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關鍵詞：新課程；物理教育；人文素質；人文教育；融合

當前社會正在呼喚加強人文教育、實現學科教學與人文教育的融合。《基礎教育課程改革綱要(試行)》明確地將使學生“具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素質以及環境意識”作為新課程的一個培養目標。

《物理課程標準》指出：物理教學的核心目標是培養學生的科學精神，而這一目標的達成必須實現“科學理性”和“人文教育”的和諧統一。可見，加強基礎教育階段的人文教育，已受到國家的高度重視。

然而，關于物理教學融合人文教育的理論和實踐方面還有許多重大問題未能完全解決。例如：物理教學如何實施人文教育?物理教學如何發掘物理學的人文蘊涵?“融合”是否自然科學和人文社科兩大類知識的盲目堆砌或簡單疊加?如何培養和提高物理教師的人文素質?這些問題，迫切需要廣大同行提高認識、加強研究，并勇于實踐探索。

一、人文教育的內涵及物理學科教育中的人文教育現狀

1．人文教育的內涵

所謂人文教育就是人文素質教育，即教學生怎樣做人，怎樣與自然、人和社會和諧相處。其目的就是要提高學生的文化修養、理論修養和道德修養。人文素質是做人的基本素質，人文教育的核心是“人文精神”。

而學科教育(包括物理教育)是為了提高人對自然界的認識，增強人類利用、改造自然的能力，發展人與自然的和諧共存關系，為人的生存與發展提供堅實的物質基礎而對人進行的一種教育。學科教育重在對學生科學素質與科學精神的培養。而人文教育重在對人文精神與人文修養的培養。

2．物理學科教育中的人文教育現狀

長期以來，我國的物理教學受片面追求升學率的應試教育影響，對物理學中包涵的鮮活人文知識卻視而不見或涉獵甚少。

許多物理教師，由于教學目標的傾斜，只重視學生學科素質的培養，而輕視了人文素質的培養。只注重物理知識的傳授和技能的訓練，而忽略了對學生學習態度，學習情感的培養。淡化了人文教育，具體地表現在：

(1)在教學內容上，過分注重邏輯、系統化和網絡化的物理知識結構編排，忽略了學生對社會、生活、就業等物理素質的需要，也嚴重地忽視了物理在技術研究和社會應用方面的問題。

(2)在教學過程中，重視掌握物理知識、解題技能的理性思維訓練，忽視了人的愿望、情感、意志等非理性因素的發展和需求。

(3)在教學方式上，崇尚理性，追求規范化、劃一化，忽視學生謀求個性發展和創造力的培養。雖然學生每天都生活在色彩斑斕的物理世界里，但對身邊最基本的與物理有關的生活、社會和自然問題的基本原理卻知之甚少，更不用說運用所學知識解決實際問題了。

二、物理教育與人文教育的融合是教育發展的必然趨勢

我國著名學者徐葆耕有一段非常精彩的評論，就兩個極端而言，孤立的科技教育和人文教育可能會造就兩種畸形人：只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”和不懂技術奢談人文的“邊緣人”。將物理教學與人文教育兩種教育有機地融合在一起是使受教育者綜合素質得到全面提高的最佳途徑。

1．兩種教育具有功能的互補性和目標的一致性

物理知識和人文知識“本是同根生”，只是由于人們認識的逐步深入，才有物理教育和人文教育的分工，并產生了科學精神和人文精神，兩者不能相互取代，也不能相互割裂，兩種教育分工的同時存在著聯系和滲透，具有功能的互補性。

兩種教育的根本目的都是培養人，在這層意義上說，兩種教育也存在目的的一致性。

2．物理教育中滲透人文教育的意義

在物理新課程標準中，情感態度與價值觀的課程培養目標，注重培養學生的學習意愿，學習情感，即對學科中滲透人文教育提出了更高的要求。

(1)在物理教育中滲透人文教育，強調科學的育人功能，糾正物理教學中的唯科學化傾向，就是要求物理學科教學關注學生的人性發展，強調人與自然、社會協調發展的現代意識。

(2)通過物理教育，來培養學生對物理科學的熱愛，對自然環境的熱愛，加強人與人的溝通與協作，將物理教學著眼于現在與未來，讓學生將學習物理知識與認識社會、解決與社會相關的物理實際問題相結合起來，培養其社會責任感和使命感。

因此，廣大物理教師要增強人文教育意識。充分挖掘利用教材中的人文資源，把人文教育融合到學科教育中去。在物理教育中，確立人文教育目標，是素質教育的必然趨勢。

三、物理教師的人文素質是人文教育成效的關鍵

“工欲善其事，必先利其器”。物理教育中實現兩種教育的融合，關鍵在于提升理科教師的人文素質，尤其是物理教師更要努力充實、自我完善。

新課程探究式教學對物理教師的科學與人文素質提出了更高的要求：

首先，物理教師應該不僅具有扎實寬厚的專業知識，還應了解其他自然科學，而且具有一定的人文社會科學知識。

其次，物理教師不僅要懂得教育的基本規律，還應有高尚的道德情操和人文涵養。

另外，物理教師不僅要在教學中自覺融合人文教育，弘揚物理學的科學精神和人文精神，而且在日常生活中通過言傳身教和潛移默化，促進學生科學人文素質的形成，以提高人文教育的成效。

四、在物理教育中實施人文教育的前提與基本途徑

1．物理教育中實施人文教育的前提

新課程物理教學中，克服以往應試教育的種種弊端。實現物理教學與人文教育的有機結合，以培養全面發展的人。無論是物理教學還是人文教育，都必然涉及到包括教育功能觀、教師觀、學生觀、教學觀等在內的教育觀念，因此轉變教育觀念是實施人文教育的前提。

2．課程改革是實現融合兩種教育的基本途徑

(1)在物理概念、物理規律的教學中挖掘人文思想

在物理概念，物理定律中到處蘊涵著各種哲理思想。如講到物質的運動：“世界是運動的。運動是絕對的，而靜止是相對的。”可以教育學生：用發展的眼光看世界，要樹立終身學習觀，否則將被社會所淘汰。如講到能量守恒定律，“能量既不會消亡，也不會創生，它只會從一種形式轉化為另一種形式，或者從一個物體轉移到另一個物體，而能的總量保持不變。”由此可教育學生：只有付出了，才能得到回報。做任何事情，只有踏踏實實，付出心血，才能取得成功。

(2)充分挖掘教材的人文素材，培養社會責任意識

在物理教學中，要向學生介紹物理與交通、物理與通訊、物理與能源、物理與材料以及物理與其他日常生活密切相關的內容，讓學生進一步理解物理知識在社會和生活中的應用，讓學生在盡情領略物理帶給人們的便捷與舒適的同時，增強回報社會、服務社會的責任感和義務感。

另外，如果摒棄人性而追求純粹科學規律的物理教育，勢必造成人性的扭曲和社會的畸形。教學中，要毫不回避地向學生說明：人類正面臨著如核威脅、環境污染、溫室效應、能源枯竭、計算機病毒等。讓學生去理解人與自然、人與社會和諧發展的重要性，樹立可持續發展的科學意識。

(3)介紹物理學家和物理學史，滲透人文教育

物理學家的歷史就是一個成功者的典型、榜樣，是人文教育的有力例證和有很強說服力的素材。如伽利略“兩個鐵球同時著地”的實驗，用事實說話，敢于挑戰。牛頓謙虛地說：“我是踩在巨人的肩膀上面獲得成功的”。通過這些實例教學會使學生從多方面多角度理解怎樣做人做事，對學生今后乃至一生的成長都有很大的益處。

物理學史是一部科學發展的歷史，其中蘊含著豐富的人文教育材料。在教學中，介紹我國取得的科技成果，以及在世界文明史上的貢獻，可以激發其民族自豪感，培養愛國主義情操。如錢學森、鄧稼先等科學家，體現了科學探索精神與愛國主義精神完美結合。

(4)通過物理研究方法，引導學生形成科學精神的人文教育

在物理教學過程中，要注重展示科學的客觀真實性，培養學生以實事求是為基礎的科學求真精神。在實驗教學時，要求學生充分尊重實驗數據；要求學生按照一定的程序規范操作，有目的、有計劃地觀察實驗現象，如實記錄實驗現象和數據，不弄虛作假、臆造事實。在比較復雜的物理問題中，常常把一些次要的因素忽略，抓住事物的主要方面來研究問題，即建立理想化模型，如點電荷代替真實帶電體，用理想氣體代替實際氣體等。此外，在物理學解題方法中，如隔離法、對稱法、轉換法等，對形成良好的科學精神和生活態度，非常有幫助。

