導語：如何才能寫好一篇長城的歷史文化意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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今天，走進各大商場以女性為消費主體的內衣專售區，各種顏色、款式、品種、價格等不同的內衣產品就會映入人們的眼簾，眾多的品牌使得女性消費者有了更多的選擇機會。

內衣行業在海外已經蓬勃發展了幾十年，而它在中國一直是個隱秘、難登大雅之堂的話題。直到1993年3月，首屆國家級的內衣展示才破天荒地在北京推出。自此，內衣作為演繹都市時尚的載體一發而不可收。但中國內衣產業真正的發展和內衣市場走向成熟，是從1996年，第一屆中國國際內衣展(Dessous China)開始的，這次展覽由中國國際貿促會紡織行業分會和德國依格多國際時裝展覽公司創立，在這次展會上，由香港著名演出制作公司Gregg & Bailey導演的內衣秀石破天驚，成為內衣這一產品在中國走向開放和時尚的啟蒙點及催化劑。

到今天，女性內衣在國內發展了十年，在市場培育方面取得了一些成績。有媒體報道：在未來十年中國內衣市場的年增長率高達20%，并在未來5年內市場容量有5000億元之巨，成為中國服裝業最具有發展潛力的分支。雖然成績斐然，但同國際相比，仍然較大的落后于毆美，同臺灣日本也很大的差距。固然中國內衣市場起步較晚，有著材料、制造技術、消費者認知的制約，但是本土企業觀念落后，產品缺少文化支撐也是制約行業發展的一大因素。

2002年4月20日，在由中國服飾報主辦的“中國內衣論壇”上，北京歐迪芬公司董事長王文宗先生提到：內衣營銷不是在占領市場，而是要傳播一份美的事業。這是內衣行業首次在國內發出的將其產品銷售提高到美學文化經營上的呼聲。事實上在此前開幕的第七屆（2002年3月13日~15日）中國國際內衣、沙灘裝及輔料展覽會上，北京愛慕內衣有限公司舉辦了以"愛慕.敦煌"主題內衣會，以獨特的創意、全新的理念、超前的表現方式，全面展示了愛慕的"時尚、文化、人性化"的品牌內涵，這也是國內首次在內衣界將產品上升的文化高度的宣傳活動，本次活動贏得了廣泛的好評，成為展會中的一個亮點，也給業界帶來了新的文化氣息。

而事實上產品與文化的結合在很多行業有著廣泛的應用，最典型的案例是大家非常熟悉的可口可樂。

在上世紀80年代初，可口可樂公司曾經嘗試改變可口可樂的口味以扭轉業績下滑的趨勢，結果導致如潮的反對和抗議，最后戈伊朱埃塔率領可口可樂公司的高層管理者站在可口可樂標志下向公眾 道歉，并宣布立即恢復傳統配方的可口可樂的生產。在"新可樂"上市前，可口可樂公司不能不說是格外慎重地 進行了準備工作。它費時兩年、耗資400萬美元、調查了近20萬 名消費者，而且調查結果"既合理又有利，做出上市"新可樂" 的決策似乎合情合理，無懈可擊。但結局為什么會與推斷截然相反呢？事后在其公關分析中得出結論：擁有99年歷史且廣為傳播的可口可樂產品已經不再是一種簡單的商品了，它形成了某種文化，成為了某種象征，這種文化和象征就是美國精神！這也是為什么可口可樂至今不衰的魅力所在。

當然，對尚在襁褓中的中國內衣企業要求達到這么高的水平是不現實的，那是不是就不做這方面的工作了呢？顯然不是，否則本土的內衣企業就只能在如此巨大的國內內衣市場中屈居下游，進行低端的產品競爭，而要居身名牌行列，甚至進入國際市場，國內的企業還要在品牌的文化底蘊上多下功夫，使其產品不再是純粹的產品，成為一種文化的載體。

女性內衣在本土經過近十年的發展，以及中國經濟實力的提升和人民生活水平的提高，其本身的滿足生理需求的功能已經不在是主流，取而代之的是塑造女性優美曲線，體現女性自信、展現自我魅力的現代審美需求。

在國內排名前幾位的幾個品牌（愛慕、曼尼芬等）在設計上幾乎與國際同步流行，然而在市場價格上卻是很大的，同樣的產品，用我們自己的品牌銷售價格只能在100~150元左右，而打上黛安芬、安利芳、華歌爾等德國日本品牌價格卻能增加一倍！即使這樣，這些國際優秀品牌仍然占據著國內市場較大的份額，僅黛安芬一個品牌就占據了國內高端內衣市場份額的40%，縱然有其品質的因素，但自1886年在德國創建品牌以來，其百年的品牌文化沉積也是吸引消費者的一個重要因素。

法國是現代內衣的發祥地，在巴黎和里昂聚集了眾多的世界著名內衣品牌，如Chantelle、Lejaby等等，雖然品牌眾多，但每一個品牌都有法國人特有的文化支撐，每一款都散發著法國古典的浪漫氣息。各個品牌又以此為基礎，附載了各自的文化表現，從而體現出了各自的品牌差異。如Lejaby在起產品設計中就融入了印地安文化特征。在這種對文化的不斷挖掘的過程中保持了其品牌經久不衰的魅力，使其消費者都能在所購買的產品中找到各自的文化依附。

而英國的著名品牌歐莉蒂克(ELITECA)則將其品牌的文化支撐點落在了英國的大不列顛風情上；西班牙薩克小凱絲的舒適陽光使人產生對西班牙黃金海岸的向往，而維多利亞的秘密（Victoria's secret）給人美國式的自由奔放和個性張揚的感覺。所有這些無不是在各自的品牌塑造和產品設計中融合了符合自己市場定位的文化因素。

回首國內企業，在這方面的投入就顯得尤為不足。雖然在國內市場上已經取得一定知名度的品牌有十幾個之多，但觀其各家，真正有文化內涵的卻并不多，就產品本身而言，仍然局限于女性生理衣物的范疇，還沒有跳出這個圈圈，這就給著名品牌的培養設置了障礙。

在中國最大的內衣制造基地廣東南海的鹽步聚集了上百家內衣制造商，國內15個知名內衣品牌那里就占了7個之多（戴安娜、嘉莉詩、美思、紫蘭蒂、依之妮、莎蓮妮、奧麗儂、依曼麗），但是就這7個全國知名的內衣品牌也沒有在品牌與文化的有機結合上做出令人滿意的成績，品牌進入視野不能使消費者產生相關的聯想，文化附著很匱乏。

北京愛慕內衣有限公司繼2002年3月舉辦“愛慕·敦煌”主題內衣活動之后，又于2003年4月在北京舉辦了主題為“在禁錮與釋放之間”的內衣文化展，這兩次展會的舉辦揭開了中國內衣行業向文化靠攏的序幕，開始向中國的消費者展示內衣文化，打造文化內衣。而“愛慕·敦煌”主題也是中國內衣界首次嘗試以中國傳統文化演繹現代內衣時尚，并取得了國內外同行的廣泛關注和一致認可。

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【關鍵詞】建筑施工 現場管理 材料管理 安全管理

一、引言

建筑施工是一項多工種、多專業的復雜的系統工程，要使施工全過程順利進行，以期達到預定的目標，就必須用科學的方法進行施工管理?，F場管理是建筑施工企業生產經營活動的基礎，它也是整個企業管理中最活躍、最重要的組成部分。建筑企業現場管理水平的優劣，最能體現該企業的整體管理水平的高低，要想把企業的管理水平搞上去，優化施工現場管理是一條必由之路。

二、施工現場管理存在的問題分析

1、人的因素難以實現全面有效控制

現場施工的操作型工序產品一般均具有勞動密集的特性，投入勞動力眾多，故難以對每個操作人員實現有效控制。在工程實踐中，由于個別操作人員違規操作所引起的質量問題是屢見不鮮的。因此，怎樣實現對操作人員全面有效控制對于監理單位及承包商均為一個至關重要的難題。

2、質量控制過程中產品難以全面檢查，部分質量隱患易遺漏

事實上，由于現場施工操作型工序產品面廣量大，采取全面檢查是難以實現的，但采取抽檢的方法，往往又導致了一些質量問題的遺漏。怎樣實現對于操作型工序產品成果的全面控制也是一個較為突出的難點。

3、安全意識不高，責任不明確

安全意識是做好施工現場安全工作的關鍵，現場施工的安全工作是關系到整個工程進程的工作。但是施工現場的管理人員沒有充分認識到這一點，在管理工作中，未能將建筑施工現場安全工作擺到應有位置，未能真正認識到施工安全生產責任重大。對國家有關安全生產和建筑的法律、法規、規范、文件等沒有深入學習，而且不能及時傳達貫徹和落實到施工現場，導致施工人員安全生產知識淡薄。

4、對物料的因素較難實現全面控制

施工工序活動質量控制過程中，投入物料的面廣量大，對物料的因素較難實現全面控制。實踐工作中，監理工程師經常感到工業化的設備及批量產品質量離散性小，往往通過產品書面檢驗及試驗測試產品質量即可得到評判及控制。但多數操作型工序所用地方材料，如砂、石、磚等的質量離散性較大，加之材料往往隨時進場，如何實現對于材料的實時、全面、有效的控制也是一個困難的課題。

5、對于現場施工工序產品檢測出現的偏差不可避免

由于工作量巨大，糾偏的難度及損失相當大，糾偏措施的決策也較為困難。在實踐中，操作型工序出了偏差若不及時發現往往造成大面積返工。問題雖然得到解決，但對于工期造成的損失已較難彌補，同時承包商也易受到較大的損失。

三、建筑工程施工現場管理的優化策略

由于建筑工程施工現場管理非常重要，通過分析建筑工程項目管理存在的問題，筆者提出了相應的現場管理的優化措施：

（一）材料管理

1、材料供應和采購。材料的市場價格變化較快，項目材料管理部門應該及時準確的了解國內外建筑材料的市場價格的變化動態。要根據施工計劃做好合理的材料用量統計，對材料市場進行調查，設法從廠家直接進貨，降低材料成本，選擇質優價廉的建筑材料；根據施工進度合理規劃施工現場所需材料，確保施工現場的材料供應，加速材料資金的周轉，保證施工的正常進行。

2、材料發放。對于施工現場的材料要制定出入庫、領用的登記臺帳，按照施工進度憑材料出庫單發放材料，對發放材料的使用進行檢查，避免材料的浪費，對水泥、鋼材的使用進行控制。同時，庫管員要及時盤查材料的庫存量。

