導語：如何才能寫好一篇古詩文中的傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、“愛祖國、愛人民”思想的滲透

很多古詩文都表現了作者熱愛祖國、熱愛家鄉以及人民的情感。比如岳飛的“歸來報明主，恢復舊神州”表達的是中國傳統文化中人們對于祖國的忠誠熱愛和堅決保衛之情，詩句的意思是，回到祖國，投靠有智慧有才能的首領，幫助首領復國，這也充分體現出岳飛的一種愛國情懷。而在范仲淹《岳陽樓記》中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表達了其將國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁的情感。在實際的教學過程中，語文教師不但要讓學生理解詩句，更要將中國傳統文化中的愛國精神和思想滲透到詩文中，激起學生的愛國情懷。

就中國五千年的歷史來講，信仰和理想是支撐我們共存亡、共同進步的重要力量，國家利益高于一切是一直以來的信仰與原則。中國優秀傳統文化中也有“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神。一直以來，中國都將自強不息、堅韌不拔視為奮斗精神，這也激勵著一代又一代的中華兒女。然而在現代生活中，國人的思想已經受到多元文化的沖擊，其思維方式和理想追求也呈現出多元化的特點。尤其是當代高中生，很多學生沒有理想和信仰，對于生活、生命顯得很隨意，而怎樣梳理高中生的信仰和理想，使他們能夠成為國家發展的中堅力量成了社會各界關注的焦點。因此，在進行古詩文教學時，進一步加強和深化優秀傳統文化滲透對于中學生樹立信仰和理想、健全完善人格有著重要的意義。

二、民俗文化和民族氣節的滲透

在梅堯臣的《五月五日》一詩中寫道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”而白居易也有“三峽南賓城最遠，一年冬至夜最長”。這些詩句表現了中國傳統的民俗文化。而隨著時代的發展，很多學生已經不明白中國傳統文化中的二十四節氣的意義，對于一些傳統民俗文化更是了解甚少。因此，在實際的語文教學中，語文教師可以播放一些關于古人慶祝傳統節日的民俗活動，以吸引學生的好奇心，對學生進行傳統民俗文化的滲透。

中國因家族本位結構和禮教文化傳統的影響，一直以來都將整體主義精神視為中國人克己奉公、為社會、為民族、為國家獻身的傳統美德。縱觀今天高中生的日常生活，受到和諧社會的影響，從小生活在和平安定的年代，對于祖國的團結穩定和繁榮富強有著一定的認識，但很少親身經歷苦難的歲月和不平的生活。因此，只能通過學校和家庭進行正面的教育。語文教師在進行古詩文教學時，可以強化傳統文化教育，促使學生樹立愛國主義精神，激發學生的民族認同感和民族氣節，進一步增強其愛國主義精神和整體主義意識。

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一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

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關鍵詞：傳統文化；中學語文；古詩詞教學；滲透

對于中學教學來說，應該在語文的教學之中實現傳統文化的滲透，同時借助于傳統的文化還可以改變中學語文教學的模式，相互促進，將學生的知識面進行拓展，同時對我國的傳統文化也是一種延續與弘揚，具有十分重要的意義。本文結合中學學生的性格特征，例如接受能力強、求知欲濃等，針對如何將傳統文化滲透入中學語文的古詩詞教學之中進行了探討，希望可以將中學語文教學的效率提高，促進學生綜合能力的提升。

一、中學語文古詩詞閱讀教學滲透傳統文化的現狀

1.中學學生的學習興趣不高

目前，隨著我國不斷的與世界接軌以及信息化進程的實現，學生普遍對學習英語以及電腦課程的興趣較濃，積極性也很高，語文這門課程明顯的不如英語以及電腦課程受學生喜愛的程度高。這種現象產生的原因主要是古詩詞閱讀對于這個階段的學生來說具有一定的難度，而且展開古詩詞閱讀時的教學模式較為單一，學生學習起來較為枯燥，最主要的還是以記憶為主，具有機械性，不如其他課程有趣，同時古詩詞在實際生活之中沒有其他課程那么廣泛，所以家長以及學生都認為學習古詩詞既浪費了時間又沒有什么用處。還有一種原因就是古詩詞中使用的常一些語法以及意境還不能容易的被中學生所理解以及欣賞，無形中增加了學習古詩詞的難度。基于這樣的前提之下，想要從語文教材之中的古詩詞閱讀之中感受到我國的傳統文化就有一點的難度，而且傳統文化在古詩詞教學之中滲透的效果也并不好，無法展現傳統文化的魅力，達不到傳承與弘揚的效果，但是少年強，則國強，若是中學生不能將我國的傳統文化進行傳承，那么傳統文化就會流失，我國也就成了無根之木、無水之源。

2.信息文化對中學生的影響

隨著我國信息化建設的不斷加快與深入，人們的生活以及工作都受到了極大的改變，同時也包括中學生的語文古詩詞閱讀的學習。處于這樣一個信息文化混雜的大環境之下，學生一有課余時間一定會沉迷于打游戲、看雜志以及漫畫等，而不是靜靜坐在那里讀一本古詩詞。因為受到各種因素的影響，學習古詩詞的作用只剩下了應付考試，實現升學的目的，因此，學習的興趣以及積極性并不高，也就不能對傳同的文化進行深入的學習。

