導語：如何才能寫好一篇鄉土教育資源的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞： 高中數學課程 鄉土教育資源 整合

《普通高中數學新課程標準（實驗）》明確指出：我國的數學教育在很長一段時間內對于數學與實際、數學與其他學科的聯系未能給予充分的重視，因此，高中數學在數學應用和聯系實際方面需要大力加強。開展數學應用的教學活動符合社會需要，有利于激發學生學習數學的興趣，有利于增強學生的應用意識，有利于擴展學生的視野。高中數學課程應力求使學生體驗數學在解決實際問題中的作用、數學與日常生活及其他學科的聯系，促進學生逐步形成和發展數學應用意識，提高實踐能力。

新教材突出了“數學概念、數學方法與數學思想的起源與發展都是自然的”特點，強調讓學生從實際生活與實踐中建構知識，突出數學的應用價值、文化價值、美學價值。但是，限于地域環境與生活實際的影響，有很多實際問題與學生熟悉的生產生活內容相差甚遠，不利于學生對知識的建構，更不利于學生學習能力的提高。

由此可見，有效利用地方課程資源，將鄉土教育資源與數學新課程進行整合，開展高中數學教學活動是一項極為重要的工作。

1.鄉土教育資源的教育功能

課程資源是新一輪國家基礎教育改革所提出的一個重要概念，它是指形成課程的要素來源，以及實施課程的必要而直接的條件。鄉土教育資源是課程資源的重要組成部分。

鄉土資源，就是指我們出生、成長的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發展，以及民間藝術、民俗風情、名人軼事、語言文化等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會發展資源等，這是狹義的理解。廣義的鄉土資源還包括學生所在學校的校園環境、師資狀況、校風學風、學生特長，以及學生的家庭環境、家長特長等。鄉土教育資源是指對學生具有教育價值的，具有濃郁地方特色的自然地理資源、人文歷史資源和社會發展資源等。

鄉土教育資源對學生的發展具有獨特的價值，它以其豐富的、大量的、具有開放性的，具體形象、生動活潑和學生能夠親自參與等特點，給學生多方面的信息刺激，調動學生多種感官參與活動，激發學生的學習興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養能力，陶冶情操，這是傳統教科書所無法代替的。

鄉土教育資源開發的價值首先是學生的發展。這里有兩層含義：一方面，學生的發展將受益于大量豐富的、具有開放性的課程資源的開發和利用。另一方面，學生的生活經驗、感受、興趣、愛好、知識、能力等構成課程資源的有機成分。學生應創造性地利用一切可用的資源，為自身的學習、實踐、探索性活動服務。具體體現在：（1）有利于學生認識家鄉人文地理環境，激發學生熱愛家鄉建設家鄉的熱情；（2）有利于學生對社會生活的理解，培養學生的審美情趣和道德價值觀；（3）鍛煉學生的意志品質，促進學生的身心健康發展；（4）培養學生終身學習與發展的能力。

2.鄉土教育資源的數學教育價值

高中數學教學活動中，結合鄉土教育資源，強調“活動”、“實踐”、“考察”、“探究”、“經歷”等新的學習方式；將學習內容和目標與學生身邊的地域資源，人文資源，社會資源靈活有效地整合，為學生數學學習提供更為實際、更為真實的學習情境；將書本知識、學習生活、社會實踐有機地整合起來，變革學生的學習數學的方式，拓展學生的數學學習的領域，提高數學教育教學的效能。

鄉土教育資源的數學教育價值主要體現在以下幾個層面：第一層面，是基于學生的學習數學的方式變革；第二層面，是教師的教學活動組織的變革；第三層面，是基于學生的綜合素質與數學能力的培養；第四層面，能更好地體現數學的應用價值、文化價值、美學價值。其表現在：（1）解決問題能力的培養是數學教育的重要目標；（2）有利于學生數學基礎知識的掌握及對數量關系的理解；（3）發展學生的應用意識，使學生體會數學的價值；（4）發展學生的創新意識和實踐能力的重要途徑；（5）使學生在解決問題的過程中學會與人合作，激發學習興趣。

3.高中數學課程與鄉土教育資源整合方式

在人教社A版《數學》教科書必修1到必修5的模塊內容中就增加了一定數量的教學拓展資源，開辟欄目有“探索與發現”共6處，“閱讀與思考”共24處，“信息技術應用”共9處，“實習作業”共5處。這些資源都是圍繞教材內容的教育功能，有的是對教材知識的深入和拓展，有的是對教材難點的詮釋，有的是數學發展歷史，有的是數學知識的實際應用，很好地把數學知識、人文知識、人文精神融合到了一起。這也給我們如何將鄉土教育資源應用到教學實踐活動中做了很好的示范。

鄉土教育資源的收集既可以從學科新課程標準出發來收集，又可以在鄉土資源的考察研究中收集，還可以在社會實踐活動中收集。一般來說，收集途徑有：

（1）開發數學學科深化類、學科綜合拓展類的鄉土教育資源。如數列、函數在物理、化學、生物等領域的應用；立體幾何知識在工業設計等方面的應用。

（2）在綜合實踐活動收集資源。以學生個體或小組為單位，從社會、自然和生活中選擇與數學有關的課題，組織開展數學研究性學習課題，通過設立課題、提出問題、收集材料、處理信息、實驗比較、解決問題的方式開展學習活動。學生在研究過程中主動地獲取數學知識、數學應用知識和解決數學問題的能力，從而讓學生體驗學習過程的樂趣，學習探索的方法，掌握治學求知的技能，全面提高學習層次和效率。

（3）在鄉土文化、民俗研究中收集資源。如數列在天文、歷法中的應用等。

（4）在鄉土地域資源的研究中收集資源。如函數、線性規劃等在經濟方面的運用。

（5）在社區社會發展資源的研究中收集資源。在社區實踐活動中，學生們通過訪問、調查，用數據統計、分析，加深他們對國情、民情的了解；學會對社會問題進行分析，并提出合理性建議，激發學生的社會責任感。通過數學與綜合實踐活動的整合，發展學生的個性品質，開發學生的多元智能，培養學生的合作精神與探究意識，實現了學生素質的整體優化。

（6）在日常生活實際中收集資源。如數學在購房選擇、數學在銀行存貸款、數學在測量、運輸、購物等方面的運用。

我們將這些鄉土教育資源應用于高中數學教育活動中：（1）作為引入新知識的背景素材；（2）作為例題與練習題；（3）作為研究性學習資料插入；（4）作為知識擴展性學習材料；（5）作為科技創新活動的素材。

4.高中數學課程與鄉土教育資源的整合的原則

在開發和利用鄉土教育資源時，還要注意把握資源開發和利用的原則。鄉土教育資源的開發和利用要遵循的原則有：針對性、綜合性、過程性、開放性。

4.1針對性原則。具體指的是：（1）要針對活動的主題。活動主題不同，所要開發和利用的課程資源也就不同。（2）要針對地區和學校特色。要根據地區和學校的特色，充分利用本地的課程資源。（3）要針對學生的特點。資源開發和利用的主體是學生，但由于學生存在年齡、興趣和能力的差異，因此在課程資源的開發和利用上也要針對不同學生的特點。

4.2綜合性原則。整合實踐活動必須立足于人的生活世界的綜合性和個性的整體性，立足于每一個學生的健全、完整的發展。因此，鄉土教育資源的開發和利用必須遵循綜合性原則，將各種課程資源整合起來，給學生一個完整的生活世界。

4.3過程性原則。突出鄉土教育資源與新課程整合過程，教師的引導作用和學生的主體作用貫穿于鄉土教育資源開發和利用過程的始終。

4.4開放性原則。包括內容的開放性，開發形式的多樣性，研究的可持續性，資源的共享性，整合目標的多元性。

由此可見，在高中數學新課程實施過程中，有機地將鄉土教育資源與數學課程整合起來，對拓展學生的學習領域，提高數學教育的效能具有深刻的意義。它符合新課程實施的理念，也必將為高中數學的教和學帶來新的策略。

參考文獻：

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皮亞杰的認知發展理論指出，小學生處于具體運算階段，他們學習時需要憑借具體的實際經驗或形象生動的例子。因此，小學階段的學科教學應貼近學生生活，運用學生周邊的例子、人或物來進行教學。而鄉土資源源于學生的現實生活，內容直觀鮮活動人，題材廣泛，且具有親和力，容易激發學生興趣，幫助學生由感性認識上升到理性認識，掌握道德知識，學會道德判斷，懂得道德選擇，內化為道德意識，外化為道德行為，最終借助鄉土資源價值發揮品德教學的德育功能。

