導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇拿來(lái)主義教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

錯(cuò)誤一：多媒體課件的“拿來(lái)主義”

直接拿來(lái)的途徑是在網(wǎng)上搜索，隨著通用技術(shù)課程的深入開(kāi)展，幾乎每個(gè)課時(shí)都可以在網(wǎng)上找到好幾個(gè)課件，有的教師想要好的教學(xué)效果，但是又不想花時(shí)間去研究教材，他們就會(huì)從網(wǎng)上尋找同一課時(shí)的多個(gè)課件，或者選一個(gè)覺(jué)得最好的，或者把幾個(gè)拼拼湊湊，就拿來(lái)上課使用，想通過(guò)這種方法獲得適合自己的優(yōu)質(zhì)課件，無(wú)疑是緣木求魚。

思考：對(duì)于現(xiàn)成的多媒體課件我們要“借雞生蛋”

魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”是指對(duì)外部事物一律采納，而不管好壞，先生對(duì)這種“拿來(lái)主義”持批判態(tài)度。對(duì)于我們上課用的多媒體課件，我們也不能采用“拿來(lái)主義”，而要“借雞生蛋”。

網(wǎng)上的多媒體課件良莠不齊，一些多媒體課件只是課本的翻版，教學(xué)模式單一，控制方式簡(jiǎn)單，距教學(xué)要求相去甚遠(yuǎn)；即使能找到制作精良的課件，那也是制作者按照自己的風(fēng)格、按照自己上課時(shí)的學(xué)情制作的，你拿來(lái)直接使用，就像一個(gè)耍慣了長(zhǎng)槍的人，你硬給他一條長(zhǎng)鞭，用起來(lái)很不順手，而且效率低下，所以“拿來(lái)主義”要不得。

但這并不是說(shuō)網(wǎng)上的課件完全不能用，對(duì)于這些課件我們可以這樣處理：首先是“挑選”，不是挑選課件，而是挑選課件中的素材和教學(xué)設(shè)計(jì)，取其精華棄其糟粕，更重要的是可以開(kāi)闊視野，避免閉門造車；然后是創(chuàng)新，這就是“借雞生蛋”了，利用精心挑選的優(yōu)良資源，加上自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能制作出符合本人風(fēng)格，也符合本人教學(xué)要求的課件。

錯(cuò)誤二：把制作課件當(dāng)成備課的全部?jī)?nèi)容

在多媒體環(huán)境下，有了課件就可以上課，而且在制作多媒體課件的過(guò)程中，教師一般要反復(fù)修改，以期達(dá)到最好的效果，到最后課件定稿的時(shí)候，多媒體課件中呈現(xiàn)的教學(xué)過(guò)程跟我們備課本的教案已經(jīng)有了很大的區(qū)別，所以有的教師認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有必要編寫教案了，他們把制作課件當(dāng)成備課的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為做好了一個(gè)課件就完成了一次備課。

思考：課件制作僅是備課過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)

多媒體環(huán)境下，通用技術(shù)備課至少包括這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）教材分析和學(xué)生分析；（2）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)；（3）設(shè)計(jì)和編寫教案；（4）制作課件。我們可以看到，制作課件僅僅是教師備課的一個(gè)環(huán)節(jié)，在制作課件之前教師還要做大量的工作。其中設(shè)計(jì)和編寫教案這一環(huán)節(jié)遠(yuǎn)比制作課件更加重要，教案確定了教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的步驟、教學(xué)的方法；而課件是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，不明確這一點(diǎn)，教師在設(shè)計(jì)和制作課件的過(guò)程中就會(huì)跑偏題。

比如，《技術(shù)與自然》（蘇教版，以下同）中有“都江堰”這個(gè)案例，有些教師在制作課件時(shí)覺(jué)得這個(gè)案例很好，應(yīng)該好好挖掘一下，就找了一個(gè)介紹都江堰修建的軍事原因、修建的過(guò)程、及其歷史變遷的長(zhǎng)達(dá)15分鐘的視頻讓學(xué)生觀看，唯獨(dú)沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生理解都江堰是人與自然和諧共存的水利工程典范，而這恰好是課本引入“都江堰”案例的本意。所以，教案是必不可少的，它是制作課件的提綱，課件制作過(guò)程中知識(shí)和素材呈現(xiàn)的方式可以自由選擇，但是它們必須符合教案中的設(shè)計(jì)。

錯(cuò)誤三：課件容量越大越好

有些通用技術(shù)教師為了讓課堂內(nèi)容更充實(shí)，在課件中加入過(guò)多的內(nèi)容。主要表現(xiàn)為：（1）“教材搬家”。通用技術(shù)課的教材中有豐富的素材，如“案例分析”、“討論”、“閱讀”、“馬上行動(dòng)”、“思考”、“小試驗(yàn)”等，有些教師把所有的素材不加選擇地加入課件。（2）隨意拓展。比如，《技術(shù)的創(chuàng)新性》中的案例“瓦特蒸汽機(jī)與第一次技術(shù)革命”，引入這個(gè)素材的本意是要讓學(xué)生理解，瓦特蒸汽機(jī)作為一個(gè)動(dòng)力機(jī)器對(duì)當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，但是有的教師在課件中介紹了瓦特蒸汽機(jī)以前的蒸汽機(jī)效率怎樣、如何工作，還介紹瓦特蒸汽機(jī)之后蒸汽機(jī)的發(fā)展情況，這些完全是沒(méi)有必要的。

思考：課件容量要適中

把教材中的內(nèi)容不加選擇的加入到課件中，這僅僅是教材投影化而已，就教學(xué)效果而言，甚至不及傳統(tǒng)的板書教學(xué)；隨意拓展后，信息量的增加，并不意味著學(xué)生掌握的知識(shí)增加，過(guò)多容量，使得知識(shí)堆積，學(xué)生大腦不堪負(fù)荷，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生頭腦中留下的只是一推漂浮的知識(shí)碎片。這種情況只不過(guò)把以前的“人灌”演繹成了“電灌”，所以我們制作課件時(shí)一定控制課件的容量。

要想控制課件的容量我們至少要做到：（1）教師在制作課件時(shí)，要根據(jù)需要選擇各種素材，要寧缺毋濫，留下充足的時(shí)間讓學(xué)生去思考、去理解；（2）知識(shí)的拓展要有針對(duì)性，要有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不要喧賓奪主。

錯(cuò)誤四：追求過(guò)于華麗的視聽(tīng)效果

教學(xué)過(guò)程中，精彩的課件有助于吸引學(xué)生，但有些通用技術(shù)教師過(guò)分追求華麗的視聽(tīng)效果，而沒(méi)有考慮所涉及的情境是否符合教學(xué)的需要，其結(jié)果反而削弱學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注。

這是因?yàn)椋^(guò)于豐富多彩的畫面會(huì)降低學(xué)生對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的關(guān)注，過(guò)于愉悅心情會(huì)削弱學(xué)生對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的探求。因而課件中動(dòng)畫、聲音、色彩“泛濫”，可以讓課堂更“熱鬧”，但會(huì)降低教學(xué)實(shí)際效果。

思考：課件中媒體的應(yīng)用不能喧賓奪主

通用技術(shù)教師在制作課件時(shí)，要根據(jù)實(shí)際需要選擇相關(guān)內(nèi)容的演示方式，沒(méi)有必要為了熱鬧加入音效或視頻，也沒(méi)有必要為了畫面好看而加入圖片。課件是展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的工具，其所有的內(nèi)容都應(yīng)為學(xué)生獲取知識(shí)服務(wù)，要做到寧缺毋濫。

比如，《結(jié)構(gòu)的類型》里面有一個(gè)“雞蛋承受壓力試驗(yàn)”，有的教師覺(jué)得用雞蛋做試驗(yàn)，弄不好雞蛋就碎了，太麻煩，就從網(wǎng)上找到一個(gè)“沈殿霞踩雞蛋”的視頻替代，事實(shí)證明，學(xué)生更關(guān)注這個(gè)視頻中的娛樂(lè)性而忽視其中的科學(xué)性。而用雞蛋做真實(shí)的試驗(yàn)，既可以吸引學(xué)生，又可以讓學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)象的科學(xué)性。

錯(cuò)誤五：上課時(shí)師生無(wú)交流

現(xiàn)在有一種現(xiàn)象很普遍，那就是通用技術(shù)教師上課時(shí)的工作就是點(diǎn)擊鼠標(biāo)播放多媒體課件。上課時(shí)教師眼睛是盯著屏幕，而不是看學(xué)生，教師變成了課件的“播放員”或“講解員”，師生之間沒(méi)有言語(yǔ)、表情、眼神的直接交流，只有冷冰冰的屏幕。這種情景下，即使再優(yōu)秀的課件也無(wú)法達(dá)到教師想要的教學(xué)效果。

思考：師生交流是課堂的靈魂

任何一種有效的教學(xué)方式，都是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的。多媒體環(huán)境下的教學(xué)也不例外，多媒體課件僅僅是教學(xué)的工具，通用技術(shù)教師要明白，我們是利用課件來(lái)教學(xué)，而不是課件利用教師來(lái)演示。

