導語：如何才能寫好一篇梁實秋散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：梁實秋；散文；懷鄉情結

梁實秋從事文學創作六十余年，作品碩果累累。在其創作中，以懷鄉散文的氣質最為獨特。懷鄉散文的一路追隨他生活的足跡，隨時間的逝去日臻圓熟。懷鄉情韻的表達自然流露在作品字里行間，北平的市井風情，見聞瑣事，節日氛圍，童年記憶，戲園的熱鬧，都在梁實秋的懷鄉散文中意態宛然的呈現出來。

一、梁實秋懷鄉散文淵源及其形成

梁實秋，1903年1月6日生于北京，1915年就讀清華學校，1923年赴美國，1926年由于戰亂回國。在國內依然為躲避戰亂四處奔走，中年遠赴臺灣，老年漂泊美國，一生顛沛流離。對于梁實秋來說，不論何時，他內心魂牽夢縈的始終是充滿古樸意蘊的北平。“一棵大樹，從土里挖出來，移植到另外一個地方去，都不容易活，何況人？”移居異國的梁實秋脫離了他熟悉的生活環境，文化傳統，思鄉之情充溢著他的胸懷。

1948年后臺灣成為孤島，懷鄉成為臺灣文人的普遍心理情結，經過浸潤積淀最終形成臺灣鄉愁文化并成為梁實秋懷鄉散文的土壤。兩岸文人懷鄉念舊，追憶故土的意識一脈相承，梁實秋散文中的懷鄉情結正是這種文化傳統的產物。

二、梁實秋懷鄉散文的文化意蘊

（一）安土重遷

梁實秋深受傳統文化熏陶安土重遷是他性格的重要組成部分，也是文章的動人之處。在大陸的鄉情充滿希望，客居臺灣的鄉情充溢蒼涼，在美國的鄉情近乎絕望。他對故鄉的懷戀纏繞在他的生活中，臺北的高樓喧囂常使他的思緒時常飄回北京城“不知為什么，我時常憶起北平街道的景象”。梁實秋以駱駝自比，是對他入臺后悲涼生活的自喻。這全部是因為離開了北方故土。

（二）莼鱸之思

懷鄉，有一大部分是由家鄉食物的想念而構成的。談吃為表，吃中傳遞思鄉懷舊之情為本。簡潔精到的敘述中穿插詩詞典故，風俗趣聞，“吃”中飽含的濃郁的鄉愁越發清晰。

（三）每逢佳節倍思親

梁實秋作為傳統的國人，毫不例外喜歡幾合家團聚，佳節離別的痛苦，羈旅蒼涼益發的銘心刻骨，“每逢佳節倍思親”是他真實的心理寫照。梁實秋在《北平年景》中這樣寫道：“過年需要在家鄉里才有味道。羈旅凄涼，到了年下只有長吁短嘆的份兒，還能有半點歡樂的心情？……北平遠在天邊，徒縈夢想……”他日漸老去團聚日益渺茫，只身一人的他只能，將這份難以釋懷的鄉愁深藏在心中。

（四）缺月重圓會有時

懷鄉情結在作者筆下的意義不僅僅是故鄉風物，人文景觀的懷想，更表現作者對民族統一的渴望，是一種超越了地域與時代政治關系的關系的民族文化意蘊。他曾這樣表明過自己的態度 “國家是需要統一的，對外是需要團結的，但是思想不需要統一”。梁實秋漸漸老去，晚年年復一年的孤獨使他清晰的感到自己的垂垂老矣，故土舊物是他獲得心靈安慰的源泉，這種單純可愛的懷鄉情結伴隨著梁實秋過完了一生。

三、懷鄉散文的審美特色

（一）簡潔典雅，素樸自然

梁實秋在創作中卻始終心態平和，用詞精煉準確，表達感情細膩節制，既清楚明白，有文理清晰余味悠長。散文中常常引用詩詞俗語，卻從不使人感到墜余，只覺得更增添了一份飄逸，自然靈動。淡淡的語氣，直白簡單的文字，卻不露雕飾痕跡的將懷鄉的深情呈現在讀者眼前。

（二）含蓄唯美，幽默醇厚

在梁實秋懷鄉散文表象靜謐安適之下，是鄉愁敦厚綿長的意蘊，他懷鄉散文的雅致，來源于學養與性情的浸潤，可以說是雅人有深致，雅致―貫穿于他的創作，成為一個總主題。而語言的含蓄唯美則是雅致情懷的重要表現，梁實秋的幽是把節制的諷刺和紳士的自嘲結合，就事論事，玩味般的幽默中纏繞的家國之思卻日漸醇厚，耐人尋味。

（三）人性角度出發，關注勞苦大眾，民族命運

拋開政治因素，梁實秋始終是深愛著自己的民族故土的。秉持新人文主義觀點的梁實秋其實是相當愛國的，在國難當頭的時候，他熱心于抗日救亡宣傳所以讀梁實秋的散文，我們都常常被他那深沉的愛國思想所感染。對古老中國的憂心，勞苦大眾的牽掛，為他散文的懷鄉情結增添了一份厚重。懷鄉散文在大陸引起別樣的反響，與他一貫的強烈的愛國情感密不可分。

（四）雅而能俗，以雅化俗

梁實秋的懷鄉散文用最常見直白的文字，日常生活中最為普通的場景構建自己的鄉愁世界，優雅的表現著世俗生活。在生活中他不僅作為一個生命個體，而且能將主體精神抽離出生活并將生活作為審美對象，以欣賞的態度來看待生活，并以此豐富自己的精神世界。從而使瑣碎的生活與恬淡的精神追求完美結合，呈現出和諧的韻味?！帮@示出了以雅為本，雅而能俗，以雅化俗的藝術特點，并形成了一種雅致閑適的重要的散文創作范式”。