二、農村小學德育中開發利用鄉土資源的積極作用

（一）有助于學生形成自我意識，塑造健全人格自我意識的形成源于個人對生活的體驗、認識和感悟。源于農村孩子生活獨特的風情民俗和地域物產等鄉土資源，對他們形成自我意識具有重要的價值。首先，鄉土資源在貼近學生生活的同時引導他們關注并體驗現實生活，在與現實生活的交互作用中發展和豐富自己的經驗、情感、知識和能力，加深對自我的認識和理解，促進自我意識的形成。其次，由于鄉土資源的開發利用以學生為中心，關注學生自身的需要，讓學生得以從自己的世界出發去觀察、感受和研究社會，使學生的情感得以觸及、豐富和調動，加深對社會的理解和認知，從而有助于學生逐漸形成科學的價值觀、人生觀和世界觀，塑造健全的人格。

（二）有助于教師提升自身素質，增加職業素養教師作為鄉土課程資源開發利用的主體，在開發利用鄉土資源的過程中，其自身的素質也必將得以提高。首先，教師的知識體系將得到豐富。教師為了積累鄉土課程資源，就必須經常發掘、收集所在區域的鄉土資源，或走訪當地的名人故里、或請教專家學者、或借助網絡傳媒等中介，通過這些方式，來開闊眼界，彌補鄉土資源的“空白點”。同時，為了更高效的在品德課教學中開發利用鄉土課程資源，教師會下意識地去學習相關的課程資源，尤其是鄉土課程資源的理論知識。這都將幫助教師擴大知識面，完善知識結構，提升理論水平。其次，教師的教研能力將得到提升。為了在教學中更好地開發利用鄉土資源，教師必須更加細致的研讀教材，在對教材有深入了解的基礎上，歸納整理課本知識，標注重點難點，進而有指導地去鑒別、挖掘、搜集、整理、加工鄉土資源，依據學生現有的知識水平，用相關的具有特色的鄉土資源來補充、擴展教材內容，豐富教學素材，讓學生在饒有興趣的課堂氛圍中獲取基礎知識。最后，教師的教學技能也將得到提高。要在小學品德課教學中開發利用鄉土課程資源，教師就必須更新教學觀念，改進教學手段和教學方式，營造師生平等的民主氛圍，引導學生開展合作探究式、換位辯論式等多種學習方式，活化教學過程，讓學生在情感參與中掌握知識，提升技能，實現小學品德課教學的三維目標。

（三）有助于豐富學校的教學資源，形成辦學特色與城市小學相比，我國大多數農村小學教學條件落后，教育資源奇缺，沒有網絡傳媒，沒有語音教室，教師素質參差不齊，這都嚴重阻礙了教學的正常進行，制約著小學的發展。但是，農村區域的學校也擁有其得天獨厚的教學優勢，那就是其蘊藏豐富的教學資源，包括自然地理資源、人文歷史資源、生產生活資源、物產風情資源等，這些資源的開發利用對學校發展有著巨大意義。首先，有利于改善并豐富學校的教學資源，在潛移默化中培養學生的道德情感，提升學生的道德品質，促進學生的健康成長，實現學校的育人目標。如，參加生產勞作，讓學生體會家長辛勞，從而更加尊重長輩并逐漸養成艱苦樸素的生活作風；參觀走訪、調查研究等實踐活動幫助學生提升交流合作技能，積累生活經驗并形成誠實禮貌、勇敢堅毅、善良感恩等優良品質；在學生自身努力完成學習任務時去感受分享那份收獲的愉悅幸福，逐漸養成自尊自信、自立自強的精神境界等。其次，有利于形成擁有濃厚鄉土氣息的教學師資隊伍和校園文化氛圍，有利于校本課程的開發和建設，并最終形成學校特色，增強學校活力，促進學校的健康持久發展。

（四）有助于弘揚鄉土文化，培養愛鄉愛國責任感一個地區的鄉土資源承載著所在區域數千年的歷史文明和文化積淀，是這個地區的根魂所在。但是隨著市場化、城市化進程的不斷推進，利益文化和去城市化逐漸成了農村生活的主導，鄉土文化在忽視中逐漸被邊緣化，生活在這片土地上的人們不再去發現、不再去關心、不再去認識這片生養培育自己的土地與其上所蘊含的特色文化和廝守過活的人民，這最終導致游走于城市的農村子女心靈家園的“失根”。心靈失根的個體，日漸模糊的家鄉記憶，放下的故鄉情愁，愛國終究成了一句口號。因此，我們更有必要引導學生去關心認識自己的鄉土文化資源，指引學生對鄉土文化形成全面系統的認識，并能自覺進行反思、批判和汲取其中的有益成分，進而留住個體發展成長的根并積極弘揚家鄉的本土文化。其次，在走訪、調查、探究的同時，學生有更多的機會去關心家鄉、接觸社會、了解現實、正視區域發展中所具有的優勢與潛在的問題，在為家鄉自豪的同時產生建設改造家鄉的志向，從而培養學生熱愛家鄉的思想感情。在此基礎上，隨著認知的遷移增長，逐漸將家鄉和祖國的前途命運聯系在一起，進而培養學生熱愛祖國的情感態度價值觀。

三、農村小學德育中開發利用鄉土資源可行性

（一）教育理念的支持

關注和研究鄉土資源問題的學者縱橫古今中外，他們主要涉及哲學、社會學、心理學、教育學等領域。其中比較著名的有哲學領域的人文主義，戴爾的經驗塔理論；社會學領域的多元文化論和參照團體論；心理學領域的認知發展論和建構主義理論；教育學領域杜威的生活教育理論、陶行知的生活教育理論、陳鶴琴的“活教育”理論等，這些教育理念的提出和踐行為農村小學品德課教學中開發利用鄉土資源提供了理論依據和技術指導。

（二）實踐經驗的借鑒

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疑慮：何為“鄉土文化”？怎樣合理有效地利用鄉土文化開發園本課程？

在國培的專題講座中，專家們站在學術的前沿，就幼兒園五大領域之一——科學，向我們剖析了所謂“鄉土文化”即為個體長期居住和生活（特別是幼年時期長期居住和生活）并與之有密切聯系的地方的文化，包括有形和無形的兩種文化。幼兒園鄉土文化特指幼兒園所在地的具有地域特色的自然生態、自然科學現象以及人們創造的各種科技成果。這讓我想到了臺北師范學院吳明清教授說過的一句話：“鄉土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化。”于是，我的腦海中頓時開始勾勒我園可以開發的園本資源：

一、讓鄉土資源在課程各領域開放

我園地處馬鞍山市當涂縣黃池鎮。孩子們餐桌上、零食里隨處可見黃池食品。而標有“金菜地”的裝運車穿梭于孩子們入離園的路上。因此，就課程鄉土資源的豐富多樣性和在幼兒園五大領域的不同側重點，我進行了如下設想：

第一、語言領域：借助黃池“金菜地”的“金”和大公圩地區的自然氣候特點，開發幼兒進行聽、說、讀等方面訓練的園本教材。另外，發掘本地文化資源（黃池是一個古老重鎮，歷史悠久，由宋理宗親書排匾的“丹陽書院”是安徽省早期書院之一），創設“做書院文化人”主題活動。

第二、科學領域：黃池屬于亞熱帶濕潤性季風氣候，雨量充沛，氣候宜人，地處長江之濱，境內河網密布，溝渠縱橫，素稱“江南魚米之鄉”。我們通過嘗試種植、收割、制作以及飼養水產品等活動培養幼兒動手探究能力，引導幼兒在生活中探究，形成良好的科學素養。

第三、社會領域：將本地廣袤的大自然作為活的教材，讓孩子在參觀農忙，到參與勞動，以及體驗黃池食品的制作等系列活動中，感受到農民們的辛苦，體會食品得來之不易，以激發他們尊敬勞動者、愛惜勞動成果的良好品質。

第四、藝術領域：本地孩子生活的環境四季分明、有山有水，（大青山——在《草堂集》中，唐代大詩人李白對青山情有獨鐘，說“一生低首謝宣城”，“青山日將暝，寂寞謝公宅”，“宅近青山，同謝朓公之脫骨”。范傳正為了遂李白的遺愿，他同當涂縣令諸葛縱合力將李白墓遷葬于青山西麓。）“大自然、大社會都是活教材。”我們可以帶孩子們去參觀太白墓，給孩子以藝術熏陶；將黃池食品的制作“搬到”課堂，讓孩子們在欣賞之余學會創作；同時，結合時令，將他們帶到野外，去畫山畫水畫他們心中所愛。

第五、健康領域：黃池鎮地理位置是在安徽省馬鞍山市當涂縣境東南部大公圩西南端，以黃池河與青山河為界，和皖江開發重埠蕪湖市隔河相望。每年端午節時節，河內總是聚集著龍舟隊；汛期都有防汛排澇工作；而歲末進入枯水時節，又有成批漁船開始捕撈。為此，我們可以開展“龍舟進校園”“防汛排澇隊”以及“捕魚捉蝦組”等系列活動，既可以鍛煉孩子們的身體，有能愉悅孩子們的身心。