屏幕可以成為師生交流的一種途徑，但絕不能成為唯一的途徑，師生間的直接交流，才是課堂的靈魂，教師一句鼓勵(lì)的話、一個(gè)欣賞的眼神，對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用是任何多媒體技術(shù)都替代不了的。

實(shí)驗(yàn)證明：由計(jì)算機(jī)專家、教育學(xué)家、心理學(xué)家等傾力制作的，摻入“最先進(jìn)”教育思想、選擇“最時(shí)髦”教學(xué)策略的多媒體課件，其教學(xué)效果也難以與一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師相匹敵。因?yàn)閹熒苯咏涣鲿r(shí)，教師能從學(xué)生的體態(tài)、表情、語(yǔ)言和聲調(diào)等多個(gè)方面獲得大量的信息，而無(wú)論這個(gè)課件設(shè)計(jì)得多么精致，教師也無(wú)法得到這些信息，正是這些信息幫助教師實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

錯(cuò)誤六：放棄板書

由于所有的內(nèi)容都可以在多媒體課件中演示，很多通用技術(shù)教師在課堂上都不再板書了，他們把所有以前要板書的文字全部呈現(xiàn)在課件中，認(rèn)為這樣既省時(shí)間，又可以投影很多“板書”內(nèi)容，殊不知這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)；而且放棄板書后，使得實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，演示的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于站在講臺(tái)上的講解速度，對(duì)于接受能力較差的學(xué)生無(wú)疑是一種徒勞學(xué)習(xí)。

思考：喜新不能厭舊

我們?cè)谶\(yùn)用新的多媒體設(shè)備的同時(shí)，還要繼續(xù)使用黑板和粉筆進(jìn)行板書，因?yàn)楹诎灏鍟且惶谜n必不可少的，板書的內(nèi)容往往是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，它可以理清教學(xué)的思路，將教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，并突出教學(xué)的重難點(diǎn)。有助于學(xué)生記憶，便于學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容。而多媒體課件中的“板書”，僅僅是一晃而過(guò)，學(xué)生很難記住。另外通用技術(shù)課不需要高考和會(huì)考，學(xué)生也不會(huì)主動(dòng)記錄，空空如也的黑板使得一堂課看起來(lái)轟轟烈烈，下課后學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己什么也沒(méi)有學(xué)到。

綜上所述，在應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要始終明白多媒體課件是“輔助”教學(xué)的，教學(xué)的立足點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容，而不是多媒體課件，一定不能“為用而用”。臺(tái)灣學(xué)者徐新逸教授講過(guò)這樣一段話：“信息科技可以是一個(gè)工具、一位助手，卻不能取代教師的地位而成為教學(xué)的全部。”所以教學(xué)中多媒體課件的使用一定要恰如其分，不能過(guò)度。

參考文獻(xiàn)

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[2] 潘德永. 淺談多媒體教學(xué)手段應(yīng)用的利弊 [J]. 品牌， 2011（1）：73.

篇2

當(dāng)教育搭上互聯(lián)網(wǎng)的快車，即刻呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展勢(shì)頭，城市學(xué)校自然近水樓臺(tái)先得月，可本來(lái)就衰弱的農(nóng)村學(xué)校該何去何從？倘若不全方位突破，必然拉大與城鄉(xiāng)教育的差距，造成新的教育不公平。

首先，需要政府發(fā)力。農(nóng)村學(xué)校特別是一些偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的配置相對(duì)滯后，這是制約農(nóng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展的主要瓶頸。國(guó)家和地方政府在農(nóng)村教育上要加大財(cái)政投入，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，改善農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)代教育教學(xué)設(shè)備，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的全覆蓋。

其次，學(xué)校要有緊迫感、危機(jī)感，除充分利用網(wǎng)絡(luò)研修平臺(tái)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)培訓(xùn)外，還應(yīng)有計(jì)劃地派出年輕教師去城市學(xué)校取經(jīng)充電，培養(yǎng)一批熟知互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的教學(xué)人才，做到未雨綢繆。互聯(lián)網(wǎng)這一工具實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源載體的轉(zhuǎn)移，方便教學(xué)過(guò)程記錄和共享，突破時(shí)空限制，給教學(xué)提供了便利。農(nóng)村學(xué)校對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”給傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來(lái)的沖擊和變革必須引起高度重視，要主動(dòng)探索，不能被動(dòng)等待。

再次，農(nóng)村學(xué)校在向城市教育取經(jīng)的時(shí)候，不能一概“拿來(lái)”。比如，在實(shí)現(xiàn)載體轉(zhuǎn)移時(shí)，由于受資源開(kāi)發(fā)者的專業(yè)素質(zhì)限制，出現(xiàn)了大量劣質(zhì)的教案庫(kù)、試題庫(kù)、課件庫(kù)，在實(shí)現(xiàn)電子化供應(yīng)時(shí)，難免有大量粗糙、重復(fù)的教案、試題、課件流進(jìn)課堂。再如，在不少“翻轉(zhuǎn)課堂”上，一些教師依賴互聯(lián)網(wǎng)資源，完全利用直播、錄播等影音視頻技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，這樣勢(shì)必造成教學(xué)個(gè)性的泯滅，教師的學(xué)識(shí)水平和人格影響力被隱藏，師生之間的情感交流和道德感染無(wú)法實(shí)現(xiàn)，德育資源大量流失或被“屏蔽”。

最后，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，農(nóng)村學(xué)校有“后來(lái)居上”的優(yōu)勢(shì)，有了前車之鑒，可防重蹈覆轍。既要看到“互聯(lián)網(wǎng)+”給農(nóng)村教育帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，更要在實(shí)踐中利用互聯(lián)網(wǎng)主動(dòng)把教育教學(xué)研究搞起來(lái)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、研究、解決問(wèn)題。不能奉行“拿來(lái)主義”思維，不能重形式而輕內(nèi)容。具體而言，農(nóng)村教師應(yīng)主動(dòng)規(guī)避把互聯(lián)網(wǎng)“教學(xué)工具化傾向”，彌補(bǔ)學(xué)科教學(xué)與德育割裂的短板，尋求“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中教學(xué)與情感交流、教學(xué)與德育融合的交匯點(diǎn)，在現(xiàn)代教學(xué)工具應(yīng)用中形成自己的教學(xué)風(fēng)格，真正把“翻轉(zhuǎn)課堂”打造成“我的自由王國(guó)”，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 教活 教實(shí) 教美

語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，如何上好一節(jié)語(yǔ)文課，我認(rèn)為應(yīng)該從把語(yǔ)文教活，把語(yǔ)文教實(shí)，把語(yǔ)文教美三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

一、全面理解語(yǔ)文的功能，把語(yǔ)文教活

語(yǔ)文教學(xué)最重要的是“教文育人”。語(yǔ)文教師教學(xué)生“文”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生真正理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，具有一定的讀寫聽(tīng)說(shuō)能力，當(dāng)然是義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教師應(yīng)該要樹立鮮明的“育人”目標(biāo)，將“教文”納入“育人”的大目標(biāo)。

語(yǔ)文教學(xué)如果抽掉了人文精神，只在語(yǔ)言文字形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就會(huì)因失去靈魂、生命而暗淡無(wú)光。教師須把握語(yǔ)文課的本質(zhì)屬性，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功。

文章的精髓離不開(kāi)詞句篇章的表達(dá)，教學(xué)中如離開(kāi)詞句篇章的表達(dá)，文章的精髓就失去光澤，失去育人的威力；分析推敲詞句篇章，如不充分闡發(fā)它們所表達(dá)的情和意，就顯示不出語(yǔ)言文字的精妙之處。只有緣文釋道，因道解文，才能把語(yǔ)言文字教“活”。

（一）挖掘文章內(nèi)在的思想性，揭示其寓含的深意。如《媽嫂》是一首歌頌嫂子的贊歌。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)分析本文的情節(jié)：哭嫁，賣柴，捕魚，焚竹筷，叫“媽嫂”，從而領(lǐng)略媽嫂身上所體現(xiàn)的中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德：善良、寬厚、誠(chéng)實(shí)、吃苦耐勞，富有愛(ài)心和家庭責(zé)任感，體味中國(guó)女性寬厚博大的胸懷。

（二）變換提問(wèn)的角度，選擇最佳切入口，激蕩學(xué)生的情感。在教《拿來(lái)主義》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地掌握何謂“拿來(lái)主義”，我們可以這樣提問(wèn)：“實(shí)行‘拿來(lái)主義’的條件是什么？”“‘拿來(lái)主義者’對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是怎樣的？”“實(shí)行‘拿來(lái)主義’的方法是什么？”“實(shí)行‘拿來(lái)主義’的意義是什么？”這樣一系列的問(wèn)題能啟發(fā)學(xué)生思考，從而更好地把握“拿來(lái)主義”的含義。