3.忽視古詩詞閱讀的學習

中學生的學習任務較重，學習課程較多，時間被各個學科所分割，留給語文的時間就不多了。不同學科的教師布置了不同的、大量的試卷以及課后作業，學生的課余時間基本用于完成老師布置的任務，減少了閱讀古詩詞的時間，對于古詩詞中滲透的思想深度、文化底蘊、詩人營造的意境美以及駕馭語言的能力都沒有興趣以及時間去了解，因此隨著時間的積累就導致了越來越不想學古詩詞的惡性循環。間接的導致學生的詞匯量以及欣賞能力下降。同時，學生更偏向于對網絡用語或是英中混雜的語言進行應用，用以凸顯自己的個性化特點以及達到調侃的目的，這樣更加阻礙了古詩詞閱讀的學習，實現不了傳統文化的滲透效果。

二、如何將傳統文化滲透入中學古詩詞教學之中的幾點思考

為了更好的達到語文教學的目標，實現傳統文化在古詩詞閱讀之中的滲透，本文認為主要應該從幾個方面入手，具體如下文所示：

1.傳統文化背景的闡述

我們在展開古詩文閱讀的教學之前，需要將作者當時所處的背景進行充分的調查與研究，才可以對作者的情感進行深入、正確的理解，懂得作者想要表達的情感，這樣學生就會更加容易了解古詩詞的內涵。只有身臨其中，才會達到與作者對話的境地，感受到詩人對我們的教導，例如“位卑未敢忘憂國”中我們可以體會到陸游雖然沒有身居高位，處于一種貧困的狀態之中，但是他仍然對自己的國家而擔憂；“待從頭，收拾舊山河”指的是岳飛立下的豪言壯語，發要奪回失去的疆土，從而讓學生意識到維護祖國尊嚴以及熱愛祖國的情感。文化背景不僅指作者那是的成就，還包括作者所處的整個歷史大環境，從歷史的方面進行古詩詞的闡述，才可以打開知識點的寬度c深度，實現傳統文化的滲透，提升學生的理解能力，因此傳統文化背景的闡述是全面的知識，而不是單獨的一個點，要對文化的背景進行追究，對不同的古人所處環境的詩詞特點進行了解，不能沒有依據的學習，這樣才可以體現語文古詩詞教學的價值。

2.從古詩詞閱讀之中抓重點展開學習

我們在閱讀古詩詞的時候，必須學會對詩句以及重點詞匯想要表達的意義與情感進行感受。隨著新課標的提出，對情景教學的應用逐漸重視起來，同時也可將其應用到古詩詞閱讀的教學之中，即對作者的創作環境進行了解，借助于相關的影視資料，將學生帶入當時的情景之中，實現欣賞的全面性，再借助于語言將自己的想法進行表達。除此之外，布置作業時還因該極具靈活性，而不是死板的背、記。因此，應該在作業之中滲透入傳統文化，讓學生置身于傳統文化之中，與詩人進行對話，表達自己的閱讀價值觀以及讀后感，鼓勵學生多讀優秀的古詩詞，才可以將傳統文化進行沉淀。

3.具有創新精神

創新不指的是課堂上的改變，還指相應活動的延伸，可以舉辦一些讀詩詞的活動，讓學生之間或者是學生與老師之間進行讀書心得的交流，將學生帶動起來，增加閱讀古詩詞的機會。同時還可以舉辦“我的讀書方法”、“我的讀書心得”等為主題的手抄作業展覽，提高學生的自豪感，從而更加喜歡閱讀古詩詞。晨讀時還應讓學生集體誦讀古詩詞，舉辦朗誦 比賽。。。。。通過各種各樣的活動可以讓學生在快樂的氛圍之中體會到傳統文化的魅力所在。

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中華民族有五千年的悠久歷史，在現代文明發展的同時，傳統文化愈發受到重視，并且滲透于我們生活中的方方面面。在小學古詩詞教學過程中滲透中華傳統文化，可以達到更好的教學效果，既幫助學生扎實掌握了古詩詞，也能夠提升學生對于中華傳統文化的理解。筆者重視在教學過程中滲透傳統文化，從而實現了激發學習興趣，陶冶品德情操的目標。本文以弘揚優秀傳統文化為起點、在古詩詞教學中尋找切入點，對此進行了實踐探究。