3、材料管理。建筑工程施工現場材料種類繁多，用量較大，有時還有新材料的出現。因此，施工現場要加強對材料的管理，分類存放，對需要墊板的要加上墊板，同時要合理有效的控制材料用量。

（二）技術管理

建筑工程項目的分部分項工程、單位工程比較多，施工工藝和施工管理比較復雜，這就要求施工企業根據施工現場和投標合同的需要，編制可行的施工進度計劃、施工組織計劃和施工方案。

1、建立完善的質檢制度，運用科學的質檢手段，對工程定期質檢，要確保每一施工工藝和每一道工序都符合質量驗收標準。要按照施工合同的要求，接受各部門的檢查，確保工程質量。

2、組織技術人員學習，使他們熟悉技術規范和施工圖紙，熟悉圖紙設計，對圖紙設計進行優化，要通過合理的施工組織設計，對每一分項工程進行規劃，確保在目前環境條件和現有資源下每一分項工程都在受控范圍內。

3、對施工人員進行業務培訓，使施工人員掌握新工藝、新技術，熟悉新材料，規范施工、正確施工，保證施工質量。

全面提高建筑工程質量管理水平，必須從思想上充分認識質量意識的必要性，加強建筑施工單位的思想認識，然后再通過施工人員的質量控制會議，來提高施工人員的整體意，強調其質量責任感。毋庸置疑，建筑工程的質量涉及到眾多因素的影響，我們必須從設計到施工整體過程進行把握，抓住施工過程中的重點，強調施工質量意識，才能把工程質量提升到全新的水平。施工現場管理的核心是人與人、人與物的組合，所以必須優化現場全員的素質?，F場專業及工種和崗位復雜眾多，造成現場管理復雜，而施工現場的一切施工活動和管理工作都是由現場人員去實現，所以要依靠現場的所有職工的積極性，創造性，共同參與管理，激發全員的積極性、主動性和責任感。建立科學的礎上，針對影響工程質量品質的一些關鍵問題，從技術、人事制度上建立更有效的、更加科學的管理體制，明確每一個施工人員的目標責任。從而達到進一步提高管理水平的目的。作為技術管理人員，要善于不斷地總結工作中的經驗教訓。施工中協調部分的常見問題包括：電氣部分與土建的協調，給排水與建筑結構的協調，建筑的外表、功能與結構的關系，各種預制件、預埋件、裝飾與結構的關系、施工的特點、要求；各輔助專業之間的協調等。

（三）施工隊伍管理

對于工程施工而言，全面提升施工隊伍素質，這個任務必須交給項目經理來執行。首先，必須提升項目經理的素質，通常情況下，項目經理的決策領導會決定整個工程的優劣水平，一項錯誤的決定會毀掉整個工程，因此，項目經理素質的提高，勢在必行。項目負責人素質的提升，具體應該從技術和管理兩方面來入手，加強實踐中的技術應用，再形成相關理論體系，然后應用到實際工程中。其次，全面提升施工隊伍素質，工程的施工人員，肩負著實施質量任務以及檢查質量問題的責任，其是施工中最為重要的質量管理直接接觸人。在整個施工過程中，必須定期對施工人員進行技術、質量、安全培訓，全面增強施工隊伍的質量意識。實踐證明，凡是培訓過的工程，其質量事故、安全事故發生率遠遠低于不培訓的工程。加強施工隊伍的素質建設，不僅能加快施工進程，而且還能在安全的情況下，保證建筑工程質量有力提高施工單位經濟效益。

（四）安全管理

施工安全管理是施工現場管理的重要方面，它關系著施工企業的生存和發展，對工程的效益產生巨大的影響。

1、建立健全安全管理制度。通過制定和實施安全管理制度，完善安全崗位的職責，將安全責任落實到人，使施工人員都能重視安全，講安全。

2、加強安全監督檢查。要嚴格落實年檢、季檢、月檢、旬檢，使檢查有效，同時還要進行不定期突擊檢查和專項檢查。

3、評價施工安全管理系統。通過對危險進行大致的分類，準確提示系統的危險性，并提出相應的措施。評價指標有：人的條件失誤率、設備故障率、事故發生的可能性等。

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關鍵詞：悠久歷史；文化與和諧；景觀設計

由國際風景園林師聯合（IFLA）批準、國際園藝生產者協會（AIPH）支持的錦州世界園林博覽會園區將于2013年5月至10月在錦州龍棲灣舉辦。作為城市展園之一的葫蘆島園位于北區的城市園中，北臨鐵嶺園，西鄰朝陽園，南臨大連園，總占地面積5640平方米，東側臨博覽會主路，規劃區域地勢較為平坦。

一 設計理念

錦州世界園林博覽會以“城市與海，和諧未來”為主題，體現葫蘆島海濱城市的海洋文化及葫蘆島市深厚的歷史文化底蘊。

本設計通過一系列的象形及象征性設計，例如，海礁石、海浪形的鋪裝及象征意義的島嶼體現海洋之美，興城古城的浮雕、九門口水上長城的引入彰顯葫蘆島市悠久深厚的歷史底蘊，箏臺體現葫蘆島市傳統的文化底蘊。

二 設計原則

主要遵循主題鮮明性、景觀舒適性、生態適應性、經濟實用性四個原則。

2.1 主題鮮明性

“葫蘆島園”景觀設計的首要原則是主題鮮明，我們選用了“海洋、歷史、文化”為主題。深深的海洋養育了一代代葫蘆島人，他們依傍大海繁衍生息。位于葫蘆島市的近年來備受人們關注的九門口水上長城向世人展示了葫蘆島市悠久深厚的歷史文化底蘊，而今葫蘆島市民文化生活日益豐富多彩，古箏演奏備受青睞，學習演奏古箏的人更是爭先恐后，絡繹不絕，葫蘆島市更是被人譽為“箏城”。

2.2 景觀舒適性

景觀序列布置自然有序，從入口的海洋主題景區到收尾的箏文化主題景區，環環相扣，過渡水到渠成，毫無雜亂質感。景觀小品造型現代簡潔，為烘托主題起到了畫龍點睛的效果。植物配置采用自然式栽植手法，總體設計風格力求簡潔、大方，注意整體性和節奏感，形成良好的、舒適的視覺沖擊效果。突出北方特色，在細部處理上，注意植物生長習性，花期、花色以及樹形合理搭配，力求設計精致，根據周邊的不同規劃環境創造出各具特色，而又具有較高園林藝術水平的園林景觀。

2.3 生態適應性

在植物選擇上，遵循優先考慮鄉土樹種的適地適樹原則，合理使用突顯葫蘆島特色的植物品種，使其具有最佳適應性，生長發育良好、病蟲害少。其次，水土保持能力強，生物防護性能好。運用植物的季相變化，形成較好的植物景觀和長期穩定的生態效果。

2.4 經濟實用性

在景觀設計中，應充分考慮經濟利益，盡量降低造價和后期綠化管護費用，在選用植物材料時，明確材料來源，易于施工、便于養護。

三 設計內容

本設計分為三個景區。

3.1 入口區（海洋文化主題景區）：主入口在大連園對面，刻有興城古城、九門口長城的浮雕墻，體現葫蘆島悠久的歷史文化氣息，墻上刻有古城新韻，寓意有悠久歷史的葫蘆島人，正以飽滿的工作熱情積極開拓進取，建設魅力葫蘆島。次入口設置在兩條主路交叉口的轉角處，入口擺放體量較大的海礁石（突出葫蘆島碣石景觀），為入口處點題之比，沿海城市的特征呼之欲出。同時流暢的海浪形的鋪裝曲線寓意大海，黑白兩色的卵石鋪裝色彩對比鮮明，現代簡潔，自由的綠地象征海上的島嶼。

3.2 歷史主題景區 踱步繞過海礁石，平靜水面展現眼前，以現代手法做出護岸，醒目的半開敞式九門口水上長城展館就顯現在眼前，凸顯了沿海城市的海洋文化歷史魅力。園無水不活，在園區設計上以水景為主景觀，同時結合歷史主題，讓此處成為展示葫蘆島市歷史文化魅力的平臺。

3.3 箏文化主題景區 穿過九門口水上長城展館，就來到了展示葫蘆島市人民豐富多彩文化生活的景區—箏文化主題景區，以箏臺為景觀主體構架，其上設置箏臺放置真實古箏，讓游人參與其中，同時以景墻襯托表演舞臺，展示葫蘆島市人民安居樂業，生活欣欣向榮的美好場景，同時設置具有座凳休息功能的看臺，葫蘆島市深厚的文化底蘊就在這不經意中展現，不嬌柔，不做作。景觀發展到此也逐漸形成。

以上三個景區，由入口的海洋主題文化為開端，歷史文化為發展，在體味葫蘆島市豐富多彩的文化生活的部分中，景觀逐漸到達，層層遞進，極富節奏感。

三 綠化

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歷史文化紀錄片的價值訴求

歷史文化紀錄片的價值由認知（真）、審美（美）與倫理（善）構成。首先，“真指人們認知與客觀現實符合……它不僅取決于主體認識上的主觀性，更取決于主體認識與現實的關系”。②亦即實現于觀眾求真求實的心理過程中，目之所及皆可信之物，這是基礎價值。其次，如蘇珊·朗格所言“一切藝術都是創造出來表現人類情感與知覺的形式”，③歷史文化紀錄片表達的真實與表現的藝術并不矛盾。真實前提下藝術化表現（如造型、畫面、剪接）使觀眾接受的過程充滿美的感受，直接構成紀實審美。最后，歷史文化紀錄片的特殊文化內涵規約了其社會倫理價值。人文關懷和文化傳承不可忽視，前者是現代史觀視野下的歷史評價，審視人的境遇，以前行的眼光回望人類歷史；文化傳承是文化發展的重要議題，歷史文化紀錄片形象生動地實現其文化傳承之價值。

該文化價值傳播框架似乎已難滿足當下娛樂工業的傳播預期，于是“情景再現”（或稱搬演、真實再現）創作手法進入。“情景再現”是指紀錄片的一種創作技法，是在客觀事實基礎上，以扮演或搬演的方式，通過聲音與畫面的設計，表現客觀世界已經發生的、或者可能已經發生的事件或人物心理的一種電視創作技法。④《復活的軍團》、《敦煌》、《故宮》、《圓明園》、《新絲綢之路》、《玄奘之路》的高收視率，也引發激烈爭論，爭論的焦點是情景再現的底線為何。雖然論爭在繼續，但面對高收視率，質疑聲愈顯微弱。