(5)結合物理規律進行審美的人文教育

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一、企業思想政治工作要注重人文關懷的意義和作用

1、人文關懷和心理疏導有助于企業思想政治工作者轉換新視角。人文關懷和心理疏導是一種工作理念的創新，也是方法的創新。人文關懷中滲透著心理疏導，選擇心理疏導方式本身就體現著人文關懷，心理疏導是實現人文關懷的一種手段。二者都是以提高人的思想政治覺悟為宗旨，而不是脫離政治思想、意識形態談人文關懷和心理疏導。二者作為思想政治工作的新元素，必將引發新一輪思想政治工作的探索和創新。

2、人文關懷和心理疏導有助于企業踐行科學發展觀。科學發展觀的核心在于以人為本，一切發展是為了人民、依靠人民。企業的中心工作是發展經濟，企業黨的工作要融入經濟工作這個中心，不斷促進企業的和諧有序發展。因此“以人為本”的概念在企業經濟發展這個中心工作中，一方面要注重對企業職工本身的關心，充分發揮、激發職工的奉獻精神和創新精神，另一方面還要實現“職工與企業共同發展”、“企業與職工共享成果”的理想境界。在此意義上而言，“人文關懷”和“心理疏導”不僅是以人為本的科學發展思想的有機組成部分，也是企業深入貫徹落實科學發展觀的具體體現。

3、人文關懷和心理疏導有助于和諧企業的構建。和諧社會、和諧企業的基礎是人的心理和諧。心理和諧是一種能力和力量，也需要我們的思想政治工作付出積極的努力去構建和營造。因此，心理和諧需要“人文關懷”和“心理疏導”做堅實的后盾。在企業里，只有職工的心理和諧了，才能有健康的心理，才能有和諧有序的內心世界，才能夠具備應對市場經濟、改革改制中給職工所帶來的各種心理矛盾沖突和巨大的心理壓力，才能不斷增強職工應對不同變化的心理的承受能力，也才能不斷培養其應對崗位、企業和社會的適應能力。只有這樣，也才能夠保障和諧企業的和諧建立及和諧發展。

二、當前企業中人文關懷和心理疏導中存在的問題

近年來，企業各個層次和部門的管理者在思想政治工作中都能積極運用和注重人文關懷與心理疏導的工作理念進行思想政治工作的創新，受到了廣大職工的充分肯定，也取得了預期的效果。但是，也存在重視不夠，方法簡單，效果不好等問題和現象，具體體現在以下幾個方面：

1、部分管理人員對人文關懷和心理疏導的重視程度不夠。在管理中，有的管理人員，遇到棘手的問題時，不是先冷靜的分析問題的原因，然后再找出解決問題辦法，而是急于下結論說“行與不行”或“是與不是”，他的理由是“都忙忙的，哪有時間做思想工作”。其實這種簡單、生硬的工作方式和方法顯然是不妥當的，這樣不僅傷害了職工的思想感情，也會在一定范圍內會造成不良的影響，同時還會影響企業管理干部在職工中的形象。

2、關心人方面相對欠缺。有些管理人員在工作中只關心“事”不關心“人”，在日常的接觸中不注意關注職工的心態變化、情感起伏和言行傾向，不知道“幫人所需、解人所惑、排人所難”是管理人員必備的素質。關心應當是全方位的，體現在方方面面，關心人應是多層次、多角度的，可以從物質上去關心，也可以從思想上去溝通，還可以從精神上去鼓勵。

3、人文關懷和心理疏導意識相對較弱,對職工心理健康關心不夠。隨著企業的快速發展, 改革人事制度、用工制度，競爭日趨激烈，職工工作壓力和精神壓力越來越大，精神壓力和思想負擔的產生，將直接影響到職工思想情緒和執行力。

以上問題的存在，對于充分激發職工的工作積極性是非常不利的，職工帶著思想情緒上崗，對于完成工作任務，確保安全生產是十分有害的。

三、對加強人文關懷和心里疏導做法的思考

1、注重調查研究職工思想變化的特點

隨著企業改革的不斷推進和改革力度的不斷加大，職工的正常生活和思想狀況都受到不同程度的沖擊，部分職工的價值觀念和價值取向發生了變化，世界觀和人生觀發生了偏移。就目前而言，表現形式主要有以下幾種：

(1)悲觀心理。有些職工本來想通過自己的努力能提拔到管理崗位或技術崗位施展才華，但是現在他們認為自己沒有什么優勢，對自身的發展失去信心，產生了不能適應新形勢而落伍掉隊的悲觀心理。

(2)厭倦心理。有的職工長期在同一崗位上，每天從事著同一種工作，時間久了感到工作和生活的單調和枯燥無味，對工作產生厭倦心理。對工作中計劃不如變化快的狀況感到難以應付從而產生了厭倦的心理。

(3)安逸心理。存在這種心理的職工主要是一些年齡較大的職工，安于現狀，工作上不求有功，但求無過,沒有憂患意識和危機感。

2、注重人文關懷和心理疏導，創新思想政治工作新思路

“人文關懷”就是要尊重人，關心人，理解人，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的全面發展。“心理疏導”是指在思想政治工作中，幫助人們進行一定的心理調適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解。因此，加強思想政治工作，就必須重視人文關懷，加強對職工的心理疏導。

(1)人文關懷要滲透在企業文化中

健康向上的企業文化能創造出一種奮發、進取、和諧、平等的工作氛圍和人文精神，為職工塑造強大的精神支柱。健康向上的企業文化可以通過搭建企業文化平臺來實現，一方面弘揚了企業文化，一方面使企業文化的操作方法生動、靈活，職工樂意參加，使思想政治工作不再是單純的理論說教，而是變得生動有活力，這樣既增加了本部門的凝聚力，又培養了職工的團隊精神，把職工逐步引導到企業的文化中來。做好思想引導工作，把危險和不良的想法扼殺在萌芽狀態;出現矛盾必須談話，用曉之以禮，動之以情的調解方法，送上一份合理公正的解決;評上先進或獲得獎勵必須談話，送上一份一份鼓勵、一份祝賀;生病住院必須探望，送上一份關懷和慰問;家中有難必須訪問，送上一份關愛和幫助。我們認為這些都將成為職工工作的力量之源，因為職工思想理順了、壓力舒緩了釋放了、困難解決了、心情舒暢了，干勁就足了，工作的凝聚力也就體現出來了。

(2)人文關懷要體現到激勵機制中

激勵就是要用精神或物質的東西去激發、引導、鼓舞和推動職工對學習、工作和生活的執著與熱情。尤其是在企業改制改革過程中，職工更加需要正確的激勵和引導。所以，在我們生產經營和生存發展的過程中，經常組織提合理化建議活動，只要職工的建議被采納，領導就會給予物質獎勵，近年來被采納的合理化建議在10條以上，對我們的發展起到推進的作用。實踐證明激勵可以激發人身上的某種潛能和“閃光點”，從而使思想政治工作收到“事半功倍”的效果。

(3)人文關懷要加強到對職工的培訓中

加強對職工隊伍的培訓，努力提高廣大職工參與競爭的能力，這同樣是人文關懷的重要環節。因為職工競技能力加強后，可以適應企業發展，他的“悲觀心里”、“厭倦心里”也就隨之消失了，這樣既穩定了職工隊伍，又提高了整體職工隊伍的素質，對企業發展起到了技術支撐的作用。

(4)人文關懷要實現到服務上

隨著企業發展速度的加快，各項任務、指標不斷增加，給廣大職工的工作、生活帶來了較大的壓力，心理負荷也在加重。因此，各級領導要加倍的關心他們，提倡“上級為下級服務的理念，盡力幫助他們解決工作、生活、學習等方面的實際困難，營造出團結、互助、和諧的人文環境，使廣大職工真切感受到四公司大家庭的溫暖，從而增強向心力和凝聚力，提高企業發展的能力。

3、立足工作實際，健全心理疏導工作的長效機制

(1)建立一種上下溝通的良性機制

第一，職工心理動態分析要作為思想形勢分析的一項重要內容，做到常分析，常落實，常督導，就要健全心理疏導工作的領導機制，幫助職工樹立科學的心理健康觀念，增強心理上的自我修養，自我調控的意識，并運用這些知識指導自己的生活和社會實踐。

第二，定期或不定期地與職工進行深層次會談。通過談話關心職工的成長，對職工存在的問題，積極引導、分析，找出對策，并創造機會讓職工發揮個性和自主意識，參與決策，提出建議，使他們在關心組織的發展過程中，自我價值得到認可。

第三，完善績效掛鉤制度。要多看到職工工作中的成績和亮點，多一些關心、理解、支持和鼓勵，多給職工一些精神上的認可。同時要特別注意應加強溝通，做好職工的績效解釋工作，讓職工增強“公平”感。