古詩詞教學；傳統文化；鯉魚溪文化

一、探索與實踐

怎樣將古詩詞教學與當地傳統結合起來，在古詩詞教學中融入鯉魚溪文化、民族圖騰文化等精髓。筆者結合平常古詩詞教學實踐，進行了古詩詞教學滲透傳統文化的嘗試。

1.特色公開課，融入傳統文化

公開課是教師之間學習與交流的最佳機會，也是將當地傳統文化向外宣傳的難得時機。古詩詞公開課授課過程中，不僅和中華傳統文化相結合，還要和當地極具特色的本土文化相結合，有計劃的開展古詩詞觀摩課。如教學古詩《江南》時結合鯉魚文化，可以先創設情境，出示剪紙畫――“年年有余”剪紙圖騰，引入課題。接著讓學生初讀課文感知詩意。然后讓學生細讀課文感悟詩意。教學“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這段的過程中，先讓學生讀課文，分析人魚嬉戲的場景。師：看到采蓮姑娘這么開心，魚兒也來湊熱鬧做游戲和捉迷藏，從哪里可以看出來？生：從“戲”字可以看出。師：小魚兒一會兒游到東面，一會兒躥到西面，一會兒鉆到南面，一會兒溜到北面，你覺得小魚兒怎么樣？生：魚兒歡騰跳躍，爭相追逐，很開心。這時可以播放周寧鯉魚溪《人魚同樂》的視頻課件，師：我們的鯉魚溪中的大小鯉魚在悠然自得地游弋，聞人聲而來，見人影而聚。請你說說你和魚兒怎么相處？生：魚兒見到我們就游過來搖頭擺尾，我們用手輕摸鯉魚，魚兒不跑，魚兒和人很親。師：鯉魚溪人與魚同處一塊兒，人魚嬉戲，構成一幅美妙的人魚同樂的和諧畫面……。這樣，課文就可以巧妙地結合浦源八百年來的護魚文化來充實。從宋代開始，當地村民就已經形成規定，要保護家鄉的鯉魚，小學生對本土的護魚風俗早已耳聞目染，所以在古詩詞教學中融入特色傳統文化，讓學生聯系生活實際體會詩意，更能深入地理解古詩詞中的精髓。

2.古詩詞擂臺賽，傳承傳統文化

為繼承中華優秀傳統文化，豐富校園文化，提高學生道德修養，塑造他們美好的心靈，班級每年舉行一次非常有意義的活動――古詩詞擂臺賽。首先，組織詩詞朗誦會。內容都是小學生必需掌握的近百首唐宋詩詞和一些簡單的古文常識，有些是小學課本中學到過的，比如賀知章的《詠柳》，王維的《鹿柴》等。其次，開展古詩詞知識競賽活動，設計一些詩詞文化常識、名家名作，以書面的形式讓學生解答。再次，以擂臺賽形式推進比賽。學生根據事先分組推薦代表參賽，由教師出題，內容為小學課內外古詩詞，還包括周寧本土的《怡園詩集》《樂天室詩草》等一批優秀詩集。讓學生在規定時間內背誦整首古詩，或整組背誦古詩詞，不能重復，最后將這幾輪成績進行匯總，成績高者勝出。通過這樣的擂臺比賽活動，學生不但更深入的了解課外古詩詞知識，同時感受了當地傳統特色文化的氛圍。這樣，使古詩詞更貼近學生的生活，更好地弘揚了中華國粹，傳承了本土文化。

3.誦讀經典，同品傳統文化

古詩詞是前人智慧結晶，反映著深沉歷史文化。如今，學生對中國傳統文化了解不深，對本土文化的人文價值更不甚了解。因此結合古詩的經典誦讀學習，會讓學生更深入了解本土文化所蘊涵的風土人情、民俗習慣等。如教學《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，讓學生思考：重陽節這天古人會做什么，而我們會做什么？通過交流，學生知道了重陽節古人有登高和佩帶茱萸的習俗，而我們當地會吃芋頭，吃糍粑，孝敬老人，組織老人登山比賽。古詩學習是學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，要讓學生收集周寧本土傳統節日古詩詞，了解當地民俗，并在班級交流會上展示。例如，在一節展示課上，學生通過交流，他們了解到當地雖然水資源豐富，但絕不打井，因為浦源村地形像太極，形狀酷似魚，而鄭氏祠堂形狀為船，打井了無疑是船鑿洞。除了在教學中滲透傳統文化教育，還應組織學生積極參與傳統文化活動，了解三月三駝燈節、清明祭祖，及獨特魚葬習俗等。引導和提示他們，用古詩詞，來描摹眼前看到的情節，使得古詩詞經典誦讀和傳統文化學習充分地結合在一起。

4.聯通實踐，弘揚傳統文化

實踐出真知，結合導游活動開展“我是鯉魚溪小主人”綜合實踐活動。讓班級的小導游在課余時間置身導游實踐。讓學生根據景點的文化，加工撰寫導游詞，將古詩詞與傳統文化結合，活躍孩子們的思維，拓寬孩子們的想象，這樣學生的語言表達能力得到鍛煉，寫作水平得到提高，品格得到塑造。例如：小導游在給游客介紹雄偉壯觀、氣勢非凡的石牌坊――“孝子坊”時，結合唐朝孟郊的《游子吟》的詩句，《游子吟》寫的是母愛，百善孝為先，在浦源這里有現實生活中的孝行，兒子為母敷藥割股療傷的事跡，可謂孝感動天，為后世孝子之楷模。

二、收獲與思考

多年的古詩詞教學中滲透傳統文化的實踐，收到一定的效果，主要體現在以下幾個方面：

1.學習興趣更高漲。古詩詞教學是小學語文教學中難度最大的部分，一方面是因為孩子的理解能力有限；另一方面是因為古詩詞距離孩子的生活比較遙遠。當古詩詞和傳統文化結合之后，學生能夠更透徹地理解古詩詞中的含義，并且學習的負擔減輕，學習的興趣也提 高了。

2.學習氣氛更濃郁。讓每個教育墻都說話，在班級墻上教師設置了“傳統文化區”和“古詩詞學習區”，讓墻壁潛移默化地發揮育人作用。當將傳統文化引入到古詩詞教學的工作過程中之后，課堂中學生會積極主動地發言，整個課堂的學習氣氛是非常濃郁的。

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如何才能達到上述目標呢？在實踐中我主要從以下幾方面進行了一些探索：

