導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、傳神的字詞是古詩詞賞析的關(guān)鍵

詩詞是詩人由具體的意象經(jīng)過詞語的形象修飾，來充分表達(dá)詩人的思想感情的，如唐代的賈島在詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中關(guān)于“推”、“敲”二字的使用，頗費(fèi)一番周折。開始想用“推”字，后又想改為“敲”字，猶豫不決，邊念邊用手做推敲的動(dòng)作，反復(fù)多次，我們猜想作者是不是聯(lián)系上下文的意思：僧人到此是投宿，應(yīng)敲門征得主人的同意才能進(jìn)門，如果用“推”門就顯得不禮貌了，最后才決定用“敲”字，由此可見古代詩人創(chuàng)作時(shí)遣詞造句是很嚴(yán)格的，當(dāng)今的讀者因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)設(shè)身處地的親自體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的所感所想，所以鑒賞時(shí)就應(yīng)該字斟句酌，只有這樣才能品味到其中的奧秘。

首先，在動(dòng)詞方面，動(dòng)詞是表示行為動(dòng)作或發(fā)展變化的詞，動(dòng)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)表情達(dá)意有事半功倍的效果，在鑒賞時(shí)應(yīng)重點(diǎn)注意，特別是那些具有“多重含義”的動(dòng)詞，如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”詞句中的“濺”（本意是飛濺、濺起）“驚”（本意是驚動(dòng)、震驚）二字，用在這里就增添詩人“感時(shí)”花的眼淚都濺起了很高、“恨別”時(shí)鳥的心都被驚動(dòng)的內(nèi)心痛苦，體現(xiàn)出用詞的新鮮。所以在鑒賞時(shí)就應(yīng)抓住動(dòng)詞的表義，聯(lián)系前后句挖掘出它的新意，品味出作者所要表達(dá)的真實(shí)情感。

其次，在修飾語方面，修飾是修整裝飾使其整齊美觀。詩詞中的修飾語就好像紅花中的綠葉，為的就是陪襯主體――紅花，使主體更加鮮艷奪目。古詩詞中的修飾語大部分為形容詞，如“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中的一個(gè)“孤”字就寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心，這些修飾詞語不光使詩讀起來優(yōu)美，更能表達(dá)出作者的內(nèi)心感受，為詩的感情定下基調(diào)，所以修飾語也是鑒賞中關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。

第三，在表示顏色的詞語方面，自然界之所以美麗就是因?yàn)橛懈鞣N色彩的自然搭配，古詩詞中表顏色的詞也有它的獨(dú)特魅力。顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，能抓住表現(xiàn)色彩組合的字眼，就能體會(huì)出詩歌濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。如“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”句中黃、翠、白、青四種顏色點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感，從而使讀者既收獲到視覺的美感，又體會(huì)到內(nèi)心的激蕩起伏，把詩的意境推向一個(gè)新的。

二、表達(dá)技巧是古詩詞創(chuàng)作的重要手段

玉石再美也需要工匠精雕細(xì)琢，否則他的美就會(huì)大打折扣；傳神的字詞也需要詩人高明的手法“點(diǎn)石成金”，也不會(huì)有中國傳統(tǒng)文化中這顆璀璨的明珠――古詩詞。所以在欣賞時(shí)我們要仔細(xì)分析詩人在創(chuàng)作時(shí)用什么方法來描寫動(dòng)景和靜景、實(shí)景和虛景，來抒發(fā)胸臆：或借景抒情、或情景交融、或以景襯情？用什么表現(xiàn)手法來言志、來塑造人物形象？用什么修辭手法使語言生動(dòng)、形象、工整，使感情得以升華？如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，就一樹的雪想象成春天的梨花滿枝頭，使人忘記冬天的寒冷，感覺到春天花香四溢的溫馨氣氛；用夸張的修辭手法表現(xiàn)出一夜之間大地上銀裝素裹的美景，著實(shí)讓詩人吃驚不小，一個(gè)“忽”字就把這一“驚”淋漓盡致地表現(xiàn)出來；“來”“開”的押韻，更讓人感受到詩句的音樂美，詩人熱愛大自然的感情躍然紙上。

三、探討詩人思想情感是古詩詞欣賞的最終結(jié)果

植物的葉就是為樹干而生的，優(yōu)美的詞語、巧妙的表現(xiàn)手法也就是為表達(dá)詩人思想感情而用的。所以在鑒賞古詩詞時(shí)就要根據(jù)字詞的意思、表現(xiàn)手法的運(yùn)用來理解詩詞所要表達(dá)的思想情感，或憂國傷時(shí)、或建功報(bào)國、或思鄉(xiāng)懷人、或生活雜感，以達(dá)到欣賞的目的。

篇2

1、解答時(shí)要抓住詩歌中關(guān)鍵詞語來點(diǎn)評(píng)，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達(dá)的思想感情去把握它的內(nèi)涵。值得提醒的是分析時(shí)要結(jié)合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個(gè)詞的作用。

2、答案不要求統(tǒng)一，要掌握常見的鑒賞評(píng)價(jià)的角度：能指出寫景特點(diǎn)（如景物的色彩、近景遠(yuǎn)景的結(jié)合等）或采用的修辭手法（如擬人、比喻等）或用詞的生動(dòng)形象等，并且還要說出表達(dá)了詩人怎樣的思想感情或給人怎樣的啟示和思考。

3、要用一句話概括詩歌形象的特點(diǎn)，并根據(jù)所描繪的形象特點(diǎn)及作家的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫）來推斷詩人的情感態(tài)度。初中階段所學(xué)詩歌情感大體可分為：離別思念、愛國思鄉(xiāng)、友情、愛情、熱愛大自然、關(guān)心民生等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

李大奇絕對(duì)料想不到，生活竟然是這樣富有戲劇性。剛才他還在和伙伴們討論，長大以后誰將當(dāng)上“夢星”的總統(tǒng)，半個(gè)小時(shí)之后，他卻坐在了開往地球的星際飛船里！

飛船已經(jīng)駛離夢星大氣層了。旅客們大多在閉目養(yǎng)神，寥寥幾個(gè)人在喝飲料看報(bào)紙。爸爸媽媽也靠在椅背上，閉著眼睛。但是大奇看得出，他們的心潮并不平靜。

透過舷窗望去，漆黑的宇宙空間中，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)繁星，就像一塊黑色的綢緞上，鑲嵌著顆顆鉆石。這景色非常的華麗和迷人，但是大奇卻沒有心情欣賞。

大奇向后望去，一顆綠色的星球正在視野中漸漸縮小。那就是“夢星”，他的出生地，他生活了十二年的星球。現(xiàn)在，他不得不離開她，不知道什么時(shí)候才能回去——也許一輩子都無法再見？

