導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)教育的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)從來就不是永恒的，美學(xué)的位置是投射而非反射的、復(fù)雜有力的而非簡(jiǎn)單靜止的。美和藝術(shù)一直以來都是美學(xué)研究的核心，而人類對(duì)美學(xué)的認(rèn)知是基于感知和情感的。傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)注事物的表象，新媒體藝術(shù)由形式引感從而產(chǎn)生交互，通過藝術(shù)中互動(dòng)與回饋所提供的美感經(jīng)驗(yàn)，將受眾心智與環(huán)境的隔閡消除，提供新的美感、經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)。新媒體藝術(shù)家通過跨領(lǐng)域的技術(shù)整合，萃取傳統(tǒng)人文藝術(shù)的文化元素，利用新技術(shù)整合互動(dòng)數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)涵和想象力，破除傳統(tǒng)媒體的疆域，瓦解線性敘事結(jié)構(gòu)的框架，運(yùn)用可復(fù)制、可更改、未完成的交互形式，提升藝術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)與文化深度，創(chuàng)造更加人性化和多向度的感性體驗(yàn)。新的美學(xué)邏輯正在改變?nèi)藗兊拈喿x方式、思維方式、生活形態(tài)與審美標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出由“物境”向“情境”轉(zhuǎn)變的審美觀念。

一、情感為美學(xué)的根源

審美是人的情感由自然狀態(tài)進(jìn)入自覺狀態(tài)的重要路徑，情感為美學(xué)的根源。情感影響和制約著人類的思想和行為，人類在改造客觀世界的同時(shí)，也在創(chuàng)造輝煌的精神世界，在創(chuàng)造明晰的理性世界的同時(shí)，也在改造混沌的感性世界。追溯美學(xué)起源，西方較早，如早期的古希臘哲學(xué)家柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德等都有相關(guān)美學(xué)的理論，但多是以哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，而推演出關(guān)于美學(xué)的原理。[1]關(guān)于美與情感的討論始于德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通，提出“美學(xué)作為自由藝術(shù)的理論、低級(jí)認(rèn)識(shí)論、美的思維藝術(shù)和與理性類似的思維藝術(shù)，是感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”[2]。將美學(xué)有別于理性科學(xué)而提出了感性之學(xué)，認(rèn)為美學(xué)的對(duì)象，就是感性認(rèn)識(shí)的完善，與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)的不完善，這就是丑[3] ；美學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“美就是理念的感性顯現(xiàn)?！泵啦粌H只是直覺認(rèn)知，其實(shí)是借由感官意識(shí)再經(jīng)由理性思維所產(chǎn)生的情緒表征；哲學(xué)家康德的“物自體”的觀點(diǎn)，提出物體學(xué)說和靈魂學(xué)說，物體學(xué)說研究的是物理的自然世界，靈魂學(xué)說研究的是思維的精神世界。認(rèn)為美感經(jīng)驗(yàn)是一種品味判斷，表述的其實(shí)是個(gè)人主觀臆斷，稱之為主觀的普遍性；哲學(xué)家海德格爾則是從存有學(xué)的觀點(diǎn)提出有關(guān)于藝術(shù)與美感的看法，指出美感經(jīng)驗(yàn)并不是人在主觀上對(duì)事物的好壞感覺，而是真理來臨，油然而生之情，認(rèn)為“美是作為無蔽的真理的一種現(xiàn)身方式”，真理臨現(xiàn)，美感經(jīng)驗(yàn)得以凸顯。

二、新媒體交互藝術(shù)中情感與美學(xué)的關(guān)系

藝術(shù)為美學(xué)的核心，是情感世界的表達(dá)與反射，通過藝術(shù)審美理清情感世界。藝術(shù)家總是在尋找抒感的精彩瞬間和情感表現(xiàn)的最佳介質(zhì)與形式，把藝術(shù)凝結(jié)為情感通道、情感媒介和情感導(dǎo)火索，構(gòu)成人類精神的外化景觀。由意識(shí)和情感構(gòu)成的精神世界，是藝術(shù)世界的本體界，其中情感是藝術(shù)世界的基礎(chǔ)和根源。

（一）情感美學(xué)下的新媒體交互藝術(shù)

新媒體交互藝術(shù)是由速度、時(shí)間、空間和互動(dòng)而建構(gòu)的，卻因沉浸式的關(guān)系而產(chǎn)生回饋?zhàn)兓?，其美學(xué)是以互動(dòng)為研究核心的美，通過身體的知覺體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)，進(jìn)而建立系統(tǒng)性和整體性，再進(jìn)一步反觀和反省這些系統(tǒng)性和整體性中的共同一致的部分，然后發(fā)展出準(zhǔn)則和規(guī)則。新科技的多樣性瓦解了美學(xué)領(lǐng)域的靈光，讓藝術(shù)變成功能性的，瓦解了一種對(duì)于世界的“迷思”或“著迷”的觀點(diǎn)，并因此將世界轉(zhuǎn)換成可被人類使用與掌控的事物。美學(xué)不再是傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的靈光，漸漸地被當(dāng)成一個(gè)不斷衍生的過程，不斷地將某些元素從它們先前的脈絡(luò)中解放出來，并重新以不同的方式結(jié)合起來。[4]

具有創(chuàng)造性的藝術(shù)應(yīng)該是完全開放的，藝術(shù)家拋棄自言自語(yǔ)的個(gè)人觀點(diǎn)，邀請(qǐng)受眾進(jìn)入藝術(shù)中，享受具有創(chuàng)造力與想象力的交互過程。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)必須具有連接性與互動(dòng)性，傳達(dá)藝術(shù)的非同一性的意識(shí)形態(tài)和新的美學(xué)觀，跳脫傳統(tǒng)形式美學(xué)的框架，找到屬于自己的解讀方式，消弭了受眾與藝術(shù)的隔閡，達(dá)到傳統(tǒng)藝術(shù)所不能達(dá)到的境界。[5]新媒體交互藝術(shù)用“物質(zhì)”來形構(gòu)“媒介”，通過情感傳達(dá)時(shí)空信息，提供互動(dòng)的可能性，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和象征手法，傳達(dá)和表現(xiàn)意境、氣氛及情調(diào)，以引起人們的聯(lián)想和共鳴，并于此產(chǎn)生交互，充分調(diào)動(dòng)受眾在藝術(shù)審美時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。

（二）新媒體交互藝術(shù)中審美的移情作用

藝術(shù)中的審美是受眾感知與需求、藝術(shù)狀態(tài)與反應(yīng)、受眾內(nèi)在的情感體驗(yàn)，而移情是引起審美的中介，是促使知覺表現(xiàn)與情感融合的過程。人們?cè)谒囆g(shù)審美活動(dòng)中，常常會(huì)發(fā)生內(nèi)心情感與藝術(shù)交流互動(dòng)，這種審美經(jīng)驗(yàn)可以歸納為審美的移情。表現(xiàn)在將自己的情感、感覺、意志和情緒等映射到藝術(shù)中，使藝術(shù)也同時(shí)具有思想和情感，從而達(dá)到物我同一的境界?！耙魄椤钡母拍钭畛跤傻聡?guó)美學(xué)家勞伯特?費(fèi)肖爾在《視覺的形式感》（1873年）中提出，把“審美的象征作用”改稱為“移情作用”，認(rèn)為審美感受的發(fā)生在于主體與對(duì)象之間實(shí)現(xiàn)了感覺和情感的共鳴。[6] 王世德把移情解釋為，“審美感受過程中的移情，是指審美主體在聚精會(huì)神地觀照一個(gè)對(duì)象時(shí)，把人的生命和情感傾注到對(duì)象里去，使沒有生命和情感的對(duì)象，仿佛具有人的生命活動(dòng)?！?新媒體交互藝術(shù)通過其表達(dá)的象征和內(nèi)涵，觸動(dòng)受眾內(nèi)心，引起聯(lián)想、感知和情感波瀾，再由美感經(jīng)驗(yàn)造成感官錯(cuò)覺，在交互中把自己的情感映射到藝術(shù)中，賦予藝術(shù)新的思想和內(nèi)涵，最后產(chǎn)生共鳴。[7]

（三）新媒體交互藝術(shù)中審美與情感的融合

受眾在欣賞藝術(shù)時(shí)的美感經(jīng)驗(yàn)，是建立在藝術(shù)表達(dá)的形式和內(nèi)涵上所引發(fā)的美感想象。由于新媒體交互藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)并非由獨(dú)立形式所 能完成，必須通過與受眾的理解來顯現(xiàn)它的意涵價(jià)值，因此“理解”是新媒體交互藝術(shù)審美活動(dòng)中的核心問題，理解的條件與限制是其藝術(shù)內(nèi)涵意義所能顯現(xiàn)的范圍。若審美主體缺乏文化素?B和審美能力，就不能通過其藝術(shù)表層形式去理解和感受其中的情感和意味，僅僅是從表象到直覺的層次，而沒有上升到理解、想象和情感等知覺環(huán)節(jié)。在藝術(shù)審美活動(dòng)中，情緒和情感是理解過程中不可或缺的一部分，審美感受是融合情緒與情感因素的自我理解所獲得的，受眾本身的素質(zhì)如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、偏好和情緒等心理方面的因素也決定了審美活動(dòng)的內(nèi)涵、方向和結(jié)果。

新媒體交互藝術(shù)中審美與情感的融合關(guān)系如圖1所示，在欣賞新媒體交互藝術(shù)作品時(shí)，通過審美與經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行自我理解，而受眾的心境與情緒是影響對(duì)藝術(shù)理解的因素，通過與新媒體藝術(shù)的交互融合，達(dá)到藝術(shù)呈現(xiàn)物我同一的美學(xué)關(guān)系。其審美與情感的融合關(guān)系由三個(gè)構(gòu)面層組成：狀態(tài)層、角色層和因素層。在狀態(tài)層上，因?yàn)槭鼙娎斫獾哪康暮颓榫巢煌?，?duì)于理解的內(nèi)容就會(huì)不一樣；在角色層上，因?yàn)槭鼙娮陨淼乃刭|(zhì)、新媒體交互藝術(shù)表現(xiàn)的形式不同，使得與藝術(shù)在互動(dòng)時(shí)相互的作用力也會(huì)不同；在因素層上， 欣賞藝術(shù)時(shí)的心境、情緒不同，其審美活動(dòng)的過程和結(jié)果就不同。

三、新媒體交互藝術(shù)情感美學(xué)的內(nèi)涵

新媒?w交互藝術(shù)的美是非理性的、不可預(yù)測(cè)的美，顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)靜態(tài)之美，提供人類親身體驗(yàn)如夢(mèng)似幻的虛擬場(chǎng)景或游戲般忘情投入，以達(dá)到身心的觸動(dòng)，通過非理性、棄傳統(tǒng)，達(dá)到心靈的愉悅和傳達(dá)情感。新媒體交互藝術(shù)的美學(xué)范疇包含感官、生理與心靈三個(gè)層次。感官層次強(qiáng)調(diào)視覺、聽覺、觸覺與嗅覺的多向度美感經(jīng)驗(yàn)；生理層次著重于媒介的功能性、操作的流暢性與使用的簡(jiǎn)易性；心靈層次旨在傳達(dá)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，提升受眾的滿足感和體驗(yàn)性。新媒體交互藝術(shù)的美學(xué)來自于藝術(shù)能帶來操作的愉悅性與互動(dòng)樂趣，產(chǎn)生不同層次的愉悅情感，通過歡樂引起好奇的欲望，好奇中引起探索的欲望，美感存在于樂趣和愉悅之中。其傳達(dá)的情感美學(xué)內(nèi)涵包括跨領(lǐng)域概念、去疆域化、情境體驗(yàn)、互動(dòng)模擬和自下而上的美學(xué)觀。

