導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)的課程性質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 園林美術(shù)與制圖；課程標(biāo)準(zhǔn)；典型職業(yè)活動；課程轉(zhuǎn)化；修改意見

中圖分類號 G719.516；TU986.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2014）01-0343-02

北京市園林學(xué)校從2008年開始進(jìn)行以工作過程為導(dǎo)向的園林專業(yè)課程改革試驗(yàn)項(xiàng)目，2009年根據(jù)《北京市中等職業(yè)學(xué)校以工作過程為導(dǎo)向的課程改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目新課程實(shí)施階段2009年項(xiàng)目實(shí)施方案》，北京市園林學(xué)校開始對園林專業(yè)園林植物養(yǎng)護(hù)管理專業(yè)方向進(jìn)行了課改實(shí)施。

1 實(shí)施中存在的問題

在2009級、2010級的課改實(shí)施的過程中，筆者認(rèn)識到課程在設(shè)置方面存在以下幾個(gè)方面的問題。

1.1 園林美術(shù)與制圖課程與園林植物養(yǎng)護(hù)管理方向其他專業(yè)核心課程的關(guān)系

園林美術(shù)與制圖課程是根據(jù)園林行業(yè)典型職業(yè)活動所需知識、能力整合的園林專業(yè)公共核心課程，具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性，能夠?yàn)楹罄m(xù)園林植物管理、花卉生產(chǎn)與應(yīng)用、園林工程施工與管理3個(gè)專業(yè)方向核心課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生園林藝術(shù)審美情趣，能夠識讀和繪制簡單園林設(shè)計(jì)方案圖、施工圖，培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。縱觀園林植物養(yǎng)護(hù)管理專門化核心課程的課程標(biāo)準(zhǔn)，從典型職業(yè)活動描述來看，涉及到園林美術(shù)與制圖課程能力的只有園林植物管理一門課程。而該課程中涉及園林美術(shù)與制圖內(nèi)容的只有“實(shí)施修剪、整形”、“根據(jù)更新、調(diào)整方案對植物進(jìn)行更新、調(diào)整”。由此不難看出，園林美術(shù)與制圖課程對園林植物管理課程起到了一定的鋪墊作用，但課程內(nèi)容偏深、偏多。對其他幾門專業(yè)核心課程來說，幾乎起不到鋪墊和基礎(chǔ)的作用。鑒于以上情況，筆者認(rèn)為有必要從其形成過程進(jìn)行反思和再次分析。

1.2 園林美術(shù)與制圖課程內(nèi)容與典型職業(yè)活動分析的內(nèi)容之間的關(guān)系

園林美術(shù)與制圖課程內(nèi)容與典型職業(yè)活動分析內(nèi)容不能完全吻合（表1）。2008年園林植物養(yǎng)護(hù)管理方向典型職業(yè)活動能力，有一些隱含地體現(xiàn)在美術(shù)、識圖方面，但卻沒有明確的表述。針對此問題，筆者所在課題組重新對當(dāng)時(shí)園林企業(yè)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行了深入剖析，發(fā)現(xiàn)對美術(shù)和識圖的能力要求很簡單，只包括了解園林美、具有構(gòu)圖和色彩搭配的能力，具有按照圖紙調(diào)整更新園林綠地的等能力[1-2]。

2 園林美術(shù)與制圖課程轉(zhuǎn)化的分析

園林美術(shù)與制圖是從園林植物管理、花卉生產(chǎn)與應(yīng)用、園林工程施工與管理3個(gè)專業(yè)方向典型職業(yè)活動關(guān)于園林美術(shù)、識圖和制圖的能力分析整合而來的，是3個(gè)專業(yè)方向的公共基礎(chǔ)課程，對3個(gè)專業(yè)方向的專業(yè)核心課程起支撐、鋪墊作用[3]。但從養(yǎng)護(hù)方向典型職業(yè)活動分析，以及課改實(shí)施課程來看，養(yǎng)護(hù)方向?qū)W生不需要掌握太深的美術(shù)技能，也幾乎不需要掌握制圖技能。目前，此課程對學(xué)生來說太深、太難，沒有太多作用，對其他核心課程也沒有明顯鋪墊作用。為了解決園林美術(shù)與制圖課程在教學(xué)中反映出的問題，筆者對其課程轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析。

2.1 回顧典型職業(yè)活動分析

筆者仔細(xì)認(rèn)真地回顧了園林專業(yè)（園林植物養(yǎng)護(hù)管理專業(yè)方向）典型職業(yè)活動，有關(guān)園林美術(shù)與識圖的內(nèi)容只跟典型活動植物整形、修剪和植物更新、調(diào)整有關(guān)。從這2項(xiàng)典型職業(yè)活動的描述來看，只需要掌握部分園林審美和簡單的識別圖紙的技能即可，這些技能對植物整形修剪、植物更新調(diào)整來說只是起到輔助作用（表2）。

2.2 查閱園林專業(yè)課程轉(zhuǎn)換分析說明

在回顧典型職業(yè)活動的基礎(chǔ)上，筆者又查閱了園林專業(yè)課程轉(zhuǎn)換分析說明（表3）。在此分析說明中，園林美術(shù)與制圖課程確實(shí)只涉及植物整形、修剪與植物更新、調(diào)整這2個(gè)典型職業(yè)活動，將典型職業(yè)活動和其分析說明進(jìn)行對比后，筆者認(rèn)為園林美術(shù)與制圖課程對學(xué)生的要求在橫向和縱向上均超出了典型職業(yè)活動的范圍。具體為：分析說明中畫雙下劃線的內(nèi)容明顯偏向于另外2個(gè)專業(yè)方向需掌握的內(nèi)容，而與園林植物管理專業(yè)方向關(guān)系不大，可以去掉；分析說明中畫波浪線的內(nèi)容與典型職業(yè)活動描述中的內(nèi)容相比較，較深較難，需要進(jìn)行一些調(diào)整[4]。

由于了解施工圖完全可以通過抄繪園林設(shè)計(jì)方案圖和施工圖來完成，筆者認(rèn)為原來的第2項(xiàng)完全可以和第6項(xiàng)合并；再者，更新調(diào)整植物的任務(wù)只需掌握植物種植設(shè)計(jì)圖和施工圖的識別即可，因此第2、6項(xiàng)合并后可作降低難度的調(diào)整，即把園林設(shè)計(jì)方案圖和施工圖改為園林植物種植設(shè)計(jì)圖和施工圖；第3、4、8項(xiàng)在典型職業(yè)活動中涉及不到，對學(xué)生來說卻是偏難，偏多，它們主要為另外2個(gè)專業(yè)方向打基礎(chǔ)，因此可以去掉。在此基礎(chǔ)上，筆者重新進(jìn)行了該門課程的轉(zhuǎn)化分析（表3）。

由于課程內(nèi)容減少，相應(yīng)的課時(shí)數(shù)也應(yīng)該去掉一些，由于改后的分析說明中主要涉及到的是園林識圖的知識，美術(shù)方面只是涉及到植物的形體美、群落美等簡單的知識，因此筆者把課程名稱更改為園林識圖，在學(xué)習(xí)識圖的過程中插入植物美的內(nèi)容即可。

3 課程標(biāo)準(zhǔn)的修改意見

該課程的課程名稱、內(nèi)容和課時(shí)數(shù)等發(fā)生了變化，相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)也要進(jìn)行一些修改，筆者回顧了園林美術(shù)與制圖課程的課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合以上的分析轉(zhuǎn)化以及在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，制定了園林識圖的課程標(biāo)準(zhǔn)，相比較園林美術(shù)與制圖的課程標(biāo)準(zhǔn)，主要的變化內(nèi)容具體如下。

3.1 課程性質(zhì)

建議將其作為園林植物養(yǎng)護(hù)管理方向的專業(yè)基礎(chǔ)課程，內(nèi)容只與該方向的典型職業(yè)活動的能力相對應(yīng)。

3.2 課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是緊緊圍繞園林植物管理專業(yè)方向課程轉(zhuǎn)化 分析和典型職業(yè)活動分析而設(shè)定的。去掉了美術(shù)技能方面一些超出學(xué)生應(yīng)掌握核心技能的目標(biāo)，確定了園林植物管理專業(yè)方向?qū)徝滥芰Φ木唧w要求。制圖方面也相應(yīng)地降低了對學(xué)生的目標(biāo)要求，不要求學(xué)生繪制園林設(shè)計(jì)方案圖和施工圖，而是有目的地要求學(xué)生抄繪園林植物種植設(shè)計(jì)圖和施工圖，為將來的職業(yè)活動打下基礎(chǔ)。