梁實秋懷鄉散文幽默與雅致并舉，文采與趣味并重，詞淺意深，言近旨遠。簡潔樸素的敘述中，人文關懷精神指引下，民族情感的關照下，表現出對中國現代文化獨特的理性關照，保持了獨立超然的價值觀念。表現出一個知識分子對現代文明，傳統文化和西方價值觀的思考，在新的歷史時期中，為中國散文的發展開辟出獨特的道路。

參考文獻：

[1] 梁實秋：《梁實秋文集》，廈門：鷺江出版社，2002

篇2

1、《雅舍小品》。梁實秋的一部散文作品集，篇篇精致、優雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈來渾然天成，會心一笑中品味社會百態；

2、《浪漫的與古典的》。梁實秋曾出版過論文集，宣揚白璧德的新人文主義。梁實秋是我國現代文學批評史上一位頗為獨特的批評家，其前后期的批評理念差別很大：前期以浪漫主義批評為主，后期轉而皈依于古典主義批評的門下；

3、《槐園夢憶》。收錄了女人、男人、孩子、中年、老年、退休、講價、乞丐吃相、飲酒、吸煙、雅舍、清華八年、憶《新月》、談話的藝術、升官圖、學問與趣味、利用零碎時間、罵人的藝術。

（來源：文章屋網 ）

篇3

關鍵詞：古英語文學；貝奧武甫；中國；研究述評

中圖分類號：I206　文獻標識碼：A　文章編號：1004－0544(2012)08－0081－06

一、引言

相比于文藝復興之后和中世紀后期的英國文學研究，古英語文學研究在國內的外國文學研究領域算是冷門。但是，國人對于古英語文學的興趣卻可以追溯到新文學時期。周作人在其1918年出版的《歐洲文學史》中分析了古英語詩歌《貝奧武甫》(Beowulf)中“委心任命(wyrd)”的異教思想。另外根據馮象的介紹，周作人在《知堂隨想錄》中提及他在日本時曾試圖翻譯《貝奧武甫》，后因興趣轉向古希臘悲劇，未能堅持。自周作人以來，國人對于古英語文學的興趣有增無減，這一點僅從古英語詩歌《貝奧武甫》(Beowulf)的中譯本就可見一斑。據筆者現有的資料，目前國內《貝奧武甫》的翻譯和編譯版本有四個：《裴歐沃夫》(1959年，陳國樺譯)，《貝奧武甫：古英語史詩》(1992年，馮象譯)，《貝奧武甫：英格蘭史詩》(1999年，陳才宇譯)，嘲《貝奧武甫降妖記》(2003年，史雄存編譯)。除此之外，梁實秋，李賦寧坯節譯了《貝奧武甫》。然而，迄今為止，國內學者的翻譯和研究還沒有得到國外同行的關注和重視，依據是國際上最重要的兩個古英語文獻檢索工具“盎格魯·撒克遜研究目錄”(Anglo－SaxonEngland Bibliography)和“古英語研究通訊目錄”(0ldEnglish Newsletter Bibliography)，均未收錄國內學者的文章。但國內學者在古英語文學研究方面還是做了很多工作，這應該是國際古英語文學研究的一部分。本文擬從文學史中的古英語文學評介、古英語詩歌與散文研究、古英語文學譯介三個方面對國內學者的研究進行梳理和總結，以期引起國際同行對國內學者研究的關注和重視。國內最早的古英語文學評介現于國內學者編寫的文學史著作，這種評介方式一直延續到現在；針對具體古英語文學作品的評論，國內學者研究的重點是《貝奧武甫》，對于其它古英語詩歌和散文則關注較少；相比于前兩個方面，國內的古英語文學譯介是最活躍的，幾乎所有的古英語詩歌和主要的古英語散文都有中譯本。

二、文學史中的古英語文學評介

篇4

一邊是老鼠猖獗，聚蚊成雷

一邊是皓月當空，把酒言歡

1938年，受命“中小學教科用書編輯”工作的梁實秋隨編委會從重慶遷到北碚，一邊開始給“后方中小學編戰時教學題材”的工作，一邊開始了長期的鄉居生活。他與朋友吳景超夫婦合資購置了一棟平屋，共6間，同時居住的還有另外兩位編教材的同事。雅舍之意取自吳景超妻子單名中的“雅”字湊趣。雖以“雅”為名，但房屋其實是“陋室”。

雅舍，當時位于璧山青木關至北碚市區的一條公路北側的山坡上。茅舍、竹蔑墻、紙糊的窗戶，遠處能望見一片青山綠水，旁邊有翠竹林立。雖然地勢荒僻凄涼，但梁實秋仍晏然自如。他提筆寫“雅舍”二字于木牌之上，豎在土坡下面，便于和外界郵遞交往方便。誰知不久，木牌也被好事者順手牽羊，大概作了劈火柴。然而，“雅舍”的名字卻從此不脛而走，這里成了和梁實秋一樣“客里似家家似寄”的流亡文人常常聚會的場所，往來熱鬧。

雅舍的居住環境不是太好，梁實秋曾這樣描述雅舍的老鼠：入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使人不得安枕……

而“雅舍”的蚊風之盛，也是梁實秋前所未見的?！熬畚贸衫住闭嬗衅涫?！每當黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時候，雅舍的蚊子仍格外猖狂，來客稍不留心，就會傷痕累累。