夢星是一個(gè)很小的星球，每十二小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。也就是說，白天六個(gè)小時(shí)，夜晚也是六個(gè)小時(shí)。夢星人每天只要工作四個(gè)小時(shí)，所以他們總是精力充沛。

據(jù)說地球是白天十二小時(shí)夜晚十二小時(shí)，每天工作八個(gè)小時(shí)——這怎么受得了？前四個(gè)小時(shí)還好說，后四個(gè)小時(shí)的工作效率肯定很低，保證有人打瞌睡！

白天工作時(shí)間太長，晚上睡覺的時(shí)間也不短！連睡十二小時(shí)——天哪，做夢都要做累死了！

夢星人壽命長，還有一個(gè)原因，就是他們都生活在大自然中。這里的一花一草，一樹一石，都保持了原始的狀態(tài)，誰也不會(huì)去動(dòng)它們。人們住在特殊材料制成的房屋里，房屋外面，是仿真土壤貼層，上面培育著各種各樣的花草，使整棟房子看起來就像一座漂亮的大花籃！這里沒有寬闊的街道，沒有喧鬧的人群，大家如果想散步，就在芳草小徑上徜徉；如果想去遠(yuǎn)方，就乘坐“萬有引力飛船”，在天空翱翔。夢星的生活這么安靜，這么完美，真不知道為什么要離開它！

（選自《超人學(xué)校》）

【閱讀手記】

《超人學(xué)校》是中國著名童話作家李志偉所作的一部最具特色的校園搞怪小說“童話鎮(zhèn)”系列作品的前傳，講述了夢星人李大奇為了躲避黑水晶星球里影子巫師的入侵，只好和他的爸爸媽媽從“夢星”回到了地球，在旅途中，他們途徑童話鎮(zhèn)發(fā)生很多奇怪事情的故事。作品語言風(fēng)趣幽默，人物形象塑造生動(dòng)形象，令人讀后回味無窮。

選文中，李大奇似乎很好奇自己為什么要離開“夢星”這個(gè)美麗的星球，因?yàn)樗虏煌笧槭裁醇依锶朔且x開這個(gè)長壽的星球，他也不知道自己今生還能否回到這個(gè)地方。這一連串的懸念便為下文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)，也進(jìn)一步推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

【提升空間】

1.閱讀選文，你認(rèn)為“夢星”這個(gè)星球的主要特征是什么？

2.李大奇為什么不想離開“夢星”，你認(rèn)為主要原因是什么？

篇4

關(guān)鍵詞：古詩詞 意境 情感 體驗(yàn)

中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0065-01

語文教師要借助好古詩詞賞析教學(xué)平臺(tái)，使學(xué)生對(duì)我國悠久的歷史和燦爛的文化產(chǎn)生自豪感，從而發(fā)自內(nèi)心的愛我們的國家，愛我們的民族。興趣是最好的老師，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教學(xué)才能達(dá)到最高的境界。怎樣做好古詩詞教學(xué)呢？作者結(jié)合自己14年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，認(rèn)為應(yīng)該做好以下兩點(diǎn)：

1 讓學(xué)生體會(huì)詩歌意境

古詩詞教學(xué)不等同于簡單的背誦與默寫，它更需要感受和體會(huì)，需要引領(lǐng)學(xué)生“穿越”時(shí)空，置身于詩歌所描述的美好世界之中，所以我們更應(yīng)該注重詩歌意境的發(fā)掘和體會(huì)。

1.1抓住關(guān)鍵字詞，發(fā)揮聯(lián)想與想象，領(lǐng)悟詩歌的意境。

詩歌是濃縮的藝術(shù)，受到韻律和格式的限制，作者在字詞的選用上往往是頗費(fèi)心機(jī)。一句“云破月來花弄影”，讓張先獲得了張三影的美名、“紅杏枝頭春意鬧”更是使宋祁博得紅杏尚書的嘉譽(yù)。一字傳神，境界全出。我們要引導(dǎo)學(xué)生，抓住詩歌中的點(diǎn)睛之字，管中窺豹，可見一斑。我在教學(xué)葉紹翁《游園不值》“滿園春色關(guān)不住，一只紅杏出墻來”時(shí)，著意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味“滿”和“出”這兩個(gè)字。讓學(xué)生體會(huì)到，作者雖然沒有能夠觀賞到那春意盎然，爭芳斗艷的花園，但一個(gè)“滿”字和一個(gè)“出”字，已經(jīng)把萬紫千紅的春天美景刻畫的入木三分。

1.2抓住詩歌的全局，用多種形式再現(xiàn)詩歌的意境

詩歌不是藝術(shù)的唯一形式，在教學(xué)中我們要嘗試運(yùn)用多種表達(dá)形式，來再現(xiàn)詩歌的意境。如在教學(xué)孟浩然的《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就”我要求學(xué)生，把詩歌的每一句，都用畫的形式展現(xiàn)出來，連成一幅動(dòng)態(tài)畫，通過創(chuàng)作，學(xué)生真正感受到美麗的田園風(fēng)光以及好客的豐收后的農(nóng)民。再如我在教授杜牧《清明》，要求學(xué)生將其改編為一個(gè)小話劇，并表演出來。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，讓學(xué)生通過自己聰明才智，用多種形式將詩歌中描繪的美景展現(xiàn)出來，不僅能更好的體會(huì)詩歌的意境，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2 體驗(yàn)詩歌所承載的情感

唐代大詩人白居易曾說過：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。古詩詞都是詩人有感而發(fā)，有的想表達(dá)對(duì)祖國大好河山贊美，有的則是表達(dá)憂國憂民之心，等等。沒有情感的詩歌就沒有靈魂，也不會(huì)傳承久遠(yuǎn)。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握詩歌意境的同時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩歌所表達(dá)的情感。

2.1透過詩歌的修辭方法體驗(yàn)作者的情感

詩歌中有豐富的修辭手法，它們的應(yīng)用，將作者的真實(shí)情感自然的流露，如在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”作者用夸張的手法，一個(gè)從被貶、被輕落到重新受到皇帝召見的詩人的高興和開心之情躍然紙上。再比如李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”作者巧妙地利用比喻手法，把自己與汪倫依依相別之情刻畫的淋漓盡致。我們賞析古詩詞時(shí)，一定要理解其中的修辭手法，要感悟作者表達(dá)出來以及那些沒有表達(dá)出來的情感。

