導語：如何才能寫好一篇拿來主義讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以蘇教版《語文》必修一為例，食指在《相信未來》中廣為傳誦的句子“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來”可以適用于話題“堅定的信念可以戰勝一切苦難“”面對挫折”。曹文軒《前方》中寫到的“面對厄運，面對人生的大起大落，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮靜坦然，慷慨悲歌‘。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’這一著名詩句，正是林則徐以‘罪臣’之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作”適用于話題“心境”（林則徐風雨人生，寵辱不驚，心態平和）“；轉折”（林則徐的人生轉折，更彰顯了他人格的高貴和偉大）“；選擇”（如何生存，堅守什么，追求什么，更多地依賴于林則徐本人主觀的選擇，更多地取決于他個人的意志和品質）“；高度”（苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度）“；拒絕”（面對人生的巨大落差，林則徐拒絕沉淪，其拒絕是一種人格的高貴）等。而“月是故鄉明”這一專題中眾多的思鄉名句就更值得摘錄整理了。從教材中可以積累眾多素材，為寫作做充實的儲備。

2.關注生活，開闊視野，多方思考，逐步培養并提升辯證思維能力

再以《留侯論》為例，蘇軾所論的“忍”的內涵是：要有度量，能“下人”（居于人之下）“，養其全鋒而待其斃”（等待有利時機），還要有過人的才智。這個話題在今天也適用，在學習時，就引導學生思考：是不是在任何情況下都要“忍”呢？經過討論，大家明確：“忍”要辯證看待。分毫之利、口舌之爭，能忍則忍；假如敵我遭遇、正邪交戰，假如涉及國格、人格、民族尊嚴等大是大非的問題時，一味忍讓就等同于犯罪。“六尺巷”教人能忍，“”告訴人不當忍則不忍。當忍之時謙忍退讓，不當忍時挺身而出，總之，忍要有限度。這樣關于“忍”的討論就鍛煉了學生的辯證思維能力。再比如學習《拿來主義》，引導學生結合魯迅先生的觀點，思考在所見識到的生活中哪些地方使用了“拿來主義”，并有哪些積極意義？這樣就可以啟發學生從更廣的范圍內思考問題，比如歷史、藝術等等方面。紀錄片《大國崛起》中，就有日本和俄國采取“拿來主義”并使自己的國家強盛的例子：1871年，日本巖倉使節團，從橫濱港出發，前往歐美各國。在一年零十個月的時間里，他們考察了歐美12個國家。寫下了長達百卷的考察實錄。他們到了歐美，看到了西方發達的文物制度以后，先是吃驚，接著陶醉在西方這種先進的物質文明和精神文明之中，最終是下決心發瘋似地學習西方一系列的文物制度，要使日本跟西方一樣。正是在德國，日本使節團似乎尋找到了自己國家的發展模式。幾千年來，一直向強者學習的日本人，為自己找到了一個新的老師。1697年8月，贊丹（當時歐洲最大的造船中心之一）來了一群學習造船的俄國留學生。學生中有一個名為彼得的人，自稱是個下士。這個身高兩米多的下士，就是俄國的沙皇彼得一世。彼得一世和工匠們住在一起，吃粗茶淡飯，鑿木頭、造軍艦、學駕船，由于手藝出色，他被師傅和工友們推薦為“優秀工匠”。除了荷蘭，彼得一世還到了瑞典、普魯士、奧地利、英國等國家，對周圍的一切表現出異乎尋常的興趣。他在荷蘭學習城市建設，在英國學習建筑學，他還獲得了相應的證書。他和牛頓有過交往，與他討論了科學方面的問題。他參觀博物館、音樂廳、各種文化藝術場所。在世界歷史上，還從來沒有一個大國的君主能像彼得一世這樣，遠涉重洋去國外吸取先進的科學文化知識。在藝術方面，互相借鑒、取長補短的現象更是隨處可見。以臺灣著名歌手周杰倫為例，他非常善于使用“拿來主義”，他創造性地在歌曲里使用西方古典音樂：如在《雙截棍》中的莫扎特奏鳴曲風格的過場；在《藍色風暴》開端的格列高利圣詠（Gregorianchant）。他的歌曲也富含中國武術（如《雙截棍》《龍拳》和《霍元甲》）或中國音樂特色（在《娘子》中，過場的吉他就用了琵琶的輪指奏法；使用民樂樂器：《亂舞春秋》《發如雪》等）。周杰倫的音樂形成一種強烈的個人風格，深受廣大聽眾喜愛。指導學生關注生活，思考生活，既鍛煉了他們思考分析問題的能力，同時也有助于形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