（三）增添感情的濃度，形成余音繚繞的效果。如教《世間最美的墳?zāi)埂芬晃臅r(shí)，就可以用臧克家《有的人》中的一段話：“有的人/把名字刻入石頭，想不朽；/有的人/情愿作野草，等著地下的火燒。”“把名字刻入石頭的/名字比尸體爛得更早；/只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。”這首詩(shī)通過(guò)對(duì)比歌頌了魯迅的人格，如果用之歌頌俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰也極為恰當(dāng)。我們可以采用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官和思維器官，引導(dǎo)學(xué)生或目看文字，或耳聽(tīng)音響，或口述佳景，或心游四方，從而進(jìn)入文中描繪的意境，在賞心悅目中受感染。

二、準(zhǔn)確把握語(yǔ)文的本質(zhì)，把語(yǔ)文教實(shí)

語(yǔ)文學(xué)科是一門實(shí)用的人文應(yīng)用學(xué)科，它的工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教育功能的多樣性。語(yǔ)文學(xué)科的多功能是以語(yǔ)文智育為核心的，語(yǔ)文教育說(shuō)到底，還是屬于智育范疇。它以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、發(fā)展學(xué)生的智力、促使學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為根本任務(wù)，這是語(yǔ)文學(xué)科基本的教育功能。因此，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的真本領(lǐng)。在進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練時(shí)，不能重讀寫，輕聽(tīng)說(shuō)，而是要把握讀寫聽(tīng)說(shuō)四種能力相輔相成的關(guān)系，既要培養(yǎng)聽(tīng)和讀的合理吸收本領(lǐng)，又要訓(xùn)練說(shuō)和寫的表達(dá)基本功，并在語(yǔ)文能力訓(xùn)練的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，這是語(yǔ)文教學(xué)中智育的又一重要內(nèi)容。

教師不是把整理好的預(yù)先包裝好的一批知識(shí)傳授給學(xué)生，而是帶領(lǐng)學(xué)生充分探索知識(shí)的過(guò)程，讓學(xué)生用自己的頭腦親自獲得知識(shí)；要引導(dǎo)學(xué)生自己尋找答案，教師千萬(wàn)不能因趕進(jìn)度而喪失啟迪學(xué)生思維的良機(jī)。如教《簡(jiǎn)筆與繁筆》一文時(shí)，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解文中所選的“林教頭風(fēng)雪山神廟”這一章節(jié)中的“那雪正下得緊”中的“緊”字之妙，可以先講述林沖風(fēng)雪山神廟的前因后果，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)“緊”字的妙處。這樣做既讓學(xué)生了解了“緊”用在這里的作用，又讓學(xué)生掌握了文章中用簡(jiǎn)筆的妙處。學(xué)生有疑而不得解時(shí)，可以啟發(fā)他們用比較的方法分析解決疑問(wèn)：或縱比，如古今作品比，不同時(shí)代比，課文重點(diǎn)詞語(yǔ)和一般詞語(yǔ)比，或橫比，如同一作家不同風(fēng)格比，同一作家同類作品比，不同作家相同風(fēng)格特點(diǎn)比。這樣學(xué)生就在比較中深入理解了教材，挖掘了教材的思想和藝術(shù)內(nèi)涵，探求到了作者的藝術(shù)匠心，理解了作者的思想深刻之處,也就把握了事物的本質(zhì)特點(diǎn)。

語(yǔ)文教學(xué)以閱讀文章為主,但讀文章時(shí)須考慮識(shí)字、寫字的因素,并把它們放在合適的位置。字識(shí)得多，寫得正確，不僅反映了語(yǔ)文水平，而且反映了文化水平。因此，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章要加強(qiáng)識(shí)字、寫字的點(diǎn)撥，讀準(zhǔn)字音，分析字形，理解字義，讓學(xué)生在中學(xué)階段切切實(shí)實(shí)地打好語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，應(yīng)該以基礎(chǔ)知識(shí)為“核”，基本能力為“殼”，切實(shí)掌握了“核”，能力就強(qiáng)。語(yǔ)文教學(xué)要教最基本的。

三、充分展現(xiàn)語(yǔ)文的神韻，把語(yǔ)文教美

語(yǔ)文教學(xué)中美育的任務(wù)是：培育健康高尚的審美情趣和一定的審美能力。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)把發(fā)展學(xué)生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力作為基本任務(wù)之一。語(yǔ)文教材中有豐富的美育因素，自然美、人文美、語(yǔ)言美無(wú)處不在。有意識(shí)地給學(xué)生以熏陶，能使學(xué)生的情操高尚起來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)生活有正確的、健康的、積極的要求。如果忽視或抽掉美的熏陶，就會(huì)蒼白無(wú)力，失去育人的作用。要脫離低級(jí)趣味，識(shí)別假、惡、丑，并有抵御力，美育應(yīng)發(fā)揮強(qiáng)有力的功能。

語(yǔ)文課具有極其豐富的美的因素，如課文中的美的現(xiàn)象、情趣、理趣，美的篇章結(jié)構(gòu)，美的語(yǔ)言，等等。生活是寫作的源泉，生活中的美無(wú)處不有，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，不但可以積累寫作素材，而且可以擇優(yōu)來(lái)表現(xiàn)美，發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造美。

法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和書本中美的事物、美的形象、美的語(yǔ)言，讓學(xué)生在尋找和發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的美育功能，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中蘊(yùn)含的美，并用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官和思維器官來(lái)感受美。如教《荷花淀》一文時(shí)，在這樣的激烈殘酷的民族存亡的大背景下，小說(shuō)通過(guò)對(duì)白洋淀地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)過(guò)程的生動(dòng)描寫，表現(xiàn)了她們既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神，藝術(shù)地表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民的愛(ài)國(guó)主義和革命樂(lè)觀主義精神。接著，帶領(lǐng)學(xué)生感受文章語(yǔ)言之美――字詞凝煉、句式整齊、感情濃烈、富于詩(shī)意。學(xué)生披文以入情，不僅很好地理解了文章語(yǔ)言的佳妙，更為語(yǔ)言中包孕的感情激流所激勵(lì)，為白洋淀地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女高尚的情操所感染。另一方面，語(yǔ)文課本身就是美的情境氣氛、美的教學(xué)內(nèi)容、美的課堂結(jié)構(gòu)、美的教學(xué)語(yǔ)言、美的教姿教態(tài)構(gòu)筑而成的美的世界，學(xué)生閱讀可感受美、領(lǐng)略美，論辯可賞析美、想象美，練習(xí)可體驗(yàn)美、創(chuàng)造美。他們?cè)谡Z(yǔ)文課這個(gè)既狹小又廣闊的王國(guó)里自由馳騁，充分發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)現(xiàn)美，追求美，創(chuàng)造美，塑造美的人生，真可謂妙不可言，美不勝收。

美的教學(xué)語(yǔ)言是融激趣、傳情、達(dá)意、啟智于一體，有感情，有色彩，有智慧，有哲理。說(shuō)理，高屋建瓴，無(wú)懈可擊；表情或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。除此以外，板書香味濃郁，品位極高；它精巧工整，極富神韻；它使學(xué)生不但受到思想教育，感情熏陶，而且獲得思維訓(xùn)練和美的感受。一般地說(shuō)，在記敘文教學(xué)中，為了體現(xiàn)記敘文記敘要素明確、事件意義和人物品質(zhì)突出、選材組材合理等特點(diǎn)，可用線索脈絡(luò)式、提煉綱要式、感知組合式等，在議論文教學(xué)中，為了體現(xiàn)議論文議論要素明確、論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密等特點(diǎn)，可用逐層遞增式、綜合立體式等；在說(shuō)明文教學(xué)中，為了體現(xiàn)說(shuō)明文抓住事物特征、說(shuō)明方法多樣、說(shuō)明順序合理的特點(diǎn)，可多用圖表圖解式等。在文學(xué)作品的教學(xué)中，為了體現(xiàn)形象鮮明、情節(jié)完整、環(huán)境典型、意境優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)形象等特點(diǎn)，多用脈絡(luò)式、摘錄詞句式、提煉綱要式、綜合立體式等。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，只有以把課教活、把課教實(shí)、把課教美的思想貫穿于其中，三者密切結(jié)合，并行不悖，才能形成明確指向育人目標(biāo)的語(yǔ)文教育的有機(jī)整體。

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［5］全國(guó)中語(yǔ)會(huì)青年教師研究中心編.于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究.山東教育出版社，1999.