2.2結(jié)合詩歌的寫作背景體驗(yàn)作者的情感

作品的寫作背景，決定作者的情感基調(diào)，拋開作者現(xiàn)實(shí)的情感去學(xué)習(xí)古詩詞，無異于緣木求魚。我在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。我問學(xué)生，作者描述了怎樣的環(huán)境，想烘托怎樣的情感呢？作者為什么愁？學(xué)生對(duì)最后一個(gè)問題的答案回答的五花八門，但是都沒有回答到點(diǎn)子上，我讓學(xué)生查閱了這首詩的寫作背景后，學(xué)生才明白原來作者的“愁”是：在那個(gè)“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的科舉時(shí)代。看到同窗好友個(gè)個(gè)榜上有名，在名落孫山的張繼眼中什么都是灰色的，江楓、漁火也無心情欣賞，反而增加幾分愁緒和悲情。所以只有站在作者的角度，設(shè)身于作者的寫作背景，才能更好的體驗(yàn)詩歌所表達(dá)的情感。

2.3感受詩歌中所描述的情景，體會(huì)作者的情感

篇5

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

賞析

全曲分三層：第一層（頭三句）：寫潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢。峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，峰巒如聚：形容重巖疊嶂，群山密集，綿亙不斷。「山河句：言潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，形勢十分險(xiǎn)要。潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)縣北，歷代皆為軍事要地。

張養(yǎng)浩于天歷二年（公元1329年），因關(guān)中旱災(zāi)，任陜西行臺(tái)中丞以賑災(zāi)民。途經(jīng)潼關(guān)，看到的是峰巒如聚，波濤如怒的景象。 本層描寫潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一聚字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險(xiǎn)要，為古來兵家必爭之地。山本是靜止的，如聚化靜為動(dòng)，一個(gè)聚字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一怒字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而如怒則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)怒字，寫出了波濤的洶涌澎湃。怒字還把河水人格化，怒字注入了詩人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫渲關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。山河表里潼關(guān)路之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢雄偉窺見一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。

第二層（四一七句）：望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。③西都：指關(guān)中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這里建都。④踟躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「傷心句：言經(jīng)過秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場的興亡往事，引起無窮的傷感。⑥「宮闕句：言在無數(shù)的戰(zhàn)亂中，過去的宮殿已經(jīng)化為了一片焦土。宮，宮殿。闕，王宮前的望樓。

寫從關(guān)中長安萬間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。第四、五句點(diǎn)出作者遙望古都長安，憑吊古跡，思緒萬千，激憤難平。望西都，意踟躇，寫作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關(guān)，西望舊朝故都長安，西都即長安，長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為六朝古都，當(dāng)年是何等的繁華、昌盛。現(xiàn)在，昔日的奢華早已灰飛煙滅不復(fù)存，只剩下一片殘?jiān)珨啾诘乃【跋螅跄懿涣钤娙缩爻鶄哪兀?曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬千滋味涌上心頭，遙想當(dāng)年，秦之阿房，漢之未央，規(guī)模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆蕩然無存，想到今番前去的任務(wù)，他不禁感慨萬千。第六、七句傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土點(diǎn)出無限傷感的原因。宮闕萬間都作了土，便是這由盛到衰的過程的真實(shí)寫照，是何等令人傷心啊!這一層看起來只是回顧歷史，而沒有直接提到戰(zhàn)爭，然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭的慘烈圖景讀者很容易想象。在這里概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化。這里作者面對(duì)繁華過后的廢墟所發(fā)出的傷心實(shí)乃悲涼。為秦漢舊朝統(tǒng)治者悲涼，恐怕宮闕萬間都做了土（《三輔黃圖》：阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。后來項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅。見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。故曰：阿房一炬。） 這種局面是他們不曾想到的吧！同時(shí)亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無數(shù)百姓的血和汗，像秦漢王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建筑，但它卻隨著秦漢王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去，隨即而來是朝代的變換.百姓在戰(zhàn)爭中苦不堪言 。此情此景，讓作家沉重的說出第三層興，百姓苦；亡，百姓苦這句千古流傳的語句。

第三層（末四句）：興，百姓苦，亡，百姓苦。 寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。

怎樣理解興，百姓苦；亡，百姓苦。這句話？

興，百姓苦；亡，百姓苦。是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 宮闕萬間都做了土上，那么它僅僅宣揚(yáng)了佛家一切皆空的思想，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》功，也不久長！名，也不久長！ 陳草庵《山坡羊 嘆世》興，也任他；亡，也任他。 《驪山懷古》贏，都變做了土；輸，都變做了土。趙慶善《長安懷古》山，空自愁；河，空自流。楊慎《臨江仙》是非成敗轉(zhuǎn)頭空）的主題并無多大區(qū)別。在否定歷史的同時(shí)，也否定了積極有為的人生態(tài)度。正因?yàn)樽詈髢删渚褪沟眠@首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關(guān)懷，有對(duì)老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。

亡，百姓苦好理解。王朝滅亡之際戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。興，怎么也百姓苦呢？王朝之興必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時(shí)，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。興，百姓苦一句，發(fā)人所未發(fā)，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結(jié)，不論興、亡受苦的都是百姓。歸納總結(jié)：這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個(gè)元散曲中的優(yōu)秀作品。

《潼關(guān)懷古》中對(duì)歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜的感情要結(jié)合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩自幼才學(xué)過人，曾向平章不忽木獻(xiàn)書，被提拔，后任堂邑縣尹、監(jiān)察御史等職，因評(píng)時(shí)政，得罪當(dāng)權(quán)者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名；后被召起，官至禮部尚書。50歲時(shí)辭官歸隱于濟(jì)南云莊，關(guān)中旱災(zāi)時(shí)被重新任命，趕赴陜西救賑災(zāi)民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統(tǒng)治者對(duì)自己的評(píng)判；濟(jì)南云莊的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風(fēng)光，更讓他體察民生只艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執(zhí)言的性格，讓他有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)說出心中真實(shí)的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現(xiàn)出來。這種憂民之心使他到官四月，傾囊以賑災(zāi)民，每撫膺痛哭，遂得病不起。這是一個(gè)有良知的讀書人真實(shí)的本性和真實(shí)的生活，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所難得一見的。

張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到贏，都做了土；輸，都做了土。 《洛陽懷古》中寫到功，也不長；名，也不長。 《北邙山懷古》中寫到便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。這些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破的真理興，百姓苦；亡，百姓苦。

篇6

詩人寫詩在運(yùn)用色彩上往往追求復(fù)色搭配之美，用色時(shí)，或組合，或?qū)Ρ龋椒ǘ鄻印?/p>

詩人通過多種色彩的組合與搭配，渲染出濃郁的畫意。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”《山中》這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，山石白、樹葉紅，而山中主色調(diào)則是翠，三種色彩強(qiáng)烈、醒目，反差明顯，組合在一起更誘發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無垠的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。在這里，明麗的色彩組合，繪出了詩人舒展開闊的心境。

