導(dǎo)語(yǔ)：政治文明建設(shè)方法論思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

社會(huì)主義政治文明建設(shè)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是我們深入探討如何建設(shè)社會(huì)主義的重要課題。積極穩(wěn)妥地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，從方法論上講，應(yīng)該堅(jiān)持以下幾個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。

緊迫性與有序性的統(tǒng)一

提出社會(huì)主義政治文明建設(shè)的概念，有著現(xiàn)實(shí)的必然性與緊迫性。第一，政治文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的需要。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，就是到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，只有充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能取得成功。如果沒(méi)有高度的民主，人民便不能在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域充分發(fā)揮主人翁作用。第二，政治文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，迫切需要社會(huì)主義政治文明為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的政治環(huán)境；需要通過(guò)政治文明建設(shè)，給商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者以自我選擇和自我活動(dòng)的權(quán)利，并使各利益主體的地位平等和機(jī)會(huì)均等，由此達(dá)成社會(huì)利益、集團(tuán)利益和個(gè)人利益之間的協(xié)調(diào)。

我們不僅要看到社會(huì)主義政治文明建設(shè)的緊迫性，更要注重政治文明建設(shè)的有序性，把緊迫性與有序性統(tǒng)一起來(lái)。這是因?yàn)椋挝拿鹘ㄔO(shè)從根本上說(shuō)是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化條件決定的，是一個(gè)社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，社會(huì)對(duì)政治變革的承受力還比較脆弱。如果對(duì)現(xiàn)行的政治體制作全面的跳躍式變革，期望在短時(shí)間內(nèi)畢其功于一役，其結(jié)果必然是欲速則不達(dá)，甚至可能引起社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程的中斷。這就決定了社會(huì)主義政治文明建設(shè)不可能一蹴而就，而必然是一個(gè)漸進(jìn)、有序的發(fā)展過(guò)程。

社會(huì)主義政治文明建設(shè)中緊迫性與有序性的矛盾，是現(xiàn)階段我國(guó)改革發(fā)展面臨的一個(gè)特殊矛盾。我們要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的長(zhǎng)期性與艱巨性，把緊迫性與有序性統(tǒng)一起來(lái)。這里的關(guān)鍵是，必須從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，講究適度，注意逐步進(jìn)行“增量”積累和配套發(fā)展，即采取分階段、有步驟，積極而又穩(wěn)妥的漸進(jìn)式辦法，有序地推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一

作為上層建筑的政治文明，必然要反映它賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的階級(jí)關(guān)系的要求，并為之服務(wù)。社會(huì)主義社會(huì)以前的政治文明的發(fā)展都是建立在私有制基礎(chǔ)上的，其階級(jí)性表現(xiàn)為剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系以及少數(shù)社會(huì)成員對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)力控制形式。盡管剝削階級(jí)在上升時(shí)期的一定范圍和階段內(nèi)，其階級(jí)性與人民性在一定程度上有某種一致性，但作為剝削者的統(tǒng)治階級(jí)，總是把人民排除在權(quán)利主體之外，這就造成了階級(jí)性與人民性的分離。社會(huì)主義政治文明發(fā)展的質(zhì)的飛躍，就是實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的高度統(tǒng)一。突出表現(xiàn)是：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，確立了人們相互間的平等關(guān)系，人民享有廣泛的自由、民主權(quán)利。明確社會(huì)主義政治文明的階級(jí)性，就是要使人們認(rèn)識(shí)到，超階級(jí)的政治文明是根本不存在的；明確社會(huì)主義政治文明的人民性，就是要使人們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義政治文明與以往其他社會(huì)的政治文明有著本質(zhì)的區(qū)別。

社會(huì)主義政治文明的階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一，決定了社會(huì)主義政治文明建設(shè)的最終目的不是實(shí)現(xiàn)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最廣大人民的民主，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。所以，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的本質(zhì)特征和基本原則，也是社會(huì)主義政治文明階級(jí)性與人民性統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