盡管居室之亂累得梁實秋叫苦連連，卻也有其動人之處。在他的心中，最美不過皎潔的月夜，“看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠”。這時，梁實秋就和三五好友設座于院落，只需一壺清茶淡酒，半把煮花生，便可放言高論，無所不談。“等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕”。是時，月昏沉，人醺醺，何等樂事！

和冰心夜談――雅趣

和老舍同臺演出――挨打

梁實秋為人重朋友、重情義，雅舍常常勝友如云。許多如今聲名震耳的大家名士當初都是雅舍的座上客。蕭伯青、冰心、老舍、胡青、趙清閣、陳可忠、王向辰、顧毓夫婦等，有的走著來，有的坐滑竿來。由于路遠，當晚不能趕回的客人便留宿雅舍，展開方城大戰。兩盞油燈，加放燈草，熊熊如炬。戰到酣處，椅倒人翻，燈推牌散，直到雄雞報曉。

有一次冰心來訪，寒冬臘月，于是梁實秋燃起炭盆，眾人拱腰含背，抵足談心到夜深。冰心興致不減，還用閩語現場表演了一段福建戲詞，大伙兒很是驚喜，沒想到這位文靜嫻雅的女詩人還有這樣的才藝。

梁實秋和老舍的深厚友緣也是在北碚結下的。在他印象中，老舍是一個“規規距距、和和氣氣而又窩窩囊囊的北平旗人”，然而相熟之后，在一次由國立編譯館組織的募款勞軍晚會上的合說相聲，讓梁實秋真正見識了老舍亦莊亦諧的性格。排練時，老舍悄悄囑咐梁實秋，說相聲要沉得住氣，放出一副冷面孔，永遠不許笑，而且要控制住觀眾的注意力，干凈利落的口齒在說到緊要處時，方可使出全副力氣，斬釘截鐵般迸出一句俏皮話。在這個老旗人面前，梁實秋只得唯唯允諾，只提出一個要求：表演到用折扇敲頭時千萬只可“略為比劃而無需真打”。哪知表演開始后，臺上渾然忘我的老舍，得意之下哪里還記得梁實秋的央告。只見該用折扇敲頭時，那把油光閃亮的大折扇說時遲那時快，就朝梁實秋額頭掄去。梁實秋一時氣結，看來者不善往后一閃，啪!細腿眼鏡應聲而落。梁實秋急急平攤出雙手，居然剛好接了個正著。這時，臺下巴掌和叫好聲雷動，外行的還以為他們在露絕活，直聲大喊“再來一個”。

親手侍弄青菜蘿卜

茅臺酒佐花生的時光

北碚生活是清苦的。梁實秋曾經患盲腸炎做過手術，因為日進米飯中常夾雜砂石和稗子，在一次躲避空襲中，他匆匆進食，稗子不慎落入盲腸所致。

術后不久，梁實秋的夫人帶著三個孩子從北京來到雅舍。在享受家庭之樂的同時，梁實秋領著孩子們在附近開辟了塊菜地，種了些牛皮菜、胡豆、藤藤菜、豇豆等時鮮蔬菜。雖然飯桌上長年見不到油星，但青菜蘿卜畢竟是自已親手侍弄，梁實秋和孩子都吃得非常開心。

戰時雖資源奇缺，但當地的酒卻是價廉質美。梁實秋最享受的時光，就是一瓶茅臺加一斤鹽水煮花生，獨酌飲至微醺，然后蒙頭大睡，直到紅日高升。

此刻雖國難當頭，河山半傾，但多年南北流徙的逃亡生活，使中年的梁實秋文思勃發，更加熱衷于追求精神世界的豐富。他以苦為樂，將亂世羈旅的苦難、苦悶，和瑣細的生活點滴全部記錄下來，匯聚于《雅舍小品》一書。無論是記敘個人經歷、民俗風情，還是回憶親朋師友、深重苦難；無論是紀游、雜感、札記，還是小品、隨筆，他都獨具匠心雕琢細節，本意卻是要從苦難中尋覓詩意，由“陋”中見“雅”。

作家的靈魂無秘密。后人從梁實秋在此期間寫下的大量作品中可以窺見，他文弱的身體里所蘊藏著的實際上是一顆追求藝術情趣的心。梁實秋認為散文藝術的最高境界是“簡單”，一再強調“簡短乃機智之靈魂”。在重慶期間，他筆下的人情百態栩栩如生：洗澡、睡覺、喝酒、飲茶、無所不談；男人、女人、幼童、老人，無所不寫，卻又是三言兩拍，飽滿幾筆勾勒，讓人讀后心領神會，齒頰留香。

梁實秋喜歡下棋，但是他說：“有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養的人。殺死他一大塊，或是抽了他一個車，他神色自若，不動火，不生氣，好像是無關痛癢，使你覺得索然寡味……當你給對方一個嚴重威脅的時候，對方的頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆的在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著臉作吃屎狀，或抓耳搔腮，或大叫一聲，或長吁短嘆，或自怨自艾口中念念有詞……”

梁實秋看多了逢場作戲的場面，下筆也就決不留情，“一群客人擠在客廳里，誰也不肯坐首座，于是你推我讓，人聲鼎沸。輩份小的、官職低的，垂著手遠遠立在屋角，靜觀待變。自以為有占首席座或次座資格的人，卻又拉拉扯扯，相互推讓，不肯痛痛快快地就座。一場紛擾，直要到大家的興致均告低落，該齊頭并進的話差不多都已說完，形勢才會急轉而下。本該坐哪個座位的徑去就座，于是乎紛爭平息，天下太平”。這樣好像是損了點，但卻讓人忍俊不禁之余，不免沉思。