歷史文化紀錄片的價值是分析情景再現問題的根本，應從歷史傳承與接受心理兩方面正視情景再現對歷史文化紀錄片核心價值的消解。

被虛構的歷史與傳承：真實與創意

進入新世紀以來，歷史文化紀錄片進入鴻篇巨制時代，情景再現手法頻現，畫面豪華、制作精良，可謂紀錄“大片”。鄭和船隊乘風破浪，斯坦因等人帶駝隊邁沙漠尋敦煌，官員匆匆上殿早朝等情節成了紀錄片的畫面語言。支持者認為“作為紀錄片創作新手段、表現新形式，情景再現是值得肯定的”、“對現實創造性處理……改變紀錄片直觀形象……形式美得到擴張……審美趨大眾化”⑤等，歸納為形式活潑易接受。但紀錄片的真實底線喪失殆盡，眼前已非二手信息，而是徹底的虛假信息。如此代價換得活潑易接受，但歷史文化紀錄片的基礎價值已喪失。

外部真實因表演而缺失；本質真實失去畫面依托而訴諸解說，退回“給解說配畫面”的宣傳時代。歷史文化是過去，資料缺乏是客觀情況，但得不到真畫面就以假充真，請演員搭布景塑造人物、表演歷史，這是放棄真實的墮落行為。“紀錄片”概念明確反映該片種基本性質和方法：紀錄?！独饰挠⑽脑~典》界定其為“通過藝術提供事實”；美國《電影術語匯編》定義為：“一種非虛構影片，有一個有說服力的主題或觀點，取材實際生活并用剪輯和音響來增進其觀念發展”，⑥可見事實是紀錄片的基礎。藝術創意除題材外“通過剪輯和音響來增進”。這與格里爾遜“對現實的創造性處理”相承，有效保證記錄客體的價值轉移給片子，而非“對表演的創造性處理”。

歷史傳承是繼承用文字、圖畫和影像記載的歷史文化，文字雖不便，真實性卻可建構?，F代手段多元，反用虛構方式消解歷史文化價值。紀錄片“記錄今之事，即為明之史”，⑦情景再現初只示意，而今公然敘事，甚者對白，已與影視劇無異，極大漠視觀眾，誤導少年，迷惑后世。當討伐“抗日神劇”歪曲歷史侮辱觀眾時，紀錄片表演何嘗不是如此？《周公傳》中周公、武王帥氣逼人；《圓明園》建筑依靠有限遺址和“四十景圖”實現整體還原；《唐山大地震》大量演員還原天旋地轉、屋倒房塌的慘烈；《前清秘史》人物是電視劇《孝莊秘史》、《皇太子秘史》中劉德凱、馬景濤的扮相，多處片段如此。這些紀錄片的社會歷史責任何在？如此戲弄歷史，拋棄真實，不深入調研問題，真實完全被創意取代，此類歷史文化紀錄片能傳承什么？

被漠視的觀眾與視覺沖擊：真實度與真實感

從接受角度審視，情景再現透支了歷史文化紀錄片“真、善、美”的核心價值，創意消解了“真”，“美、善”流失在觀眾接受層面。

有論者認為“形式美、可視性強、表達的真實”是其長處，但觀眾真的需要華而不實的形式？“表達的真實”有了，接受的真實感何來？是尊重還是漠視觀眾？

2008年央視《夕陽紅》節目播出《一定要找到你》，講述售票員溫德軍20多年前搶救一位孕婦的故事，多用情景再現的手法。河北電視臺“感動省城十大人物之溫德軍”放棄情景再現，大量走訪，采用回憶、老照片、當年村莊、房屋、彎曲小路、已長大孩子的照片對比、已近中年的母親講述等一組鏡頭，收到動人心魄、催人淚下的藝術效果。⑧可見，認真研究對象，保證客觀真實度也能有很好的藝術效果。而鳳凰衛視歷史紀錄片一貫重視采訪、物件及古今對比達到的真實感。

真實再現在中國風靡之時，歐洲、日本卻保持了紀實手法。BBC歷史文化紀錄片如《基督教歷史》、《藝術創世紀》等都將歷史遺跡、文物等與現代人視角結合，由主持人引領探訪古跡。NHK也很少用情景再現手法而多用采訪及古今對比，如《始皇帝系列》等。

回看威廉姆斯《沒有記憶的鏡子》中“羅生門式”紀錄片（指《藍色警戒線》、《證詞》等），表面似乎放棄客觀真實，引入一種更新、更偶然、相對的、后現代的真實。⑨搬演手法是為達到真實的模擬推導手段，如幾何推導，而手段非看點，過程和結果真實才是“羅生門”式重要對象。而歷史文化紀錄片表現任何歷史事物、畫面皆為觀眾看重，承載著豐富的歷史信息。如可表演，《建國大業》、《孔子》等“嚴格遵守歷史”的片子是否也屬于紀錄片？但顯然沒有真實感。

創作真實度能多大程度上轉化為觀眾真實感是一個很實際的問題。搬演嚴重抹殺了歷史文化紀錄片的真實度，面對假象，觀眾心里要感覺到真實感很難。

結 語

歷史文化紀錄片是文明延續的火種，對人類文明的思考、總結與展望都是其核心價值，觀眾對其喜愛以真實為前提。情景再現是歷史題材紀錄片的無奈之舉，并非良方，從長遠來看，對歷史文化紀錄片的價值有消解作用：本體真實被表演，理念真實無依托。反思情景再現，應使紀錄片人覺醒。

注釋：

①歐陽宏生：《紀錄片概論》，四川大學出版社，2004年版，第97頁

②張：《紀錄影像文化論》，新華出版社，2006年版，第20頁

③【美】蘇珊·朗格：《藝術問題》，中國社會科學出版社，1983年版，第75頁

④鄭德梅：《淺析紀錄片創作中情景再現使用》，《電影評介》，2010年第6期

⑤余輝：《紀錄片情景再現手法美學意義》，《聲屏世界》，2005年第10期

⑥任遠：《紀錄片的理念與方法》，中國廣播電視出版社，2008年版，第40頁

⑦【荷】尤里斯·伊文思：《攝影機和我》，中國電影出版社，1980年版，第37頁

⑧李彤：《“情景再現”的利與弊》，《學周刊》，2011年第11期

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【關鍵詞】 南陽 歷史文化資源 楚文化 文化產業

南陽是一座歷史文化資源相當豐富、人文歷史極其悠久的名城， 這為其發展文化產業、提升城市競爭力及城市知名度提供了得天獨厚的優越條件，但是，因為對歷史文化資源的重視和開發利用遠遠不夠，這些豐富的歷史文化資源不能發揮其最大作用，所創造的經濟、文化利益以及為南陽發展所作出的貢獻也就相當有限了。如果能夠重新規劃、充分利用這些歷史文化資源，既可以產生新的經濟生產點，為南陽文化產業發展注入新的活力，也可以大幅度提升南陽的城市形象及在全省乃至全國的知名度。

一、重整南陽楚文化的必要性

一是南陽地區有著非常豐富的楚文化文獻資料及考古資料。首先，在《國語》、《左傳》、《史記》等傳世文獻中，有大量關于南陽楚文化的資料。根據這些記載可知，南陽是楚始都丹陽之所在，為楚國的“舊鄉故土”，楚國在這里經營了四百多年，南陽地區對于楚國具有重要意義，種種跡象表明，南陽盆地是楚文化的發源地。

其次，南陽地區發現發掘了上千座楚墓，還發現了大量與楚國、楚文化有關的遺存。如：淅川下寺春秋楚墓，它是春秋中晚期楚國顯族氏的家族墓地，是目前春秋中、晚期發現等級最高的楚墓，出土的青銅器已經成為斷定“楚系”銅器年代的標準器，丹江流域楚文化的重要性是因為下寺墓地的發現才引起重視的；淅川毛坪楚墓，從一個側面反映了楚文化在中原文化基礎上的發展過程；南陽市“五頃四”地段楚申縣貴族古墓群，南陽城區梅溪河、三里河之間的八一路兩側即為南陽市民俗稱的“五頃四”，實際面積為1000畝左右，多次發現楚國重要墓葬，出土大批青銅器、玉器等珍貴文物；西峽楚白羽城遺址，經考證，此城為戰國的楚白羽城，亦稱析邑，是河南省內最早調查的一座楚城址；方城縣大關口古城遺址，即《左傳?哀公四年》中所載的“繒關”，也即楚長城的組成部分；桐柏古臺寺遺址，楚國附庸國――養國都邑的一部分，可視為楚文化遺存，等等。最后，楚墓中出土了大量青銅器、玉器、漆器、陶器等承載文化信息的文物，其中不乏 “王子午升鼎”、 “云紋銅禁”這樣的國寶級青銅重器，為我們研究南陽楚文化提供了最為直接有力的依據。

二是南陽本土或相關地區豐富的文化品牌資源及文化推廣平臺，可以為推廣、開發南陽楚文化、形成新的經濟增長點提供足夠的經驗借鑒及幫助。南陽已經有了漢文化、山水文化、四圣文化、獨山玉文化等比較成熟的文化品牌，在運作、宣傳楚文化品牌方面可以為其提供很好的經驗借鑒。另外，還有“兩節一會”、“四省楚文化會”等平臺可以加以利用。

三是可以使本土人士充分認識到南陽楚文化的重要性，從而在提升南陽城市形象及文化知名度方面發揮其應有的作用。南陽地區擁有豐富的楚文化資源，是得天獨厚的優勢，不重視、不開發，是非?？上У摹．斍澳详柋就翆δ详柍幕芯康闹匾暳Χ炔粔?，取得的成果也有限，這與南陽地區在楚文化研究中的地位是不匹配的，也是制約當前南陽楚文化開發的最重要因素。