在這里，鄉土課程資源的開發不再是一個籠統的概念，而是能成為幼兒園課程內容的有機組成部分，幼兒園課程因鄉土資源的開發介入而活潑生動，而鄉土資源也因幼兒園課程的規范指導而有了堅實的開發載體，兩者相得益彰！

二、讓鄉土資源在多方參與中開放

家長是幼兒園教育活動的資源，幼兒園鄉土資源的開發離不開家長的參與——這是此次培訓中一位優秀園長的闡述。《幼兒園教育指導綱要》在組織與實施中提出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”在鄉土資源的組織實施中，我認為家長資源有如下作用：

第一，可以擴展幼兒的學習空間

家長參與到幼兒的學習活動中是幼兒園對教育資源的積極利用，是幼兒園教育和教學過程的積極貢獻者，也為幼兒的成長提供了一個良好的外部條件。在活動中，家長可以協助培養幼兒的學習興趣，參與活動的意識，發現問題和解決問題的能力，責任感及語言表達能力。同時，將家長請進課堂參與教學活動，回答幼兒所需，可以讓幼兒了解家長的職業特點。如：在“抓螃蟹”活動中，請來承包魚塘的家長，向孩子們介紹螃蟹的生長習性及抓蟹的技巧，這樣，孩子們在新奇中不知不覺習得了知識和技能。

第二，促使家長與教師產生互動

家長參與到幼兒的活動中，一方面教師可以運用專業影響，支持家長的教育行為，促進家長理解和支持教師在幼兒園進行的教育活動，將幼兒教育的精髓延伸到家庭教育之中，幫助有些家長形成良好的責任感，逐步提高自身的素質。家長在教師的指導下，可擺脫單純旁觀的角色，了解自己的孩子在集體活動中的表現，從中學會教育幼兒的技能技巧，使教育活動更有實效。如此，使家長在參與幼兒園活動中由被動轉為主動，使幼兒園與家庭的教育資源有機融為一體。

另一方面家長可運用各自的專業知識和技能拓寬教師的視野。幼兒園的工作瑣碎而繁忙，教師在工作中也難免會遇到無法解決的問題。而家長來自各行各業，正所謂“民間是個大舞臺”，通過向家長學習可以拓寬教師的知識面。如：在組織幼兒進行服裝設計時，可以與當地服裝廠的裁剪師、車間流水作業的技術工聯系，向他們學習裁剪及制作中的技巧。在組織孩子們學習防洪抗澇知識時，可與當地排灌站取得聯系，參觀大壩上的大閘設備，以及水位檢測設備。

相信，在家長的支持幫助下，我們的鄉土課程會進行的有聲有色、豐富多彩，在鄉土資源的帶動下我們的教育會進行的生動有趣！

三、讓鄉土資源在時間空間上開放

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一、從農村實際出發，開發利用身邊的自然場所

在農村，只要樹立大教育觀，充分認識周圍環境的教育價值，就不難發現農村廣闊的自然環境中到處存在幼兒游戲學習的好場所。

農村的田邊、地頭、溝坡等自然環境是幼兒認識動植物及其生長過程和進行各種游戲活動的好場所。充分利用農村特有的自然環境，讓幼兒走出課堂，使教育內容生活化。大自然向幼兒展示千變萬化的現象。在幼兒了解四季變化、人類生活發展變化的過程中，使幼兒體驗"人與自然"之間的親密關系，了解自然和生活的基本規律，萌發保護和改善自然和社會環境以利于生存和發展的意識。

二、開發利用農村鄉土資源為幼兒提供豐富的游戲操作材料

農村經濟相對落后，家長沒有多余的經費為幼兒購買玩具和活動材料。而幼兒的學習發展僅憑成人枯燥的說教和嚴厲的強化訓練是違背教育規律的。只有讓幼兒通過操作物體材料進行學習，效果才會更好，所以我園充分利用身邊鄉土資源，因地制宜，發動家長，從自然界中尋求或利用安全廢舊物，為幼兒提供豐富的操作材料。

自然物中各種植物的莖、葉、殼、種子、花、草，木材、竹子，各種蔬菜、水果等可供幼兒粘貼、編織、雕刻、建構；泥巴可供幼兒制作各種生活中常見的實物和幼兒喜愛的動畫人物。

安全廢舊物品如木工廠里的邊角余料、家庭中購買物的包裝盒、飲料瓶等可供幼兒建構，幫助幼兒認識各種幾何形體，還可以加工成各種小玩具。

我們只要肯挖掘，身邊的一切資源就都可以變為對幼兒有價值的操作材料。幼兒在對物體材料的擺弄中與操作材料進行互動，發揮創造力，實現與物的交往和相互作用從而對事物有真正的認識，我們倡導讓幼兒在玩中學、學中玩，在愉快而富有探索性的創造活動中學習和發展，表達他們對世界的認識。

三、開發利用家長資源，實現家園共育，為教育過程服務

在實施家園合作過程中，我們接受了新的家園合作理念，樹立了家庭教育資源觀。積極嘗試務實、透明、明確的家長參與教育過程的方式，真正調動家長的積極性，使家長成為教育過程的參與者和活躍力量。充分整合并善用家長資源，實現優質的家園合作。

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一、概念的界定及其研究價值

高中地理教學內容不僅跨越自然地理、人文地理和區域地理三大領域，還注重區域特征及人類與地理事物在地球上出現、發展和分布的相關規律。在教學中既要培養學生的自然科學素養，又要培養學生的人文素養，二者缺一不可。

世界遺產是指被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。多元文化教育是指重差異的一種泛文化學習。它克服了人類面臨的文化狹隘、民族狹隘、區域與制度狹隘等困境，揭示了人們對文化多樣性與文化多元選擇的認知。在高中地理教學中，可以通過世界遺產教育引導學生對多元文化的學習和理解，使學生認識不同文化的平等地位；進而從全人類的角度出發，認識不同文化的多元一體性，主動投入到世界遺產的保護及人類文化的傳播與弘揚行動中，最終成為促進世界和平與發展的生力軍。

二、世界遺產教育資源挖掘的意義

世界遺產不僅是我們從祖先手中繼承的稀世珍寶，更是我們從子孫后代手中暫借來的后世財富。但是由于歷史的變遷和人類活動的影響，不少珍貴的文化和自然遺產受到歲月的侵蝕或遭到人為的破壞，有的已瀕臨危險。因此加強世界遺產保護已成為國際社會刻不容緩的任務。為了讓子孫后代了解目前的現狀，學校教育應成為世界遺產教育的重要的陣地。

隨著歷史的發展，世界遺產在物質與精神兩方面都成為指引我們未來發展方向的坐標。這些珍貴的遺產是我們文化的基點、靈魂的依托和精神的歸宿。它既幫助我們了解自己成長的歷程和發展的方向，也幫助我們了解整個世界。這些遺產的相互交融，告訴我們自然與人類文明互動的永恒故事，成為我們進步和創新的源動力。

三、世界遺產教育資源挖掘的方案和措施

（一）世界遺產教育資源挖掘的方案

世界遺產是自然旅游資源和人文旅游資源的頂極品牌，但它的價值不局限于旅游方面，還具有極高的生態環境價值和民族文化價值。根據高中地理教學內容結合國家地理課程標準確定的價值追求取向，確立以引導學生學會欣賞世界遺產（二）世界遺產教育資源挖掘的措施

在實際地理教學中，選擇和運用有針對性的世界遺產內容及恰當的教學方法則成為能否達到教育教學目標的關鍵。教學實踐證明，以下幾種措施引入世界遺產收到的效果比較好。

1.小課題研究法。小課題研究法，就是在地理教學活動中引導學生把地理事物或地理現象形成過程及其相應的地理環境發生、發展變化的相關內容，作為問題的切入點，引入世界遺產相關內容，作為一個小課題研究對象，讓學生自行組成研究小組，開展合作學習，最終讓學生以世界遺產的相關內容為載體，以專題匯報形式集中交流各自的研究成果。實踐證明，在涉及自然地理教學內容時，可以充分挖掘世界自然遺產中的相關內容，往往能收到很好的教學效果。

2.專題講座法。專題講座法是地理教師根據新課程學以致用的教學理念以及理論和實際有機結合的原則，由不同地理教師結合高中地理教學中相關的教學內容引入相關的世界遺產，以大量的資料如圖片、文字、影視資料向學生呈現中外不同的世界遺產的主題報告，學生聽完講座后交流感想，撰寫心得體會。

3.旅游活動法。這里所說的旅游活動，并不是指帶領學生去游歷名山大川，而是提倡在日常的地理教學活動中開展一系列以旅游為主題的相關活動，如設計一條本地“一日游”的旅游路線，模擬導游，從旅游景觀欣賞的角度說明設計思路；再如請老師和同學展示自己收集的旅游圖片或資料，結合自己的旅游經歷，與同學交流欣賞旅游景觀的親身體驗等。實踐證明，以世界遺產為平臺，以旅游活動為主題的學生參與性活動，能取得更有效的教學效果。