做為雅舍主人，雅舍也常常成了他口誅筆伐、調劑生活的佐料?！把拧逼饋淼臅r候：“細雨蒙蒙之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫”；“俗”起的時候，一下起大雨“屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及”，剩下的就只有一副可笑狼狽相了。

梁實秋的至深好友冰心曾說過：實秋不但能說會道，寫起或譯起文章來，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來，諧而不俗。朱光潛在給梁實秋的書信中寫道：“大作《雅舍小品》對于文學的貢獻在翻譯莎士比亞的工作之上”。

篇5

梁實秋： 冰心女士是一個散文作家、小說作家，不適于詩，《繁星》《春水》不值得仿效而流為時尚。

茅盾：我們覺得冰心女士所謂“人世間只有同情和愛憐，人世間只有互助和匡扶”這樣的“理想的人世間”，指的是文藝元素之一的“微笑”。所謂的“人生的虛無”就指“苦難的現實”，就意味著所謂的“淚珠”。而且她明白的說：我要謳歌“理想的”，我不愿描畫“現實”賺取人們的“淚珠”。她的精神和文學才能，值得我們大家去學習。

巴金：有你在，燈亮著。 一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛：愛星星、愛大海、愛祖國，愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一讀冰心的《繁星》《春水》，都有一顆真誠的愛心。

（來源：文章屋網 ）

篇6

李遠散文的語言是樸素的，它不雕飾，不浮華，不世俗，沒有激越的調子、濃烈的宣泄，有的只是一種與樸素相輔相成的淡然。在淡然中談親情，在淡然中說體悟，在淡然中明事理。在某種程度上說，語言的樸素和風格的淡然是散文作家創作成熟的一種表現，就如同繪畫藝術中的白描和寫意能體現畫家至高水準一樣。復雜的事情都可以用簡單的眼光來看，紛繁的人生也可以用淡然的情懷來詮釋。正因如此，樸素的文筆和平淡的風格才最適合散文創作者把自覺的人生關懷表達出來。

李遠散文中的人生關懷看點頗多，但首先表現在對情感的體察。在李遠的散文創作中，有相當篇目的文章其核心內容和親情、愛情、友情有關。這類文章縱的來看涉及到三四代人，橫的來看涉及到多個家庭，這類文章敘說都是真實的，感情都非常細膩，不再單純是人和事，而是要揭示人物的內心世界。在《時光里的背影》里，作者把父母、妻子、孩子的背影有機地聯系起來，融思念、體貼、關心于一爐，讓感情在字里行間自然流露出來，煞是感人；在《母親陪我醒酒》中，作者不是在醒酒，分明是在體會無微不至的母愛。作者感受到的是情感，體味到的是人生，升華出的卻是人生關懷。

如果說對情感的體察是人生關懷基本，那么對人生和社會的思考則是對人生關懷的拓展。李遠散文通過一些具體的事例引發對社會、人生的思考，進而肯定生活、肯定人生、肯定生存。在《假如生命剩下三年光陰》中，通過一個有趣的預設實驗，喚起人們對生命的、對時間的珍視；《去敲鄰居的門》、《借錢先亮家底》則從稀松平常的瑣事中，讓人感悟到現代都市人們微妙的心理動態。作家對人生和社會的思考彰顯著其社會的擔當，反映著文學本真的人生關懷。正因如此，李遠的散文才越發受到社會的關注和讀者的喜愛。

李遠的散文充滿對于人生境界的感悟，折射出作家的生活態度和對生活的審視角度，它沒有陷入鄉土式的感傷里，也沒有濫情在都市的喧囂中，而是恰到好處地將生活、情感與心靈對接、融合，從而引發對人生的多面思考。作為當代青年作家的李遠，以其樸實的行文，向讀者展示著生活之美和生活之思。他總是從現實出發，細致入微而又鞭辟入里地關注著人的內心世界，把人生的五味和人性的多維通過對現實社會的思考深入淺出地表達出來。李遠憑借其對文字的熱忱并以之為載體，把對人生的終極關懷展現在行文的方方面面。

篇7

關鍵詞:新詩;散文化

中圖分類號:I207.6文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0013-01

慨嘆“無人讀詩”、“詩集賣不出去”、“新詩危機”、“新詩路在何方”等等早在20世紀70年代末就開始了。90年代在引入市場競爭機制后的社會,現代新詩創作已被人們放逐,刊物給予新詩的發表空間也越來越少,新詩集的出版數量遠不及小說等其它文學作品。到了新世紀的網絡時代,寫詩的比讀詩的還多,網絡詩歌五花八門,令人摸不到新詩的藝術規則,良莠不分、好壞難辨,無形之中又對新詩多了幾分誤解與指罵。新詩疏離讀者,讀者從新詩逃逸,已經到了不能不引起特別關注的地步。筆者考察近三十年公開發表的文章發現,新時期以來,對于新詩存在的問題和今后的發展,研究者們不約而同地將目光投向了新詩“散文化”的研究。一些研究者對新詩“散文化”持批判否定的態度,另一些研究者從積極的意義上建構完善新詩“散文化”的理論內涵。對于新詩“散文美”,有的研究者將其與“散文化”對立起來,加以肯定。