詩人愛用鮮明的色彩對(duì)比，給人以充分的美的享受。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”（白居易的《憶江南》）紅藍(lán)兩色的冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，使畫面明鏡，讀者對(duì)江南美景也有了一個(gè)高度凝練的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”（白居易的《暮江吟》）血紅的殘陽對(duì)碧綠的江水，顯示出同一位詩人對(duì)同一種調(diào)色方法的純熟使用。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”（蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》）雖然寫自然界瞬間的天氣突變，但通過色調(diào)的對(duì)比，以及動(dòng)靜的調(diào)動(dòng)，使詩句間跳躍出一種畫境的“氣韻生動(dòng)”。

詩人還善于用色彩的明暗對(duì)比，初看不覺得，稍加玩味，就感到富有含蓄的畫意美。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”都是先用大塊黑色，用暗調(diào)，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗變化，彼此烘托，構(gòu)成一幅幅色調(diào)鮮明的畫面，給人藝術(shù)的享受。除了黑白、明暗對(duì)比，古詩中常常有紅（暖）綠（冷）兩色的映襯，“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”、“綠肥紅瘦”（李清照《如夢令》）、“枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅”（元好問《同兒輩賦未開海棠》）。這些作者或以“紅”襯“綠”，使“綠”更為突出，或以“綠”托“紅”，使紅更加耀眼，或紅綠互相映襯，形象鮮明，達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的完美境界。

也有詩人所寫詩詞全篇用色，勾畫背景，詩的境界更為廣闊，色調(diào)更加鮮明。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，詩一開始以“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，寫出塞外八月飛雪的奇景，出人意料地用梨花比喻落在樹上的積雪，生動(dòng)地勾畫出一幅春景圖。然后又以空曠荒涼的塞外、愁云慘淡的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪構(gòu)成了送別的背景。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”在一片銀白的世界中，詩人特別描繪了那面鮮艷的紅旗。在整個(gè)背景和個(gè)別事物的映襯上，在色彩的調(diào)配上，是多么和諧而又美麗，真是獨(dú)樹一幟。全詩展現(xiàn)出一幅色彩鮮明、奇異壯偉的塞外圖景。

有時(shí)詩人不用復(fù)色搭配，而是追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之美，這樣也能浸潤情感，收到很好的抒情效果。“記得綠羅裙，處處憐芳草。”春草的綠色使人想起愛人的羅裙，因而產(chǎn)生一種戀惜之情。“曉來誰染霜林醉？總是離人淚！”滿林楓葉，火紅如醉，在詩人看來，不是秋霜所打，而是離人的眼淚染成的。在此，色彩中之情，已經(jīng)超越客觀的寫景效果，而成為獨(dú)特的抒情方式了。

還有的詩人不用直接表示色彩的詞語，不設(shè)色而寫了色，顯示出色彩清淡的魅力。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”遠(yuǎn)望處似黃似綠，走近前卻又了無春痕。這是早春時(shí)節(jié)特有的景觀——春草將萌未萌，新芽欲吐未吐，詩人以不設(shè)色而見春色。

篇7

語文 古詩詞 賞析 能力

古典詩詞是我國文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，古詩詞鑒賞也是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中的一個(gè)難點(diǎn)。因此，培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩詞的賞析能力，成為每一個(gè)語文教師刻不容緩的任務(wù)。那么，如何培養(yǎng)初中生語文古詩詞的賞析能力呢？

一、初中生古詩詞賞析能力培養(yǎng)的意義

我國是名副其實(shí)的詩之國，詩之國的子孫應(yīng)從小汲取古詩詞的營養(yǎng)，繼承光大祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。學(xué)一點(diǎn)古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”培養(yǎng)初中生的古詩詞鑒賞能力，不僅可以擴(kuò)展學(xué)生視野，夯實(shí)語文功底，而且能進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)和愛國主義精神，對(duì)學(xué)生人格的造就和發(fā)展亦有重要意義。

但是，綜觀初中語文教科研現(xiàn)狀和初中語文教學(xué)實(shí)際，多少年來，古典詩詞在初中語文教學(xué)中的理論研究和實(shí)踐探索尚未引起足夠重視，尚未形成氣候。這種古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀與當(dāng)前倡導(dǎo)的以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育大環(huán)境格格不入。因此，加強(qiáng)初中生古詩詞賞析能力的培養(yǎng)具有十分重要的意義。

二、初中生語文古詩詞賞析能力的培養(yǎng)策略

1、加強(qiáng)感情朗讀，使詩中意象浮現(xiàn)。

“詩是強(qiáng)烈的情感之錄音”，是富有音樂美的文學(xué)樣式，它具有美的旋律、和諧的節(jié)奏。正因?yàn)榇耍首x是正確理解詩的必要前奏，沒有朗誦就不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生諧振，就不能引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟作者要表達(dá)的感情。

教學(xué)一首詩，可先讓學(xué)生朗讀全詩，讓學(xué)生大聲地、動(dòng)情地陶醉于朗讀之中，使他們獲得詩歌最初的原始感觸。接下來，讓學(xué)生誦讀涉及此詩的注釋、分析，將學(xué)生的感覺延伸。然后在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象，邊讀邊想，構(gòu)思與詩有關(guān)的畫面，在讀中啟動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引起他們的共鳴，獲得初步的感知。在朗讀方式上，我們可采用齊讀、范讀、領(lǐng)讀等多種形式。只有這樣反復(fù)朗讀吟誦，學(xué)生才能初步把握作者的感情脈絡(luò)，才能激發(fā)想象，喚起內(nèi)心的體驗(yàn)，使詩中的意象可見、可聞、可觸，浮現(xiàn)于眼前，從而被詩的韻律、節(jié)奏及氛圍深深感染，達(dá)成情感與生活的體驗(yàn)。可以說，朗讀詩歌不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)古詩的興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、指導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞的技巧

1）、從詩詞的形象入手

詩詞往往通過塑造形象寄托情感、表達(dá)主旨。如何認(rèn)識(shí)形象呢？可以通過把握形象的特點(diǎn)，形象包含的旨趣，所體現(xiàn)的情調(diào)，并理解表現(xiàn)這一特點(diǎn)的社會(huì)意義和感染作用。詩詞中的形象主體主要由“人、事、景、物”等具體內(nèi)容構(gòu)成。人物形象大致可分為三種：詩歌所描繪的詩人自我形象、外物形象、他人形象；景物形象即意象，相對(duì)而言，意象是一種客觀存在，是山川草木、魚蟲鳥獸等自然之物特點(diǎn)的顯露。鑒賞詩詞景物特點(diǎn)，要注意由景物本身特點(diǎn)著眼，從聲音、形狀、色彩、動(dòng)態(tài)等不同角度的描寫方面入手。