3.3 課程內(nèi)容

課程內(nèi)容主要根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)定，主要由3個(gè)方面組成：一是繪制造園要素，其是園林識圖最基本需要掌握的內(nèi)容，在繪制造園要素的時(shí)候可以穿插園林美術(shù)關(guān)于審美方面的內(nèi)容，如要求學(xué)生在繪制不同植物時(shí)欣賞和感受植物的個(gè)體美、群體美及不同季節(jié)的美；二是抄繪小型園林種植設(shè)計(jì)方案圖及施工圖，通過抄繪的環(huán)節(jié)，一方面學(xué)生能夠鞏固造園要素的繪制方法，另一方面還可以學(xué)習(xí)到簡單的植物種植設(shè)計(jì)和施工圖的繪制方法；三是現(xiàn)場實(shí)測園林平面圖并進(jìn)行改造，通過實(shí)測進(jìn)一步建立學(xué)生二維和三維空間的轉(zhuǎn)換能力，建立空間尺度感，而改造則是有目的地鍛煉學(xué)生調(diào)整綠地中不合理種植及更新生長勢較弱植物的能力。

4 結(jié)語

通過2輪的教學(xué)實(shí)踐與分析，筆者切實(shí)感受到課程改革試驗(yàn)項(xiàng)目在典型職業(yè)活動分析和課程轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)的重要性，由于之前工作的疏忽，造成了該門課程相對園林植物管理專業(yè)方向較難、較深的局面。通過實(shí)踐后的反思和分析，盡量彌補(bǔ)上述問題，希望能在新一輪的教學(xué)中進(jìn)行嘗試和逐漸完善。

5 參考文獻(xiàn)

[1] 趙志群，王煒波.基于設(shè)計(jì)導(dǎo)向的職業(yè)教育思想[J].職業(yè)技術(shù)教育，2006（19）：10-13.

[2] 林玉輝.基于工作過程系統(tǒng)化的職業(yè)教育課程開發(fā)模式——對典型職業(yè)工作任務(wù)課程開發(fā)的認(rèn)識[J].中國管理信息化，2011，14（3）：74-75.

篇2

關(guān)鍵詞：幼師；美術(shù)教學(xué)；手工制作課程

一、幼兒美術(shù)手工制作課程的內(nèi)涵

手工制作課程是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，幼師可以進(jìn)行課程的科學(xué)合理設(shè)置，加強(qiáng)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升，培養(yǎng)幼兒自己動手的能力。幼兒時(shí)期處于整個(gè)人生發(fā)展的最基礎(chǔ)階段，多很多東西都不能準(zhǔn)確完全地認(rèn)識，對美術(shù)課程也是如此，幼兒一般接觸得都比較少。在幼兒園教育中開展美術(shù)課程，可以培養(yǎng)幼兒對美的觀察和對色彩的額認(rèn)識，提高幼兒自身的美術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。加強(qiáng)手工制作課程的教學(xué)，可以有效培養(yǎng)幼兒動手能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)幼兒的耐心，開發(fā)幼兒的治理，在手工制作過程中做到手腦并用，促進(jìn)幼兒健康成長。

二、幼美術(shù)教學(xué)手工制作課程重要性分析

1.利用手工制作，可以提高幼兒動手能力

雙手和大腦是兩個(gè)單獨(dú)存在卻又緊密相連的人體器官，大腦發(fā)出指令由手來執(zhí)行，同時(shí)，手的活動對大腦的發(fā)育也有著極為重要的促進(jìn)作用。在幼兒進(jìn)行動手活動的時(shí)候，不僅可以鍛煉手指的靈活性，同時(shí)還可以對大腦產(chǎn)生刺激，開發(fā)大腦的潛力，促進(jìn)兒童智力的發(fā)育。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，手是思想的鏡子，是智力發(fā)展的刺激物，是意識的偉大培養(yǎng)者，是指揮的創(chuàng)造者，兒童的智慧在他的手指尖上。幼師美術(shù)教學(xué)手工制作課程，有著較強(qiáng)的操作性，需要幼兒手腦進(jìn)行并用，不僅可以提高幼兒的動手能力，也可以促進(jìn)大腦發(fā)育，是一門一舉兩得的課程。

另外，幼兒的骨骼個(gè)大腦還處于不斷發(fā)展變化的過程中，展開一些簡單的操作活動也有助于幼兒的健康成長。在這個(gè)階段，幼兒對世界充滿好奇，喜歡自己動手探索世界，手工制作課程就給幼兒提供了一個(gè)探索的機(jī)會，可以很好地滿足幼兒的好奇心理，也成為幼兒喜愛的課程之一。進(jìn)行手工制作的時(shí)候，幼兒可以根據(jù)自己的想法進(jìn)行畫畫、剪紙、折紙、貼紙等，思想可以完全開發(fā)，將想法用手工作品表現(xiàn)出來。所以，在幼兒園進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該注重手工制作課程的教學(xué)，不僅可以滿足幼兒的好奇心理，也可以提高他們的動手樂趣，體現(xiàn)自己動手做事的快樂。

2.利用手工制作，可以激發(fā)幼兒潛能

幼兒的成長階段是人生最關(guān)鍵的啟蒙階段，這個(gè)時(shí)期他們的思想活躍，想象力和創(chuàng)造力十分強(qiáng)大，不受外界條件的束縛和約束。在幼兒美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)手工制作課程的教育，不僅可以有效地提升幼兒的創(chuàng)造力和想象力，還可以開闊他們的視野，讓幼兒見識更多的美好事物。首先，加強(qiáng)手工制作課程的教育，可以很好地促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展，在課堂上，他們可以根據(jù)自己的想法進(jìn)行剪紙、撕紙、折紙等動手活動。其次，手工制作課程中幼師會選用一些小游戲的形式進(jìn)行教學(xué)，這些小游戲都是幼兒所喜歡的，因此，幼兒就可以在邊玩邊學(xué)的過程中掌握好幼師傳授的知識，在游戲的過程中提高自己的想象能力和動手能力，使他們的思維得到更好的啟發(fā)，幼兒根據(jù)自己的理解能力創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)語無二的手工作品。最后，手工制作課程還可以很好地培養(yǎng)幼兒的觀察能力，在幼師進(jìn)行制作演示的過程中，孩子一定會聚精會神地觀察教師的演示過程，之后的制作過程中以教師的演示為標(biāo)準(zhǔn)，在加入自己的想象制作出屬于自己的作品。

3.利用手工制作，可以培養(yǎng)幼兒良好的品質(zhì)

通過美術(shù)教學(xué)的手工制作課程，不僅可以培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)造能力，讓幼兒獲得更多的知識和技能，同時(shí)幼師還可以對幼兒進(jìn)行思想情感教育，加強(qiáng)幼兒品質(zhì)的培養(yǎng)。

第一，有助于幼兒自信心與堅(jiān)韌性的培養(yǎng)。在手工制作過程中，幼兒只懂得動手和動腦是完全不夠的，還有具備一定的耐心，遇到困難和問題不退縮，自己動腦筋想辦法解決，獨(dú)立完成制作任務(wù)。在任務(wù)順利完成以后，幼師和其他小朋友會給予肯定和贊揚(yáng)，這就能讓幼兒很好地體會到獨(dú)立完成任務(wù)的成就感，對學(xué)習(xí)也就更加有信心。所以，在進(jìn)行手工制作課程教學(xué)的過程中，幼師應(yīng)該擦亮眼睛，發(fā)現(xiàn)不同幼兒身上的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們創(chuàng)造出符合自己的精美手工作品，在作品中體現(xiàn)出世界的美麗多姿，提高幼兒的創(chuàng)作熱情和學(xué)習(xí)樂趣。同時(shí)，還要讓幼兒知道自己并不是孤立的，遇到困難可以找老師和其他小朋友幫忙，要堅(jiān)持完成任務(wù)，不怕困難。

總之，幼師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)手工制作教育的過程中，要注重對幼兒創(chuàng)新能力和動手能力的培養(yǎng)，活躍幼兒的思維想象力，在合適的時(shí)機(jī)對幼兒進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，使幼兒養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，發(fā)揮他們的潛力，在手工制作的過程中，提高幼兒自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)幼兒身心的健康成長。