民族性與世界性的統(tǒng)一

我們所要建設(shè)的政治文明，是建立在我國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以人民當(dāng)家作主為核心內(nèi)容的社會(huì)主義政治文明。其主要形式表現(xiàn)為：人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等。這些是我國(guó)政治文明建設(shè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，符合我國(guó)實(shí)際，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)民族特性的集中體現(xiàn)。

在人類(lèi)政治文明這個(gè)大的歷史背景下推進(jìn)我國(guó)的政治文明建設(shè)，不能排斥人類(lèi)政治文明建設(shè)的世界性。政治文明建設(shè)的世界性，也就是政治文明建設(shè)的共同性、普遍性。這種共同性、普遍性體現(xiàn)在：第一，不同國(guó)家、不同時(shí)代的政治文明之間必然存在著諸如政治觀念文明、政治制度文明、政治行為文明等許多共同的基本要素。第二，政治文明是人類(lèi)政治進(jìn)步的一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，也就是政治的現(xiàn)代化過(guò)程。政治的現(xiàn)代化在世界上具有普遍性。第三，近現(xiàn)代以來(lái)，人類(lèi)政治追求的核心目標(biāo)，是建立民主政治，保證“人的全面而自由的發(fā)展”。因此，政治文明就是追求高度的民主。

政治文明的民族性與世界性的辯證統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在：一是沒(méi)有孤立存在的普遍性、世界性。政治文明的普遍性、世界性存在于政治文明的特殊性、民族性之中。二是政治文明的特殊性、民族性包含著政治文明的普遍性、世界性。我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，是在中國(guó)土地上生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)人民自己的創(chuàng)造，是與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)果，同時(shí)它也吸納和體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)普遍的政治價(jià)值。黨的十六大報(bào)告提出：“要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。”這就把民族性與世界性、特殊性與普遍性結(jié)合起來(lái)了。

政治文明的民族性不會(huì)因其特殊性而喪失其作為人類(lèi)共同遺產(chǎn)的普遍性。相反，一個(gè)民族越是善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化遺產(chǎn)，就越有生命力，并越能發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，只有民族的，才是世界的；越具有民族性，才越具有世界性。

傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

政治文明的現(xiàn)實(shí)形態(tài)是在歷史進(jìn)程中形成的，與人類(lèi)歷史、民族發(fā)展相伴而生，因而必然具有傳統(tǒng)性。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明而言，傳統(tǒng)性包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是中國(guó)文化傳統(tǒng)，二是中國(guó)化馬克思主義傳統(tǒng)。

所謂中國(guó)文化傳統(tǒng)，就是以儒家文化為主干兼綜諸家的文化傳統(tǒng)。歷史表明，任何國(guó)家的民主政治，都離不開(kāi)那個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化傳統(tǒng)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的深厚底蘊(yùn)。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的內(nèi)在必然要求。

所謂中國(guó)化馬克思主義傳統(tǒng)，就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)在現(xiàn)階段表述為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。我們推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)政治文明建設(shè)，一定要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)定不移地走自己的政治發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，社會(huì)主義政治文明建設(shè)也沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。所以，社會(huì)主義政治文明建設(shè)不但要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，而且必須在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，在學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)政治民主觀念創(chuàng)新和政治民主制度創(chuàng)新。當(dāng)前，政治文明的創(chuàng)新尤其要重視以下三點(diǎn)：第一，我國(guó)政治文明的創(chuàng)新是自覺(jué)的思想解放過(guò)程。這就要求我們具有強(qiáng)烈的變革意識(shí)、緊迫的使命感和責(zé)任感。第二，我國(guó)政治文明建設(shè)的創(chuàng)新是政治主體通過(guò)理性思考改革政治客體的活動(dòng)，要堅(jiān)持有序性，注重效益性，堅(jiān)決防止以政治斗爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩的激烈方式進(jìn)行。第三，對(duì)西方政治文明成果要大膽借鑒但不能盲目照搬，要堅(jiān)決防止以資本主義的政治思想觀念和政治制度代替社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的思想傾向。