篇4

一、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響

（1）減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在準(zhǔn)備教案時(shí)，需要大量資料，而這種資料主要是通過(guò)書本、圖片和錄像等有限的手段來(lái)獲取，而且會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，為我們提供了豐富的文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等多方位信息，教師只需利用下載工具可以在很短的時(shí)間獲得自己想要的資源。甚至更進(jìn)一步，教師不需下載，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，把網(wǎng)絡(luò)資源直接變成電子教案、電子課件，用于教學(xué)。

（2）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把傳統(tǒng)的教師口授，學(xué)生聽(tīng)講的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。因?yàn)槔镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，學(xué)生會(huì)在課堂上動(dòng)手動(dòng)腦，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。當(dāng)然在這樣的教學(xué)模式下，教師是必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，否則是不能完好地駕馭課堂。因?yàn)樵谶@樣的教學(xué)模式下，教師只是一個(gè)組織者、協(xié)調(diào)者，而學(xué)生才是主體。在教師的組織、協(xié)調(diào)下，學(xué)生利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題刻苦鉆研，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，表現(xiàn)出自主克服困難，自覺(jué)學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)意志，充分體現(xiàn)了教育要以人為本的教育思想，從而提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生在學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，在認(rèn)識(shí)、情感、意志、性格等方面受到良好的教育，培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、探索規(guī)律的基本素質(zhì)，充分體現(xiàn)了教育要培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。

（3）利用校園網(wǎng)改變教學(xué)平臺(tái)。可以建立校園網(wǎng)，在校園網(wǎng)上按學(xué)科建立一些素材庫(kù)，包括圖片、課件、文字、資料、動(dòng)畫等，成為校園網(wǎng)中每個(gè)教師和每位學(xué)生所共享的資源。無(wú)論何時(shí)何地，學(xué)生都可以通過(guò)校園網(wǎng)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣學(xué)生才會(huì)根據(jù)需求而主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)。甚至可以建立一些交互式學(xué)習(xí)的平臺(tái)，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

二、避免網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面影響

（1）避免拿來(lái)主義。網(wǎng)絡(luò)中的各種資源是相當(dāng)豐富的，教師和學(xué)生都可以拿來(lái)使用，但我們要避免直接使用。因?yàn)檫@樣會(huì)給我們帶來(lái)一些負(fù)面消極的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)上的資源是否完全適合我們所用。其次，教育教學(xué)的目的是培養(yǎng)我們的自主創(chuàng)新能力。而直接使用的話，我們的創(chuàng)新能力會(huì)被抹殺。

（2）要正確利用網(wǎng)絡(luò)資源。怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，避免網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響呢？首先，網(wǎng)絡(luò)上的信息太泛濫，要通過(guò)各種手段來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生去辨別信息的真假，抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。合理規(guī)劃學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間，避免學(xué)生迷戀上網(wǎng)，避免讓學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式。

篇5

在教學(xué)過(guò)程中，在我們大力倡導(dǎo)“集體備課”積極的作用，但也凸顯了一些不容忽視的問(wèn)題，需要我們深思和反思。

集體備課演化成為“多課同上”。

在進(jìn)行集體備課的語(yǔ)文教研活動(dòng)的過(guò)程中，不少學(xué)校組織教師探討幾種教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，最后評(píng)出一種“最佳”教學(xué)設(shè)計(jì)模式付諸實(shí)施，而其他方法則被否定，把集體研討演化成同課異構(gòu)蛻變成“多課同上”。最終達(dá)成的是同一備課模式、同一教學(xué)方法、同一探究過(guò)程的千人一面的“模式化課堂”，一樣的導(dǎo)入，一樣的話；一樣的討論，一樣的題；一樣的過(guò)程，一樣的調(diào)，將集體備課后的“成果”原封不動(dòng)地搬進(jìn)自己的教室，照本宣科。我們都知道，語(yǔ)文教學(xué)有法，但教無(wú)定法，如長(zhǎng)期開(kāi)展這樣的語(yǔ)文集體備課，就會(huì)讓學(xué)校的校本教研走入追求同一模式的死胡同，使語(yǔ)文教師形成教學(xué)上的“新八股”，把集體備課理解了“一言堂”或“權(quán)威主義”。

我們說(shuō)，判斷集體備課教學(xué)研討活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵，不在于不同教師間的“異”與“同”的多與少，也不在于教師的語(yǔ)文教師教學(xué)是否有標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)，而在于教師在集體研討活動(dòng)中，是否能根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，通過(guò)吸收集體研討活動(dòng)中先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)的教學(xué)方法、有效的教學(xué)策略，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，并在這一研討的過(guò)程中提升自己的專業(yè)水平。

集體備課演變成了“同課異上”。

集體備課教研活動(dòng)中，不同語(yǔ)文教師對(duì)同一教材內(nèi)容的不同處理，不同的教學(xué)策略所產(chǎn)生了不同教學(xué)效果。同學(xué)科的語(yǔ)文教師“八仙過(guò)海，各顯神通”，以往那種“歲歲年年人不同，年年歲歲教相似”的教育現(xiàn)象變少了，取而代之的是，更多語(yǔ)文教師開(kāi)始重新思考自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮自己的聰明才智來(lái)設(shè)計(jì)屬于自己的語(yǔ)文課。

在校本教研活動(dòng)中，很多教師為突顯自己的構(gòu)思與眾不同、獨(dú)具匠心，教學(xué)文本被無(wú)度挖掘，教材被無(wú)限拓展。集體備課是要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展教學(xué)，提高教學(xué)的有效性，不是一味凸顯不同。在集體備課中并不排斥教師使用相同的材料，也不排斥教師使用相同的方法。集體備課要不要“集體”？要！無(wú)論怎樣的“異構(gòu)”，肯定是有“同”的，甚至可能有“很多的同”。因?yàn)椋虒W(xué)內(nèi)容是一樣的，且教學(xué)目標(biāo)大體相似、教學(xué)對(duì)象年齡相仿、認(rèn)知水平相近，這在一定程度上決定了教師的教學(xué)設(shè)計(jì)在很多方面會(huì)“同”，而且還要“殊途同歸”，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

集體備課衍生出了“懶惰教師”

集體備課使語(yǔ)文老師不同的教學(xué)策略、不同的教學(xué)風(fēng)格、不同的教學(xué)智慧在集體研討交流中發(fā)生碰撞，讓不同的教師遵循教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，面對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，立足各自的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，合理利用教學(xué)資源，最終優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)。

隨著課程改革的深入推進(jìn)逐步，大多數(shù)學(xué)校組織教師開(kāi)展了集體備課研討活動(dòng)，教研活動(dòng)算得上轟轟烈烈。在校本教研活動(dòng)中，學(xué)校或教研組確定教師輪流個(gè)人備課并寫出“主教案”，在集體備課時(shí)再由其他教師補(bǔ)充完善。由于學(xué)校或教研組在備課時(shí)程度不一，不少學(xué)校缺乏細(xì)致的活動(dòng)策劃、系統(tǒng)的任務(wù)分擔(dān)與協(xié)作。在集體備課研討時(shí)，表面上看是語(yǔ)文教師人人參與研討活動(dòng)，而實(shí)際上是統(tǒng)一了教案，將集體備課的實(shí)質(zhì)異化了，出現(xiàn)了一些教師“隨波逐流”，培養(yǎng)了一些“不勞而獲”的“懶惰”教師，這種傾向?qū)處煂I(yè)化成長(zhǎng)極為不利，尤其是年輕教師尤為不利。

集體備課走向了“形式主義”

篇6

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 問(wèn)題意識(shí) 培養(yǎng)

整個(gè)人類的發(fā)展史就是提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的歷史，人類的文明史就是問(wèn)題的演變史。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題僅僅是方法和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，而提出新的問(wèn)題則要找到問(wèn)題的關(guān)鍵、要害。”問(wèn)題是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的啟動(dòng)器，是從未知通向已知的橋梁，一切科學(xué)發(fā)明和偉大創(chuàng)造都從問(wèn)題開(kāi)始。張衡對(duì)燦爛星空的思索使他成為了我國(guó)古代偉大的天文學(xué)家，他的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，還使他成為數(shù)學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、氣象學(xué)家、哲學(xué)家、水利專家、文學(xué)家、大畫家，他通五經(jīng)、貫六藝，是我國(guó)古代的通才。牛頓對(duì)蘋果落地的思考，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)。

中國(guó)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孔子說(shuō)“疑是思之始，學(xué)之端”，并要求學(xué)生“每事問(wèn)”。宋學(xué)大師朱熹也認(rèn)為“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”宋代教育家張載更明確地強(qiáng)調(diào)“學(xué)則須疑”，“在可疑而不疑者，不曾學(xué)。”

古代西方，也十分重視問(wèn)題教學(xué)。西方哲學(xué)史上有這樣一段佳話。在英國(guó)劍橋大學(xué)，維根斯坦是著名哲學(xué)家穆?tīng)柕膶W(xué)生。一次，羅素問(wèn)穆?tīng)枺骸罢l(shuí)是你最好的學(xué)生?”穆?tīng)柡敛华q豫地回答：“維根斯坦。”“為什么?”“因?yàn)樵谖业膶W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽(tīng)我的課時(shí)老是露著迷茫的神色，老是有一大堆的問(wèn)題。”后來(lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么會(huì)落伍?”維特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。”由此可見(jiàn)，問(wèn)題意識(shí)對(duì)于一個(gè)人的成功是多么的重要!西方教育家布魯巴克說(shuō)：“讓學(xué)生自己提問(wèn)題，是最精湛的教學(xué)藝術(shù)所遵循的最高準(zhǔn)則。”這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，磨礪提高自己的教育教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。

所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱為問(wèn)題意識(shí)。那么，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)究竟有哪些作用呢?第一，可以及時(shí)進(jìn)行信息反饋，了解學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況。第二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)過(guò)，人是一顆蘆葦，但是，他是一個(gè)會(huì)思想的蘆葦。恩格斯說(shuō)：人的思維是地球上最美的花朵。“學(xué)起于思，思源于疑”，一切思維都是從問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的搖籃，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。人的高貴在于思想。語(yǔ)文教師當(dāng)用問(wèn)題之甘霖澆艷學(xué)生思想的美麗之花。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。第四，有利于培養(yǎng)學(xué)生探索的勇氣和創(chuàng)新的能力。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢?