篇3

關(guān)鍵詞： 美術(shù)課程 性質(zhì) 基本理念

現(xiàn)行的中小學(xué)的美育條件、設(shè)施尚不完備，學(xué)生、家長甚而社會中的一部分人對于美育不夠重視，這是一種“司空見慣”的現(xiàn)象，而我要說，美育不可忽視，因?yàn)槊佬g(shù)課程性質(zhì)和課程理念決定了它的存在形式，也決定了它的地位和重要性。

一、認(rèn)清美術(shù)課程的性質(zhì)

認(rèn)識一個(gè)事物，最先應(yīng)認(rèn)識它的本質(zhì)。美術(shù)課程的內(nèi)容是以怎樣的方式呈現(xiàn)的？

美術(shù)課程的性質(zhì)體現(xiàn)為人文性。《課標(biāo)》對美術(shù)課程的定義是：“以對視覺形象（人們即可以看到的）感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程。在實(shí)施數(shù)字教育的過程中，具有不可替代的作用。美術(shù)課程凸顯視覺性，具有實(shí)踐性，追求人文性，強(qiáng)調(diào)愉悅性。”這番話描述了美術(shù)課程在基礎(chǔ)教育中的位置和作用。

美術(shù)課程有別于其他課程的基本特征。美術(shù)課程最重要的是什么？是視覺形象，而不是其他東西。每一個(gè)學(xué)科都有自己的基礎(chǔ)，如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)在于數(shù)字、符號；語文的基礎(chǔ)在于文字、語言的表達(dá)。而美術(shù)學(xué)科，不管是平面繪畫，還是三維的雕塑作品，甚至一些實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，其基礎(chǔ)都比較傾向于視覺造型性。視覺形象是基礎(chǔ)，美術(shù)課程應(yīng)如何針對這個(gè)視覺形象展開教學(xué)呢？具體有三個(gè)角度，即感受、理解、創(chuàng)造。

第一要看感受。感受其形色之美。觀看視覺形象，如要注意它的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理、空間、比例、規(guī)格等。這就是感受，感受是和觀看結(jié)合在一起的。所謂整體的觀察方法就是從大的地方著眼，看細(xì)節(jié)，然后將細(xì)節(jié)與這個(gè)整體進(jìn)行比較。作品細(xì)節(jié)豐富、具體，但不失整體效果，這恰是徐悲鴻講的“盡精微致廣大”。

第二就是要理解。理解其寓意之美。因?yàn)橐曈X形象是有寓意的，能夠表現(xiàn)一些東西。如果我們看到人家提供的一個(gè)圖形，一個(gè)形象，無論是一般的事業(yè)形象也好，還是作為藝術(shù)形象也好，則都需要理解它。比如太極圖是什么意思呢？它代表了陰陽兩面，天地兩部。白中有黑，黑中有白，表示陰中有陽，陽中有陰，是最具寓意的表現(xiàn)。

第三就是要?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)造具有美感的形與色。美術(shù)不僅是動嘴、動腦，它還要?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)造，我的理解是，用手或者用手操作工具。如畫畫一般是用筆，筆是用手操作的。然后運(yùn)用技法改變材料形態(tài)，創(chuàng)造出一種新的形象，這就是創(chuàng)造的本意。創(chuàng)作需要技能。技能包括很多種，剪、刻、雕、塑、折、曲、卷、貼、染等都是技術(shù)，是創(chuàng)造美的技術(shù)。

對于美術(shù)課程的實(shí)踐性，很多人質(zhì)疑其他課程也具有實(shí)踐性，那么美術(shù)課的實(shí)踐性跟其他課程的實(shí)踐性何有區(qū)別？美術(shù)能夠創(chuàng)造出一個(gè)新的物象，這是它與其他學(xué)科最大的區(qū)別。所以美術(shù)課程的實(shí)踐性具有獨(dú)特性。實(shí)踐性還意味著美術(shù)不是一個(gè)理論思維課程，它需要?jiǎng)邮謱?shí)踐。

美術(shù)還有愉悅性，藝術(shù)創(chuàng)造過程是一個(gè)非常愉悅的過程，藝術(shù)學(xué)習(xí)也應(yīng)該是個(gè)愉悅的過程。最終的創(chuàng)作結(jié)果是讓大家都感覺愉悅的視覺形象。如果美術(shù)上得跟數(shù)學(xué)課一樣，美術(shù)課還有意思嗎？所以應(yīng)該跟其他課程有所區(qū)別，強(qiáng)調(diào)它的感性、愉悅性，讓學(xué)生真正發(fā)揮個(gè)性，大膽想象，自由表達(dá)。美術(shù)課應(yīng)該是一種開放的、感性的，令人愉悅的課程。美術(shù)課要上出美術(shù)課的感覺，有其獨(dú)特之處，這就是特色。

二、認(rèn)清美術(shù)課程的基本理念

1.美術(shù)教材面向全體學(xué)生

面向全體學(xué)生是由義務(wù)教育的性質(zhì)決定的，義務(wù)教育不是針對專業(yè)人士的教育，而是面向所有人的教育。所以美術(shù)課程，不能只向少數(shù)有天賦的、有興趣的、有條件的學(xué)生開放，而應(yīng)該向所有學(xué)生開放。面向全體學(xué)生，是建立在一個(gè)基本條件之上的——每一個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)潛能，每個(gè)人的潛能都獲得不能程度的開發(fā)。潛質(zhì)不一樣，那么發(fā)展程度肯定是不一樣的。

面向全體學(xué)生，不是說說而已，選擇、組織課程內(nèi)容、采用教學(xué)方式都要體現(xiàn)這一點(diǎn)。中小學(xué)中，很多老師都按專業(yè)要求讓學(xué)生畫明暗素描，但熟悉中小學(xué)生的人都知道，學(xué)生基本上畫不了那樣的東西。想想我們在專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，畫素描要多長時(shí)間？先從石膏開始，然后頭像，有一個(gè)完整的過程。中小學(xué)有那么長時(shí)間給你學(xué)素描嗎？肯定沒有。因此，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因人施教。

2.美術(shù)教學(xué)激發(fā)學(xué)生興趣

興趣，其實(shí)是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一，因?yàn)闆]有更多的外在誘引和壓力可以讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)。家長不會強(qiáng)迫自己的孩子認(rèn)真學(xué)美術(shù)，但是家長有可能強(qiáng)迫自己的孩子認(rèn)真學(xué)語文、數(shù)學(xué)、外語。所以，美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該給學(xué)生帶來快樂。

所以美術(shù)課如果上得很單調(diào)，就是一件非常沒意思的事。我們可以給學(xué)生講達(dá)·芬奇畫雞蛋的故事。偉大的藝術(shù)家達(dá)·芬奇之所以有如此高的成就，一個(gè)很重要的原因是他苦練基本功。于是，我們讓學(xué)生畫雞蛋，第一節(jié)課大家畫雞蛋，第二節(jié)課還畫雞蛋，第三節(jié)課還畫雞蛋，這樣美術(shù)課會有什么結(jié)果？學(xué)生肯定會覺得美術(shù)課太單調(diào)了，沒意思。有人會說這可以培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)，但是我覺得美術(shù)課太過強(qiáng)調(diào)意志品質(zhì)的培養(yǎng)不可行，畢竟這不是美術(shù)教學(xué)的主要目的。

3.美術(shù)讓學(xué)生關(guān)注文化與生活

關(guān)注文化是美術(shù)教育的一個(gè)國際趨勢。美術(shù)課程與文化的關(guān)系，體現(xiàn)為通過整體文化的特征了解不同群體的美術(shù)，通過不同群體的美術(shù)，了解整體的文化特征。同時(shí)現(xiàn)行的美術(shù)教材貼近學(xué)生生活，我們可以就地取材地讓學(xué)生學(xué)習(xí)，讓藝術(shù)走進(jìn)生活或者生活藝術(shù)化，如生活中的標(biāo)志、招貼、飲食、包裝、收藏等。