2）、從詩詞的語言入手

詩詞的語言形象、凝練，富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。詩的語言風(fēng)格一般有：清新自然、樸實(shí)無華、明白曉暢、華美絢麗、委婉含蓄、雄渾豪放、簡練生動(dòng)等。

詩詞貴含蓄，其語言往往具有暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等特點(diǎn)，所以應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注動(dòng)詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。

3）、從詩詞的意境入手

意境也稱意趣、趣味、境界，是指作品所描寫的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。古人評(píng)論詩詞的藝術(shù)高下，注重意境的深遠(yuǎn)與否。鑒賞詩詞的意境，要注意以下幾點(diǎn)：可以景物為切入口；要抓住限制性或照應(yīng)性詞句；與詩中的人物特點(diǎn)聯(lián)系起來。在賞析的時(shí)候可再現(xiàn)詩詞中展現(xiàn)的圖景畫面，概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)，分析作者的思想感情。

4）、從詩詞的表達(dá)技巧入手

從詩詞鑒賞的角度來說，表達(dá)技巧主要包括抒情手法、描法、修辭手法等。抒情

包括手法包括：借景（借物）抒情、寓情于景（物）、直接抒情、托物言志、借古諷今等；描法包括：渲染、烘托、襯托、用典、象征、細(xì)節(jié)、白描、抑揚(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)等；修辭手法包括：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反問、設(shè)問、反復(fù)、雙關(guān)等。

5）、從詩詞的結(jié)構(gòu)入手

結(jié)構(gòu)是指詩詞的組織形式，即對(duì)材料的安排。如層次、角度、“詩家語”等。層次是指

材料安排的次序，即詩詞結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系，它體現(xiàn)作者思路展開的步驟；角度是作者觀察、描摹事物的立足點(diǎn)，如固定視點(diǎn)、移步換景、散點(diǎn)透視等；“詩家語”指詩詞中某些特殊表達(dá)，如倒置式、省略式、互文式等。

6）、從評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手可以概括詩歌的主旨，評(píng)價(jià)詩歌的社會(huì)意義、現(xiàn)實(shí)意義，能分析作者的思想感情、生活態(tài)度。詩詞所表達(dá)的思想感情有：山水情、故園情、別離情、親友情等。可以從詩詞的意象、意境、比喻象征物、風(fēng)格流派等來把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

3、指導(dǎo)學(xué)生借鑒與創(chuàng)作古詩詞。

篇8

要欣賞古詩，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（一）、結(jié)合作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

（二）、理解詩歌的形象內(nèi)涵及其包涵的文化意義

（三）、賞析詩歌的意境

（四）、品位詩歌的韻律美和語言美

對(duì)古詩的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實(shí)際上，知、好、樂是欣賞藝術(shù)的三個(gè)層次，首先是知，其次是好，在這兩者基礎(chǔ)上才是樂。

如何具體去做，才能把欣賞古詩作為人生的一大樂趣？我認(rèn)為做到以下幾個(gè)方面會(huì)有利于我們對(duì)古詩的欣賞和理解。

一|、了解作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

漢代的《毛詩序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”

對(duì)古詩的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實(shí)際上，知，好，樂是欣賞藝術(shù)的三個(gè)層次，首先是知，其次是好，在這兩者基礎(chǔ)上才是樂。

如何具體去做，才能把欣賞古詩作為人生的一大樂趣？我認(rèn)為作到以下幾個(gè)方面有利于我們對(duì)古詩的欣賞和理解。

一、了解作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

漢代的《毛詩序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”這就是這就是說詩歌要表達(dá)思想，抒發(fā)感情。古人寫詩往往是在特定的背景下，特定的時(shí)間中的有感而發(fā)，抒發(fā)的是一種情感和志向，而這種情感和志向是情感和志向人寫詩的動(dòng)力，找不到詩人感情的源頭，便摸不清詩人感情的脈搏，從這一點(diǎn)上說，詩歌是極富個(gè)性化的，所以古詩欣賞要盡可能地了解詩人的身世經(jīng)歷和寫作背景等，就能設(shè)身處地的去領(lǐng)會(huì)詩人所經(jīng)歷的生活情景，領(lǐng)會(huì)詩人獨(dú)特感受和豐富的感情，并與詩人產(chǎn)生共鳴。

例如，劉禹錫的七律《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，首句便是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”這里的巴山楚水是詩人被貶官地區(qū)的代稱，二十三年則是被貶官的時(shí)間。那么詩人為何被貶官呢？為何回來后已是物是人非，作者卻仍能保持一種樂觀的人生態(tài)度，吟出了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的詩句？如果查閱以下詩人的身世經(jīng)歷，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)劉禹錫是因在貞元二十一年（805）與柳宗元等人一起參與王叔文變法失敗后被貶官，這期間宦海沉浮二十多年，雖歷經(jīng)坎坷，但詩人那種達(dá)觀向上，倔強(qiáng)不服輸?shù)男愿駞s沒有改變。

這還可以從他的另外兩首詩中看出。一首是815的《元和十年自朗州承詔至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀中桃千樹，盡是劉郎去后栽。”朝廷有人想起了他，結(jié)果他回長安寫了這首詩，刺痛了當(dāng)權(quán)者，再度被貶為連州刺史。另一首是十四年后在回長安，寫了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”劉禹錫的性格從這兩首詩中可以明顯的表露出來，所以在這首詩中，他能從前四句沉郁中奮起，振作。了解詩人的經(jīng)歷可以更深入的理解詩歌的內(nèi)容，還可以從詩人的人生境界中受到啟發(fā)。

（二）解讀文化信息

詩歌是自身文化信息的外化，中國古代詩歌的作者大多為飽學(xué)之士，他們身上了中國傳統(tǒng)文化的精髓，化為一種精神，自詩歌中信手拈來，表達(dá)一種情懷。

20世紀(jì)心理學(xué)大師榮格曾研究人類的“集體無意識(shí)”。實(shí)際上我們民族的詩人受傳統(tǒng)文化熏陶日久，他們繼承了許多民族性的文化信息，在詩歌中廣泛應(yīng)用，從而增添了詩歌的意蘊(yùn)，但同時(shí)也給今人解讀古詩帶來了一定的困難。對(duì)于這一類的文化信息，我們必須了解、歸納、掌握，從而成為一種解讀詩歌的手段。

