導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)管理學(xué)的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)教學(xué)；管理重要性

在素質(zhì)教育中，我們需要的是科學(xué)、有效的教學(xué)管理。這是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。小學(xué)教學(xué)管理的實(shí)施和開展，樹立正確的指導(dǎo)思想，全面、科學(xué)地踐行素質(zhì)教育，不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更符合社會(huì)和時(shí)代對(duì)學(xué)校的要求。不論是現(xiàn)在還是未來，教學(xué)管理在社會(huì)發(fā)展和學(xué)校建設(shè)的浪潮中會(huì)有著越來越重要的地位，其作用和影響也將越來越深遠(yuǎn)。

1 優(yōu)化教師隊(duì)伍，做好教學(xué)管理

小學(xué)教育是重要的基礎(chǔ)性教育，管理好小學(xué)教育對(duì)發(fā)展教育事業(yè)尤為重要。小學(xué)是每一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的基礎(chǔ)階段，小學(xué)教學(xué)管理必須抓好基礎(chǔ)教育。衡量一個(gè)學(xué)校有沒有特色就看教師的教學(xué)有沒有亮點(diǎn)，而教學(xué)上的亮點(diǎn)不僅取決于教師的經(jīng)驗(yàn)和努力，更是教師基本素質(zhì)的提高和延伸。學(xué)校是育人的地方，是培養(yǎng)人的場(chǎng)所。學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是成人，即學(xué)生有完善的人格，是社會(huì)的可用之人，對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。二是成器，即學(xué)生有一技之長(zhǎng)或多才多藝，是社會(huì)的有用之人，在社會(huì)中找得到位置，派得上用場(chǎng)，能用自己或大或小的“技藝”推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這應(yīng)是學(xué)生是否“成才”的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是衡量學(xué)校辦學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。三是建立教師培訓(xùn)制。利用學(xué)校的校本研修時(shí)間，定期組織教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和管理教育方法，以此提高教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，更對(duì)教育提出了全新的要求。它要求教育既是全面教育，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育，通識(shí)教育與培養(yǎng)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、道德、情感的協(xié)調(diào)，在注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造性的同時(shí)，還要培養(yǎng)他與周圍世界的協(xié)調(diào)能力和合作意識(shí)；而且要求教育具有創(chuàng)造性、多樣性、開放性和個(gè)性，這一切都需要我們的教師去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)新、去開辟出一條屬于自己的教學(xué)新路。教學(xué)需要制度化常規(guī)化，說到底都要貫徹到教師身上，要教師去落實(shí)。

2 搞活創(chuàng)新的理念是塑造教學(xué)管理的靈魂

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的源泉，而學(xué)校是創(chuàng)新理念的前沿陣地。作為學(xué)校教學(xué)的管理者，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)模式中總結(jié)提煉，為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在日常教學(xué)工作中不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，開拓新領(lǐng)域，牢固樹立以學(xué)生的發(fā)展為本的教育思想，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，掌握自主探究的科學(xué)方法，在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。這里面最重要的一點(diǎn)就是必須要搞活，搞活教學(xué)就是搞活課堂，在搞活中探索，在搞活中創(chuàng)新。

強(qiáng)化教學(xué)基本功訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)各種機(jī)遇開展崗位練兵、業(yè)務(wù)比賽、課堂教學(xué)評(píng)比等活動(dòng)，提高教育教學(xué)能力和現(xiàn)代教育技術(shù)能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。除此之外，專家指導(dǎo)是教師專業(yè)發(fā)展不可缺少的因素。學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同教師的不同需求，定期邀請(qǐng)不同的專家到學(xué)校指導(dǎo)，通過學(xué)術(shù)專題報(bào)告、理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、課堂教學(xué)診斷、課題論證等方式，參與和指導(dǎo)學(xué)校的教研活動(dòng)，努力發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)作用，為學(xué)校和教師提供切實(shí)有效的服務(wù)、指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。在教學(xué)中，我們常常提到提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而獲得新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的新觀念、新知識(shí)及創(chuàng)造性成果。

小學(xué)教育教學(xué)管理是整個(gè)小學(xué)階段工作的重點(diǎn)，作為教育者，我們的教學(xué)管理，不是僅僅讓學(xué)生按著既有的規(guī)章制度生活、學(xué)習(xí)，更重要的是“育人”，教其做人做事的道理，成長(zhǎng)為一個(gè)具有完整人格，對(duì)社會(huì)有用的人才。可以看出，提高教育教學(xué)的有效性，顯得尤為重要[1]。

3 獨(dú)特的教育文化觀

教育是事業(yè)，教育更應(yīng)形成文化。只有實(shí)現(xiàn)教育文化的精品化、特色化、系統(tǒng)化發(fā)展，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，才能提升辦學(xué)品味，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的飛躍。文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的學(xué)校文化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須具有強(qiáng)烈的特色文化意識(shí)和觀念，把學(xué)校中的每一項(xiàng)工作，每一種活動(dòng)都看成是學(xué)校特色文化的形成和積累，都作為一種創(chuàng)造特色文化的手段和舉措。

4 動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)觀

學(xué)生是由不同的個(gè)體組成，不同的個(gè)體有著不同的潛質(zhì)。這就決定了教育不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求，學(xué)生的發(fā)展也不能用統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量。因而管理者要有動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)觀，用一種動(dòng)態(tài)的眼光去建立一種由多種評(píng)價(jià)體制和標(biāo)準(zhǔn)組成的教育評(píng)價(jià)體制和標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)教育的多緯度發(fā)展。為教師創(chuàng)造一個(gè)可以自由發(fā)揮，適合學(xué)生全面發(fā)展的教育環(huán)境，從而也為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以充分發(fā)揮潛質(zhì)的發(fā)展空間，使學(xué)生在適合自身?xiàng)l件的前提下得到全面發(fā)展[2]。

教學(xué)制度重建既是新課程改革的外在保障，又是新課程改革的重要組成部分。教育觀念決定著教育行為，教學(xué)管理者的教育觀念決定著學(xué)校的前途和命運(yùn)。作為新時(shí)期的管理者，一定要樹立全新的，適合學(xué)校發(fā)展，有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教育觀念，做好學(xué)校的管理者和教育發(fā)展的領(lǐng)跑者，學(xué)校要以科研為抓手，立足課堂教學(xué)，著眼教學(xué)質(zhì)量，不斷壯大骨干教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮骨干教師的作用，讓這些教師挑大梁、擔(dān)重任、帶徒弟、作榜樣，并實(shí)施履行相應(yīng)職責(zé)，享受相應(yīng)待遇。通過“結(jié)對(duì)子、搭臺(tái)子、壓擔(dān)子”，提高骨干教師的教學(xué)水平，使他們盡快脫穎而出，帶領(lǐng)學(xué)校走向新的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：興趣　主動(dòng)學(xué)習(xí)　方法　創(chuàng)造性

“主動(dòng)學(xué)習(xí)”是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出的自覺性、積極性、獨(dú)立性特征的總和，是從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種心理能動(dòng)狀態(tài)。課堂教學(xué)是一個(gè)雙邊過程，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)寬松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍才能使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到教與學(xué)活動(dòng)中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的“情”與“知”，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。那么，我們?nèi)绾卧谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力呢？下面談?wù)勎业膸c(diǎn)看法：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)學(xué)習(xí)的積極性

情境的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于情，要以情激境，以最好的境、最濃的情導(dǎo)入新課，形成問題。問題可由教師在情境中提出，也可以由學(xué)生提出。但是，提出的問題要擊中思維的燃點(diǎn)，這樣才能把全體學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)迅速喚醒，從而提高單位時(shí)間里的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生因情境的巧妙刺激，學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)起來，萌發(fā)學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)知系統(tǒng)才開始運(yùn)轉(zhuǎn)。例如，教學(xué)分?jǐn)?shù)大小的比較時(shí)，我采用講故事的方式激發(fā)學(xué)生提問題：孫悟空分西瓜。悟空說：“我分給八戒1/3個(gè)西瓜，分給沙師弟2/6個(gè)西瓜……“孫悟空的話還未說完，八戒就大叫起來：“猴哥這樣分不公平！”聽完這個(gè)故事后，請(qǐng)同學(xué)們來評(píng)評(píng)理：“孫悟空分得公平嗎？”故事激起了學(xué)生心中的疑團(tuán)：“八戒分得份數(shù)少，是否分得少呢？”“兩個(gè)分?jǐn)?shù)誰(shuí)大誰(shuí)少該怎么比較呢？”這樣，在老師創(chuàng)設(shè)的情境下，學(xué)生心里想提的問題就多了，就能主動(dòng)地探索新知識(shí)，學(xué)習(xí)的積極性自然就高了。

二、注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

要想使學(xué)生主動(dòng)聽課、積極動(dòng)腦、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就必須在課堂上使他們有效地把耳、目、腦、口利用起來。教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立學(xué)、思、用的能力，只有這樣才能使學(xué)生真正地喜歡學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

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關(guān)鍵詞：教育管理 對(duì)象研究

Abstract: the research of the education management object was have been long time, the objects of educational management study of reflection may promote an educational management science development, and the construction of it plays a positive role in advancing. Education management in the discipline nature belongs to subordinate subject pedagogy. The research object is not an ontological concept, but an epistemological concept. Education management phenomenon is the objects of educational management study, the research object is the result of the interaction of theory and reality, it is generated, to be constructed. Because education management object defined in the academic circles have certain differences, so today, the research is still ongoing.

Key words: Education ManagementObjectStudy

中圖分類號(hào)： [G40-058]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

教育一直以來都受到世人的關(guān)注，從古至今對(duì)于教育的理論研究也層出不窮。隨著時(shí)代的發(fā)展，電子化、信息化的進(jìn)程完善，教育現(xiàn)象也越來越多樣化，而伴隨而來的就是教育管理的研究對(duì)象也越來越多。特別是1997年以來，國(guó)務(wù)院由于一定的原因?qū)⒔逃芾韺W(xué)科脫離教育學(xué)學(xué)科而將其強(qiáng)制放在管理學(xué)學(xué)科下設(shè)為二級(jí)科目以來，我國(guó)教育界對(duì)于教育管理現(xiàn)象的反思與構(gòu)建研究也越發(fā)的深入，同時(shí)也帶動(dòng)了對(duì)教育管理對(duì)象的研究。但至今為止國(guó)內(nèi)外仍沒有比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)，可謂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

國(guó)內(nèi)教育管理對(duì)象研究

對(duì)一個(gè)學(xué)科研究對(duì)象的探討是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展、推陳出新的無(wú)止境的過程，也許這種探討得不出一個(gè)普遍接受的結(jié)論，或者僅僅是提出某種觀點(diǎn)成為一家之言而已，但這種反思本身對(duì)教育管理學(xué)的發(fā)展和完善無(wú)疑是極為有意義的。教育管理現(xiàn)象就是教育學(xué)的研究對(duì)象一般來說。這在我國(guó)教育管理學(xué)中已成為一個(gè)心照不宣的事實(shí)。略有差異的是，有些文本直截了當(dāng)?shù)卣f出了這一點(diǎn)。而有些文本鑒于教育管理現(xiàn)象一詞過于籠統(tǒng)、模糊，且有套用“ 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象” 這種程式之嫌。而間接地將其變換了個(gè)說法。譬如說：有的文本不說教育管理學(xué)的研究對(duì)象是教育管理現(xiàn)象而說是各級(jí)教育管理部門對(duì)教育事業(yè)和學(xué)校的管理、領(lǐng)導(dǎo)等所有的教育管理事項(xiàng)。有的文本將現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為職能，強(qiáng)調(diào)教育管理學(xué)主要探討教育管理職能以及活動(dòng)規(guī)律。也有的認(rèn)為教育管理學(xué)著重探討教育管理人員在解決教育問題的過程中所表現(xiàn)的行為。還有的文本將現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程，主張?zhí)接懹?jì)劃與決定，組織與協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)等。