4.鄉土調查法。鄉土調查法是指通過對家鄉所在的省、市、縣、鄉等地區相關的自然遺產和文化遺產或非物質文化遺產作調查、總結，并通過模擬旅游或主題匯報或校內板報宣傳或校園網站的形式與廣大同學作交流。

四、結語

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一、鄉土教育與初中語文課堂建設

鄉土教育可以說是將某些鄉土的現象視為教學資源，并進行教學活動，使學生的學習與生活經驗相結合的一種學校課程。其主要特點是讓學生了解、認識其所居住地方的人、事、物，使他們能認同與熱愛自己的鄉土，以激發他們保護、改善自身生活環境的意愿及能力。

2001年教育部頒布的《基礎教育課程綱要》中明確提出國家、地方、學校三級課程管理的概念，鄉土教育作為地方課程及校本課程重新獲得了發展的空間。2010年番禺區制訂了《上品教化首善番禺——嶺南校園文化建設行動綱要》，它進一步闡釋了嶺南校園文化建設除了培養學生本土觀、世界觀的鄉土意識與鄉土情感之外，同時也對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育。初中語文每單元的“寫作·口語交際·綜合性學習”活動，注重培養的是學生社會實踐、探究能力的發展。讓鄉土文化走進語文課堂，既能達到活躍語文課堂的目的，也是全面推進學生語文素養的需要。

二、以鄉土教育激活初中語文課堂

通過對鄉土教育資源的開發，促進初中語文課堂的建設，培育起老師、學生的人格魅力，這是“上品教化首善番禺”的一個要求。在語文課堂建設中，我們既要著眼鄉土文化的推廣與普及，又要著眼于從深層次提升學生的人文品位，培養出能克服性格缺陷的一代新人。那么，怎樣以鄉土教育激活語文課堂呢？下面從三方面對這問題談談自己的做法。

（一）開展單元綜合性活動，感受周邊鄉土知識。通過單元學習活動，讓學生深入了解自己生活周邊的環境、歷史與文化，加強對家鄉的認同感，激發學生改善家鄉每一寸土地的情意。2010上學期，本人參加了鎮廣播站組織的一次化龍民間故事采集活動。除了鎮集體組織的到村采訪外，結合初一語文第五單元“寫作·口語交際·綜合性學習·我愛我家”的綜合活動，我有意識地指導了一個研究性小組開展對身邊民間故事的認知和感受，實踐自己關于鄉土知識與中學生素質教育關系的思考。

研究小組的第一步是開展對中學生“化龍故事知多少”的調查，在調查過程中我注意的是如何引導學生去搜集身邊的化龍民間故事，以及了解這些民間故事在中學生群體中的認識狀況。研究小組的第二步是以“化龍潘氏涼茶”為例子，從微觀的角度去了解化龍傳統文化的形態以及遭遇現代化的變化，希望借此機會把課堂所學與地方情境結合起來。再如初一下學期進行“綜合性學習·寫作·口語交際·戲曲大舞臺”時，讓學生談談自己對粵劇的了解。這種融鄉土知識于教學內容中的講述方式不僅拉近了教學內容與學生的時空距離，讓學生對鄉土知識有了更貼近自身的理解，而且能夠不斷豐富個體的生活及經驗，拓展學生的文化視野。

在抄錄碑刻、訪問耆老、觀看錄像等過程中，學生發現一直存在自己身邊默默無聞的東西一下子“活”起來了，這無疑在加深他們對本土文化知識的理解和運用的同時，讓語文課堂也走進了生活，獲得了生機。

（二）開展“鄉土文化進校園”活動，豐富學生文化生活。為了讓鄉土文化更加系統地在校園傳播，引導學生在課余生活和文化活動中繼承和發揚鄉土文化傳統，學校語文科組從第一屆孔子文化節開始，就有意識地開展了“鄉土文化進校園”活動，內容涉及方言、歷史、人物、民俗、海外移民與華僑、地理條件與人文環境等。在每屆孔子文化節的開幕式上，學校都會安排一個“文化大講壇”知識問答環節，其主要目的就是向學生介紹身邊容易忽略的文化，激起全校師生了解并保護身邊文化的意識。綜合實踐活動課程實施后，在語文科組的建議下，學校結合本校特色，開設了“孔子文化”與“化龍人文”兩名課程，從課程的高度對學生進行化龍文化分階段、全方位的介紹，學生反應熱烈。學校文化社也適時推出“名著視聽”及“粵劇欣賞”欄目，讓學生多感官感受鄉土文化。“它給我的生活添上一筆絢麗的色彩，給我的人生增加了一筆豐富的財富。”這是一位中學生在學習鄉土文化后發自內心的感慨。

（三）編寫富有鄉土知識的校本教材，拓展學生文化視野。有學者曾指出，地方文化（鄉土知識）不僅是校本課程開發不可或缺的重要資源，而且是校本課程開發的重要意義和價值之所在。由于這種特性，校本教材的編寫成為各地教育行政部門和學校普遍關注的焦點。

就語文來說，校本教材要求達到這樣的教育目的：1，增進學生對鄉土文化的了解，培養學生熱愛鄉土的情懷。2，增進學生對鄉土環境的了解，培養學生愛護生活環境的情操。3，增進學生對鄉土問題的了解，培養學生服務社會的熱誠。在內容編排上，校本教材可涉及當地的自然地理環境、民系發展、民俗特色、建筑風格、飲食習慣、民間藝術等各方面，借此讓學生對當地文化有一個整體觀和歷史感相結合的認識。如在《論語》十則的教學上，語文科組結合我校“孔子文化”辦學特色，編寫了《孔子文化系列讀本》（初一至初三），搜集了當地一些儒家文化繼承者的奇聞趣事，讓學生在對鄉土文化了解的基礎上，對語文課堂有了更貼近自身的認同。

事實上，鄉土教育與課程的結合正在被越來越多的教育工作者所接受，鄉土教育對語文課程的滲透也正日益深遠。我們應當加強鄉土教育，將語文課堂的實效落實到學生生長的土地上來，從而讓語文課堂煥發新的活力。

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一、 通過課堂教學和教材使用，傳承祖國傳統文化

鄉土情結對于高中生來說，是個廣泛的概念。結合學生特點，利用教材，搞好鄉土材料的教授，可以增強家鄉成就的認同感，培養健康積極的思想情操，讓學生在閱讀中“體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的情感”。

筆者在進行江蘇教育出版社的語文必修一“月是故鄉明”這個主題教學時，努力由傳統的知識傳授者變成學生學習的參與者和合作者，把劉亮程的《今生今世的證據》和柯靈的《鄉土情結》結合在一起，通過設置一些討論題來講述故鄉的意義：兩篇文章的情感有何異同？鄉土給人們打下了什么樣的“童年的烙印”？“誰會證實以往的生活――即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證？”這句話呼應前文中哪些詞語或句子？散文“形散而神不散”的特點會增加學生解讀文章的困難，所以筆者在學生自主探討學習之前，做透教師的理解、分析，儲備足相關的知識，然后把教學塑造成通過探究性活動主動建構的學習過程，在充分利用教材的基礎上，從他們的生活經驗和已有的知識經驗出發，從自己身處的故鄉資源著手，創設教學情境，呈現教師思考的討論題。結合兩篇文章，讓學生在預習的過程中，聯系他們的現實生活環境，去發覺可以證明他們十幾年生活閱歷的“證據”和“情結”。陶行知先生說過：“接知如接枝。”有效的教學都來源于學生已有經驗的挖掘和利用。通過課文的學習，學生可以感悟到：“愛家鄉，眷戀故土，是千百年來世世代代的人們共同具有的一種心理特征。對鄉土，總是有著一種特殊的情感，所以要對自己家鄉古往今來的文學歷史和文學作品格外偏愛，做一個永遠深情地愛著自己家鄉的人。”

二、 通過教師體味和文本感悟，選擇合適的作文素材

《全日制義務教育語文課程標準》中提到：“充分利用各種教育資源，形成多渠道的學習環境，豐富學生的學習經歷和經驗，為培養學生的創新精神和實踐能力創造有利的條件。”這一要求讓筆者意識到，只要讓學生不單單關注校園、家庭生活，還要放眼廣闊的社會生活，把故鄉的一石一樹、一花一草化為作文的素材，作文就會出現亮點。