例如，古詩中登高，望月與思鄉(xiāng)的關(guān)系，可以說包含了我們這個(gè)民族一種獨(dú)特的文化心理，有人曾從“原型”批判的角度對(duì)詩歌中的一些文化信息和民族心理作了非常精當(dāng)?shù)姆治?如傅道彬的《晚唐鐘聲——中國文化的精神原型》一書中對(duì)月亮及其藝術(shù)象征作了分類研究，他認(rèn)為中國文化中月亮最基本的象征意義是母親和女性。《禮記、祭器》中說大明生于東，月生與西，此陰陽之分，夫婦之位也”，《說文》中釋月“闕也，太陰之精”。中國第一位女神女蝸，又是月神，這些都證明了這一點(diǎn)。同時(shí)，月亮的時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，啟發(fā)人們對(duì)宇宙的思考，從而又衍生出許多象征意義。如月亮是孤獨(dú)失意的象征，月亮是美的象征，月亮同時(shí)象征著和諧靜謐的中國智慧和超群脫俗的士大夫風(fēng)范。因而在詩歌的審美意象中，月亮被賦予多層含義。（一）月亮意象反映著古代文人尋找母親世界的和諧統(tǒng)一的心理，因而和思鄉(xiāng)主題和舊夢重溫有著必然聯(lián)系。如李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫的“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟。”（二）月亮還反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。如古詩十九首“明月向皎皎，照我羅床帷。憂愁不能解，攬衣起徘徊”。（三）月亮還代表著一種士大夫脫離現(xiàn)實(shí)苦難、超群脫俗、吟風(fēng)弄月、笑傲山林的人格化身，如李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。了解類似的月亮這些意象在我們民族心理上的象征意義，對(duì)我們解讀詩歌有很大的幫助。

同時(shí)詩歌中也包含著許多典故和傳說等信息，需要我們?nèi)ソ庾x。

詩歌中的典故通常包括歷史故事、神話故事、傳說、小說和詩文掌故等。古人常用典故在作品中，或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折著地表達(dá)自己的思想感情。典故既能使語言精煉，又增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。詩人藏克家說：“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩，“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”，這兩句詩引用了典故，不把他們的意思弄清楚，就打不開詩意的竅門。”

因此，我們?cè)谛蕾p古詩時(shí)，關(guān)鍵是弄清楚作者用典的意圖，即他想通過典故想表達(dá)什么思想感情，進(jìn)而把握作品的思想內(nèi)容藝術(shù)特色。

舉個(gè)例子來說，如庾信的《擬詠懷》，蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白秋，城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武，寒風(fēng)送荊軻。誰言氣蓋世？晨起帳中歌。此詩是詩人入北周后擬阮籍的《詠懷》之作，詩中用了三個(gè)歷史故事。“秋風(fēng)”句用《漢書?蘇武傳》故事，蘇武出使匈奴，被拘于北海牧羊，歷時(shí)幾十年，至昭帝時(shí)始得歸漢。友人李陵兵敗降匈奴，前來相送，與蘇武訣別，起舞悲歌。“寒冰”句用《戰(zhàn)國策?燕策》中荊軻易水訣別之時(shí)，高漸離擊筑，荊軻和而為變徽之聲，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”“誰言”一聯(lián)引用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽兵敗，被困于垓下，夜聞四面楚歌，知大勢已去，與帳中與虞姬慷慨悲歌，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”詩中的前兩個(gè)典故，暗喻詩人自己入北周而難返梁之悲，后一個(gè)典故則是暗喻梁朝的腐敗，都不是直接表達(dá)情志，但令人感而可知，確實(shí)達(dá)到了言少意多，含而不露的藝術(shù)效果。

（三）賞析詩歌的意境

所謂意境，是指藝術(shù)創(chuàng)造，特別是詩歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟，玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)，既生于象外，又蘊(yùn)蓄于象內(nèi)。

意境是情與景的結(jié)晶品，它是古代詩人力求創(chuàng)構(gòu)的詩歌精華，是欣賞活動(dòng)中最重要的審美環(huán)節(jié)，意境的有無高下，關(guān)系到詩歌的成敗高下。賞析詩歌的意境，最關(guān)鍵處要注意作品是否表現(xiàn)了真景物，真感情，情景關(guān)系處理是否恰到好處，是否能“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”它絕非單純的情景交融，而“作者得于心，覽者會(huì)于意”，各自領(lǐng)略到賞析帶來的藝術(shù)美感。

下面試從情景關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，來賞析詩歌的意境

詩歌意境的創(chuàng)設(shè)，常表現(xiàn)為以下幾種藝術(shù)形式：

1、觸景生情

因見到某一景物，某一個(gè)場景，自然而然地生發(fā)出某種情感的抒發(fā)，表現(xiàn)在作品中常常是情景交融，情景一致，如黃巢的《題》：

瑣瑣秋風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

這首詩的作者，因?yàn)橐姷皆谇锾焐L的情況下，而想到改變的處境，讓在春天同桃花一起開放，將所見之景和引發(fā)之情，藝術(shù)地概括在四句詩中，有著完美的意境，觸景而生情，說出來的是“報(bào)與桃花一處開”，內(nèi)在有更深的內(nèi)涵，那就是自己的雄心壯志--—替勞苦大眾改變現(xiàn)狀，從這可以看出，這首詩的意境是完美的，高超的。

2緣情寫景

詩人用某種感情，看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也染上了某種感情的色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”，即有著作者自己的感彩。王國維《人間詞話》里說“有有我之境，有無我之境。”馮廷巳《鵲踏枝》“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”“有我之境”以我觀物，故物皆著我之色彩，“淚眼問花”寫婦人的悲哀孤獨(dú)，無人可問，只好問花，用“飛過秋千”，秋千正是她丈夫親愛時(shí)打秋千之處，現(xiàn)在丈夫出外游冶，看到秋千，情從悲來。這里的花也成了同作者一致的東西，人無計(jì)留住春，花亦然。

3寄情于景

有的詩詞，表面看來，全是寫景，實(shí)際上也有情在。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，”純用白描描繪出這樣一幅生動(dòng)的圖景，深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上艱難獨(dú)行。作品中前三句全是寫景，人物未出場，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”，古道，是他的行經(jīng)路，瘦馬是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一股悲涼。這首小詩旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難與表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于景的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫的淋漓盡致。自然景物本來是沒有思想感情的，但當(dāng)詩人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理。《天凈沙?秋思》堪稱景中有情，情中有景，將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙的結(jié)合在一起，整個(gè)畫面給人以渺茫，凄涼、低沉的感覺，與這位漂泊異鄉(xiāng)的游子的心情相一致，這就是這首詩的意境。