我國(guó)學(xué)者對(duì)教育管理學(xué)的研究對(duì)象的看法主要有以下幾種比較典型的觀點(diǎn)：一是“現(xiàn)象說”，即把教育管理學(xué)研究的對(duì)象定為教育管理現(xiàn)象。代表人物有（1）孫綿濤：他認(rèn)為教育管理現(xiàn)象不是一個(gè)單一層面的現(xiàn)象。它由教育管理活動(dòng)、教育管理體制、教育管理機(jī)制和教育管理觀念四個(gè)具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的不同層次的范疇體系所組成。在教育管理現(xiàn)象中：“有了疑問”的教育管理現(xiàn)象和“沒有疑問”的教育管理現(xiàn)象都應(yīng)該是教育管理學(xué)的研究事項(xiàng)。研究教育管理現(xiàn)象不可能自然而然地揭示教育管理的本質(zhì)。還要對(duì)本質(zhì)本身進(jìn)行深入的探討才能達(dá)到對(duì)教育管理的深刻認(rèn)識(shí)。[1]；（2）張新平認(rèn)為教育管理現(xiàn)象是教育管理學(xué)的研究對(duì)象。但是，研究之前人們就以一種先在的、主要是“科學(xué)” 的存在設(shè)定了教育管理現(xiàn)象。其重要表現(xiàn)是，絕大部分教育管理學(xué)都宣稱揭示規(guī)律，都用二元的視野透析教育管理現(xiàn)象，都強(qiáng)調(diào)研究事實(shí)，都采用簡(jiǎn)化和理想化的思維方式，都標(biāo)榜自己是“科學(xué)”。但是，僅以“科學(xué)” 的察看方式透視教育管理現(xiàn)象。只能帶來“片面性深刻”，只能遮蔽本真的教育管理現(xiàn)象。因而，目前尚需建立一門“大教育管理學(xué)” [14]；（3）安文鑄：認(rèn)為教育管理現(xiàn)象不是單純的教學(xué)或者是日常活動(dòng)現(xiàn)象，它更深本質(zhì)的設(shè)計(jì)到教育過程當(dāng)中的人文、文化、氛圍等，而且教育管理現(xiàn)象更多的應(yīng)該偏重于學(xué)校未來的建設(shè)和思考當(dāng)中。

二是“規(guī)律說”，把教育管理規(guī)律作為研究對(duì)象。代表人物有（1）蕭宗六：他認(rèn)為教育管理學(xué)特別是現(xiàn)象每個(gè)國(guó)家都存在各自的特有的現(xiàn)象，并不是每個(gè)國(guó)家都是一樣的，他強(qiáng)調(diào)要尊重各自的歷史規(guī)律，而不是照搬照抄，尤其他還結(jié)合實(shí)際情況提出了中國(guó)教育行政改革現(xiàn)象的看法[13]；（2）陳孝彬：教育管理的目標(biāo)應(yīng)該針對(duì)不同的人群進(jìn)行劃分，從而針對(duì)不同的個(gè)體有目標(biāo)、有針對(duì)性的進(jìn)行教育，教育特別是出現(xiàn)的相關(guān)的教育現(xiàn)象都是有跡可循的，他提倡素質(zhì)教育改革；（3）劉文修：認(rèn)為高等教育是歷史的產(chǎn)物，特別是和時(shí)代背景息息相關(guān)，并不是隨意產(chǎn)生的，而相伴隨的教育管理現(xiàn)象也是相對(duì)的，現(xiàn)象的本質(zhì)是人類歷史的歸宿等。

三是“活動(dòng)說”。如陶增駢就認(rèn)為，“高等教育管理學(xué)是一門科學(xué)地管理高等教育和高等學(xué)校的學(xué)科，它的研究對(duì)象是高等教育系統(tǒng)的管理活動(dòng)。” [3]

四是“問題說”。這種觀點(diǎn)將教育管理問題作為研究對(duì)象。代表人物有秦夢(mèng)群、張濟(jì)正、李保強(qiáng)、黃崴。

五是“過程說”。如我國(guó)學(xué)者陳孝彬認(rèn)為，教育管理學(xué)是研究教育管理過程，揭示教育管理規(guī)律的學(xué)科。[4]

六是綜合說，如吳志宏就認(rèn)為，“教育管理學(xué)以各級(jí)各類教育組織和機(jī)構(gòu)的管理現(xiàn)象、管理過程和管理規(guī)律為其研究對(duì)象。”

國(guó)外教育管理對(duì)象研究

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關(guān)鍵詞：管理專業(yè)；案例教學(xué)；現(xiàn)存問題；對(duì)策

一、問卷設(shè)計(jì)及發(fā)放

本文以天津師范大學(xué)管理學(xué)院學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)管理類專業(yè)案例教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。問卷共24個(gè)問題，包括個(gè)人基本情況、對(duì)不同案例教學(xué)的偏好、對(duì)案例教學(xué)現(xiàn)狀的看法、印象深刻的案例教學(xué)經(jīng)歷4個(gè)方面。發(fā)放問卷前，首先選擇10位學(xué)生進(jìn)行預(yù)填，然后面向大一至大四的學(xué)生進(jìn)行發(fā)放，共發(fā)放問卷400份，最后回收問卷384份，有效問卷344份，有效率為89.58%。

二、案例教學(xué)現(xiàn)存問題

（1）重理論輕實(shí)踐。案例教學(xué)的目的在于通過形象的展示幫助學(xué)生理解抽象的概念，但由于案例選擇的偏差和課堂的局限性，很多時(shí)候案例教學(xué)還是純粹的講授，學(xué)生動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)很少。問卷中，38.4%的學(xué)生認(rèn)為案例教學(xué)偏理論，缺乏實(shí)踐性和趣味性，沒能幫助自己理解知識(shí)點(diǎn)。（2）學(xué)生參與度低。問卷中，35.6%的學(xué)生認(rèn)為案例教學(xué)中學(xué)生參與度低。由于我國(guó)現(xiàn)行的教育模式依然是大班教學(xué)，一位老師要負(fù)責(zé)幾十個(gè)學(xué)生，學(xué)生的主體性便常常被忽略。大多數(shù)情況下，從案例的呈現(xiàn)、分析到得出結(jié)論，都是老師主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)地聽和接受，缺乏主動(dòng)思考。（3）案例陳舊。在喜歡何種案例的問題上，33%的學(xué)生選擇了熱點(diǎn)話題；在對(duì)現(xiàn)存問題的看法上，10.8%的學(xué)生認(rèn)為老師講的案例陳舊過時(shí)，沒有及時(shí)更新。部分教師專注于講一些固定的案例，導(dǎo)致學(xué)生容易感到厭倦，難以調(diào)動(dòng)聽課積極性。（4）與課程結(jié)合性差。案例教學(xué)的根本目的在于幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。問卷中，45.83%的學(xué)生表示自己更加看重案例與所學(xué)課程是否緊密結(jié)合；而在對(duì)現(xiàn)存問題的看法上，7.7%的學(xué)生認(rèn)為，目前老師所用案例與課程聯(lián)系不大，需要改善。（5）普及率低。在對(duì)教師授課時(shí)案例教學(xué)應(yīng)占比重方面，91.93%的學(xué)生認(rèn)為，案例教學(xué)應(yīng)占課堂的20%~80%。而目前案例教學(xué)的使用率并不高，并且多數(shù)情況下還流于形式。在對(duì)現(xiàn)存問題的看法上，5.2%的學(xué)生認(rèn)為，目前案例教學(xué)使用的頻率太低，希望可以提高。

三、解決對(duì)策

（1）案例教學(xué)的方式大概分為三種：課上展示分析類、課上展示課后自主分析類和實(shí)踐模擬類。前兩種較易實(shí)施，但實(shí)踐性差。問卷中設(shè)置了對(duì)三種案例教學(xué)的偏好問題，50.78%的學(xué)生選擇了實(shí)踐模擬類，因此建議教師適時(shí)采用第三種案例教學(xué)法。這種方法一般是模擬一個(gè)場(chǎng)景，比如企業(yè)真實(shí)運(yùn)營(yíng)的場(chǎng)景，由老師組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，這類案例教學(xué)實(shí)踐性和趣味性較強(qiáng)，但通常需要借助一些模擬軟件來開展教學(xué)。（2）對(duì)于提高學(xué)生參與度方面，結(jié)合問卷中學(xué)生們的想法，從以下兩方面給出建議：其一，教師可以增加課堂上與學(xué)生們的互動(dòng)，比如教師提問、小組討論發(fā)言、布置小組作業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生們自主思考；其二，教師可采用實(shí)踐模擬類案例教學(xué)，在這類案例教學(xué)中，教師轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者，每位學(xué)生都有自己的任務(wù)，能充分參與到課堂中。（3）在對(duì)教師所用案例的選擇問題上，36.18%的學(xué)生希望選用新穎的企業(yè)案例，讓大家能夠了解企業(yè)真實(shí)的運(yùn)作方式，拓寬視野；32.9%的學(xué)生希望選用熱點(diǎn)話題，便于激起學(xué)習(xí)興趣，展開討論。因此建議教師緊跟時(shí)代，及時(shí)更新案例和課件，多選取學(xué)生們感興趣的案例。（4）要使案例與課程緊密結(jié)合，教師可從兩方面入手。第一，鉆研本門課程，對(duì)課程的教學(xué)目的與內(nèi)容有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和把握；第二，認(rèn)真篩選案例，明確所引用案例的目的與意義，做好準(zhǔn)備工作，避免盲目引入案例。（5）對(duì)于提高案例教學(xué)普及率方面，學(xué)校和教師需要共同努力。教師應(yīng)積極接收新的教學(xué)觀，不斷更新教學(xué)模式，引入案例教學(xué)，豐富課堂內(nèi)容；學(xué)校應(yīng)提供案例教學(xué)所需的硬件、軟件設(shè)施，配合教師順利開展案例教學(xué)。

作者:谷睿田 張昕 單位:天津師范大學(xué)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]高建新.情景模擬教學(xué)法在管理學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐創(chuàng)新研究[J].價(jià)值工程，2010（10）：199-200.

[2]袁曦.ERP沙盤模擬經(jīng)營(yíng)實(shí)訓(xùn)課程探討——以寧德師范學(xué)院為例[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：103-105.

篇5

[關(guān)鍵詞]案例分析 管理學(xué) 創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]劉斯琴高娃（1971- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)管理與公共管理。（內(nèi)蒙古 通遼 028000）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）26-0147-02

管理學(xué)是管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門實(shí)用性強(qiáng)、涉及領(lǐng)域廣泛而且影響力較大的課程。在管理學(xué)課程中，經(jīng)過系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和基本方法，學(xué)生可以了解和掌握管理的基本理論，發(fā)現(xiàn)一般管理中存在的問題，并對(duì)其進(jìn)行分析，提出解決問題的方案，并為以后更加深入廣泛地學(xué)習(xí)、研究管理方法和技能奠定牢固的理論基礎(chǔ)。案例分析法始創(chuàng)于美國(guó)哈佛大學(xué)工商學(xué)院，是一種側(cè)重于理論聯(lián)系實(shí)際，著重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力以及創(chuàng)新能力的教學(xué)方法。在管理學(xué)課程教學(xué)過程中運(yùn)用案例教學(xué)法，可以使學(xué)生將學(xué)過的理論與現(xiàn)實(shí)管理實(shí)踐中的案例有機(jī)結(jié)合。通過案例與理論的結(jié)合，學(xué)生可以更直觀、具體、實(shí)際、生動(dòng)地領(lǐng)會(huì)所學(xué)的基本理論，同時(shí)還能學(xué)到更多的應(yīng)用性知識(shí)和技巧。

一、在管理學(xué)課程中進(jìn)行案例教學(xué)的必要性

1.管理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)要求進(jìn)行案例教學(xué)。管理學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)要求其教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際。管理學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用所學(xué)理論處理各種問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況靈活彈性地選擇各種管理方式。當(dāng)前的管理學(xué)教學(xué)過于抽象和空洞，缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，而理論與實(shí)踐結(jié)合正是案例教學(xué)的突出特點(diǎn)。案例教學(xué)法通過模擬逼真的管理情境，最大限度地拉近教學(xué)與實(shí)際之間的距離，讓學(xué)生真切地感受現(xiàn)實(shí)的管理過程。在案例分析過程中，學(xué)生通過情境模擬接觸真實(shí)的案例與事件，經(jīng)過思考、討論慢慢感受和體驗(yàn)實(shí)際的管理工作，體會(huì)管理工作的廣泛性，并且逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)理論分析和處理相關(guān)的管理問題。

2.案例教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。當(dāng)前的教學(xué)模式多以教師為中心，以理論講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)地接受和適應(yīng)，缺乏學(xué)習(xí)的積極性。采用案例教學(xué)，師生互動(dòng)討論，教師融入學(xué)生，學(xué)生可以圍繞討論的案例表達(dá)自己的見解，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考和積極分析問題，有利于開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新及合作精神，增加教學(xué)過程的趣味性和吸引力。