筆者在教授校本課程《文學蘇州》，特別是余秋雨先生的《白發蘇州》時，展示了自己讀后的感悟：“蘇州的小橋流水，太湖漁家的歌唱之聲，幽深小巷的瑯瑯讀書聲，茶室里悠揚的昆曲聲，在這特有的意境中，處處透露了讓人安寧下來的味道，配合著沁人心脾的清香與軟糯可人的吳儂軟語，朱自清《荷塘月色》中‘一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人’得到了最好的詮釋。靜靜地聆聽，輕輕地呼吸，這就是一種幸福啊！”教師通過自己積極的分享，引導學生學會發現、欣賞，在展示自己文字的同時，指引學生運用所學內容和所知體悟，朝更深的方向去尋求合適的作文素材：學會擁抱大自然，留心欣賞美麗的自然風光，讓這些成為鮮活的源頭活水；研究傳統風俗習慣，傳承古老文化的底蘊，讓這獨具地方特色的文化成為作文的亮點；提供社會實踐的機會，通過體驗式勞動，提升學生的快樂感和幸福感，讓學生在作文中展示新的生命力；細心把握身邊人的人格魅力，在弘揚中華美德的同時，讓真情實感貫穿作文的字里行間。相信把鄉土素材運用好，會提升作文的水準。

三、 強化學生回味和文字記錄，把握學習課程的深化

葉圣陶先生說：“課文無非是個例子。”把課文當成范文，把課本的閱讀和作文的訓練結合起來，再充分開發好課本以外的資源，擴大學生的閱讀量，可以提高學生的興趣，調動學習積極性。在此基礎上，還要提高學生搜集、整理和運用材料，巧用、化用素材，做好積累、借鑒和創新的能力。

積累的過程是“溫故而知新”的環節，語言文字中的優美的詞句、段落，都是很好的寫作源泉。老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》等文章，都有很多的靈感元素。借鑒的狀態是寫作的重要手段，鄉土作文時可以從教材中的資料聯想到自己日常生活中所碰到的相類似材料，進行合理適當的加工；還可以借鑒寫作思路，鄉土作文的著眼點還是比較有規律的，可以用范文指導我們的寫作。創新更是語文課程具有的學科特點，而讀寫是迸發學生思維火花的好契機，就有學生運用古文寫了《江南》。

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“認識生物的多樣性”是在學生原有的學習基礎上，理性地認識生物多樣性的內涵，包括生物種類的多樣性，基因的多樣性和生態系統的多樣性，是初中生物重要概念之一，它的概念又比較復雜，超出初中生的理解水平，在教學中教師如何利用鄉土特色教學資源幫助學生構建“生物的多樣性”這一重要概念呢？筆者以在尤溪縣開設的一節市級公開課為例，談以下幾方面的做法。

1 開展調查活動，加強小組合作能力

合作學習是新課改倡導的一種學習方式，合作學來主要在課堂教學中廣泛應用，而在課外應用相對比較少。調查法是學生學習生物的方法之一，需要學生利用課外時間完成。上課前兩周，教師根據組內異質、組間同質的分組原則進行分組，指導學生們走訪尤溪縣受保護的特色鄉土資源并布置調查任務：有的小組側重于收集景區全景圖，有的小組側重收集本地具有代表性植物種類的、動物種類的資料，還有的小組收集尤溪雜交水稻方面的資料。

調查活動前，各小組需要制定比較詳細計劃：調查路線以及如何收集本組需要的資料；活動中如何根據成員優劣勢進行分工，還必須與調查相關人士交流協調，當然還可能遭遇許多意想不到的事情，這都需要小組成員共同面對去克服，小組協作比在課堂上的合作面臨著更大的挑戰。通過這項調查活動，學生的團體意識得到更大的加強，較大程度提升了學生的合作能力。

2 精編調查成果，提高信息處理能力

新課標明確指出學生應初步具有收集、鑒別和利用課內外的圖文資料及其他信息的能力。在走訪與調查過程中，學生了解到：尤溪收集鑒定的野生動物有15個綱、286個科、648種。九阜山就有國家一級保護動物蟒蛇、黃腹角雉、白頸長尾雉、金錢豹、云豹和黑麂等6種；國家Ⅱ級保護動物有虎紋蛙、花田雞、褐翅鴉鵑、獼猴、穿山甲、白鷴、蘇門羚等56種。國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物（簡稱“三有”動物）156種，中國與日本兩國政府協定保護候鳥9種，中國與澳大利亞兩國政府協定保護候鳥5種。福建省重點保護動物有19種等。全縣維管束植物達205科878屬2116種（包括變種或變型），其中蕨類植物35科68屬153種、裸子植物10科24屬49種、被子植物160科786個屬728種。 其中國家Ⅰ級保護植物6種：銀杏、水松、南方紅豆杉；伯樂樹。國家Ⅱ級保護植物15種：金毛狗、粗齒桫欏、禿（臺灣）杉、福建柏、凹葉厚樸、香樟、閩楠、浙江楠、紅豆樹、花櫚木、喜樹等，還有國家Ⅲ級保護植物7種。尤溪縣良種生化研究所選育的雜交水稻有D奇寶優5號；D奇寶優528；D優6號；D奇寶優1號等；Ⅱ優6；Ⅱ優28品種；Ⅱ優29等多種品種； 其中劉文炳選育的Ⅱ優6又被稱為瀑布稻。

這么多的生物種類及科研成果在課堂中一一展示是不可能的，也沒必要。由此，調查之后，教師布置新的任務：各小組將活動過程和收集的資料分組制作成2 min的PPT，分為尤溪美景、尤溪常見或特色動、植物、尤溪改良雜交水稻品種等四個主題進行成果匯報。每個主題只能由一個小組介紹。怎樣才能爭取到小組展示的機會并將最精彩的部分呈現給其他同學們？小組成員通過激烈的討論，從收集的大量信息中篩選出小組成員認為是最好的材料，然后制作成精美的PPT上交接受教師的審閱。學生在收集信息與處理信息的實踐活動中，確實提升了信息處理能力、團隊協作精神、溝通等多種能力。

3 匯報調查成果，優化學習效果

課堂是學生學習的主戰場，初中生有很強的表現欲，教師如何合理整合教學資源，既能滿足學生的表現欲又落實了本節課的知識目標呢？課前，教師先聆聽各小組匯報員的匯報，并給出建議：要求展示內容少而精；對上臺匯報的學生給予一定展示方面的指導：語言以能引起學生興趣為妙。

3.1 美景圖片欣賞，認識生態系統的多樣性

上課伊始，筆者用一張張學生既熟悉又陌生的尤溪的美景圖激發興趣：幽靜的水與紅艷的楓葉下的九阜山、社會實踐曾經登過的雙峽溪山、美妙的銀杏林相應而出；破云而出的太陽光束照射下的閩湖與養魚、放養魚苗圖片等。某學生正放映一張旭日東升下被金色包圍的聯合梯田，與秋收時的美景相結合，很有范地問：“這個圖片大家很熟悉吧！”“對，是聯合梯田，那這是什么生態系統？”其他同學在欣賞家鄉美景圖時，時而發出“哇！這么美”時，而興致盎然的回答“同學小老師”的問題，“森林生態系統”“淡水生態系統”“濕地生態系統”“城市生態系統”等生態系統類型、生態系統的多樣性的概念也輕松地解決了。

3.2 本地特色物種介紹，構建生物種類的多樣性

提高生物科學素養是新課程的另一基本理念，生物學素養包括了理解科學、技術、社會的相互關系等方面，具有保護環境的意識和行為，又是九年義務教育重要培養目標之一。教師從學生的生活實際出發，通過了解本地域的生物與環境的大致情況才談的上保護環境。

課堂上，筆者聆聽學生介紹：龍門場銀杏林，有300多株銀杏，樹齡約800多年，是我們祖先栽種的，銀杏列為國家一級保護樹種，它的種子又稱“白果”，秋天是觀賞銀杏的好季節。紅豆杉因果皮紅而得名的（裸子植物），是Ⅰ級保護植物，尤溪九阜山、梅仙倒排巖、中仙等地均有；在朱熹公園沈郎樟別苑內有朱熹當年親手栽種的，樹齡800多年兩棵老樟樹。另一組學生介紹尤溪動物，用圖片介紹了黑麂，還有云豹與金錢豹主要因花斑的形狀、顏色不同而區別，還有易危的國家I級保護動物，體態優美的長尾雉等特色動物。通過學生的調查與展示，激發了他們的學習熱情，

這時，教師順勢提問：我們縣的物種就如此豐富，那么我國又是什么情況？再讓學生自主閱讀教材，完成資料分析和教師設置基礎掃雷的填空題，了解我國的生物種類特點，自主構建出生物種類的多樣性概念。學生在理解我縣建立了九阜山省級保護區等的必要性和意義的基礎上，同時增加了國家建立自然保護區重要性的認識，情感升華水到渠成。