可見，詩歌的意境要是沒有作者自己的真實(shí)感受，只是把別人寫過的意思在寫一遍，人云亦云，既沒有作者的思想感情，也看不到景物本身所具有的情態(tài)，那詩就沒有意境了。

4移情

《莊子》中有這樣一個(gè)故事：

莊子與惠子游與濠梁之上。

莊子曰：“魚出游從容，是魚之樂也！”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

這個(gè)故事實(shí)際上說明了這樣一個(gè)道理：莊子怎么知道魚的快樂呢？想必他把自己的情感提體驗(yàn)驗(yàn)證在魚身上，魚在水中無拘無束的游，假若是人一定會(huì)感到自由自在，產(chǎn)生一種愉悅之感，于是有了這樣一樁公案。

在許多時(shí)候我們知道旁人旁物處于某種境地，有某種知覺，產(chǎn)生某種感情，往外就是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的人與人，物與物，有許多共同之處，他們都有一種情感的共通，假如沒有了這一點(diǎn)，人與人就無法進(jìn)行心靈的溝通了。

詩歌的欣賞中也可以去了解詩歌創(chuàng)作總的這種移情方式的應(yīng)用。如陶淵明何以愛菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié)；林和靖何以愛梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。

同時(shí)，更為重要的一點(diǎn)是，我們?cè)谛蕾p詩歌中也可以根據(jù)自己在某種情景下的某種情感體驗(yàn)推及到詩人的抒情主人公身上，從而對(duì)詩歌有更好的了解。

當(dāng)崔灝站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，看到晴空下的遼闊平原，看到鸚鵡洲上的萋萋芳草，他會(huì)想到什么呢？假如你是崔灝，仕途坎坷，孤身一人登黃鶴樓，會(huì)有什么感受呢？這時(shí)你也許會(huì)體會(huì)到詩人為什么會(huì)產(chǎn)生身世之感，為什么會(huì)有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的思鄉(xiāng)之苦。

五、調(diào)動(dòng)自己的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)理解詩歌

托爾斯泰說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、色彩、線條、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人能體驗(yàn)到這同樣的感情。①

詩歌欣賞的過程實(shí)際上就是一個(gè)體驗(yàn)的過程。香菱跟林黛玉學(xué)詩，她讀了王維的“渡頭余落日，墟里上孤煙”這句詩后，說這‘余’和‘上’字，難為他怎樣想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人做晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰知，我昨日讀了這兩句，倒像是又回到那個(gè)地方去了。”實(shí)際上香菱在這里談的就是一個(gè)和有趣的詩歌鑒賞問題——調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)來理解詩歌，這也是欣賞詩歌的一種重要方法。

例如，很多出門在外的游子，都有一種思念家鄉(xiāng)的情懷，特別是當(dāng)某一個(gè)又一個(gè)特定的時(shí)刻，例如佳節(jié)、月圓之夜。此時(shí)，窗外月光如水，窗內(nèi)月光泄在地上如覆了一層清霜，這時(shí)李白的《靜夜思》便會(huì)涌上心頭。這時(shí)候心靈便可能會(huì)突然開悟，仿佛這首詩是李白在一千多年前特意為我們寫下的。或者說這首詩在那個(gè)夜晚，那個(gè)地方，已經(jīng)擁有了兩個(gè)作者：李白和自己。這時(shí)，對(duì)詩的理解就不再只是那種理性的認(rèn)識(shí)，而是有了自己的情感體驗(yàn)，從而使這詩成為自己的。這時(shí)再設(shè)想李白寫這首詩的情景，想想寫這首詩時(shí)的李白，就有了一種從來未有過的親切感，自然更為透徹地理解了詩，也理解了詩人。

六、品味詩歌的韻律美和語言美

郭沫若在《論節(jié)奏》中說：“節(jié)奏之于詩是它的外型，也是它的生命，我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩。”②很多人喜愛詩歌，有的便直接來源于詩歌在形式上產(chǎn)生的一種韻律美。

有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)可造成節(jié)奏，詩歌形式的構(gòu)成就符合一定規(guī)律，從而形成節(jié)奏。例如，五言詩的朗讀節(jié)奏上用“二二一”或“二一二”等停頓方式。這些音節(jié)組合方式，詩人劉大白在《中詩外形詳說》中認(rèn)為比較接近形式美的“黃金分割律”，從而產(chǎn)生一種欣賞的愉悅感。同時(shí)詩歌的押韻，平仄和疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)運(yùn)用也達(dá)到了音調(diào)的和諧，從而產(chǎn)生一種美感。

我國現(xiàn)代詩人，文學(xué)評(píng)論家何其芳說：“詩歌飽含著豐富的想象和感情，在語言的精煉與和諧程度上，有別于散文的語言。”③詩歌的語言富有一種美感。它是高度個(gè)性化的，比一般的語言更含蓄，更富藝術(shù)性。它通過比喻、雙關(guān)、通感、象征等多種方式，給讀者創(chuàng)造了如詩如畫的藝術(shù)境地。

詩歌語言的美總體來說主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、語言的精煉美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌又是文學(xué)中最精煉的語言藝術(shù)，要在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)容，必須要求語言精確簡練，言約意豐，從而“片言明百意”，給讀者留下廣闊的想象余地。

語言的精煉常體現(xiàn)在“煉字”與“煉句”上。例如王安石的《泊船瓜州》

京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何日照我還。

其中的“春風(fēng)又綠江南岸的“綠”字,始用“到”字，后來該為“過”字，又該成“入”字、“滿”字等，最后始定為“綠”字。這就體現(xiàn)了古人煉字的精煉性。“綠”字把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象。

二、語言的含蓄美

含蓄就是語言深藏不露而不直接說出，而是曲曲折折地傾訴，言在此而意在彼，啟發(fā)讀者通過聯(lián)想去領(lǐng)會(huì)“詞外之情”，言外之意”。北宋柳永《雨霖玲》的名句“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹娙嗣枥L的是戀人間的離愁別恨，作為一種微妙、隱秘、復(fù)雜的內(nèi)在感情，若從正面直接刻畫，難免不盡人意。但詩人完全拋開了愁怨相思之類的文字，也沒有運(yùn)用典型的修辭手法，而選取了“楊柳岸”這個(gè)惹人情思的場景，再把“曉風(fēng)”，“殘?jiān)隆保@一清新，凄婉形象剪接進(jìn)去，從而形成一個(gè)朦朧、深遠(yuǎn)、而又有點(diǎn)神秘感

