導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對非遺的傳承和保護(hù)的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

今年是非遺保護(hù)工作的第十個(gè)年頭，也是非遺保護(hù)工作從推進(jìn)階段向突破階段轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵年頭，承前啟后。筆者作為基層非遺保護(hù)的一名工作者，站在新的起點(diǎn)、新的時(shí)期，更加清醒地意識到，肩上的擔(dān)子更重、責(zé)任更大。目前非遺保護(hù)工作還面臨著許多的困難和問題，有待我們?nèi)テ平狻⑷ネ黄啤⑷ソ鉀Q、去落實(shí)。比如：非遺的規(guī)劃編制問題、數(shù)據(jù)庫問題、人才隊(duì)伍建設(shè)問題、展示場館建設(shè)問題、后續(xù)保護(hù)問題、深度挖掘問題、運(yùn)行機(jī)制問題、開發(fā)利用問題、機(jī)構(gòu)編制問題、非遺生態(tài)問題、新農(nóng)村非遺保護(hù)問題，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所、村兩委在非遺保護(hù)過程中的作用發(fā)揮問題等等，都需要我們廣大非遺工作者逐一認(rèn)真地去分析、去思考。為此，筆者就如何實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)工作轉(zhuǎn)型升級提出如下幾點(diǎn)建議，以供參考。

一、著手做好規(guī)劃編制

規(guī)劃是非遺保護(hù)工作的根本依據(jù)，是保障非遺資源有序發(fā)展、科學(xué)傳承的重要基礎(chǔ)。我們要根據(jù)國遺項(xiàng)目“八個(gè)一”要求，對國家級和省級名錄分門別類地編制中長期保護(hù)規(guī)劃。同時(shí)，要著手調(diào)研和編制《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》。《規(guī)劃》以10年為期限，以“非遺法”、“省非遺保護(hù)條例”等有關(guān)政策法規(guī)為依據(jù)，以各級非遺名錄項(xiàng)目為重點(diǎn)，以保護(hù)、保存、傳承、傳播為主要任務(wù)，以政府主導(dǎo)、服務(wù)、保障為主要條件和手段，對非遺資源后續(xù)保護(hù)、深度挖掘、開發(fā)利用、活態(tài)傳承、文化生態(tài)等明確目標(biāo)任務(wù)和保障措施，保證非遺資源能夠依法保護(hù)、依法管理、依法利用，使其真正成為提升軟實(shí)力、增強(qiáng)凝聚力和文化認(rèn)同感的重要資源。

二、著手提升硬件設(shè)施

各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不盡相同，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)條件也有所不同。而非遺展廳、非遺傳習(xí)所、非教學(xué)基地等硬件設(shè)施，對發(fā)展和傳承非遺項(xiàng)目具有十分重要的意義。所以，各地要充分利用各種條件建成多層次的，能夠代表各地形象的，能夠促進(jìn)各地項(xiàng)目傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館。此外，各地要充分利用村級文化俱樂部、村級文化禮堂、村文化活動(dòng)室等途徑，積極開辟非遺場館建設(shè)的新路子。特別是在“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建過程中，可以試行村級非遺傳承展演展示館建設(shè)，探索村級層面非遺保護(hù)的新措施、新方法和新模式。

三、著手培育人才隊(duì)伍

非遺保護(hù)工作的人才隊(duì)伍建設(shè)，主要分為兩個(gè)層面。一是傳承人和民間藝人隊(duì)伍，二是非遺保護(hù)和管理隊(duì)伍。各地黨委、政府或文化部門應(yīng)該及時(shí)出臺《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確非遺中心、非遺館的人員結(jié)構(gòu)，落實(shí)對傳承人保護(hù)、再傳人培養(yǎng)政策和扶持措施。同時(shí)，每年舉辦一期由全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化員參加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專題培訓(xùn)會(huì)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級層面對非遺保護(hù)知識進(jìn)行同步更新，以加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級非遺保護(hù)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。在村一級層面，應(yīng)該將重點(diǎn)加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化人才等非遺保護(hù)隊(duì)伍和非遺特色表演團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與管理，充分發(fā)揮這批隊(duì)伍在村級非遺保護(hù)工作的引領(lǐng)作用。

四、著手完善運(yùn)行機(jī)制

篇2

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；人力資本投資

中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 08-0000-01

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”）是世代相傳的文化瑰寶，更是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的民族根基和重要的精神源泉，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)注非遺保護(hù)工作中的人力資本投資并充分利用，必將極大促進(jìn)“文化強(qiáng)國”的實(shí)現(xiàn)。

一、非遺的概念及其保護(hù)的意義

“非遺”是相對于有形的物質(zhì)文化而言的，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所；主要包括：民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗、傳統(tǒng)體育和游藝及廟會(huì)等六大類；綜合性強(qiáng)、種類繁多、個(gè)性復(fù)雜。