（一）跨領(lǐng)域概念

新媒體交互藝術(shù)的表現(xiàn)源于多種藝術(shù)風(fēng)格和流派，在創(chuàng)作過程中需要不同領(lǐng)域的合作，藝術(shù)形式脫離既定的陳規(guī)限制。在藝術(shù)內(nèi)容中大膽使用不同形式的媒體及結(jié)合藝術(shù)學(xué)以外的知識(shí)，如生物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)等不同學(xué)科。在創(chuàng)作中呈現(xiàn)復(fù)合性多元的藝術(shù)特質(zhì)，形成多領(lǐng)域融合的藝術(shù)形態(tài)，創(chuàng)作需要各種學(xué)科類型專業(yè)人才，如生物學(xué)家、程序設(shè)計(jì)員、音樂家、視覺藝術(shù)家等，這種合作結(jié)盟的關(guān)系使他們因創(chuàng)作而關(guān)系更加密切，體現(xiàn)交互主體性的美學(xué)樣態(tài)。

（二）去疆域化

法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家德勒茲將藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)作為沉思的三種形態(tài)并賦予它們不同的任務(wù)，藝術(shù)創(chuàng)造了感覺，科學(xué)創(chuàng)造了函數(shù)，哲學(xué)創(chuàng)造了概念。認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)是異質(zhì)同體的，相互交織產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的流變與異質(zhì)體的結(jié)合，既產(chǎn)生科學(xué)性的實(shí)驗(yàn)，也創(chuàng)造了新的美學(xué)觀。新媒體交互藝術(shù)通過多種媒介來捕獲力量，破除時(shí)間、地域和空間的限制，以更快速、放射的連接、跳躍的姿態(tài)，解放和瓦解了傳統(tǒng)線性時(shí)間結(jié)構(gòu)的框架，從最初的靜態(tài)平面到3D、4D 甚至到5D 的表現(xiàn)形態(tài)，從一種空間跳躍到另一種空間，去疆域化的局限，以串聯(lián)作有機(jī)碰撞產(chǎn)生新的藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）情境體驗(yàn)

藝術(shù)家放棄預(yù)知、決定的邏輯，將藝術(shù)的觀念與內(nèi)涵傳達(dá)給受眾體驗(yàn)，引發(fā)專注、刺激和滿足感等。通過觀摩互動(dòng)的方式與作品進(jìn)行互動(dòng)與對(duì)話，感受藝術(shù)家創(chuàng)作的用意，無形中進(jìn)入了藝術(shù)家所預(yù)先設(shè)定好的氛圍中，其藝術(shù)呈現(xiàn)將隨著受眾的行為而產(chǎn)生情境變化，藝術(shù)家、作品、受眾三者的關(guān)系完整連接，藝術(shù)表達(dá)逐漸趨于完整。藝術(shù)的創(chuàng)意趣味產(chǎn)生在受眾和作品的互動(dòng)關(guān)系中，當(dāng)將自身融入藝術(shù)以及個(gè)人意識(shí)產(chǎn)生變化時(shí)，出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)，帶來新的發(fā)現(xiàn)或出奇不意的回饋，體驗(yàn)過程中產(chǎn)生的情感和不可預(yù)知成為其美學(xué)的關(guān)鍵。[8]

（四）互動(dòng)模擬

藝術(shù)家通過創(chuàng)作素材和媒介，表達(dá)自我情感或敘述思想，通過輸入或輸出載體，將欲傳達(dá)的信息用模擬的方式轉(zhuǎn)移到目標(biāo)事物上。用裝置或軟件表現(xiàn)與控制，迅速傳遞信息，放大感官優(yōu)勢(shì)與功能，發(fā)揮及時(shí)互動(dòng)的功能，達(dá)到人機(jī)交互的狀態(tài)。通過強(qiáng)大的類比性語(yǔ)言模式與網(wǎng)絡(luò)功能，迅速且可靠地回饋和交換信息，互動(dòng)模擬揣摹人類熟悉的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，觸動(dòng)情感激發(fā)受眾的好奇心與情緒表達(dá)，從而彌補(bǔ)溝通上的缺點(diǎn)。

（五）自下而上

藝術(shù)本應(yīng)是自由意識(shí)的產(chǎn)物，“自由”為新媒體交互藝術(shù)新的美學(xué)價(jià)值[9]，就是將藝術(shù)的控制權(quán)還于受眾，是一種由下而上的美學(xué)觀，通過參與和藝術(shù)家一起完成作品。新媒體交互藝術(shù)中，時(shí)間在互動(dòng)過程中是不被強(qiáng)制安排的，而是在非特定的互動(dòng)形式中，每一次的回饋會(huì)因?yàn)槭鼙妭€(gè)體的差異不同而導(dǎo)致不同的結(jié)果。藝術(shù)中的時(shí)間是非線性的，通過互動(dòng)可以隨意調(diào)整時(shí)間序列，任意切割、前進(jìn)與倒退，在不同時(shí)間與空間耦合中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的新意。打破藝術(shù)家與受眾之間的距離，受眾成為藝術(shù)的一部分，通過互動(dòng)產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，媒介以不受限的、跨疆域或集體創(chuàng)作等方式呈現(xiàn)，體現(xiàn)自由變化的內(nèi)涵。

四、新媒體交互藝術(shù)情感美學(xué)的營(yíng)建

受眾在欣賞新媒體交互藝術(shù)的時(shí)候，無論是有意識(shí)的還是潛意識(shí)的，或多或少都會(huì)有情感反應(yīng)。情感是主導(dǎo)決策的過程，控制注意力的過程，強(qiáng)化與淡化某些記憶的過程。人們?cè)谀撤N情況下的行為，并非是仔細(xì)權(quán)衡利弊后才慎重作出的決定，而通常是根據(jù)自己的感受，非理性地作出決定，再理性地評(píng)判這些決定，并觸發(fā)行為；情感索求注意力，影響記憶力，把注意力集中在什么地方，決定了哪些感受會(huì)真正進(jìn)入意識(shí)，哪些不會(huì)。[10]在情感事件發(fā)生之前、期間和之后，記憶的強(qiáng)度和清晰度與情感體驗(yàn)強(qiáng)度有著一定的聯(lián)系，情感就能夠進(jìn)入人們的記憶，令人產(chǎn)生共鳴，愿意采取行動(dòng)。藝術(shù)基于人的潛意識(shí)和心理聯(lián)想，通過藝術(shù)形式激感和個(gè)性，以吸引受眾關(guān)注，創(chuàng)造令人滿意式驚奇的回饋，達(dá)到情感上的共鳴。結(jié)合審美體驗(yàn)，萃取其美學(xué)脈絡(luò)，營(yíng)建新媒體交互藝術(shù)情感美學(xué)的模式，分為情境營(yíng)造階段和情感喚醒階段，其中情境營(yíng)造階段包括情境設(shè)計(jì)和美感設(shè)計(jì)，情感喚醒階段包括交互設(shè)計(jì)和受眾的互動(dòng)過程，如圖2所示。

（一）情境營(yíng)造階段

情境氛圍的渲染是情感美學(xué)表達(dá)的關(guān)鍵，是在情境中獲得的情感審美體驗(yàn)，這一階段對(duì)于情感審美體驗(yàn)起到了引導(dǎo)性的暗示作用。情境營(yíng)造階段包含了情境設(shè)計(jì)和美感設(shè)計(jì)，情境設(shè)計(jì)是由主題、角色、情節(jié)和聲、色、味等環(huán)境氛圍的營(yíng)造。主題上選擇能引起受眾共鳴和產(chǎn)生興趣的主題，如環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系、科普宣傳等涉及當(dāng)代人生活的題材或熱點(diǎn)話題；角色的代入要能夠增強(qiáng)受眾體驗(yàn)，引發(fā)思考；情節(jié)設(shè)計(jì)要能起到很好的情感引導(dǎo)效果，在作品中加入過渡、轉(zhuǎn)折、反轉(zhuǎn)等情節(jié)設(shè)計(jì)，能夠充分調(diào)動(dòng)受眾的情感變化，激起情感化的審美體驗(yàn)，一些反常的情節(jié)設(shè)計(jì)， 能帶來驚奇、恐懼或是幽默的感覺，不可預(yù)見的情節(jié)往往能夠起到另類的審美體驗(yàn)效果；通過聲音、色彩和氣味能渲染氣氛、烘托主題、吸引注意，并引導(dǎo)與其產(chǎn)生交互。美感，是最直接的感官體驗(yàn)，受眾對(duì)于新媒體交互藝術(shù)的審美體驗(yàn)首先是通過視覺傳達(dá)，然后才是其他感官體驗(yàn)。美感設(shè)計(jì)包含了造型、材質(zhì)和媒介等，藝術(shù)中的造型、形態(tài)或者抽象的符號(hào)，體現(xiàn)人們長(zhǎng)期的生活經(jīng)歷或美感經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)作更具沉浸感的藝術(shù)，需要逼真的圖像設(shè)計(jì)和更具虛擬現(xiàn)實(shí)效果的媒介，通過視覺美感的設(shè)計(jì)引發(fā)注意，釋懷其情感。

（二）情感喚醒階段

情感喚醒階段中主要是通過感官介入和藝術(shù)介質(zhì)連結(jié)，充分調(diào)動(dòng)受眾的“六欲”感官，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和意欲，將藝術(shù)中的情感通過互動(dòng)形式回饋到知覺層面。自然的互動(dòng)行為和情感流露更能夠在互動(dòng)中激發(fā)審美情感，經(jīng)過情感需求分析、交互形式?O計(jì)和反饋行為處理三個(gè)過程，再通過“六欲”感官，結(jié)合實(shí)時(shí)交互技術(shù)，如人體運(yùn)動(dòng)捕獲技術(shù)、眼動(dòng)跟蹤技術(shù)、手勢(shì)識(shí)別技術(shù)、三維實(shí)境技術(shù)、紅外探測(cè)技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)等。通常是通過遙控器、觸摸屏、數(shù)字?jǐn)z像頭、傳感器等多種采集工具將受眾的語(yǔ)言、視線、姿勢(shì)等進(jìn)行掃描、跟蹤和捕獲，再經(jīng)過數(shù)據(jù)的運(yùn)算、處理，轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ッ浇榉?hào)來完成與新媒體交互藝術(shù)之間的互動(dòng)交流。交互過程是以最自然的方式觸感，使觀賞與互動(dòng)連為一體，自然而然融入到藝術(shù)的情境之中，觸動(dòng)知覺促使其發(fā)生動(dòng)作并收到反饋，最后將受眾的認(rèn)知與情感移情到新媒交互藝術(shù)中，賦予其藝術(shù)表達(dá)新的內(nèi)涵。

篇2

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；審美素質(zhì)；培養(yǎng)