第四，擴大交流渠道，增進上下級的溝通。管理人員必須深入群眾，廣泛聽取職工意見，系統了解職工意愿，全面把握職工思想脈搏，深入掌握情況，形成有針對性的、富建設性的意見和建議，教育引導職工正確看待建筑市場形勢，關心職工，幫助職工解決實際困難，增強職工對企業發展的信心。

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【關鍵詞】人文關懷 心理疏導 大學生思想政治教育

大學生作為知識分子的主力，是社會主義事業的接班人。加強對大學生的思想政治教育，強化大學生的愛國熱情，在現在的大學教育中尤為重要。如今，大學生的主力是90后一代，這代學生聰明、活躍、創造力強，但也易沖動、盲目、愛以自我為中心。因此，加強大學生的思想政治教育不能用傳統灌輸的方式，應該在尊重大學生心理特點及認知特點的基礎上，有針對性地做好思想政治教育工作。

一、人文關懷和心理疏導提出的背景

（一）大學思想政治教育工作的現狀

大多數大學的思想政治教育工作一直以簡單、單一的方式進行著，常見的活動是開講座、看電影、喊口號。這些曾經非常有實效的活動，在新一代大學生身上卻看不到應有的效果，甚至會引起部分學生的反感。還有一部分大學生對于升旗儀式這類活動無故缺席或者態度散漫。這些都是思想政治教育工作未取得良好效果的體現。

（二）大學生的心理行為特點

時下大學生普遍是“90后”，他們身上有明顯的時代烙印，有他們獨立的風格。大學思想政治教育工作者只有在詳細了解“90后”大學生的基礎上才能真正做好思想政治教育工作。

1.熱情開朗又沉默孤獨。在熟人或者朋友面前，這些大學生是熱情的，是開朗的，是可以很好交流溝通的；可是在陌生人面前，他們又是沉默的，不愿意交流。此外，雖然他們的出行、玩耍都是一大群人一起，可是他們又是孤獨的，不愿意分享心里的真實感受。

2.獨立堅強又依賴脆弱。“90后”大學生不喜歡父母、教師、朋友過多地干涉或參與自己的事情，遇事喜歡自己拿主意，這些都體現他們獨立的一面。當遇到挫折或者心情難過時，他們會一個人悄悄地哭泣，不會在人前展示他們的軟弱，從這點來看他們是堅強的。然而，大部分大學生是獨生子女，是整個家庭的中心，大多數沒有獨立生活的經歷，而且他們的成長也都很順利，所以他們無形中養成了依賴的性格，并且心理承受能力差，心理較脆弱。

3.喜歡新鮮事物，對新事物充滿探知欲。當代大學生成長于信息爆炸、新事物層出不窮的時代，因而他們也具有對新事物強烈的探知欲。他們思維活躍，創造性強，追求新鮮刺激，接受新事物的程度高，從近年來過山車、蹦極等年輕人喜歡的活動發展迅速就可見一斑。然而，對于傳統單一的活動，他們就興味索然了。

4.責任感不強，做事隨性而為。“90后”大學生輕率、冒進，做事喜歡隨性而為，責任感不強，他們很少能夠堅持完成一件事情。

5.自我意識強烈，以自我為中心。當代大學生更大程度上關注自己的心理感受，關心所做的事情能不能讓自己開心快樂，自己能不能從中獲益。當代大學生凡事以自身利益為出發點，以自我為中心，很少考慮和顧及他人的感受。

二、人文關懷和心理疏導是大學生思想政治教育的新著力點

研究大學生心理特點的目的在于采取切實可行的教育方法來對他們進行引導。如果大學生沒有良好的心理狀態，就不能很好地學習文化知識，更談不上為社會主義建設貢獻力量。因此，做好大學生的思想政治教育工作是大學教育的重中之重。從大學生思想政治教育的現狀可以看到，單一、沉悶、單向灌輸的教育方式無法得到相應的教育效果。思想政治教育工作者只有改進教育方式，才能最終達到教育目的。加大人文關懷的力度，增強心理疏導的有效性，不僅是大學生思想政治教育的起點，更是關鍵點。

（一）加大人文關懷的力度是大學生思想政治教育的起點

首先，大學生來自全國各地，他們的成長環境各不相同，受教育程度差異也很大，有些學生甚至存在深深的自卑心理，如果缺乏一定的關懷，甚至會演變成對社會的仇視。因此，學校、教師等要加強對大學生的人文關懷，幫助他們走出心理陰影，使他們樹立遠大的理想，變壓力為動力，努力地為未來拼搏。

其次，新時期價值觀的多元化沖擊著主流價值觀，導致很多大學生陷入迷茫之中，喪失了奮斗方向。因此，教師要加強對大學生的人文關懷，走進大學生的心理世界，和大學生平等友好相處，循序漸進地幫助他們樹立正確的積極的價值觀，培養他們健全的人格，使其為投入社會主義事業做好準備。

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關鍵詞：人文關懷 心理疏導 思想工作

面對思想文化多元多樣、精神需求日趨增長、價值取向標準各異的離退休職工群體，既要教育引導，又要尊重理解。與此相對應，在思想政治建設中，只有加強針對性，注重實效性，才能變消極為積極，變被動為主動，切實做好離退休職工的思想政治工作。

一、企業退休職工較普遍存在的思想問題

從離退休職工隊伍思想狀況看，由于年齡結構、工作經歷、文化水平、居住地點不同等客觀原因，離退休職工對經濟社會發展的預期普遍提高，對共享改革發展成果的呼聲更加強烈，思想政治工作面臨嚴峻挑戰。離退休職工主要的思想問題體現在以下方面：

一是個別離退休職工存在不滿情緒。個別離退休職工看不慣某些社會現象對社會存在的不正之風不理解，由此產生了一些消極埋怨情緒。加之，離退休職工隊伍由于高齡、多病等原因，不僅生理變化大，而且心理變化也大，情緒極易波動甚至容易發脾氣。

二是少數離退休職工存在攀比思想。一些離退休老同志認為自己在革命、建設、改革時期做出了重大貢獻，但退休后組織給予的關心、回報較少，時常與在離退休在職工作人員、同行業離退休人員攀比，因此造成心理不平衡，容易產生不滿情緒。

三是部分離退休職工生活比較困難。離退休老同志普遍存在離退休金較低，且子女、配偶因下崗失業或沒有工作，家庭收入來源渠道狹窄。加之物價等逐年上漲，離退休老同志又進入高齡期和高發病期，看病就醫超出規定報銷范圍的醫療費花費較高，部分老同志還要承擔房屋貸款、保姆護工等費用，從而導致家庭生活困難。

二、加強和改進企業退休職工思想政治工作的思路和對策

1、注重人文關懷，促進人的自身和諧。引導離退休職工用和諧的方法、和諧的思維方式認識事物、處理問題，培育樂觀、豁達、寬容的精神，培養自尊自信、理性平和、健康向上的社會心態，以開闊的心胸和積極的心境看待一切。要著力豐富社會文化生活，滿足離退休職工的精神文化需求，充分發揮文學藝術陶冶情操、愉悅身心的獨特作用，用健康豐富的文化生活有效調節人們的情感和心理，消除他們的憂郁感、孤獨感、失落感等不良情緒。引導他們從全局出發，發揚傳統，自覺維護安定團結的局面，冷靜理性、合法有序地表達訴求，不做任何不利于安定團結的事情。

2、注重心理疏導，建立和諧人際關系。引導離退休職工加強自身修養，提高精神境界，完善自我人格。針對他們最關心、最直接、最現實的利益問題，切實落實好他們的待遇和社會保障、引導他們正確對待看病就醫、子女上學、社會治安、食品醫藥安全等方面的工作，盡可能地降低他們所面臨的風險因素，減少離退休職工正常生存和發展的后顧之憂，最大限度地消除引發他們的心理失衡、失調的外部誘因，著力培育離退休職工的心理和諧的適應度。

3、完善人文關懷和心理疏導機制。建立健全離退休職工上訪訴求的反映機制，加強對離退休職工在各個特殊時期的所表現情緒的排查、評估和預警，完善社會心態疏導、調適與平衡工作體系，促進社會情緒交流渠道暢通，避免不良心態積累惡變，幫助他們在潛移默化中達到心理和諧。作為離退休管理部門應該做好以下工作：

一是加強教育引導，增強思想政治工作的親和力。堅持以人為本，開辟一條以堅持教育人、引導人，又尊重人、理解人、關心人、幫助人的心理疏導式的思想政治工作的方法，引導他們正視困難，化解矛盾。針對他們最關心、最直接、最現實的利益問題，動之以情，曉之以理，施之以愛的進行引導，并在離退休職工中開展寓教于樂活動：晚會舞會，體育健身，攝影書法、種草養花，參觀訪問，集體過生日、金婚銀婚慶典、結對幫扶，結對共建，社會志愿服務活動分散他們的注意力，在活動中緩解他們的心理壓力，激發生活熱情。