“非遺”保護(hù)的意義。首先，非遺在民眾生活中以活態(tài)的、現(xiàn)實(shí)的、不斷運(yùn)動(dòng)的方式體現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和傳承，非遺的保護(hù)，可豐富人們?nèi)粘Ｉ钪械木裎幕睢?chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。其次，文化是其民族精神和民族意志力的體現(xiàn)，非遺保護(hù)，是多民族文化和民族意識的喚醒和強(qiáng)化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的民族根基和重要的精神源泉。再次，非遺保護(hù)也是對國家民族獨(dú)立的維護(hù)。國家民族在歷史發(fā)展中所形成的獨(dú)特民族精神和民族傳統(tǒng)，是區(qū)別本民族與其他民族的重要標(biāo)志，是民族和國家重要的文化積淀和精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)著國家和民族深沉的凝聚力。

二、對人力資本投資概念的理解

人力資本投資，可以從多角度加以理解。首先，從投資形式看，包括教育投資、培訓(xùn)投資、勞動(dòng)力流動(dòng)投資、衛(wèi)生保健投資、“干中學(xué)”投資等幾種方式；其次，從投資主體看，包括國家和政府的投資、企業(yè)和各類單位組織的投資、家庭和勞動(dòng)者自身的投資；再次，從投資收益看，國內(nèi)外相關(guān)研究顯示，對人力資本進(jìn)行投資具有比物質(zhì)資本投資更高的收益率，具有很強(qiáng)的正外部性，表現(xiàn)為勞動(dòng)者自身的教育水平、思想素質(zhì)水平、健康水平的提高和全面發(fā)展，人的生活質(zhì)量、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加、推動(dòng)科技創(chuàng)新、提高國家綜合實(shí)力、推進(jìn)社會(huì)精神文明進(jìn)步等等。總之，凡是能有利于增加人的資源而影響未來收入的各種活動(dòng)，有利于提高人力資本利用率的各種費(fèi)用和行為都屬于人力資本投資的范疇。

三、加大非遺保護(hù)工作的人力資本投資力度，推進(jìn)非遺傳承

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。非物質(zhì)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著先民的勞動(dòng)智慧和中華民族漫長歷史進(jìn)程，但由于科技進(jìn)步、觀念改變、自然村落消失等種種原因，其消亡速度驚人。我國現(xiàn)實(shí)的非遺保護(hù)工作與實(shí)際的需要還有很大差距，亟須從以下方面加大非遺保護(hù)工作的人力資本投資力度：

（一）加大正規(guī)教育方面政府人力資本投資，增強(qiáng)全民對非遺保護(hù)的教育認(rèn)知，培養(yǎng)高質(zhì)量的勞動(dòng)力資源。

首先，組織相關(guān)專家編寫教材，逐步將承載中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間故事等藝術(shù)形式更多的以動(dòng)畫片、漫畫、白話文、文言文等一系列形式列入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，使孩童從小就能通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加深對祖國人文歷史、氣候地形變遷、自然科學(xué)等的認(rèn)知，使人類的精神財(cái)富得意保存、延續(xù)、發(fā)展，同時(shí)豐富強(qiáng)化受教育者的高尚情趣和良好性格，發(fā)展智力和能力，激發(fā)熱愛歷史文化、建設(shè)國家的壯志豪情。

其次，在高校的逐步建立健全非遺保護(hù)工作的專業(yè)性學(xué)術(shù)梯隊(duì)，培養(yǎng)高質(zhì)量的非遺保護(hù)的勞動(dòng)力資源。非遺保護(hù)是長期而復(fù)雜的工作，非遺涉及學(xué)科廣泛，對人才的專業(yè)知識和素質(zhì)要求較高，在資料整合和理論研究方面需要科研工作的長期積累和沉淀，培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理的專業(yè)性非遺研究人員梯隊(duì)，除了要有經(jīng)驗(yàn)豐富專家的介入和幫助，還要注重后繼人才的培養(yǎng)和提高，從經(jīng)濟(jì)角度看，即為提高非遺保護(hù)的人力資本存量。

（二）加大在職人員專門培訓(xùn)的人力資本投資力度，完善人力資本培訓(xùn)激勵(lì)機(jī)制。

非遺保護(hù)的國家和地區(qū)的各級相關(guān)組織和單位，在“以人為本”的培訓(xùn)理念下，要根據(jù)不同層次、不同階段工作人員的實(shí)際情況，深入研究非遺保護(hù)的特點(diǎn)和需求，匯集并有效分析培訓(xùn)所需信息，從而確定培訓(xùn)目標(biāo)、計(jì)劃、類型，選派優(yōu)秀教師，并在培訓(xùn)過程中及時(shí)收集對培訓(xùn)的意見，采納合理化建議，以取得良好的培訓(xùn)效果。同時(shí)，完善人力資本培訓(xùn)激勵(lì)機(jī)制。一方面將培訓(xùn)作為考核內(nèi)容的一部分，在職稱、崗位、薪酬等方面把是否經(jīng)過培訓(xùn)以及培訓(xùn)結(jié)果作為重要的參考條件，以期增加工作人員參加培訓(xùn)的積極性，增強(qiáng)培訓(xùn)效果；另一方面將培訓(xùn)本身作為一種激勵(lì)手段，讓工作人員認(rèn)識到，組織愿意為工作成績好、發(fā)展?jié)摿Υ蟮娜颂峁┡嘤?xùn)機(jī)會(huì)，讓工作人員從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。通過有組織、分步驟地培訓(xùn)，使之對非遺保護(hù)的愿景和目標(biāo)有切實(shí)感受，有強(qiáng)烈的使命感、認(rèn)同感、責(zé)任感，感受非遺保護(hù)的成就。