一、故事引路，輕松學習內容

古詩文在結構和詞語方面和今天的語言形式有一定的差別。古詩文語言凝練，時過境遷，難于理解，學生學起來感到為難，在古詩文的教學中教師要耗費大量的時間來理解詩文的意思，因而可選擇一些進行趣味講解，以提高學生的學習興趣。可以利用故事的形式學習古詩詞，如李白的《靜夜思》，老師可以編一個李白在外求學思鄉的小故事，以吸引學生的注意力，這樣學生聽著聽著就會走進古詩的意境，從而輕輕松松的背下了這首古詩。杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯系：據說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品出的自然是意境，是情趣，而學生呢，自然會發揮想象力或聯想，在頭腦中形成詩情畫意。有意有境，這詩讀起來才有味。在詩情畫意中，學生會而且還會感受到古詩文的魅力，產生學習古詩文的樂趣，對中華文化的熱愛之情。因此，在古詩文教學中，一定要讓學生在有興趣的基礎上多讀，要引導學生在讀中想象，品味古詩文的意境和其中的內涵。

二、引領誦讀，品味語言魅力

古詩文的語言極富特色，字字經典、內涵豐富、有著獨特的韻律美、意境美。在教學中，我們要引導學生體會這些特色。

1.感受修辭魅力

古詩文中多運用恰當的修辭手法，簡單的幾個字就描繪出豐富的畫面、壯美的景象，讀起來讓人叫絕。這樣極具藝術特色的語言，值得欣賞、品味。比如《望廬山瀑布》這首詩中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩人運用夸張的手法，描繪了廬山瀑布磅礴的氣勢。再如《江雪》中，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”簡單的十個字就描繪了大雪時山中無飛鳥、路上無行人的景象。兩行詩對仗整齊，韻律和諧，讀起來瑯瑯上口，又使人產生無限想象。在誦讀的時候教師稍做引導，就能使學生體會這些寫作手法的妙處。

2.領悟佳句美妙

古詩文中有不少佳句流傳千古，至今還經常被人們引用。這些都是精品古詩文中的經典之處，更要引導學生好好品味。《游園不值》這首詩中“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”這樣的千古佳句，教師一定要引導學生體會它的不朽之處。這里邊是作者看到了探出墻來的一枝紅杏，想象到了院內春景，想象到了春天生氣勃勃的力量，（當然也可能是看到的）而且寫出了自己雖“游園不值”卻并不覺掃興的心情。由一點寫到了整個花園，寫出了整個春天，這是多么絕妙的寫法呀。《山行》中的“霜葉紅于二月花”一句，更是經常被人引用，而且賦予了更豐富的意義。

有了這些了解，學生會深刻感受到祖國傳統文化的魅力所在，自然而然在內心深處產生熱愛傳統文化的情感，產生作為中國人的自豪感。

三、豐富積累傳統滋潤童心

在教學中營造一種積極的氛圍，會對學生的學習產生積極的作用。告訴學生：一個中國人無論走在哪里，不管是南極還是北極，也不管是地球還是月球，只要你會背幾句唐詩宋詞，你就會立刻被人認出你是正宗的中國人，是從詩的國度來的。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。在大量閱讀、積累的過程中，學生的語文能力一定會有提高。課本中的《三字經》是節選原文的一段，我們可以激發學生的興趣，讓學生試著背一背全文。引導學生搜集一些與《三字經》類似的古文，比如《百家姓》、《弟子規》、《千字文》、《三十六計》等，通過小組賽等有趣的活動，為學生創設一種學習古詩文的文化氛圍。還可以啟發學生結合學校實際試著寫一寫“新三字經”。在學習古詩時也可以引導學生這樣做：把不同朝代、不同詩人同一題材的詩總結在一起。比如：總結描寫春夏秋冬的詩；寫月亮的詩，寫愛祖國愛家鄉的詩等等。還可以把寫同一事物的詩放在一起來記誦、比較。比如：李賀的“馬詩”就有23首，可以搜集來作比較讀。這樣的語文實踐活動中，不但會增加學生的積累，還會使學生自然而然地產生熱愛祖國傳統文化的情感。久而久之，在這樣的文化氛圍中，學生的文化修養也會逐步的形成。

另外語文課本中選編的古詩文都是中華誦讀精品，在很多方面都有不小的影響。把這些詩文的重要影響介紹給學生，更能激發學生對中華傳統文化的熱愛。比如《三字經》是我國古代形式眾多的啟蒙教材中最具代表性的一種。從問世起，以難以比擬的魅力影響了一代又一代人，成為中華優秀的傳統文化的精粹之一，并且早已走出中國，傳向世界。它不僅廣泛流傳于海外華人中間，而且被譯成英、日、朝等多種文字，在世界范圍內廣泛流傳。這些內容我們一定要向學生介紹。還可以引導學生再多查閱一些相關的資料。可以想象，當學生知道自己學習的內容有這樣大的影響力時，學習熱情一定倍增，而且會產生熱愛中華傳統文化的熱情和民族自豪感。

古詩文是我國傳統文化里的一朵奇葩，它艷麗芬芳，獨領，醉倒了一代又一代的文人志士。在今天這樣一個全球化的時代，讓孩子誦讀古詩文，其作用絕不僅是學習語言，而是擔當了更加重要的使命，那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下傳統文化的種子。