從近三十年公開發表的文章來看,新詩“散文化”研究的數量并不算多,有60多篇。然而,值得注意的是,新世紀以來的相關文章是前二十年的三倍?？梢娦略姟吧⑽幕痹絹碓匠蔀檠芯空哧P注的熱點問題。近三十年研究者對新詩“散文化”的研究可以從兩個階段進行評述。

20世紀80、90年代的研究者比較激切、旗幟鮮明,可以從以下四個方面來總結:

一、反對新詩“散文化”,提倡新詩“散文美”。研究者們所反對的新詩“散文化”主要是指詩的散漫、不凝練,無韻律、無節奏。他們提倡的新詩“散文美”所指涉的涵義是內容形式上自由、語言口語化,而又講究詩的節奏和韻律之美。

二、認同新詩“散文化”,積極建構完善其詩學理論。研究者對新詩“散文化”肯定的方面是:散文的內容、句式可以使詩歌表現形式自由、靈活、多樣,散文語言的口語化可以使詩歌表達曉暢明白,詩的節奏完全聽憑情緒的書寫而形成自然的節奏可以更好地表情達意。

三、將新詩“散文化”與新詩“散文美”等同。丁芒在《從新詩散文化到建立新詩體》一文中認為,主張新詩“散文美”就是提倡新詩“散文化”。丁芒對新詩“散文美”持否定態度,他認為主張詩的散文美,主要是反對詩的音樂性。丁芒極力反對新詩“散文化”,提倡“格律化”。他認為:詩是文學中的文學,是比散文要求更高的文學樣式,詩如果“散文化”,是一種降格,一種退化。

四、既反對新詩“散文化”,也反對新詩“散文美”。周仲器在《評丁芒的新格律詩觀》中認為:詩歌和音樂總是保持著緊密的聯系,“忽視這種特點,在詩歌創作上,提倡什么詩的散文美,甚至等而下之把詩歌散文化,只會妨礙詩歌藝術的進一步發展?！弊髡哔澷p丁芒的新格律詩觀,提出當前的任務是:既要支持寫自由詩,又不鄙薄寫格律詩,并大力提倡寫新格律體詩。梁錦茂在《詩的“散文美”新辯――當前新詩發展趨向之弊談》一文中對新詩“散文美”作出進一步的批判。作者認為對于新詩“自由體”應該在詩的規律上不斷去完善或規范它。

新世紀的有些研究者著手國外詩歌對中國新詩影響的研究,他們試圖尋根溯源,發現中國新詩“散文化”的癥結所在,探求“散文化”的本來面目,反思誤讀給中國新詩發展帶來的弊端。如,王珂在《論中法詩歌現代化進程中自由詩革命的差異》和《西方現代思潮在中國新詩草創期的誤讀》兩篇文章中認為對西方現代思潮的誤讀,導致了自由詩在20世紀的泛濫,嚴重影響了新詩的文體建設。王珂同時也探索了東方詩歌對中國新詩的影響,他在《印度詩歌及泰戈爾對我國新詩詩體建設的影響》一文中指出:以泰戈爾為代表的印度詩歌對中國新詩的影響較大。泰戈爾強調詩的哲理性的詩觀和散文化式的詩體方式,對中國新詩詩體的建設產生了較大的負面影響。而且中國新詩人也誤讀了泰戈爾,以為他寫的都是無韻詩。

篇8

在禮拜堂里我也有過同樣的經驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！

我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據他告訴我，在最近一個夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經驗，他的胸襟自然豁達寥廓。

但是寂寞的清福是不容易長久享受的，它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。

如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現實的現象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現在的社會里是絕對的不可能?，F在似乎只有兩種類型的人了，一是在現實的泥溷中打轉的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現實，如果現實真能逃避，吾寤寐以求之！

有過靜坐經驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎那間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

(《梁實秋散文隨筆選》)

導 讀

梁實秋是著名的散文大師,著作等身。其作品語言清新、質樸、淡雅、洗練。這篇短文圍繞“寂寞”，不疾不徐，娓娓道來，讓讀者在輕松的氛圍中體會到“寂寞”的真諦，同時感受到作者的文字之美。紅塵攘攘，難覓清靜之所，然而，只要內心寧靜，就可以享受到“寂寞”的美妙，作者此說，對當代不少身患“焦慮癥”的人無疑開了一張很好的處方。另外，作者的細膩筆觸也很是耐人玩味。

訓 練

1．文中第一段序號處應填寫的詞句，最恰當的一項是（ ）

（1）屋外庭院中……枯葉亂枝的聲響可以很①地聽到。

（2）這種境界并不太易得，與環境有關，更與②有關。

（3）只要內心③，隨便在……以感覺到一種空靈悠逸的境界。

A．清楚心境清凈 B．清晰心境清凈

C．清晰心情清靜 D．清楚心境清靜

2．作者在第一段以工筆畫般的筆調細膩描寫煙線、紫丁香，用意是什么？

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3．“寂寞是一種清?！?，這是作者反復強調的，請結合全文分條概括作者這樣說的理由。

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4．作者對“寂寞”贊美不已，那么作者眼中的寂寞究竟是什么呢？

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參 考 答 案

1．B（“清楚”指“事物容易讓人了解、辨認”或“對事物了解很透徹”，“清晰”也有“清楚”的意思，但比“清楚”程度更深，更符合這里的語境。“心情”“心境”意思差不多，“心境”更能與前面的“環境”照應?！扒屐o”指環境安靜，不嘈雜；“清凈”指沒有事物打擾，符合“內心”這一對象。）