（三）加大對代表性非遺項(xiàng)目和具體藝人的人力資本投資，使技藝能夠傳承。

各級政府要加大對代表性的非遺項(xiàng)目和具體藝人的人力資本投入，建立非遺保護(hù)專項(xiàng)基金，專款專用。民間藝人承載著中華民族民間藝術(shù)的精髓，大多數(shù)是在“干中學(xué)”中投資了大量是時(shí)間、精力、勞動(dòng)，甚至金錢，才成長起來的不可多得的非遺專業(yè)人才，保護(hù)好民間藝人才是保護(hù)非遺的根脈。在人才優(yōu)先、以人為本、尊重人才、人力資源是第一資源理念，引導(dǎo)民間藝人走進(jìn)高校傳教、收徒傳授，在各方面提供必要支持，使蘊(yùn)藏的人力資本發(fā)揮出價(jià)值，使技藝能夠傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓樹杰.以人力資本投資推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變[J].中國人力資源開發(fā)，2010.

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[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 對策 保護(hù)性開發(fā) 寧波

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是 “各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”。近幾年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要側(cè)重于對單個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、概念、內(nèi)涵、價(jià)值、保護(hù)原則和措施等方面,而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用結(jié)合起來的研究成果較少,尤其是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合的研究更少。本文以寧波為例,擬就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合進(jìn)行研究。

一、寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況、保護(hù)及開發(fā)現(xiàn)狀

浙江是我國的文化大省,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多。2006年國務(wù)院批準(zhǔn)頒布的首批518個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,浙江省占了44個(gè);2008年第二批510個(gè)國家級非遺目錄中,浙江占了85項(xiàng),兩批入選數(shù)量均居全國第一。寧波是全國歷史文化名城,既擁有河姆渡遺址、天一閣等物質(zhì)文化遺存,又擁有一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),主要包括梁祝故事等口頭傳說、甬劇等地方戲曲、四明南詞等民間表演藝術(shù)、骨木鑲嵌等傳統(tǒng)手工藝、“缸鴨狗”湯團(tuán)等傳統(tǒng)老字號、十里紅妝等民間禮俗及豐富多彩的漁風(fēng)漁俗等。其中,梁祝傳說、寧海平調(diào)、奉化布龍、朱金木雕等于2006年被列入第一批國家級非遺名錄,徐福東渡傳說、甬劇、姚劇、四明南詞、寧波走書、骨木鑲嵌、曬鹽技藝、漁民開洋謝洋節(jié)、寧海十里紅妝婚俗、石浦――富崗如意信俗于2008年被列入第二批國家級非遺名錄。到目前為止,寧波國家級 “非遺”項(xiàng)目已達(dá)到14個(gè),名列浙江前茅。

寧波在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面在全國先行一步,并取得了一定成效。至今,寧波市文化等部門搶救和傳承了奉化布龍、余姚犴舞、寧海獅舞、前童抬閣、寧波走書、四明南詞等民間文藝,培植和建立了一批非物質(zhì)文化傳承基地和傳承人才,本著繼承與創(chuàng)新的原則,成功舉辦了象山中國開漁節(jié)、寧海中國開游節(jié)、寧波國際服裝節(jié)、奉化彌勒文化節(jié)等文化節(jié)慶,特別是對以梁祝傳說作為本源的梁祝文化進(jìn)行了重點(diǎn)保護(hù)和挖掘,開發(fā)了梁祝愛情主題公園和鄞州梁祝愛情節(jié)等旅游產(chǎn)品,使寧波在對梁祝文化的保護(hù)、研究和利用等方面都在全國領(lǐng)先。但是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、文化生態(tài)的巨大變化、宣傳認(rèn)識的不足以及保護(hù)手段不夠等原因,寧波的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然面臨消失的危險(xiǎn),如寧波走書、四明南詞、寧海平調(diào)等口頭文化和傳統(tǒng)表演藝術(shù)瀕臨失傳,朱金漆木雕、泥金彩漆、骨木鑲嵌等民間技能后繼乏人,全市23家傳統(tǒng)老字號已所剩無幾。另外,在對梁祝文化、“十里紅妝”等經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用方面實(shí)質(zhì)性推進(jìn)力度不大。

根據(jù)寧波市“十一五”發(fā)展規(guī)劃,2020年寧波將被建成“海內(nèi)外聞名的港口旅游城市”。雖然目前寧波市旅游業(yè)總收入占到GDP的9.5%以上,旅游業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),但寧波的國際旅游發(fā)展明顯滯后于國內(nèi)旅游,旅游國際化程度偏低,海外游客接待人數(shù)和旅游創(chuàng)匯能力在全國十個(gè)主要沿海城市中排名靠后 。其中原因較多,但最根本的是對眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵挖掘不夠,檔次不高,缺乏獨(dú)特性。其實(shí),梁祝故事已成為有世界影響力的民間文化,與旅游業(yè)結(jié)合的空間還很大;奉化布龍等傳統(tǒng)表演藝術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合可以豐富游覽內(nèi)容和提升旅游產(chǎn)品檔次;利用朱金漆木雕等手工技藝開發(fā)具有地方特色的旅游商品、利用漁港文化和漁風(fēng)漁俗開發(fā)海洋旅游產(chǎn)品、利用寧波缸鴨狗湯團(tuán)等弘揚(yáng)寧波飲食文化等方面都還有很大的開發(fā)空間。