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【關鍵詞】小學語文；古詩文；傳統文化；價值觀

中國千年文化博大精深，古詩文一直是我國古代文化的代表作，其在唐宋時期發展到鼎盛，至今一直為當代人民引以為豪。古詩文是中國千年文化沉積下來的精品，它是古代人們對社會、對生活、對情感等等的表達，也是古代民俗文化不斷演變的集聚，也是反映當時社會背景、人們價值觀的主要參考依據。當前，小學語文課本中含有大量的古詩文精品，教師在教學過程中可以借助古詩文的文化底蘊促進學生的傳統文化學習。在實際教學中，如何發揮古詩文在小學語文教學中傳統文化教育的作用就值得眾多一線教師共同探討。本文作者通過借助多媒體的課前導入、激發學生的學習興趣；細品文言名句、強化情感體驗；立足“詩眼”或“題眼”把握精髓三個方面來列舉通過古詩文談小學語文課堂教學中的傳統文化教育。

一、借助多媒體的課前導入，激發學生的學習興趣

我們知道，小學生由于年齡尚小，知識的儲備量及對外界的感知能力較弱。而古詩文又不同于傳統的白話文，它對學生的語文功底及分析能力要求較高。很多小學生常常因為看不懂、情緒浮躁等原因很難對古詩文的學習產生興趣。教師就要利用好多媒體教學手段，做好課前的有效導入，激發學生的學習興趣，進而滲透傳統文化教育。例如在學習《春曉》一詩文時，我們將信息化教學融入課堂，通過多媒體模擬“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的唯美情景。讓孩子們接觸高新技術的產物，吸引學生們對未知世界的好奇，從而為下文的教學鋪設基礎。這“處處”都可聽到的清新婉轉、此起彼落、遠近應和的鳥鳴聲聲，是春天帶給詩人的歡樂。感受古人對自然天成的美麗世界的向往。

二、細品文言名句，強化情感體驗

我們知道一般古詩文中的內容大多是作者在當時社會背景下的真實反饋，也是作者心理情感狀態的真實表露。所以，細細反復品讀古詩文中的名詩佳句可以有效地感受作者的勵志情懷。例如，王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”細讀詩句，感受作者對外敵的蔑視，對國家的忠誠以及大無畏的英雄氣概。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。細讀這些名詩佳句，感受作者當時獨自漂泊在遙遠的他鄉，日夜思念著故鄉和親人的銘心刻骨之情。例如：“千里之行始于足下；水滴石穿；千里之堤潰于蟻穴”等等。古人是要告訴我們無論做什么事都不能因事小而不為。一個成功的故事就是從小事做起，從小事的完成逐漸地將成功從量變一步步轉化為質變的過程。通過細細品味這些名詩佳句，不僅可以感受古人的勵志情懷，還可以感受我國古代人民智慧的博大精深。對學生今后的自身發展都有不可估量的作用。

三、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓

教師在古詩文的講解過程中，要立足于文章的“詩眼”或“題眼”，這樣更有助于學生把握文章的精髓。因為古代名師大家在寫詩賦詞時，最能表現作者心理感受、社會文化的就是文章中作者的措辭、用字。例如：李白的《贈汪倫》中有句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”字用得就恰到好處，一語雙關。突出作者與友人的情誼之深勝過千尺深的潭水。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加“不及”二字，更增強了詩句的動人力量。再如李白的《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。“彩云間”三字不僅寫白帝城地勢高峻，也賦予全詩一種爽朗明麗的色彩，而一個“辭”字更寫得傳神，表達了詩人一旦獲得自由后的驚喜情態。第二句實寫順流東下的情景，后兩句為補敘之筆，描寫行程的經過，特別通過經常使人感到哀婉悲涼的猿鳴反襯出自己遇赦后的愉快心情，“輕舟”的“輕”字，用得巧妙，是寫實，又體現了詩人的主觀感受，真正做到了借景抒情、情景交融、渾然一體。這樣的措辭，值得學生細細品味。讓學生感受到中國古代文人的措辭嚴謹和對家鄉及親人的思念之情。也能讓學生感受中華傳統美德，珍惜身邊的親人，孝順父母。

總之，在小學語文課堂教學中巧用古詩文來進行傳統文化教育，更有助于學生感受中華傳統美德。通過當時作者所處的社會背景，寫出的文言詩句，更加真實親切地表現出當時社會的民俗、文化、美德。所以，教師在平時教學中就要巧用古詩文、引導學生品味、朗讀、積累、感受古代詩人大家的名詩佳句，為小學語文課堂進行傳統文化教育的有效落實做好鋪墊。

【參考文獻】

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中華民族的傳統文化源遠流長、博大精深，尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊涵著優美意象的經典古詩文。更是膾炙人口、經久不衰。在我校開展校本課程“古詩文誦讀”的過程中，作為班主任的我也有意識地尋找古詩文誦讀與德育工作的結合點。以下是實踐中的一些做法：

一、精心甄選古詩文，充實德育內涵

“古詩文不僅能提供文學滋養，而且融合在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。”我校每周進行一次古詩文誦讀課，我常常會選擇一些具有德育教育意義的古詩文，作為教學的內容。