工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)是衡量工藝美術(shù)教育的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的提高需要經(jīng)過不斷地促進(jìn)與培養(yǎng)。審美是工藝美術(shù)教育的一個(gè)核心思想內(nèi)容，是工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)高層次標(biāo)準(zhǔn)。如何評(píng)價(jià)和判斷工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵需要不斷提高教育水平，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)知與理解。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)需要多種途徑，其一是加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美的課程安排。審美課程是最為基礎(chǔ)的理論課程，通過溝通理解審美能力，加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的統(tǒng)籌與安排，才能夠不斷提升工藝美術(shù)教育的素質(zhì)能力。其二是加強(qiáng)工藝美術(shù)實(shí)踐教育中的理論指導(dǎo)。實(shí)踐教育離不開理論指導(dǎo)，盡管當(dāng)今工藝美術(shù)多為實(shí)踐操作式的指導(dǎo)，但是缺少理論指引靈魂的實(shí)踐操作僅為簡(jiǎn)單的重復(fù)和模仿，并不具備更多的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)含義。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)實(shí)際上多為工藝美術(shù)教育審美能力的提高。

1工藝美術(shù)教育審美的含義

工藝美術(shù)教育審美審的是工藝美術(shù)自身，美化的工藝美術(shù)作品自身。審美的含義在工藝美術(shù)這樣的藝術(shù)環(huán)節(jié)當(dāng)中依然是重要的，依然是停留在審美素質(zhì)上的。工藝美術(shù)教育審美實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)詞，工藝美術(shù)教育的實(shí)施者是教師、藝術(shù)家。如何使工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者和欣賞者體會(huì)到工藝美術(shù)的美感是十分重要的環(huán)節(jié)。比如手工制作的飾品，不論采用的機(jī)械有多少，其原始內(nèi)涵中保留的手工痕跡已經(jīng)手工程序都會(huì)讓飾品具有十分特別的粗糙質(zhì)感，這種質(zhì)感實(shí)際上是手工制作保留下來的一個(gè)重要審美內(nèi)容；再比如當(dāng)今的壁毯設(shè)計(jì)，完全的在網(wǎng)絡(luò)圖片庫(kù)尋找基礎(chǔ)素材，然后通過將基礎(chǔ)素材加工，找到工廠進(jìn)行壁毯編織，試問這樣的壁毯即便是機(jī)器制作效果再好，圖片再精美，整個(gè)制作過程卻沒有任何的人工痕跡，這樣還能夠叫作工藝嗎？顯然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的壁毯依然屬于工藝，但是這樣的工藝如何展現(xiàn)和表達(dá)審美價(jià)值，我們就需要認(rèn)真地去詮釋工藝美術(shù)教育審美的內(nèi)涵。其基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該具備三個(gè)方面：一是工藝美術(shù)的價(jià)值；二是工藝美術(shù)的藝術(shù)美感；三是工藝美術(shù)的創(chuàng)作美感，三者缺一不可，才能夠完全構(gòu)筑起工藝美術(shù)教育的審美內(nèi)涵。工藝美術(shù)教育審美的含義往往還說明了工藝美術(shù)教育充斥著諸多美學(xué)的探討，正如上述我們?cè)诒谔汗に嚨膶?shí)例中所列舉的那樣，在壁毯完全的電腦和工廠處理下，這樣的壁毯美在何處，可能要從工藝美術(shù)教育中的理論審美來探討，也就是現(xiàn)代化的壁毯裝飾性。從裝飾性看工藝美術(shù)的審美，需要架構(gòu)在工藝美術(shù)教育的點(diǎn)滴基礎(chǔ)之上，在工藝美術(shù)教育的具體外物疊加上，認(rèn)可工藝美術(shù)教育審美的種種內(nèi)在表現(xiàn)和處理的相應(yīng)過程與機(jī)遇，我們認(rèn)為工藝美術(shù)教育審美也要充分體現(xiàn)出這方面的感念和意義，其中既包括工藝美術(shù)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)也包括工藝美術(shù)的全稱跟蹤式美學(xué)含義，讓審美與裝飾結(jié)合到一起，即把現(xiàn)代的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的裝飾結(jié)合起來看，才能夠具備現(xiàn)代派系下的審美。

2工藝美術(shù)審美素質(zhì)的內(nèi)涵

工藝美術(shù)審美的素質(zhì)體現(xiàn)在三個(gè)方面，對(duì)工藝技藝的審美素質(zhì)、對(duì)藝術(shù)價(jià)值的審美素質(zhì)、對(duì)藝術(shù)美學(xué)的審美理念。所謂的工藝美術(shù)實(shí)際上是從傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展而來，現(xiàn)代依然還能夠完全保留，并且突破現(xiàn)代化的阻滯的是西方的皮革工匠以及金屬工藝匠人。這些匠人的工藝基本上都是手工的，甚至一些專業(yè)的器具也是手工的，這就構(gòu)成了純手工的傳統(tǒng)技藝，實(shí)際上這樣的技藝在傳統(tǒng)中國(guó)工藝美術(shù)當(dāng)中也是比比皆是。只不過因?yàn)槭チ藗鹘y(tǒng)工藝創(chuàng)作的土壤，在現(xiàn)代化過程中無法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得認(rèn)同，故而失去了前進(jìn)的價(jià)值和能力，也就逐漸地消失在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，但是我們依然希望能夠在現(xiàn)代的工藝美術(shù)中找到中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各種價(jià)值存在和價(jià)值感?，F(xiàn)代化是從西方延續(xù)發(fā)展而來，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)對(duì)于西方世界來說，沒有任何的違和感，甚至完全是一脈相承，如德國(guó)的木工工具和鐵匠工具，其專業(yè)的工藝工具制造實(shí)際上本身就是工藝美術(shù)的一種延伸，自身也是工藝美術(shù)的代表。我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的境界中推斷出工藝美術(shù)的特征，實(shí)際上就是要從這些基礎(chǔ)要素出發(fā)來判斷當(dāng)代工藝美術(shù)在教育中應(yīng)該具備哪些必不可少的素質(zhì)，那么剛剛論述的這段認(rèn)知論實(shí)際上就是工藝美術(shù)審美素質(zhì)的一個(gè)體現(xiàn)，如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，那么我們也就不可能完全將這些工藝美術(shù)的技藝內(nèi)容包含著去看、包容著去看整個(gè)歷史過程，也就不可能把握當(dāng)代，知道現(xiàn)代的美從何來，如何去理解和把握美。工藝審美的素質(zhì)是可以看出工藝美術(shù)的各種基礎(chǔ)內(nèi)容的，也就是從自身來看待工藝美術(shù)的發(fā)展，這些都需要我們認(rèn)真對(duì)待實(shí)踐當(dāng)中所遇到的各種工藝案例，在大量的專業(yè)積累下才能夠形成和培育出一個(gè)具備發(fā)現(xiàn)美的雙眼。我們看待這樣的工藝美術(shù)，從工藝的細(xì)節(jié)，如切割、拋光、紋路、用料、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等等各種細(xì)節(jié)的元素都說明了工藝美術(shù)審美的具體內(nèi)容需要從自身來看，需要把握好自身的種種問題。這些問題的研究重要性在于引導(dǎo)我們把握工藝美術(shù)本身所存在的價(jià)值體系，在這些我們認(rèn)可的價(jià)值體系中，如何判斷工藝屬性的內(nèi)涵，把握其深刻的事物本質(zhì)，實(shí)際上是在不斷地推動(dòng)價(jià)值審美觀念提升的重要方式。觀念的不斷攢機(jī)，實(shí)際上是在重重內(nèi)涵方式認(rèn)可的前提下，我們認(rèn)為把握價(jià)值審美的關(guān)鍵要素在于把握住工藝美術(shù)的價(jià)值核心，并不是現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，而是純粹的藝術(shù)追求和人文價(jià)值，這是我們所需要衡量和權(quán)衡的重要發(fā)展點(diǎn)。

3工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)

在明確了審美的內(nèi)涵以及審美素質(zhì)的提升兩部分重要前提內(nèi)容后，我們才能夠更加深刻地體會(huì)到工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)提升的路徑。這其中包括工藝美術(shù)審美思想的提升，一個(gè)用煤氣爐廢物制作的烤箱，通過焊接把手制作金屬支架，其涵蓋的內(nèi)容肯定是美術(shù)價(jià)值的一種極端體現(xiàn)。在工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)培養(yǎng)體系中，我們會(huì)不斷加深對(duì)這種能力的培養(yǎng)，是基于美學(xué)審美素質(zhì)上的價(jià)值再創(chuàng)造，沒有基本的價(jià)值創(chuàng)造也就不會(huì)存在基礎(chǔ)的教育素質(zhì)培養(yǎng)體系，建構(gòu)這樣的體系需要全面的，從理論鋪墊，再到藝術(shù)實(shí)踐，真正能夠讓人體會(huì)到的是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的不斷提升，其價(jià)值基礎(chǔ)來源于審美素質(zhì)全方位的能動(dòng)性。所以，我們的結(jié)論是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)，根本上是深厚理論基礎(chǔ)的鋪墊，全面實(shí)踐下的創(chuàng)新思維推動(dòng)，最終通過不斷地利用審美能力的有力促進(jìn)和提升，帶動(dòng)工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的全面培養(yǎng)。這也是我們強(qiáng)化工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

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美術(shù)教育這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)的德國(guó)。美術(shù)教育是一種以美術(shù)為教育媒介，充分挖掘美術(shù)的素質(zhì)教育功能，追求普通教育意義的人格素質(zhì)教育效果的教育行為或教育活動(dòng)，也就是說教育活動(dòng)的目標(biāo)是為了完善人格而協(xié)調(diào)地發(fā)展人的整體素質(zhì)。所以，高等師范美術(shù)教育專業(yè)是以美術(shù)為基點(diǎn)、以教育為載體、以人為本位的一種特殊形式的教育，這是美術(shù)教育的本質(zhì)含義。美術(shù)教育分為以美術(shù)為取向的美術(shù)教育和以教育為取向的美術(shù)教育。以美術(shù)為取向的美術(shù)教育是以美術(shù)為著眼點(diǎn)，從美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，同時(shí)借助一定的教學(xué)方式和手段，傳達(dá)美術(shù)知識(shí)和技能，促進(jìn)美術(shù)文化的整體發(fā)展。以教育為取向的美術(shù)教育的著眼點(diǎn)在教育，從教育的價(jià)值來看待美術(shù)教育，把美術(shù)作為一種媒介，建構(gòu)以美術(shù)為學(xué)科的教育教學(xué)理念，培養(yǎng)人的道德觀、情感觀、審美觀、智力和創(chuàng)造力等基本素質(zhì)和能力，以便促進(jìn)人的全面素質(zhì)發(fā)展[1]。因此，高等師范美術(shù)教育可完整地被表述為:以教育為手段，向?qū)W生傳達(dá)一定的美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，獲取一般教育學(xué)意義之功效。

2合理定位美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是一所大學(xué)或?qū)W院的出發(fā)點(diǎn)，也是其最終的歸宿。有研究者從宏觀角度指出，本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)體系，一般由3個(gè)層次組成，即國(guó)家層次、學(xué)校層次和專業(yè)層次。國(guó)家層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是宏觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它根據(jù)國(guó)家的教育目的、教育方針、社會(huì)需求和本科教育的特點(diǎn)規(guī)定了本科教育人才的基本規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是中觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它依據(jù)國(guó)家層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的科類性質(zhì)、在整個(gè)高等學(xué)校系統(tǒng)中的地位、所在經(jīng)濟(jì)區(qū)域、辦學(xué)傳統(tǒng)和條件等，制定培養(yǎng)目標(biāo)。不同科類、層次、區(qū)域?qū)W校的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)不盡相同，即便是同一科類和層次，由于所在區(qū)域不同，其培養(yǎng)目標(biāo)也會(huì)有所差異。專業(yè)層次的本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是微觀性的培養(yǎng)目標(biāo)。它既要依據(jù)國(guó)家層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本規(guī)格要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，又要依據(jù)學(xué)校層次本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的一般規(guī)格要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及專業(yè)性質(zhì)等做進(jìn)一步的具體規(guī)定?？梢姡煌瑢哟蔚呐囵B(yǎng)目標(biāo)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，不能等同，也不能相互替代。所以，應(yīng)根據(jù)具體國(guó)情、區(qū)域特點(diǎn)、學(xué)校類型、學(xué)科特點(diǎn)制定合理的美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。