1　創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)氛圍。首先，班級(jí)要有融恰的人際關(guān)系氛圍。一株幼苗，只有當(dāng)陽(yáng)光、水分、空氣、溫度都適宜的時(shí)候，才有可能長(zhǎng)成參天大樹。同樣，和諧融恰是學(xué)生健康成長(zhǎng)的土壤。師生間和諧、平等、民主，學(xué)生在課堂上或面對(duì)老師才不會(huì)產(chǎn)生焦慮感、緊張感，學(xué)生才會(huì)有思考問(wèn)題的寬松氛圍，才會(huì)有披露靈性之光的條件，才會(huì)充分表現(xiàn)出自己的個(gè)性，有問(wèn)題才敢問(wèn)。同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互間才會(huì)提出和討論問(wèn)題，第二，要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。要啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，歡迎學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題，允許學(xué)生出錯(cuò)及糾正問(wèn)題，表?yè)P(yáng)學(xué)生解決問(wèn)題。讓學(xué)生有問(wèn)必思，有疑必問(wèn)，培養(yǎng)其問(wèn)題性心理品質(zhì)。

2　激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)和主體意識(shí)。馬斯洛說(shuō)過(guò)：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。”積極的心態(tài)決定著人生的命運(yùn)。

自信心是一種良好的心理品質(zhì)，是人們開(kāi)拓進(jìn)取、勇往直前的動(dòng)力，是一個(gè)人取得成功的重要保證。

2．1 讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)。首先要弄清什么是成功?對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)來(lái)說(shuō)，成功不僅是指答問(wèn)成功，學(xué)生能夠質(zhì)疑問(wèn)難，他就走向了成功，就是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的成功。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”‘疑”是人類打開(kāi)未知世界的鑰匙。為此，教師設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)難易適度，過(guò)難或是過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)法讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的，而要讓學(xué)生“跳一跳摘到桃子”。無(wú)論學(xué)生提出的是簡(jiǎn)單的問(wèn)題還是復(fù)雜的問(wèn)題，解決了簡(jiǎn)單的問(wèn)題還是復(fù)雜的問(wèn)題，都應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)，使他們體驗(yàn)成功，獲得自信。

2．2 尊重學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為“尊重的需要”是人的最基本的需要之一。滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺(jué)，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無(wú)能感。學(xué)生受到了別人的重視，有了自我炫耀的機(jī)會(huì)，自尊的需要得到了滿足或得到了基本的滿足，就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。因此，教師要關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，多給學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生人格，從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)呵護(hù)他們的自信心。

2．3 贊賞學(xué)生，激勵(lì)自信心。美國(guó)著名心理學(xué)家杰斯。雷爾說(shuō)：“贊美對(duì)溫暖人類的靈魂而言，就像陽(yáng)光一樣，沒(méi)有它，我們就無(wú)法成長(zhǎng)、開(kāi)花。”馬克，吐溫說(shuō)：“可以說(shuō)人的不是，不可傷人的自尊；可以公開(kāi)贊美，不要私下里責(zé)備。”老師的贊美是學(xué)生渴望的獎(jiǎng)賞，它能激勵(lì)、鞭策學(xué)生，震動(dòng)學(xué)生的情感，喚起自尊之心，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。老師贊賞的陽(yáng)光雨露定會(huì)使學(xué)生的自信之樹茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂。

3　培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題欲望。教師可精心設(shè)置問(wèn)題的梯度，循序漸進(jìn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的興趣，引導(dǎo)學(xué)生喜歡提問(wèn)。在此基礎(chǔ)上，教給學(xué)生提問(wèn)的方法，讓學(xué)生善于提問(wèn)，對(duì)未知問(wèn)題或事物不僅弄清楚它“是什么”，還要弄清“為什么”和“怎么樣”，讓學(xué)生靈活變換思考和提問(wèn)的角度。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成了思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣，他們的問(wèn)題欲望就產(chǎn)生了，這種欲望是一種積極的心態(tài)，是一種強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，它會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而也培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)。

4　創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

4．1 設(shè)置類比情境。例如，在教學(xué)《我若為王》時(shí)，可設(shè)置這樣的問(wèn)題：“假如我們都回到了古代，你做了皇帝，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形?”學(xué)生討論答問(wèn)時(shí)作出了種種設(shè)想，有的學(xué)生的設(shè)想與課文情境基本吻合。這樣設(shè)置問(wèn)題啟迪了學(xué)生思維，也幫助學(xué)生理解了課文，真可謂一箭雙雕。

4．2 設(shè)置矛盾情境，如教學(xué)課文《拿來(lái)主義》一文時(shí)，可問(wèn)學(xué)生“課文的題目是‘拿來(lái)主義’，可是課文的開(kāi)頭部分卻先寫‘閉關(guān)主義’和‘送去主義’，是否偏題了呢?”師生討論互動(dòng)發(fā)現(xiàn)，由于閉關(guān)主義導(dǎo)致了落后挨打，只得奉行送去主義，而送去主義的實(shí)質(zhì)是投降，將使子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林，故只能實(shí)行和送去主義針鋒相對(duì)的拿來(lái)主義。這也就從反面論證了實(shí)行拿來(lái)主義的必要性。

4．3 設(shè)置生活情境，如有這樣一道語(yǔ)言運(yùn)用題：根據(jù)情景把下面的詞語(yǔ)連成一段話，(詞序可以調(diào)動(dòng)，每段在50字左右。)

①用“風(fēng)、雨、樹”表達(dá)自己獲得榮譽(yù)、受到表?yè)P(yáng)時(shí)的心情，

②用“風(fēng)、雨、樹”表達(dá)自己遭受挫折、受到批評(píng)時(shí)的心情。

指導(dǎo)學(xué)生完成此題時(shí)，可先讓學(xué)生根據(jù)給定的詞匯，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中構(gòu)想一幅畫面，再啟發(fā)學(xué)生人的心情不同時(shí)，景物也帶上了不同的感彩，即移情于景。學(xué)生組織好答題語(yǔ)言，此題就完成了。

篇7

【關(guān)鍵詞】集體備課 低效 有效策略 量規(guī)

陳桂生在《“集體備課”辨析》一文（載《中國(guó)教育學(xué)刊》2006年第9期）中說(shuō)：“集體備課不過(guò)是備課的一種方式。但由于我國(guó)學(xué)校中存在教研組這種組織，因而集體備課變成目的就成為可能：把集體備課作為教研組不可或缺的日常工作來(lái)做。”這確實(shí)是現(xiàn)行集體備課的不自覺(jué)狀態(tài)。從字面意思上理解，“備課組”是“集體備課的組織”，“教研組”是“教學(xué)研究的組織”；從劃分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮，備課組是根據(jù)年級(jí)和學(xué)科來(lái)形成，如“高一語(yǔ)文備課組”、“高二語(yǔ)文備課組”，而教研組是按學(xué)科來(lái)劃分；從研究對(duì)象上把握，前者關(guān)注的是集體性地準(zhǔn)備課堂教學(xué)，而后者研究的是包羅萬(wàn)象的“學(xué)科教學(xué)”。

一、創(chuàng)新環(huán)節(jié)，帶著問(wèn)題去備課

通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)“備課組”在具體行動(dòng)實(shí)踐和實(shí)際承擔(dān)功能上的背離，用公式表示為：高一語(yǔ)文備課組+高二語(yǔ)文備課組+高三語(yǔ)文備課組≠高中語(yǔ)文教研組。集體備課的備課內(nèi)容是模糊的，片面的，僵化的。沒(méi)有擴(kuò)展到對(duì)“具體年級(jí)學(xué)科的教學(xué)”，更談不上多角度地展開(kāi)對(duì)“課”的集體性反思活動(dòng)。眾所周知，教學(xué)實(shí)踐后的反思是教學(xué)智慧的重要來(lái)源。而當(dāng)下的集體備課往往只備課前，對(duì)課后的反思，要求是很低的。哪怕集體備課時(shí)偶爾提及的反思，往往也只是簡(jiǎn)單地記錄一些教學(xué)現(xiàn)象。

當(dāng)然，每位教師有個(gè)人獨(dú)立的教學(xué)見(jiàn)解和教學(xué)風(fēng)格，有自己對(duì)文本的獨(dú)特理解。即使身處同一備課組，面對(duì)的學(xué)生群體和個(gè)體也不同，需要因材施教、因地制宜，在統(tǒng)一基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活的個(gè)性教學(xué)。老教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)青年教師有引領(lǐng)作用，青年教師活躍的思維也能促進(jìn)集體備課時(shí)思維的交流和碰撞，在此基礎(chǔ)上營(yíng)造輕松和諧團(tuán)結(jié)互助的氛圍，有利于集體中每一位教師的專業(yè)成長(zhǎng)，這是集體備課得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但若部分教師因此惰性日漲，不去獨(dú)立地思考，只是一味地“克隆”集體備課的結(jié)果，結(jié)果只能是自己被“集體克隆”了。“集體克隆”的教師再去把鮮活的學(xué)生集體克隆。周而復(fù)始，交替循環(huán)，即使不需要“克隆”時(shí)也只會(huì)“克隆”了。因此必須轉(zhuǎn)化和改進(jìn)，沿襲至今的傳統(tǒng)集體備課才有望向教研型、思考型的集體備課調(diào)整。