1.通過古詩文堅定學生的愛國主義信念。愛國主義是民族凝聚力最重要的源泉，是中華民族精神最重要的體現，也是中華古詩文最耀眼的精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達了文天祥對祖國的赤膽忠心；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”充滿了陸游對祖國統一的渴望；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”表達了于謙為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高浩情操的決心……這些閃光的詩句在古詩中不勝枚舉。經常接觸這些古詩文，學生也能在潛移默化中受到愛國主義教育。

2.通過古詩文培養學生自強不息的品質。中華民族是自強不息的民族，五千年的文明史就是中華民族自強不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩文中多有體現：“天生我材必有用”抒發的是詩人李白的自信和自強；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表現了曹操達觀、積極的人生態度和自強不息的奮斗精神。在競爭日趨激烈的今天，當我們研究如何教育學生自強不息的時候，不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經典古詩文中。

3.通過古詩文塑造學生人格獨立的精神。我們的祖先一貫重氣節、講人格。清代詩人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句，寫出了自己正直倔強的性格和決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨；明代詩人王冕用“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的誓言，表達了無比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經典詩句，無不展現了詩人人格獨立的精神。無疑，將這些古詩文的教學和德育工作結合起來，可以讓學生們繼承和發揚人格獨立的民族精神。這些精選的詩文讓德育的內容更加豐厚，使學生在“潤物細無聲”中受到傳統美德的教化。

二、開展多種活動。激發德育活力

1.借“詩配畫”使德育“美”起來。圖畫活潑有趣、形象生動，符合小學生的年齡特點、心理特點。原本含蓄抽象的古詩，讓學生充滿童趣的插圖一點綴，立刻就顯現出了直觀易懂的新面貌，發揮出意想不到的德育效果，而這正好可以彌補傳統德育枯燥乏味的缺憾。例如，對學生進行愛國主義教育時，可讓學生為岳飛的《滿江紅》配畫。學生了解這首詩的背景知識后就能準確把握好主題，更好地用畫面表現這位豪氣干云、赤膽忠心的愛國英雄。學生將這些詩配畫貼到了班級的“學習園地”中，也能時時受到經典詩文的熏陶。

2.借“唱詩文”陶冶學生情操。讓學生將古詩文配上熟悉的樂曲進行吟唱，不但能幫助他們更好地領略古詩文的意蘊，更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間，學校廣播里就會傳來古

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詩新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學生們總會情不自禁地跟著學唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……～明月幾時有，把酒問青天……”他們的演唱是那樣地打動人心。一個學期下來，學生們唱會了10多首由古詩譜成的新曲，仍覺得意猶未盡。

3.借“用詩文”學生互相教育。當學生積累了一定的詩文后，在生活中運用并進行互相啟發教育便水到渠成了。班里有個學生沉湎網絡游戲不能自拔，我讓同學們用古詩文對他進行規勸，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”等詩句就自然而然地被學生運用了，在同學們的“以詩說理”之下，那位同學臉紅地低下了頭。又如，升旗儀式時，我班學生上臺背誦了岳飛的《滿江紅》，并借其中的一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”來告訴全校的同學們：切不要輕易地讓青春虛度，要趁早立下遠大的志向。

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關鍵詞：教學方法；古詩文；誦讀；語感；知識系統；創作素材

古詩文是我國優秀的傳統文化，在中學語文教學中占據著舉足輕重的地位，古詩文教學歷來也是中學語文教學的重難點所在。古詩文教學要注重培養學生的古文閱讀能力，力求使學生能夠輕松閱讀古詩文并將之變成他們繼續學習研究的工具，同時對祖國的優秀傳統文化加以傳承發揚。過去的古詩文教學，重在教師的“講”，老師不厭其煩，逐字講解；學生如聞天書，不知其味。如同吃飯一樣，講完之后，學生會感覺吃得很飽卻感覺不出什么滋味。古詩文就如那些美食，不自己親自嘗試，自己去品讀感悟，就不能體會它的美妙滋味。那么，教師又該如何與學生一起發現古詩文的魅力所在呢？

一、加強誦讀，養成學生閱讀古詩文的語感

“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，反復誦讀是學習、品悟古詩文的重要方式。過去的教學方式大多是教師先給學生疏通串講，解決生字詞，然后再總結歸納文章中心、寫作特點等，至于讀熟或者背誦的任務往往不做重點，留給學生自行在課下解決。筆者認為，古詩文教學應回歸傳統，特別要重視學生的誦讀。在進行古詩文教學時，我一般會先帶領學生一起進行朗讀，讀準字音，分清句讀，在初步誦讀的時候學生就會對文章有一個大致的了解。然后，讓學生運用多種方式將文章讀熟乃至背誦，在這個過程中學生對于文章就會有更加深入的掌握。最后，教師再帶領學生一起探討和解決在閱讀過程中出現的問題、障礙。歸納文章中心，分析寫作特點也就變得輕而易舉了。比如，在講解蘇教版高中語文必修一中《勸學》一文的第三段時，我就先在課堂上指導學生朗讀的要點，要求學生讀出文言文的韻律和節奏，讓學生通過自讀、小組齊讀、全體齊讀、優秀學生范讀、再自讀等多種方式，把“誦讀”落實到位。在讀的過程中，教師引導學生及時發現問題并通過讀來解決問題，加深對文章的理解，進而達到背誦的目標。在古詩文教學當中，加強誦讀訓練非常必要。要想學生真正提高古詩文的學習水平，教師需要做的第一步工作就是與學生一起進行大量的誦讀。