詩歌語言的各個(gè)意象之間，有大量的可供讀者聯(lián)想，想象的空間。

李煜的《浪淘沙》詩句云：“流水落花春去也，天上人間。”可有四種解釋：一是說春歸何處，表示疑問語氣，可標(biāo)點(diǎn)如下：“天上？人間?”二是表感嘆，春天去了天上人間，又可標(biāo)點(diǎn)如下：“天上！人間！”三是對(duì)比，從前是天上，現(xiàn)在是人間。還有的認(rèn)為，“流水落花”指別時(shí)的容易，“春去也”指相見時(shí)的難。

金圣嘆說：“最恨人家子弟，凡是讀書，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過一部好書。”我們欣賞詩歌時(shí)可以從品味優(yōu)美的語言入手。詩歌的欣賞是一個(gè)及其復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過程，它需要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去理解，用心去體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

①托爾斯泰：《藝術(shù)論》，人民文學(xué)出版社，1959年版47頁

篇9

譯文

太陽漸漸西沉，已銜著西山了，天邊的晚霞也逐漸開始消散，只殘留有幾分黯淡的色彩，映照著遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂，拖出那長長的影子。霧淡淡飄起，幾只烏黑的烏鴉棲息在佝僂的老樹上，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過天際。山清水秀；霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的花朵，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖艷。

注釋

天凈沙：曲牌名。

秋：題目。

殘霞：快消散的晚霞。

寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。

飛鴻：天空中的鴻雁。

飛鴻影下：雁影掠過。

白草：枯萎而不凋謝的白草。

黃花：。

紅葉：楓葉。

鑒賞

白樸這首小令《天凈沙·秋》與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，無論寫法還是構(gòu)成的意境都有相似之處。此曲題目雖為“秋”，并且寫盡秋意，卻找不著一個(gè)“秋”字。 此曲開篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營造出一種寧靜、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠(yuǎn)及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼省⑶妍惲恕?/p>

這首小令，只五句二十八個(gè)字，篇幅雖短，卻以神來之筆捅繪出了一幅絕妙的秋景圖。前三句著力渲染出一派深秋凄涼之景。黃昏時(shí)：如血的殘霞映照著一座孤零零的小村莊，夕陽淡淡的炊煙裊裊，幾只歸巢的寒鴉，靜靜的站立在老樹枝頭，忽然，一只哀鳴的孤鴻，在人邊晚霞影里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飛翔，而后兩句，作者卻將筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到：青山靜靜、綠水悠悠，白草綿綿，紅葉片片，黃花朵朵，在暮色中，這些明麗的色彩，為這蕭殺的氣氛平添了許多生機(jī)活力。一掃前人一悲到底的俗套。

白樸在寫秋景選詞語辭精煉，其詞并不是單純的突出秋的悲涼。前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共用了六個(gè)圖景：“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹”、“寒鴉”，而其中任何一個(gè)圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥铡榱艘惯@種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋恚谑亲髡呓酉聛磉x用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。最后為了加強(qiáng)作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以“青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結(jié)束語。這兩句用了“青”、“綠”、“白”、“紅”、“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景，如此交雜相錯(cuò)，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見，白樸的散曲寫作技巧的高明了。

篇10

一、從注釋中尋找寫作背景

命題老師為了幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解古詩詞，會(huì)在注釋里對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感做一個(gè)大致的交代，或?qū)ψ髡咚幍纳鐣?huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇做一簡單介紹，如果我們能從中尋找到寫作背景，對(duì)于詩歌內(nèi)在意蘊(yùn)的理解就會(huì)更加全面而具體了。如：

聽流人水調(diào)子

王昌齡

孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。

嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。

注：此詩為王昌齡晚年被貶龍標(biāo)途中所寫，可聯(lián)系李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

清平樂?博山道中即事

辛棄疾

柳邊飛，露濕征衣重。

宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦如夢。

一川明月疏星，浣紗人影娉婷。

笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

注：作者閑居江西上饒時(shí)，曾多次游覽博山，并寫了多首膾炙人口的記游詞。《清平樂》即是其中一首。

問：詩歌抒發(fā)了作者的哪些思想感情？

在回答時(shí)我們就可以從注釋中尋找到“王昌齡晚年被貶龍標(biāo)途中所寫”和辛棄疾“閑居江西上饒”“曾多次游覽博山”“寫了多首膾炙人口的記游詞”，找到這些寫作背景，學(xué)生就不必再苦思冥想，作者的思想感情可以說是一目了然了。

二、解釋詩句中的字詞

有些古詩詞的注釋中會(huì)對(duì)學(xué)生不理解的字詞作出解釋，對(duì)理解古詩詞的意思和主旨會(huì)起到很重要的引導(dǎo)作用。如：

菊

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

注：瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處。

根據(jù)注釋中的“沒有什么用處”，學(xué)生很容易領(lǐng)會(huì)這首詩的中心思想。

從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

注：西京：即長安。牙璋：古兵所用的兵符。鳳闕：皇宮的代稱。龍城：匈奴名城。借指敵方要塞。百夫長：古代軍隊(duì)里的低級(jí)軍官。

依據(jù)注釋，學(xué)生很快就能理解這首詩的意思，從而順利解決所有題目。

三、解釋相對(duì)應(yīng)的典故

運(yùn)用典故是古詩中最常見的表現(xiàn)形式，學(xué)生一般對(duì)典故不清楚，命題老師會(huì)在注釋中作簡單交代，我們要充分利用這一條件來解題。如：

訴衷情

陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。

關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。

此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：“覓封侯”用了班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的

典故。

題大庾嶺北驛

宋之問

陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來？

江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。

注：隴頭梅：化用南朝詩人陸凱的詩句“折花逢驛使，寄于隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”。

這倆首詩，學(xué)生從注釋中知道了“覓封侯”和“朧頭梅”的意思，其他的題目也會(huì)迎刃而解。

四、介紹作者

一般情況下，中考古詩詞賞析題的作者是我們語文書上的，但有時(shí)也會(huì)考一些陌生的作者，命題老師會(huì)在注釋中略作解釋。如：

雨后池上

北宋 劉

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。

東風(fēng)忽起垂楊柳，更作荷心萬點(diǎn)聲。

注：劉，慶歷六年進(jìn)士，曾幫助司馬光修《資治通鑒》。

同諸隱者夜登四明山

施肩吾

半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。

相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲。

注：施肩吾，字希圣。北宋道士。字號(hào)華陽子。生卒年不詳。少年習(xí)佛，博學(xué)經(jīng)史，工辭章，后轉(zhuǎn)而學(xué)道，隱居西山（在今江西南昌）學(xué)仙。

這兩首詩的注釋對(duì)我們解題幾乎不起作用。