二、寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

1.注重政府主導(dǎo)和全民參與相結(jié)合

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),政府和全民應(yīng)各司其責(zé)。政府應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo),社會(huì)參與,明確職責(zé),形成合力,長遠(yuǎn)規(guī)劃,分步實(shí)施,點(diǎn)面結(jié)合,講求實(shí)效”的工作方針,既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,也要?jiǎng)訂T社會(huì)各界力量參與。政府應(yīng)吸引寧波的大專院校、社會(huì)團(tuán)體等方面的專業(yè)工作人員加入,加大對非遺保護(hù)工作的宣傳力度,喚醒旅游者和非物質(zhì)文化擁有者對非物質(zhì)文化保護(hù)的熱情,鼓勵(lì)和支持各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)、研究活動(dòng),把一些非遺寫入寧波市普及讀物,讓全市學(xué)生從課堂上積極普及非遺保護(hù)的知識,進(jìn)而培養(yǎng)全市民眾熱愛非遺的觀念,最終在全社會(huì)形成保護(hù)非遺的社會(huì)環(huán)境。同時(shí),筆者建議有必要設(shè)立“寧波文化遺產(chǎn)日”,命名“寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)之鄉(xiāng)”,發(fā)展民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū),做大民間藝術(shù)品牌活動(dòng)項(xiàng)目,建設(shè)民間藝術(shù)展示場館,建立民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。此外,通過媒體宣傳、開設(shè)宣傳論壇、建立網(wǎng)站以及建立交流演出機(jī)制等形式向國內(nèi)外廣泛宣傳寧波的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加深國內(nèi)外游客對寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識,提高全民參與搶救和保護(hù)非遺的積極性,使廣大民眾成為非遺保護(hù)的真正宣傳者和受惠者。

2.注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

首先,通過民間采風(fēng)、調(diào)研等形式對寧波非遺建立檔案、妥善保存和合理利用,用文字、圖片、音像等手段對保護(hù)對象進(jìn)行真實(shí)、全面的記錄,實(shí)施“記憶工程”。其次,傳承非遺的活態(tài)文化。有關(guān)部門應(yīng)出臺相關(guān)政策,鼓勵(lì)老藝人招收繼承人,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在青少年中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。要解除老藝人的生活后顧之憂,使他們能專心致力于非遺的傳承弘揚(yáng)工作,對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的年輕人可實(shí)施激勵(lì)措施。目前,寧波市已對26個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定了32個(gè)傳承基地和31個(gè)傳承人,這不失為一種繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好形式,建議能嚴(yán)格按照《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地認(rèn)定與管理暫行辦法》和《寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》實(shí)施。最后,要將保護(hù)傳承與開發(fā)利用相區(qū)別開來,在科學(xué)的意義上保護(hù),在科學(xué)思想的指導(dǎo)下合理地加以適當(dāng)?shù)乩谩?yīng)嚴(yán)格防止借旅游開發(fā)名義過度采掘和濫用歪曲非物質(zhì)文化活動(dòng)的現(xiàn)象,更應(yīng)杜絕借繼承創(chuàng)新名義隨意篡改和無端修正非物質(zhì)文化中傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)象,力求做到不因保護(hù)招致破壞,而是在大力做好保護(hù)和傳承工作的基礎(chǔ)上再考慮合理開發(fā)利用和發(fā)展創(chuàng)新。

3.注重物質(zhì)與非物質(zhì)相結(jié)合

沒有物質(zhì),非物質(zhì)便難以傳承,沒有非物質(zhì),物質(zhì)便成了空殼。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是獨(dú)立存在的,往往要以物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體,與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系非常密切。同時(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源更多的是精神范疇的東西,并且比較抽象,缺乏可感覺性,因而應(yīng)充分考慮物質(zhì)再現(xiàn),與物質(zhì)遺產(chǎn)相結(jié)合,對遺存等建造、制作過程富于歷史傳統(tǒng)的模擬,吸引人們參與,選擇物質(zhì)再現(xiàn)的項(xiàng)目和內(nèi)容必須簡單和易于操作,形式可以“在遺產(chǎn)地或者眾多遺產(chǎn)集中地區(qū)的中心城市建立一些能讓傳承者(表演者或工匠)經(jīng)常光臨的機(jī)構(gòu)如文化中心、音樂廳或博物館等”,強(qiáng)調(diào)的是不能失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)環(huán)境的原真性。如寧波的國家級非遺越窯青瓷制作藝術(shù)的載體是慈溪上林湖越窯遺址,該遺址是國保單位,是中國古代青瓷瓷窯的代表窯址,越窯青瓷文化和越窯青瓷遺址都具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,二者不可截然分開,所以對它們二者的保護(hù)應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合起來。例如在保護(hù)好越窯遺址、努力挖掘和研究越窯青瓷文化的基礎(chǔ)上,大力開發(fā)越窯青瓷工藝品,即使越窯青瓷制作藝術(shù)的古老民間工藝發(fā)揚(yáng)光彩,又能為發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