3民族地區(qū)高等師范美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)

高等師范美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)仍未能脫離專業(yè)美院美術(shù)教育培養(yǎng)模式，未把美術(shù)與教育真正結(jié)合起來，以技能型專業(yè)美術(shù)教育為主的教育理念仍占主體地位。具體表現(xiàn)：培養(yǎng)目標(biāo)過于技術(shù)化、專業(yè)化。當(dāng)前民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)基本沿襲了其他高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，自己沒有突出的特色。故此，筆者認(rèn)為民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)在以下幾方面進(jìn)一步加強(qiáng)。

首先，突出師范性。不少師范院校的學(xué)生，談專業(yè)多，論教育少，只想經(jīng)過個(gè)人的奮斗成為藝術(shù)家，輕視美術(shù)教育。這種態(tài)度是缺乏師范意識(shí)的表現(xiàn)。要學(xué)生樹立正確的師范觀念，院校就要明確培養(yǎng)目標(biāo)。師范院校的培養(yǎng)對(duì)象是中小學(xué)美術(shù)教師，要專門研究中小學(xué)美術(shù)教育的方法和規(guī)律，而美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的是社會(huì)需要的專門的美術(shù)人才，是一個(gè)個(gè)性很鮮明的專業(yè)。目前，由于高校擴(kuò)招，師范類和美術(shù)類美術(shù)專業(yè)招生的考試形式幾乎一樣，都是以繪畫為主，錄取的文化分也是國(guó)家統(tǒng)一劃定的，在這種招生制度下，學(xué)生的志愿容易混亂，考生往往以為美術(shù)學(xué)院和師范院校的美術(shù)專業(yè)差別不大。因此，考生在選擇的時(shí)候含糊不清，不清楚它們之間的區(qū)別，進(jìn)入了認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就是畫畫的誤區(qū)，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。師范類高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置也不能真正體現(xiàn)師范性，學(xué)生容易認(rèn)為師范生就是多學(xué)點(diǎn)教育學(xué)和心理學(xué)，與美術(shù)類專業(yè)區(qū)別不大。這些都是缺乏師范意識(shí)的表現(xiàn)。抱著畫家夢(mèng)去完成師范學(xué)業(yè)，出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，更別說有滿腔的熱情進(jìn)行教學(xué)研究了。所以，師范生要實(shí)事求是地立足專業(yè)，認(rèn)真研究師范美術(shù)教學(xué)，這樣才能勝任今后的工作。重技巧輕理論或是重理論輕技巧都是不可取的。高等師范美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生一定要明確師范是什么，美術(shù)師范生該干什么，這樣才能清楚專業(yè)的學(xué)習(xí)方向，認(rèn)識(shí)師范教育的意義，師范性教育才能得到進(jìn)一步強(qiáng)化[2]。

其次，深化美術(shù)教育的文化內(nèi)涵。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值取向應(yīng)是美術(shù)教育的文化化，使得美術(shù)教育從片面追求美術(shù)技術(shù)轉(zhuǎn)向追求美術(shù)文化。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是培養(yǎng)一種文化人，而不是“匠人”，這是美術(shù)教育的一個(gè)重要目的。美術(shù)教育的文化化要求我們?cè)谂囵B(yǎng)文化人的同時(shí)，也要在美術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)中加大文化的含量，對(duì)任何一幅作品的解讀都不能脫離該作品的文化環(huán)境、文化演變和風(fēng)格形式等特點(diǎn)。多元文化理念要求每個(gè)學(xué)生都與具體的社會(huì)歷史和文化相連，學(xué)生不僅是一個(gè)自然人，更是一個(gè)社會(huì)人、文化人，他需要的是課程對(duì)自身文化的接納和認(rèn)同，因?yàn)樗偸且宰约旱纳罱?jīng)驗(yàn)和歷史文化境域作為基礎(chǔ)來理解他所面對(duì)的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的文化化提出，使人們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)從以往過多關(guān)注技能方面轉(zhuǎn)向了關(guān)注美術(shù)的文化內(nèi)涵方面，從而把美術(shù)與相關(guān)文化結(jié)合起來，以便達(dá)到美術(shù)教育培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

再次，強(qiáng)調(diào)民族化。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)特點(diǎn)就是民族化，這是民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育的本質(zhì)所決定的，也是民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)教育的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。民族化是多元文化社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求，過去盡管也強(qiáng)調(diào)民族特色，并以此打造自己的品牌專業(yè)、特色學(xué)科。況且民族特色與民族化也是不同的，民族化可以體現(xiàn)在教育的方方面面，在培養(yǎng)目標(biāo)層面上主要是培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族情感，尤其是對(duì)民族美術(shù)的深厚情感，要熱愛民族美術(shù)，關(guān)心民族地區(qū)，自尊自強(qiáng)。長(zhǎng)期以來，失之偏頗的美術(shù)教育理念使得許多人對(duì)豐富多彩的民族民間美術(shù)文化有著錯(cuò)誤的認(rèn)知，好像只有現(xiàn)代的美術(shù)及其教育手段與理念才是先進(jìn)的，一提到民族的藝術(shù)，似乎都是土氣，甚至是落后的，是狹小的地域性的，不能融入現(xiàn)代美術(shù)。因此，在民族高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，不僅要加大民族民間美術(shù)的知識(shí)容量，使其系統(tǒng)化，更要加大對(duì)民族民間美術(shù)的情感培養(yǎng)力度。換句話說，民族地區(qū)高等師范院校本土美術(shù)的教育工作不能只強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的知識(shí)性及其系統(tǒng)性，要同時(shí)重視教育內(nèi)容的情感性與思想性，要將思想觀念的教育寓于知識(shí)技能的教育之中，通過知識(shí)與技能的傳授，形成正確的情感與觀念。

最后，與地方需求相結(jié)合。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)院系培養(yǎng)目標(biāo)的歸宿是培養(yǎng)目標(biāo)與地區(qū)密切聯(lián)系。民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)與民族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化密切關(guān)聯(lián)。多元文化社會(huì)所要求的多元性和差異性，也必然包含美術(shù)院系培養(yǎng)目標(biāo)的地方性要求。高等教育的本質(zhì)是育人，人才培養(yǎng)的質(zhì)量也是衡量一所大學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的高等教育市場(chǎng)上，作為市場(chǎng)追隨者的大學(xué)或?qū)W院，如何突破重圍，樹立自己的品牌和特色，筆者認(rèn)為，需扎根于本土特色，從本地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中獲取源源不斷的動(dòng)力，走出一條人有我有、人無我有的差異化的道路，這是我們必須面對(duì)的問題。這就要求地方大學(xué)或?qū)W院充分考慮地區(qū)經(jīng)濟(jì)及專業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的需求，從過去過分強(qiáng)調(diào)國(guó)家整體性向地方性轉(zhuǎn)變，在培養(yǎng)目標(biāo)上突出鮮明的地方特色；在人才規(guī)格、專業(yè)設(shè)計(jì)和辦學(xué)形式上有較強(qiáng)的為地方服務(wù)的針對(duì)性，及時(shí)了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向，適時(shí)根據(jù)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，以便更好地服務(wù)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)和行業(yè)領(lǐng)域，在不斷滿足地方需要的同時(shí)，自身得到更快的發(fā)展與提高。作為民族地區(qū)高等師范院校美術(shù)院系的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要突出地方特色，而且要全方位實(shí)現(xiàn)地方化，避免盲目地向內(nèi)地綜合大學(xué)或?qū)I(yè)學(xué)院行列邁進(jìn)的誤區(qū)，在創(chuàng)辦地方特色方面發(fā)揮積極作用，打造區(qū)域教育品牌。

4培養(yǎng)能為民族地區(qū)服務(wù)的人才

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[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)狀 家庭 教師 兒童美術(shù)教育 研究 目的

每一位兒童都擁有稚嫩的童心，而信手涂鴉的色彩是兒童表示情感的語(yǔ)言。我國(guó)當(dāng)代的美術(shù)教育被列為素質(zhì)教育的核心，如何正確輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)科，是每一位美術(shù)教育者需要研究和探索的。

一、兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

我國(guó)當(dāng)前的兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀由于受到應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀的影響，目標(biāo)定位在知識(shí)和技能的層面，使得最具情感魅力的兒童美術(shù)教育被扭曲，兒童感受到什么、喜歡怎么表達(dá)、有什么情感等問題被忽略。

社會(huì)上各種以盈利為目的比賽、以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)蜂擁而至，使迎合和模仿的現(xiàn)象成為兒童繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重的束縛了他們的想像和創(chuàng)造。面對(duì)這些現(xiàn)狀，缺少正確美術(shù)教育知識(shí)的家長(zhǎng)和老師們選擇的是：有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價(jià)值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎(jiǎng)和考級(jí)才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了，造成了兒童個(gè)性的缺失，妨礙了孩子的個(gè)性的自由發(fā)展。

二、兒童美術(shù)教育的研究

“事實(shí)上，我們依賴藝術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)人性的完整。我們深信了解藝術(shù)和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)兒童精神思想的健康發(fā)展是十分重要的。藝術(shù)與教育一詞的含義是不可分的。長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有一個(gè)缺乏基本藝術(shù)知識(shí)的人能夠表明自己受過真正的教育。”——阿恩海姆。

孩子的美術(shù)教育與其自身的年齡結(jié)構(gòu)有非常大的聯(lián)系，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。適度的把握孩子成長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)合一定的教育方法，對(duì)兒童美術(shù)教育目的有極大的促進(jìn)作用。

經(jīng)過多年的基礎(chǔ)教學(xué)研究，結(jié)合一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我把孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律大體按照年齡段分為三個(gè)階段：八歲以前的主觀想象期、八歲后的客觀寫實(shí)期、以及中學(xué)階段的應(yīng)試學(xué)習(xí)期。

本文主要研究?jī)和闹饔^想象期階段的美術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律，這一階段根據(jù)孩子對(duì)于事物的感受能力大體分為三個(gè)部分：兩歲半以前的涂鴉期（有意識(shí)無目底地不受支配的涂畫），學(xué)前的象征期（象征性的表現(xiàn)頭腦中的印象），4-8歲的主觀表現(xiàn)期（用主觀的形象表現(xiàn)事物的差別）。作為教師應(yīng)該鼓勵(lì)孩子大膽的用不同的藝術(shù)形式表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

三、家庭、教師與兒童美術(shù)教育的聯(lián)系

對(duì)于孩子來說，家庭是第一所學(xué)校，父母是第一位老師。當(dāng)他完成一幅作品時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂。這時(shí)家長(zhǎng)要正確的鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，孩子充分感受到成功的喜悅，自信心就油然而生。所以家長(zhǎng)要明白孩子在每個(gè)繪畫年齡階段所能夠達(dá)到的能力程度，這也是家長(zhǎng)要達(dá)到的的基本文化素養(yǎng)。