4.美術(shù)教學(xué)注重創(chuàng)新精神

篇4

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo),希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天,人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育,它有自己的獨(dú)特性,它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的,強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性,發(fā)展人的個(gè)性,發(fā)展人的潛能。因此,用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流,是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等,人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明,閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶性情的目的。因此,通過對美術(shù)的學(xué)習(xí),將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,性情不斷得以陶冶,從而增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感,形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度,以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說,美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育,它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性,能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段,美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分,其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月,北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系,并明確表示:希望通過在全校開展藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力,用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感,使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格,成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道,當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課,它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家,開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育,它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育,為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生,而是面對全體學(xué)生的,倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí),始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想,內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的,注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時(shí)的感性體驗(yàn),發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此,用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育,成為對現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù),開始受到更多的關(guān)注。

篇5

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 美術(shù)教育 人文素質(zhì)

2010年河北承德兩名學(xué)生打架而致使其中一名學(xué)生被殺，據(jù)了解，行兇的學(xué)生平時(shí)少言寡語，事情發(fā)生的前一天曾經(jīng)對被害者說：“你再欺負(fù)我，明天就殺死你。”第二天就發(fā)生了本不應(yīng)該發(fā)生的事件。還有清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件使我們有了更多的思考，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教育的反思上。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴(yán)重后果，我們忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實(shí)際教學(xué)過程中通常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗(yàn)、缺乏對親情、人性、友情的體驗(yàn)等。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的第一節(jié)――課程性質(zhì)與價(jià)值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識及的具體做法。

一、認(rèn)識美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時(shí)談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價(jià)值呢？我認(rèn)為必須首先認(rèn)識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

“人文”范疇起源于14世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級文藝復(fù)興時(shí)期，是文藝復(fù)興的基本范疇。當(dāng)時(shí)的人文主義學(xué)者借用拉丁文humanits（人文學(xué)）來界定這種學(xué)說。人文學(xué)的產(chǎn)生，意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道的新的世界觀、價(jià)值觀開始取代宗教神學(xué)的舊世界觀、價(jià)值觀，因此，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；注重人對于真與善的追求；重視人的價(jià)值。20世紀(jì)以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實(shí)質(zhì)性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問。

“人文”一說，在我國的《易?彖傳?賁》里有記載：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。此所謂“人文”，是相對“天文” 而言。“人文”泛指人世間文明之道， 人類社會各種文化現(xiàn)象，“天文”指的是自然界。由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的。“即人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味，亦即“人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教育中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達(dá)到學(xué)生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有十分重要的意義，它將改變美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)代美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認(rèn)為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。案例1：在《老鼠嫁女》的美術(shù)教學(xué)活動中，我首先展示了幾組不同的老鼠的想象畫，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析評述，大膽發(fā)表自己的感想，談?wù)劺鲜蟮奶卣鳎胂胱约合胱鍪裁礃拥睦鲜蟆２⒄埢畈蓯鄣耐瑢W(xué)到講臺上模仿老鼠的一些特征，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生自主地感受物象的變化，自然進(jìn)入觀察思考的角色，體驗(yàn)成功的喜悅，使學(xué)生在美術(shù)知識技能的層面上得到了很好地發(fā)展。僅僅如此還不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生欣賞圖片、點(diǎn)評作品等審美活動中潛移默化地使學(xué)生明白：我們所看到的作品固然漂亮，但我們還可以創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。在一個(gè)更高層面的美術(shù)人文教育中使學(xué)生深深感到自己有多么神奇的智慧，形態(tài)各異的老鼠需要他們一雙雙的小手去創(chuàng)造、更新。同學(xué)們紛紛暢所欲言，有的說：“我要用我的雙手創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品。”；有的說：“我要用老鼠的想象畫呼吁大家保護(hù)學(xué)校的環(huán)境，美化校園。”；有的說：“我要用我聰明的大腦為家鄉(xiāng)的未來建設(shè)出一份微薄的力量！”……面對小朋友們稚拙的作品和慷慨激昂的陳詞，我深深地感覺到學(xué)生的人文情感，始終貫穿于整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)活動之中。這不僅有利學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教育教學(xué)的活動中形成學(xué)生的人文意識，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

2、體現(xiàn)在它的思維和表達(dá)方式的獨(dú)特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式。案例2：記得在《色彩的冷暖》的教學(xué)活動中，我通過讓學(xué)生聽一聽音樂，讀一讀課文，看一看作品，以此激發(fā)學(xué)生想象。此時(shí)，我趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的潛能。“我們用什么樣的顏色去表現(xiàn)這段音樂？”、“如果你受了委屈，你想用什么顏色去宣泄你的情緒？”、“這段散文最適合用什么樣的顏色來體現(xiàn)它的思想和意境？”……這時(shí)學(xué)生的思維不斷拓展、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了動手設(shè)計(jì)制作的欲望。此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生似乎已胸有成竹，迫不及待地在創(chuàng)造自己的作品；而有些同學(xué)則在座位上交頭接耳、互相探討設(shè)計(jì)制作的方案；更有甚者，茅塞頓開，靈感一蹴而就。在這些思維活動的過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對顏色、對自己、對生活、對未來的美好向望。在剪剪、貼貼、畫畫等獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)活動中，同學(xué)們紛紛展現(xiàn)出自己精心制作的作品，展現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對美好生活的熱愛之情。這不正是體現(xiàn)在美術(shù)教育中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達(dá)方式嗎？

三、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚的情感與之平衡。因?yàn)榍楦惺敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個(gè)基本特征。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

2、活動激趣，體驗(yàn)人文情感

新的美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素質(zhì)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗(yàn)美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

當(dāng)代社會，人們對過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開始予以積極的反思，在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神。現(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。在美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項(xiàng)長期而艱巨的工作，是一個(gè)在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文素質(zhì)的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社，2001年7月，第1版

[2]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》 北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版

篇6

人文精神，是指高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生哲理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現(xiàn)代課程倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.通過各種美術(shù)實(shí)踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術(shù)教育實(shí)踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)

“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。

如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價(jià)值觀、人類的變化、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)—使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.擴(kuò)展學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀—在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。

4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題—培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學(xué)生學(xué)會自我反思、自我評價(jià)，從而形成健康向上的心理—為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價(jià)。

因此，我們可以認(rèn)為，新課程帶給美術(shù)教學(xué)最根本的變化將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的變化，從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化… 　三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

1.聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣

美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活，體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。　一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值 　人文精神，是指高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生哲理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現(xiàn)代課程倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.通過各種美術(shù)實(shí)踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術(shù)教育實(shí)踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)

“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。

如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價(jià)值觀、人類的變化、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)—使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.擴(kuò)展學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀—在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。

4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題—培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學(xué)生學(xué)會自我反思、自我評價(jià)，從而形成健康向上的心理—為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價(jià)。

因此，我們可以認(rèn)為，新課程帶給美術(shù)教學(xué)最根本的變化將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的變化，從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化…

三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

篇7

【關(guān)鍵詞】師范院校 美術(shù)師范生 職前培養(yǎng)

在高校教育改革和基礎(chǔ)教育改革時(shí)期，對如何提高師范生的培養(yǎng)質(zhì)量，使其全方位適應(yīng)新課程改革的要求，是每一位教育工作者必須關(guān)注的問題。作為西部地區(qū)，新疆也制定了長期的教育改革計(jì)劃，而新疆師范院校責(zé)無旁貸地成為教師教育培養(yǎng)的重要基地。目前，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在美術(shù)師范生的培養(yǎng)中取得了較好成績，在課程設(shè)置、教學(xué)模式、雙語教育等方面都進(jìn)行了相應(yīng)的改革。但是，由于受諸多因素的影響，在美術(shù)師范生培養(yǎng)上還存在一些問題。本文結(jié)合新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院對目前美術(shù)師范生培養(yǎng)中存在的問題和解決的策略進(jìn)行研究分析。

一、美術(shù)師范生培養(yǎng)中存在的問題

1.高校教師對基礎(chǔ)教育課程改革的認(rèn)識和理解不夠

從現(xiàn)狀分析，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院擔(dān)任美術(shù)教育課程的教師除了個(gè)別教師從事過中小學(xué)教育工作，對中小學(xué)美術(shù)教師教育現(xiàn)狀及新課程改革了解外，其他擔(dān)任美術(shù)教育課程的大部分都是純專業(yè)課教師，在課程教授過程中更多是對專業(yè)技法的單一傳授，對課程改革的目標(biāo)、性質(zhì)、內(nèi)容、基礎(chǔ)教育課程體系、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀等了解得不夠。