3.案例教學(xué)有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。管理學(xué)案例教學(xué)本身就是一種實(shí)踐性探索，是管理理論在實(shí)際生活中的運(yùn)用。在案例教學(xué)過程中，教師創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，采用問答、討論等啟發(fā)式教學(xué)模式，幫助學(xué)生更好地理解管理學(xué)的原理和方法，培養(yǎng)學(xué)生查詢文獻(xiàn)資料、分析和解決實(shí)際存在的問題等方面的能力。同時(shí)，通過課堂案例的討論，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通交流能力以及應(yīng)變創(chuàng)新能力等也得到一定程度的提高。

4.案例教學(xué)有利于提高教師的教學(xué)水平，提高整體的教學(xué)質(zhì)量。在案例教學(xué)過程中，學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這對(duì)教師提出了更高的要求。教師需要課前認(rèn)真準(zhǔn)備，不斷豐富和更新自己教學(xué)的資料和內(nèi)容；課外廣泛查閱和搜集相關(guān)的案例資料，并對(duì)搜集的案例進(jìn)行比較、分析、加工和整理，從而提高自身的教學(xué)水平，確保良好的教學(xué)效果。

二、管理學(xué)課程案例教學(xué)的具體環(huán)節(jié)

1.案例材料的篩選和準(zhǔn)備。案例的選擇是案例教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是保障良好教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)。教師依據(jù)本科教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)要求及教學(xué)對(duì)象，精心挑選案例，確保與課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，案例的難度要適中，典型性及呈現(xiàn)形式要適應(yīng)教學(xué)對(duì)象。可利用媒體挑選和自編等途徑，將搜集、整理、分類的案例進(jìn)行匯編，利用不同的媒介方式來呈現(xiàn)。有時(shí)還可根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注身邊發(fā)生的事件，編織成案例，用于課堂討論。

2.案例教學(xué)的合理組織。案例教學(xué)過程必須分階段進(jìn)行：第一階段，準(zhǔn)備。教師提前一個(gè)星期將案例資料提供給學(xué)生，同時(shí)列出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和思考案例，做好準(zhǔn)備。第二階段，分組。學(xué)生自由組合成幾個(gè)小組，推薦或選出每一小組的負(fù)責(zé)人和記錄員，負(fù)責(zé)人組織小組成員之間的交流與合作，記錄員如實(shí)記錄小組討論中各成員的不同觀點(diǎn)和建議，并加工整理，本組在課堂上發(fā)言。第三階段，討論。教師要穿針引線、畫龍點(diǎn)睛式地引導(dǎo)學(xué)生熱烈地發(fā)表不同的建議和看法，從不同的角度和層次對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行分析和探討，從而發(fā)掘更深層次的原理和方法。

3.總結(jié)提升。案例教學(xué)完成后，都應(yīng)進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)。第一，由學(xué)生自己進(jìn)行分析和總結(jié)，提出本次案例教學(xué)中的收獲和不足之處；第二，在教師引導(dǎo)下集體總結(jié)每個(gè)小組的基本理論和方法、應(yīng)用能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力；第三，特別注意每位學(xué)生的得分，從中評(píng)選出解決問題最得當(dāng)?shù)木C合性和單項(xiàng)方案，重點(diǎn)分析案例教學(xué)的不足，并討論出原因、對(duì)策及改進(jìn)的方法。

三、管理學(xué)課程案例教學(xué)面臨的問題

篇6

1、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理的關(guān)系問題、看法、觀點(diǎn)的粗淺看法

2、會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)，會(huì)計(jì)控制

3、財(cái)務(wù)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的歷史不一樣

4、業(yè)務(wù)分工不一樣

5、目標(biāo)不一樣

[論文]會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理的關(guān)系問題，雖然人們爭(zhēng)論己久，但從未形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，對(duì)此，我談一些粗淺的看法：

一、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理有本質(zhì)的區(qū)別：

會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能動(dòng)性的反映與控制。會(huì)計(jì)能動(dòng)性反映，包含兩方面的含義：首先，會(huì)計(jì)反映必須以客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為對(duì)象，進(jìn)行全面、系統(tǒng)、連續(xù)、真實(shí)、及時(shí)的記錄和計(jì)算，以獲得豐富的感性資料，這種感性資料只是會(huì)計(jì)對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。然后還必須運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)感性資料進(jìn)行會(huì)計(jì)分析和判斷，運(yùn)用去粗取精，去偽存真，由此及彼。由表及里的方法，獲得一定數(shù)量和質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息，即會(huì)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)，其次，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是會(huì)計(jì)反映過程中第一次質(zhì)的飛躍。實(shí)現(xiàn)這一次飛躍，只是完成了會(huì)計(jì)反映過程的一半，更重要的一半是從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐，即通過這咱具有“理性認(rèn)識(shí)”的會(huì)計(jì)信息來指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，調(diào)節(jié)企業(yè)管理行為。

會(huì)計(jì)控制，主要表現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)本身通過財(cái)經(jīng)法規(guī)進(jìn)行有效的控制；對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行直接或間接的控制。直接控制，主要指對(duì)不合理、不合法的業(yè)務(wù)，通過“不予受理”而實(shí)施會(huì)計(jì)制裁；間接控制，主要指通過設(shè)計(jì)控制程序，完善會(huì)計(jì)方法，建立健全會(huì)計(jì)管制體系，來不斷調(diào)節(jié)企業(yè)管理行為，促使企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)泥永不偏離“經(jīng)濟(jì)上可行”的軌迫。

財(cái)務(wù)管理的實(shí)質(zhì)一般涉及財(cái)務(wù)活動(dòng)和財(cái)務(wù)關(guān)系兩方面。財(cái)務(wù)活動(dòng)主要指企業(yè)的資金起動(dòng)，包括：①資金的籌措；②資金的使用；③資金的投資；④資金成果的分配。資金籌措，是指正是通過各種渠迫，包括財(cái)政撥款，銀行貸款、企業(yè)積累、公司債、普通股、優(yōu)先股等把資金集中起來、這實(shí)質(zhì)上是國(guó)民收入的再分配。例如，企業(yè)向社會(huì)發(fā)行股票是一種社會(huì)收入的再分配。資金使用的實(shí)質(zhì)，也是一個(gè)資金分配問題，也就是說，為達(dá)到企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)，將從各種渠道籌集的資金進(jìn)行分配，投放到各種形態(tài)上，如存貸、現(xiàn)金、應(yīng)收標(biāo)據(jù)、固定資產(chǎn)等，資金的投資的實(shí)質(zhì)就是投資決策權(quán)，如果沒有投資決策權(quán)，就無(wú)力對(duì)投資者承擔(dān)資產(chǎn)保值，增值的責(zé)任。投資決策是財(cái)務(wù)管理者面臨的一個(gè)極為重要的課題，決策的好壞將影響公司未來多年經(jīng)營(yíng)獲利的狀況；資金的分配，實(shí)際上是指勞動(dòng)成果的分配，即企業(yè)當(dāng)期所實(shí)現(xiàn)上總產(chǎn)品價(jià)值的初次分配。財(cái)務(wù)關(guān)系是指企業(yè)在資金運(yùn)動(dòng)中與各方面發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括與國(guó)家、其他企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部各單位以及企業(yè)職工之間的財(cái)務(wù)關(guān)系。但是隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，應(yīng)該把企業(yè)產(chǎn)權(quán)機(jī)制引入財(cái)務(wù)管理內(nèi)容之中，同時(shí)理順日趨復(fù)雜的新的財(cái)務(wù)關(guān)系。

二、財(cái)務(wù)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的歷史不一樣：

以歷史上看，財(cái)務(wù)是由會(huì)計(jì)工作的附帶部分演變發(fā)展起來的。理財(cái)活動(dòng)由來已久。但作為一門學(xué)科它不象會(huì)計(jì)學(xué)那樣古老，而是一門年輕的學(xué)科。主要原因是理財(cái)活動(dòng)未能向會(huì)計(jì)工作那樣人所有者的活動(dòng)中分離出來，而是使用者分離，對(duì)籌資等行為進(jìn)行研究，才出現(xiàn)了財(cái)務(wù)管理學(xué)科。第一部財(cái)務(wù)管理學(xué)著作是美國(guó)人格林著的《公司財(cái)務(wù)》。財(cái)務(wù)管理學(xué)雖然產(chǎn)生的歷史不久，但發(fā)展十分迅速，經(jīng)過三次大的調(diào)整和補(bǔ)充，西方的財(cái)務(wù)管理學(xué)已形成較完備的學(xué)科體系。

會(huì)計(jì)的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“零星算之，總合算之”到四柱清算直到西方較嚴(yán)密的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度，從流水式的付記帳法剝到科學(xué)的儲(chǔ)貸記帳法，己經(jīng)成為一套完整、科學(xué)的學(xué)科體系。

三、業(yè)務(wù)分工不一樣：

財(cái)務(wù)管理學(xué)研究的是資金運(yùn)動(dòng)，以企業(yè)為主體，包括資金籌措，使用，投資和資金成果的分配四大內(nèi)容，財(cái)務(wù)活動(dòng)與財(cái)務(wù)關(guān)系是并列的，財(cái)務(wù)關(guān)系的調(diào)節(jié)體現(xiàn)在財(cái)務(wù)活動(dòng)之中，即體現(xiàn)在籌資、使用，投資和資金成果的分配活動(dòng)上，它是各財(cái)務(wù)活動(dòng)的抽象，而非并列關(guān)系。

會(huì)計(jì)的職能是反映和控制、是在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度下、對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、真實(shí)的反映。通過對(duì)原始“憑證的審核，記帳憑證的控制的填制、成本費(fèi)用的核算以及報(bào)表的編制等活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)控制和反饋。

從兩者不質(zhì)上的區(qū)別我們可以看出兩者業(yè)務(wù)分工。西方的股份公司已將財(cái)務(wù)部與會(huì)計(jì)列，財(cái)務(wù)部的職責(zé)是負(fù)責(zé)資金的運(yùn)籌，由財(cái)務(wù)經(jīng)理把關(guān)、負(fù)責(zé)資金的籌措，使用，投資和利潤(rùn)分配；與稅務(wù)，銀行、租賃公司及其他企業(yè)聯(lián)系，經(jīng)常就公司的日常現(xiàn)金狀況及資本營(yíng)運(yùn)狀況進(jìn)行分析。會(huì)計(jì)部由主計(jì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算，包括工資的支付，現(xiàn)金的

計(jì)算及內(nèi)部審計(jì)等。

四、目標(biāo)不一樣：

西方財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)，歷經(jīng)了籌資最大化，利潤(rùn)最大化和股東財(cái)富最大化，我國(guó)目前大部分企業(yè)，停留在利潤(rùn)最大化這一目標(biāo)上，帶來的忽視風(fēng)險(xiǎn)，短期行為等弊端己嚴(yán)重阻礙了我國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)制度的試點(diǎn)，產(chǎn)權(quán)明晰、責(zé)任明確是我國(guó)國(guó)有企業(yè)今后的改革方向，財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)也服從這一目標(biāo)。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)踐活動(dòng)；管理學(xué)；開拓創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）13-0198-02

近年來，我國(guó)各個(gè)高等院校都積極地展開了一系列各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生畢業(yè)后能盡快的適應(yīng)社會(huì)，但是高校的實(shí)踐活動(dòng)也存在走形式、疲于應(yīng)付、學(xué)生參與積極性不高等現(xiàn)象。筆者通過大量的研究和探索，并通過自己親自參與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，找到了實(shí)踐活動(dòng)與管理學(xué)相結(jié)合的有效方法。一方面，幫助學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)，立體的感知管理學(xué)的理論知識(shí)；另一方面，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，提高實(shí)踐效果，從而使高校實(shí)踐活動(dòng)真正成為學(xué)生和社會(huì)聯(lián)系的橋梁。

一、鄭州W學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與管理學(xué)課程的現(xiàn)狀

（一）鄭州W學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院概況

鄭州W學(xué)院始建于1952年是一所以師范教育為主，包括非師范教育的多學(xué)科、多層次的全日制普通高等院校。學(xué)校本著服務(wù)社會(huì)，打造鄭州經(jīng)濟(jì)管理人才的目的，于在2012年9月成立了經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。學(xué)院成立之初，領(lǐng)導(dǎo)就提出打造經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的教學(xué)特色，讓學(xué)生走出去，整合一切資源幫助學(xué)生順利進(jìn)入社會(huì)。

（二）對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與管理學(xué)課程的現(xiàn)狀分析

筆者在2014年2―6月，選擇了鄭州W學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2012級(jí)投資學(xué)、管理科學(xué)、物業(yè)管理班、投資理財(cái)班的部分學(xué)生為樣本進(jìn)行調(diào)查問卷調(diào)查。實(shí)際發(fā)放試卷212份，有效回收198份，有效回收率93.4%。