2．這是一種以動襯靜的寫法，旨在烘托環境的靜謐，引出“寂寞”產生的條件（總共三個要點）。

篇9

我愛鳥。

從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動，哪里有半點鄰視昂藏的神氣？籠子里的鳥更不用說，常年的關在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分的“優待”，但是如果想要“搏扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優于在標本室里住著罷？

我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個音階，有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調，有時候是獨奏，有時候是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。不知有多少個春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠叫到近，由近叫到遠，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂。客夜聞此，說不出的酸楚！

……

那一片脆亮、嘹亮的聲音，有的一聲長叫，有的一聲短叫，有的包括著六七個音階，有的只是一種聲音，雖然短，但是圓潤而清脆。在黎明時，這是屬于一種小生物的天空——是鳥、鳥的聲音。

鳥的模樣非常小巧，世界上的所有生物都不及小鳥輕巧、俊俏。它們有長長的尾巴，毛茸茸的毛，胸前加一塊美麗鮮艷的顏色，有的飛起來在太陽底下顯示出那斑斕的顏色與斑點，多么可愛呀！鳥的身軀玲瓏飽滿，不瘦也不胖。它很巧，在一點驚動下，便像閃電似的飛走，非常的快速，它不允許人們看見它的身姿，留下來的是無限的迷！

鳥帶給人們的喜悅和歡喜不是永遠，它也帶給了我們不同的悲苦與一些傷感。在冬天的時候，沒事時瞄瞄窗外，看見的是幾只可憐的小鳥在覓食時，而悲慘的凍死在寒風刺骨之中，讓人看見了就好像回憶起安徒生童話中里的《賣火柴的小姑娘》中的小姑娘凍死在了那個寒冷的冬天。也想到了睡在垃圾堆中那些穿著破爛不堪的乞丐們一樣。

也許就是因為這個原因，一些愛鳥的人，不，應該說是憐憫鳥的人，把那些可憐的鳥關在狹小的鳥籠里——對于鳥來說的監獄里，不，這個做法是不對的，既然愛鳥，就應該讓鳥自由，站在鳥的觀點上來說，它們寧愿要自由，也不要享受好的待遇，雖然鳥在大自然中會被冬天的嚴寒凍死，但是，這就是所謂的大自然中的生態平衡，強者生存，弱者衰滅，這是一個永遠改變不了的真理！

“我愛鳥”，文章一開筆就表“情”，直截了當，毫不含糊。然后順勢而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地里鳥的歡樂，為囚在籠里的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運牽動著作者的心。

對鳥的刻畫細而不瑣，聲形并茂。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫其長叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調，似獨奏，似合唱，似和諧的交響樂，細膩地創造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美；白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡直是情滿紙上，愛意流溢?！罢媸菧p一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛得不深，難以有這樣深切的感受。

作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗這種感情的真實，特別講述了曾帶給人無限詩意的杜鵑的習性。目的不在貶詩人騷客，而在于抒發真情。

散文中的抒情切忌凌空，愛物，不把“物”的特征牢牢把握，不在觀察上下精細的功夫，不積累有關的知識，筆下的“物”就活不起來，而“愛”之情就缺少堅實的附著物，游離飄忽。文中的鳥，寫得十分傳神，這不僅來自長期的觀察，積累了多種鳥聲音、形態及生活習性的知識，而且熟知國內外寫鳥的詩文，英國詩人濟慈的《夜鶯》、英國詩人雪萊的《云雀》，英國小說家、詩人“鳥!你連這一個快樂的夜晚都不給我”的詩句，杜甫《絕句》中的“一行白鷺上青天”等等，信手拈來，用得十分貼切，無半點斧鑿痕跡。

文中對各種鳥的所見所感,具體、真切地敘寫“愛鳥”的緣由和心情。首先寫鳥鳴聲悅耳動聽,“黎明時,窗外是一片鳥囀……簡直是一派和諧的交響樂”。它會令人深浸在歡愉的享受中。四川山水秀麗,林木蔥蘢,氣候宜人,正是多類型鳥雀生活的天堂,為梁實秋的故鄉北平所不及,尤能產生喜愛之情。他既用聽覺去直接寫聲音,更用心靈去領悟融合,待那些動聽的鳥聲消逝后,就會淡化歡愉之情。夜晚聽到杜鵑聲,便感到是“凄絕的哀樂,說不盡的凄楚”,從另一角度映襯出愛鳥之情。其次寫的形體可愛,用“世界上的生物,沒有比鳥更俊俏的”開啟對鳥的形體展示。從多方面,即從不知名的小鳥身軀玲瓏飽滿、禾農纖合度、跳蕩輕靈等方面予以描述,精細生動,滲透著濃烈的喜愛之情。這是“愛鳥”情思的“高峰”所在,精彩動人所在。再寫自己的心情,以突出“愛鳥”。

梁實秋的《鳥》讓讀者不禁感嘆，人類殘害的何只是鳥，更是整個自然?！而B》主要記敘了作者看到籠中的鳥并不快樂，整日無精打采的情景。但這并不是最糟的，冬日的雪景中，又有鳥禁不住寒風凍死。看到這，讀者不忍再看。鳥兒之所以喜愛飛翔，是因為它擁有自由，然而人類禁錮了它們，這大概就是為什么動物對人仍保有忌憚吧。