3.寫批注或寫讀后感，提升寫作能力

篇2

1.促進進青年學生的思想進步和心理健康。

實踐證明，愛國主義教育在受教育者的心理上打下烙印，使其心靈產生強烈感受時，便會產生巨大的精神力量。因此，語文教學中不僅要進行語文知識的傳授，更重要的是讓課本中的人物與青年學生的心理活動發生碰撞，使他們發出生命的火花，燃燒起他們的青春熱血，才會產生教育的思想效應。如學習《過零丁洋》這首詩，當同學們了解到南宋民族英雄文天祥在國破家亡的境地下發出“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語，無不為文天祥崇高的民族氣節所震撼，浩然正氣激蕩著同學們的心靈。我們語文教師授課時，就要抓住這種時機，感召青年學生奮發向上，努力學習，報效祖國。

2.充分挖掘語文教材中的愛國主義精神。

文章是交流思想的載體。語文教材中很多文章都表現了一種強烈的愛國主義思想。如《我愛這土地》《鄉愁》《我用殘損的手掌》《祖國啊，我親愛的祖國》《最后一課》等。其中，《祖國啊，我親愛的祖國》就是一首深情的愛國之歌。詩中交融著深沉的歷史感和強烈的時代感，涌動著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。在教學本詩時，教師可以把意象和句式的運用同思想內容的分析結合到一起。通過分析使學生明確運用“我是……”的句式，在向祖國的深情訴說里，融個體的“我”于祖國的大形象里，表達了“我”與祖國生死相依、血肉相連的情感。教學過程中，教師引導學生將自己變身為文中的“我”，親身體驗“我”的愛國之情，進而激起學生熱愛祖國、建設祖國的激情與熱情。要充分地分析把握人物的心理定勢，掌握課文的主題思想，學習人物的閃光之處。如學習《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動的定勢，就是要匡扶漢室，實現漢室的一統天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅定不移的行動，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已！”我們既要認識到他忠君思想的局限，又要學習他鞠躬盡瘁的精神。《岳陽樓記》里范仲淹作為一個封建士大夫尚有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博襟。《屈原列傳》《譚嗣同》兩篇課文中屈原愛國愛民的情操、譚嗣同堅持維心變法的誓死如歸的氣慨都是值得我們學習的，講授這些課文，要結合課文的背景，了解這些歷史人物的行為動機，學習他們的高貴品質。學習的同時，讓學生寫出讀后感，使他們的思想感情與文中人物發生共鳴，并為之升華。

3.培養學生熱愛中華民族語言文字的思想感情。

通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統文化的神韻，啟發學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。學習《拿來主義》，就應當啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術而勤奮學習。

4.強化以愛國主義為核心的民族精神教育。

國際交流的實質是文化的交流，這種交流隨著經濟全球化而不斷加劇。《學會生存》中指出：“發展中國家只有把科學吸收到它們的傳統文化中去，把世界思潮吸收到他們自己的民族生活中去，才能更新他們自己而又保持他們的民族特點。”日本前首相中曾康弘也曾說過：“教育絕對不是從外國采來的插在花瓶中的花朵，而應當是深深扎根在國土上的盛開的花叢。”五千年的中華文明發展長河，創造了輝煌燦爛的文化，積淀出許多偉大的民族精神，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先公后私精神、“自強不息”的創業精神、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛精神、“茍日新，日日新”的進取精神、“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的愛國精神等等，指引著中華民族生生不息，薪火相傳。

篇3

看了先生的作品，我有幾點看法：

1、首先，先生關于“高端”的概念未做定義，這是本文致命的傷。因為，關于“高端”這個概念是很難定義的，同時也是隨著手機產業的發展迅速變化的。昨天的高端產品到今天已經處于低端了。功能飛速發展，價格快速變化。高端只是一個相對的短暫的概念。在手機廠家而言，他需要的是對自己產品組合的策略性考慮，而不僅僅是高與低的問題。

2、BIRD沒有關于高端手機的確切定義，有的是針對 不同目標群體的產品概念。研究高端與低端對于廠家來說，沒有什么實際意義。重要的是廠家的產品帶的長度和寬度，相互的差異化和競爭區閣，以及對竟品的競爭優勢。

3、先生對BIRD的了解多來自于報刊文章而已。BIRD在手機行業就象格蘭仕一樣，是”價格屠夫“，其戰略是以量取勝，做足現金流。其市場操作手法生猛異常。BIRD的銷售網絡早就完成了多元化，你所說的”農村包圍城市“的革命初期戰略已經是老黃歷了。

4、先生對國產手機行業的理解有些落后了。現在的國產手機行業，BIRD、TCL等等都具有一定的開發能力了，模具很多都在國內開了。對于圈里人來說，手機根本沒有什么神秘的，就是拿成熟的主板，自己開發外觀，委托生產而已，幾乎和PC電腦一樣的運作。大談特談所謂的核心競爭力，都是輿論的需要，全球就幾個廠家掌握著芯片技術。還是柳傳志的制勝法寶適合中國：貿工技；市場換技術。先要活下來，再談發展！