1.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍狹窄。高校現(xiàn)有社會(huì)實(shí)踐類型有社會(huì)認(rèn)知實(shí)踐、專業(yè)認(rèn)知類實(shí)踐和專業(yè)研究類實(shí)踐三種。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查學(xué)生中有79.3%參加過社會(huì)認(rèn)知類實(shí)踐，只有13.2%的學(xué)生參加過專業(yè)認(rèn)知類實(shí)踐和7.5%的學(xué)生參加過專業(yè)研究類實(shí)踐。這說明鄭州W學(xué)院通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助大學(xué)生“感受”社會(huì)，而不是與學(xué)生所學(xué)專業(yè)掛鉤，沒有真正做到通過社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生專業(yè)認(rèn)知，進(jìn)而提高專業(yè)水平。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)大多由院系團(tuán)委組織，而專業(yè)教師參與較少。專業(yè)認(rèn)知類實(shí)踐和專業(yè)研究類實(shí)踐需要專業(yè)課教師的參與，并在實(shí)踐過程中需要專業(yè)教師的指導(dǎo)。實(shí)踐的內(nèi)容應(yīng)該由專業(yè)教師根據(jù)課程需要和實(shí)踐基地的實(shí)際情況來確定。如果高校的實(shí)踐僅僅停留在社會(huì)認(rèn)知實(shí)踐，無(wú)疑是對(duì)大學(xué)生時(shí)間的浪費(fèi)和高校資源的浪費(fèi)，根本無(wú)法提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)水準(zhǔn)。

2.專業(yè)課程教學(xué)方法單一。鄭州W學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院專業(yè)課教學(xué)方法有講授法、案例分析法、理論與實(shí)踐相結(jié)合法三種。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院有81.3%的專業(yè)課課堂教學(xué)以講授法為主。可是講授法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足經(jīng)管類專業(yè)課的教學(xué)。以管理學(xué)教學(xué)為例，管理學(xué)作為管理類各專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，一方面理論性較強(qiáng)，學(xué)生將來考研，它是專業(yè)必考課，所以教師在授課時(shí)要幫助學(xué)生夯實(shí)理論知識(shí)；另一方面管理學(xué)需要將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，所以教師需要培養(yǎng)學(xué)生利用理論知識(shí)分析解決管理問題的能力。

學(xué)科課程歷史悠久，是課程最基本的組織形態(tài)，至今仍處于不斷變化、調(diào)整和完善的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。可是在目前高校的教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“一言堂”、“滿堂灌”、“從理論到理論”的教學(xué)模式。老師在臺(tái)上講的眉飛色舞，學(xué)生在臺(tái)下聽得昏昏欲睡。多數(shù)老師認(rèn)為，老師的職能就是把自己所知道的理論和技能傳授給學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生的知識(shí)和能力的提高必須依靠老師的課堂傳授和學(xué)生認(rèn)真聽講、提煉消化并反復(fù)與實(shí)踐相結(jié)合才能獲得。

二、大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)和管理學(xué)課程相結(jié)合的實(shí)施方法

（一）大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與管理學(xué)課程相結(jié)合的實(shí)施背景

在以前教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)僅僅依靠課堂教學(xué)已無(wú)法滿足現(xiàn)代學(xué)生渴望深刻了解所學(xué)專業(yè)和深刻了解社會(huì)的愿望。尤其是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的相關(guān)專業(yè)都是應(yīng)用型專業(yè)，只有讓學(xué)生走出去，通過參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)才能幫助學(xué)生邁出走向社會(huì)的第一步。所以在2014年6月，筆者得知要擔(dān)任兩個(gè)班級(jí)（2013級(jí)投資理財(cái)班和物業(yè)管理班）“管理學(xué)”和“社會(huì)實(shí)踐”這兩門課程的教學(xué)工作時(shí)，就開始深入思考如何將《管理學(xué)》專業(yè)課的教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

（二）實(shí)施目的

作為教師，最關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，最重要的職責(zé)是促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展和終身發(fā)展又體現(xiàn)在作為教師是否能幫助學(xué)生順利的走進(jìn)社會(huì)，融入社會(huì)，進(jìn)而能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。筆者希望學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課程之后，能夠通過管理學(xué)的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、帶著問題參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)管理學(xué)理論知識(shí)的理解和貫通，從而提高學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性，把學(xué)生真正培養(yǎng)成為鐘愛所學(xué)專業(yè)，精通所學(xué)專業(yè)，具有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)性人才。

（三）實(shí)施方法

1.社會(huì)實(shí)踐課教學(xué)的改革。在專業(yè)課《管理學(xué)》的課堂教學(xué)中，針對(duì)課本所學(xué)內(nèi)容與計(jì)劃參加社會(huì)實(shí)踐的企業(yè)信息進(jìn)行鏈接。在參加企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)之前，先由教師針對(duì)性的布置問題，讓學(xué)生有的放矢帶著問題去實(shí)踐，帶著收獲回學(xué)校，最后形成內(nèi)容翔實(shí)的實(shí)踐報(bào)告。以宇通客車的實(shí)踐活動(dòng)為例。帶著以下幾個(gè)問題出發(fā)：宇通客車的企業(yè)背景是什么？宇通是如何成長(zhǎng)起來的？宇通的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)在哪里？宇通的人性化體現(xiàn)在哪里？宇通的利潤(rùn)率大概有多少？要想成為宇通人需要具備哪些能力？從接待我們的中層管理人員中，你能發(fā)現(xiàn)他們所具備哪些良好的管理素質(zhì)？宇通的目標(biāo)管理體現(xiàn)在哪些方面？等等。帶著問題去實(shí)踐，可以消除學(xué)生的盲目性，防止實(shí)踐結(jié)束了，仍不明白實(shí)踐的目的。教師所選的這些問題，應(yīng)緊扣教材，與《管理學(xué)》這門專業(yè)課的內(nèi)容息息相關(guān)。

2.專業(yè)課教學(xué)的改革。在每次實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)在管理學(xué)的課堂教學(xué)中，留出時(shí)間讓學(xué)生以自己的親身體會(huì)，講出在宇通客車參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中尋找到的問題答案和通過去圖書館查閱資料等獲得的答案。通過小組代表在課堂中與全班同學(xué)分享自己的見解和體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生深層次地理解管理學(xué)的理論知識(shí)內(nèi)涵。同時(shí)通過讓學(xué)生走上講臺(tái)展示社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲，一方面使學(xué)生能盡快地積累專業(yè)知識(shí)、學(xué)以致用、厚積薄發(fā)，另一方面也能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和提升自信心。

在學(xué)生上臺(tái)展示社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果時(shí)，教師把每個(gè)班級(jí)分成若干個(gè)小組，由學(xué)生自主為小組起名字、決定小組口號(hào)、確定成員。以小組為單位認(rèn)真討論、充分醞釀、各抒己見。然后由各個(gè)小組選代表，在全班進(jìn)行演說、辯論和競(jìng)爭(zhēng)。若想增加學(xué)生參與討論的積極性，教師可通過闡述某一學(xué)術(shù)論點(diǎn)的不同觀點(diǎn)或者看法，創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有爭(zhēng)論性的情景，使學(xué)生參與熱烈的討論之中。正如巴班斯基所說：“教學(xué)的趣味性不是單純地激起學(xué)生的喜悅之情，博得學(xué)生的一笑，更重要的是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化，引起學(xué)生理解、掌握知識(shí)或者解決問題所帶來的喜悅心情。”使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、研究結(jié)論

這一新的教學(xué)模式的研究雖然僅僅歷時(shí)半年，只是針對(duì)鄭州W學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)、探索和總結(jié)。但是嶄新的教學(xué)模式，已得到了廣大學(xué)生的充分認(rèn)可，同時(shí)也總結(jié)出以下結(jié)論。

（一）大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與相關(guān)課程相結(jié)合是未來發(fā)展趨勢(shì)

僅就高等教育的發(fā)展趨勢(shì)而言，“無(wú)論是世界還是我們的大學(xué)中，變革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象”。同20世紀(jì)50年代“美國(guó)的學(xué)院和大學(xué)的主體就是多樣化和擴(kuò)張”一樣，我國(guó)高等教育未來的發(fā)展主題一定也是多樣化的。只有多樣化才能保證教育教學(xué)質(zhì)量的提升，才能有效地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。“在高等教育大眾化的過程中，越來越多的畢業(yè)生從事的工作要求具備‘實(shí)用性’的知識(shí)；知識(shí)越成為生產(chǎn)力，高等教育越被期望能培養(yǎng)更多有價(jià)值的人才。”這充分意味著，以前的大學(xué)課堂教師“滿堂灌”、“一言堂”注定要成為歷史，而新的教學(xué)方法一定會(huì)更廣泛的進(jìn)入人們的視野中，被人們所接受。

（二）學(xué)生觀念的悄然變化

在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐與相關(guān)課程相結(jié)合的教學(xué)模式十分支持。雖然其中有少數(shù)學(xué)生表示開始適應(yīng)時(shí)有些困難，但是也表示了正在慢慢的適應(yīng)，并越來越喜歡此種教學(xué)模式。同時(shí)大家一致發(fā)現(xiàn)了這種教學(xué)模式對(duì)提升自身專業(yè)知識(shí)和能力發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)。

（三）實(shí)踐活動(dòng)的帶隊(duì)指導(dǎo)老師和地點(diǎn)的選擇時(shí)應(yīng)注意的問題

在確定實(shí)踐活動(dòng)的帶隊(duì)指導(dǎo)老師時(shí)，首先應(yīng)該本著從本學(xué)期教授相關(guān)專業(yè)課的教師中選擇。實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)選擇，一定要結(jié)合專業(yè)課教師的教學(xué)內(nèi)容，相互兼顧，相互滲透，這樣才能大大提升專業(yè)課和實(shí)踐活動(dòng)課這兩門課的教學(xué)效果。

（四）通過實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化理論教學(xué)效果

學(xué)生首先通過課堂和書本感知管理學(xué)的知識(shí)，再通過實(shí)踐活動(dòng)驗(yàn)證自己所學(xué)的知識(shí)，只有這樣學(xué)生才能真正理解并把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)造性的能力知識(shí)。因此，教師要想盡快鞏固學(xué)生的理論知識(shí)，離不開實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)；同時(shí)課堂教學(xué)本身的局限性也可以在大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)中加以克服。大學(xué)生正是在學(xué)習(xí)―實(shí)踐，再學(xué)習(xí)―再實(shí)踐的過程中，才能達(dá)到由量變到質(zhì)變，才能把書本知識(shí)上升為能力。

總之，大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)可以有效地幫助學(xué)生通過“活動(dòng)”加深對(duì)理論知識(shí)的理解，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，提升認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生“動(dòng)”起來，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)鉆研、學(xué)會(huì)交流，拓寬了知識(shí)面，拉近了理論與實(shí)踐、學(xué)生與社會(huì)的距離，為廣大學(xué)生走向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚利民.大學(xué)教師教學(xué)論[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2008.