2.高校美術(shù)教育課程設(shè)置及實(shí)施不盡合理

課程在學(xué)校中處于核心地位，教育目標(biāo)、價(jià)值主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。新一輪基礎(chǔ)教育改革普遍重視美術(shù)教育在人的發(fā)展中所具有的積極作用，在美術(shù)課程性質(zhì)中要體現(xiàn)人文性質(zhì)、多元文化性、科學(xué)性，關(guān)注知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。目前，新疆師范大學(xué)也在課程設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)等方面進(jìn)行了調(diào)整，美術(shù)教育專業(yè)共開設(shè)了30門課程，但主要以技法課程為主，專業(yè)理論課程較少，主要有中外美術(shù)史、課程與教學(xué)論、藝術(shù)概論等幾門課程。構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)的其他主要課程，如美術(shù)批評、美學(xué)、美術(shù)教育史、視覺心理學(xué)、色彩心理學(xué)等尚未開設(shè)。

另外，在美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)過程中弱化了美術(shù)創(chuàng)作的教學(xué)過程。師范專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作一般是在大學(xué)四年級最后一學(xué)期進(jìn)行，也就是所謂的畢業(yè)創(chuàng)作，在其他時(shí)間及課程教授過程中，沒有美術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，這使學(xué)生的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作意識不高，使美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐功能未得到充分體現(xiàn)。在基礎(chǔ)美術(shù)教育中，美術(shù)創(chuàng)作貫穿于小學(xué)到高中的整個(gè)教育階段，需要引導(dǎo)學(xué)生從兒童到成人從事不同形式的美術(shù)創(chuàng)作活動。

3.美術(shù)“雙語”教育基礎(chǔ)薄弱

“雙語”教育是少數(shù)民族地區(qū)素質(zhì)教育提高的重中之重。新疆師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)民族班的學(xué)生在進(jìn)校后先上一年的預(yù)科班，之后才正式進(jìn)入四年的本科專業(yè)學(xué)習(xí)，在本科四年的專業(yè)教育中，開設(shè)了專門的一學(xué)年144課時(shí)的專業(yè)漢語課程，其他專業(yè)課程的進(jìn)行除了較少的民族教師用民漢雙語進(jìn)行授課外，漢族教師擔(dān)任大部分課程，但在語言上幾乎沒有能用雙語授課的漢族教師。民族班的學(xué)生經(jīng)過一年的預(yù)科班，雙語基礎(chǔ)相對較好，但是大部分學(xué)生漢語水平參差不齊，在授課過程中，民族班學(xué)生對專業(yè)知識還是不能夠深入理解和準(zhǔn)確表達(dá)。而漢語言班，從2011年也開始了民族語言課程的學(xué)習(xí)，一方面由于課時(shí)量少，另一方面，漢語言班不像民族班有一年的預(yù)科系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有一定的漢語基礎(chǔ)，同時(shí)在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中又沒有民族語言等級考試的規(guī)定，在進(jìn)入崗位時(shí)也沒有語言的要求，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的積極性也不是很高，其課程結(jié)束后，汗語言班水平只達(dá)到會用一些簡單的日常用語交流的水平，使美術(shù)“雙語”教育出現(xiàn)一邊倒的狀況，不能從根本上全面提高素質(zhì)教育的質(zhì)量。

4.高校美術(shù)課堂教學(xué)評價(jià)單一

評價(jià)在課堂教學(xué)中是判斷教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，教學(xué)目的是否實(shí)現(xiàn)的一種手段。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評價(jià)除了為學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果做評價(jià)外，還注重學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程的評價(jià)，注重其評價(jià)的反饋功能、調(diào)節(jié)和激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能，而在當(dāng)前高師美術(shù)課堂教學(xué)評價(jià)中，主要運(yùn)用終結(jié)性的評價(jià)形式，即在一門課程結(jié)束后，按作業(yè)質(zhì)量給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，這種單一性的評價(jià)形式無形之中導(dǎo)致學(xué)生單一的美術(shù)評價(jià)觀，不符合新課程倡導(dǎo)的多樣性美術(shù)評價(jià)觀的要求。

二、解決問題的策略

1.加強(qiáng)師范院校美術(shù)教師對新課程改革的認(rèn)識和理解

中小學(xué)教師培養(yǎng)是一個(gè)動態(tài)的、完整的體系，如果高校教師不關(guān)心和理解基礎(chǔ)教育課程改革的精神，就不能有目的、有計(jì)劃、有策略地去培養(yǎng)合格的師范生從事基礎(chǔ)教育教師的相關(guān)培訓(xùn)工作，鑒于目前新疆師范大學(xué)美術(shù)師范教師對新課程的理解和認(rèn)識程度，筆者認(rèn)為，擔(dān)任師范教育專業(yè)的教師應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)新課程改革的文件與指導(dǎo)精神，充分理解新課程改革的目的、性質(zhì)、內(nèi)容等。首先要建立新的教學(xué)觀、評價(jià)觀、課程觀以及了解基礎(chǔ)教育課程改革的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。其次，在理論層面的基礎(chǔ)上，還應(yīng)分批組織教師不定期到中小學(xué)進(jìn)行了解，對其教學(xué)情況、教學(xué)環(huán)境及新課程與高校教學(xué)的適應(yīng)性方面進(jìn)行一個(gè)全面的了解，親身感受基礎(chǔ)教育改革的實(shí)施現(xiàn)場。不僅是從理論層面，還要從實(shí)踐層面加深自身對新課程改革的理解和認(rèn)識。

2.深化高校課程體系，凸顯美術(shù)教育的師范性特征

深入到高校教學(xué)實(shí)際，我們會發(fā)現(xiàn)高校美術(shù)教育脫離基礎(chǔ)美術(shù)教育的情況較嚴(yán)重，課堂上很難聽到關(guān)于中小學(xué)美術(shù)的話語，聽到的大多是如何畫好畫的問題，在教材里極少看到涉及基礎(chǔ)美術(shù)教育的內(nèi)容，看到的大多是國畫、油畫等“純藝術(shù)”的內(nèi)容。

從新疆師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置中看到，美術(shù)教育的師范性未得到充分體現(xiàn)。因此，在課程設(shè)置中，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上補(bǔ)充美術(shù)批評、美學(xué)、審美心理學(xué)、視覺心理學(xué)、美術(shù)教育史及美術(shù)創(chuàng)作課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、交際能力、審美能力，建立批判反思精神，加深學(xué)生對美術(shù)的理解，體悟和掌握相關(guān)的技巧與手法，提高對美術(shù)的敏感性。

因此，科學(xué)合理的課程設(shè)置體現(xiàn)了整個(gè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施效益，也是師范生素質(zhì)整體提高的有效途徑，要根據(jù)多學(xué)科美術(shù)教育作為一個(gè)動態(tài)的過程，其課程設(shè)置就要遵守循序漸進(jìn)與綜合匯通的原則上，凸顯美術(shù)教育師范性特征。

3.加強(qiáng)“雙語”教學(xué)的師資隊(duì)伍，提高漢族教師及學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言的積極性

提高“雙語”教育，一是要加強(qiáng)少數(shù)民族語言師資隊(duì)伍建設(shè)，并吸收兼通維吾爾語的漢族教師，其次，強(qiáng)化漢族學(xué)生學(xué)習(xí)維吾爾語的意識，為學(xué)生營造民族語言的使用環(huán)境，例如，可以開展維吾爾語角，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生的交流和溝通。第三，維吾爾語學(xué)習(xí)不能僅僅體現(xiàn)在專門的維吾爾語課程中，要在所有課程以及整個(gè)教育階段都應(yīng)有所體現(xiàn)，應(yīng)擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)專業(yè)詞匯外，更多是讓學(xué)生了解彼此的文化，在走上有“雙語”教學(xué)需要的中小學(xué)崗位后，可以更快地融入當(dāng)?shù)匚幕玫嘏c當(dāng)?shù)貙W(xué)生及家長進(jìn)行交流，這樣才能更好地進(jìn)行知識傳授和有利于專業(yè)的發(fā)展。最后，可以借鑒民族語言學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)的各種形式和有效體制對講漢語言的學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族語言的學(xué)習(xí)。