我們要重視當(dāng)前兒童所面臨的漫畫卡通、時(shí)裝設(shè)計(jì)、影視媒體類的工業(yè)文化環(huán)境的侵襲，這些表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上是在潛移默化地支配人們的意識(shí)，取代人的思考和觀念。作為教師和家長(zhǎng)，需要在兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、理智的選擇。

兒童美術(shù)教育是一種隱性的、深層次的素質(zhì)教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有不可替代的影響，需要具備的基本素質(zhì)是要學(xué)會(huì)了解、傾聽兒童的創(chuàng)作想法；要善于抓住時(shí)機(jī)，用積極的語(yǔ)言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。

觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。

作為教師，對(duì)自身更要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛，感性的傳授知識(shí)，尊重兒童的情感體驗(yàn)，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式，發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能。轉(zhuǎn)貼于

四、兒童美術(shù)的最終目的

“藝術(shù)是增加感知能力最強(qiáng)有力的手段，沒有這種感知力，任何一個(gè)研究領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都不可能”，——阿恩海姆。

一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，但卻是永遠(yuǎn)的。兒童美術(shù)教育最終的目的不是要兒童思維模式走向統(tǒng)一，而是要培養(yǎng)兒童豐富的情感、熱情的態(tài)度、生活的自信、合作的精神、審美的能力、個(gè)性的創(chuàng)造等方面創(chuàng)新思維的發(fā)展，才是美術(shù)教育最有價(jià)值的貢獻(xiàn)，才是兒童美術(shù)之最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1]劉沛 譯.美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育大綱，1997，

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關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；學(xué)生評(píng)價(jià)方式；改革對(duì)策

中圖分類號(hào)：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：CDOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.04.166

現(xiàn)今新課改中對(duì)于初中生美術(shù)教育仍有需要解決的重要問題，從眼下的美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)情況來看，構(gòu)建新課改中與新課程相適應(yīng)、合理、科學(xué)的美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)體制來達(dá)到新課改中美術(shù)教育培養(yǎng)及評(píng)價(jià)的目標(biāo)，以此實(shí)現(xiàn)師生全面發(fā)展，改善教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)還有一定難度。本文通過分析初中美術(shù)教育評(píng)價(jià)方式的現(xiàn)狀，找出問題，研究相應(yīng)對(duì)策。

1初中美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式的背景

1.1美術(shù)教育評(píng)價(jià)的含義

狹義上的美術(shù)教育評(píng)價(jià)是老師通過學(xué)生學(xué)習(xí)中的個(gè)性與共性在特殊領(lǐng)域中進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而收獲特別的或者相同的結(jié)果。廣義上的美術(shù)教育評(píng)價(jià)是根據(jù)教育方案及其目標(biāo)對(duì)美術(shù)教育中的全部領(lǐng)域作為對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，科學(xué)合理的評(píng)估與判斷美術(shù)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)效果的質(zhì)量和發(fā)展水平，從中發(fā)掘美術(shù)教育的規(guī)則，以便更好的展開美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生有效的受到指導(dǎo)。

1.2新課改中美術(shù)教學(xué)的要求

推動(dòng)學(xué)生發(fā)展能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維與美感能力，從而達(dá)到全面發(fā)展，是美術(shù)教育的重點(diǎn)目標(biāo)。但是這一目標(biāo)只是過于理想化狀態(tài)的追求，是對(duì)美術(shù)教育作用和意義的揭示，并不是完善初中美術(shù)教育中教學(xué)效果真正的關(guān)鍵性因素，實(shí)施有效的美術(shù)教育課程與建立完善的美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)體系才是關(guān)鍵性因素。美術(shù)教育的學(xué)生評(píng)價(jià)能夠保證美術(shù)課程的順利實(shí)施與進(jìn)行，所以，初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和效果的改善，非常需要構(gòu)建合理有效的教育評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，收獲自信心，發(fā)展?jié)撃?，以此?shí)現(xiàn)推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，致使我國(guó)教育事業(yè)欣欣向榮。

1.3美術(shù)教育評(píng)價(jià)的目的

科學(xué)合理的美術(shù)教育評(píng)價(jià)的核心理念就是讓學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師是學(xué)生的合作者兼指導(dǎo)者；讓學(xué)生在完全認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)清美術(shù)知識(shí)掌握程度的同時(shí)了解自己對(duì)運(yùn)用美術(shù)技巧方法的能力；讓學(xué)生不僅有效掌握美術(shù)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生收獲對(duì)藝術(shù)的理解能力，以及運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)自我感情的能力，體現(xiàn)自我思想的能力。從而讓學(xué)生在審美、表現(xiàn)、鑒賞與創(chuàng)造等這些能力上都能夠全面發(fā)展。

2初中美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式的問題分析

從素質(zhì)教育的實(shí)踐中出發(fā)分析初中美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式的問題主要有以下幾個(gè)方面：第一，美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式的評(píng)價(jià)內(nèi)容片面。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式過于偏向筆試和畫工表現(xiàn)，即過于重視學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以及技巧表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和方法的評(píng)價(jià)，以及學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的評(píng)價(jià)上沒有得到足夠重視。因此評(píng)價(jià)內(nèi)容不足以全面體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。第二，評(píng)價(jià)主體單一。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式中大都認(rèn)為教育評(píng)價(jià)就是老師的評(píng)價(jià)，學(xué)生處于被動(dòng)位置。但是教育的參與者有學(xué)生、教師、家庭、學(xué)校、社會(huì)等，教育評(píng)價(jià)也應(yīng)該被這些對(duì)象共同加入，相互作用，才能更全面分析學(xué)生能力，發(fā)掘其存在的潛力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。第三，評(píng)價(jià)方法和尺度上過于注重作品效果。傳統(tǒng)美術(shù)教育評(píng)價(jià)中多以作品與對(duì)照物的相似程度來作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只把目光放在了表面上。學(xué)生想要表現(xiàn)的思想感情都沒有深入賞析，提升學(xué)生的審美觀和鑒賞力以及創(chuàng)造力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)品位才是藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)，而不是培養(yǎng)美術(shù)的匠工。第四，評(píng)價(jià)方法和尺度上過于追求理性。傳統(tǒng)美術(shù)教育評(píng)價(jià)教師過于用符合生活常識(shí)和科學(xué)原理的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，可是對(duì)于美術(shù)這門藝術(shù)學(xué)科而言，具有太抽象的元素，難以用唯一的答案和一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定手段對(duì)美術(shù)教育中學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此教師不必過于理性的評(píng)價(jià)學(xué)生做作品，完全可以任由學(xué)生發(fā)揮想象，自我隨意創(chuàng)作。第五，評(píng)價(jià)太過于主觀。很多教師對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)多從于主觀意識(shí)的喜好上作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生以老師的風(fēng)格要求進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。時(shí)間一長(zhǎng)，致使同學(xué)在美術(shù)上表現(xiàn)能力都趨于雷同，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)就落了空。

3對(duì)于初中美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式的改革對(duì)策

3.1評(píng)價(jià)主體多元化

評(píng)價(jià)是一種判斷價(jià)值的過程，不管是老師還是學(xué)生，不管是評(píng)價(jià)者還是被評(píng)價(jià)者在這個(gè)過程中，都應(yīng)該是平等的主體，都具有重要作用。因此，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該多元化，可以采取自評(píng)、他評(píng)及師評(píng)等方式相互結(jié)合，以此促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)知，達(dá)到自我反思能力的形成，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作活動(dòng)的積極性。同時(shí)提升教師評(píng)價(jià)能力和自身素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量提高及美術(shù)教育目標(biāo)。

3.2評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化

每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特性，致使對(duì)美術(shù)的審美、鑒賞與理解都各不相同，所以在美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式上，教師不能夠只單方面以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判學(xué)生作品，而要從不同學(xué)生的實(shí)際水平與不同年齡和生活經(jīng)驗(yàn)以及心理特征出發(fā)，只有用換位思考的方式去欣賞學(xué)生的作品，深入品味作品內(nèi)涵與學(xué)生要表達(dá)的思想感情，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，激發(fā)其積極性，從而提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

3.3評(píng)價(jià)方法多元化

3.3.1鼓勵(lì)評(píng)價(jià)

教師應(yīng)用欣賞的目光對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展?fàn)顩r，多給予學(xué)生贊賞與鼓勵(lì)，發(fā)自內(nèi)心的與學(xué)生交流，從而增強(qiáng)學(xué)生自信心，提升學(xué)習(xí)興趣及能力。

3.3.2引導(dǎo)評(píng)價(jià)

在鼓勵(lì)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該給予學(xué)生更多引導(dǎo)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)相互促進(jìn)，有利于學(xué)生健康發(fā)展。所以在鼓勵(lì)賞識(shí)學(xué)生同時(shí)加以引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得啟發(fā)，進(jìn)行思考，從而不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生多方面的潛能得到發(fā)展。4結(jié)束語(yǔ)綜上所述，初中美術(shù)教育學(xué)生評(píng)價(jià)方式需要發(fā)揮所有人的力量，擁有多方共同的努力和支持才能成功改革傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田波.初中美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的重要性及方法[J].內(nèi)蒙古教育,2012,(24).

篇6

由其名可知，公共美術(shù)教育即指面對(duì)人民大眾的美術(shù)教育，是屬于人民大眾素質(zhì)文化教育的一種教育范疇。公共美術(shù)教育是面對(duì)人民大眾教育，它不是培養(yǎng)專業(yè)教育者，而是人民大眾生活中的文化教育。它的目的是提高全民文化素質(zhì)教育，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展和人民大眾現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化活動(dòng)。

二、公共美術(shù)教育和社會(huì)的關(guān)系

公共美術(shù)教育是在社會(huì)中全民參與的社會(huì)性、人文性、生活化的藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)人民大眾生活中的美的發(fā)展和對(duì)幸福生活的終極向往，即精神里的社會(huì)群體的人文關(guān)懷，是一種獨(dú)立獨(dú)行的人生模式和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是一種人類追求超越自我發(fā)展，一種把人類社會(huì)推向理想境界水平的教育：人性的解放，人格的完美，人文情懷關(guān)注，從而使人類社會(huì)和諧健康有序的發(fā)展和前進(jìn)。

公共美術(shù)教育是用視覺圖象來反映人民大眾意識(shí)的能動(dòng)作用，包括人類社會(huì)中群體和個(gè)體的精神性和物質(zhì)化的成分，是人民大眾社會(huì)化中的生產(chǎn)及自然存在中人文生產(chǎn)事物，它能促進(jìn)人類社會(huì)視覺文化圖象學(xué)的審美發(fā)展的文化現(xiàn)象。以藝術(shù)的視覺圖像反作用社會(huì)公共領(lǐng)域的各種美學(xué)、價(jià)值觀念、審美認(rèn)知等，所要推行的是公共精神的基本維度，是為了理想社會(huì)和社會(huì)論理道德，推行人民大眾認(rèn)同在人格尊嚴(yán)及利益關(guān)系上的相互尊重與包容，使全體國(guó)民成員知道應(yīng)盡自已的權(quán)利與義務(wù)，即社會(huì)理想的主體地位：代表選進(jìn)文化前進(jìn)的發(fā)展方向。