二是解決實際問題，增強思想政治工作的說服力。對離退休職工在政治上關心，生活上幫助，精神上鼓勵，積極為他們辦實事，辦好事，增強離退休職工的歸屬感、認同感。

三是做好心理疏導，增強思想政治工作的滲透力。做好離退休職工思想工作首要的就是要了解他們的現實思想，熟悉他們的喜怒哀樂，掌握他們的困難，理解他們的需求，要把對他們深厚的感情體現在尊重、理解他們，設身處地地為他們著想上，體現在腳踏實地辦實事、做好事上，體現在處處、事事為他們排憂解難，熱情耐心地為他們服務上。只有從感情入手，才能做到情感相融、心理相融、思想溝通、相互理解、理念統一。只有這樣，找準了思想工作的切入點，才能得到老同志的滿意，才能得到老同志的信任，老同志有困難才愿意找我們幫助、有想法才愿意找我們聊聊、有情緒才愿意找我們發泄、有歡樂才愿意與我們共享。我們的工作才有基礎，才有針對性，才能收到事半功倍的效果。

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醫學人文教育的目標就是通過教育活動最終培養出具有醫學人文精神的人才。2011年教育部長袁貴仁在全國醫學教育改革工作會議上指出，醫學教育就是著力培養具有高尚醫德、精湛醫術、豐富人文素養、強烈社會責任感和較強創新精神的醫學人才。明確高等醫學教育總體目標就是培養具有醫學科學精神和人文精神，有一定實踐和良好職業道德的人才。醫學人文教育的目標應結合醫學教育的培養目標，定位為培養具有醫學人文精神和醫學科學精神相結合的具有一定實踐能力的醫學人才［5］。救死扶傷、誠實守信、關愛病人、敬畏生命應該是醫學人文精神的核心和靈魂。儒家豐富的人文思想涵蓋了所有這些人文精神，并且對醫學教育具有很好的指導和教育意義。首先，醫學生應具有高尚的思想道德和人道主義精神，儒家強調“醫乃仁術”、“仁者愛人”，體現了對人的尊重和關愛；儒家主張“國無德不興，人無德不立”、“德不孤，必有鄰”，告知人們立身樹德的重要性；在誠信方面，儒家提出“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；在平等思想方面，儒家主張“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；其它方面，儒家思想主張“義”、“禮”、“智”，在醫患溝通、依法行醫、愛崗敬業、追求卓越等方面都有獨特的見解和指導思想。可見，儒家豐富的人文思想對實現醫學人文教育目標具有重要的價值。

2構建人文課程體系

課程是實現高等教育目標的主要載體和核心環節。把儒家人文思想整合到高等醫學教育體系當中去，就要把握好人文課程體系的設置的各個環節。1）要把儒家思想融入到人文課程體系構建的理念中去。醫學人文教育的理念就是要培養學生良好的人文素養和高尚的醫德醫風。濟寧醫學院根植于孔孟之鄉，沐浴時代新風，秉承“明德仁愛、博學至善”的理念，把培養富有“仁愛”思想的德藝雙磬醫學人才為己任，提出“為國家育人才，為大眾謀健康”的教育理念，把醫德醫風教育貫穿于全過程，60年來，學校為國家和社會培養出數以萬計的“德醫”雙馨的醫學人才，涌現出了如“醫壇紅燭”王春祥、近期備受關注的“最美鄉村醫生”張波等一大批優秀校友。2）要把握好儒家人文課程體系構建的原則。人文課程體系的構建是一項系統工程，必須把握好幾個原則：一是科學性原則。人文課程的設置要正確處理好與醫學專業課程的關系，醫學院校應以醫學專業課程為核心，人文課程的安排和組織不能沖淡醫學教育的主題，在教學安排上做到科學統籌，合理安排。二是創新性原則。要正確處理好儒家人文思想與中華優秀傳統文化，社會主義道德新風尚尤其是社會主義核心價值觀教育相結合，不斷賦予儒家傳統文化時代內容。三是協調性原則。人文課程設置要正確處理好與其它相關課程的關系。專家建議在設立醫學人文學一級學科基礎上，創設醫學哲學、醫學倫理學、醫學社會學、醫學法學、醫學史和醫學心理學6個二級學科。將儒家優秀人文思想貫穿于公共課、醫學基礎課、專業課和實踐教學課。3）要抓好儒家人文課程體系的構建實施過程。

把儒家人文思想融入醫學教育的全過程，課程體系的構建具體應根據高校醫學人文課程體系和大綱，主要從公共課、醫學基礎課、醫學專業課和實踐教學課加以組織和實施。①公共人文課程。設置社交藝術、公共關系學、中國傳統道德概論、醫學人文學導論、孔子的智慧、讓愛為生命護航等，這些課程主要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要把儒家優秀人文思想滲透到這些科目當中去，培養學生逐漸從人文角度了解醫學、走近醫學，增強學生的社會責任意識。②醫學基礎課。開設相關課程有醫學倫理學、社會醫學、衛生法學等，主要從培養醫學生的醫學人文基本素養，在社會人文環境下研究和學習醫學相關基礎知識和技能，教育學生避免進入“見病不見人”的誤區，深刻理解醫學知識的社會意義和價值。③醫學專業課。針對高年級醫學生開設，如醫學心理學、人際溝通學、健康評估、中醫學、面試禮儀等，開設見習和實習等實踐學科，讓學生全面學習醫學專業知識。人文課程要教授學生綜合運用社會、心理、人際、溝通等知識和手段，全面了解患者生理、心理、家庭和社會需求，提高醫療技術和水平。④實踐課程。實現儒家人文潛移默化的進入醫學生的頭腦，內化為行動意識，還要抓好實踐教學環節。利用豐富的儒家文化資源和載體，對廣大學生進行思想品德教育。一方面，學校采取“走出去、引進來”的舉措，依托地處孔孟文化聚集區的區位優勢，在曲阜“三孔”、鄒城“三孟”、孔子研究院等地開辟了儒家文化教學實踐基地。同時，學校開設“大愛講堂”，定期聘請儒學大師、專家和學者來學校開展人文知識講座，收到良好效果。另一方面，學校充分利用校園環境和設施，營造儒家人文教育氛圍，在圖書館設立“仁學閣”、制作論語道旗和文化名人名言標牌，取校訓和儒家圣賢命名橋梁道路等，如明德橋、孔子路，使學生身處學校就能感受到濃郁的儒家文化氛圍。

3注重醫學人文師資隊伍建設

篇6

[關鍵詞] 文藝復興時期；人文思想；文藝復興三杰；引言

文藝復興運動是中古時代和近代的分界。文藝復興前的中世紀時期，教會對于人們思想進行著黑暗的禁錮和殘酷的專制統治：當時的基督教會是整個歐洲社會的絕對權威和統治。它宣揚上帝是不能質疑的權威，人們生活和思想的各個方面都必須遵循基督教的教義。人性應當完全屈從于神性。在整個中世紀里，無論生產力還是文化，歐洲都處于停滯不前的黑暗狀態。文藝復興運動于十四世紀中葉興起于意大利各個城市，然后逐漸蔓延到西歐各國，并于16世紀達到頂峰。它表面是回歸希臘羅馬時期的古典文化，但實質上卻是新興資產階級所創新的一種文化運動。它的核心是強調人們應當回歸到希臘羅馬古典著作中對人的價值和人的尊嚴的熱愛，提倡個性解放與自由，反對以神為中心，強調以人為中心。“它不僅僅表現為對人之價值的肯定，更是一種世界觀和價值取向。人文主義涵蓋諸多領域，表現形式也不盡相同。在哲學上，它表現為人本主義；在文學上，它表現為古典主義；在藝術上，它表現為現實主義；在倫理上，它表現為反禁欲主義；在政治上，它則表現為民族主義。總之，人文主義突破了中世紀的神權主義與宿命論，宣告了現代意識的全方位覺醒。”[1]

一、文藝復興運動的回顧和其中體現的人文思想

13世紀末到14世紀初時，意大利地中海沿岸一些城市的手工業和商業貿易開始興盛，發展迅速，成為歐洲城市化水平最高的地區，從而促進了資本主義生產關系在此萌芽。與歐洲內部的生產水平日益提高相對應的是，歐洲人對于世界的認識也在不斷的擴大。1492年哥倫布開辟了通往美洲的海上航線。這對于資本主義生產方式的持續發展更為有利，它讓生產資源和商品的全球流通成為可能。