篇8

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；元管理學(xué)；認(rèn)識(shí)論

中圖分類號(hào)：F270　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-0892(2010)09-0052-07

一、“管理學(xué)學(xué)科屬性”的世紀(jì)爭(zhēng)論

(一)問題的緣起

2007年《管理學(xué)報(bào)》發(fā)表了特約評(píng)論員的文章《試問管理學(xué)――管理學(xué)在中國(guó)側(cè)議》，文中提出了“有沒有普適的管理學(xué)?”的疑問，考證了一些長(zhǎng)期以來模糊不清的名詞如“管理學(xué)與管理科學(xué)”、“管理學(xué)與一般管理學(xué)”、“指導(dǎo)性與實(shí)踐性”、“管理文化與管理組織”、“管理哲學(xué)與管理學(xué)”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些關(guān)乎管理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性概念幾乎都沒有定論。在文章的結(jié)語(yǔ)部分，作者指出，這些疑惑對(duì)于綜合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的管理學(xué)，其學(xué)科結(jié)構(gòu)會(huì)有什么特點(diǎn)?管理學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)與“創(chuàng)建管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派”是怎樣的關(guān)系?在“創(chuàng)建管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派”的歷史進(jìn)程中，學(xué)科結(jié)構(gòu)值得研究嗎?教育部科技委管理學(xué)部劉人懷院士(2009)對(duì)于管理學(xué)理論的基本架構(gòu)也提出了19個(gè)具有普遍性問題，包括：“為什么要對(duì)管理、科學(xué)和管理科學(xué)等基本概念做一番正本清源的探討”、“什么是管理科學(xué)，管理科學(xué)與管理學(xué)是什么關(guān)系”、“什么是管理，什么是管理活動(dòng)什么是管理工作什么是管理者”等。

事實(shí)上，關(guān)于管理學(xué)的學(xué)科屬性之爭(zhēng)從來就沒有停止過，有的學(xué)派強(qiáng)調(diào)管理學(xué)的科學(xué)屬性，有的學(xué)派強(qiáng)調(diào)管理學(xué)的人文藝術(shù)屬性。泰勒認(rèn)為，管理學(xué)主要研究如何通過科學(xué)的手段來提高生產(chǎn)效率。泰勒由此創(chuàng)立了科學(xué)管理理論。較早明確提出對(duì)“管理科學(xué)”持不同意見的是利昂?普拉特?奧爾福德(1877～1942)和亞歷山大?漢密爾頓?丘奇。奧爾福德和丘奇(1912)認(rèn)為，泰勒方法的缺點(diǎn)是“以精心設(shè)計(jì)的機(jī)制或制度”取代了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，他們認(rèn)為泰勒的所謂“科學(xué)管理”過于機(jī)械，他們對(duì)“科學(xué)管理”一詞表示遺憾，因?yàn)樗馕吨耙环N科學(xué)，而不是管理的藝術(shù)”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特?西蒙認(rèn)為管理學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，他指出“我們對(duì)已取得的成就感到振奮……正在朝著創(chuàng)造活力的管理科學(xué)和基于科學(xué)的藝術(shù)邁進(jìn)”。

不僅如此，有關(guān)管理學(xué)學(xué)科屬性之爭(zhēng)的另一個(gè)主要議題是：管理學(xué)究竟是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，或者管理學(xué)是否具有普適性?丹寧布靈(Dannenbring)(1981)等認(rèn)為，管理學(xué)需要應(yīng)用自然科學(xué)方法對(duì)管理者面臨的問題進(jìn)行研究并提出解決方案，盡管管理科學(xué)可能不如物理學(xué)那樣精確，但這并不構(gòu)成管理學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)性區(qū)別，管理學(xué)應(yīng)追求其普適性，能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言是學(xué)科成熟的標(biāo)志。管理學(xué)知識(shí)體系目前缺乏統(tǒng)一性，這只表明管理學(xué)尚處于初期發(fā)展階段，每一學(xué)科的初始階段都會(huì)表現(xiàn)出這種特征。惠特利(Whitely)(1984)則認(rèn)為，管理學(xué)與自然科學(xué)有本質(zhì)上的不同，管理學(xué)是一門實(shí)踐導(dǎo)向的社會(huì)科學(xué)，社會(huì)實(shí)在不同于自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)包含著更多的價(jià)值判斷和選擇。管理學(xué)應(yīng)重視文化、價(jià)值觀和習(xí)俗的作用，應(yīng)走出過分?jǐn)?shù)學(xué)化的誤區(qū)。林羲(2006)認(rèn)為，自然科學(xué)注重的是發(fā)現(xiàn)研究客體的因果律，因此自然科學(xué)具有很強(qiáng)的預(yù)測(cè)性與普遍適用性；而與自然科學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象具有較大的不確定性，這使得社會(huì)科學(xué)不僅很難在嚴(yán)格意義上重復(fù)進(jìn)行，更使其結(jié)論的普遍適用性受到挑戰(zhàn)。彭賀(2009)和郭毅(2010)認(rèn)為，管理學(xué)作為一種知識(shí)體系。其必然包括普適性知識(shí)體系與地方性知識(shí)體系，顯然這一論斷也是基于管理學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性的。一般認(rèn)為，在自然科學(xué)領(lǐng)域不存在地方性知識(shí)。

自泰勒1881年開始著名的“工時(shí)研究”創(chuàng)立現(xiàn)代管理學(xué)，有關(guān)管理學(xué)學(xué)科屬性的定義與爭(zhēng)論一直持續(xù)到今天，管理學(xué)學(xué)科屬性問題成為跨越三個(gè)世紀(jì)的難題。

(二)對(duì)“管理學(xué)學(xué)科屬性”研究的傳統(tǒng)路徑――從“管理現(xiàn)象”到“管理學(xué)”

考察以上爭(zhēng)論，我們可以發(fā)現(xiàn)，在上述“管理學(xué)”學(xué)科屬性之爭(zhēng)中，對(duì)于“管理”或“管理活動(dòng)”的定義其實(shí)并沒有太大的分歧，對(duì)于管理活動(dòng)的本質(zhì)也不存在太大的疑義。美國(guó)管理協(xié)會(huì)對(duì)管理活動(dòng)的定義是：通過他人的努力來達(dá)到目標(biāo)。這一簡(jiǎn)明扼要的定義給出了管理活動(dòng)的本質(zhì)，或者說給出了“管理活動(dòng)”區(qū)別于人類其他活動(dòng)的根本特點(diǎn)。譚力文(2009)認(rèn)為，管理活動(dòng)產(chǎn)生的原因主要應(yīng)歸結(jié)為人類為戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境與兇險(xiǎn)的內(nèi)外勢(shì)力，為維護(hù)自我生存與發(fā)展而產(chǎn)生的一種特有的“群聚”現(xiàn)象，并指出人類協(xié)作而產(chǎn)生的“群”就是管理理論中的“組織”。在組織這一概念的基礎(chǔ)上，譚力文繼而援引馬克思的話，“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)”。譚力文認(rèn)為，這種協(xié)調(diào)活動(dòng)的本質(zhì)就是管理。上述對(duì)管理活動(dòng)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不僅得到主流管理學(xué)派的認(rèn)同，在復(fù)旦大學(xué)水教授所創(chuàng)立“東方管理”、黃如金教授所創(chuàng)立的“和合管理”、南開大學(xué)齊善鴻所創(chuàng)立的“道本管理”中均有類似的描述。例如，東方管理學(xué)認(rèn)為，“管理就是組織人力與物力以實(shí)現(xiàn)正式組織的目標(biāo)與過程”；齊善鴻(2009)的“道本管理”認(rèn)為，管理的基本目的就是解決組織中人群沖突和建構(gòu)目標(biāo)效率秩序。就對(duì)“管理”或“管理活動(dòng)”的定義而言，韓巍(2009)認(rèn)為，組織管理的基本要素及其關(guān)聯(lián)，已經(jīng)被泰勒、法約爾、韋伯、巴納德，包括德魯克等西方學(xué)者確立起來了，這些基本問題(即對(duì)管理活動(dòng)的界定)已經(jīng)輪不到無(wú)論是哪一國(guó)的當(dāng)代學(xué)者置喙了。由此可見，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于管理或管理活動(dòng)的定義存在表述上的區(qū)別，但其核心與本質(zhì)“組織”、“協(xié)調(diào)”、“目標(biāo)”等并沒有根本性的差別，對(duì)“管理活動(dòng)”的看法基本上是統(tǒng)一的。

然而，大量的爭(zhēng)論從何而來，這正是本文要討論的關(guān)鍵問題。在筆者看來，這一爭(zhēng)論來自于從“管理活動(dòng)”到“管理學(xué)”這“驚人一跳”。或者說，“管理活動(dòng)”并不能必定推導(dǎo)出“管理學(xué)”應(yīng)如何進(jìn)行研究，在這“驚人一跳”過程中，絕大多數(shù)觀點(diǎn)持一種“應(yīng)然”的判斷。我國(guó)著名管理學(xué)者席酉民(2010)持論應(yīng)屬公允。席酉民認(rèn)為，管理研究的主要任務(wù)就是探索和尋找相對(duì)確定、有效地實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)方法、技術(shù)和思維方式等。舊然而，即使從這一持論相對(duì)公允的判斷來看，其中亦包括“應(yīng)然成分”。例如，為何將“管理學(xué)”限定在“相對(duì)確定”的范圍內(nèi)?這種限定一定會(huì)將某種出于直覺的管理藝術(shù)性思維排除在管理學(xué)研究的范圍之外。此外，如何把握“相對(duì)”的“度”?從對(duì)席酉民教授上述定義的深入分析可以得知，無(wú)論“度”在何處，總會(huì)將一些“相對(duì)不確定的、然而卻是真實(shí)”的管理思想排除在外。可以肯定的是，這種限定對(duì)于席酉民教授創(chuàng)立的和諧管理理論沒有影響，

從某種意義上來說，對(duì)于管理學(xué)的某一具體學(xué)科，這種限定甚至是必須的。然而，對(duì)于以“管理學(xué)自身”為研究對(duì)象的元管理學(xué)，這種限定就是主觀和有害的了。

在《論管理學(xué)的普適性及其構(gòu)建》一文中，譚力文教授(2009)在對(duì)管理活動(dòng)的概念進(jìn)行了詳細(xì)的探討之后，得出管理學(xué)“可以得到具有普適性的管理理論”。這一表述沒有問題，但關(guān)鍵在于“可以”二字，管理學(xué)可以得出普適性的結(jié)論，不等于說管理學(xué)作為一門學(xué)科必然是普適的，作為一個(gè)總體，管理學(xué)究竟是不是普適的，的確是一個(gè)問題。譚力文教授在該文末尾所認(rèn)為的，“管理學(xué)的普適性問題得到基本解決，可以達(dá)成基本的共識(shí)”似乎過于樂觀。我們前面所列舉的關(guān)于管理學(xué)學(xué)科屬性的種種爭(zhēng)論，它們大多也屬于“應(yīng)然”的判斷。例如，泰羅認(rèn)為“管理的主要目的應(yīng)該使雇主實(shí)現(xiàn)最大限度的富裕”是一種應(yīng)然判斷；奧爾福德和丘奇認(rèn)為管理學(xué)“應(yīng)該”包括藝術(shù)的成分，丹寧布靈等認(rèn)為，管理學(xué)應(yīng)該需要應(yīng)用自然科學(xué)方法對(duì)管理者面臨的問題進(jìn)行研究并提出解決方案。惠特利則認(rèn)為，管理學(xué)應(yīng)重視文化、價(jià)值觀和習(xí)俗的作用，走出過分?jǐn)?shù)學(xué)化的誤區(qū)等。

事實(shí)上，學(xué)術(shù)界大多還是注意到管理活動(dòng)中存在的社會(huì)的、人文的、直覺的、藝術(shù)的成分，這些成分無(wú)法包含在“管理科學(xué)”或“普適性的管理學(xué)”之中。例如，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界引用較多的林曦的《管理學(xué)的學(xué)科屬性與學(xué)科定位》一文中，林曦(2006)認(rèn)為，管理活動(dòng)及其在此基礎(chǔ)上建立起來的管理理論在一定程度上是關(guān)注人的尊嚴(yán)與價(jià)值的，管理活動(dòng)所涉及的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間和地點(diǎn)是具體的，或者不具備更強(qiáng)的一般性，因此似乎將管理學(xué)完全定位于“普適性的科學(xué)”并不合理。因此，對(duì)于大多數(shù)管理學(xué)者而言，不得不承認(rèn)“管理學(xué)既是科學(xué)，又是技術(shù)和藝術(shù)”或者“管理學(xué)既有人文的屬性，又具有自然科學(xué)的屬性”。

對(duì)于“應(yīng)然”這一路徑而言，“管理學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)”或者“管理學(xué)既具有人文的特質(zhì)，又具有科學(xué)的特質(zhì)”是一個(gè)終極判斷。這一判斷實(shí)際上早就被諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾伯特?西蒙甚至更早的亞歷山大?漢密爾頓?丘奇所提出，丘奇提出的這一觀點(diǎn)的時(shí)間幾乎與泰勒創(chuàng)立管理學(xué)這一門學(xué)科的時(shí)間一樣久遠(yuǎn)。然而，這一終極判斷并未結(jié)束這一跨越了三個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論，《甚理學(xué)報(bào)》特約評(píng)論員就敏銳地指出，“對(duì)于綜合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)的管理學(xué)，其學(xué)科結(jié)構(gòu)會(huì)有什么特點(diǎn)嗎?”換言之，管理學(xué)知識(shí)中的“科學(xué)與人文”是如何統(tǒng)一起來的，這對(duì)于“管理學(xué)屬性”的傳統(tǒng)研究進(jìn)路而言，是一個(gè)真正的難題。

