導語：構(gòu)建和諧社會的方法論思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

構(gòu)建和諧社會是一個復雜的社會系統(tǒng)工程。各級領(lǐng)導干部能否加強理論研究，運用馬克思主義唯物辯證法，正確理解和諧社會的理論內(nèi)涵，按照科學發(fā)展觀的要求，堅持非均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)非對抗性矛盾、樹立非線性思維，對于推進構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大歷史進程具有十分重要的意義。

一、非均衡發(fā)展是實現(xiàn)社會總體和諧的必由之路

馬克思主義唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是一個否定之否定的辯證過程，是螺旋式上升、波浪式前進的。在事物發(fā)展的過程中，總是由局部突破再到整體變革，在整體平衡的基礎(chǔ)上再實現(xiàn)新的突破，如此循環(huán)往復。按照這一事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，非均衡發(fā)展是絕對的，而均衡發(fā)展則是相對的，是從非均衡發(fā)展到均衡發(fā)展，然后到新的非均衡，再達到新的均衡的循環(huán)動態(tài)過程。正確認識和堅持非均衡發(fā)展戰(zhàn)略對構(gòu)建和諧社會有著深遠的現(xiàn)實意義。社會主義和諧社會不是沒有任何差別的社會，也不是各方面絕對均衡發(fā)展的社會。和諧社會并不等于平均主義，也不等于“大鍋飯”，更不等于均貧富。和諧社會允許差別的存在，并不斷調(diào)節(jié)差別，使差別控制在社會各階層能夠容許的限度內(nèi)，達到社會的真正和諧。

我國是一個自然稟賦差異較大的發(fā)展中國家，我們在這樣一個基本國情中構(gòu)建和諧社會，不僅要著眼于社會的總體均衡以達到理想的和諧，更要理解地區(qū)間差異的客觀性導致的非均衡的不可跨越性。既然差距是一種客觀存在，就應當承認這種差距，并利用這種差距釋放生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)社會和諧提供動力和基礎(chǔ)。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的根本指針。以科學發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會并不是摒棄非均衡發(fā)展的。按照科學發(fā)展觀的要求，我們要著眼于縮小區(qū)域之間發(fā)展的差距，統(tǒng)籌整個社會的均衡發(fā)展。但在實施以區(qū)域協(xié)調(diào)為目標的均衡戰(zhàn)略中，仍然要運用非均衡發(fā)展思想，重點推進、分步實施、以線串點、以點帶面，既要避免片面強調(diào)均衡而導致的低效率，又要避免過分非均衡而導致的兩極分化，使區(qū)域經(jīng)濟在“適度差別”區(qū)間運行，實現(xiàn)從局部非均衡發(fā)展到整體均衡發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從而促進社會的總體和諧。

二、非對抗性矛盾是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在動力

馬克思主義唯物辯證法認為，矛盾是事物存在的普遍規(guī)律和根本法則，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動力。恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”一切事物中包含的矛盾的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。任何社會都不可能是沒有矛盾的社會。同志曾經(jīng)指出，矛盾分為對抗性和非對抗性兩個方面，對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來非對抗性的，而發(fā)展成為對抗性的；也有些矛盾則由原來對抗性的，而發(fā)展成為非對抗性的。和諧社會不是沒有矛盾，也并不意味著一切矛盾的消除，和諧社會同樣存在矛盾。我們要通過社會平衡和協(xié)調(diào)機制，不斷解決和消除對抗性矛盾，促進非對抗性矛盾的運動發(fā)展，最終推動社會的和諧進步。

協(xié)調(diào)矛盾是構(gòu)建和諧社會的基本要義。因為有矛盾，才需要和諧；因為社會呼喚和諧，才需要協(xié)調(diào)矛盾。我們既要認識到矛盾的普遍性，又要充分認識到非對抗性矛盾是社會主義社會矛盾的主體。中外發(fā)展的實踐表明，經(jīng)濟的持續(xù)高速增長并不能夠自動地消除社會矛盾。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，落后的社會生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的主要矛盾得到緩解，但收入分配失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、地區(qū)發(fā)展差距過分擴大、價值道德觀念扭曲等新的矛盾和沖突不斷出現(xiàn)。這些矛盾的共性是，都屬于根本利益一致的人民內(nèi)部矛盾，盡管在矛盾的表現(xiàn)方式上可能出現(xiàn)局部的群體化、激烈化、復雜化的態(tài)勢，究其性質(zhì)仍不屬于對抗性矛盾的范疇。但是，構(gòu)建和諧社會矛盾主體的非對抗性并不意味著其對社會結(jié)構(gòu)不存在潛在的破壞性。如果協(xié)調(diào)不當非對抗性矛盾，也可能產(chǎn)生一些對抗性因素，其能量逐步積蓄起來，在一定條件下還可能激化，甚至向?qū)剐悦苻D(zhuǎn)變，從而對社會結(jié)構(gòu)形成巨大的沖擊，導致整個社會的不和諧。