二、創(chuàng)新形式，帶著問(wèn)題再備課

近十年來(lái)，教育形勢(shì)在不斷變化，特別是新課程改革的全面推進(jìn)，集體備課基本上作為教師備課、校本研修的主要形式，也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。就集體備課的成果如何轉(zhuǎn)化為教師課題的上課方案，目前，大致有四種形式。

一是“主備”，一般來(lái)說(shuō)針對(duì)常規(guī)課的集體備課，一周一次，一次一人主備，組內(nèi)共享，主要解決下周教學(xué)內(nèi)容和方式。成果呈現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)是“四大寶”：一份“學(xué)案”，一份“教案”，一個(gè)“PPT”，一套作業(yè)。

二是“磨課”，磨課，是指結(jié)合平時(shí)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并集中組員智慧，對(duì)課堂設(shè)計(jì)反復(fù)推敲以及試講的過(guò)程。一般是針對(duì)青年教師開(kāi)設(shè)公開(kāi)課，在上課之前，由青年教師說(shuō)課，然后教齡較長(zhǎng)的有經(jīng)驗(yàn)的教師（一般為備課組長(zhǎng)和資深教師）進(jìn)行指導(dǎo)，確定教學(xué)過(guò)程，不斷試講，不斷修改。一個(gè)“磨”字道出了其中的反反復(fù)復(fù)的修改斟酌和教師耗費(fèi)的大量時(shí)間和精力。“磨課”是集體備課的繼承與延伸，一個(gè)老師經(jīng)歷過(guò)一次磨課，對(duì)教學(xué)的諸多要素會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和反思。

三是“辯課”，“辯課”是浙江省義烏市教育局教研室葉立新首先提出來(lái)的，是在說(shuō)課、評(píng)課的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，指的是教師在備課、上課或者說(shuō)課的基礎(chǔ)上，就某一主題或教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，提出問(wèn)題，展開(kāi)辯論。以加深對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)或者熱點(diǎn)問(wèn)題的理解，真正促進(jìn)上課教師與聽(tīng)課教師的共同提高。

四是“洗課”，“洗課”由江蘇省教育科學(xué)研究院楊九俊先生首先提出，洗課就是對(duì)教案進(jìn)行再思考――這一過(guò)程被楊九俊教授形象地稱為“洗課”，就是說(shuō)像洗菜去除泥沙，淘米去除雜質(zhì)一樣，教師在明確“教什么”的同時(shí)，還要明確“不教什么”，學(xué)生能做的，教師決不包辦。即既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外。經(jīng)過(guò)“洗課”，教師將課后反思的過(guò)程置前，減少課堂的“冗余”，還學(xué)生以學(xué)習(xí)空間的自由。

在實(shí)踐過(guò)程中，這四種形式構(gòu)成了“一主三輔”的格局，即以“主備”為主要形式，以“磨課、辯課、洗課”為輔助形式，磨課、辯課一般來(lái)說(shuō)是針對(duì)特定的教學(xué)需要而開(kāi)展的，而“洗課”往往更多運(yùn)用于集體備課形成的學(xué)案和教案之后的“二次備課”之中。

三、創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，建立量規(guī)思備課

集體備課還必須與個(gè)人備課互為補(bǔ)充，對(duì)于兩種備課方式，一直沒(méi)有具體可參照的量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。歷來(lái)“考得好就是教得好”，“教得好就是課備得好”。那怎么備好課？無(wú)論是集體備課還是個(gè)體備課，奉行拿來(lái)主義，不妥！因?yàn)閮?yōu)秀者未必肯“赤誠(chéng)相見(jiàn)”，若優(yōu)秀者實(shí)行毫無(wú)保留的“送去主義”，你倒也不敢隨意“拿來(lái)”，教材、校情、生情都迥異的啊！

篇8

一、課堂教學(xué)有效性的內(nèi)涵

《新課程與教學(xué)有效性的思考》中這樣表述教學(xué)有效性的概念：教學(xué)有效性指在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)。

從專業(yè)角度說(shuō)，課堂教學(xué)的有效性是指通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。通俗地說(shuō)，課堂教學(xué)的有效性是指通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，從不感興趣到感興趣。而對(duì)于課堂教學(xué)的有效性有哪些標(biāo)準(zhǔn)、是否有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，可以說(shuō)，課堂教學(xué)的有效性特征（或表現(xiàn)）可以列舉很多，但最核心的一點(diǎn)是看學(xué)生是否愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)以及怎么學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)。

二、有效課堂設(shè)計(jì)的步驟

所謂的有效課堂設(shè)計(jì)是指對(duì)所施教的對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)在充分了解的前提下進(jìn)行的備課。十個(gè)指頭有長(zhǎng)短,不同的班級(jí)之間、一個(gè)班級(jí)的學(xué)生之間有著知識(shí)基礎(chǔ)、理解能力上的差異。“拿來(lái)主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”是不會(huì)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的。有效教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)你現(xiàn)在所教的學(xué)生、現(xiàn)在所教的教材進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)。你是不是真實(shí)了解學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)是哪里?你連學(xué)生現(xiàn)在在哪里都不知道,又如何把學(xué)生帶到目的地?學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的困惑在哪里?你做的事情是不是學(xué)生真的需要做的事情?更重要的是你的教學(xué)設(shè)計(jì)怎樣才能使全體學(xué)生都能得到發(fā)展？

（1）把握教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容就是“教什么”的問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程，教學(xué)系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序做出的安排。因此，把握教學(xué)內(nèi)容就成為教學(xué)設(shè)計(jì)首先要做的工作。①學(xué)情分析。教學(xué)內(nèi)容包括教師所教的學(xué)生和教材。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，問(wèn)題解決要以“學(xué)習(xí)需要分析”作為起點(diǎn)，所以就要對(duì)學(xué)情進(jìn)行分析。學(xué)情分析主要是了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、一般特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的情況，重點(diǎn)是了解學(xué)生起點(diǎn)能力以及原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。可以采用自然觀察法、書面材料分析法、談話法、調(diào)查研究法、測(cè)試法等方法以及交錯(cuò)運(yùn)用上述方法來(lái)掌握學(xué)生的學(xué)情，在此過(guò)程中一定要講究實(shí)效性。②研究教材。教材是學(xué)生借以獲得知識(shí)的中介和手段。為了讓學(xué)生有效地掌握教材中最重要的信息，教師應(yīng)認(rèn)真研究教材。應(yīng)研究如下內(nèi)容：學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)真鉆研教材、獲得其他可以利用的課程資源及抓住教材內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)、對(duì)教材精細(xì)加工。③確定三維目標(biāo)。教學(xué)設(shè)計(jì)必須根據(jù)教學(xué)學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)確立“三維目標(biāo)”，將它具體化并落實(shí)于教學(xué)活動(dòng)中。知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是一個(gè)相互聯(lián)系，相互滲透的整體，是一個(gè)完整的人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)建構(gòu)的三個(gè)方面。

（2）制定教學(xué)策略。①安排教學(xué)程序。在安排教學(xué)程序時(shí)，應(yīng)按認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律展開(kāi)教學(xué)過(guò)程，按“課”的類型是單一課還是綜合課來(lái)確定教學(xué)的步驟，按教學(xué)模式是講授式、討論式、發(fā)現(xiàn)式、范例式和自學(xué)式等模式來(lái)安排教學(xué)的程序。②組合教學(xué)方法。教學(xué)方法的種類較多，無(wú)論選擇和運(yùn)用何種方法，都要根據(jù)教學(xué)的目的和任務(wù)，本學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)的規(guī)律以及教與學(xué)的情況，重視教學(xué)方法的整體功能，綜合運(yùn)用和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，堅(jiān)持啟發(fā)式的指導(dǎo)思想，注意靈活機(jī)智地運(yùn)用教學(xué)方法，處理好細(xì)節(jié)的變化。③選擇組織形式。教學(xué)的組織形式就是用什么形式或較為穩(wěn)定的關(guān)系將學(xué)生組織起來(lái)進(jìn)行教與學(xué)。教師以課堂教學(xué)為基本組織形式，借助相關(guān)的輔助教學(xué)設(shè)備，科學(xué)合理地確定教學(xué)的組織形式。這樣有助于提高教學(xué)質(zhì)量，有助于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性充分、自由和全面發(fā)展。④設(shè)計(jì)練習(xí)作業(yè)。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基在談到教學(xué)最優(yōu)化和減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)時(shí)，告誡人們“不要取消作業(yè)”，而是要“從一道練習(xí)作業(yè)中取得最大可能的效果”。這就是要求教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)具有目的性、針對(duì)性、系統(tǒng)性、層次性、全體性、適度性、啟發(fā)性、多樣性、診斷性和補(bǔ)救性的作業(yè)。