二、元管理學(xué)：研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容

上述目前沒有定論的爭(zhēng)論使我們可以宣稱存在“元管理學(xué)”這樣一個(gè)研究領(lǐng)域。韻江(2007)、羅珉(2005)、楊棟(2009)都曾提到過“管理學(xué)的元研究”。韻江在《管理學(xué)合法性的反思――基于跨學(xué)科的視角》一文中提出了管理學(xué)“元研究”的必要性。羅珉認(rèn)為管理學(xué)范式理論是以管理學(xué)為研究對(duì)象的學(xué)科，具有元管理學(xué)的性質(zhì)。楊棟認(rèn)為，管理學(xué)科學(xué)屬性是管理學(xué)元研究的重要內(nèi)容之一。呂力(2009)認(rèn)為，元管理學(xué)是對(duì)管理學(xué)的研究對(duì)象、研究目標(biāo)、研究方法、學(xué)科性質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)反思和研究的學(xué)科。認(rèn)為，元管理學(xué)將重新定義管理的本質(zhì)以及明確各類管理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用范圍。

(一)種種“元理論”及其學(xué)科性質(zhì)

“元”的西文為“meta-”，意即“在”“之后”或“超越”。“元”在與某學(xué)科名相連所構(gòu)成的名詞中的含義是：這種更高一級(jí)的形式，將以一種批判的態(tài)度來審視原來學(xué)科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和其他種種表現(xiàn)。“meta”起源于“metaphysics”一詞，后人在整理亞里士多德的著作時(shí)，將其《物理學(xué)》之后的著作稱為拉丁文的“metaphysiea”，直譯為“物理學(xué)之后”，它探討的是世界本體的原理，其含義與我國(guó)古代關(guān)于“道”的學(xué)問相近。《易?系辭》有“形而上者謂之道”的說法，于是“metaphysics”就被譯為形而上學(xué)，形而上學(xué)回答的是世界的本原等問題，代表了一種整體性反思。

在“metaphysics”之后，很多具有整體性反思性質(zhì)的學(xué)科都被冠以前綴“meta”。例如，德國(guó)著名數(shù)學(xué)家希爾伯特(Hilbert，D.)提出的元數(shù)學(xué)概念就是希望用有窮的方法來證明無(wú)窮的數(shù)學(xué)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，它把整個(gè)數(shù)學(xué)理論完全形式化為無(wú)內(nèi)容的符號(hào)體系，其中包括作為符號(hào)的基本概念、作為符號(hào)系列的公理以及作為符號(hào)系列變形規(guī)則的基本推理規(guī)則；然后把這種符號(hào)體系作為研究對(duì)象，用另一套理論來研究它的協(xié)調(diào)性。這種用于研究數(shù)學(xué)理論的理論便是數(shù)學(xué)的元理論。

元邏輯學(xué)是在希爾伯特的元數(shù)學(xué)概念和形式化思想的啟發(fā)下發(fā)展起來的，有廣義和狹義之分。狹義的元邏輯學(xué)是指對(duì)邏輯理論整體性質(zhì)的研究，而對(duì)某個(gè)具體的邏輯法則并不感興趣；廣義的元邏輯學(xué)是指對(duì)于一般形式系統(tǒng)的研究。換言之，元理論意味著用一種理論――元理論――來審視另一種理論，這是元理論獨(dú)立性的一種體現(xiàn)。

1951年，沃爾什(Walsh.W.)率先提出了“分析的歷史哲學(xué)”一詞，㈣實(shí)際上就是歷史學(xué)的元理論。

1925年，波蘭社會(huì)學(xué)家茲納涅茲基(znaniecki.F.)首先創(chuàng)造了具有元科學(xué)性質(zhì)的“科學(xué)學(xué)”一詞，它不僅將全部科學(xué)知識(shí)作為研究對(duì)象，而且還涉及了科學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)、科學(xué)的社會(huì)作用等知識(shí)與社會(huì)交叉的問題，從而使科學(xué)的自我反思從科學(xué)自身擴(kuò)展到了與社會(huì)的關(guān)系上。在科學(xué)元理論的啟示下，1970年，古爾德納(Gouldner.A.)將元社會(huì)學(xué)定義為“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)”，即把社會(huì)學(xué)看成一種社會(huì)活動(dòng)加以研究。

從數(shù)學(xué)到哲學(xué)、科學(xué)、乃至不少具體學(xué)科，各種以元理論為標(biāo)題的研究逐漸誕生并發(fā)展起來，這些不同的元理論構(gòu)成了一個(gè)元理論家族，從中可以看出元理論體現(xiàn)了整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域“自我意識(shí)”的萌動(dòng)。當(dāng)某一學(xué)科嘗試建立元理論時(shí)，它就是在對(duì)本學(xué)科進(jìn)行反思、探索，而其中隱藏著變革。

(二)元管理學(xué)的研究對(duì)象

元管理學(xué)對(duì)管理學(xué)自身的研究，因此元管理學(xué)的研究對(duì)象不是管理現(xiàn)象或管理實(shí)踐，而是現(xiàn)有的全部管理學(xué)認(rèn)識(shí)，元管理學(xué)本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)論。借鑒劉人懷院士(2009)的說法，管理學(xué)是研究管理現(xiàn)象與管理實(shí)踐的全部知識(shí)的總和，是―個(gè)內(nèi)容豐富的知識(shí)體系，元管理學(xué)的研究對(duì)象就是這個(gè)知識(shí)體系。

管理知識(shí)里既包含科學(xué)的成分，也包含人文的、藝術(shù)的成分，甚至包括只能體驗(yàn)得到、不可言傳的技能(或者說所謂意會(huì)知識(shí)tacit knowledIge)――元管理學(xué)既然是對(duì)管理學(xué)自身的研究，就應(yīng)全面涵蓋上述不同類型的知識(shí)。在研究對(duì)象方面的模糊不清，必然導(dǎo)致研究結(jié)論的根本性錯(cuò)誤。例如，認(rèn)為“管理學(xué)是一門普適性科學(xué)”的觀點(diǎn)，大多忽略了管理知識(shí)中人文的、藝術(shù)的、直覺的成分；而認(rèn)為“中國(guó)管理學(xué)應(yīng)建立全新體系”的觀點(diǎn)又忽略了管理知識(shí)中科學(xué)的、普適的成分，這兩種觀點(diǎn)之所以經(jīng)不起反駁，其錯(cuò)誤的源頭均在于片面地界定了研究對(duì)象。

管理學(xué)知識(shí)中既存在明確的、普適的科學(xué)性知識(shí)，也存在不明確的、地方性的、體驗(yàn)性的、感性的、直覺的知識(shí)，在“明確”與“不明確”之間存在大量“相對(duì)明確”，同時(shí)也“相對(duì)不明確”的管

理學(xué)知識(shí)。如何確定“相對(duì)明確”的“度”?在本文看來，不如事先擱置這一爭(zhēng)議，而就全部管理學(xué)知識(shí)做一番考察，不論它是明確的還是幾乎完全不明確的。

在管理活動(dòng)領(lǐng)域，存在著大量的“普適性”之外的管理知識(shí)，這些知識(shí)同樣對(duì)于人類的管理活動(dòng)非常重要。迄今為止，還沒有任何人敢于宣稱，只要掌握了現(xiàn)今主流管理學(xué)教材中的理論就完全能勝任實(shí)際的管理工作――這是因?yàn)檫€存在著大量的實(shí)用的、不可言傳的直覺性知識(shí)，還存在著大量的有關(guān)管理實(shí)踐的藝術(shù)。管理學(xué)的一門常規(guī)分支，可以宣稱只研究其中的一部分，但以管理學(xué)本身為研究對(duì)象的“元管理學(xué)”就不能不以全部的管理學(xué)知識(shí)為研究對(duì)象。

究其源頭，求知的最終目的是求得人類更好的生存。既然直覺的、不明確的、藝術(shù)性的知識(shí)在管理領(lǐng)域中具有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐價(jià)值，管理學(xué)就不應(yīng)將研究視角總是固定在可以重復(fù)、可以驗(yàn)證、可以明確表達(dá)的知識(shí)上，作為對(duì)管理學(xué)自身進(jìn)行反思的“元管理學(xué)”更應(yīng)將研究范圍擴(kuò)展到全部的管理學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)反思，才有可能在反思的基礎(chǔ)上發(fā)展管理學(xué)自身。

(三)元管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

如前所述，認(rèn)為“管理學(xué)是研究管理實(shí)踐中普適規(guī)律”的觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)管理學(xué)研究的一種“應(yīng)然”規(guī)定，它限制了管理學(xué)知識(shí)的來源，同時(shí)決定了對(duì)管理學(xué)知識(shí)真實(shí)性的檢驗(yàn)手段――這種檢驗(yàn)手段就是基于大樣本的所謂實(shí)證主義方法。這樣一種觀點(diǎn)顯然不為管理學(xué)界大部分學(xué)者所接受，管理學(xué)的全部知識(shí)域中無(wú)疑包含著人文、藝術(shù)的成分，那么這部分知識(shí)的來源是哪里?它產(chǎn)生的機(jī)制如何?這部分知識(shí)和所謂普適性規(guī)律二者之間的關(guān)系如何?上述問題正是元管理學(xué)關(guān)注的核心問題――它本質(zhì)上是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問題：元管理學(xué)研究管理學(xué)知識(shí)的性質(zhì)、來源和產(chǎn)生的機(jī)制，以及對(duì)管理學(xué)知識(shí)的可靠性和客觀有效性進(jìn)行檢驗(yàn)。

哲學(xué)上傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)階段，一是關(guān)于認(rèn)識(shí)的性質(zhì)、前提和基礎(chǔ)等問題，近代哲學(xué)對(duì)這類問題的提出和解決具有本體論哲學(xué)的特點(diǎn)；二是認(rèn)識(shí)的來源、過程和機(jī)制即認(rèn)識(shí)的發(fā)生學(xué)方面的問題；三是認(rèn)識(shí)的可靠性、真理性、確證性和客觀有效性等知識(shí)論問題。

具有本體論哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論以洛克的經(jīng)驗(yàn)論、休謨的懷疑論以及康德哲學(xué)為代表。洛克的經(jīng)驗(yàn)論以承認(rèn)對(duì)象的客觀實(shí)在為前提，而休謨則質(zhì)疑對(duì)象的實(shí)在性，他認(rèn)為，“我們所確實(shí)知道的唯一存在就是知覺……除了知覺之外，既然從來沒有其他存在物呈現(xiàn)于心中，因此我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象存在的結(jié)論”。閻康德認(rèn)為，一個(gè)具有先天認(rèn)知能力和形式的先驗(yàn)主體是認(rèn)識(shí)的中心，康德以此來解決認(rèn)識(shí)的本性和來源問題，從主體的認(rèn)知能力來劃定認(rèn)識(shí)的范圍和可靠性，認(rèn)識(shí)就是主體運(yùn)用先驗(yàn)的感性直觀形式和知性范疇對(duì)感性材料、表象進(jìn)行綜合整理而得來的。

在現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)看來，由于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的命題不能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)或證偽，因此這一研究思路逐漸被淡忘，關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源、機(jī)制等認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)問題被逐漸經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化。20世紀(jì)重視認(rèn)識(shí)論研究的哲學(xué)家都不同程度地表現(xiàn)出使認(rèn)識(shí)論問題經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化的傾向。現(xiàn)代西方哲學(xué)大多把科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)發(fā)生問題看做經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)問題。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)、腦科學(xué)與人工智能、神經(jīng)生理學(xué)等新興學(xué)科也都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)生問題的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化傾向。

與此同時(shí)，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)展的另一條進(jìn)路是科學(xué)哲學(xué)，即將科學(xué)作為研究對(duì)象，關(guān)注科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的方法和邏輯、科學(xué)與非科學(xué)的劃界、知識(shí)的檢驗(yàn)及其標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)知識(shí)的演進(jìn)和模型方面的內(nèi)容，把認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究。

基于以上考察，本文將以上認(rèn)識(shí)論研究的兩種思路應(yīng)用于管理學(xué)，將對(duì)以管理學(xué)全部知識(shí)為對(duì)象的元管理學(xué)研究劃分為以下兩大部分：

(1)從管理學(xué)認(rèn)識(shí)的心理學(xué)發(fā)生機(jī)制上研究管理學(xué)知識(shí)的性質(zhì)、來源和產(chǎn)生機(jī)制。現(xiàn)代的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)可以從自然科學(xué)的角度部分揭示認(rèn)識(shí)的來源、過程、機(jī)制與結(jié)構(gòu)問題。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是在腦神經(jīng)科學(xué)(Neuroscienee)和認(rèn)知科學(xué)(cognitive Science)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)產(chǎn)生之后，一些社會(huì)科學(xué)家試圖使用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的手段研究社會(huì)科學(xué)問題，取得了豐碩的成果。2000年12月，在普林斯頓大學(xué)的一個(gè)研討會(huì)(Princeton workshop on NeuralEconomic)首次使用了神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)(Neural Economic)名稱，并在以后的時(shí)間內(nèi)逐步被廣泛認(rèn)可。與神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)，中國(guó)學(xué)者馬慶國(guó)提出了神經(jīng)管理學(xué)的概念。