但人類罪有應得，人類肆意捕殺生物，造成物種瀕臨滅絕，甚至有些物種已經消失，像渡渡鳥、北極的企鵝，但人類并沒有吸取教訓，日本還在捕殺瀕臨滅絕的鯨，還有些漁民因為漁獲不夠，而去捕殺人見人愛的海豚。這些人是多么殘忍。但還有更殘忍的，一些富商吃慣了大魚大肉，竟想去吃野生動物，于是便花大價錢購買，于是有些人為了金錢去捕殺野生動物。這些人大多家里貧困，雖然當地政府對他們有補貼，但這些錢與野生動物的收購價比，根本微不足道，所以他們才會鋌而走險觸犯法律。所以這些富商比偷獵者還可惡。

此外，人類破壞野生動物棲息地，使動物無法生存，人類也意識到了，開始注重環境保護。但總有些不自覺的人不遵守規定，亂排放污水，環境還在遭受著威脅。但讀者希望全人類都能自覺地保護環境，這樣世界會更美好。

篇10

歷經2011年因住商混合衍生的風波，“師大夜市”如今成為讓人猶豫再三的名詞。抵達臺電大樓站，夜市的指示牌已不復存在，惟捷運站三號出口外，仍是熟悉的景象，或許冷清了些，但這里依舊像盞不曾熄滅的燈，亮在記憶中美好的一隅。書香氣息、風格服飾、創意雜貨、美食小吃，吃喝玩樂等元素不一而足，學生時期生活中的各種小小愿望，無論生理或心靈上的，都在這里獲得滿足。

四年前獨自到臺北念書，不免俗地晃到師大一帶，回想起來，當時的舉動無異自殺行為。周五夜晚，商圈里人潮鼎沸，獨自前來的我被洶涌人潮四面夾擊，動彈不得，只看見頭頂上花花綠綠的招牌、路旁琳瑯滿目的服飾配件，以及路旁無限延伸的小吃攤。勉強行進中，天空突然飄起雨，身旁朵朵傘花綻放，在街道上簇擁著，構成了我對繁華臺北的最初印象。一個側身，彎進路旁階梯，瞬間被溫暖的燈光和舊書包圍，安靜地啃著書，恍如置身天堂。此后，師大成為我最常拜訪的夜市，依戀這里不同于其他夜市的人文氣息，或許，還有那年輕、充滿創造性的生命力。

師大周邊，早期較多充滿人文氣息的美術店、書店，到后來異國美食、攤商、小吃店、服飾店林立，構成多元風貌。由于鄰近學區，商圈的客群普遍年輕，平價多元的餐飲，更吸引大量學生和上班族聚集。十字型交錯的巷弄間，眾多販賣潮流服飾、創意雜貨的特色小店一字排開，是女孩們的逛街首選。商圈的二手書店、美術社和藝文咖啡館，則帶來溫柔、底蘊豐厚的書香味，師大商圈就像迷人的香水，不同層次的風韻，使人回味無窮。

文學大師梁實秋 故居見證歷史

身為1930年代散文大家，梁實秋創作風格曠達、幽默風趣，曾參與，推動白話文運動。1949年梁實秋到臺灣后，從事編譯館工作，接著致力于教育，在臺師大陸續擔任英語系主任、文學院院長，任教時間達16年之久。當時臺大、臺師大皆有意延攬任教，并提供校舍，梁實秋認為，位于云和街的臺師大校舍環境較清幽，庭院可供閑暇時散心。在臺近40年，梁實秋換過許多居所，多數已拆遷不復當年樣貌，云和街11號翻新蛻變，是目前保存最完整的一棟宅邸。

梁實秋先生故居

地址：臺北市大安區云和街11號

開放時間：每月最后一個星期五之下午2時至5時

（由師大親善大使導覽梁實秋故居及梁實秋特藏室）

費用：免費

梁實秋特藏室網站：

archives.lib.ntnu.edu.tw/LSC_SpecialCollectionRoom/index.jsp

1

Saibaba Ethnique

臺北市大安區師大路52號

細數人生中最窘迫的幾個時刻，“撞衫”絕對名列前茅，如果不想穿得和別人一樣，買衣服時當然得睜大眼睛。來到Saibaba Ethnique，濃厚的民族色彩、經典圖騰、甚至于充滿故事性的圖案，打破女孩對衣著的刻板印象。Saibaba Ethnique第一家店成立于1999年，早期多販賣印度、泰國產品，目前多數商品來自日本和中南美州。環顧小小店面，來自世界各地服飾盡收眼底，秘魯、玻利維亞、墨西哥、中南美洲、印地安、非洲等地，將衣著的獨特性體現在細節中。不管你喜愛的是大自然，還是繽紛多彩、風情萬種的民族服飾，Saibaba Ethnique一定不會令你失望。

2

元銀手作

臺北市大安區龍泉街11號

優雅的銀飾是個人品味的象征，雖然銀飾店并不難找，但款式新穎、具設計感與原創的品牌實在難尋。來到泰順街離夜市核心區域稍遠的一帶，元銀手作店面就坐落轉角。設計靈感取自日常生活，將原始金屬素材與生活中的人事物結合，呈現親切、自然飾品風貌，貓、青蛙、獅子……各種討喜動物搖身一變成為飾品，植物相關設計也不少。在品牌名稱中，“元”字有開始、最初之意，“銀”則是貴重金屬中的基礎素材，至于“手作”兩字，則體現元銀的品牌精神，藉由最原始的工具雙手傳達情感，并在大膽設計中流露趣味。