三、保護(hù)性開發(fā)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施

瀕危性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)普遍特征,有效地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承。寧波以民間藝術(shù)、民俗文化、民間技藝形式存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在得到了有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,如何讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步帶動(dòng)寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),以及如何讓寧波的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)帶動(dòng)寧波旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,筆者認(rèn)為可采取以下措施。

1.保護(hù)性開發(fā)寧波民間表演藝術(shù)

民間表演藝術(shù)是所有文藝形式的創(chuàng)作源泉,以民間表演藝術(shù)為素材,用世界的通用語言去表現(xiàn),可以創(chuàng)作電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)產(chǎn)品。因此,將寧波民間表演藝術(shù)開發(fā)成為文化產(chǎn)品,使它進(jìn)入商品流通領(lǐng)域,也會(huì)是很好的保護(hù)開發(fā)。比如梁祝,有地方戲曲、電影、電視劇等多種藝術(shù)形式,開發(fā)的旅游項(xiàng)目也取得了較好的成績。筆者建議,將寧波其他的戲曲、曲藝等民間表演藝術(shù)也可運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段制作成音像制品,用年輕人喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳推廣。需要強(qiáng)調(diào)的是要保護(hù)性開發(fā),既要保持原貌,又要使之很好傳播。同時(shí),以民間表演藝術(shù)為依托,在博物館、旅游博覽會(huì)、交易會(huì)將一些傳統(tǒng)手工技藝向當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大中外游客進(jìn)行展示,聘請民間藝人在旅游景區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演是非物質(zhì)文化與旅游開發(fā)相結(jié)合的有效形式。寧波的一些民間表演藝術(shù)具有鮮明的地方特色和審美價(jià)值,如寧海平調(diào)的地域性之強(qiáng),程式化之講究,堪稱國內(nèi)罕見,尤其是平調(diào)的絕活――耍牙,可與川劇的變臉、吐火等絕活媲美,被譽(yù)為東方絕技。此外,中外聞名的獨(dú)特舞種余姚犴舞以及寧波走書、甬劇、姚劇等傳統(tǒng)表演藝術(shù)性和觀賞性都很強(qiáng),都可為旅游所用。

2.保護(hù)性開發(fā)寧波民俗文化

民俗文化的保護(hù)與開發(fā)主要靠政府扶持。民俗文化是民族文化的一部分,最貼近大眾生活,最富有生活情趣,最具有紀(jì)念和象征意義。比如,元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等雖然全國各地都過此節(jié),但是各地的過法不一樣,體現(xiàn)的地域特征非常明顯,也可為各地旅游業(yè)所用,關(guān)鍵是要深度發(fā)掘民俗的文化內(nèi)涵,并開發(fā)相關(guān)獨(dú)特的旅游文化產(chǎn)品,這一點(diǎn)是旅游業(yè)尤其需要注意的。2010年世博會(huì)即將召開,這是寧波向世界展示的絕好機(jī)會(huì),充分研究寧波民俗文化,開發(fā)寧波民俗旅游產(chǎn)品,是寧波向世界宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千載難逢的契機(jī)。就寧波目前利用民俗舉辦的旅游節(jié)慶活動(dòng)來看,中國象山開漁節(jié)運(yùn)作比較成功,但在突出體現(xiàn)目的地個(gè)性、加大規(guī)模和游客參與度、注重城市的牽動(dòng)效應(yīng)等方面還有待加強(qiáng)。寧波另外一個(gè)獨(dú)具特色的民俗“十里紅妝”已經(jīng)與旅游開發(fā)相結(jié)合,目前已經(jīng)開發(fā)了國內(nèi)唯一的展示古代女子生活的民俗博物館,并列入了旅游景點(diǎn)。但還需在強(qiáng)化博物館收藏、展示、研究三大功能的同時(shí),針對游客開發(fā)豐富多彩的參與性項(xiàng)目,如讓游客體驗(yàn)古代十里紅妝婚俗婚禮的活動(dòng),同時(shí)要與旅游節(jié)慶活動(dòng)開發(fā)相結(jié)合,舉辦十里紅妝婚俗風(fēng)情節(jié)慶活動(dòng)等。此外,挖掘生產(chǎn)和銷售功能,開發(fā)一系列有關(guān)紅妝的仿古旅游工藝品,也是對十里紅妝民俗的有效利用。