4.加強(qiáng)高師美術(shù)課堂教學(xué)評價(jià)的多樣性

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)評價(jià)是一種以課程目標(biāo)為依據(jù)的鑒定和甄別，今天我們的評價(jià)更應(yīng)側(cè)重素質(zhì)教育的精神，要通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，改進(jìn)教師的教學(xué)。要通過突出評價(jià)的過程性和個(gè)體的差異性，建立發(fā)展性的評價(jià)體系。美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特屬性，體現(xiàn)出美術(shù)的多樣化、個(gè)性化與創(chuàng)造性特征。因此，我們的評價(jià)應(yīng)依據(jù)這一學(xué)科特征，采用相對量化分析與定性描述相結(jié)合的方法，使教學(xué)評價(jià)合情合理。評價(jià)不能僅限于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的單一評價(jià)，要讓學(xué)生學(xué)會評價(jià)教師的教學(xué)，讓教師進(jìn)行自我評價(jià)，并讓學(xué)生學(xué)會自評、互評。教師的自我評價(jià)，可以形成自我反思、自我教育和自我發(fā)展的能力；學(xué)生自評、互評，可以學(xué)會學(xué)習(xí)和自我

教育。

歐美一些國家，在教師培養(yǎng)上要求職前學(xué)生能評價(jià)自己和他人的作品，能描述一件藝術(shù)作品中的形式要素，評價(jià)不同美術(shù)團(tuán)體的作用，能對美術(shù)作品寫評論性的文章，能找出和識別美術(shù)評論的作用，評價(jià)多種審美價(jià)值，也就是主張?jiān)趯捤傻沫h(huán)境中促進(jìn)教師自身主動發(fā)展，因此，高校美術(shù)教師要改變以往教學(xué)評價(jià)觀，建立新的課堂教學(xué)評價(jià)觀。

總之，美術(shù)師范生培養(yǎng)是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)形式。從縱的方面看，學(xué)生的基本知識、基本技能的奠定，以及教學(xué)、實(shí)習(xí)、科研等構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)師范生培養(yǎng)的總體目標(biāo)；從橫的方面看，校內(nèi)合理的教育類課程安排、基本功培養(yǎng)和校外的教學(xué)實(shí)習(xí)等相互滲透、相互聯(lián)系，才能有效促進(jìn)美術(shù)師范生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[注：本文為“新疆師范大學(xué)雙語教師培養(yǎng)培訓(xùn)”專項(xiàng)研究課題資金資助，項(xiàng)目編號：XSJY（S）2012015]

參考文獻(xiàn)：

[1]藤守堯.美國藝術(shù)教育臺階[M].成都：四川人民出版社，2006.

[2]王大根.美術(shù)教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

[3]錢初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4]余洋，馬晴.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

篇8

一、首先要革新教育理念，樹立人文的教學(xué)理念

隨著教育的現(xiàn)代化發(fā)展，這樣的生活方式和教育教學(xué)，對人的全面發(fā)展的負(fù)面影響是顯而易見的。于是以人的全面發(fā)展為目的的人文教育理念越來越受關(guān)注了。人文教育受到了不同程度的重視，但只是量的變化，而沒有質(zhì)的改變。人們對人文教育的根本重要性，還幾無認(rèn)識，只不過是將它理解為一種素質(zhì)教育，認(rèn)為無非是加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，補(bǔ)充一些人文知識，提升學(xué)生的審美品位和趣味而已。

現(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文精神。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、道德、情感、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、智慧、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文修養(yǎng)，是一項(xiàng)長期而艱巨的工作，是一個(gè)在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文精神的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

二、投入情感，用心與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

美術(shù)課堂上的情感教學(xué)的手法千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，即真誠。而真誠則源于高度的責(zé)任感和事業(yè)心，當(dāng)你對教學(xué)有執(zhí)著的追求，千變?nèi)f化的情感教育手法就會應(yīng)運(yùn)而生。我們教師要適時(shí)地改變教育觀念，把主角的位置讓給學(xué)生，師生互動，從形式上拉近與學(xué)生的距離，營造輕松、愉快的教學(xué)氣氛，放松學(xué)生的心情。

在上“服裝設(shè)計(jì)”一課時(shí)，我先讓學(xué)生模仿模特走臺。而我們的學(xué)生既向往在眾人面前展現(xiàn)自己，但又因自信不足而不敢上臺表演。教師的首要任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生上臺表演的勇氣，敢于向懦弱的自我挑戰(zhàn)，其次才是訓(xùn)練基本動作。作為一個(gè)美術(shù)教師，我以前所學(xué)的知識是相當(dāng)有限的，我真誠地告訴學(xué)生，在教學(xué)之前，自己也一知半解，我愿意和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)探討，從而打消學(xué)生的顧慮。我和學(xué)生一起觀看模特走臺的短片，一起分析其特點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)闹v解，甚至示范，并讓學(xué)生來評價(jià)。學(xué)生走臺過程中不強(qiáng)調(diào)模特的身高和體型，只要求挺胸收腹、肩膀舒展、視線平視前方，然后跟著音樂的節(jié)奏，走成直線就可以了。而能做到這些，一個(gè)充滿自信的形象基本塑造成功。

三、人文化的教學(xué)手段與審美化的教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和發(fā)展人文素養(yǎng)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。為此，我在美術(shù)教學(xué)別注重創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以美的形象、美的語言、美的作品、美的課件、美的教學(xué)手段來打動學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動力。

篇9

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；鑒賞；主體性；自主學(xué)習(xí)

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）24-0073-01

人是自我生存和發(fā)展的中心，人類一切與自己相關(guān)的活動內(nèi)容都必須以人為主體來進(jìn)行，同樣的，作為學(xué)習(xí)的接受者和主要承擔(dān)者，主體性是學(xué)生作為學(xué)習(xí)對象主體的基本性質(zhì)，也是學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)主體的根據(jù)和條件，實(shí)踐證明，缺乏學(xué)生主體性質(zhì)的教學(xué)所培養(yǎng)出來的學(xué)生將是令人堪憂的。而美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是為了通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美術(shù)作品，從而學(xué)會美術(shù)欣賞的基本方法，形成基本的美術(shù)審美判斷能力和健康的美術(shù)審美情趣，整個(gè)教學(xué)過程充斥著學(xué)生的主動學(xué)習(xí)行為，極力呼喚學(xué)生主體性質(zhì)的回歸。

一、注重任務(wù)驅(qū)動，鼓勵(lì)學(xué)生參與前置學(xué)習(xí)

研究表明，與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相比，自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更加適合學(xué)生的身心發(fā)展和成長規(guī)律，而主體性則是學(xué)生從事自主性學(xué)習(xí)的根本保證，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主創(chuàng)造中，不僅充分激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，而且還使得他們的個(gè)性得到盡情揮灑。因此，在小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，美術(shù)教師可以緊密結(jié)合任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)科學(xué)的前置學(xué)習(xí)任務(wù)，以充分調(diào)動學(xué)生思考、探究、欣賞和感受美術(shù)作品的主動性。例如，在學(xué)習(xí)“漢字中的象形文字”這一課時(shí)，為了改變過去灌輸式的教學(xué)方式，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師應(yīng)充分重視學(xué)生在前置學(xué)習(xí)階段的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對“象形文字”這個(gè)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)、探究和創(chuàng)造，讓學(xué)生的主體性在學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果中盡顯無疑。具體可以設(shè)置如下任務(wù)情境，以引領(lǐng)學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)：向?qū)W生出示優(yōu)美的書法作品，并引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行審美欣賞和感受，之后以“尋求漢字母親”為主題，為學(xué)生設(shè)計(jì)探索“象形文字”起源、發(fā)展以及表現(xiàn)的懸念，從而讓學(xué)生進(jìn)入主題明確的自主學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。

二、積累感官經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生形象思維能力

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，視覺性是美術(shù)課程最重要的性質(zhì)之一。美術(shù)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生視覺、觸覺等感官經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)感知能力，鍛煉學(xué)生的形象思維。而感官經(jīng)驗(yàn)的獲得過程以及感官經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用過程，實(shí)際上就是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)行為不斷參與和作用的過程，因?yàn)槠渲斜厝灰婕暗綄W(xué)生形象思維和直觀意識能力的作用。因此，作為由學(xué)生感官經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)下的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，必須要為學(xué)生多創(chuàng)造美術(shù)作品感知和欣賞的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生動眼、動手、動腦，不斷積累自身欣賞和評述美術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)和能力。例如，在教學(xué)“畫龍點(diǎn)睛”這一課時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用不同材料對禮物進(jìn)行美化包裝，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)欣賞不同風(fēng)格禮物包裝的活動，讓學(xué)生在此先獲得一番感官經(jīng)驗(yàn)的享受，審美主體性在此也獲得完整的發(fā)揮。首先，呈現(xiàn)不同時(shí)代禮物包裝的不同特點(diǎn)，讓學(xué)生通過觀察和對比認(rèn)識到：讓禮物穿上更加美麗的外套是禮物包裝的發(fā)展趨勢，以激發(fā)學(xué)生的審美個(gè)性和審美情趣；其次，讓學(xué)生充分感受、欣賞各種美麗的禮物包裝，并讓學(xué)生選擇自己喜歡的作品進(jìn)行大膽評述；最后以“母親節(jié)”為基點(diǎn)，讓學(xué)生說說自己為媽媽準(zhǔn)備的禮物以及自己會如何包裝這個(gè)禮物。