除此之外，當時的歐洲的其它各個方面也都為資產階級和文藝復興創造了成熟的背景條件，比如教育，科學，甚至包括教會內部的變革等。首先從中世紀開始，教育開始在歐洲得到了本質的發展和進步。人類歷史上真正的大學正是在中世紀時期誕生于歐洲。到1500年左右，歐洲擁有了大約80所大學。大學促進了文化更為廣泛的傳播，也更快更多的培養了受過教育的高素質人才。這為文藝復興的出現和發展提供了必需且充足的人才和思想根基。而隨著教育的發展進步，科學水平也不斷得到提升。從中世紀開始，科學逐漸呈現出獨立宗教作為一門獨立學科而存在的趨勢。伴隨著科學研究的深入和手段的提高，人們對于宇宙，天體等了解的越來越深入，并相應的推動了數學，物理，化學等學科的發展。科學的進一步發展實際上鼓勵了人們對上帝和宗教進行更客觀的認識和了解。這些推進了理性思維的發展，這又進一步從思想上為文藝復興掃清了障礙和負擔。

而文藝復興最終發生的契機在1453年。那一年土耳其人攻占了拜占庭，大量的古代文化典籍被掠奪帶走至歐洲。它讓歐洲人有機會接觸并重新認識到被忽略多年的希臘文明和文化。此時此刻的歐洲人驚訝的發現，早在幾千年前的希臘和羅馬，人們就已經創造了豐富輝煌的精神文明。那時的人們對于人本身給予了更高的認識，肯定和尊重，也更好的享受了精神上的自由，富足和快樂。這些對于在黑暗和壓抑的中世紀被束縛太久的歐洲人重新帶來了希望和努力追尋的目標。至此，文藝復興從各個方面都最終具備了成熟的條件。它以蓬勃的生機在整個歐洲大陸上開始蔓延生長。“文藝復興是一個席卷歐洲的文化潮流，首先出現于意大利，時間在14世紀，然后波及法國和西班牙，抵達英國則是15世紀以后的事了。”[2]

文藝復興的發生發展過程本身即是人文思想在歐洲的萌芽過程和發展過程。人文思想在文藝復興時期的核心特質就是尊重人和人性。它反對以神為中心，主張以人為中心，強調人的價值和尊嚴；它提倡尊重人性，尊重人的自然需求，追求現世的幸福和物質享受。對于愛情自由的渴望也是人文主義思想的一項重要體現。人們開始渴望自由戀愛，不希望自己的個人生活再受到教會和社會所施加的種種條件的束縛。

它強調人是宇宙的精華。它肯定個人的情感和欲望的合理性和必要性。“人文主義者針對世界末日論，強調人的輝煌的未來；針對人的渺小與有罪論，強調人的偉大與業績；不重來世，而重今世；認為人誠然是不完美的，但可以努力向完美靠攏。”[3]人文主義者把認識自己和認識世界當成了最重要的兩大任務。“他們提倡人權，反對神權，提倡理性，反對迷信，提倡科學，反對愚昧，提倡世俗享受，反對禁欲苦修，在西歐掀起了一場反封建反教會的思想解放運動，有力地推動了西歐社會由封建主義向資本主義的過渡。”[4]

文藝復興時期出現了大量極其出色的人文主義思想家，比如但丁，彼特拉克，薄伽丘，喬托，達.芬奇，拉斐爾，米開朗琪羅，喬爾喬內，提香，馬基雅維里，康帕內拉等等。其中但丁，彼特拉克和薄伽丘是文藝復興的先驅者，被稱為“文藝復興三杰”。他們三位都是杰出的文學巨匠和卓越的人文主義思想家。其作品一直被人們廣為傳頌，時至今時今日仍然是人類社會的文化寶藏。

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【關 鍵 詞】課堂教學；道德品質

中圖分類號：G613 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）01-0154-02

新課程語文課堂的探究教學，要滲透道德品質教育，充分運用語文教材中的典型人物和思想，培養學生的人文思想，深入進行中華民族精神、時代精神的教育和培養，“建構”中學生和諧、健康的道德品質。

一、語文課堂教學中要滲透道德品質的培養

新課程標準規定了語文課堂教學的目標，對學生進行思想品德教學和人文思想培養是一個語文教師的重要任務。中學語文教材，本身是一部優秀民族文化的歷史濃縮，也是人類優秀文化成果的精選，其中包含著價值觀念、科學精神、人文思想的內容。在探究式語文課堂教學中，教師要創設道德體驗的情景。

探究式課堂教學中，教師和學生都是情景的參與者，是教學活動的體驗者，在這種情感再體驗中，學生掌握了基本知識，提升了能力，形成了價值觀，培養了學生的思想品德，并為道德品質結構的穩定建構奠定了基礎，師生一起學習并繼承中華文化精神，一起拓展其精神價值。除了樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的社會責任感之外，還要拓展中華文化新的時代內涵，真正達到中華傳統文化精神與時代精神的融合。著名哲學家馮友蘭先生對我國傳統文化思想發展有深深的危機感，把“闡舊邦輔新命”作為自己的學術追求。以高堂的道德人物感染學生，既以優秀中國傳統文化為營養，又以中國化的最新理論成果指導教育教學，把學生的智育和德育真正結合起來，培養全面發展的中學生，這也是語文課獨有的特點。真正體現當代中國人積極向上的精神風貌，既有儒家文明的物質，又體現時代精神，把中國人“己所不欲，勿施于人”、“天人合一”、“仁”、“和”的思想和追求科學、改革創新的時代精神融合起來，建立中國人的價值觀，在社會主義核心價值體系的建設中樹立中國人的自信和價值追求。

二、語文課堂教學中要深透人文思想

探究式語文課堂教學，通過運用大量的教學情景和大量的教學資源，對學生起到了人文思想培養和陶冶的效果。語文教學不僅培養學生的文學素質、綜合運用語言的能力，更重要的是培養學生的人文思想。人文思想體現出的內容也是非常廣泛的，比如善良的人性、高尚的人格、文明的言行舉止、豐富淵博的人文知識、重視生命的價值、以人為本的理念等等。而這許多圍繞人類文明和人生價值而體現出來的人文思想，在探究式課堂教學中能深化學生的思考，學生在探究和思考中，能更深地去體會生活、感悟人生、思考人生，從而崇尚人文思想，追求人類文明和人生價值。比如，莎士比亞、彼特拉克、馬克·吐溫等國外作家及作品、儒家經典著作等等，這些作品被精選出來，能培養人文精神。

在探究式語文課堂教學中，在完成基本知識目標和能力目標的同時，要引導學生體會作品所體現出來的人文思想，讓學生追求人文思想。人文思想的培養是新課程標準確定的語文教學目標、任務的一個重要內容。培養人文思想，要充分運用語文教學中思想道德教育的功能，以優秀的文化感染學生，不斷肯定人的價值，倡導人的思想，歌頌人的思想。在中西方文化的融合中，國外人文主義思想和中國人本思想發展的基礎上形成了科學發展觀，并作為我國經濟社會發展的指導方針和重大戰略思想。在教學中，既要讓學生站在特定的歷史背景中認識作者、了解其作品的社會背景，又學習其作品對整個人類思想文化發展中的貢獻、閃光點。“思想是地球上最美麗的花朵”，這些花朵需要我們學習、傳承、發展。

三、語文課堂教學中要滲透中華民族精神

語文課堂教學中，要對學生進行民族精神的熏陶和影響，教材中各種優秀人物、人文思想對學生愛國主義民族精神的影響，是通過師生在教學過程中重新建構、體驗，達到思想的共鳴和感悟體驗，最后達到升華，形成學生自己的愛國主義思想和精神品質。而這一教學過程是潛移默化的過程，對學生的思想形成將產生深遠持久的影響。民族英雄文天祥寧死不屈，屈原對楚國的深情和感慨，李白的報國理想，陸游的遺愿，林則徐的……從古到今，無數仁人志士為中華民族的發展進步、改革圖強所進行的勇敢創新和奮斗，無不凝聚著他們對我們中華民族的責任和使命。語文教學，不僅是學習中華民族的優秀文化藝術作品，更重要的是通過學習傳承中華民族的偉大精神。

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關鍵詞：平等待人  尊重個性  共同的人文思想  封建禮樂的虛偽

人文主義關注的核心是“人”，《紅樓夢》寫出了封建社會對人的奴役與壓迫，從小說中，我們可以看出那不是什么“君仁臣良父慈子孝”的世界，而是一個殘忍的社會，在那里每一個人都得不到幸福。而《紅樓夢》中一號主人公賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活，在其身上閃耀著人文主義的優秀品質。

賈寶玉憎惡世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性，他極力抗拒封建家族為他安排的傳統生活道路，對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定，這實質上是對自己出身的貴族階級的否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