3.保護(hù)性開發(fā)寧波民間手工藝品

每一個(gè)民間手工藝品種都凝聚著幾代藝人的心血,飽受歷史洗禮,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝的湮滅就意味著傳統(tǒng)文化的斷層,要使民間手工藝術(shù)得到保護(hù),就應(yīng)該與旅游開發(fā)相結(jié)合,把民間手工藝術(shù)品開發(fā)成為旅游紀(jì)念品。寧波的朱金木雕、越窯青瓷、象山竹根雕、骨木鑲嵌等歷史悠久、富有浙東文化特色的民間手工技藝,有關(guān)部門可根據(jù)旅游紀(jì)念品開發(fā)“新、美、實(shí)、便、藏、流”的原則,將傳統(tǒng)工藝與高新技術(shù)有機(jī)結(jié)合,開發(fā)出一批創(chuàng)意新穎獨(dú)特、設(shè)計(jì)精美、地方特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富、實(shí)用性強(qiáng)、宜于收藏、經(jīng)濟(jì)效益好的旅游紀(jì)念品。為了既提倡手工藝品的“原汁原味”、保持手工藝傳統(tǒng)的精湛技藝,又要考慮把手工藝企業(yè)和作坊做大做強(qiáng),解決手工藝生產(chǎn)企業(yè)和藝人的生存與發(fā)展問題,在保護(hù)性開發(fā)民間手工藝品的實(shí)踐中,要堅(jiān)持走“以精品促產(chǎn)品,以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路。即企業(yè)和藝人可安排一定的人力和財(cái)力創(chuàng)作一批純手工精品,供政府、博物館和個(gè)人收藏,以達(dá)到搶救、繼承民間手工藝的目的。同時(shí),推進(jìn)技術(shù)改造,以機(jī)器生產(chǎn)代替部分純手工,開發(fā)一些適應(yīng)不同游客消費(fèi)層次的產(chǎn)品,降低成本和價(jià)格,滿足大眾游客的消費(fèi)需求。用精品的聲譽(yù)為大眾產(chǎn)品樹品牌,提高產(chǎn)品的知名度,促其打開市場銷路,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,這樣就有財(cái)力支撐企業(yè)培養(yǎng)人才和藝人創(chuàng)作精品,以市場化的產(chǎn)品養(yǎng)工藝精品,又可達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用雙贏的目的。

4.保護(hù)性開發(fā)寧波餐飲老字號

歷史上的寧波餐飲業(yè)曾涌現(xiàn)出一批著名的老字號企業(yè),如梅龍鎮(zhèn)、狀元樓賓館、東福園飯店等都曾被命名為中華老字號,如今大多名不見經(jīng)傳,只有淹沒在寧波城隍廟美食區(qū)的缸鴨狗湯團(tuán)店還在唱獨(dú)角戲,但特色也不明顯,雖然還供應(yīng)寧波著名的傳統(tǒng)特色小吃――豬油湯團(tuán),但主要經(jīng)營的還是快餐。如何振興眾多寧波餐飲老字號,已經(jīng)成為寧波各界共同關(guān)心的問題。筆者認(rèn)為,除了加大政府對寧波傳統(tǒng)飲食文化的開發(fā)、保護(hù)和扶持力度外,與飲食文化旅游資源開發(fā)相結(jié)合是一條理想的路子。政府及相關(guān)企業(yè)可從特色菜品、旅游線路、旅游紀(jì)念品和旅游建筑設(shè)施等多個(gè)角度進(jìn)行旅游開發(fā);建立特色飲食中心、飲食文化展示館,舉辦美食文化節(jié),與其他節(jié)日形成互動(dòng),進(jìn)行連鎖經(jīng)營等旅游形式促進(jìn)寧波地方旅游業(yè)及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),寧波有關(guān)部門應(yīng)重視寧波湯團(tuán)、溪口千層餅等名優(yōu)小吃的開發(fā),認(rèn)真研究和挖掘?qū)幉嬍澄幕谋尘啊v史淵源、民間傳說等資料,將品嘗和觀賞寧波名優(yōu)小吃活動(dòng)納入旅游線路之中,讓游客邊聽、邊看、邊嘗,使游客在吃中感受寧波餐飲文化,于旅游中弘揚(yáng)和宣傳寧波餐飲文化。最后要將傳統(tǒng)老字號保護(hù)與冰糖甲魚、鍋燒河鰻、彩熘全黃魚等寧波傳統(tǒng)菜點(diǎn)的文化挖掘和創(chuàng)新相結(jié)合,扶持和培養(yǎng)幾家餐飲名店,使寧波菜與寧波港、寧波幫、寧波裝、寧波景一起成為寧波城市形象的五張亮麗名片。

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篇4

關(guān)鍵詞：余姚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)

從“端午祭”由韓國人“申遺”成功到皮影戲稱為印尼人的文化遺產(chǎn)，國人不斷受到強(qiáng)烈的刺激，眼下公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情和意識也不斷高漲。我們的祖國素以歷史悠久和文化燦爛著稱于世，我們的祖先用智慧和汗水澆灌了絢麗多彩的文化，我們?yōu)橹湴梁妥院馈５搅私裉欤谘S子孫手中傳承了千年的中華文化卻遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，博大精深的中華文化正受到越來越大的沖擊。如何讓無比珍貴卻又正在消失的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)保護(hù)和傳承下去，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻問題。

一、余姚市開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀

余姚作為浙江省歷史文化名城，以其歷史悠久、人文薈萃，被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”、“東南名邑”。1973年在這里發(fā)現(xiàn)的河姆渡遺址，以大量出土文物，展示了七千年前先民們的光輝業(yè)績。它使中國整個(gè)文明史向前推進(jìn)了兩千年，被確定為中華文明的發(fā)祥地之一。這里不僅有以河姆渡為代表的史前文化，以青瓷為代表的古越文化，以浙東抗日根據(jù)地為代表的紅色文化。還有被稱為余姚四大先賢的東漢高士嚴(yán)子陵，明思想家、教育家王陽明，明末清初的浙東史學(xué)派鼻祖黃宗羲和中日文化交流先驅(qū)朱舜水，都是名重當(dāng)時(shí)、光照后世的名賢大儒。

