導(dǎo)語(yǔ)：宏觀思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的以來(lái)，提出系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)啟治國(guó)理政新實(shí)踐。學(xué)習(xí)研究治國(guó)理政思想，必須認(rèn)識(shí)治國(guó)理政新實(shí)踐?！坝^治國(guó)理政之勝狀，覽發(fā)展實(shí)踐之大觀，不忘回溯其泉源，方能領(lǐng)會(huì)其根本。治國(guó)理政思想堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)方法論，發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。治國(guó)理政思想的內(nèi)容主要體現(xiàn)在系列重要講話和黨的十八屆三中全會(huì)、四中全會(huì)、五中全會(huì)、六中全會(huì)等文獻(xiàn)之中。

一、在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

治國(guó)理政的新思路緊緊圍繞在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而展開(kāi)，全部理論觀點(diǎn)都是對(duì)這一主題的系統(tǒng)回答。理解和把握了這一主題，就在很大程度上理解和把握了治國(guó)理政的新思路。這一主題，包含兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；二是在新的歷史起點(diǎn)上。它們蘊(yùn)含著治國(guó)理政思路的全部思想內(nèi)涵。關(guān)于“在新的歷史起點(diǎn)上”。就以習(xí)為核心的黨中央的理論和實(shí)踐探索而言，如果說(shuō)與改革開(kāi)放以來(lái)歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索有區(qū)別的話，那區(qū)別就在于，是“在新的歷史起點(diǎn)上”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！霸谛碌臍v史起點(diǎn)上”，是以習(xí)為核心的黨中央對(duì)黨的以來(lái)的執(zhí)政條件做出的科學(xué)判斷。治國(guó)理政的新思路，具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，主要是針對(duì)黨的以來(lái)新的執(zhí)政條件提出來(lái)的。這意味著，“在新的歷史起點(diǎn)上”，實(shí)際上是治國(guó)理政新思路的立論基礎(chǔ)。理解了“在新的歷史起點(diǎn)上”的科學(xué)內(nèi)涵，就理解了治國(guó)理政新思路。與改革開(kāi)放初期我們黨的執(zhí)政條件相比，“在新的歷史起點(diǎn)上”的科學(xué)內(nèi)涵，可以從成就和問(wèn)題兩個(gè)層面來(lái)理解。從成就方面看，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的發(fā)展，到黨的召開(kāi)之前，按照鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平有了極大發(fā)展，綜合國(guó)力有了極大提升，人民生活水平有了極大改善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已處于一個(gè)很高的發(fā)展水平上。

二、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

治國(guó)理政思想把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，橫向上拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論視閾，縱向上深化了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主題，并建構(gòu)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，從而豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵和內(nèi)容，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

（一）拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

治國(guó)理政宏觀思想結(jié)合新的時(shí)代需要，提出并回答了“治理一個(gè)什么樣的國(guó)家、如何治理國(guó)家”的重大課題，從制度保障、總體目標(biāo)、精神支撐等方面拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的視閾。國(guó)家治理是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題。“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好?！?/p>

中國(guó)正處在建成全面小康社會(huì)與社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，治理好這樣一個(gè)大國(guó)既是在社會(huì)主義治理實(shí)踐上亟須解決的問(wèn)題，也是在科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展上需要回應(yīng)的問(wèn)題。國(guó)家治理具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，容納了治黨治軍、社會(huì)治理、全球治理等多個(gè)維度。國(guó)家治理以推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標(biāo)，以堅(jiān)持系統(tǒng)性治理和綜合性治理為總體思路。國(guó)家治理現(xiàn)代化要立足于國(guó)內(nèi)與國(guó)際的兩個(gè)視野，既要把國(guó)內(nèi)治理的內(nèi)涵拓展至社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)和層面，也要使國(guó)家治理的外延延伸到全球的各個(gè)地域和領(lǐng)域。制度和法律是治理國(guó)家的有效手段，通過(guò)構(gòu)建新的治理體制機(jī)制和完善的法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)和健全，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)治理制度化和規(guī)范化。

（二）深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐主題。治國(guó)理政思想緊緊圍繞這一實(shí)踐主題，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，以全面深化改革為動(dòng)力，以全面依法治國(guó)為路徑，以全面從嚴(yán)治黨為根本保障，在新的歷史條件下進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。

“五大發(fā)展理念”的有力引領(lǐng)。2015年11月，黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，并圍繞這“五大發(fā)展理念”進(jìn)行“十三五規(guī)劃”的科學(xué)部署，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”作出了更具時(shí)代意義的解答。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化同步發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力，“實(shí)現(xiàn)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展”;堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展;堅(jiān)持綠色發(fā)展，樹(shù)立保護(hù)改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力的理念，發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì);堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建共商共建、合作共贏的利益共同體;堅(jiān)持共享發(fā)展，保證人人享有相對(duì)公平的發(fā)展機(jī)遇和成果，增進(jìn)人民福祉。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

黨的以來(lái)，集中闡發(fā)了其實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的思想。站在治國(guó)理政新思路宏觀邏輯的高度審視這一思想的價(jià)值，其意在于明確在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的。在新的歷史時(shí)期，何以突出強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興問(wèn)題？這可以從一般道理和特殊道理兩個(gè)角度來(lái)把握。就一般道理而言，主要基于根本目的問(wèn)題對(duì)于一個(gè)共同體存在和發(fā)展的重大意義。

2010年9月，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)的在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中就深刻指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹(shù)立和堅(jiān)持明確的理想信念。如果沒(méi)有或喪失理想信念，就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就會(huì)像一盤(pán)散沙而形不成凝聚力，就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解?！痹谶@里，通過(guò)闡述理想信念對(duì)于國(guó)家、民族和政黨的重大意義，揭示了治國(guó)理政的根本目的這一問(wèn)題的極端重要性。就特殊道理而言，主要是因?yàn)?，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著我們?yōu)橥七M(jìn)現(xiàn)代化而實(shí)行的市場(chǎng)取向改革，我國(guó)利益主體、政治訴求以及價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。在此形勢(shì)下，黨要有效地凝聚起全黨和全國(guó)各族人民的共識(shí)和意志，就必須努力尋找各個(gè)階層人們?cè)V求的“最大公約數(shù)”。認(rèn)為，這個(gè)“最大公約數(shù)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是因?yàn)?，?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”?！八Y(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。”在新的歷史條件下，只有這一目的才能有效地凝聚起全黨全國(guó)人民的共識(shí)和意志，動(dòng)員全國(guó)各族人民為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗，用大眾化的語(yǔ)言把它稱作“中國(guó)夢(mèng)”。他指出，“中國(guó)夢(mèng)是一種形象的表達(dá)，是一個(gè)最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表達(dá)，核心內(nèi)容是中華民族偉大復(fù)興”。

可以說(shuō)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”，為在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向，必將匯聚起黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量，鼓舞黨和人民克服前進(jìn)道路上的種種艱難險(xiǎn)阻，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。