（3）撰寫教案。作為一種創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，教學(xué)設(shè)計(jì)，不可能一蹴而就。一個(gè)優(yōu)秀的有效的教學(xué)設(shè)計(jì)方案的形成，總是伴隨著教師潛心推敲、研究、修訂而逐步臻于完善的。完善之后，教學(xué)設(shè)計(jì)最終要形成實(shí)踐性的教學(xué)文本――教案。教案撰寫要把主要精力放在教材把握、學(xué)情調(diào)研、教法改進(jìn)、實(shí)踐反思上。盡量減少費(fèi)時(shí)低效，抄錄應(yīng)檢的形式做法，切實(shí)提升備課質(zhì)量。教案中應(yīng)包括課時(shí)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)形式、教學(xué)行為以及板書設(shè)計(jì)。教案的撰寫可以集體討論，由教師個(gè)人編寫，形式可以是表格式或程序式。

三、有效課堂設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的方面

課堂教學(xué)是實(shí)施新課程的最重要渠道。基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生主要是通過(guò)和教師、學(xué)生及文本的互動(dòng)，從中感受領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)在東西，不斷地發(fā)生心靈的碰撞，最終從中獲得人的價(jià)值意義。新課程在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，對(duì)課程內(nèi)容、設(shè)計(jì)及方法進(jìn)行了一次大變革，變革希望能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代人文、具有創(chuàng)新精神素質(zhì)的人，以改變傳統(tǒng)教學(xué)中重知識(shí)、重記憶、重分?jǐn)?shù)的理念。那么，有效課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮教育觀念、教學(xué)目標(biāo)、最近發(fā)展區(qū)、教師個(gè)性、利用教學(xué)環(huán)境、教學(xué)具體目標(biāo)、發(fā)展施教方法、課堂教學(xué)程序、樣例-遷移-鞏固、歸納概括鋪墊等十個(gè)方面。

篇9

一、有效的備課檢查方式

電子形式的備課決定了其復(fù)制是很容易的，是否提高效率、減輕教師負(fù)擔(dān)的初衷會(huì)造就懶惰的教師呢？

一方面，個(gè)人初備是教師必須要做的，沒(méi)有研究，在教研組內(nèi)集體研討時(shí)就提不出有建設(shè)性的問(wèn)題和建議。這一方面的問(wèn)題在教研組內(nèi)活動(dòng)時(shí)就可以明顯地看出。因此，嚴(yán)格、規(guī)范的教研組活動(dòng)是保證教師初備的重要保證。學(xué)校通過(guò)教研組的制度建設(shè)、業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)全程參與教研活動(dòng)、每學(xué)期優(yōu)秀教研組評(píng)選、教研組活動(dòng)展示等形式，規(guī)范教研活動(dòng)，提高集體備課質(zhì)量，保證備課活動(dòng)的有效性。

另一方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)備課的檢查方式可以重點(diǎn)放在復(fù)備上。教師如何根據(jù)個(gè)人教學(xué)風(fēng)格、區(qū)域情況、學(xué)生情況等進(jìn)行修改，以及教學(xué)反思的撰寫。學(xué)校可以設(shè)計(jì)專門的表樣，對(duì)修改部分通過(guò)使用不同顏色、不同字體、加下劃線等形式進(jìn)行標(biāo)注，從而形成自己的教案。在教學(xué)完成后，對(duì)本節(jié)課進(jìn)行反思，撰寫教學(xué)筆記。業(yè)務(wù)部門在檢查時(shí)，重點(diǎn)檢查這些內(nèi)容，既清晰又簡(jiǎn)便，同時(shí)避免了教師直接使用下載的教案。

B/S模式的備課方式使得對(duì)業(yè)務(wù)的檢查十分方便，業(yè)務(wù)部門可以在任何時(shí)間、任何有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的地方對(duì)教師備課情況進(jìn)行檢查，掌握教師備課過(guò)程。

二、明確備課的標(biāo)準(zhǔn)

網(wǎng)絡(luò)備課因其需要面向眾多教師，因此，它的設(shè)計(jì)就需要統(tǒng)一的模式。從導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的寫法、教學(xué)反思的總結(jié)以及學(xué)科、年級(jí)等內(nèi)容、本節(jié)課所附帶的課件，同時(shí)要留有復(fù)備的空間，這在備課程序設(shè)計(jì)時(shí)就需要考慮。統(tǒng)一了備課的模式和標(biāo)準(zhǔn)，就使其易用性大大提高。

因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)科有各自的特點(diǎn)，檢查的標(biāo)準(zhǔn)不可能完全一樣，這就需要發(fā)揮教研組的作用，由組內(nèi)全體教師和教研組長(zhǎng)共同制定網(wǎng)絡(luò)備課的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)科根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)和備課要求，設(shè)計(jì)的形式，規(guī)定備課的內(nèi)容，從形式至具體細(xì)則都有相應(yīng)的要求。

三、靈活安排備課的使用

網(wǎng)絡(luò)備課是存儲(chǔ)在服務(wù)器上的，如果教師去上課，假若教室內(nèi)沒(méi)有上網(wǎng)條件，或者即使有上網(wǎng)條件，教師是否需要打印備課呢？如果全本打印出來(lái)，固然是很好，但同時(shí)也造成紙張的浪費(fèi)。在學(xué)校實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)備課的過(guò)程中，通過(guò)不斷總結(jié)，我們提出了這樣的要求，對(duì)于新教師可以打印出教案，用作參考；而對(duì)于熟練的教師，可以只打印簡(jiǎn)案或者提綱。區(qū)別對(duì)待，既能節(jié)約部分資源，又保證所有教師都能使用網(wǎng)絡(luò)備課的成果，同時(shí)也促進(jìn)了青年教師的成長(zhǎng)。

四、提高網(wǎng)絡(luò)備課效果

網(wǎng)絡(luò)備課可以讓教師在任何具備網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的地方備課、下載教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流和研討，突破了地域的限制。同時(shí)，由教師、教研組、校際三級(jí)組成的教研團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大了教研的隊(duì)伍，集體智慧的力量凸顯。這對(duì)于農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，更具有深遠(yuǎn)的意義。農(nóng)村學(xué)校信息相對(duì)閉塞、交通不太方便，參加一次區(qū)縣級(jí)以上的聽(tīng)評(píng)課是比較難得的機(jī)會(huì)，而網(wǎng)絡(luò)備課使農(nóng)村教師可以隨時(shí)隨地翻閱優(yōu)秀教師的備課，參考他們的成果，對(duì)于提高農(nóng)村教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是大有益處的。

五、巧妙解決網(wǎng)絡(luò)備課中的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)備課在給我們提供便捷的同時(shí)，也反映出一些問(wèn)題。

一是年紀(jì)較大的教師跟不上時(shí)代步伐。年紀(jì)較大的教師，計(jì)算機(jī)操作不熟，備一節(jié)課往往需要花費(fèi)比手寫多幾倍的時(shí)間，反而造成效率下降。為避免這種問(wèn)題，可以針對(duì)不同教師提出不同的要求，青年教師必須使用網(wǎng)絡(luò)備課，年老的教師初備可以手寫，復(fù)備時(shí)由自己或教研組將精選的優(yōu)秀備課打印出來(lái)給他們作備課參考，而且有現(xiàn)成課件可供使用從而讓他們既能享受網(wǎng)絡(luò)備課的成果，又避免工作效率的下降。

二是因?yàn)槎嗉?jí)備課，每級(jí)都需要一定時(shí)間，因此，對(duì)教師備課的時(shí)間要求較高，新課標(biāo)要求教師超周備課，而三級(jí)備課模式下，教師超周備課僅能大約提前兩天見(jiàn)到評(píng)選出的優(yōu)秀教案，教師復(fù)備時(shí)間短，容易造成囫圇吞棗，因此網(wǎng)絡(luò)備課大約需要提前兩周備課。

三是不管何種形式的備課，最終落腳點(diǎn)在課堂，如何利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，這才是最主要的。不管何種形式的備課，沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)理念支撐，最終只能是“新壺裝舊酒”。在實(shí)行網(wǎng)絡(luò)備課時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，仍有教師使用的是十分傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)模式，即使加入了現(xiàn)代媒體的因素，體現(xiàn)出的教學(xué)思想仍沒(méi)有進(jìn)步。所以，更新教育觀念，改革課堂教學(xué)模式，這是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)備課的前提，否則，網(wǎng)絡(luò)備課只能流于形式。

四是加強(qiáng)師德修養(yǎng)，遠(yuǎn)離拿來(lái)主義。高尚的師德是做好教育工作的前提，同樣也是備好課的前提。即使手寫備課，難免有的教師會(huì)偷懶，照抄教參。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種良好的教育風(fēng)氣，形成一種研究、探索、創(chuàng)新、向上的教育環(huán)境，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，以使網(wǎng)絡(luò)備課發(fā)揮應(yīng)有的作用。