余姚歷史文化悠久，底蘊(yùn)深厚，不僅物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，還擁有數(shù)量眾多、門類齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中不少優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為充分展示該市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升城市文化形象的一張張靚麗名片。

余姚市于2006年啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，近幾年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為指導(dǎo)思想，初步建立起了以“命名重點(diǎn)項(xiàng)目，倡導(dǎo)多元參與，實(shí)施分批、分類、分級保護(hù)”為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的“余姚模式”，整體保護(hù)工作走在了兄弟縣市的前列。

1，建立健全機(jī)制強(qiáng)化責(zé)任。余姚市在寧波地區(qū)最早成立了專門的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，落實(shí)了定機(jī)構(gòu)、定編制、定人員工作，成立了以分管文化副市長為組長的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。余姚市政府出臺了《關(guān)于加強(qiáng)余姚市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，最早將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入群眾文化發(fā)展規(guī)劃，并建立了以績效評估為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）保護(hù)工作推進(jìn)機(jī)制。

2，開展項(xiàng)目普查申報(bào)注重實(shí)效。2006年—2009年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，我市共查找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索2，3萬余條，確定重點(diǎn)項(xiàng)目1600多個(gè)。2010年《甬上風(fēng)物——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查·余姚卷》正式出版，全書以鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）為分冊，共21卷，80余萬字，內(nèi)容涉及17個(gè)大類，近150個(gè)子項(xiàng)。余姚市政府出臺了《余姚市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》等一系列政策指導(dǎo)性文件，專門將非遺保護(hù)工作作為市政府加強(qiáng)基層文化建設(shè)的重要組成部分。于2006年建立了項(xiàng)目申報(bào)制度，目前已公布了4批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，累計(jì)有72個(gè)項(xiàng)目被列入市級以上名錄，其中17個(gè)項(xiàng)目列入了寧波市級名錄，9個(gè)項(xiàng)目被列入了省級名錄，2個(gè)項(xiàng)目（姚劇、土布制作技藝）被列入國家級名錄。如表1所示，這72個(gè)項(xiàng)目在非遺申報(bào)項(xiàng)目十大類中都有分布，足以顯示非遺工作的深度與廣度。2012年3月，余姚被省文化廳命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合試點(diǎn)縣。

3，加強(qiáng)項(xiàng)目保護(hù)管理保障有力。2007年開始，市政府每年安排不少于50萬的專項(xiàng)資金用于補(bǔ)助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，2011年，非遺專項(xiàng)資金達(dá)到86，7萬元。2009年出臺了《余姚市重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)管理辦法》，建立了以文化局、非遺保護(hù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站、傳承基地（代表性傳承人）為基礎(chǔ)的四級保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站代表當(dāng)?shù)卣_展區(qū)域內(nèi)各類保護(hù)工作。《辦法》還對包括項(xiàng)目、代表性傳承人、傳承基地、傳承活動(dòng)等涉及的各類責(zé)任主體明確了補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，其中對省級以上的項(xiàng)目和對象采取定額補(bǔ)助，對市級以上項(xiàng)目和對象每年通過績效評估的方式進(jìn)行分級補(bǔ)助，對一些保護(hù)工作開展不力的責(zé)任主體降低補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)或者取消補(bǔ)助。截至目前，我市有寧波級非遺傳承基地34個(gè)，省級非遺傳承基地2個(gè)。余姚級非遺代表性傳承人43名，寧波級非遺代表性傳承人26名，省級非遺代表性傳承人6名，國家級非遺代表性傳承人32名。

4，注重項(xiàng)目精品培育助力傳承。近幾年來，余姚市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品培育工作碩果累累，目前已經(jīng)有2個(gè)項(xiàng)目被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)表演藝術(shù)重點(diǎn)培育項(xiàng)目，市姚劇保護(hù)傳承中心創(chuàng)作的姚劇《母親》、《王陽明》先后獲得第十屆、十一屆浙江戲劇節(jié)劇目大獎(jiǎng)，傳統(tǒng)戲《打窗樓》獲得2010浙江傳統(tǒng)戲劇展演最佳傳承獎(jiǎng)；犴舞獲得2006浙江省廣場舞蹈群星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)；木偶摔跤獲得2010年浙江省傳統(tǒng)表演藝術(shù)絕技絕藝展演活動(dòng)最佳表演獎(jiǎng)，并先后參加了2010年浙江省第五屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式、杭州市第五裙風(fēng)雅頌文化節(jié)閉幕式、上海世博會(huì)廣場演出和2011年中國動(dòng)漫節(jié)巡游等一系列重大文化活動(dòng)。