顯然，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)作為一種有效的手段，既然可以研究被管理者的神經(jīng)心理因素，也就毫無(wú)疑問地可以研究管理者的認(rèn)識(shí)來源、產(chǎn)生機(jī)制和結(jié)構(gòu)，后一研究就是元管理學(xué)所關(guān)注的。因此，借助于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，我們就可能回答管理學(xué)知識(shí)中的直覺、意會(huì)性知識(shí)的來源，及其在管理實(shí)踐中被應(yīng)用的情況。這就是從管理學(xué)心理學(xué)發(fā)生機(jī)制上研究管理學(xué)科的性質(zhì)、來源和產(chǎn)生機(jī)制。

(2)從對(duì)管理學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)與確證方面來研究全部管理學(xué)知識(shí)的體系結(jié)構(gòu)。在知識(shí)問題上，當(dāng)代哲學(xué)思潮的特點(diǎn)是“不考慮心靈怎樣或是否可以真正認(rèn)識(shí)外部世界的問題，而是一開始就預(yù)先假定，我們已經(jīng)以各種方式獲得了知識(shí)，并且在任何情況下能去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界”，從而問題就變成了這種知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和證明的邏輯的問題。

這一觀念影響到各種元理論，具體到元管理學(xué)，它的基本問題就不是我們能否獲得管理學(xué)知識(shí)，而是預(yù)先假設(shè)我們能夠認(rèn)識(shí)管理實(shí)踐，管理學(xué)知識(shí)可能存在或已經(jīng)存在，而無(wú)論它們以什么知識(shí)形式存在。我們的任務(wù)是通過描述這種既包含普適性規(guī)律又包括特殊的人文藝術(shù)因素的知識(shí)，是如何在實(shí)踐中被檢驗(yàn)、確證與應(yīng)用的，從而探查這些不同類型的管理學(xué)知識(shí)是怎樣在管理實(shí)踐的過程中被邏輯地組合成一個(gè)有機(jī)的管理學(xué)知識(shí)體系的。

眾所周知，當(dāng)前的主流實(shí)證管理學(xué)早就確定了知識(shí)的“檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”，這就是形成假設(shè)、獲取數(shù)據(jù)、檢驗(yàn)假設(shè)的一致性等一系列規(guī)范的步驟，毫無(wú)疑問，如果遵循如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鳎玫降膶⑹恰罢嬷R(shí)”。然而，這一套操作可能是獲得“真知識(shí)”的充分條件，但不一定是“真知識(shí)”的必要條件。在管理知識(shí)領(lǐng)域，相當(dāng)多的意會(huì)性知識(shí)也是“真”的，或者說在一定條件、一定的范圍內(nèi)是“真”的，但是這些“真知識(shí)”很難通過如此一套標(biāo)準(zhǔn)。例如，意會(huì)性知識(shí)在這套操作的起始階段，即“形成假設(shè)階段”就會(huì)有很大的麻煩，意會(huì)性知識(shí)在很多情況下難以形成表述清晰、邏輯嚴(yán)明的假設(shè)。主流西方管理學(xué)因?yàn)檫@些意會(huì)性知識(shí)的麻煩，斷然將其排除在主流管理學(xué)研究范圍之外。主流管理學(xué)盡管“主流”，但也只屬于管理學(xué)研究的一個(gè)流派，這樣做無(wú)可厚非，但如果一定要堅(jiān)持“主流帝國(guó)主義”，將其作為一種通行標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到其他研究范式上，則欠妥當(dāng)。元管理學(xué)既然以全部管理學(xué)知識(shí)為研究對(duì)象，就還需要考慮普適性之外的地方性、本土性、個(gè)性化的管理知識(shí)，根據(jù)其在管理實(shí)踐中被應(yīng)用的情況，為各類管理學(xué)知識(shí)確定“真”的標(biāo)準(zhǔn)。

三、元管理學(xué)對(duì)于中國(guó)本土管理研究的意義

如果管理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)，就不會(huì)存在本土管理學(xué)――本土管理學(xué)之所以存在，正在于它是普適與特殊、科學(xué)與人文藝術(shù)的混合體。假如丹寧布靈(Dannenbring)的觀點(diǎn)正確，管理學(xué)研究

的目標(biāo)如果是追求單一的普適性的理論體系，則本土管理學(xué)從根本上就是一個(gè)錯(cuò)誤的命題。因此，本土管理學(xué)所以存在、如何存在及其研究方法論正與管理學(xué)的學(xué)科屬性、學(xué)科結(jié)構(gòu)等密切相關(guān)，而這正是元管理學(xué)的研究主題。

在2009年第二屆“管理學(xué)在中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上，北京大學(xué)鞏見剛(2009)提出，管理學(xué)不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，因此管理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律很難保證有普適性和重復(fù)性。華南理工大學(xué)張樹旺(2009)在《普適性與民族性的真正對(duì)話的開始――“管理學(xué)在中國(guó)”論爭(zhēng)的方法論意蘊(yùn)》中認(rèn)為，科學(xué)主義管理是以實(shí)證研究為研究底色，其研究特點(diǎn)是嚴(yán)格的科學(xué)性、普適性和邏輯性；人本主義管理學(xué)以解決實(shí)際管理問題為研究底色，其研究特點(diǎn)是藝術(shù)性、民族性和有效性。此雙方近20年來(實(shí)際上為100多年來――本文注)互為詬病，難以對(duì)話，這一學(xué)術(shù)對(duì)立源于“管理學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)”或者“管理學(xué)的普適性與非普適性”的經(jīng)典命題。

情境化是著名管理學(xué)者徐淑英教授(2008)所首倡的一個(gè)概念，徐教授對(duì)情境化的定義非常簡(jiǎn)明：情境化(contextualization)是指將研究置于一定的情境中。徐淑英認(rèn)為，情境化在管理研究中越來越重要，它是在中國(guó)進(jìn)行本土研究的關(guān)鍵要素。徐淑英教授指出了情境化的4種方法，第一種方法是決定研究什么，即研究者不僅應(yīng)該關(guān)注已有的(西方化)主題，而且要問一些中國(guó)的公司，管理者和員工所特有的或重要的正確的問題。第二種方法是理論的情境化，即將西方理論和假設(shè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷氖怪m用于中國(guó)的環(huán)境。第三種方法是測(cè)量工具的情境化，使在西方環(huán)境下開發(fā)的構(gòu)念在中國(guó)情境下仍然是有意義的。第四種是方法論的情境化，就是在中國(guó)情境下使用新的方法論來觀察、記錄和分析數(shù)據(jù)。

篇9

從20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)“公共行政學(xué)”與“公共管理學(xué)”的提法以來，有關(guān)“公共行政學(xué)”、“公共管理學(xué)”的問題就引起了行政管理學(xué)界的嚴(yán)重關(guān)注。其中一個(gè)基本問題就是：行政管理學(xué)與“公共管理學(xué)”、“公共行政學(xué)”到底是一種什么關(guān)系？目前對(duì)它們的關(guān)系的理解主要存在以下三種看法：一是認(rèn)為行政管理學(xué)、公共行政學(xué)與公共管理學(xué)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，公共行政學(xué)與公共管理學(xué)在很大程度上趨同。二是認(rèn)為公共管理學(xué)是行政管理學(xué)的一個(gè)分支，是專門研究行政管理中的方法、技術(shù)和技巧的部分。三是認(rèn)為公共管理是不同于傳統(tǒng)行政管理學(xué)的新的管理模式或新途徑，在管理內(nèi)容、管理思想、管理手段方面都有自身的特性，區(qū)別于傳統(tǒng)的行政管理學(xué)。

其實(shí)，三者的差別首先是由于翻譯（UbiadninistatOr或Publicmanagment)的不同而造成的。中國(guó)一些學(xué)者為標(biāo)榜自己處于學(xué)術(shù)的前沿，于是做起了文字游戲，并稱之為在從事完全“獨(dú)立”的學(xué)科研究。公共管理學(xué)先產(chǎn)生于西方社會(huì)，它是為迎合資產(chǎn)階級(jí)的要求而產(chǎn)生的新名詞。從歷史發(fā)展角度來看，公共行政學(xué)、公共管理學(xué)都是行政管理學(xué)在不同的社會(huì)歷史條件下的不同表現(xiàn)形態(tài)，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：初步形成階段、成長(zhǎng)階段、科學(xué)化階段。

二、初步形成階段

行政管理學(xué)作為一門學(xué)科是比較年輕的，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)化大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為行政管理學(xué)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。韋伯的“科層制組織管理理論”和泰勒的“科學(xué)管理理論”深刻地影響了行政管理的模式。這個(gè)時(shí)期的行政管理特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)政治與行政分離，主張行政管理的組織系統(tǒng)化、程序合理化、工作標(biāo)準(zhǔn)化，追求機(jī)械效率的執(zhí)行活動(dòng)，忽視社會(huì)效益；過多地追求組織結(jié)構(gòu)和法律規(guī)章的完善，把組織當(dāng)作機(jī)械的東西，把人當(dāng)作機(jī)器看待，把行政機(jī)關(guān)看成封閉的，忽視外在環(huán)境的影響；過分重視組織的靜態(tài)面，忽視組織的動(dòng)態(tài)面；片面強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)利益，忽視人的精神因素。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的行政管理還受亞當(dāng)·斯密“守夜警察”政府理論的影響，對(duì)市場(chǎng)采取“自由放任”的方式，政府職能有限，主要是維護(hù)國(guó)家的安全、社會(huì)的治安，以及從事少量的公共服務(wù)如社會(huì)救濟(jì)等。受行政管理實(shí)踐的影響，側(cè)重對(duì)行政機(jī)關(guān)組織結(jié)構(gòu)、法制和環(huán)境影響的研究，更多地探討如何更好地提高行政機(jī)關(guān)自身的能力，以増強(qiáng)社會(huì)管理職能。

三、成長(zhǎng)階段

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使政府管理和行政管理理論都受到很大的沖擊，并且促使勞資矛盾激化。此時(shí)哈佛大學(xué)梅奧教授提出“行為科學(xué)理論”，馬斯洛提出“需要層次理論”，麻省理工學(xué)院麥克雷戈提出“X理論”和“Y理論”。受這些理論的影響，這個(gè)時(shí)期的行政管理學(xué)普遍重視行政人員的行為和心理因素的研究，從過去強(qiáng)調(diào)政府單方面的強(qiáng)權(quán)、權(quán)威與管理過渡為服務(wù)與管理并重，服務(wù)管理的色彩更加鮮明。西方國(guó)家普遍推行“福利主義”政策，英國(guó)有句名言：“從搖籃到墳?zāi)梗藗兘孕柰蚪坏馈！币舱驗(yàn)槿绱耍杂辛恕肮残姓W(xué)”這一說法，以區(qū)別早期的行政管理學(xué)。也就在那時(shí)，西方各國(guó)開始推行凱恩斯提出的“國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)政策”，主張用“看得見的手”（尤其是財(cái)政和貨幣政策）對(duì)經(jīng)濟(jì)生活加以干預(yù)，于是政府職能不斷擴(kuò)大，行政事務(wù)不斷増多，行政人員也直線上升。受其影響，行政管理學(xué)研究也得到前所未有的發(fā)展，主要特點(diǎn)表現(xiàn)為重視對(duì)人的行為和心理因素的研究，注意激發(fā)人的積極性。

四、科學(xué)化階段

20世紀(jì)70年代以后西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家出現(xiàn)以低經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)、通貨膨脹、財(cái)政赤字和高失業(yè)率為特征的“滯脹”現(xiàn)象，促使人們對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的管理，尤其是全面干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐以及凱恩斯主義加以批判與反思，“西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”思潮由此興起。以現(xiàn)代貨幣主義、公共選擇、新制度學(xué)等學(xué)派為代表的新自由主義反對(duì)“凱恩斯主義的全面干預(yù)論”，分析政府干預(yù)行為的局限性和政府失靈的成因及表現(xiàn)，主張限制政府的干預(yù)，同時(shí)他們也從自由資本主義造成的資本壟斷局面認(rèn)識(shí)到單純依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也存在重大缺陷即市場(chǎng)失靈。市場(chǎng)和政府在社會(huì)資源的有效配置上都存在缺陷，于是呼喚第三種力量來填補(bǔ)這一空隙。由于“第三部門”（準(zhǔn)行政組織）正好有著這一方面的優(yōu)勢(shì)，符合時(shí)代的要求，于是在國(guó)家行政管理事務(wù)中逐漸發(fā)揮出其強(qiáng)大的作用。也正因?yàn)槿绱耍姓芾淼闹黧w多元化，“公共管理學(xué)”的提法由此而生。在薩繆爾森和諾德豪斯看來，“第三部門就是公共企業(yè)或非政府公共機(jī)構(gòu)，它既不同于競(jìng)爭(zhēng)性工商企業(yè)，也不同于政府組織，但又既與競(jìng)爭(zhēng)工商企業(yè)相聯(lián)系，又與政府組織相聯(lián)系”。由此可見，“第三部門”也就是行政管理學(xué)中的“行政委托組織、行政授權(quán)組織、行政派出機(jī)構(gòu)、行政組織的直屬機(jī)關(guān)、行政組織的附設(shè)機(jī)關(guān)、行政機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)制組織、其他事業(yè)單位等”。如此提法，我認(rèn)為那只是“公共管理學(xué)”為吸引公眾眼球而己。