三、連接社會生活，發(fā)展學(xué)生美術(shù)評述能力

評述是美術(shù)鑒賞的主要方式之一，是學(xué)生對美術(shù)作品審美結(jié)果的積淀，而整個(gè)美術(shù)評述過程不僅完整地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性、能動性和自主性，而且還包含了學(xué)生對美術(shù)作品的審美認(rèn)知和審美情感。而小學(xué)美術(shù)是基于學(xué)生的社會生活實(shí)際延伸開來的，所學(xué)習(xí)的鑒賞作品也大多是與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，因此，小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注學(xué)生在生活當(dāng)中的“主人翁”體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地關(guān)注美術(shù)鑒賞作品與社會生活的關(guān)系，讓學(xué)生在特定的文化情境中欣賞和感受美術(shù)作品，以增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)評述的能力。例如，在學(xué)習(xí)“珍愛國寶――古代的陶瓷藝術(shù)”時(shí)，由于陶瓷藝術(shù)是中華民族的一大瑰寶，學(xué)生在日常的生活實(shí)際當(dāng)中也接觸較多，但由于小學(xué)生年齡還小，缺乏對這些習(xí)以為常的東西進(jìn)行深入的研究和欣賞，因此，為了增強(qiáng)學(xué)生對陶瓷藝術(shù)的鑒賞和評述能力，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師結(jié)合了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的“拍賣”情境，讓學(xué)生現(xiàn)場對瓷中霸主“青花大罐《鬼谷子下山》”進(jìn)行自由競拍（教師已經(jīng)事先讓學(xué)生對青花大罐《鬼谷子下山》進(jìn)行前置的自主學(xué)習(xí)）。這樣一來，整個(gè)拍賣環(huán)節(jié)緊密地結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，而且以學(xué)生事先的自主學(xué)習(xí)作為拍賣評述的基礎(chǔ)，能夠讓學(xué)生的評述更加貼近實(shí)際，審美情趣獲得更大程度的發(fā)揮。

四、結(jié)束語

總之，美術(shù)鑒賞課重在發(fā)揮學(xué)生在美術(shù)作品感受、欣賞以及評述方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用美術(shù)知識和技能的能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成基本的美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)，而這些學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，必然要保證學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的充分彰顯，保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洛加.美術(shù)鑒賞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

篇10

關(guān)鍵詞 中國美術(shù) 教育 近代化

中圖分類號：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.03.010

On the Modernization Process of Chinese Art Education

XIE Min， TAN Fei

（Hubei University of Education， Wuhan， Hubei 430205）

Abstract With the development of economy， science and technology， Chinese art education teaching mode gradually toward modernization， especially after the Opium War， by the "East to the West，" the impact of thought， Chinese art education to break the inherent mode of education since the Song Dynasty Painting， making art education increasingly common technology， becoming the school of education mode.

Key words Chinese art; education; modernization

1 中國近代美術(shù)教育的過渡階段

中國美術(shù)教育的近代化過程并不是一蹴而就的，從其自身早期的形態(tài)來看，它是在五代的畫院教育的基礎(chǔ)上發(fā)展、演變而來的。也就是說，宋代畫院教育模式的確立為中國美術(shù)教育近代的萌芽和發(fā)展提供了土壤。對比古代的畫院和近代的美術(shù)學(xué)校，從性質(zhì)上來看，兩者都是以培養(yǎng)專門的繪畫人才為目標(biāo)的專門機(jī)構(gòu)，雖然在教育對象的范圍、教育模式以及專業(yè)化程度等方面，兩者具有一定的差異，但性質(zhì)的趨同化使得中國美術(shù)教育模式走向?qū)W校化成為可能。

宮廷畫院正式設(shè)立于五代，兩宋期間最為繁盛，其在為皇室提供繪畫作品的同時(shí)，還承擔(dān)了皇家藏畫鑒定、貯藏以及培養(yǎng)畫徒等重任。中國歷史上最早出現(xiàn)的畫院是由后蜀蜀主孟昶所創(chuàng)立的翰林圖畫院。宋徽宗時(shí)期，畫院制度的確立不僅為后代畫院的建設(shè)提供了典范，而且標(biāo)志著我國美術(shù)教育逐漸走向規(guī)范化和制度化，為近代化的跨越式發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元、明、清時(shí)期，畫院雖然逐漸走向衰落，但其雛形仍然對美術(shù)教育學(xué)校化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

2 中國近代美術(shù)教育的思想準(zhǔn)備階段

明代中后期，西方文藝復(fù)興所取得的藝術(shù)成果開始傳入中國，包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的先進(jìn)理論、藝術(shù)技巧開始影響較為先進(jìn)的一群中國知識分子、藝術(shù)人才。如明萬歷年間，西洋畫隨著教士被帶入中國，上至宮廷、下至普通百姓都對這與中國寫意繪畫大相徑庭的寫實(shí)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。傳教士為了進(jìn)一步地傳播西方文化，更是不遺余力地通過教會興辦學(xué)校、畫坊，以培養(yǎng)西畫人才。久而久之，美術(shù)教育學(xué)校化便成為民眾可以接受“非異端”思想。入清以后，中國向西方繪畫“取經(jīng)”、與西方的交流也日益密切，從理論成果來看，有年希堯的《視學(xué)》（系以畫家安德烈奧?波佐的著作《透視畫法和構(gòu)圖》為藍(lán)本轉(zhuǎn)譯的）;從交流合作來看，當(dāng)時(shí)有許多西方繪畫人才擔(dān)任皇室家族繪畫人才培養(yǎng)的老師，如Lgnatius Sickeltart、Denis Attiret、Joseph Panzi、Joannes Damascenus Sallusti等。顯然，西方的教學(xué)方式也隨著這些教師滲透到學(xué)生身上，并為中國美術(shù)教育近代化提供了一個(gè)契機(jī)。由此可見，自明清之際，講究透視、色彩、光線的西洋繪畫開始不自覺地滲透和影響中國傳統(tǒng)的審美觀念和視覺方式，為中國美術(shù)教育的近代化發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

3 中國近代美術(shù)教育的變革階段

3.1 西方美術(shù)教育模式真正付諸實(shí)踐

使得先覺醒的一群中國知識分子開始正視當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及教育等的發(fā)展情況，并逐漸地意識到本民族多方面的詬病。西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)所帶來的沖擊，在擊碎了“泱泱大國”美夢的同時(shí)，也促使一些先進(jìn)人士向西方文明低頭，主張“師夷長技”來尋求自身的變革。

期間，東學(xué)西漸的風(fēng)氣日盛，政府不僅在器物層面下功夫，而且在文化教育上也大舉借鑒西方的教育模式，大力興辦新式學(xué)堂，主要有外國語學(xué)堂、工業(yè)技術(shù)學(xué)堂以及軍事學(xué)堂。繪畫雖然并沒有以一種“純藝術(shù)”的正統(tǒng)身份正式地進(jìn)入到整個(gè)課程體系中，但其是造船、設(shè)計(jì)兩門課程必須所要掌握的技術(shù)，因而其作為一種服務(wù)性或技術(shù)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容成為課程的一部分，如福建船政學(xué)堂、上海江南制造局操炮學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂以及天津中西學(xué)堂等都設(shè)有繪畫課。

“經(jīng)世致用”以及“實(shí)業(yè)救國”是當(dāng)時(shí)特殊社會環(huán)境下必然的趨勢，因此繪畫課基本上是作為一門技術(shù)性而非藝術(shù)性的課程展開教學(xué)的，比如機(jī)械制圖。縱然如此，不能否認(rèn)的是，其確實(shí)將美術(shù)引入了學(xué)校教育體系中，成為課程的一部分，更難能可貴的是，西方美術(shù)教育形態(tài)也在真正意義上付諸實(shí)踐。