篇10

一、潛心閱讀文本

1.鉆研教材要耐心

不知從何時(shí)起，教師人人手頭都有了一本參考教案，備課時(shí)不僅是參考，更多的是照搬，或者是利用網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)成設(shè)計(jì)。美其名曰：他山之石，可以攻玉。其實(shí)，也不是不可以借鑒他人的可貴之處，只是首先自己要對(duì)教材文本有一定的研讀和把握，一定要有自己的理解和看法，這樣才不至于在借鑒的過(guò)程中迷失自己。有的教師甚至根本不讀教師用書，完全是“拿來(lái)主義”。知識(shí)的累積，技能的獲得必須要付出時(shí)間和精力。在這里，我想到一個(gè)故事：多年來(lái)，由于我國(guó)的蕨菜味鮮可口，所以一直出口某國(guó)。蕨菜采集的最佳時(shí)間只有10天左右，在這期間非常鮮嫩好吃，早了不成，晚了就老了。采好后，要攤開(kāi)放在地里晾曬1天，第二天翻過(guò)來(lái)再晾曬l天，把水分曬干菜晾透，然后再成把捆好裝箱。等食用時(shí)放在涼水里浸泡一下就可以了。可是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了多采多賣，把蕨菜采回來(lái)，來(lái)不及放在地上用陽(yáng)光晾曬，而是放在炕上，點(diǎn)火加熱，這樣只用2小時(shí)就烘干了。這樣加工處理的蕨菜，外表上和陽(yáng)光晾曬的沒(méi)什么區(qū)別。可是，食用時(shí)，不管放在水里怎么泡，都像老樹根一樣，又老又硬，根本咬不動(dòng)。進(jìn)口國(guó)發(fā)現(xiàn)后，對(duì)此提出警告。一次，兩次，還是如此。結(jié)果，人家再不從我國(guó)進(jìn)口了。雖然農(nóng)民只是在一個(gè)完整的程序中省略了一些看似微不足道的陽(yáng)光，他們并沒(méi)有考慮到僅僅因?yàn)槭÷躁?yáng)光，會(huì)給自己造成巨大的損失。教學(xué)探索過(guò)程中的坎坷與障礙，有時(shí)是我們不得不走的彎路，不碰壁，不摔跟頭，怎能成長(zhǎng)呢？那些迷茫和糾結(jié)，苦苦求而不得的歷程是成長(zhǎng)路上最好的滋養(yǎng)。只有自己真正思考過(guò)的東西才會(huì)是課堂教學(xué)中最有個(gè)性和最閃亮的部分，一定是與眾不同的味道。

2.向名家學(xué)習(xí)要靜心

叔本華有句話這么說(shuō)：“當(dāng)我們沿著前人留下的腳印在沙灘上走，而想看到美妙的風(fēng)景必須用我們自己的眼睛。”由于我們教師平時(shí)的工作都是比較忙碌的，我們不可能做到每一節(jié)課都精雕細(xì)琢，但是，我們可以在一學(xué)期中選擇三至四節(jié)課加以精磨，從而提升自己的教學(xué)技能。

對(duì)于那些教育名家的優(yōu)秀教學(xué)案例，如果只是盲目地“拿來(lái)主義”，就好像是穿了一件根本不屬于自己風(fēng)格的衣服。教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他們獨(dú)特的教學(xué)理念，和他們這些獨(dú)特理念背后豐富的精神積淀。而這些需要我們對(duì)自身有正確的定位，并且用一種批判與繼承的眼光來(lái)加以選擇。我們看到的那些名師，無(wú)不是以獨(dú)特鮮明的教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格讓我們欽佩。有的大氣質(zhì)樸，有的雋永靈動(dòng)，有的在溫情與冷峻間找到平衡。

3.反思教學(xué)要沉心

有幸聽(tīng)到鄭君威老師的一席話：教育有三境界，你尚處哪一階段？深有感悟。第一境界：“看山是山，看水是水。”也就是說(shuō)教師對(duì)教材吃不透，理解淺顯。備課無(wú)準(zhǔn)備，授課時(shí)也是按部就班，對(duì)教材的內(nèi)容只有粗線條的了解，很多細(xì)節(jié)被忽略，看什么就是什么。第二境界：“看山不是山，看水不是水。”在經(jīng)歷了前面的階段后，意識(shí)到了自己的不足，于是就反復(fù)地打磨，研究如何上好一節(jié)課。在此過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)教材中很多早前被忽略的細(xì)節(jié)，于是對(duì)教材的認(rèn)識(shí)進(jìn)行全面的自我否定，出現(xiàn)分不清主次，抓不住重點(diǎn)的局面。此時(shí)，教師上課覺(jué)得一切都很茫然，原本簡(jiǎn)單的知識(shí)一時(shí)也變得復(fù)雜起來(lái)，真是“剪不斷，理還亂”。“看山不是山，看水不是水”正是此時(shí)的感受。在經(jīng)歷了打磨、研究、自我否定的過(guò)程之后，教師通過(guò)多次試教、修整、回悟教材，對(duì)教材有了重新的、更深層次的認(rèn)識(shí)。對(duì)自己一路走來(lái)所遇到的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和反思，就會(huì)頓時(shí)豁然開(kāi)朗，從而達(dá)到第三境界“看山還是山，看水還是水。”

二、尊重與關(guān)注學(xué)生

1.尊重學(xué)生

教育的效果常常不是取決于教師的教育技巧，更多的時(shí)候是教育時(shí)的情感與態(tài)度。我們常說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)是教育的良藥，的確如此。而在實(shí)際的工作中，我們未必能真正做到愛(ài)每一個(gè)孩子，其中的原因可能是多方面的。博愛(ài)應(yīng)該是一件比較困難的事。但我們應(yīng)該可以做到尊重每一個(gè)孩子，不僅是為了教育的需要，更多的是對(duì)于一個(gè)獨(dú)立生命個(gè)體的尊重。每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的心靈世界，裝載了不為人知的愛(ài)恨情仇，好奇心、想象力……心理專家李子勛說(shuō)：“關(guān)系大于教育。”師生之間和諧自然、彼此尊重的關(guān)系，讓學(xué)生會(huì)在有意無(wú)意間朝著老師期待的方向去努力，從而取得進(jìn)步。我們常常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：班級(jí)中只要有一到兩個(gè)學(xué)生與老師之間有抵觸情緒，就會(huì)影響到全班學(xué)生的上課效果。孩子的心是異常敏感與脆弱的，不要輕易地嚴(yán)詞相向。愛(ài)是一種感覺(jué)，不需要講很多的道理。更多的時(shí)候需要賞識(shí)與溫情，這樣的體會(huì)在我自己有了孩子以后更加深刻。我們所任教的每一個(gè)孩子都是父母的掌上明珠。他們或許有著各種各樣的不足，但他們一定也有著各種各樣的優(yōu)點(diǎn)，所以，試著去發(fā)現(xiàn)和期待。尊重孩子是賞識(shí)的開(kāi)始。

2.關(guān)注學(xué)生

新課程改革以來(lái)，學(xué)生的主體地位凸顯。新課程理念特別提出，要以學(xué)生的發(fā)展為本，這就要求我們?yōu)閷W(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。作為一線的教師，我們或許常常有這樣的困惑：為什么學(xué)生會(huì)提一些課前沒(méi)有想到的古怪的問(wèn)題？這個(gè)知識(shí)點(diǎn)好多學(xué)生早就知道了，該怎么上？沒(méi)想到在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，學(xué)生的差異是如此之大？為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)某一知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生還是經(jīng)常出錯(cuò)？因此，我們千萬(wàn)不能忽略了對(duì)我們的教學(xué)對(duì)象——學(xué)生的研究，一節(jié)課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是學(xué)生。現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)知渠道不僅僅是教材與課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生的個(gè)性化和主體意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中要關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)，盡可能地預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，做到胸中有丘壑。不過(guò)百密總有一疏，葉瀾教授曾說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程。”所以，教師在課堂上要隨時(shí)關(guān)注動(dòng)態(tài)。學(xué)生可以解決的問(wèn)題，教師不能代替思考，學(xué)生有不同意見(jiàn)的時(shí)候，要鼓勵(lì)他們爭(zhēng)辯。當(dāng)然，教師要善于觀察，選取典型的案例進(jìn)行板演，這樣更能突出教學(xué)重點(diǎn)，有助于學(xué)生掌握知識(shí)，提高思維能力。

關(guān)注學(xué)生不僅在于讓教育教學(xué)更有針對(duì)性，關(guān)注學(xué)生的過(guò)程也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過(guò)程，是不斷擺正自己作為教育者的位置，尋求與學(xué)生更好交往方式的過(guò)程。這樣的理解才能夠真正落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念。無(wú)論哪一門學(xué)科的教學(xué)，最終都是為了教育。教育都是為了受教育者當(dāng)下和將來(lái)的生命質(zhì)量，使他們的身心健康，具有創(chuàng)造自己幸福人生的能力，具有善良的人性、獨(dú)立的人格、自由的心靈和無(wú)比豐盈的精神世界。