二、打好基礎，幫助學生構建古詩文知識系統

在教學高中古詩文的過程中，對于一些常講、常用的重點知識，如，實詞、虛詞、詞類活用等等，教師需要引導學生反復練習鞏固，必要時應當進行集中的整理、甄別，形成一套完整的復習資料。詞匯是古詩文學習的重難點，往往零散分布于文章的各個章節、段落，這樣給學生的集中記憶造成了困難，效果比較低下。這時，教師可以指導學生利用各個知識點之間的聯系進行遷移記憶，即橫向的對知識點進行對比記憶掌握，縮短了記憶時間，又提高了學習的效率。在教學過程中，教師要對重點知識及時歸納，由點到面進行橫向聯系，做到舉一反三。在古詩文的學習過程當中，句式是一個教學重點，教師應帶領學生逐漸認識各種句式，如，被動句、判斷句、省略句、賓語前置、定語后置、倒裝句等常用的文言文句式，了解這些句子的構成及使用方法。對于這樣的知識，教師在上課時可以指導學生隨時對所學到的知識點進行歸納，歸類總結，將零散知識系統化掌握，建構起屬于自己的文言文知識體系。當學生掌握好了文言文基礎知識，教師還需要指導學生進行不斷地鞏固練習，面對種類繁多的問題學會舉一反三、學以致用。

三、陶冶感情，為學生的創作積累素材

語文課除了教授給學生語文知識以外，還有培養學生積極向上的情感這一目標。在學習古詩文的時候，更是要通過優美的文章學習，培養學生熱愛祖國傳統文化的情感。教師應該鼓勵學生通過細致的閱讀來體會、感悟文中所體現的情感。沉浸于作品之中，與作者和文中的人物一起經歷悲喜，或喜或憂，同樂共憤。在學習古詩文時，教師應首先引導學生了解文章的寫作背景、作者的生平經歷。這樣學生體會文章感情、與作者產生共鳴就會更加容易。我們要讓學生在學習文章的過程中認識“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？”的杜甫，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”的陸游，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的屈原……通過學習文章與作者對話，使學生的性情受到陶冶，在感受中華傳統文化博大精深的同時，形成積極向上的人生觀、價值觀，為學生的終身發展打好基礎。高中階段所學的古詩文是經過精挑細選的古典文化精華，很多的名言警句也是經過時間的挑選所留下的精粹。教師在帶領學生學習這些古文化經典的時候，可以指導學生將之進行分類積累，如，格言、詩句、歷史典故等分門別類進行記憶，既有利于學生掌握文本知識，又為學生寫好作文積累了寶貴的理論依據，還在潛移默化中引導學生悟出做人、做事的道理。將古詩文運用到學生的作文當中，使學生的文章富有靈氣、文氣，提高學生的習作

水平。

總之，根據筆者的教學經驗，高中古詩文的教學最根本的是激發學生學習古詩文的興趣，核心任務是引領學生記憶誦讀，關鍵是教會學生靈活運用。只要注意了這幾方面，就一定能夠帶領學生學好古詩文。

參考文獻：

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[2]潘保紅.高中文言文教學的困惑與思考.語文教學與研究，2007.

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一、語文教學中滲透傳統文化的必要性

語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。

二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義

1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。

3.利用傳統文化來凈化學生的心靈

由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。

三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式

1.傳統文化的滲透要接近學生的生活

教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。

2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化

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日前，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網，對2000名18～35歲的青年進行的一項調查顯示，18.5%的受訪青年在平時生活中經常閱讀或學習古典詩詞，70.0%的受訪青年認為在今天仍需培養古典詩詞愛好，75.5%的受訪青年認為社會應加強古典詩詞方面的教育。

受訪者中，18～24歲的占24.2%，25～29歲的占39.3%，30～35歲的占36.5%。男性占51.2%，女性占48.8%。30.0%的人來自北上廣深，16.4%的人來自其他一線城市，二線城市的占32.7%，三、四線城市的占16.3%，另有2.5%和1.9%的人來自鄉鎮和農村。

70. 0%受訪青年認為在今天仍需培養古典詩詞愛好

“偶爾能說兩句簡單的、熟悉的。”來自遼寧本溪的“90后”銀行職員齊嬌認為，談話中引用兩句詩詞很有水平。“雖然能回憶起來的還是小學、中學時學習的古典詩詞，但如今越發覺得有意味。”

家住成都的“80后”會計師劉麗娜（化名）則認為，古典詩詞應用和現代漢語稍有脫節，“生活中很難經常說古典詩詞”。

河北省某重點高中語文老師苗衛國（化名）經常閱讀和學習古典詩詞，在他看來，學習古典詩詞不僅是學生階段的事，也是人生中不可或缺的部分。

調查顯示，在平時生活中，18.5%的受訪青年經常會閱讀或學習古典詩詞，61.0%的受訪青年偶爾會，17.9%的受訪青年很少會，僅2.6%的受訪青年表示從不接觸古典詩詞。

在生活節奏加快的今天，70.0%的受訪青年表示仍要培養古典詩詞愛好，15.5%的人認為不需要，14.5%的人表示不好說。

中國人民大學教育學院教授程方平介紹，中國的詩學傳統非常悠久，人們發現精美凝練的語言具有豐富的內涵，既有利于傳播，又有利于記憶，很多古典詩詞很容易傳唱。

59. 8%受訪者認為網絡文化、快餐文化盛行影響古典詩詞普及

“許多詞在古文中的意思與現在不同。即便懂了詩詞含義，能否運用起來又是另外一回事。”齊嬌認為，如今語言環境變了，導致古典詩詞難以普及，“我們不光使用白話文，還生活在‘量產’網絡語言的互聯網時代”。