一、賈寶玉人文主義思想的形成不是偶然的。

賈寶玉人文主義思想和他的叛逆性格的形成不是偶然的，小說描寫了造成他思想性格的生活環境。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之；另一方面，家長從小把他交給一群奶娘丫鬟，丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們所遭到的種種不幸也啟發著他，賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

二、賈寶玉人文主義思想的形成有一個成長的過程。

賈寶玉對待身邊的女孩子們的態度，同情和親愛始終是主導的方面，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，如攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等事。后來在目睹了秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦等一系列不平之事后，賈寶玉開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別。他永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至。賈寶玉無視“男尊女卑”的傳統觀念和尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。他不高興跟那些為官作宦的“俗人”應酬往來，卻愿意跟那些處于社會下層被封建階級瞧不起的人物做朋友、他同情被壓迫被剝削的奴隸，有時跟他們簡直沒有主奴的界限，他們的悲慘遭遇常常激起他對摧殘他們的封建制度的憎恨。

三、大觀園是賈寶玉對于自由和平等生活的朦朧向往與追求。

賈寶玉在那個不自由、不平等的黑暗王國里，從愛與恨中，逐漸地產生了一種對于自由和平等生活的朦朧的向往與追求。賈寶玉迷戀的大觀園，是少男少女們的樂園。盡管少男少女們之間有等級，有不同的性情和文化修養，但都有著年輕人的純情和聰慧。作為“諸艷之冠”的賈寶玉，比較懂得人的價值和感情的價值，知道同情人，尊重人；在和女孩子們的交往中，特別是和女奴們的交往中，他一貫從內心表現出對她們的尊重。其他女孩子們，也能相互尊重，主奴之間沒有明顯的隔閡與歧視，氣氛和諧友好，行動較少受“禮”的拘束。他們在園中結社吟詩，才情和創造力得以從充分發揮。寶黛真摯純潔的愛情也是在這片凈土上得以滋生、發育。當整個社會以“綱常禮教”規范人們的行為時，大觀園兒女卻以“情”作為人生的追求。從思想性質上說，這是帶有人文主義色彩的世界，是曹雪芹理想的展示。

四．寶黛愛情建立在有著共同人文思想和自由傾向的堅實基礎上。

賈寶玉這個孤獨的反抗者，除了在那些被壓迫的純潔的女孩子身上得到一些生活的樂趣和精神寄托以外，還更需要同情與支持，需要一個與他有共同的思想、愿意走共同的人生道路的伴侶。他終于找到了林黛玉，林黛玉確實比她同時代的一般貴族婦女的思想要高出一籌，她無視“女子無才便是德”的封建道德規范，喜歡讀書寫詩，表現了出眾的才華。對黛玉而言，寶玉對他人的尊重，聰俊靈秀的豐采，離經叛道的性格，黛玉也最能理解，最為欣賞，從而引為知己。黛玉愛賈寶玉，期望著能跟他結合，但卻從不勸他去讀書應舉，立身揚名，在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。真正聯結寶玉、黛玉這一對情人的紅線，是他們共同的思想和志趣。他們都是從傳統禮法中開始覺醒的人，是貴族階級中有著自由傾向和人文主義思想的人物。

比如寶玉挨打是一次因多種矛盾糾結在一起而引發的大沖突。在這場尖銳的沖突中，真正站在寶玉一邊深切而真摯地同情和疼愛他的，并不是在關鍵時刻喝令賈政住手因而使整個局面化險為夷的賈母，不是大呼心肝寶貝哭得死去活來的王夫人，不是表現出很有分寸的親切而骨子里卻冷若冰霜的薛寶釵，而是那個情深意切深沉柔弱的林姑娘。寶玉被打之后，黛玉去探傷，半天，只有無聲之泣，萬句言詞只化出的一句矛盾的話:“你從此可都改了吧!”黛玉就是用這種獨特的方式，將她的心剖視給了寶玉，給了寶玉巨大的體貼、慰藉與支持。而寶玉那句“我便為這些人死了，也是情愿的”表示誓不回頭的話，只在林姑娘一個人面前說出來。在那樣一場使寶玉幾致喪生的大風波之后，這樣的話是只能在心心相印的知己面前才能說得的。

        五、《紅樓夢》中“禮樂”的殘忍和虛偽。

        《紅樓夢》特別突出地寫出了“禮樂”的殘忍和虛偽。元春省親時，老祖母、母親需品服大妝，向她下跪；父親前來相見，只能隔簾行參，這種為突出君權而違背人性的儀禮，是歷代儒家制禮作樂的產物。當元春和家人在笙歌繚繞中“嗚咽對泣”、“硬噎難言”之時，讀者都會體會到“禮樂”的滋味。《紅樓夢》里面，從子女對長輩的昏定晨省，到逢年過節、生日喪葬、宗祠祭祀，等等，處處都是維護尊卑、貴賤、長幼、嫡庶等封建宗法關系的禮，處處都顯示出“禮”的不可逾越。王熙鳳強調辦事“不過是個禮”，她就是憑著這個“禮”，肆意虐殺丫頭、奴仆，欺負上輩的姨娘，不擇手段把尤二姐逼上絕路。

康雍乾時期人文主義的社會基礎還很薄弱，賈寶玉和林黛玉的追求與抗爭，必然是失敗的結局。賈寶玉性格柔懦，帶有嚴重的寄生性，他雖然一再發表憤世嫉俗的言論，但從沒有改造現實社會的能力與勇氣。當大觀園這個“地靈人杰”的女兒國一旦被毀滅，賈寶玉便找不到出路。他不肯走上封建家長期望于他的“仕途經濟”之路，對強行捏合的婚姻又感到厭煩，那么擺在他面前的就只有一條路可走：出家做和尚。寶玉出家，是一個弱者在嘗盡人生辛酸苦痛之后的悲劇性選擇。黛玉“淚盡而逝”和寶玉出家為僧，正表明了18世紀中國人文主義的局限性，但《紅樓夢》所貫串人文主義思想，對當時人和后世人都有著極大的啟蒙作用。

參考文獻：

[1]  關于賈寶玉的評析zhidao.baidu.com/question/7490748.html?si=5&wtp=wk

[2] 李廣柏.  中國歷史上的人文主義思潮./wenhuayanjiu/080804/16464740-2.html

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論文摘要摘要：人文主義教育思想經歷了博雅教育、近性人文主義和現代科學人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現代教育思想，語言教學也不例外。二十世紀是人文語言教學法發展的重要時期，教學思想從教師為中心轉向了以學生為中心，涌現出大批的人文主義教學法，具體教學方式有所不同，但教育的核心都指向學生的自我實現。

一、人文主義教育思想的內涵和發展

在古希臘，教育的最終目的是培養身心平衡發展而健全的人。古羅馬繼續并發揚了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個健康的人的理念。文藝復興時期提倡的“喜好原則”、“親身經歷”、“適應個性”和“社會競爭”等教學理念和方法對后世的教育思想影響深遠。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導博雅教育，尊重學生個性，關心學生身心和諧發展，充分體現了教育的人文關懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學的重大發展而發展，教育的目的是培養具有理性的人。20世紀下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學為基礎，主張教育應培養整體的、自我實現的和創造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強調學校應該創造自由的心理氣氛”，提出“學校為學生而設，教師為學生而教”的學生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會輿論質疑的時候，聯合國科教文組織提出了“科學人道主義”的概念摘要：“科學人道主義”是人道主義的，因為它的目的是關心人及其福利；它又是科學的，因為它的人道主義內容要通過科學對人和世界的知識領域繼續不斷地做出新貢獻而加以規定和實現［1］。

在歷史的各個階段人文主義思想帶有顯著的時代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質教育，正是人本主義的體現。

二、人文主義語言教學法

1、人文主義和語言教學結合的基礎——認知和情感的需求

語言教學和人文主義思想的結合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學的關系由來已久”［2］。16世紀聞名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學中溶入了人文思想。他認為，教育中的人文主義就是用文學去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學中的一些經典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當代科學探究更為二者的結合提供了科學依據。認知是情感發生的前提，這一點已經得到了心理學界較為一致的肯定。實證探究表明，諸如記憶、思維等人類認知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據約翰·舒曼，情感和認知是可區分但不可分割的［2］。神經生物學家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機器中不可分割的組成部分。”［2］所以，語言學習作為一種認知活動，極易受情感因素的影響。語言教師要把學生當作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴展學生語言知識，也要加強情商的培養。

人文主義心理學強調人際關系和個人情感因素對語言能力和語言習得的影響，認為在語言學習中，最重要的是學習環境和氣氛，學習者只有在放松和協調的狀態下才能最有效地學習和把握語言知識。這從心理學的角度進一步驗證了語言活動中認知和情感緊密結合的必要性。