四是南陽楚文化遍及南陽各縣、市區，充分開發南陽楚文化的相關資源，使之和南陽整體旅游業及各地的特色文化資源進行有機、靈活的融合，可以打造出新的特色文化品牌，實現多方效益的最大化。比如：可以在百里奚、范蠡、南水北調文化長廊、渠首文化、丹江口水庫風景區、楚長城、“楚風漢韻”等與南陽楚文化有關的文化品牌的基礎上增加新的內容并予以整合，打造“南陽楚文化”這個新的區域性文化品牌。加強對南陽境內楚文化遺跡的調查宣傳，糅合現有的風景名勝，設立專門的楚文化旅游專線。還可以將南陽楚文化中的各項資源打散處理，分配到南陽現有的古城文化、名人文化、山水文化、四圣文化、漢文化等知名品牌中去，一方面可以使原有知名品牌的歷史上限提前，增加其含金量，另一方面也可以擴大南陽楚文化的影響力及知名度。

二、重新整合、全面開發楚文化的途徑

一是將南陽楚文化可以發展成為一種具有區域特色的文化品牌，從而成為一個對外交流的基點，向外界進行輻射。省內，可以打造“中原楚文化圈”，使其成為整合、開發楚文化的核心中堅力量。省外，可以借鑒其他楚文化大省打造、開發楚文化品牌的經驗教訓，在合適的時機搭建起能夠加強彼此之間經濟、文化、學術交流的平臺。

二是可以利用南陽楚文化中的一些新發現，來創造新的經濟、文化、社會效益。如：南陽楚申縣彭氏家族墓被評為2008年“河南省五大考古新發現”之一。據文獻記載，古徐大彭國被殷商滅亡后，彭人四散流亡，子孫以國為氏，其中的一支進入了南陽地區，并定居于此。南陽楚彭氏家族墓的發現印證了這一點。南陽地區現有大量彭姓人口，淅川縣、新野縣、鎮平縣、鄧州市以及南陽市臥龍區、宛城區共有七個名為“彭營”的鄉村，也可作為佐證。借助這一歷史佐證，南陽可以成立南陽彭氏宗親聯誼會，加入世界彭氏宗親聯誼會，與全世界及全國其他的彭氏宗親聯誼會進行各項交流合作，還可以申請世彭會在南陽召開，這為南陽對外交流提供了一個很好的平臺。

三是可以和已有文化產業結合，創造新的經濟生長點。如，楚文化可以為玉雕、烙畫提供大量新的素材，還可以制作以楚文化為體裁的紀念品，并將其分發給來南陽參加各種會議、商談的外界精英人士，或者在一些著名景點出售。

四是可以和已有文化品牌結合，使之底韻更為厚重。2013年11月12日，由南陽、北京市委宣傳部聯手主辦的為期兩個月的“楚風漢韻――南水北調中線工程渠首水源地南陽文物展”在首都博物館正式開放。此次文物展重點是展示南陽在南水北調中線工程建設中從丹江口庫區和沿線發現的楚國和漢代文物精品，引領群眾品味“楚風漢韻”的無上魅力，體會古今南陽的繁榮景況。這就是楚文化和漢文化進行結合宣傳的一個成功范例，有了楚文化因素的加入，漢文化才顯得更為厚重；有了漢文化的承托，楚文化的底蘊才能得到完整的弘揚。

五是設立文化長廊及標志性建筑，增加城市的歷史底蘊，提升整個城市的形象氣質?？梢栽谑袇^重要區域設立文化長廊，對以楚文化為代表的相關南陽特色文化進行宣傳，并在南陽重要街心公園、廣場或重要路段設立一些關于楚文化的標志性建筑。

六是南陽楚文化現實遺存的專題性研究與開發。南陽現存的文物、民俗、傳統等，都或多或少的帶有楚文化的印跡，值得關注。比如、與楚文化相關的漆器、木器、建筑、繪畫、歌舞、民俗等；漢畫像中與楚文化相關的藝術精神及藝術形象；具有明顯楚文化風格的紡織品、玉器等；以及在生活習俗方面還保存有濃厚楚風的地區及村落等。

七是南有豐富的楚文化資源，建議可以在市區比較重要的楚文化考古原址上建造一個楚文化博物館。2008年在八一路發現了楚申縣彭氏家族墓，當時就有專家學者呼吁在原址建博物館，可惜的是，提議未被采納。南陽是楚文化的重要發祥地，與楚文化相關的文物無論在數量還是質量上都相當可觀，如果南陽市區能夠建立起一個全面展示楚文化的專題陳列館，其意義自然是不言而喻的。

八是深入挖掘南陽楚文化精神，打造中原優秀文化傳承高地。一座城市應該有屬于自己的時代精神及口號。深入挖掘楚文化精神，同時糅合中原文化精髓及時代精神，打造屬于我們自己的南陽精神，有助于增強南陽本土人民的凝聚力與自豪感，也有助于提升城市的引領、聚集和輻射能力。

三、推廣、開發南陽楚文化面臨的機遇與挑戰

一是國家、政府現有的一些政策、項目為推廣、宣傳南陽楚文化提供了很好的機遇。發展文化產業是河南省大勢所趨，利用豐富的歷史文化資源，尋求新的經濟增長點必然是未來很長一段時間內全省各市努力的方向。一方面，南陽地區成立了一些有利于推廣楚文化的研究機構。如，2013年7月23日，南陽發展戰略研究院在南陽師院成立。2013年8月，南陽大文化研究院成立。這些機構集合了南陽市內外各個領域的頂尖人才及領軍人物，稱得上是“南陽智庫”，可以說，推廣、開發南陽楚文化的最好時代已經到來。另一方面，國家或地方制定或推行了一系列有助于推廣、開發楚文化的旅游方案或政策方針。如：淅川縣制定了以楚文化為歷史背景的整體旅游方案；南水北調中線工程建設期間，南陽將構建南水北調文化長廊，其中的楚文化旅游景區是整個文化長廊的重要內容之一；楚長城素有“長城之父”美稱，南陽境內有大量楚長城遺址，南召縣不惜代價劃定了楚長城保護區，并制定一系列保護措施；南水北調期間，南陽地區搶救性發掘了一大批楚墓葬，出土了許多國寶級文物；等等。

二是推廣、開發南陽楚文化也存在著一些需要克服的因素。首先，南陽是楚始都丹陽所在地，是楚文化的重要發祥地，在楚國歷史上具有重要地位，無論是文獻資料還是考古資料都非常豐富。但是遺憾的是，許多珍貴的考古資料尚未公開發表，而重要的考古原址或文化遺存也沒有得到很好的保護，為相關問題的深入研究增加了難度，也不利于南陽楚文化的推廣開發。其次，以前未有機構或個人專門就南陽地區文物、民俗、傳統中的楚文化遺存進行調研，要得到盡可能完整、豐富、翔實的資料，絕非一人之力可以完成，也絕非一朝一夕之功，需要文博單位、高校師生、政府主管部門等機構之間建立起長期有效的多方協作。最后，當前形勢下推廣、開發南陽楚文化的重要性是毋庸置疑的，問題是，能否引起相關部門及人員足夠多的重視和關注，即，如何開發才能使之成為南陽文化產業發展中的一個“樣板”工程而不是雞肋項目，如何開發才能夠實現最大效益化。

綜上，南陽是歷史文化名城，在現代化建設正火熱進行的今天，應該更好地依托本地文化資源優勢，打造新的經濟增長點，為全面提升南陽的城市形象和文化地位而努力。南陽楚文化資源極其豐富，但當前南陽本土對其重視度和開發度都遠遠不夠，這是一種極大的經濟文化損失與社會資源浪費。當前形勢下，推廣、開發楚文化很有必要，需要引起各方更多的關注與重視。

（注：本文屬南陽師范學院博士專項課題“南陽盆地出土兩周時期青銅器銘文研究”，項目編號：ZX2013007。）

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篇6

一、城市意象五要素及在許昌城市形象營造中的作用

林奇認為，觀察者對任何一個城市都有某些共同的意象，它是由許多個別的意象重疊而成。這些意象包含了一些基本要素，林奇將這些基本要素提煉為道路、邊界、區域、節點和標志5種。在許昌當前城市形象營造中，這5種要素極其組合也具有關鍵作用。路徑（Path）是觀察者習慣、偶然或可能順其行走的通道，是感知城市的依托，林奇認為“路徑是許多個體意象的關鍵”。它可以是大街、步行道、鐵路、河流等，這些是大多數印象中占控制地位的因素。如文峰路縱觀城區南北，將明清古城、解放后老城、近年來新城區聯系起來，既是一條交通干道，也是居民感知城市的重要載體。邊界（Edge）是指不作道路或不視為道路的線性要素，通常是兩個區域的分界線，或連續中的線狀突變，如河岸、路塹、開發區的邊界、圍墻等。如許昌古城的護城河即是邊界的典型例子，古城內外景觀迥然有別。區域（District）是城市中較大的區塊，是指觀察者可以隨意進入其間而且具有共同特征的區域，具有一般可識別性，有的區域具有鮮明的主題。城市景觀營造中，可以從文化、特色、形態、細節、活動甚至地形等多方面突出區域的主題。如許昌古城區，因其建筑風格、街巷格局而與護城河外的區域明顯不同。節點（Nodes）是觀察者在運動中能夠進入的具有戰略意義的焦點，或是日常往來必經之點；通常也是城市中能使人留下深刻印象的關鍵點。典型的節點包括道路交叉口、廣場、車站、城門等，如許昌城區的文峰廣場、火車站、各路口轉盤等。標志物（Landmarks）是觀察者只能位于其外部而無法進入的典型參考點，一般具有唯一特殊性。標志物是人們認識城市、觀察城市、形成印象的主要景觀要素。觀察者通常將具有特色的建筑物、構筑物、標示牌等作為城市的標志物，如文峰塔、丞相府、游客服務中心大樓等是許昌的標志性景觀。隨著城市意象概念的深入，越來越多的學者開始致力于城市意象理論引導下的城市設計研究。上述5要素是林奇根據在波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市認知地圖的問卷分析中提出來的，也為城市設計提供了一種方法，有的放矢地塑造特定的城市意象。劉怡等提出“城市意象形態”概念，提供了城市設計構思的物質形態依據，對于延續城市特色具有重要意義。朱育帆提出城市設計“三置論”，從中小尺度對城市環境設計中的文化傳承問題進行了剖析和歸納，并從中提煉出延續城市特色的一些細部設計手法。張楠提出“城市故事論”，以城市故事的概念，分析城市意義要素類型和營構特性，建立了一種后現代城市設計思維。城市意象的5要素是構成城市形象的原始材料，它們的組合得以構成特定的城市形象。這些要素對把握市容景觀建設具有重要意義。尤其是在營造城市特色形象方面，對于歷史文化底蘊深厚、現狀歷史文化展示不足的許昌城區來說，利用城市意象理論為指導，展開針對性城市設計具有重要參考價值。