楹喂諾涫詞難普及？59.8%的受訪青年認為是網絡文化、快餐文化盛行，49.3%的受訪青年認為是應試教育導致。其他原因還有：難以理解，讓一些人敬而遠之（46.5%），缺乏有效的傳播形式（40.3%）以及生活壓力大，有效學習古典詩詞的時間不足（22.5%）等。

盡管如此，像《中國詩詞大會》這樣的詩詞鑒賞節目還是火了起來。為什么？65.5%的受訪青年認為是由于古典詩詞本身具有民間基礎和強大的文學魅力，62.8%的受訪青年認為節目借助現代創意包裝，使古典詩詞本身更接地氣，47.7%的受訪青年認為民眾對傳統文化的需求找到了合適的載體。

“這是一個正能量節目，有網友評論是眾多娛樂節目中的‘一股清流’。”苗衛國說，“通過這樣的平臺集中回味那些詩詞，讓我們也能二次學習。”

56. 6%受訪青年認為古典詩詞中的哲學能夠塑造更高人格

“古典詩詞是非常有魅力的，它確實符合人們對文學的追求。”在劉麗娜看來，古典詩詞很浪漫，“幾句詩就是一幅畫，能夠表達深層的含義。”

“我們講陶淵明、講蘇軾等，看似在解讀一首詩、一闕詞，其中所折射出的處世之道更是一種值得細品的思想。”苗衛國認為，人一生都應學習古典詩詞，“因為其中有著深遠的哲學思想。”

調查中，64.9%的受訪青年認為學習古典詩詞有助于提高自身的文化涵養，56.6%的受訪青年認為古典詩詞中的哲學能夠塑造更高人格。

劉麗娜認為國家有關方面應該廣泛倡導賞鑒古典詩詞，“當全民的文化素養提升起來，人們自然會去關注那些經受住漫長時光淘洗的美妙詩句，享受純文學帶來的高雅樂趣”。

“古典詩詞教育更應放在小學和初中，這兩個階段學生學習負擔相對較輕，學習興趣更易培養。”苗衛國認為，當下的古典詩詞教育甚至可以借助美術、音樂、動漫等載體幫助學生領會其中的意境。

調查顯示，76.8%受訪青年認為中小學校應該加強古典詩詞方面的教育，75.5%受訪青年表示整個社會都要加強古典詩詞方面的教育。

程方平說，古典詩詞是一種文學，不只是語句的凝練和修辭的手法，它還體現、傳承了真實的人類生活和文化。“甚至有人說，詩歌比正史還要真實。因此詩詞不應當只在課堂上受到重視，還要把它變成一種鍛煉語言、傳承文化、精煉思想的理想載體。”

如何推動古典詩詞走進今天人們的生活？受訪青年的建議有：與流行文化對接，找到當代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網絡文化中植入古典詩詞的成分，推動其普及（49.4%）；提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統文化的學習門檻（31.1%）等。

程方平表示，詩學的普及是分層次的，既有蒙學層次的感受，更有美學和哲學層次的理解。普及古典詩詞，首先要提升教師的素養，很多老師只講詩詞字面的意思，不熟悉相關的歷史和文化。其實古典詩詞是我們民族歷史文化的精品，當代人會教、會學、會體驗了，自然能從其中感受到種種樂趣。其次，書法、音樂、繪畫等展示方式，都有利于古典詩詞的普及。現在有人用河南話講宋詞，用西安話讀唐詩，都很有意思。

“要提高傳承者的歷史責任感，僅能背誦大量唐詩宋詞還是低層次的。通過古典詩詞去了解、感受我們民族的歷史和文化情思，才是一種更高的境界。”程方平說。

（來源：《中國青年報》 韓雪瑩 杜園春/文）

評論

學習古詩文，怎一個“讀”字了得

近日，央視《中國詩詞大會》第二季總決賽落下帷幕，上海16歲美少女武亦姝憑借深厚詩詞積累和淡定穩健發揮最終奪冠，顯示了這位“00后”上海女孩的非凡銳氣。

隨著一檔電視綜藝節目的熱播，一個才女的走紅，古詩文被熱捧，國人傳統文化的基因被激活。不少網友表示要速去讀書，諸多調查顯示，超過六成的人認為多學古詩詞有益提高素養，會要求孩子每天都學。

毫無疑問，中華詩詞源遠流長，古詩文承載了中華民族博大精深的文明，傳承這一中華民族的藝術瑰寶就必須靜下心來踏踏實實地讀書。

然而，做事最怕三分鐘熱情。傳統文化的繼承和發揚最忌表里不一的形式主義。近年來流行的經典誦讀、國學誦讀等，常常也是形式大于內容。當前，古詩文教育還是帶有明顯的功利性，從小學到高中，每個階段必背的古詩文篇目教育部都有規定。學生呢？考什么，背什么，不考的就不在讀的范圍之內。而且，即使是此類規定好的教學篇目，學生也不怎么好好學，老師也不怎么好好教，原因是高考考古詩文的題目分值很小。