正是基于對認知結構的科學和心理的探究，現代語言學家積極推動人文思想和語言教學的結合，產生了不少人文主義教學流派。

2、人文主義語言教學流派

人文主義教學思想認為，課堂教學要以學生為中心，通過學生全身心的參和來提高外語教學水平。羅杰斯在1969年就于《學習的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類具有天然的學習潛能，但是真正有意義的學習只發生在所學內容具有個人相關性和學習者主動參和之勢［4］。

較明確的人文主義外語教學法出現在二十世紀60-70年代。60年代，結構主義語言學家接受了行為主義心理學的刺激——反應論，開創了聽說法。隨著認知心理學的發展，人們熟悉到外語教學中學生本身因素起著很大功能，強調外語教學要以學生為中心。最典型的教學流派是美國心理學家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家庫蘭的“集體語言學習法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學形式和課堂活動全然不同，但共同點是將學生看成既有聰明又有情感的完整個體，重視學生自我意識在語言學習過程中的重要功能，充分體現了人文主義的思想，常被統稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉向培養學生能力，90年代則以提高學生素質為目標。在這一背景下，人文主義心理學、人文主義外語教學法便又受到人們的重視和關注。根據教授觀點的差異，人文主義教學流派又可以分為浪漫人文主義和實用人文主義。

浪漫人文主義認為，教師的主要任務是鼓勵學生發展自我。課堂教學應主要關注學生情感，經歷和觀點。學生要學的東西就在他們自身，以學生為中心的教學法即是所有的教學活動的目標，無論是語法練習，考試和翻譯，都是基于學生的經驗。但當教學過于關注學生個人經驗，學生接觸到的語域和語體相當有限，所以這一教學觀點有一定的局限性。

斯戴威克是實用人文主義的代表。他認為教師要了解學生的思想和學習態度，調整自己教學方法。教師應讓學生發展和展示創新和合作能力,學會表現的自我和批判的自我的協調。在斯戴威克最近的著作中強調了教師對學生需要的關注。另一方面，斯戴威克還認為，過分強調人文方法會帶來負面影響。在關注學生自我發展的目標的前提下，教師決不能放棄自己的職責，即對教學內容的更新和教學技巧的把握。除了情感因素外，學生最重要的還應發展語言能力、記憶、動機和認知能力。

現代外語教學實踐中，人文思想已經滲透在教學過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學流派也反映了人文思想，如認知教學法，交際法，任務型教學法等。這些教學法具體操作各不相同，但都體現了以學生為中心，強調學生在學習過程中的主觀能動性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現。

三、人文主義語言教育對國內外語教學的啟示

多年以來我過大學英語一直以大班為主，課堂教學多數以教師為中心。教學以考試為目標，尤其是全國性的

四、六級考試成為大學英語教學的風向標。這造成了目前我國大學英語教學標準過于理性化，教學過程重知識傳授，輕學生需求，尤其是個體發展的需求。這和人文思想和素質教育的目標相距甚遠。外語教學中提倡人文教學勢在必行。

加強課堂教學的人文性有助于打破英語教學的瓶頸，真正走上素質教育的道路。加強人文性，要注重摘要：

（1）正確理解人文教學法的含義。人性化不等于自由化。以學生為中心不等于放任自流。教師的指導功能必不可少，課程目標不能取消。人性化和語言教學不是格格不入的。語言技能的培養是在個體主觀意志的調動下積極地語言習得。

（2）明確外語教育的目的。教師應以學生全面發展為目標，鼓勵學生全身心投入學習，在語言教學中融入人文觀，指導學生意識到個體發展的需求，既使學生得到全面發展，又能順利完成教學目標。

（3）恰當組織課堂教學。教師要勇于改變傳統教學模式，引導學生學會提問，變被動為主動。課堂形式要多樣化，促使學生動手又動腦，充分發揮學生的智商和情商。要營造生動活潑的教學氣氛，讓學生得到表現自己、表達思想和情感的機會。幫助學生形成探索創新的心理愿望和性格特征。

參考文獻摘要：

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篇10

[關鍵詞]語文教學；人文素質；人文知識；人文精神；

[作者簡介]陳玲，廣西藝術學院附屬中等藝術學校講師，廣西南寧530022

[中圖分類號]G71　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2009)10-0214-04

韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業解惑也。”其中，“傳道”是最基礎、最核心、最首要的。但是由于現實的原因，我國的基礎教育和中、高等教育過于功利化，道德方面的教育實際上十分薄弱，對人的崇高情操等人文精神的培養較為淡薄，往往只教書不育人，只重視升學率及個人實利，而缺乏對學生“面向現代化，面向世界，面向未來”的崇高理想等人文素質教育，基礎教育要從“應試教育”轉向“素質教育”，中高等教育也要從重專業知識轉向重素質教育，國民教育也要進行素質教育。而國民素質教育的核心應該是人文素質。黨的十六大提出構建和諧社會的28字內涵，即“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”。概括起來有兩大方面：人和社會的關系、人和自然的關系。核心還是人，起決定作用的則是“人的素質”。而處理好這樣一些關系，則首先取決于人的觀念、意識、品格和修養。這就使得“人文素質”的提高再次成為社會關注的焦點。

一、人文素質內涵

什么是人文?一般認為，人文有三個涵義：一是指人類社會的各種文化現象；二是指反映人的社會性的文化，如哲學、社會學、倫理學、宗教、歷史等學科統稱為人文科學；三是指歐洲文藝復興時期出現的人文主義思想中的人文。現代的人文主義，在很大程度上是作為“科學主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現的。它相對于“科學主義”，強調的是關注入的生命、價值和意義的人本主義；相對于實用主義，強調的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。科學、實用與人文、理想是人類生存和發展不可缺少的兩個價值向度。二者的根本區別在于：科學重點在如何去做事，人文重點在如何去做人；科學提供的是器，人文提供的是道，

人文素質泛指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。目前對人文素質教育一詞的解釋在各類文獻中尚無明確概念，有人稱人文素質是指人們經過學習人文社會科學知識而形成的內在的素養和品質；也有學者認為人文素質教育就是將人類優秀的文化成果，通過知識傳授、環境熏陶。使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。其實，人文素質可以理解為一個人完整的人格精神。這里的人格不是指一個人的道德水準，而是指心理學意義上的人格。它包括人的理智、情感和意志這幾個內在領域。完整的人格，體現在人的理性能力(對世界和人本身的認知力)、情感能力(與世界和他人的同一能力)和意志能力(自我實現性)上面，所以，它是一個人的精神世界的完整寫照，

人文素質包括四個方面的內容：(1)具備人文知識。人文知識是人類關于人文領域(主要是精神生活領域)的基本知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等，(2)理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯。同科學思想相比，人文思想是有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態特征。人文思想的核心是基本的文化理念。(3)掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產生和形成的。學會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面。(4)遵循人文精神，人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。

二、當前我國中職學生的人文素質現狀以及教育工作者的責任

當前我國中職學生的人文素質現狀不容樂觀。學生重視專業技能的學習，輕視對文化知識的學習，“人文、社會學科缺乏癥”越來越嚴重，表現為不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關系，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優秀文化、優良傳統了解甚少。缺乏人文素質教育將直接影響學生思維的廣度和深度，以及對問題的洞察力和對事物發展的前瞻力，而這些能力是創造能力的重要內涵。人文素質是多方面能力的總支撐，這種能力的支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等。加強人文素質教育有利于培養學生的社會責任感，有利于培養學生高尚的審美情趣，有利于培養學生完善的人格修養，有利于提升學生的精神境界。以修養和人格魅力為核心的人文素質水平，需要長期的培養和熏陶。因此加強中職學生人文素質教育對中職學生成長成才具有重要的意義。

愛因斯坦曾經說過，僅用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。使中職學生對人生價值有正確理解并作進一步的思考，是對中職教育最基本的要求。有關部門在確定我國面向21世紀的教育發展戰略時，明確提出了加強各類學生素質教育的改革任務，并且全面啟動了素質教育的改革工程。在這種背景下，教育工作者責無旁貸地肩負起加強對學生進行人文社會科學教育，以改善學生的知識結構和豐富他們的精神世界，真正培養出能為社會主義現代化事業服務的全面發展型人才的重任。