二、許昌歷史文化展示途徑

運用GIS、文獻分析、現場調研等方式，全面調查許昌城市景觀，識別五要素的現狀特點及空間分布，分析歷史文化展示現狀；在評價的基礎上結合自然機理、文化機理，確定基于城市意象五要素的歷史文化展示和城市設計方法。通過研究認為：（1）許昌歷史文化底蘊深厚，值得展示的歷史名人、歷史故事、文化要素均十分豐富。尤其是作為“漢魏故都”，漢魏三國文化是許昌文化色最突出、認同度最高的要素，因而在城市設計中需要重點展示。通過對文學作品、民俗文化、東漢及三國時期物質文化遺跡等資源的梳理研究，確定了大量的可在城市中予以體現的元素，宜利用城市意象五要素的設計方法，使得漢魏三國文化能夠得到合理地體現、傳承、延續。（2）許昌現狀城市景觀中，對歷史文化的展示嚴重缺乏，現狀文物的保護利用展示不夠。許多城市景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現特色地方文化。歷史遺跡在城市空間中被邊緣化，其價值及文化內涵被遺忘。研究認為需要尋找各種歷史遺跡與現代城市的結合點，利用五要素的設計方法，合理安排其在城市空間景觀風貌構建中的植入方式。下文探討城市意象各要素在許昌城市形象展示規劃中的應用途徑。1.路徑路徑包括主次干道、步行道、河道等。各種道路是許昌市民生活的主要公共場所，是進行歷史文化展示的重要區域。（1）用富有歷史文化內涵的詞語進行道路命名。重點突出許昌的歷史文化和地方特色。目前命名有些能體現歷史文化特色，但相當一部分不接地氣。由此，建議橫向道路采用許昌歷史人物命名，如許由路（大道）、華佗路、孔融路、畫圣路等，縱向道路采用重要歷史事件或地名命名，如許州路（大道）、文峰路、鈞瓷路、春秋路等。（2）沿道路設立雕塑（人物雕像、事件雕像、出土文物雕像）、詩墻（三曹、建安、唐宋時期著名文人詩作，集中詩墻與分散詩碑形式結合）、浮雕墻（展示歷史故事）、繪畫墻（市區各處永久或臨時墻體均可繪畫，重點繪制三國故事）等，展示歷史文化要素。（3）在延安路、許由路、蓮城大道等主要景觀道路設計中，充分體現歷史文化特色。如建安大道上反復展示建安文化、建安文學作品、建安七子形象及事跡。2.區域區域是觀察者心理上所能進入的城市中較大面積的單元，并且本身有某些共同的景觀特征。對整個許昌城區進行區域劃定，依據不同區域現狀確定不同主題，采取相應設計和展示策略。（1）古城區，即城墻內的魏都風情區，為許昌歷史文化展示的核心區。作為延續歷史文脈的重點區域，古城區環境景觀的營建首先應符合歷史文化名城保護的要求，建筑風格體現老城的傳統風貌。（2）舊城區，東到清潩河，北至天寶路，西至延安路，南至許由路。本區是魏都風情區的緩沖區，是民國時期及解放后改革開放前城市擴展的主要區域，是這段時期歷史文化的積淀，城市建設主要體現傳統的歷史風貌。（3）東城區(清潩河以東)。展示許昌城市建設新成就和許昌經濟發展水平的城市窗口，體現許昌的現代化城市風貌。（4）許昌經濟技術開發區。主要位于許由路以南，以展示許昌現代工業成就、工業園區風貌為主。（5）其他區域，主要為城市新城區，以展示城市現代風貌為主。重要交叉路口對許昌的歷史文物進行展示。3.邊界邊界不僅可以劃分不同區域，對游人來講，也能比較方便的識別出不同景觀空間，留下深刻印象。邊界可分為多種類型，常與道路結合，比如高速路是一種路徑，但更是劃分不同區域的邊界；河流是一種典型的邊界，但也可當作一種路徑。許昌城區內主要的邊界要素包括清潩河、清泥河、運糧河、護城河等主要河流；高鐵、高速公路、京廣鐵路、外環路等道路。許昌可資展示的歷史文化要素中，優先考慮布置在邊界要素內。邊界的景觀設計要體現出不同區域間的景觀特征差異，如護城河內外景觀有所不同，新老城區景觀有所區別。4.節點節點是城市中可以給人留下深刻印象的，具有戰略意義的關鍵點。城市設計中重點考慮以下幾個方面的節點：入口節點、道路廣場節點、重要歷史遺跡點。（1）在進入許昌的主要對外交通線上，可設置漢闕風格門樓或牌坊，提示進入“漢魏故都”——許昌歷史文化名城。（2）城區內主要道路交叉口（環島）布置雕塑，展示復制的許昌重要出土文物、重要歷史人物雕像、出土文物雕塑等。（3）老城區、舊城區的城市廣場、沿街公園等處布置景觀節點，展示許昌歷史文化、歷史事件、三國故事、歷史人物等。（4）對文保點、具有歷史特色的建筑物和構筑物進行保護和展示。5.標志物標志物設置的目的是要突出一種主題、文化或場所感。標志物可以放置于城市出入口處，如位于高鐵站和高速出入口附近的許昌旅游服務中心，給游客留下了深刻的印象。標志物也可放置于城市內部重要地段，如火車站、博物館等。標志物要想成為人們心中景觀意象的濃縮，就得有其可標志性。（1）突出展現主要的標志性景點：霸陵橋、春秋樓、文峰塔、西湖公園、丞相府等。（2）對新建的大型公共建筑，設計上應運用傳統建筑元素，風格上應體現許昌歷史傳統。

三、結語

篇7

論文摘要：中國對于歷史文化城鎮的保護可以說剛剛起步，需要更加科學合理的保護理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮保護，歷史文化城鎮保護的意義、現狀和面臨的問題，以及保護的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關于保護方面的思路，并引起人們對歷史文化城鎮的保護的關注。

中國是歷史悠久的文明古國，眾多承載著中華數千年文化、傳統、歷史的古城鎮，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來，隨著經濟的迅猛發展，國人生活水平的日益提高，人們對精神生活、文化體驗的追求日趨流行，“歷史文化城鎮”開始為人們所熟悉。

歷史文化城鎮的保護的含義

所謂歷史文化城鎮，就是許許多多具有歷史文化價值的建筑群體構成的具有地方特色的城鎮街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態。[1]每個建筑物和構筑物，都有其深遠的由來和歷史，如果能夠為來訪者提供詳細了解的資料，則必然會給人們很大教育；如果能將它們組成一定形體，創造出我們四周的“環境景觀”，那么就可以使平常完全生活在異地的人，擴大生活范圍，彌補生活體驗的不足。我們親生感受到，在我們生活的國土上，可以創造出多么豐富多彩的生活空間來。

但是文化城鎮并不只是給外來者賞心悅目。文化城鎮猶如地方文化的面孔，在這里反映著人們的實際體驗，這是無法代替和置換的，他們將視它為自己的故土故鄉。

所以，歷史文化城鎮的保護就是在保存歷史文化城鎮物質遺產的同時，如民居、街道、橋梁，保護城鎮建筑群背后深厚的文化底蘊，歷史性環境。

歷史文化城鎮的保護的意義

早在1972年，聯合國科教文組織第17次全會制定的“文化遺產及自然遺產保護的國際建議”的前言中說：“在生活條件迅速變化的社會中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環境，對這種環境的保護，是人類生活均衡發展不可缺少的因素，因此，在各個地區的社會中，充分發揮文化及自然遺產的積極作用，同時把具有歷史價值和自然景觀的現代東西都包括在統一的綜合政策之中，才是最合適的?！?/p>

科教文組織的第19次全會，提出了“歷史性地區的保全及其在現代的作用”的國際建議，其中有：“所謂歷史性地區，在任何情況下都是人們日常生活的一部分，它反映了歷史的客觀存在。為適應多樣性的社會生活必須有相應的多樣性生活背景，據此，提高歷史性地區的價值，將對人們的新生活產生重要意義”。[2]

可見，歷史文化城鎮的保護對我們了解歷史，傳承傳統文化，豐富現代生活，促進社會多樣性發展都有著重要意義。保護歷史文化城鎮是人類生活均衡發展的一種需要，更是人類社會發展的必然結果。

歷史文化城鎮保護的現狀

目前，我國對古城鎮的保護處于一個越來越重視的階段?！吨腥A人民共和國文物保護法》中就有關于不可移動文物保護的規定，歷史文化城鎮自然也在保護之列。而在2007年7月，國務院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮名村保護條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過單獨制定法規對歷史文化城鎮保護進行規范，國家的重視程度可見一斑。各級地方政府也有相應歷史文化城鎮保護法規的出臺。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護條例》。中國社會正將更多關注的目光投放到這個我們過去不曾注意的焦點上。

但是，我國的歷史文化城鎮保護現狀令人堪憂。最主要是對歷史文化城鎮開發與保護的關系沒有處理好，對于文化保存造成很大阻礙。

歷史文化城鎮的保護面臨的問題

當前，歷史文化城鎮的保護所面臨的問題，主要是追逐經濟利益與保護當地傳統文化之間的沖突。隨著物質生活的逐漸豐富，現代人對傳統生活環境、生活方式的向往和追捧，使得越來越多的地方認識到歷史文化城鎮鎮潛在的巨大利益，利用古老的資源，發展旅游業，推動地方經濟、提高當地人民的生活質量。這本無可厚非，但是一味地旅游開發，使得歷史文化城鎮不斷商業化。許多地方只是關注眼前的經濟利益，忽視了古城鎮本身深厚的文化、藝術底蘊，更忽略了對歷史文化城鎮的持久保護。歷史文化城鎮保護與旅游開發的矛盾已經日趨嚴重，并直接影響著古城鎮的“生存”。因為，于歷史文化城鎮而言，其巨大的價值不僅體現在城鎮建筑，布局結構的合理和藝術，更在于生活在那些土地上的人所形成的歷史，文化氛圍，民族風俗習慣，。商業化的開發使得歷史文化城鎮離它的價值越來越遠。

以云南麗江為例：十多年前，1997年12月4日，麗江古城被列入世界文化遺產，與雅典、羅馬、威尼斯等偉大城市比肩；十多年后，2008年1月中旬，古城被指責過度商業化、原住民流失，聯合國派出檢查組，麗江面臨亮“黃牌”之憂。十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過了過去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰車和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長的旅游收入和巨額資本。