3.3 科研成果設疑討論，突破“基因多樣性”難點

收集雜交水稻品種改良的小組代表用幽默詼諧的口語介紹八閩之子劉文炳的事跡，介紹有“瀑布稻”美稱的Ⅱ優6號雜交水稻具有產量高，抗倒力強，適應性強等優點。學生一邊被介紹的學生深深吸引，一邊驚奇：原來我們縣居然還有劉文炳這么牛的人，他是怎么辦到的……這時教師抓住時機：請同學們比較“瀑布稻”與“普通水稻”的圖片，討論劉文炳改良的雜交水稻品種，穗大粒多，抗倒力強等特性主要由體內什么物質決定的？劉文炳能改良水稻品種成功的內在原因是什么？請說明你的理由。

學生們通過激烈的討論得出：穗大粒多主要是由體內的遺傳物質（基因）控制的，水稻的不同特性主要是由不同基因控制，雜交水稻培育成功說明了生物的基因是多樣的。這樣呆以突破本節的教學難點，將學生關心事物表面現象的好奇心推向深層次的思考。之后筆者再讓生閱讀教材了解美國從中國引進野生大豆事例以及雜交水稻之父袁隆平，理解基因多樣性為動植物的遺傳提供了寶貴的遺傳資源，利用基因多樣性能夠改良作物品種；這樣就完成基因多樣性概念的學習。

通過地方資源與教材內容有機結合，學生從宏觀到微觀認識生物多樣性的三個層次，自主構建知識與調查展示相結合，讓學生在感性與理性的結合中學習生物多樣性，自主構建出生物多樣性三個層次概念。

事實證明通過學生收集的資料并在課堂中展示，點燃了學生的學習熱情，發展了學生的多種能力，滿足了初中生好表現被認可的心理，在此過程中師生更多地了解本縣生物多樣性，體會家鄉的可愛，并由此升華至愛祖國的情感，產生民族自豪感，不僅如此，此活動能培養學生的綜合探究能力，激發學生的求知欲，優化學習效果，更好地實現課程目標。

參考文獻：

[1] 胡繼飛.生物學課程與教學論[M].廣州：廣東高等教育出版社，2013：293-300.

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一、地理課程資源的內涵

1.課程與課程資源概述。

有關課程的定義有很多，總體來說大致可以分為以下三種：一是“計劃說”，這種學說強調“教什么”和“學什么”，即教學計劃、教學大綱等；二是“經驗說”，這種學說認為課程是學生在學校中獲得的經驗；三是“活動說”，這種學說把課程視為教育者給學生安排的各種活動。課程資源是形成課程的要素來源以及實施課程的必要條件，是一切對課程和教學有用的物力和人力。

2.地理課程資源的概念。

地理課程資源包括實現地理課程目標的各種因素和條件，是地理課程設計、實施和評價過程中可以利用的一切人力、物力和自然資源的總和。教師、教材以及學校、家庭和社會中所有能夠提高學生地理素質的各種資源都是地理課程資源，地理課程資源既是地理知識、信息和經驗的載體，也是地理課程實施的媒介。

3.地理課程資源的分類。

地理課程資源的分類就是把眾多的地理課程資源按照一定的標準和依據歸類到一起，以便更好地認識和掌握它們。按照課程資源空間分布的不同，我們可以把地理課程資源分為校內課程資源和校外課程資源。本文主要根據空間分布，對校內課程資源和校外課程資源的開發進行探究。

二、地理課程資源的開發

與傳統地理教科書相比較，地理課程資源內容更加豐富、生動、形象、直觀，它能給學生帶來多方面的感官刺激，調動學生的學習積極性，激發學生的學習興趣，使學生在愉悅中增長知識、培養能力、陶冶情操，這是傳統教科書所無法代替的。

1.豐富地理教學內容。

過去我們把教材當作唯一的課程資源，其實教材的內容畢竟是有限的，根據新的教育理念，課程資源除了包括教材以外，還包括學生生活中以及學校、社會和自然界中一切有利于課程實施、有利于達到課程標準的教育資源。同時，教師還可將鄉土地理、生活地理等課程資源引入教學，為學生提供能夠促進認知與能力發展的多元化的教學內容。

2.達成地理課程目標。

地理課程標準指出，地理課程的目標是使學生形成地理W科素養和人文精神。這些目標不僅可以通過課堂教學來實現，還可以通過開發豐富的課程資源來實現。因此，教師要深入挖掘地理課程資源，并對其進行優化重組與合理配置，以便用最有效的資源去促進地理教學，為學生知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的培養提供必要的指導與支持。

3.促進師生發展。

新課改對教師開發課程資源提出了明確要求，要求教師轉變教學觀念，以全新的眼光和視角去審視教學、看待資源；要求教師擁有完善的知識結構、廣泛的興趣愛好，更好地識別、開發、利用課程資源。

三、滁州市地理課程資源的開發

1.校內地理課程資源的開發。

校內人力資源主要包括教師、班主任、學生，以及生生關系、師生關系等學校風氣。教師是人力資源開發的核心要素，既是重要的課程資源，又是課程資源開發和利用的主力軍。

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關鍵詞：中職語文教學 民族文化 鄉土教材 激發興趣 培養能力

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）11-0232-03

一、問題的提出

21世紀需要的是既有一定的專業知識，又有多種能力的人才。未來職業需要高素質的技術人員和智能型的操作人員。作為中等職業技術學校中的一門重要基礎課程的語文課程，在整個中職校課程體系中占有舉足輕重的地位。中職學校任何一門課程的學習，均離不開學生的語文能力。因為語文課程的學習不僅能提中職校學生的應用語言能力和修養，而且也為其它課程學習打下基礎。但就目前中職教育發展來看中職語文教學仍存在很大問題：普高模式教材的套用，灌輸式的教學，不能很好的將鄉土文化融入到課程中，致使學生對本地區特色文化資源知之甚少，這些都間接影響了民族特色文化的傳承。該論文主要介紹了中職語文教學存在的問題，給教材加點“土”，鄉土文化的融入等，其目的和意義主要是為激發學生的學習興趣，促進學生的個性全面和諧發展，豐富中職語文教學內容。

二、中等職業學校語文教學存在的問題

通過對中職生的問卷調查發現，學生中對語文學習有興趣的幾乎沒有。從學習目的看：不少學生不明確學習語文的重要性，認為學語文沒意思，一提作文就頭疼；還有學生認為，我們在初中已學過語文，早會了。從學習基礎看：多數學生語文基礎知識薄弱，能力差。表現為：錯別字普遍存在，不重視也不太會使用標點符號，聽課抓不住重點，注意力不集中，回答問題三言兩語，邏輯性不強，閱讀能力差，似懂非懂，缺乏綜合概括能力，寫作水平低，多空話、套話，有的文不對題，辭不達意，各種文體弄不清楚，有的干脆抄作文選。從學習習慣看：多數學生學習浮躁，邊學邊玩，心不在焉，學習不入門，自學能力差，沒有預習、復習的習慣，沒有養成認真讀書、思考的習慣，沒有養成獨立完成作業的習慣。這是職業學校學生普遍存在的問題，是不容忽視的。不幸的是，如此重要的課程在中職教學中卻處于勉力掙扎的尷尬境地：（1）在一些職業學校教學實踐中，語文課往往被視為可有可無的內容，或者任意坎削，或者輕易縮減，或者降低評價標準。（2）語文課與其它文化課一樣，不斷努力與專業課建立自然的對接關系，但又始終難遂其愿。（3）語文課雖然竭力進行著改革的嘗試，卻始終沿襲著普通教育的傳統語文程式。以上問題，決定了中職語文教學、教材等需要改革。

三、中職語文教學的改革――教材加點“土”

二期課改的新課程標準中提到：“充分利用各種教育資源，形成多渠道的學習環境，豐富學生的學習經歷和經驗，為培養學生的創新精神和實踐能力創造有利的條件。”這是語文課程觀念的更新和完善，也是現代語文教育發展和新世紀語文教學改革深化的必然。教育資源包括課堂教學資源和課外學習資源，學生往往會沉浸于課堂學習、電視、網絡等之中，而忽視身邊的文化資源，對鄉土文化或一無所知，或嗤之以鼻。所以我們應引導學生改變學習方式，去發現鄉土文化、感悟鄉土文化，從而豐富閱歷、拓寬視野、增強積淀、提升品位。

1.從中職語文的教學任務看

中職語文的教學任務不能等同于普通高中，從生源比較來看，由于普通高中擴招吸納了大部分初中畢業生中的優秀生源，進入中職學校的生源質量較過去大幅度下降。雖然中職學校招生的對象要求初中以上的學歷，但現實是近年來中職新生中有很大比例不具備初中畢業水平，生源質量狀況決定了中職語文教育具有低起點的特點。因此，中職語文教學在實施《中等職業學校語文教學大綱（試用）》過程中，一方面要在重視學生個性、需要、興趣、情感、意志等發展因素的基礎上，努力追求學科價值的實現、學生個性發展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標，但另一方面要更加重視讓學生掌握可見可測的知識技能技巧，“使學生在掌握必要的語文知識和技能的基礎上提高語文應用能力”，讓學生掌握那些對他們一生都有重要價值的，最基本的知識，掌握那些可以提高學生就業能力、適應職業要求所必需的知識。由此可見“綜合職業能力”是中職語文最基本的要求，因此，要理清中職教育的內涵，重新解讀中職語文的性質，確立中職語文教學的專業化導向。即培養學生語文素養和能力。