三、注重在語文教學中加強對學生的人文素質教育

目前普遍認為，人文素質包含的內容相當廣泛，但核心素質之一應該是語文素質。因此抓住語文教育，就是抓住了人文素質教育的脈搏。語文教育不僅具有培養聽、說、讀、寫能力的實用價值，而且它所涵蓋的內容，涉及古今中外、天文地理，因而也就具有對人進行科學文化知識教育的文化價值，除此之外，語文教育還具有對人進行文學藝術觀培養的熏陶價值，通過語文教育，可以培養人的審美情操和審美能力。在上述綜合因素的作用下，語文教育從深層上說，可以增強人的想像力，發展人的創造力，培養人的思辨能力。而語文的“文以載道”特征，則決定了語文教育還兼具思想品德方面的教育功能，而且這種教育往往是在潛移默化之中，伴隨著強烈的情感因素來實現的，因而可以達到出人意料的效果。(語文課程標準)指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神的影響是深廣的，學生對材料的反應是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”為此，語文教師應該自覺承擔和努力完成培養中職學生人文素質

的任務，將人文教育和培養學生的人文素質融入語文教學中，使學生從中陶冶情操，凈化心靈，磨煉意志，完善人格，

在語文教學中，我們應主要從以下幾方面對學生進行人文素質培養：

(一)重視挖掘課文中的人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容。語文教材是各種文化知識的載體，蘊含著豐富的人文知識，涉及社會生活的各個領域。要發揮語文的人文素質教育作用，首先必須注重挖掘課文中所包含的文化知識，在整體上把握課文的主旨。語文教學不應僅停留在對字、詞、句、篇的講解上，應引導學生深入感受、理解、鑒賞、體悟作品的思想內涵和文化內涵，通過課文去認識社會，理解人生，培養高尚情操。例如大家都熟知的都德的《最后一課》，能說它僅僅是知識的傳授，而不是民族情結的張揚、愛國精神的高歌?又如在講授魯迅小說《孔乙己》時，不僅要讓學生認識和欣賞到魯迅在刻畫“孔乙己”這個典型人物時運用的藝術手法，而且還應讓學生們知道小說是如何刻畫深受封建科舉制度毒害而被扭曲了人性的孔乙已在哪些方面被毒害，并因此葬送一生，使學生們在心靈上深受震撼，切實了解并自覺認同良好的素質教育對他們的人生選擇具有重要的意義。語文教師要善于根據學生的知識水平和實際，結合教學內容，有針對性地介紹相關的人文知識，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如，中學語文教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等蘊含著傳統的審美文化、道德文化、風俗文化、禮儀文化、建筑文化、音樂文化、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容可稍加點化，讓學生從中接觸傳統文化，久而久之，學生就會受到傳統文化的黑陶，認識其價值，潛移默化地提高自己的人文素質。語文教材中還有不少詩文寫到古人的立身行事。古人的思想、人格、理想、志趣，有他們對人生、社會的看法，有他們的人生軌跡，也有他們評價和判斷是非、善惡的標準，炎黃子孫從中可以認識到古人的人生觀、價值觀。但是，這種人生觀、價值觀隱伏在文學之中，而非用議論之語直接表達出來，需要教師透過文字挖掘出其深刻的內涵，學生才能從中尋找認同、理解，并在有所感悟的同時，提高自己的人文素質。

(二)重視培養學生的人文精神

只注重人文素質的挖掘和傳輸是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下功夫抓人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年來生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，語文教材中有“天下為公”、“以人為本”、“以和為貴”、“重義輕利”、“剛正不阿”、“英勇不屈”、“自強不息”、“忠于職守”、“尊老愛幼”、“尊師重道”等理念；有“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“位卑未敢忘憂國”的精神；有“無為而無不為”的智慧及“已所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己所達而達人”的道德原則；有“天時不如地利，地利不如人和”的人和精神；有“將心比心，推已及人”的寬容精神；有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；有“殺身成仁，舍生取義”的犧牲精神。以及勤勞儉樸、自力更生、誠實守信的處世美德等等。其內涵博大精深，都是中華民族最可寶貴的精神品質。我們不但要繼承，還要發揚光大。此外，教材還為我們樹立了大量的人格榜樣，向華夏子孫指出了人生奮斗的正確道路。比如，讀《岳陽樓記》，誰不向范仲淹學習“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷；讀《瑣憶》，誰不為魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神所鼓舞，對中華民族這些文化精髓，在教學中要用心挖掘這些人物形象中的精神內涵，精心選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈之間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統和人文精神自然融合，自覺地成為中華民族人文精神的承載者和實踐者。

(三)強化審美教育

新《語文課程標準》提出：語文具有重要的審美教育功能……語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。這對于培養藝術類的學生豐富而又健康的情感以及運用正確的審美觀念去感知、理解和創作藝術作品具有重要意義。

過去，語文教學大多強調要概括好主題思想，認為把主題思想概括得越深刻，教育意義就越大。因此，常常忽視讓學生去感受、體味和消化所學到的文化知識，受到原汁原味的感染。文學作品不是直接“說思想”，而是通過作品的意境和人物的命運表現出來的。作品中所有神圣的信念和深刻的思想，都是作家用藝術細節和文學氛圍編織出來的。只有用作品所蓄積的藝術力量強烈地感染學生，才能使學生通過閱讀所獲得的藝術之美在腦海中留存至久。例如，教師講解《上邪》這首詩時，就要積極引導學生主動揣摩。教師要讓學生在閱讀之后更深一層體味的是作品中這個女子那如同火山巖漿般熾烈的愛情吶喊，以及從這坦率大膽的聲音中體現出來的堅強性格。并感受蘊藏在其間的那不可動搖的反抗舊禮教的堅韌力量。

審美教育就是情感教育，它是人文素質教育的組成部分，我們應充分利用課文中的情感因素去感染和熏陶學生，讓學生在學習中不斷接觸和體會各種情感經驗，漸漸形成豐富的情感庫存，最終成為一個擁有健康情感的人。

(四)從人文關懷升華為創新生活

從人文關懷升華為創新生活，就是要求我們站在今天的角度。以今人的思想觀點去審視經典作品，觀察歷史、社會和自然，揭示出課文的現實意義，啟迪造福人類的智慧。如歐陽修的《醉翁亭記》。這篇文章主要描繪山水風光的綺麗美，表達了一種寄情山水與民同樂的意趣。從今天的視角來看，還可以體會出其中蘊含著的自然環境美、社會安定美、友善平和的風情美和有限生活的情趣美等。同時，我們還可以進一步聯想到，優美的景觀不僅可以滿足人們的生態需要、審美需要和精神文化需要，還可以促進旅游事業的發展，拉動經濟增長。如此一來，通過學習課文，學生的環境意識自然增強了，從單純對人文的關心擴展到關心動物、植物、河流、巖石等一般意義上的大自然生態環境，使人文素質教育內化為一種改造、發展、創新社會的動力和智慧。

(五)提高文學語古的鑒賞力

高爾基說：“語言是文學的第一要素。”我們語文教師，要在教學中努力提高學生對文學語言的鑒賞力。俗話說“與其授予魚，不如授予漁”，只有學生對文學語言的理解和鑒賞能力提高了，才能自然形成良好的人文素質，優秀的文學語言或比喻或夸張，大多字修句麗，需要學生具備較高的理解能力和鑒賞水平，如“歲寒然后知松柏之后凋”，形象

地頌揚了堅貞守節的品格；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，強烈抒發了追求真理和理想的執著情懷；“桃李不言，下自成蹊”，含著只要有高尚品德和真才實學，不用自我標榜也會受人敬重的哲理，

語言大師們的文學語言或質樸或清麗，或辛辣警俏或大氣磅礴，或熔鄉土氣息與詩情畫意于一爐。或化風俗民情與田園牧歌于一體。其美質的豐富多彩，恰如漂亮的自然景觀，長河落日是美的，春暉寸草也是美的；海濤澎湃是美的，清泉潺潺也是美的……教師必須以多種方法激發出學生濃厚的學習興趣，指導學生去理解、體味、摘抄、熟記作品，強化語感，提高鑒賞力。

(六)讓人文素質的教育從語文課堂向校園文化生活延伸

校園環境的人文氛圍，對中職學生具有強大的潛移默化的作用。語文教師要根據自己的特長，利用選修課和課外活動課的拓展性，開出具有濃厚的人文色彩的課程。如：開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導學生提高自身的人文素質；開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如各種藝術節、演講比賽、辯論會、作文、誦讀、科技節、影展、文藝演出等，或側重于情感熏陶，或側重于健康人格的培養，或側重于審美情趣的引導；建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學、音樂等方面的社團，來陶冶情操，塑造自我；學校應加強校園人文景觀、自然景觀的建設，突出中職學生的精神和理念，使學生在優美的校園環境中受到啟迪和熏陶，如各種宣傳板報，校園或教室張貼的各種名言、格言，學生參加各種比賽的獲獎宣傳，鳥語花香、魚躍蓮池等賞心悅目的景觀。

(七)培養具有較高人文素質的師資隊伍，以身為范