和諧社會是一個良性運行的社會形態(tài)。之所以稱之為“良性”，是因為在和諧社會中存在有效的矛盾協(xié)調(diào)機制。這個機制能夠積極地將對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾，使社會沖突與社會對抗通過妥協(xié)轉(zhuǎn)化為合作與互助，并協(xié)調(diào)非對抗性矛盾，促進社會的不斷進步和和諧發(fā)展。因此，我們在構(gòu)建和諧社會的進程中，必須重視建立完善利益協(xié)調(diào)機制，運用制度、機制的力量將矛盾鈍化、緩和，努力實現(xiàn)社會公平和正義，調(diào)動人們“各盡所能、各得其所”的積極性，為構(gòu)建社會主義和諧社會注入強大活力。

三、用非線性思維促進社會和諧的構(gòu)建

辯證唯物主義認為，事物之間的聯(lián)系的普遍性決定了世界的復雜性、多樣性和不可割裂性。協(xié)同認識論認為，人類經(jīng)濟、政治、生態(tài)、社會和精神問題日益成為全球的、復雜的和非線性的問題，在一個非線性的復雜的現(xiàn)實中，局限于線性思維是極其危險的。復雜系統(tǒng)的探究方式需要有新的認識論作為理論支撐。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們必須始終牢記，單極因果性可能會導致教條主義、偏執(zhí)主義和空想主義。因此，在構(gòu)建和諧社會過程中，領(lǐng)導干部應具有非線性思維能力。

非線性與線性是兩個相對的概念。線性強調(diào)原因與結(jié)果的對稱關(guān)系，是將整體視為局部的比例放大，將未來視為近期變化趨勢的自然延伸。非線性則強調(diào)原因與結(jié)果的不對稱關(guān)系，認為世界的本質(zhì)是非線性的，復雜多變的，整體不再簡單地等于局部之和。非線性思維與線性思維作為兩種迥然不同的思維方式，其根本區(qū)別在于，線性思維是一元化的、單極因果的思維方式，而非線性思維則是多元化的、發(fā)散的思維方式。在自然經(jīng)濟時代和某些特定的時期，由于社會結(jié)構(gòu)單一、人們的行為模式和路徑選擇狹窄、意識形態(tài)絕對化，以線性思維思考和判斷并處理社會問題，有其一定的合理性和應用空間。

構(gòu)建社會主義和諧社會，領(lǐng)導發(fā)展的局面更復雜，對領(lǐng)導發(fā)展樹立非線性思維提出了更高的要求。從意識形態(tài)領(lǐng)域看，當前我們面臨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的“四個多樣化”。從經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域看，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學技術(shù)已經(jīng)勢不可當?shù)厝谌肓私?jīng)濟生活的方方面面，使得人們的經(jīng)濟活動日益便捷化、虛擬化，同時也更加充滿不確定性和可變性。從社會矛盾方面看，矛盾成因的復雜性加大，往往既有歷史原因、政策原因、利益原因，也有處理方法不當?shù)脑颍鹊取?gòu)建和諧社會的復雜性和多樣性表明，如果單純地從某一個方面、某一個局部入手，采取簡單的方法和手段去處理經(jīng)濟、社會事務，就不能全面把握其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢，陷入“只見樹木不見森林”的怪圈，導致事倍功半。

用非線性思維指導構(gòu)建和諧社會，就是以運動的、調(diào)整的、不斷擇優(yōu)的非線性思維，沿著不同的方向，對構(gòu)建和諧社會進程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題進行多角度、多層次、多變量的系統(tǒng)思考，考慮各種可能性。比如當前公眾非常關(guān)注、爭論比較激烈的提高公園門票價格與市民共享公共資源的問題，開發(fā)水電緩解能源緊缺與對水資源的合理利用、生態(tài)治理、人與自然和諧相處的負面影響，增加固定資產(chǎn)投資、刺激地方經(jīng)濟快速發(fā)展與保持經(jīng)濟社會持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，等等。在構(gòu)建和諧社會中諸如此類問題不勝枚舉，這些命題之間的關(guān)系就不是簡單的一一對應關(guān)系，有的是一因多果，有的是一果多因。這就需要領(lǐng)導干部根據(jù)本地實際，權(quán)衡利弊，詳加考察，綜合論證，斟酌得失，把一種變動給社會帶來的各方面后果考慮清楚，綜合經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境、道德等多方面因素，選擇最佳路徑對矛盾和社會事務進行調(diào)整、控制，提高領(lǐng)導發(fā)展的藝術(shù)性，充分化解社會中的不和諧因素，從而為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造必要前提。