毫無(wú)疑問，處于一定歷史發(fā)展階段上的政府職能具有相對(duì)穩(wěn)定性，但發(fā)展又是絕對(duì)的。由于政府在特定歷史時(shí)期責(zé)任、對(duì)象等各方面發(fā)生了變化，為了符合變化了的社會(huì)需要，政府職能必將重新配置，或増加新的職能，或恢復(fù)舊的職能，或取消部分職能，或轉(zhuǎn)移部分職能。由于行政管理實(shí)踐的發(fā)展變化，行政管理學(xué)的研究也必然隨之變化。由于政府失靈和市場(chǎng)失靈的存在，政府職能的轉(zhuǎn)變主要采取轉(zhuǎn)移的方式。一方面，將政府原有的部分職能從政府體系中分離出去，并把原來履行這些職能的政府機(jī)構(gòu)改建成總公司或行業(yè)總會(huì)，使之既承擔(dān)一部分行政職能，同是又從事一部分經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有決策和監(jiān)督的行政職能；另一方面是通過法規(guī)授權(quán)或政府機(jī)關(guān)委托，將某行政職能或行政事項(xiàng)交由企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和群眾自治組織以及個(gè)人去履行和辦理，職能轉(zhuǎn)移不等于職能取消。政府之所以轉(zhuǎn)移部分職能，是為了分散管理職能，縮小政府行政范圍，精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)和人員，同時(shí)動(dòng)員社會(huì)力量參與行政管理，利用被授權(quán)和被委托的組織熟悉情況、專業(yè)知識(shí)豐富的優(yōu)勢(shì)，更好地處理行政事務(wù)。在“公共管理學(xué)”中，上述行政管理方式，它稱之為“政府工具”，即民營(yíng)化、用者會(huì)費(fèi)、合同外包、特許經(jīng)營(yíng)、憑單制、分散決策、放松管制、產(chǎn)權(quán)交易和內(nèi)部市場(chǎng)等等。

從上述對(duì)行政管理學(xué)發(fā)展歷程可以看出，“公共行政學(xué)”與“公共管理學(xué)”并不是獨(dú)立的學(xué)科，它們只是行政管理學(xué)發(fā)展的不同歷史階段。發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，事物的發(fā)展是由其各種內(nèi)、外部因素決定的。行政管理學(xué)也不例外，其發(fā)展既有必然性，也有可能性。第一，哲學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然要求上層建筑做出相應(yīng)變化；隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，作為上層建筑重要因素之一的行政管理也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化；只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于不斷的變動(dòng)狀態(tài)中，行政管理也必然處于不斷的發(fā)展過程中。第二，從系統(tǒng)原理來看，任何社會(huì)系統(tǒng)都不是封閉的，一旦環(huán)境發(fā)生了變遷，系統(tǒng)內(nèi)部就必須做出相應(yīng)的調(diào)整，尋求與變化了的外部環(huán)境之間的新的平衡。國(guó)家行政管理作為一個(gè)系統(tǒng)也是這樣。行政管理系統(tǒng)環(huán)境中的生態(tài)、人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素可以采用不同的方式，通過不同的途徑，作用于行政管理系統(tǒng)；而行政管理系統(tǒng)也必須及時(shí)做出反應(yīng)，以適應(yīng)環(huán)境提出的各種要求。

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關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;行政管理學(xué);教學(xué)改革

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)24-0238-02

近年來,為加快行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)由以“教學(xué)、研究型人才”為主向以“復(fù)合、應(yīng)用型人才”為主的轉(zhuǎn)變,國(guó)內(nèi)開設(shè)行政管理專業(yè)的高等院校積極探索行政管理學(xué)的教學(xué)體系改革,力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容等方面的改革與社會(huì)對(duì)行政管理人才素質(zhì)要求的緊密結(jié)合。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主流思想,是改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的有利途徑[1],它對(duì)中國(guó)行政管理學(xué)的教學(xué)改革同樣具有積極的指導(dǎo)意義。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義(constructivism),又稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)重要分支。與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論相比,建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性,并在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、情境觀等方面提出了其獨(dú)特的見解,這對(duì)于克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力具有重要意義。

在知識(shí)觀上,建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是為問題解決服務(wù)的,“是一種解釋,一種假設(shè),并不是問題的最終答案,相反,隨著人類的進(jìn)步而將不斷地被革命掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。”[2]它將知識(shí)分為初級(jí)知識(shí)和高級(jí)知識(shí),高級(jí)知識(shí)學(xué)習(xí)要通過大量的案例分析和實(shí)際問題解決活動(dòng)來把握知識(shí)之間關(guān)系的復(fù)雜性與同一知識(shí)的意義和用法的差異性,從而達(dá)到靈活應(yīng)用知識(shí)、推導(dǎo)新知識(shí),廣泛遷移知識(shí)的目的[3]。在學(xué)習(xí)觀上,建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體積極、主動(dòng)、有意圖的建構(gòu)過程,是學(xué)生在一定的情境下,以自身知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,主動(dòng)建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)生觀上,建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是意義的建構(gòu)者,他們不是一張白紙,不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在以往各種形式的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過,但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí),他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn),依靠他們的認(rèn)知能力,形成對(duì)問題的解釋,提出他們的假設(shè)。在情境觀上,建構(gòu)主義理論認(rèn)為情境是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一,是學(xué)生意義建構(gòu)必不可少的外在條件。學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景相聯(lián)系的,在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí),或?qū)υ姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。

二、基于建構(gòu)主義的行政管理學(xué)教學(xué)原則的確定

教學(xué)原則是對(duì)教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí),是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。合理確定行政管理學(xué)的教學(xué)原則,并將其貫穿于行政管理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程,是正確處理教學(xué)過程中各種矛盾關(guān)系和提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

1.主體性原則。主體性原則要求在整個(gè)行政管理學(xué)的教學(xué)過程中,教師與學(xué)生的地位和角色發(fā)生根本性的變化。教師成為教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識(shí)的管理者。教師利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)要素,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。教師從前臺(tái)退到幕后、從演員變?yōu)閷?dǎo)演的角色轉(zhuǎn)變,并不意味著教師的角色不重要了。實(shí)際上,教師課下所做的工作更多。教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容,更要熟悉學(xué)生,掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù),設(shè)計(jì)開發(fā)有效的教學(xué)資源,設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)和具體的幫助。

2.實(shí)踐性原則。行政管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,它在行政管理的實(shí)踐中產(chǎn)生,又要為行政管理的實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐性原則要求在行政管理學(xué)的教學(xué)過程中,要從解決實(shí)際問題開始,運(yùn)用行政管理學(xué)的相關(guān)理論加以分析,再運(yùn)用該理論對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行總結(jié)。這樣,由實(shí)踐尋找理論,再用理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、提煉,可不斷探索現(xiàn)代社會(huì)行政管理的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。提高行政管理學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性,一方面,要求教學(xué)的重點(diǎn)始終著眼于現(xiàn)實(shí)的、不斷變化著的政府管理實(shí)際問題;另一方面,要求對(duì)待行政管理學(xué)的理論要客觀,能促進(jìn)行政管理科學(xué)化發(fā)展、解決實(shí)際問題的理論就是好的理論。

3.情境性原則。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境性,認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)客觀法則的精確抽象和概括,它必須存于具體情境,具有情境性。情境性原則要求在行政管理學(xué)的教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,設(shè)計(jì)或創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情景,讓學(xué)生扮演其中的角色,將教學(xué)內(nèi)容融入角色的表演過程之中,從而提高他們的管理技能,積累管理經(jīng)驗(yàn),從而提高學(xué)生綜合能力。比如,在學(xué)習(xí)“行政領(lǐng)導(dǎo)”時(shí),教師可創(chuàng)設(shè)一種工作情景,安排一部分學(xué)生模擬領(lǐng)導(dǎo)者、一部分學(xué)生模擬被領(lǐng)導(dǎo)者,通過對(duì)具體行政事務(wù)的處理,在互動(dòng)中加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。

三、基于建構(gòu)主義的行政管理學(xué)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論指導(dǎo)下的,在某種學(xué)習(xí)環(huán)境中展開教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的可操作、可控制的穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的行政管理學(xué)教學(xué)模式主要是“填鴨式”、“單項(xiàng)注人式”、“做答式”等[4]。這些單一的、被動(dòng)的教學(xué)模式抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,重構(gòu)行政管理學(xué)的教學(xué)模式是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。

1.拋錨式教學(xué)模式。拋錨式教學(xué)模式,譯于Anchored Instruction,是指通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景,并運(yùn)用鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流,即合作學(xué)習(xí),使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,并憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí),親身體驗(yàn),從識(shí)別目標(biāo)到提出并達(dá)到目標(biāo)的過程。該模式的有效實(shí)行需要經(jīng)歷五個(gè)操作環(huán)節(jié):創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況相類似的情境中發(fā)生;確定問題,確保選出問題與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān),即拋錨;學(xué)生自主學(xué)習(xí),教師僅向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索,即搭“腳手架”;協(xié)作學(xué)習(xí),通過不同觀點(diǎn)的交鋒,補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解;效果評(píng)價(jià),即在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)。比如,在學(xué)習(xí)“行政決策程序”時(shí),可利用高校建分校作為學(xué)習(xí)背景,給學(xué)生提供相關(guān)的資料,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)分析問題、與其他同學(xué)交流觀點(diǎn),以作出高校如何建設(shè)分校的相關(guān)決策。

2.認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式。認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式,譯于Cognitive Apprenticeship,是將傳統(tǒng)學(xué)徒制方法中的核心技術(shù)與學(xué)校教育整合起來的新型教學(xué)模式[5]。該模式將學(xué)生置于真實(shí)的工作場(chǎng)所,通過學(xué)生對(duì)專家專業(yè)工作的觀察、模仿和訓(xùn)練,使其在從新手到專家的形成過程中獲得專家實(shí)踐所需的知識(shí)與技能。通常情況下,學(xué)校的教學(xué)模式僅單純進(jìn)行理論知識(shí)的傳授,缺乏實(shí)際情境的支持,學(xué)生只能通過與現(xiàn)實(shí)生活分離的教學(xué)科目被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí),這不利于學(xué)生認(rèn)知技能的形成。認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式則可有效克服學(xué)校教學(xué)模式與現(xiàn)實(shí)生活脫離的弊端,為學(xué)生提供參與到與現(xiàn)實(shí)世界相似的專家實(shí)踐活動(dòng)中,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促進(jìn)學(xué)生高階推理思維過程的發(fā)展。比如,在學(xué)習(xí)“機(jī)關(guān)管理”時(shí),教師可先將有關(guān)“機(jī)關(guān)管理”的概念性知識(shí)通過傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行傳授,再為學(xué)生提供真實(shí)的工作場(chǎng)景和專家的工作示范,以培養(yǎng)學(xué)生如何應(yīng)用概念知識(shí)與事實(shí)知識(shí)解決問題和完成任務(wù)的能力。

當(dāng)然,和所有的教學(xué)理論一樣,建構(gòu)主義理論有著明顯優(yōu)勢(shì)的同時(shí),也存在著局限性,比如在強(qiáng)調(diào)情境的作用及其創(chuàng)設(shè)的同時(shí),不應(yīng)忽略抽象概括能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的同時(shí),不應(yīng)降低教師的地位和作用等。這需要在使用該理論改革教學(xué)體系時(shí),要緊密結(jié)合行政管理學(xué)的課程特點(diǎn)和各高校的實(shí)際情況,方能準(zhǔn)確把握建構(gòu)主義理論內(nèi)涵并汲取其合理成分。

參考文獻(xiàn):

[1]劉長(zhǎng)青,杜鳳秋.傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀之比較[J].教育與職業(yè),2007,(17):107-108.

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