3.2 美術(shù)課堂進(jìn)入普通學(xué)校

從制度層面來看，癸卯學(xué)制的實(shí)行對中國美術(shù)教育近代化的發(fā)展功不可沒。癸卯學(xué)制，即《奏定學(xué)堂章程》，是由張百熙、榮慶、張之洞三人以日本學(xué)制為藍(lán)本重新擬訂的學(xué)堂章程，其于1904年1月開始公布施行。該學(xué)制在明確了學(xué)堂立學(xué)宗旨的同時(shí)，還規(guī)定了各級各類學(xué)堂的性質(zhì)任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接和關(guān)系，為中國教育制度在組織形式上的操作提供了指導(dǎo)。這一新式學(xué)制將教育分為三段，分別為小學(xué)教育9年，中學(xué)堂5年以及高等學(xué)堂，并確定了不同段級的課程，其中圖畫在初等學(xué)堂中是作為機(jī)動性的課程出現(xiàn)的，學(xué)制中注明“可增加手工、圖畫1科或2科”;在高等小學(xué)堂、中學(xué)堂中，圖畫則是主要的課程之一;至于高等學(xué)堂，圖畫不設(shè)專門教學(xué)門類，但在設(shè)土木工學(xué)、機(jī)器工學(xué)、造船學(xué)、造兵器學(xué)以及建筑學(xué)等工科大學(xué)中開辟有繪畫的課程。雖然，圖畫在教學(xué)體系中占有舉足輕重的地位，但新式學(xué)制在制度的層面上將其納入到學(xué)校的教育體系之中，成為學(xué)校化教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。自此之后，1906年頒布的《通行各省優(yōu)級師范選課章程》、1907年頒布的《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》以及1907年頒布的《奏陳初等小學(xué)教科書情形》等分別對圖畫課的設(shè)置、圖畫教員的考試科目以及教科書的設(shè)置做了更進(jìn)一步的規(guī)定。

從具體實(shí)踐來看，兩江師范學(xué)堂是中國近代最早設(shè)立的師范學(xué)校之一，原名為三江師范學(xué)堂，由清末兩江總督張之洞于1902年開始籌建，并于1904年10日正式開學(xué)。學(xué)堂的教學(xué)模式在一定程度上具有了近代化的特征，如全堂分設(shè)有3科，分別為3年畢業(yè)的本科、2年畢業(yè)的速成科以及1年畢業(yè)的最速成科，主要有修身、歷史、地理、文學(xué)、算學(xué)、教育、理化、圖畫、體操等幾門課程。從課程的設(shè)置上，我們可以發(fā)現(xiàn)圖畫已經(jīng)被納入到整個(gè)的教學(xué)體系之中。1905年，三江師范學(xué)堂易名為兩江師范學(xué)堂，同時(shí)，在教學(xué)體制上也有所創(chuàng)新，如教學(xué)宗旨由培養(yǎng)高、初兩級小學(xué)堂教員轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)初級師范學(xué)堂和中學(xué)堂教員。在圖畫課程上的改革也有目共睹，如增加了圖畫手工等選科和補(bǔ)習(xí)科，延聘日本教員擔(dān)任圖畫等學(xué)科的教學(xué)等等。在圖畫教育的性質(zhì)上，我們也可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期中小學(xué)所開設(shè)的圖畫課程具有了美育啟蒙的性質(zhì)，美術(shù)藝術(shù)性的特征較為突出，這也成為我國最早的美術(shù)課。這既是中國美術(shù)教育近代化邁出的重要一步，也是中國教育近代化的重要實(shí)踐。

3.3 專業(yè)美術(shù)教育學(xué)校化

3.3.1 私立美術(shù)專門學(xué)校的建立

私立美術(shù)專門學(xué)校是指由社會個(gè)體或私立機(jī)構(gòu)出資創(chuàng)辦的專門化的美術(shù)學(xué)校。私立學(xué)校往往比國立學(xué)校更加靈活，因此其往往比國立美術(shù)學(xué)校出現(xiàn)更早。中國較早出現(xiàn)的私立美術(shù)專門學(xué)校是由周湘留學(xué)回來后于1910年在上海創(chuàng)辦的“海油畫院附設(shè)中西圖畫函授學(xué)校”（1917年改名為中華美術(shù)學(xué)校），其不僅給給中國新興的美術(shù)教育注入了新的生命力，而且也促進(jìn)了中國私立辦學(xué)風(fēng)氣的盛起。中華美術(shù)學(xué)校初設(shè)圖畫科預(yù)科一班，學(xué)制半年，1918年夏，又增設(shè)圖畫科本科、圖畫手工科，主要教授滑稽畫、背景畫、照相術(shù)等。正如他人所說，“周湘的弟子占了油畫界的半壁江山”，像劉海粟、陳抱一、張眉孫、丁悚、丁健行等受其教誨者都成為中國畫壇的一代名家，由此足可見私立美術(shù)專門學(xué)校在培養(yǎng)美術(shù)人才方面的優(yōu)越性。

1912年，由劉海粟所創(chuàng)建的“上海美術(shù)院”（后更名為上海圖畫美書院、上海美術(shù)專門學(xué)校以及上海美術(shù)專科學(xué)校）以革命式的教學(xué)改革和開放的教學(xué)理念成功地吸引了世人的眼球，如其首創(chuàng)國內(nèi)s體女模特人體寫生課程、旅行寫生教學(xué)模式以及首創(chuàng)專業(yè)性美術(shù)雜志《美術(shù)》等等。其大膽突破封建傳統(tǒng)的勇氣和中西合璧的包容情懷為中國美術(shù)教育的創(chuàng)新和改革作出了重要的貢獻(xiàn)，有人評價(jià)其為：“掀開了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的第一頁，標(biāo)志了具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生，從而構(gòu)建了一個(gè)確立先進(jìn)的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)專門的美術(shù)人才、造就未來的美術(shù)大師的實(shí)驗(yàn)平臺。”自此之后，私立美術(shù)專門學(xué)校如雨后春筍般開始在中國大地上冒芽，如1918年創(chuàng)辦的私立北平美術(shù)學(xué)校、1919年創(chuàng)立的武昌美術(shù)函授學(xué)校和上海藝術(shù)專科師范學(xué)校、1922年創(chuàng)立的蘇州美術(shù)學(xué)校等等。

3.3.2 國立美術(shù)專門學(xué)校的建立

國立美術(shù)專門學(xué)校是指由國家出資創(chuàng)辦的專門化的美術(shù)學(xué)校。中國歷史上第一所國立美術(shù)學(xué)校是由先生所倡導(dǎo)創(chuàng)辦的國立北京美術(shù)學(xué)校，于1918年成立于北京，后曾多次更名和遷址。其將本科設(shè)為中國話、西洋畫以及圖案三系，倡導(dǎo)圖案和繪畫平行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以書法專科助中國圖畫之發(fā)展，以雕刻刻助西洋圖畫之發(fā)展”。

對中國近代美術(shù)教育乃至現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生重大影響的是1928年由所創(chuàng)建的國立藝術(shù)院（中國美術(shù)院的前身），著名畫家林風(fēng)眠擔(dān)任該校首位校長，后又更名為杭州國立藝術(shù)院。其設(shè)預(yù)科2年，本科3年，設(shè)有國畫、西畫、雕塑以及圖案四個(gè)系以及預(yù)科和研究部，其在《藝術(shù)教育大綱》中指出：素描即使造型藝術(shù)的基本;注重中西藝術(shù)的交融，重視理論和文化的學(xué)習(xí)。國立藝術(shù)院在培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的同時(shí)，更倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動為促進(jìn)社會美育的主張，承擔(dān)著一定的社會責(zé)任。

4 結(jié)束語

中國美術(shù)教育的近代化過程既是教學(xué)模式的學(xué)校化過程，也是美術(shù)教學(xué)體制制度化的過程。在其演變和進(jìn)步的過程中，其一方面以西方美術(shù)教育模式為先導(dǎo)，汲取其精髓，如國人到歐洲等地留學(xué)，另一方面勇于打破舊的教學(xué)體制，在借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，展開教學(xué)實(shí)驗(yàn)，如開辦學(xué)堂等。總而言之，中國美術(shù)教育近代化的發(fā)展促進(jìn)了中國文化領(lǐng)域的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)重點(diǎn)扶持學(xué)科

參考文獻(xiàn)