2.從中職語文的教育教學對象看

中職《語文》教學的對象是不同學科、不同專業的學生，教學時數也不一樣，因此，中職語文教材必須從學生學習實際、畢業后的工作實際需要及語文課本身為專業課服務的實際出發，以就業為導向，本著實用、夠用的原則，對現行中等職業學校的語文教材進行進一步改革。這就需要針對實際情況，結合專業特點，教師可以根據教材中的特點加上“鄉土文學特色”，創新教學方法，使教學更具針對性，激發學生學習興趣。同時，把德育、美育、智力因素的開發與非智力因素的培養，滲透于語文知識傳授、語文能力的訓練中。以文學欣賞為主，發掘作品中的人格力量，培養學生的審美意識，加強情感體驗，促進學生非智力因素的良好發展，以積極健康的心態面對生活。教師還應為學生的學習和發展創設良好的環境、有效的途徑，不斷改革教學方法，激勵學生學習的積極性、主動性、參與性，能使他們結合自身的實際，按照自己的方式，不斷學習，不斷充實，不斷提高。總之，就是要大力提高學生學習語文的興趣。

3.鄉土文化進教材的意義

3.1本土知識與教育改革開發鄉土文化資源，拓寬學生的語文學習空間，引導學生充分利用好身邊的教育資源，改變過去“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的現象，讓學生感受到我們鄉土文化的悠久燦爛，從而增強熱愛家鄉，建設家鄉的情感和責任意識。在感受人類文化精神的同時，形成良好的鄉土資源學習環境，豐富學生的經歷和經驗，并能結合書本知識和自己的生活實際，去思考生活、思考歷史、思考個人生活中的有關問題，形成正確的人生觀、價值觀、審美觀，完善自己的人格。并能促使他們積淀一定的文化，能用文化的眼睛去閱讀、觀察，用文化的心靈去體驗，用文化的頭腦去思考，用文化的語言去表達，為培養學生的創新精神和實踐能力創造有利的條件。

3.2改變學生傳統的學習方式，由課內向課外拓展。讓學生關注課外生活，拓寬語文學習途徑，激發學生的學習興趣，開發學生的多元智能，使學生能運用課內學到的知識、能力去參與活動，能自主地選擇、收集相關資料，撰寫研究報告，從而提高能力，提高語文素養。

3.3讓學生在收集、整理材料的過程中，一方面培養他們收集材料、處理材料、和運用材料的能力，提高他們信息收集處理的能力；另一方面，擴大學生的視野，豐富知識，加深對家鄉青山秀水、對中華民族傳統文化的了解，并在這個過程中讓學生與學生、學生與社會之間學會溝通、合作，以適應信息飛速發展的社會，實現學生的可持續發展。

四、教材如何加“土”，以河池中職校為例

如果作為廣西人卻不知道“彩調劇――劉三姐”；作為河池人卻不知道關于韋拔群的事跡；作為金城江人卻不知道小三峽的風光，那豈不成了笑話……。因此，語文教材內容應在與全國中職教材接軌的同時，根據當地實際適當增加地方教材，或給教師留出自由發揮的空間。

河池市位于廣西壯族自治區西北，總面積3.35萬平方公里，人口420萬。境內聚居著壯、漢、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水等8個世居民族，少數民族人口317.71萬人，占總人口的83.67%，是廣西壯族自治區少數民族聚居最多的地區之一。河池市的民族民間文化豐富多彩，2006年廣西19個項目入選國家首批非物質文化遺產保護名錄，河池市就占了6個。入選廣西壯族自治區首批非物質文化遺產保護名錄11個，河池市2007年6月確定的非物質文化遺產保護名錄42個。總之，河池資源豐富，民族文化濃厚。

1.積極參與鄉土文化進校園活動

近年來，河池市大力推進多種形式的“鄉土文化進校園”活動，把優秀的民族民間文化作為素質教育的內容，將當地各族人民喜聞樂見的民間音樂、民族舞蹈、剪紙繪畫、體育競技以及傳統手工藝制作引進教學活動。鄉土文化進校園活動傳承了民族文化，活躍了學校教育，陶冶了學生的情操，取得了多重效益。

這是因為，鄉土文化進校園活動是民族教育傳承民族文化的有效途徑。其一，河池市的學生大多生長生活在民族的生態環境當中，他們耳濡目睹當地鄉土民風民俗及民族文化的活動，他們把這些活動信息由社會輸入到校園，又通過老師的指導、傳授輸出到社會，從而具有民族文化傳播輻射的作用。其二，學生成為保護非物質文化遺產、傳承民族文化的主要對象。由于非物質文化遺產及傳統文化的傳承主要靠口傳心授，從學生的年齡來說正處于個體社會化的關鍵時期，是接受民族文化藝術表現形式的最佳時期。通過學校開展的民族基本素質和民族民間藝術系列學習活動，并通過他們再向社會和其他人員傳遞，從而促進民族文化的發展。以鄉村校園為基地，以學生為對象，對本土的特色民族風情文化進行承前啟后的挖掘整理、學習傳承，從而保護民間瀕臨失傳的藝術、工藝和技能，是實施非物質文化遺產保護和傳承優秀民族文化一條切實可行的路子。從提高學生的基本素質方面看，通過開展鄉土文化進校園活動有助于提高他們的綜合素質，培養學生的復合能力，增強學生的民族自豪感、自信心，從而促進民族學生的成長、成才。所以，教師要充分抓住這個機遇，組織學生積極參與。活動內容可以包括，普及鄉土人文、歷史地理、民族特色文化、民族風俗、民族民間體育知識等鄉土文化知識；弘揚和傳承鄉土藝術、民族民間舞蹈、山歌等；開展演唱革命歌曲、祖國頌歌及反映祖國改革開放和現代化建設的優秀歌曲活動，進行民族精神、民族氣節教育。

2.弘揚劉三姐文化

河池是歌仙劉三姐的故鄉，因此，形成了劉三姐文化，劉三姐文化是與時俱進的，其內涵也是豐富多彩的，其核心是對美好生活的不懈追求，是根植于人民大眾心間的，是人民群眾廣為接受，喜聞樂見的壯民族先進文化的代表。劉三姐文化的根之所以在宜州，絕非偶然，因為宜州有2100多年歷史文化的積淀，在這里壯民族文化與漢民族文化水融，互相激蕩，最終才誕生了劉三姐文化。

河池作為劉三姐文化的發源地，現在可以明確的告訴學生，急需要做是如何傳承和弘揚劉三姐文化。而要傳承和弘揚劉三姐文化，就需要理解一個概念，那就是強勢文化與弱勢文化的概念。只有強勢文化才能夠得到最廣泛的弘揚和發展，而弱勢文化往往需要挽救和保護。強勢文化與弱勢文化的區別是多方面，有經濟方面的，有社會方面的，是綜合因素決定的。舉一個簡單的例子，語言。世界上有很多種小語種已經處于瀕危狀態，再過幾十年就很可能會失傳了，而漢語、英語、法語、德語、日語卻在世界上廣為流傳。前者就是弱勢文化，后者就是強勢文化。因此，教師必須向學生灌輸：傳承和弘揚劉三姐文化就是要把劉三姐文化打造成強勢文化，這就需要我們大家的共同努力。一個經濟發達，社會和諧，各項社會事業蓬勃發展的河池家鄉，能夠有效的輻射，影響周邊地區的宜州，才有基礎，才有能力，才足以打造強勢文化。所以，現在就要努力學習，掌握知識，為弘揚劉三姐文化做出貢獻。

3.沐浴銅鼓文化

東蘭是我國著名的銅鼓之鄉。兩千多年來，銅鼓是一種古老而珍貴的民族文物。它集冶煉、鑄造、雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈、宗教于一身，是中國南方古代少數民族創造的獨具特色的青銅藝術瑰寶從歷史演變的角度來看，銅鼓有它的發生、發展歷程，它的用途也由單一用途發展到多種用途。銅鼓還是一種綜合性的藝術品，集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈于一身，成為一個統一的整體。它既有精美的圓雕、浮雕的藝術形象，以及由各種流暢的線條所構成的獨具特色的裝飾藝術，可以作為靜態的藝術來欣賞。它造型厚實、莊重、耐看，引人品味，使人著迷。它又能演奏出雄渾鏗鏘的音調，加以舞蹈造成極為壯觀的場面，激起人們熾熱的感情。這是動的藝術產生的審美效果。