公共美術(shù)教育的目的是改造主類社會(huì)完善和真善美的追求的。美術(shù)教育充當(dāng)其人文社會(huì)的特征，有益于人們由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知的演變，不只具有情感的表達(dá)與表現(xiàn)，而且還有精神教育作用。公共美術(shù)教育通過獨(dú)特的表達(dá)方式培養(yǎng)人民的對(duì)視覺形象的觀察能力和視覺形象思維能力、其藝術(shù)的感悟能力提升人民大眾對(duì)社會(huì)、國(guó)家、自我新的認(rèn)知交流能力。公共美術(shù)教育一向重視教育對(duì)象的智力，思維能力的拓展，形象符號(hào)的應(yīng)用，大眾品味的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能力。因此，公共美術(shù)教育在社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，增強(qiáng)人民大眾熱愛國(guó)家的思想感情，使人民情感得到豐富，提升了人民大眾人格和凈化人民的心靈。

三、公共美術(shù)教育在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的作用和意義

雖然公共美術(shù)教育在當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)揮越來越重要的作用，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活中的方方面面，不管是大眾媒體還是建筑行業(yè)或者工業(yè)設(shè)計(jì)及生活用品中，但公共美術(shù)教育的社會(huì)主體地位還有待于我們的普及和推廣。公共美術(shù)教育人們的客體世界給以精神性反饋和關(guān)照，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)精神活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的連接，使美術(shù)活動(dòng)融入人類社會(huì)活動(dòng)的事件當(dāng)中，并發(fā)揮極積的作用，改善人們的生活。歷史唯物主義認(rèn)為，人類的進(jìn)步離不開物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)。人是自己的主人也是社會(huì)生活的主體，所以人的一切社會(huì)活動(dòng)都在發(fā)生著自己的創(chuàng)造性活動(dòng)。公共美術(shù)教育作為人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它貫穿于人類歷史的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并促使人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展，公共美術(shù)教育將人類世世代代所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是公共美術(shù)教育將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，公共美術(shù)具有普世性的社會(huì)地位。一個(gè)國(guó)家或民族的公共美術(shù)教育，受制于統(tǒng)紿階級(jí)意志的貫徹、社會(huì)意識(shí)的整合、政治法度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步。公共美術(shù)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生著一定的影響。

公共美術(shù)教育是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。安繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。公共美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的行為、生活實(shí)踐、風(fēng)土人情、論理道德、文化傳統(tǒng)有著非常重要的影響力的，成為整個(gè)社會(huì)性文化建設(shè)的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)教育是大眾人民美育的重要組成內(nèi)容，它對(duì)人們道德的約束力和社會(huì)生活也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人格品質(zhì)。公共美術(shù)教育可以培養(yǎng)公民的社會(huì)主體意識(shí)和參與意向，從而有利于培養(yǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)審美維度。公共美術(shù)教育是以溝通和交流的形式來滿足人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)欲望和情感需求的，也是促進(jìn)主類自我完美和諧的有利手段。還可以通過對(duì)人的情感凈化，開掘出人性中真誠(chéng)、善良、美麗的東西，使我們以純潔的心靈與人交往，并使人際關(guān)系的處理方式美感化。

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關(guān)鍵詞：幼兒教學(xué) 幼兒美術(shù) 美術(shù)技能 特點(diǎn)分析 策略

1 幼兒園美術(shù)活動(dòng)的特點(diǎn)

1.1 著重強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性

幼兒園里的美術(shù)活動(dòng)非常注重幼兒的第一主體性，側(cè)重培養(yǎng)幼兒的情感、態(tài)度和情緒的體驗(yàn)，并淡化知識(shí)技能。一切都以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)及歸宿，具體體現(xiàn)了以幼兒作為主體的理念。[1]

1.2 看重學(xué)習(xí)的生活性

教育活動(dòng)內(nèi)容需要選擇貼近幼兒們的生活，幼兒們感興趣的事物有助于拓展幼兒經(jīng)驗(yàn)的具體內(nèi)容。幼兒園里的美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容的選擇必須貼近時(shí)代和貼近幼兒生活。幼兒總是在生活中去學(xué)習(xí)，并且用所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，來用于生活及游戲當(dāng)中，從中獲得感受生活的樂趣。幼兒園教材更好的詮釋了大師陳鶴琴的“活教育思想”[1]。

1.3 注重游戲性

繪畫對(duì)于幼兒來說就是一種游戲和娛樂，幼兒手、眼、腦并用，而且需要把自己的想象力和從外界感受的信息轉(zhuǎn)化成自己的想象，再通過繪畫的媒介把它充分表現(xiàn)出來。幼兒園里的美術(shù)活動(dòng)大部分都在游戲中進(jìn)行[2]，比如：《好玩的指偶》、《風(fēng)車》以及《生活中的物品》等活動(dòng)都是為了讓孩子們?cè)谟螒蛑腥W(xué)習(xí)，在玩中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，這也符合了繪畫的真正含義。兒童的繪畫教學(xué)是以提高兒童們的繪畫興趣為主，不但要鼓勵(lì)兒童們尋求新的創(chuàng)作的理念，還要去培養(yǎng)兒童們創(chuàng)造性的思維方式。所以，不能只停留在任憑它自發(fā)地對(duì)創(chuàng)造力的自信和欲望的基礎(chǔ)上，更加要求我們?nèi)A注教學(xué)的才智來進(jìn)行培養(yǎng)。第一，幫助兒童消除障礙創(chuàng)造活動(dòng)心理因素，增加創(chuàng)造的勇氣及自信心，不要因?yàn)閭€(gè)別兒童畫得不好就另眼相看，對(duì)于不按照要求來完成的作業(yè)，更要區(qū)分是惡作劇還是創(chuàng)造性想法。即便惡作劇也有可能有創(chuàng)造性的一些因素，更要努力地將它引到創(chuàng)造性的教學(xué)的軌道上來。第二，幫助兒童去解決創(chuàng)造性表現(xiàn)上的困難。教師只可以作為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的支持者、合作者及引導(dǎo)者，要使孩子們?cè)趯捤?，自由和無拘無束的環(huán)境中去繪畫。

2 幼兒教師美術(shù)教育技能的在學(xué)前美術(shù)教育中的重要作用

由于幼兒期是人生的奠基階段，幼兒期受到的教育關(guān)系到―個(gè)人一生的發(fā)展，幼兒?jiǎn)⒚山逃蠼處熓紫缺仨毦哂袕V博的文化科學(xué)知識(shí)，廣泛的興趣愛好和過硬的美術(shù)教學(xué)技能，這使幼兒教師學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和提升美術(shù)教育技能顯得十分重要，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 幼兒教師美術(shù)教育技能可以生動(dòng)形象地服務(wù)教學(xué)

在學(xué)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過程中，教師的美術(shù)專業(yè)技能和美術(shù)教育技能都不可或缺。幼兒教師美術(shù)教育活動(dòng)要致力予美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能、美術(shù)鑒賞和美術(shù)創(chuàng)作等幾個(gè)方面的滲透和引導(dǎo)，各學(xué)科之間互相影響，互相融合，這樣的美術(shù)活動(dòng)有利于拓寬幼兒的知識(shí)面，有利于發(fā)揮幼兒的綜合創(chuàng)造能力。

2.2 幼兒教師美術(shù)教育技能為開發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能打下基礎(chǔ)

幼兒期的孩子視覺、聽覺處于待開發(fā)階段，藝術(shù)形象識(shí)別能力以及記憶識(shí)別能力較好，在此階段應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向幼兒進(jìn)行藝術(shù)才能的熏陶和培養(yǎng)，美術(shù)容易喚起幼兒情感上的共鳴，使幼兒在輕松自如，沒有壓抑和強(qiáng)制的情況下，快樂主動(dòng)地接受教育，教育效果顯著。良好的幼兒教師美術(shù)教育技能為幼兒藝術(shù)潛能的開發(fā)打下基礎(chǔ)，為幼兒一生的發(fā)展提供無限的可能。

2.3 幼兒教師美術(shù)教育技能是提高幼兒審美能力的有效保證

人的審美能力是在幼兒時(shí)期逐步形成的，現(xiàn)實(shí)生活中的美及教學(xué)中潛移默化的影響對(duì)陶冶幼兒的性情，培養(yǎng)廣泛興趣，豐富的精神生活，良好的性格形成都有較大的促進(jìn)作用。課堂教育中美術(shù)也是幼兒美育的重要途徑，從教學(xué)形式上看。形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等直觀教具的使用，教師扎實(shí)過硬的美術(shù)教學(xué)技能，靈活多樣的教學(xué)方法為培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，完成教學(xué)任務(wù)起著不可估量的作用，它為幼兒審美能力的提高提供了保證。

3 幼兒教師美術(shù)教育技能培養(yǎng)的有效策略

教師專業(yè)發(fā)展在教師的職業(yè)生涯中具有極其重要的地位。教師教育一體化使教師職后教育不再是師范教育的補(bǔ)充，而成為教師教育的重要組成部分，是教師職后教育發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而教師教育為教師專業(yè)發(fā)展提供全過程支持，又意味著專業(yè)發(fā)展成為教師培養(yǎng)培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。[2]

3.1 調(diào)整學(xué)院美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，做好幼兒教師美術(shù)教育技能的職前培養(yǎng)

學(xué)前美術(shù)教育課程對(duì)幼兒教師美術(shù)素質(zhì)的形成起重要作用，幼兒教師美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念與他們所接受的師范院校美術(shù)教師教育的課程內(nèi)容與教學(xué)方法是一脈相承的。研究證明，學(xué)院學(xué)前教育階段是幼兒教師生涯發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的開始可建立其健全的自我發(fā)展意識(shí)和專業(yè)信心。確立專業(yè)發(fā)展的正確方向；相反，失敗的初始經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)形成曲折的職業(yè)發(fā)展道路，甚全會(huì)放棄教師職業(yè)。與此相對(duì)應(yīng)，優(yōu)質(zhì)的學(xué)前美術(shù)教育課程有利于學(xué)前專業(yè)師范生建構(gòu)自身的美術(shù)知識(shí)體系。具備自我發(fā)展的能力。因此，學(xué)前專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，有限的美術(shù)教育課程又如何幫助未來幼兒教師具備美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)終生發(fā)展的各種能力，這是值得深人探討的問題。課題組針對(duì)高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育課程的現(xiàn)狀及問題展開了分析和研究，探討何種美術(shù)教師教育課程有利于幼兒教師的美術(shù)教育能力發(fā)展，通過調(diào)整高等師范院校美術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)未來幼兒教師的美術(shù)教育技能，取得良好的效果。

3.2 通過現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)有效提高幼兒教師美術(shù)技能

通過現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，能夠從不同側(cè)面對(duì)于各地的教師的研究思路和最新課題研究實(shí)踐成果進(jìn)行展示，能夠有效開展學(xué)前兒童美術(shù)教育研究與實(shí)踐對(duì)于與學(xué)前兒童審美素質(zhì)、人文精神的發(fā)展，還包括教師的專業(yè)成長(zhǎng)等方面的積極作用，教師通過類似課題基地園的方式，同臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的實(shí)踐切磋和探討，能夠給代表帶來更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和更多的啟發(fā)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵曉雯. 淺談?dòng)變好佬g(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊A版，2014，（7）.

[2] 錢曄. 以情境教學(xué)法提高幼兒美術(shù)教學(xué)的有效性[J].浙年專修學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008，（1）.