雕梁畫棟、小橋流水的古城在市場經濟大潮的沖擊下搖搖欲墜，詩人、專家、學者們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣聲中，古樸一點點褪去，麗江古城正變成一具沒有內容的空殼。

07年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產大會上，麗江古城、故宮、長城、圓明園、布達拉宮和云南三江并流6項中國世界遺產被要求在大會上就管理上出現的問題作解釋。

麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結合的典型”，才授予其桂冠。

但目前古城核心區域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來商人獲取一年十幾萬的租金，并用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當的同時還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。

更令人擔憂的是，有些官員認為古城本就是為商業而建，過去是，現在是，將來也是。甚至有人認為即使聯合國真亮“黃牌”也無妨，因為麗江已經具備了足夠的知名度。這樣出自官方的想法給古鎮的保護，尤其是非物質文化的保護造成了很大阻礙和不利影響。[3]

當地居民是保護事業的動力

由麗江古鎮一例，我們不難看出，目前，我國歷史文化城鎮的物質遺產，基本得到了較好的保護。但是，非物質性的歷史性環境，仍在遭受著肆意破壞。可以說，這是歷史文化城鎮保護的核心問題和難點。一旦人們意識到歷史性環境保護的重要，并著手進行保護，實際上也就解決了古城鎮物質遺產保護的問題。因為歷史性環境保護較之物質遺產保護，程度更深，也是歷史文化城鎮保護的本質。

日本作為我們的鄰國，地理位置和文化傳統都與我們相似。早在上世紀60、70年代，日本就開始致力于歷史文化城鎮的保護，尤其是歷史性環境的保護，并且獲得了較好的成效，對我們極具借鑒價值。比照日本的做法和成功經驗，我認為激發當地居民保護的意識和積極性，才是解決此問題的關鍵。

在日本，歷史環境的保護也如同公害處理，自然環境保護一樣，首先是由當地居民中產生。各地方政府著手采取相應對策，公布具體條例，等到這種條例在全國許多地方都制定之后，國家才作為最高行政管理，著手進行法律制度的完善工作。文化城鎮文物保護法的修訂也經過了這樣一個順序而進行。以“日本全國歷史文化風土保護聯盟”為中心，由各地居民發動的保護運動，其偉大功績就在于促進各自治體頒布有關條例，并將其吸收到文物保護法內作為修訂的內容之一。

可見，民眾的支持和擁護是歷史環境保護的基礎和動力。而日本民眾對歷史文化城鎮保護的關注，歸根結底源于他們“環境觀”的變化。日本曾經爆發過嚴重的公害問題，世無旁例的水俁病和四日市氣喘病，使得公害成為社會矚目的焦點。深受公害之苦的居民們敏銳地感到了生活環境中的種種問題，發現了自然環境破壞劇烈。要求保護自然的群眾運動在全國各地興起，群眾環境觀不斷發展擴大。

最終，人們把歷史環境的破壞看作為現代環境問題的主要課題。認識到歷史環境是當地居民精神團結的象征，其消滅將會給人們的生活帶來嚴重的后果。換言之，公害是直接危及人們生命、健康的犯罪行為，而歷史環境的破壞，恰是對居民精神生活的挑戰。一旦失去歷史環境給居民所造成的失落感，對于曾經以此為自豪的當地人來說，簡直不可容忍。這樣一來，人們在重視環境的物質方面的因素之外，也開始注意到了文化方面的精神價值。[4]

日本的這種“居民——地方政府——國家”的保護模式被事實證明是可行且有效的。那么如何調動我們國人的保護意識，樹立“環境觀”，這是緊接著擺在我們面前的問題。

參照日本的做法，朝日新聞社于1972年2月14日出版的早報上，動員了該社所有通訊員，以“必須保存，復原的歷史性文化城鎮”為題，列舉了全日本169處城鎮加以介紹。接著又以“充滿歷史氣息的文化城鎮”為題，公布了全日本200多處城鎮的所在地圖及概況一覽表。而財團法人環境研究所在它編輯的雜志中，出版了“環境文化”特輯，將與歷史文化城鎮的有關資料全部收集在一起，以前兩次的朝日新聞報載為基礎，加上和全國各地方政府討論的結果，收錄和確認了400余處歷史文化城鎮。這些城鎮都是當地居民認為應該保護，由他們進行申報，并最終由國家登記注冊的。

日本的歷史文化城鎮保護始于上世紀60、70年代，主要的宣傳工具就是報刊雜志。在大眾傳媒如此發達的今天，網絡、書籍、電視等各種媒介都可以成為我們宣傳歷史文化城鎮的保護的手段。并且我們可以把主動權交給居民，以自下而上的方式發現、確定、保護歷史文化城鎮。這樣更能調動居民的保護意識和積極性、主動性。

歷史文化城鎮的保護與居住環境的改善

歷史文化城鎮的保護固然非常重要，但決不能限制地方居民生活的發展和提高。居民生活環境的改善和文化城鎮的保護，猛一看起來似乎是矛盾的，其實并非如此。新的東西，是真正新的東西，而不是為新而新、虛有其表的拙劣設計的冒牌貨，就真正意義上的創新而言，它必然是和舊有的優秀傳統相調和的。文化城鎮的保護，必須與熱愛保護地區文物的人們生活和環境的改善、提高結合在一起，這是文化城鎮保護的基本理論。

在西歐社會中，保存、創造“理所當然的東西，存在于理所當然的場所中”的思想，使得歷史文化城鎮保存的相當完美，當地居民以此為豪的現象，隨處可見。這正是以居住環境的適宜性思想為指導，由當地人用雙手親自創造出來的。[5]

在我國，也有比較成功了例子。江南古鎮紹興，在舊城改造中將改建和保護相結合，讓居民繼續居住在歷史建筑中，作為延伸歷史文脈的手段，這就是紹興保護古城的高明之處。

老城區以保護、旅游、居住為主，陸續遷出工廠、企業，保證原始街區的完整性；對生活在老街老巷的居民，在不改變外部立面的前提下，允許他們改造內部結構，以更適宜居??；新建房屋采用江南特色的外部裝飾，與城市風貌相協調；新建居民樓多用灰墻黑瓦，體現江南民居風格。對這些歷史街區，紹興的做法是除了外觀的修繕，直接目的就是改善居民的生活，包括電網整治、排污管道全面接通、管道煤氣入戶等。修繕后的街區，既讓居民生活便利，也使游客接踵而至。

由于歷史文化城鎮的老建筑大多年代久遠，房內的設施老舊，與現代化的城市生活相比，古城鎮的居民生活條件差。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。而如同古城麗江，沒有了原住民的古城鎮，不過是喪失了靈魂的空殼城鎮。所以，只有切實提高居民的生活水平，才可能實現真正意義上的歷史文化城鎮保護?！敖B興模式”[6]確實值得其他地區借鑒。

保護事業費用的負擔和經費的籌措

歷史文化城鎮的保護事業的特色在于其多樣性。從地區的歷史、現在的功能、經濟的基礎等不同角度來看，有各種各樣的保護形態，在同一個歷史文化城鎮保護事業中，各種事業的保護也是不一樣的。例如，居住房屋的保護、自然景觀的保護、公共事業便民設施的整頓等。這種事業的多樣性就決定了不應該采取統一的經費負擔。經費負擔、籌措的方式，應該根據各地區不同保護事業的實際情況，決定合理的方式。

例如，作為居民住房的老宅的保護與修繕，如果完全由政府支付費用，那么國家財政的負擔就可能過重。因此，可以由居民承擔自家的保護、修繕費用，地方政府給予一定的補助金。但在一些極度貧困的古城鎮，就可以由國家承擔民居保護的全部費用。新晨

對于公共設施的保護，則可以政府出資為主，鼓勵民間組織、企業、個人出資為輔。而地方博物館、名人故居等管理整頓費用，可以通過征收入場費的方式負擔一部分或全部，不足部分由政府補足。

關于經費的籌措，在日本，歷史文化城鎮保護事業的經費來源，是以補助費、貸款和公共事業為中心的。公共事業不是直接的財源，但是在編制預算措施時，從補充完善保護事業的觀點加以考慮是有益的。貸款是有償的資金，但在資金數量和使用對象上可有靈活性。

另外，曾有學者提出發行“歷史文化城鎮保護獎券”[7]，利用發行獎券的方法所得的收益費，作為歷史文化城鎮保護的經費。“歷史文化城鎮保護獎券”或“文物保護獎券”均是以充當歷史文化城鎮保護事業的費用為目的的，每年可發行二次（如春、秋適宜旅游的季節），向全國發行，其收益由地方政府、文化廳、歷史文化城鎮保護團體的協議下，作為歷史文化城鎮保護事業的財源而靈活運用，這將是非常有效的經費籌措辦法。

對于我國，除了大力發展旅游業以獲取收益，作為古城鎮保護的經費外，發行“歷史文化城鎮保護獎券”是一條值得我們考慮的新思路。

參考文獻：

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[4]西山卯三.歷史文化城鎮保護.路秉杰.北京：中國建筑工業出版社，1991.3-5.

[5]西山卯三.歷史文化城鎮保護.路秉杰.北京：中國建筑工業出版社，1991.6-7.