3

Steam33

Johnnie Grinder藝術創作藝廊

臺北市大安區龍泉街73-1號1樓

店內裝潢典雅古樸，機械元素巧妙融合在豐富多彩畫作中，形成獨特氛圍。小小的展示間，只見藝術家Johnnie Grinder專注拿著畫筆，運用齒輪、水管等蒸氣機零件，在畫布上建構一個又一個奇妙世界。Johnnie所創作的每幅畫都饒富趣味，充滿奇想的畫面，如果你用心觀察，還會發現畫作某些場景似曾相識，原來，Johnnie Grinder足跡遍及世界150多座城市，他在兩年前落腳臺北，在藝廊女主人Orange協助下，他的夢想終于扎根。

4

睡不著咖啡館

臺北市大安區泰順街60巷8號

臺北越夜越美麗，失去睡意的夜晚，就讓睡不著咖啡的紫色綿羊陪你一夜不眠吧！2008年創立于師大商圈，由一群熱愛藝術及美食的伙伴共同創立，成員包括作家、藝術策展人、畫家、作曲家、數字藝術家……難怪店里總是彌漫多元活潑的藝文氣息。除了咖啡和甜點，店里長期舉辦影展、講座、音樂、戲劇等藝文活動，并邀請設計師、藝術家、年輕創作者展出，甚至提供場地協助公益團隊舉辦活動，希望推廣藝文，讓藝術更貼近生活。每周三晚間的“睡不著放映室”免費入場，播放許多難得一見的影展電影。

5

極簡咖啡

臺北市大安區泰順街2巷42號

拜訪前，請務必清空相機記憶卡，免得落入“有貓拍不得”的窘境喔！隱匿在師大巷弄間，供應的不只咖啡，“貓”才是極簡最大的特色，店里為貓打造專屬空間還販賣各種貓商品，絕對令愛貓人驚叫連連。即將邁入經營第十五年，除了是餐飲藝文空間，更積極參與流浪貓中途照護與送養，所以，貓在這里也經常扮演客人的角色。目前駐店有十六只貓，除了是攝影愛好者的專屬模特兒，也是匆忙城市生活中最好的療愈伴侶。貓兒在跳臺上恬然自適地休憩，或親昵地磨蹭客人手腳，或安逸趴臥在人們的腿上。

6

舊香居

（師大店）臺北市大安區龍泉街81號

舊書的珍貴不僅是年代久遠，背后保存的文化與歷史記憶，才是舊書最最迷人的地方。位于米倉咖啡隔壁的舊香居，架上藏書整齊羅列，從容展現屬于悠遠年代的風華。入口右方平臺上擺放各種藝文信息，供書蟲們索取。初次來訪，你會發現舊香居和一般傳統二手書店不同，除了舉辦各種文學座談、書籍發表會，店內販賣書籍也以藝術類為主，高價絕版書甚至以展示柜呈現，儼然是間小型博物館。特別推薦愛詩的人們前來拜訪，舉凡《衛生紙詩刊》到個人出版的詩集，在這里都可覓得蹤跡。

7

米倉咖啡

臺北市大安區龍泉街83號

雖說臺北是藝文之都，然而想找間咖啡店舒服窩上一天，可真不是件易事。人氣旺的店往往有用餐時間限制，店里是否提供網絡更是重點。曾經在夏日午后抱筆記本電腦跑遍公館、師大，找不到提供無線網絡的店家，這時米倉的出現，實在是一大福音。提供免費插座與無線網絡不說，在木頭為基調的典雅空間中，鵝黃色燈光柔柔照耀，墻面上的插畫、寄賣文創商品及兩只很有個性的貓咪，讓米倉多了幾分活潑清新。點杯咖啡，在這里坐上整天，工作也變成奢華享受。米倉就像溫暖小窩，可以獨自埋首用功，可以交換兩人密語，或者和三五好友大玩桌游。

8

華欣二手書店

（一店）臺北市大安區師大路125號B1

人文薈萃的師大商圈，店家必訪名單中絕不可或缺的就屬二手書店。在繁華的師大路旁，有一道小小的樓梯，通往愛書人的天堂。華欣二手書店的成立，來自一位愛書人對理想書店的憧憬。為了打造如普通書店一般整齊的環境，華欣的陳店長自行創業，期望帶給書迷們一個明亮、自在的環境。華欣一店是臺大、師大近鄰區，維持簡單空間配置，書籍種類多且齊全，以服務學術性書籍的顧客為主，也按出版小區分，更增加新書代購服務。

9

星巴克 師大云和門市（悅讀門市）

臺北市大安區師大路74號

對星巴克的觀感，一直處在某種矛盾情緒中，剝削勞工、生產血汗咖啡豆的故事聽多了，然而遇到“買一送一”，還是會興沖沖和朋友排隊外帶兩杯。坐落在師大路和云和街轉角的這間星巴克，門市原址是歷史悠久的政大書城，2011年關閉后，星巴克才進駐此地。一走下樓梯，眼前空間讓人驚艷不已！B1首設藏書空間，存放超過五百本新舊書籍，后方整面書墻尤其壯觀。寬闊明亮的室內，兩側掛著咖啡產地圖像，中間擺放沙發和長桌，除了是會議理想地點，有時也會舉辦小型演講與藝文展覽，冰冷而制式化的連鎖門市，頓時顯得親切而人性化。

大臺北平價鹵味

臺北市大安區龍泉街54號

從開店到收攤，永遠大排長龍，即使下雨人潮依舊不斷。鹵汁由老板特選的中藥包熬制而成，最主要功臣就是當歸頭！以當歸頭鹵汁加熱食材，吃起來會有淡淡中藥香，口感十分特殊。老板對食材挑選也絕不馬虎，眼前食材眼花繚亂，不知從何選起的話，不如先嘗人氣商品特制意面、百頁豆腐及高麗菜心。

好好味 港式菠蘿包