可以指導學生常通過書籍、期刊、電視、網絡等媒介進行關注，對銅鼓的起源、類型、特征、族屬、社會功能以及歌謠等問題的了解，讓學生完全沐浴在銅鼓文化的陽光里。

4.感受山歌藝術文化

廣西的山歌源遠流長，而河池又是歌仙劉三姐的故鄉，當地男女青年常以山歌傳情示愛，如今，當地政府還借助民眾喜聞樂見的山歌對唱形式宣傳政策法規。

山歌是一種民歌，具有民歌和詩歌的許多藝術特點。但山歌與別的民歌和詩歌又有所不同，山歌藝術有其獨特性。山歌藝術的獨特性，主要體現在賽歌中。山歌比賽，既是語言藝術的競技，又是智慧的競技，是語言藝術和智慧的完美結合。像歌劇《劉三姐》里面的賽歌，語言形象生動，旋律優美動聽，又機智風趣，寓意深刻，令人回味無窮。所以山歌才具有強大的魅力和生命力，能夠以其獨有的藝術價值在世界民族藝術大觀園中占有一席之地。

目前，各級政府繼續大力保護和弘揚山歌文化，具有重要意義。首先，通過對山歌進行挖掘、整理和研究，可以保護和傳承壯族優秀民族文化遺產；其次，廣泛開展山歌活動，使之成為社會主義先進文化的一部分，可以宣傳黨和國家的各項方針政策，歌頌真、善、美，鞭撻丑惡現象，活躍群眾文化生活；第三，舉辦高規格、高層次的山歌比賽，擴大山歌的國內國際影響力，可以提高壯族的知名度，弘揚民族精神，增強民族自豪感，并為世界民族文化事業做出獨特的貢獻。 所以，可以讓學生收集山歌歌詞，觀看山歌對歌場面，學唱山歌，學寫山歌……從而感受山歌偉大意義和藝術魅力，同時也提升學生語文的能力。

5.體驗民俗旅游文化

民俗文化的內容豐富多彩現已成為旅游發展的重要戰略性資源。積極地挖掘和開發民俗旅游資源，不僅可以為促進我國經濟、社會發展服務，弘揚中華民族傳統文化，增進同國際間的友好往來和交流，而且還可以形成旅游特色，彌補以純觀光旅游為主，產品結構單一的不足，提高我國旅游業在國內國際的吸引力和競爭力。

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產品。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著成員的民族情感。可以讓學生了解河池民俗旅游業的發展狀況，通過參與、體驗民俗旅游活動，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，體驗到源遠流長的中華文化風韻，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育以及提升語文素養。

6.品嘗長壽產品

巴馬是著名的世界長壽之鄉，這里的長壽系列產品更是聞名世界。我們看到巴馬壽鄉紅土地上到處是熱氣騰騰的發展景象。壽鄉工業園里，蘊含著巨大潛力的工業項目相繼落地；各種特色支柱產業，在注入科技含量后展現出欣欣向榮的面貌；工廠企業的車間里，一條條高速運轉的生產線成了巴馬壽鄉發展的一個個嶄新亮點。用長壽理念統領產業結構的調整，目前蔗糖、巴馬神保健酒、礦泉水、苦丁茶、三蛇蛤蚧酒、蛤蚧大力神酒、火麻飲料、珍珠格嘉王、格嘉酥、格嘉糊等長壽食品產業已形成規模，產品名揚海內外，遠銷歐美、東南亞。以長壽系列食品為主打產品的工業園區已成為河池市四大工業園區之一，被自治區經貿委確定為自治區“發展縣域工業試點縣”。在教學中，老師可以用圖片、課件等向學生介紹，還可以讓學生到商場去觀看、品嘗等。充分使學生體驗民俗旅游文化和品嘗到長壽產品，使學生更熱愛家鄉，并提高語文的興趣。

是呀，走出山門知海大，跳出井口見天高，每一次學習、每一次體驗，都能讓學生們開闊眼界、深受啟發，在思想上受到的觸動和沖擊非常巨大。河池地處桂西北少數民族地區，具有深厚的文化底蘊和民族資源，劉三姐文化、銅鼓文化、長壽文化等享譽世界；同時擁有豐富的自然資源，是有名的“有色金屬之鄉”、“水電之鄉”等。河池的物質資源和非物質資源都非常豐富。

此外，可開發的資源還有：動力能源文化、紅水河文化、自然綠色文化等等。這些方面可以布置給學生課后作業自己去完成，激發他們去感受、探索、研究……從而，達到提高語文素養和語文能力。

五、培養學生的生活寫作能力

中職學生學習語文的積極性提高之后，聽說讀能力也相應提高，那么，最后就要落實到寫作能力方面了。

學生寫作文，不僅僅是為了學寫作方法和技能，更重要的是把自己眼睛看到的、自己心靈感悟到的的東西寫下來，表達自己的鄉土生活經驗，顯現自己鄉土生活的情趣，闡述自己對鄉土生活的見解，抒發自己內心的感情。鄉土化的“生活寫作”，既可以讓學生有切實的“生活”可說，不至于胡編亂造，說假話空話套話；也可以有個性化的情感可說，有一個自然流露的思路，而不需要考慮固定的技術套路。這樣，從這兩者的實踐對照結果來說，較之傳統的“形式寫作”，走鄉土化道路的“生活寫作”有著更為可行的實踐價值。

筆者在進行“生活寫作”教學中發現，土生土長的龍江河畔的學生利用鄉土素材進行寫作時，往往會因為知識背景和生活經歷的不同而選擇不一樣的寫作內容，即使所寫的內容一樣，所體現的寫作風格也可以完全不同：

“煙雨甌江第一城，詩畫江南最高峰”，龍江的山山水水有著獨特的風格，碧綠的湖水給我以溫潤的意象，翠綠的山色給我以無盡的遐思，四月的馬鞍山就有一種與眾不同的韻味。

……早晨，我踏著青灰色的石階，走進了綠意正濃的馬鞍山。只見兩旁樹木錯落有致，像兩排整齊的儀仗隊伍，頻頻向我致敬。樹葉很綠，綠的發青，這使湛藍的天空更綠了幾分。微風吹動輕約曼舞的綠葉，牽引著我的思緒，漫游于綠色的波海中。（學生習作選段1）

龍江這個地方是劍氣沖天的，是窯火烈熾的，是山高入云的，是山獸出沒的，是樵夫放歌的。龍江雄渾深厚，龍江龍江！樵夫怒呼裂浮云，竹筏順江泣冤魂！龍江龍江！你是河池的另類，是江南水鄉的一座孤嶼！（學生習作選段2）

以上兩段文字的作者一為女孩，一為男性，學生描寫的對象均為龍江山水，但所體現的風格卻是一為“輕約曼舞”，一為“雄渾深厚”。從哲學上講，兩人的知識背景不同，理解起家鄉來就會有差異。筆者認為，恰恰是這種在哲學意義上的個人知識背景和思維特點的不同，使龍江鄉土“生活寫作”獲得了無限的意義生成的可能，使得本來就十分濃郁的鄉土風情在不同作者的筆下變得生動有趣、有情有意！由于文字所描寫的對象是大家所熟知的，其他同學一看之下便心領神會，一時間相互傳閱，“奇文共欣賞，疑義相與析”，在班級里面引起了不小的凡響。學生一看到自己熟悉的抒寫對象，馬上引起他們的興趣，紛紛下筆描寫自己的家鄉。

走鄉土化道路的“生活寫作”必須考慮學生的寫作水平。學生升入中職后，他們的作文水平在一定群體里呈現出從低到高的分布狀況：一小部分人還處于寫作的萌發階段，難以書寫自己的生活經驗，對這類學生需要進行單獨輔導，使其能寫作一般性的表情達意的文章；大部分同學的寫作水平較一般，教師可以布置一定的寫作話題，讓他們選擇其中感興趣的話題，進行家鄉生活寫作；另有一部分學生經過初中的基礎訓練，已經掌握較為成熟的寫作能力，對他們亦要進行單獨輔導，平時多與他們交談，了解他們的家鄉環境和心理想法，根據他們的興趣特點指導他們進行不限定時間的研究性寫作，第一遍寫成后繼續談論，讓他們知道文章該增刪的內容并再次修改，直至完成付諸真情的鄉土寫作。學生對家鄉地理歷史、人文景觀、文化風俗、甚至一草一木的認識進一步加深了。學生獲得了不同層次的人文精神的提升。這樣，寫作水平有了很大提高，從而，也促進了語文素養和語文能力等各方面的提高。

參考文獻

[1]《語文》（中等職業教育國家規劃教材――基礎版）2005.06

[2]中華人民共和國教育部制訂《語文課程標準》人民教育出版社2003年

[3]張必隱.《弘揚鄉土文化》 北京師范大學出版社1992年