篇8

北京是中國的首都，是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。如今北京已經成功獲得第二夏季奧林匹克運動會的主辦權，也就是說2008年奧運會將在我們的首都北京舉行。我帶著激動的心情和對北京的無限向往整裝出發了！

與我同行的有哥哥和兩名好友，首先我們到了八達嶺下，仰望那威武的烽火臺和一望無盡的長龍，心里感慨萬千，長城不愧是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血汗的結晶，是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。"不到長城非好漢"這句話并非浪得虛名，到北京不登長城，猶如到上海不游城隍廟一樣，是毫無意義的，迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人等在內的三百多位世界知名人士曾登上八達嶺一覽這里的山河秀色。今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業的發展，長城已成為中華民族的象征，全世界最重要的文化遺產，我相信它一定會重新煥發出新的生機。登完長城我們又坐上汽車直奔故宮，導游向我們介紹道：故宮舊稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國現存最大最完整的古建筑群。1988年被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。不知不覺中我們就到了故宮大門，只見城門高大宏偉，故宮有四個大門，正門名為午門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。進入了午門我看見那些大小宮殿真是金碧輝煌，故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。當我們看到那華麗的龍椅，高貴的家具，和寫著正大光明金光閃閃的扁額時，禁不住會稱贊它是中國一絕。這次北京之行我們參觀了著名的高等學府一清華大學，目睹了中國第一大廣場—天安門廣場，領略了中國科技館日新月異的科技成果和暢游了五彩繽紛的海底世界等等，這些經歷和感受無法用言語一一表達，俗話說行萬里路勝讀萬卷書，這次北京這行讓我感受良多。北京的變化和發展讓世界也為之側目，做為中國人，我們沒有理由不為之驕傲?，F在奧運氣息已彌漫著整個首都，也激勵著每個中國人前進的腳步，我們都翹首以盼著那激動人心的時刻降臨。

北京的人文景點與自然景觀錯落交融，景色美不勝收，歷史悠遠流長，故宮和長城只是這群星璀璨中的一顆。這趟北京之旅真是開闊了我的眼界，豐富了我的知識，也讓我的學習方向清晰起來，快樂的時光總是美好而短暫，轉眼就要對北京說再見了，北京請讓我們和您一起加油，為中國的繁榮昌盛、國富民強共同努力。

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Abstract: China has a long history, the region is vast. In the 5000 years of history of China, the formed various styles are very different, unique historical cities. This paper puts forward the now in the ancient city of protection and development the existence of the problem, and points out the development of ancient city for abide by the four principles. And with wide wu city as an example, and this paper explains the wide WuCheng protection and planning principles.

中圖分類號：D912.6 文獻標識碼：A文章編號：

引言

中國歷史悠久，源遠流長，歷史古城遍及全國。這些古城鎮擁有優美的環境、名勝古跡和各具特色的本土建筑，體現了中華民族燦爛的歷史文化。

然而在城市化與全球化進程不斷地推進，中國的古城受到了前所未有的沖擊與影響，有的城市發生了翻天覆地的變化。二十世紀八十年代開始的經濟建設，“拆古城，建新城”事件屢見不鮮，許多浮躁的規劃與設計也缺少文化底蘊，使得古城的原真性與完整性喪失，導致了“千城一面”的狀況。

古城的保護與發展，彰顯其特點和魅力，是激發古城活力，促進可持續發展的關鍵，具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。

中國古城所面臨的問題

2.1 資源破壞，原真性喪失

歷史古城由于年代久遠，古城內的許多古跡由于氣候，環境的影響而損壞或消失，更多的則是人為的破壞。當今，由于對歷史文化遺產的不夠重視，在當局者急功近利的思想主導下，有些領導把古城區的保護當作一般的城市地區，把保護歷史遺產工作變成商業性運作，這必然造成破壞和損毀，“拆舊城，建新城”的事件更是屢見不鮮。

有些缺乏古跡保護意識以及對古跡價值認識的當局者甚至將一些“真古董”變成了“假古董”。一方面人們不惜重金去修復所謂的仿古旅游景點，讓人們在虛假的景觀中抒發所謂的懷舊情緒，而另一方面，又有大量貨真價實的古城就在我們身邊，在我們無知和冷漠中被雨打風吹，漸漸毀去。

2.2 地方風格特色的缺失

中國地域遼闊，在悠久的歷史發展過程中，形成了東西南北中各具特色的地方風格。如江南的粉墻黛瓦、福建的土樓、西南的吊腳樓等都是風格迥異的建筑風格。這些建筑以及周邊的環境，甚至一棵老樹，一口古井都是歷史和文化的載體，都能夠引起我們的共鳴與欣賞。然而隨著科學交流和文化的趨同性，以及一些浮躁的規劃設計，導致了“千城一面，萬屋一貌”，這不僅是地方風格的缺失，也是文化的一種喪失。

2.3 生態環境亟待改善，旅游活力亟待加強

許多古城由于氣候和人為原因，造成了本土樹種單一、缺乏生態多樣性、水土流失，土地沙化、河流污染等環境問題。加上古城中的青年壯力都外出尋求發展機會，留在城內的基本都是老人和小孩，發展古城的業態與旅游服務業非常困難，來往的客流較少，缺乏旅游活力。

古城發展的原則

3.1 保護與發展統一性原則

在對古城進行改造時，需要堅持以“保護為前提，利用是關鍵，復興為目的”的原則。

在保護古城原真性時，阮儀三教授所提出了“修舊如故，以存其真”的態度，就是建筑的維修是為了“延年益壽”而不是“返老還童”。在對古城進行開發時，要合理利用現存的自然條件和原有資源，防止“先拆除,后重建”的錯估觀點，做到發展符合本土風格，發展利用本土資源，最后古城保護與開發的目的是為了復興古城，傳承其歷史與文脈。

3.2 遺存保護符合實際原則

我們在處理古城遺跡時，需要實事求是、因地制宜地進行保護。對于不同實際問題采用不同的方法，如凍結保存、修舊如故、重建恢復、改造建筑、新建古建等。古城中的各種遺存眾多、復雜多樣，資源價值和保留完整性層次不齊，需要對其進行科學系統的資源評價，然后采用合理的保護手段。評估后，對沒有歷史文化價值的，可以拆除進行新的開發或重建。

3.3 歷史與現代相和諧原則

保護古城，不僅是為了保存珍寶遺存，用作展覽、觀賞、開發旅游、開展文化活動，更重要的是留下城市的歷史傳統和建筑的精華。我們在進行現代化建設的同時也需要尊重歷史，尊重文化。歷史與現代相結合，我們在進行保護遺存的同時要包容和傳承現代化。

3.4 促進與帶動地方經濟發展原則

古城的旅游市場也是當前的熱點。截至目前，我國共有四批中國歷史文化名城名鎮名村，共評選公布了111個中國歷史文化名城，143個中國歷史文化名鎮和108個中國歷史文化名村。而歷史城鎮開發旅游產業的行為也相當普遍，古城古城已經成為中國旅游的一大熱點，形成龐大市場。據統計2010年全國旅游人數21億人次，同比增長12%，顯示出古城古文化旅游的強勢增長勢頭。古城在盤活周邊區域，帶動地方經濟發展上具有不可替代的作用。

廣武城保護與規劃

4.1 現狀條件

廣武古城，在山陰縣城南40公里的廣武漢墓群南側，是山西省現存最完整的古城之一。是歷史上漢民族與北方少數民族發生戰爭的重要地帶。對峙的敵樓，相望的烽火臺等，構成一條堅固完整的戰事防衛體系，至今仍不失當年古戰場壁壘森嚴的戰斗氣勢。

4.2 規劃指導思想與規劃原則

在對廣武城的資源進行評價與分析以后，確定了“觀賞雁門關，體驗在廣武”的核心思想。強調現代旅游趨勢中的休閑情景體驗概念，廣武旅游重在游客參與、多元的休閑游憩體驗內容，也能夠通過這個途徑凸顯廣武城自身的特色所在。

4.2.1 正確處理開發建設與資源保護協調發展

在對廣武的旅游業進行開發的同時也要堅持社會效益，經濟效益和環境效益三者的統一。遵循“嚴格保護，統一規劃，合理開發，持續利用”的原則，兼顧旅游資源的開發與保護，以實現旅游業的可持續發展。

4.2.2 帶動周邊地區發展

廣武城與周邊的資源如長城、漢墓等，構成了廣武地區的休閑體驗、戶外游憩、文化體驗于一體的綜合旅游區，帶動了周邊地區的聯動發展。

4.2.3 突出地方特色

塑造鮮明特色的景區形象對提升旅游景區知名度和吸引力具有十分積極的意義。廣武邊塞旅游區整體的規劃就是以關隘的歷史遺產、濃郁的邊塞文化風情、以及精心打造的情景體驗為主打，成為中國邊塞文化展廳和古代軍事體驗勝地。

結語

古城保護與發展一直是我們當前討論最多的話題，中國的古城非常具有特點，在世界上的知名度也很高。然而與此形成對比的是，我們在申報世界文化遺產時，很難找到保留完整的城市。所慶幸的是隨著平遙古城、麗江古城和蘇州古典園林確認為世界文化遺產，作為世界、全人類的文化遺產，古城受到了前所未有的關注，我們期待通過合理的規劃以及人們保護與開發的意識不斷提高，繼續實踐和探索，走出一條彰顯古城特色的保護與發展道路。

參考文獻

阮儀三.中國古城保護與西部大開發.同濟大學學報（社會科學版），2001，（12）.

嚴國泰.歷史城鎮旅游規劃理論與實務.中國旅游出版社，2005.

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[關鍵詞]大同城墻；品牌塑造；品牌傳播

[中圖分類號]F274 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）36-0067-02

1 大同城墻簡介

大同城墻位于今大同市城區。大同城墻歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城的時候，就已經修筑有規模宏大的城池。到了明朝初期，成為京畿屏藩，軍事位置十分險要，因此洪武五年（公元1372年）大將軍徐達在舊城基礎上增筑，形成今天世人所看到的大同城墻。大同城墻的總周長為7270.7米，形制為東西略長的矩形鎮城。大同鎮城設四門：東和陽門、南永泰門、西清遠門、北武定門，每個門又各有甕城，建筑面積約為17600平方米。甕城外又筑有月城，將甕城圈在其中，辟有城門。這樣，出入大同城需三道門卡。

大同城墻有其自身的特點：大同城墻的外輪廓并未采用通常的平直做法，而是像齒輪一樣，凸凹相間排列有序，凸出的部分為城墻墩子。在南城墻的東部，建有“雁塔”一座，俗稱“瞭望塔”。這在我國城墻建設史上也是僅見的。該塔始建于明代天啟年間，高度約17米，為八角七級磚構寶塔。其形制端莊穩重、秀麗玲瓏，底部每面石碣上還鐫刻著全城歷朝舉子姓名及其功名，以激勵后人奮進。塔內設踏垛磚梯，可攀登至頂層瞭望城郊原野，也是戰時重要的觀察點。大同城墻高約14米，比西安城墻高2米，最寬處16.6米，比南京城墻最寬處還寬6.6米，站在城墻上的任何一個部位，都可以俯瞰全城。城墻上有62座門摟、角樓、望樓。城門樓四座，其中南門城樓最雄壯，為三層重樓，面寬61米，進深23.35米。城墻四角雄峙著四座角樓，尤以西北角樓最杰，呈八角形，稱為乾樓。54座望樓中以洪字樓為望樓之最，為其他古城墻中少有。為了更加有效地防御，在距墻約40米處，修有護城河，寬10米，深5米。