5、關于DOEASY，先生的理解還是有偏差。先生對手機行業的分類缺乏深入研究，不是兩個”高端“就能搞定的！DOEASY目前主要推出的是PDA手機，也就是SMARTPHONE。這是一個推行了很久的概念。以前的SMARTPHONE都將重心放在PDA上，很忽略通信功能，因此外觀大而笨，很難得到人們的欣賞。DOEASY的PDA手機產品，重心在手機的商務應用上。這是兩個不同理念的出發點。啟用一個新的子品牌來定義一個具有潛力的產品大類，以便于與BIRD既有的產品概念產生混淆，這是品牌規劃的常用手法。

6、關于洋品牌與國產品牌，先生的看法更落后了。可能先生還用洋牌子的手機，但你到賣場看看，國產手機簡直是滿地都是，高密度的鋪貨和陳列，說明了一點：信息產業部的統計――國產手機市場占有率已經超過洋品牌了！消費者的品牌觀念已經發生了很大變化，對于大量的手機普及群體來說，牌子并重要，重要的是樣子和質量，對于換機群體來說，重要的是潮流。你說老掉牙的ARCATEL不把手機業務賣給TCL，又怎辦？跟不上潮流的SIEMENS不把手機業務與BIRD的營銷網絡合作，又怎能減輕壓力？

（以下是筆者對韋先生一函的回復）

韋先生：

來函收悉，首先我想肯定的是，先生是一個較有深度的業內人士，很高興先生對此文的關注并賜評。對于先生函中洋洋灑灑提出的幾點看法，客觀來講也有可納之言，但值得商榷之處在我看來還是頗多，故回此信，一來表示對先生的尊重，二來也陳述一下我的觀點。

（1）首先，此文是對2003年8月波導推出新品牌――DOEASY的個人看法，故用“質疑”一詞，也算局外人士對波導的關注。作為局外人，當然“大量”情況只能從報刊文章的報道來了解波導，相信中國的“財經媒體”對波導發展情況的報道的真實性和時效性應該是客觀的，這點，先生當深有同感。那么，時至當時，波導仍容許“農村包圍城市”的內容發諸報端，當視為波導其時的發展現狀。波導“以量取勝”沒錯，“生猛異常”、“銷售網絡早就完成多元化”也希望真如先生所言，這些我都在“規模可能不經濟”一節里提出了自己的看法，此處不再贅述。而此文中所表，皆是以我“品牌工作者”與“消費者”的雙重身份來闡述的。

（2）先生開篇即對“高端”提出疑義，我想同樣作為業內人士的先生當不會不知――“高端”含義有兩層：其一，產品技術“高端”，其二，目標人群“高端”（這也包含了市場區域“高端”），其并不很難定義，而對于業內人士更毋庸定義。當然，“高端”從消費者處得到的反饋就更通俗了――“價格”、“外形”、“功能”、“品牌”等。先生在函中指出“高端只是一個相對的短暫的概念。在手機廠家而言，他需要的是對自己產品組合的策略性考慮，而不僅僅是高與低的問題。”我表示很大異議，向“高端”發展當是所有企業發展的方向，也是整個社會前進的動力，為何不存在“高與低”的問題？當年，波導不也是以“手機中的戰斗機”打入市場的嗎？不也是以“飛機的通信技術”打動消費者的嗎？誠然，一個品牌的產品線的長度和寬度是其發展的戰略性思路，誰都知道新品的利潤空間很大，而且對維持品牌生命力功不可沒，相信波導和先生都是明白的。包括波導推出新品牌和新的目標市場正是這一認識的反映。如果波導只考慮“量”，而不論“高低”，將來恐怕只會發展到目前中國的“世界工廠”的現狀，但日本、歐美等國卻只是掌握核心技術，到時只坐等收取“技術保護費”了。與其到那時仍談“超英趕美”，何不現在就打造“制勝之矛”呢？

（3）回到“核心技術”層面，我并不否認本土手機業已具備一定的開發能力，但請注意是“一定的開發能力”，請問此言先生敢用于“MOTO”、“NOKIA”、“SAMSUNG”身上否？先生在函中既肯定國內手機業的“進步”，又自嘆“技”在他人之手，不知先生想要強調“褒”還是“貶”。我的態度很明確，那就是生存也好，貿工技也罷，這都是建立在產品的品質基礎上的，若一味只是“拿來主義”，何談做大做強，柳傳志心里不想掌握核心技術，讓微軟跟著我們的屁股跑？這也是我對本土手機業的憂慮之一，因為希望民族品牌發揚光大的心情太迫切了，相信先生亦如是。