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關(guān)鍵詞：利導(dǎo)性思維；中職教育；創(chuàng)新能力

隨著職業(yè)教育的大規(guī)模提倡和普及，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的中職教育可謂是遍地開花。從傳統(tǒng)的中職教育到新時(shí)代的中職教育，教育理念和方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，過去中職教育的技術(shù)教育現(xiàn)在已經(jīng)退居二線，現(xiàn)在在中職教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的是思維能力的培養(yǎng)。在中職教育中，美術(shù)教育作為一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)思維的依賴性顯得尤為重要，也正是這種思維的培養(yǎng)，使得接受中職教育的學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)一步加強(qiáng)，美術(shù)認(rèn)知和能力也有了顯著的提高。

一、利導(dǎo)性思維的含義

現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，思維是很重要的，在學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)一種思維不是簡(jiǎn)單的事情，而利導(dǎo)性思維就是學(xué)習(xí)過程中的一種重要思維模式。什么是利導(dǎo)性思維，利導(dǎo)性思維是指思維指向成功的積極地令人興奮的信息。由于現(xiàn)在社會(huì)的復(fù)雜，導(dǎo)致人的思維觀念混亂，對(duì)于同一件事情，站的角度不同。立場(chǎng)不同、思維方式也不同，其思考結(jié)果就大相徑庭。利導(dǎo)性思維就是要求在看待問題的時(shí)候，站在積極的角度，用成功的眼光去分析，最終獲得可以給人積極向上的正能量的信息，從而掃除人類大腦內(nèi)部陰暗的消極負(fù)面的想法。

二、培養(yǎng)利導(dǎo)性思維的意義

利導(dǎo)性思維有兩個(gè)特別明顯的特點(diǎn)，一個(gè)是積極、一個(gè)是成功，這對(duì)于教學(xué)是有非常積極地意義的。首先，現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展比較快，思維觀念更新的也快，加之外國(guó)思想文化的傳播，使得國(guó)內(nèi)孩子的思維模式越來越復(fù)雜，在這樣復(fù)雜的思維模式中，不乏消極負(fù)面的，而利導(dǎo)性思維所倡導(dǎo)的積極性、成功性，可以很好地避開消極負(fù)面思想對(duì)孩子的影響；其次，利導(dǎo)性思維是以成功為導(dǎo)向的，這就給學(xué)生們傳遞一個(gè)成功的信念，也是培養(yǎng)孩子的一種思維慣式，當(dāng)這種成功的信念對(duì)孩子形成心理暗示的時(shí)候，所爆發(fā)的力量是不可小覷的。所以說，利導(dǎo)性思維，無論是對(duì)于思維觀念還是成功指向，都是有重要意義的。

三、中職美術(shù)教育的含義與意義

中職教育是職業(yè)技術(shù)教育不可分割的一部分，包括中等專業(yè)學(xué)校教育、技工教育、職業(yè)中學(xué)教育以及短期培訓(xùn)類教育等幾大塊，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，相比于本科教育，中職教育最大的優(yōu)勢(shì)就是投入資金少而且教育時(shí)間短。中職教育的目的是使得受教育的學(xué)生在短期內(nèi)擁有一技之長(zhǎng)，可以在社會(huì)分工中找到自己的一席之地，從而完成就業(yè)。這相比于本科教育的高投入和長(zhǎng)期培養(yǎng)，更有現(xiàn)實(shí)意義。中職美術(shù)教育，指的就是通過短期內(nèi)的美術(shù)培養(yǎng)，是學(xué)生具備一定的美術(shù)功底，可以獨(dú)自運(yùn)用美術(shù)的原理來完成藝術(shù)創(chuàng)作或者美術(shù)教學(xué)，這對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)階段的美術(shù)老師和為社會(huì)輸送初級(jí)階段的美術(shù)類人才有著重要的作用。

四、創(chuàng)新能力的重要性

創(chuàng)新能力是一個(gè)民族生存的根，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的魂，失去了創(chuàng)新能力的國(guó)家和民族，必然會(huì)被歷史的塵埃所淹沒，成為一個(gè)過去、空留嘆息。當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，沒有創(chuàng)新能力，到哪都是碌碌無為。所以說創(chuàng)新能力是重要的，為什么重要，原因有三。其一，科技發(fā)展離不開創(chuàng)新。當(dāng)今世界的發(fā)展所到底就是科技創(chuàng)新能力的發(fā)展，沒有創(chuàng)新思維，怎么會(huì)有科技創(chuàng)新能力。其二，國(guó)家發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。中國(guó)從遠(yuǎn)古走到今天，一步步地發(fā)展都是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，無論是制度、文學(xué)、還是科技，隨處可見創(chuàng)新的影子。其三，民族立足需要?jiǎng)?chuàng)新。世界上的民族林立，但是沒有創(chuàng)新意識(shí)的民族必定無法立足與世界民族之林，因?yàn)樯倭藙?chuàng)新，也就缺少了內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，連動(dòng)力都沒有的民族，何談發(fā)展呢。

五、利導(dǎo)性思維在培養(yǎng)中職美術(shù)生創(chuàng)新能力中的運(yùn)用

（一）思維創(chuàng)新

現(xiàn)在的社會(huì)，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為了社會(huì)第一競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的人必然會(huì)遭到社會(huì)的淘汰。在中職美術(shù)教育中，利導(dǎo)性思維的培養(yǎng)會(huì)使得學(xué)生的思維創(chuàng)新能力增加。究其原因，是因?yàn)槔麑?dǎo)性思維所倡導(dǎo)的積極地、成功的想法使得學(xué)生擁有了積極樂觀的心態(tài)，再此心態(tài)的影響下，他們遇到問題首先考慮的是怎么成功，進(jìn)而去尋找解決的辦法。在解決問題的過程中，樂觀的心態(tài)加上積極地想法，往往會(huì)使得他們?cè)酱煸接?，?huì)使得他們嘗試所有解決問題的辦法，在不斷地嘗試過程中，新的想法、新的理念、新的思維方式被一點(diǎn)點(diǎn)的激發(fā)，長(zhǎng)此以往的激發(fā)，造就了學(xué)生們非凡的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，而無論是意識(shí)還是能力，都來源于穿新思維的開發(fā)。

（二）技法創(chuàng)新

技法創(chuàng)新主要是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者來講的。在中職美術(shù)教育中，利導(dǎo)性思維的灌輸使得參加學(xué)習(xí)過程的學(xué)生有了積極開朗的心態(tài)與意識(shí)，在這樣環(huán)境的影響下，他們有著更加靈動(dòng)和活躍的思想，不會(huì)被傳統(tǒng)的模式和教條式思維給局限住，所以在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，他們更愿意用自己的想法和方法去行動(dòng)，這樣的行動(dòng)往往會(huì)開疆拓土，產(chǎn)生不同于受傳統(tǒng)美術(shù)教育的學(xué)生。傳統(tǒng)的美術(shù)教育使得學(xué)生思想固化，技法單一，找不到突破口，但是中職美術(shù)教育恰恰避開了教條式教學(xué)，用利導(dǎo)性思維去引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，突破，在一步步地嘗試與總結(jié)中，找出新的美術(shù)教育理念，美術(shù)創(chuàng)作技巧，這都是利導(dǎo)性思維在教育中的積極作用。

結(jié)論：利導(dǎo)性思維作為指向積極成功的信息，無論是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)還是老師教育都有著積極的意義，在實(shí)際生活和教學(xué)中，去倡導(dǎo)和利用利導(dǎo)性思維是一件意義重大的事情。傳統(tǒng)教育教會(huì)了學(xué)生知識(shí)、技能，但是限制了他們的思維，現(xiàn)代的教育不僅僅是教知識(shí)，授技法，更多的是培養(yǎng)學(xué)生積極地思維能力，一旦思維模式打開了，境界開闊了，無論是知識(shí)還是技法，都顯得沒有那么重要了。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)曉娜.讓圖形悅動(dòng)起來―中職美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[D].河北師范大學(xué)，2013.

篇9

美術(shù)教育在幼兒時(shí)期是非常的重要的，作為這一時(shí)期的幼兒老師，千萬不可以要求孩子模仿自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受，這樣做會(huì)對(duì)孩子的創(chuàng)造性產(chǎn)生一定的阻礙，我們要盡力培養(yǎng)幼兒自己的興趣和愛好，激發(fā)其豐富的創(chuàng)造力和想象力。

1.幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的重要性

1.1 幼兒美術(shù)教育與幼兒身心健康。幼兒美術(shù)教育在藝術(shù)教育中扮演一個(gè)重要的角色，在促進(jìn)兒童健康人格的形成中起著重要的作用。幼兒美術(shù)活動(dòng)是以個(gè)人為主的活動(dòng)，沒有其他干擾，可以獨(dú)立完成藝術(shù)活動(dòng)，更加主張"個(gè)性"和"創(chuàng)造性"的表述。但是在實(shí)踐教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)孩子追求個(gè)性、表達(dá)自己的同時(shí)，有的孩子以自我為中心的問題更加突出，直接顯示"超額"的自信，或心理承受能力差，沒有正確認(rèn)識(shí)自己。

1.2 幼兒美術(shù)可以陶冶幼兒的性格和品德。一個(gè)人的性格不是天生的，也不是一朝一夕可以形成的。人的性格是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，受到社會(huì)的各方面的影響和多方面的教育長(zhǎng)期塑造而成的。藝術(shù)活動(dòng)是可以讓孩子建立自信的最好方法之一，因?yàn)樗麄兛梢詮睦L畫中體驗(yàn)到自己創(chuàng)造的幸福與快樂。

1.3 幼兒美術(shù)可以開發(fā)孩子觀察、注意、思維和記憶等能力。幼兒美術(shù)教育可以促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，可以充分挖掘大腦右半球的潛力，發(fā)展幼兒對(duì)美的感受和表現(xiàn)力，非理性和理性的平衡，奠定完整的人格。能否開展好幼兒美術(shù)活動(dòng)，教師的角色至關(guān)重要。因此，幼師的美術(shù)教育應(yīng)是學(xué)前教育專業(yè)的重中之重，應(yīng)不斷加強(qiáng)與發(fā)展，使每名幼兒教師都具備全方位的素質(zhì)。

2.幼兒美術(shù)教育發(fā)展的策略

2.1 轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。家長(zhǎng)和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從"世俗態(tài)"逐步轉(zhuǎn)變?yōu)?啟蒙態(tài)"。轉(zhuǎn)變某些家長(zhǎng)的不全面的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)上加大對(duì)美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長(zhǎng)真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長(zhǎng)和教師對(duì)美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識(shí)。

2.2 教學(xué)方式采用多元化。幼兒在不同時(shí)期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實(shí)際出發(fā)，掌握班級(jí)每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看會(huì)抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實(shí)際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識(shí)字、數(shù)學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強(qiáng)幼兒通過美術(shù)對(duì)多種知識(shí)的融會(huì)貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

2.3 提高幼兒教師的師資力量。美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識(shí)傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對(duì)美術(shù)專業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對(duì)現(xiàn)有的教師實(shí)施"走出去"和"請(qǐng)進(jìn)來"的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和補(bǔ)充美術(shù)知識(shí)與技能。

2.4 采用多元化的教學(xué)課程。在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準(zhǔn)的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵(lì)性與游戲性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)激勵(lì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要以鼓勵(lì)幼兒為主，多留意其優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，當(dāng)幼兒得到正面評(píng)價(jià)時(shí)更能發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時(shí)，教師可以借助大雁的教具來進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師可以提醒幼兒："大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？"由此導(dǎo)入到課程當(dāng)中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學(xué)大雁飛行的動(dòng)作與樣子，最終由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。