2009年5月大同東城墻開始修復，同年年底主體工程近于完工，較真實地復原了城墻的原貌，2010年5月，大同市開始大規模修復南城墻，迄今為止，東、南、北城墻的保護修復工程先后順利完成，西城墻正在修復中。

2 大同城墻品牌塑造

品牌塑造，是指給品牌的某種定位，并為此付諸行動的過程和活動。品牌塑造是一個系統、長期的工程。

2.1 大同城墻品牌塑造的必要性

世界各國旅游業作為朝陽產業發展態勢迅猛，我國旅游業也呈現了興旺發展的景象，在時下旅游業競爭日趨激烈的形勢下，修復后的大同城墻作為新興的旅游景區如何求得長足發展且立于不敗之地呢？筆者認為，修復后的大同城墻旅游景區應致力于塑造其獨特的品牌形象。

時下，大眾化的旅游市場仍然以觀光旅游為主導，文化旅游、生態旅游、工業旅游、紅色旅游、宗教旅游等多種新興旅游形式出現并逐步走向成熟。其中，隨著人們對文化知識需求的提高，文化旅游成為21世紀旅游發展的一個方向和趨勢，大同城墻因其悠久的歷史底蘊和獨特的歷史地位，將會在我國文化旅游景區中占有一席之地。

旅游市場的多樣化必將導致旅游產品形式的多樣化，以我國古城墻為例，現今修復成功、可供參觀的城墻旅游景區多達30余處。其中，現存的南京城墻、西安城墻、荊州城墻、襄陽城墻、興城城墻、平遙城墻、北京城墻被并稱為“中國七大古城墻”。修復后的大同城墻是否能夠榜上有名、是否能夠在中國古城墻景區中以及歷史文化古跡中脫穎而出，品牌文化的塑造將成為關鍵；若沒有清晰的品牌文化定位，將面臨被眾多城墻景區品牌淹沒的可能。

2.2 大同城墻品牌塑造的基本要素

2.2.1 大同城墻品牌價值

大同作為兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮，擁有2300余年的悠久歷史，1982年大同被國務院公布為中國首批歷史文化名城。由于大同古城的獨特屬性和歷史文化價值，古城墻更是這種價值的重要體現元素。大同城區現存古城墻以歷史悠久、承接延續時間長著稱，現存地表上的城墻保存較好。大同在修復古城墻時，完全是按照《中華人民共和國文物保護法》對不可移動文物進行修繕、保養，堅持四保原則（原工藝、原形制、原材料、原風貌）和恪守修舊如舊的宗旨，本著保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針進行的。所以，修復后的大同城墻是集歷史文化價值、考古價值和審美價值于一身的歷史文物景觀。

2.2.2 大同城墻品牌文化

文化遺產是一個城市不可復制的稀缺資源，深入城市血脈的文化是一個城市的靈魂，文化遺產決定一個城市的文化高度。天興元年，即公元398年，北魏王朝定都平城，《魏書》載主屏成外郭，周回三十二里外垣墻。這時的平城都城城垣已初具規模，也就是現在留存大同古城墻的最初形態。遼以大同為西京，在北魏平城城垣的基礎上又修復了大同城墻，金滅遼后，仍以大同為西京，大同城墻仍如遼代。大同作為遼、金陪都，歷時久達190年。大同城墻規模最大的一次修筑是明朝，大同作為明朝軍事重鎮，大將軍徐達因舊土城增筑，周十三里，高四丈二尺，址砌以石，墻甕以磚。門四，門各有建樓，角樓四，望樓五十四，窩鋪九十有六。[ZW（]摘自：吳輔宏.大同府志[M].清代。[ZW）]這2300多年間，因大同古城作為兵家必爭之地，戰事頻繁，大同城墻不斷加固修復，雖歷經無數次戰爭重創卻日益堅固。所以，大同城墻區別于其他城墻景區的文化特色是其“打不垮、毀不掉、滅不了”的城墻精神。

2.2.3 大同城墻品牌利益

品牌利益是指品牌產品給用戶帶來的好處和用戶在使用中獲得的需要的滿足。[ZW（]摘自：陳祝平.品牌管理[M].中國發展出版社，2005。[ZW）]大同城墻因其獨特的歷史文化背景，能夠滿足旅游者求知求奇的需要，同時，其修復維護的完整性和真實性也能滿足旅游者的審美需要。

3 大同城墻品牌傳播策略

塑造出獨具特色的品牌之后，若不能輔以有效的傳播手段，則品牌塑造的作用就不能充分發揮出來。因此，在品牌塑造的基礎上，大同城墻景區還應注重品牌的傳播。

3.1 品牌的包裝策略

3.1.1 視覺和觸覺包裝

視觸覺信號具有很強的象征意義。幾乎所有的旅游景區拍攝的景區形象宣傳片都是通過和諧的畫面色彩來加深景區在游客心中的印象以達到吸引游客前往的目的，以及當游客真正前來后，所觀感到的真實的景區色彩基調和對景區實物的觸覺感受，能夠極大地增強游客對景區的滿意度。所以，視觸覺包裝是景區品牌傳播的必要手段。當然，對城墻景區的視觸覺包裝并不僅僅限于這些，還要同時從硬件設施、綜合環境方面來同步來提升景區形象；通過景區歷史文化背景渲染、服務方式細化和服務水平提高等方面來從整體上給游客以美的享受和歷史文化的熏陶。

3.1.2 聽覺包裝

在品牌的傳播過程中，好的宣傳口號具有非常重要的意義。一句“晉善晉美”把山西省的旅游品牌傳遍四方。宣傳口號的提煉通常是圍繞品牌主題進行，同時宣傳口號的押韻和上口與否也不容忽視。縱觀我國現存的古城墻景區，只有長城擁有自己的宣傳口號，一句“不到長城非好漢！”吸引了海內外大批游客紛紛前往“爭做好漢”。那么，修復后的大同城墻若有一句朗朗上口的宣傳口號，在中國古城墻景區中也會更具競爭力。

品牌聽覺包裝的另一常用手法是通過歌曲的形式表達。如《人說山西好風光》等旅游歌曲在客觀上對推廣山西旅游助益頗多。但這種形式的運用要注意的是旅游歌曲要與情景交融，把一定的理想、追求，或者思想、情緒結合在旅游景區中，才會通過與人的情感產生共鳴、感染人而收到好的效果。

所以大同城墻景區也應注重聽覺包裝，設計出能夠反映城墻文化價值的廣告語或歌曲、情景劇等形式，與視觸覺包裝相結合，最大限度地將品牌推廣和宣傳出去。

3.1.3 意覺包裝

旅游意覺包裝是指對景區品牌和旅游產品進行情景化、體驗式的包裝。通過營造一種環境、設計一種場景、完成一個過程等來實現，強調互動參與性與融入性，為旅游者建立一種個性化、值得記憶的聯系，使旅游產品與旅游者之間建立起更加親密的關系。

在這方面，大同城墻景區可借鑒一些已經成熟運作的景區的做法并根據自我特色進行創新，設計一些與游客互動、增加游客體驗機會的活動和情景。例如，通過對景區人員的言行舉止的培訓使之通過與游客的接觸和交流，讓游客如臨當年城墻駐守的情景中，感受城墻本身所蘊含的歷史滄桑和文化意味；設計一些文化意味深厚、參與性較強、與城墻品牌內涵相吻合的現場活動（如蘇州園林的評彈設計等）來增加游客對城墻文化的印象等。

3.2 品牌的傳播渠道策略

旅游景區品牌傳播一是為了增強該旅游目的地人民的認同感，提升當地人民的自豪感和參與感，使他們與政府共同為建設旅游目的地品牌作出貢獻；二是通過旅游景區對其品牌形象的大力宣傳，激發外地游客產生一種追求感和購買欲望，進而驅動游客前往該旅游目的地。因此，在做好品牌包裝的基礎上，還應注重品牌傳播的渠道策略。

3.2.1 會展活動

成功運用會展活動對加速品牌傳播、塑造景區品牌形象、帶動區域旅游發展具有深遠意義。例如，修復后的大同城墻旅游景區近年來先后舉辦了“國際雕塑雙年展”、“國際汽車文化節”、“徐悲鴻畫展”、“中國古都，大同燈會”等高級別的節事活動。大同城墻旅游景區只有繼續舉辦更多的、高質量的、高級別的會展活動，并有意識地加入獨有的、娛樂化、互動式體驗設計的活動要素，才能更好地發揮節事活動對于修復后的大同城墻旅游景區的品牌傳播效果。

3.2.2 廣告宣傳

旅游景區的形象宣傳基本上是借助各類媒體進行品牌傳播。修復后的大同城墻旅游景區除了應邀請專業的團隊拍攝制作大同城墻的宣傳片，投放在央視及各大省市衛視上，還應該邀請央視諸如《消費主張》、《走遍中國》欄目組進駐大同，為大同古城及城墻錄制相關節目，同時誠邀知名作家前來參觀，為大同城墻撰寫文章，提升景區歷史文化形象和品牌知名度。

網絡因其信息更新速度快、瀏覽不受時空限制、信息量大等特點逐漸成為非常重要的品牌傳播平臺。因此，在各地的門戶網站或專業網站加載大同城墻旅游景區的鏈接，使潛在游客在出游前的搜集信息階段就能快捷、全面地了解到旅游目的地的相關情況。同時，微博營銷也是當今最新潮的品牌傳播方式，大同城墻可以注冊微博賬號，大同城墻相關旅游信息，宣傳推廣大同城墻旅游形象，吸引全國各地微博主關注，激發其旅游興趣，吸引其前來。

口碑傳播是游客在完成一項旅游活動后，對旅游產品和服務綜合評價并向他人進行傳播的過程。修復后的大同城墻旅游景區當然要通過提供獨具特色的娛樂項目以及優質、個性化的服務打動游客，不僅讓游客自身的滿意度大大提高，還能夠驅使他們把這種感受告訴周邊的人。

3.2.3 公共關系

當大同城墻旅游景區有了品牌知名度之后，就要在美譽度和忠誠度的方向有所提升，需要進一步讓游客增加其對品牌的好感，就要多做公關活動，比如：為大型活動冠名贊助、積極參加公益活動等。要善于發現公關機會，充分利用好當地市場的熱點新聞和大家關注的事件，為大同城墻品牌加分。

參考文獻：

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