2.5 改善評(píng)價(jià)體系。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，評(píng)價(jià)體系往往是單一的，僅僅以畫畫的相似度來衡量幼兒的美術(shù)水平。這種傳統(tǒng)模式在一定程度上限制了幼兒的創(chuàng)造力。因此，在對(duì)幼兒的美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的程中，我們不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們，而是應(yīng)該從幼兒的角度進(jìn)行審視，多詢問幼兒的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)幼兒與教師間以及幼兒與幼兒間的交流與溝通。在這一過程中，教師應(yīng)該多加鼓勵(lì)，給予幼兒正確的指導(dǎo)。這種方式不僅能提升幼兒的欣賞能力，還能在一定程度上加強(qiáng)幼兒的審美能力，使他們不斷地進(jìn)行自我完善。

2.6 在幼兒園內(nèi)開展有關(guān)幼兒美術(shù)教育生活化的相關(guān)實(shí)踐。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于教育部門、幼兒園和教師的共同努力。對(duì)教育部門來說，在提高對(duì)生活化教育模式認(rèn)識(shí)的同時(shí)，加大對(duì)幼兒園相關(guān)課題的資金和人才投人，幫助生活化美術(shù)教育的開展；對(duì)幼兒園來說，應(yīng)該多次開展美術(shù)教育生活化的相關(guān)活動(dòng)，在潛移默化中推進(jìn)美術(shù)教育生活化伙對(duì)幼兒園教師來講，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，積極與優(yōu)秀的教師交流，提高自身在美術(shù)教育方面尤其是生活化模式教育方面的能力，在平時(shí)的課堂上融人生活化教育模式，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)幼兒美術(shù)教育生活化模式的新發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)培養(yǎng)；審美意識(shí)

人文性質(zhì)是美術(shù)的一個(gè)突出特征，教育應(yīng)該緊隨新時(shí)期的發(fā)展形勢(shì)，遵循一般發(fā)展規(guī)律和素質(zhì)要求，深入探索美術(shù)教育的作用與價(jià)值，并以創(chuàng)新的教學(xué)手段，將學(xué)生引入審美意識(shí)卓越、創(chuàng)新能力新奇、素質(zhì)發(fā)展迅猛的軌道上來。

1培養(yǎng)策略

1.1增大普及力度，運(yùn)用創(chuàng)新型教學(xué)手段

進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳力度、積極進(jìn)行引導(dǎo)工作顯得尤為重要，其可以讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)的趣味性，使他們漸漸感受到美術(shù)學(xué)科彰顯出來的無窮魅力。從初級(jí)美術(shù)教育看，教授學(xué)生一些基本的美術(shù)知識(shí)和常識(shí)性技能，這對(duì)他們未來學(xué)習(xí)美術(shù)、創(chuàng)作藝術(shù)作品具有重大的幫助。從創(chuàng)新型教學(xué)手段而言，“雙向”教學(xué)是美術(shù)課堂教育的關(guān)鍵，它以學(xué)生“樂于學(xué)”、教師“言于簡(jiǎn)”為主導(dǎo)，充分活躍課堂氛圍，使教師從傳統(tǒng)的“一言堂”牢籠中釋放出來，這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性具有重要的意義。同時(shí)，教師還要及時(shí)了解學(xué)生課堂的掌握情況，并針對(duì)突出問題進(jìn)行系統(tǒng)性分析，并給出合理化見解，協(xié)助學(xué)生解決各類困難，做到答疑解惑。此外，還要拓寬學(xué)生視野，這主要表現(xiàn)為深化學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)知、從美術(shù)教學(xué)中體驗(yàn)美的感受、真正實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)作和情感抒發(fā)等，為培養(yǎng)綜合素質(zhì)美術(shù)人才作出不懈努力。

1.2加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，為創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)

實(shí)踐能夠使學(xué)生領(lǐng)悟到的東西更為深刻，直觀感更強(qiáng)，學(xué)生對(duì)客體的記憶更為清晰，這對(duì)日后學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)、靈活構(gòu)圖、巧妙構(gòu)思等創(chuàng)作大有益處。實(shí)踐教學(xué)的投入力度可以從以下幾個(gè)方面大力開展：第一，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)。教師率先提出一些專業(yè)性美術(shù)問題，部署一些課堂練習(xí)，隨后學(xué)生可根據(jù)實(shí)際動(dòng)手操作之后，對(duì)問題進(jìn)行有效回答，并從完成情況來分析學(xué)生的掌握程度，做好下一階段的教學(xué)計(jì)劃。第二，融入項(xiàng)目教學(xué)模式。項(xiàng)目教學(xué)法是將教與學(xué)合二為一，實(shí)現(xiàn)真正意義上的完整教學(xué)活動(dòng)。美術(shù)課堂中，教師可安排學(xué)生參加作品構(gòu)思、設(shè)計(jì)、成品的整個(gè)過程，在實(shí)際操作中完成教學(xué)任務(wù)，這一體系強(qiáng)調(diào)技能與創(chuàng)新為核心，是徹底打破傳統(tǒng)常規(guī)式教學(xué)的一把利器。第三，注重課堂效果評(píng)價(jià)。學(xué)生通過親身體驗(yàn)，勢(shì)必會(huì)收獲自我感知，教師可針對(duì)學(xué)生反應(yīng)情況、理解程度作出系統(tǒng)性評(píng)價(jià)，對(duì)每一名學(xué)生作出精準(zhǔn)定位，并將學(xué)生創(chuàng)作成果同預(yù)期效果進(jìn)行比對(duì)，從實(shí)踐中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

1.3學(xué)生“跑得快”，全靠教師帶——打造精英師資團(tuán)隊(duì)

在校園生活中，教師與學(xué)生溝通相處的時(shí)間最多，交流最為密集，言行舉止都在潛移默化中感染每一名學(xué)生。由此可見，教師在學(xué)生校園生活中占有相當(dāng)重要的份額。因此，為了培養(yǎng)一支綜合素質(zhì)過硬的學(xué)生集體，就必須有一支“裝備精良”的教師團(tuán)隊(duì)做支撐。在美術(shù)教育過程中，教師是“識(shí)路者”“引路人”，肩負(fù)的責(zé)任與使命至關(guān)重大，其能力與素質(zhì)的高低將會(huì)直接關(guān)系到教育的成敗。因此，在當(dāng)前環(huán)境下，教師必須做到：素質(zhì)過硬，美術(shù)功底和理論知識(shí)夠強(qiáng)；對(duì)新時(shí)期美術(shù)教育發(fā)展規(guī)律及趨勢(shì)了解透徹，對(duì)人文內(nèi)涵分析較為深入；嚴(yán)格遵循因人而異的教學(xué)原則，能夠靈活運(yùn)用教學(xué)技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性知識(shí)灌輸；針對(duì)突出問題，要堅(jiān)決將其扼殺在搖籃之中，避免錯(cuò)誤性問題在學(xué)生群體中流動(dòng)、蔓延；加大美術(shù)教師培訓(xùn)力度，舉辦大型美術(shù)交流研討會(huì)，為打造一支精英師資團(tuán)隊(duì)奠定基礎(chǔ)。

2收獲效益

2.1感受能力的提升

嚴(yán)格來講，感受是一切創(chuàng)作之源，如果沒有感受，唯美畫卷就不會(huì)形成。人類的感受力是與生俱來的，這是一種難以用語(yǔ)言描述的微妙感覺，存在一定的趨向性。在美術(shù)教育中常伴有一些趨向性名詞，這些詞匯均會(huì)帶給學(xué)生一種不同尋常的情感體驗(yàn)，在豐富學(xué)生詞匯量的同時(shí)，真正地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)感受，并將這種獨(dú)特的理解通過繪畫的形式表達(dá)出來?，F(xiàn)代美術(shù)教育重視學(xué)生感受能力的培養(yǎng)，它要求學(xué)生要有自己獨(dú)特的見解，在突破常規(guī)的基礎(chǔ)上，盡情釋放內(nèi)心的想法，使學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)自我能力。

2.2形象思維的實(shí)現(xiàn)

美術(shù)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，它要求學(xué)生能夠通過自我感知，對(duì)事物直觀形態(tài)作出一個(gè)整體的判斷，然后再根據(jù)想象力，運(yùn)用畫筆將其輪廓描繪出來，使其達(dá)到預(yù)期的效果。之所以認(rèn)為學(xué)生在美術(shù)教育中更易于養(yǎng)成思維能力，主要是由于美術(shù)教育中形象思維的直觀感更強(qiáng)，學(xué)生所獲取的形象更直接，這對(duì)思維能力的養(yǎng)成大有益處；學(xué)生親自構(gòu)思、動(dòng)手繪圖，參與度較高，體驗(yàn)性較強(qiáng)，使學(xué)生思維變得愈漸活躍，大大開發(fā)了大腦潛能。

2.3造型表現(xiàn)的養(yǎng)成

美術(shù)教育中的造型表現(xiàn)是以深化學(xué)生內(nèi)心情感為核心，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)與感受為根本，使學(xué)生能夠在情景交融的基礎(chǔ)上自我發(fā)揮、盡情釋放，實(shí)現(xiàn)真正意義上的即興創(chuàng)作，并促使他們從練習(xí)中收獲成功的經(jīng)驗(yàn)和喜悅。當(dāng)前，美術(shù)教育已經(jīng)將“造型表現(xiàn)”內(nèi)容添入課堂教學(xué)實(shí)踐中，旨在培養(yǎng)學(xué)生塑造形象、巧妙構(gòu)思等方面的能力，并最終為造型表現(xiàn)的養(yǎng)成做好鋪墊。

2.4審美能力的加強(qiáng)

審美存在的真實(shí)含義無外乎，人類能夠在美的事物中收獲喜悅和使自我趨于完善兩種現(xiàn)象，即通過美的事物來陶冶情操，不斷升華內(nèi)心感受，從一種超然的境界中享受生活。普通學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)尚淺，藝術(shù)熏陶的氛圍融入度不足，往往表現(xiàn)出一種格格不入的窘態(tài)，但這并不妨礙他們用美的眼光去審視美好景象。美術(shù)欣賞教育中，教師擬定一種直觀畫面，讓學(xué)生從中挖掘出事物所要表達(dá)的精髓，并任由其在畫境中自由馳騁，最終獲得美的感受。這種由淺入深、絲絲入扣的教學(xué)場(chǎng)景，能夠促進(jìn)學(xué)生審美能力的不斷提升，讓學(xué)生從中養(yǎng)成勤于思考、善于解析的良好習(xí)慣，在感染情緒和發(fā)散思維的同時(shí)，強(qiáng)化審美情感。

2.5藝術(shù)素養(yǎng)的升華

通過享受美術(shù)教育這一過程，不僅可以在文化氣息中深化對(duì)美的感受，而且在這種熏陶和積淀中還能影響和感染自己，促進(jìn)個(gè)人素養(yǎng)不斷提升。美術(shù)教育是一種由感性上升到理性層面的過程，它能激起一種超越一般性活動(dòng)的驚濤駭浪，能將作者想要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想、人生的態(tài)度等內(nèi)心活動(dòng)，通過一張張惟妙惟肖的圖案或作品流露出來，是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。由此可見，學(xué)生在美的體驗(yàn)中可以受到藝術(shù)熏陶，并將這種藝術(shù)品質(zhì)升華到一定高度。

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