5。加大宣傳推介力度擴(kuò)大影響。一是活動(dòng)推廣，在每年舉辦的各類文化活動(dòng)中邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行展示和展演，同時(shí)積極參加省級以上各類展示、展演。二是媒體推廣，積極推薦優(yōu)秀項(xiàng)目參加各類媒體的專題推介和參與性推介等活動(dòng)。近幾年來，成功利用中央電視臺、《人民日報(bào)》（海外版）、香港《文匯報(bào)》等知名媒體進(jìn)行國內(nèi)海外推介，取得明顯的成效。三是精品推廣，將姚劇、木偶摔跤、余姚土布制作技藝等精品項(xiàng)目予以重點(diǎn)扶持、重點(diǎn)推介，鼓勵(lì)參加各類寧波級以上的展演和比賽活動(dòng)，已經(jīng)獲得省級專題性獎(jiǎng)項(xiàng)8個(gè)。

6，積極引導(dǎo)社會(huì)參與多輪驅(qū)動(dòng)。以項(xiàng)目普查為代表，全市發(fā)動(dòng)了近300個(gè)村（社區(qū)）1000余名業(yè)余普查員進(jìn)行地毯式田野調(diào)查，在全市營造了“非遺普查、人人參與”的良好氛圍，并因此吸引了一大批地方文化專業(yè)研究人士參與到當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究，極大地推動(dòng)了我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，以村（社區(qū)）、企業(yè)單位為主的項(xiàng)目結(jié)對扶持工作也取得了積極的成效。僅以泗門鎮(zhèn)為例，已經(jīng)有10個(gè)精品項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)?shù)卮濉⑵髽I(yè)“三位一體”式的結(jié)對共建模式，即以村名為傳承基地，以企業(yè)為冠名單位，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的對外形象展示來達(dá)到宣傳推介的作用。

二、余姚市開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)涉及面廣，工作量大的系統(tǒng)工程，近年來余姚市的保護(hù)工作已經(jīng)取得護(hù)工定的成效，但仍處于起步階段，無論是體制創(chuàng)新還是機(jī)制建設(shè)仍然在不斷摸索當(dāng)中，當(dāng)前的各項(xiàng)保護(hù)工作仍然存在著不少突出問題，需要進(jìn)一步研究與探討。

1，保護(hù)機(jī)制仍不夠完善。根據(jù)新公布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，目前急需制訂整體性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和重點(diǎn)項(xiàng)目的專項(xiàng)保護(hù)計(jì)劃，使之成為市級十二五規(guī)劃的有益補(bǔ)充。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的保護(hù)機(jī)制建設(shè)方面，由于工作力量不足，對具體項(xiàng)目的研究和挖掘工作相當(dāng)欠缺，以致許多優(yōu)秀的項(xiàng)目仍然散落在民間，得不到足夠的重視。在項(xiàng)目的有效傳承方面，通過設(shè)立代表性傳承人的工作津貼制度，傳承環(huán)境得到了有效的改善，但是在師徒形式的傳承發(fā)展上面仍然缺少有效的激勵(lì)手段，給今后的項(xiàng)目發(fā)展帶來了不少問題。

2，保護(hù)方式仍不夠豐富。目前余姚市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作主要是以專項(xiàng)財(cái)政分類補(bǔ)助為基礎(chǔ)，以《余姚市重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》為依據(jù)，對項(xiàng)目、傳承基地和代夷性傳承人進(jìn)行年度補(bǔ)助。對照新的頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，余姚市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在一些方面正在凸顯出不足，土復(fù)是現(xiàn)在專項(xiàng)資金對重點(diǎn)項(xiàng)目的扶持力度還有一定距離，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）級的配套資金沒有及時(shí)跟上，導(dǎo)致一些有發(fā)展?jié)摿Φ捻?xiàng)目沒有很好地培育起來。

3，保護(hù)力度仍有待加強(qiáng)。主要體現(xiàn)在資金投入、精品培育、基地建設(shè)等方面。目前每年大概有40萬左右的資金，落實(shí)到140多個(gè)具體項(xiàng)目的責(zé)任主體，平均不足3000元，這對一些繼續(xù)重點(diǎn)保護(hù)的項(xiàng)目來講，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。與先進(jìn)的縣市區(qū)相比，余姚市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目精品還不夠多，除了姚劇之外，能夠在國家級調(diào)演和比賽中獲獎(jiǎng)的項(xiàng)目還沒有，主要原因是沒有做好整體件的項(xiàng)目策劃和提升工作。在目前的30多個(gè)傳承基地中，大多尚未形成規(guī)模，可供游客、專業(yè)人士參觀的非遺專題館、陳列館更是屈指可敬。

三、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議

1 解決好遠(yuǎn)景規(guī)劃和近期目標(biāo)的問題。文化是一棵樹，前人栽樹后人乘涼。歷史文化遺產(chǎn)，不僅是屬于當(dāng)代人的，更是屬于子孫后代屬于未來的。留住歷史文脈，是政府的責(zé)任和應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。著眼長遠(yuǎn)，就是要強(qiáng)化規(guī)劃意識，體現(xiàn)前瞻件。而且規(guī)劃是要組織實(shí)施的，必須工程化、項(xiàng)目化、具體化。我們要從市級層面制訂一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃可以有效解決保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、傳承保障機(jī)制、各級政府上下聯(lián)動(dòng)、專業(yè)力量有效介入和社會(huì)團(tuán)體充分參與等一系列的保護(hù)難題。考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多樣性和獨(dú)特性，除了出臺整體保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)件意見以外，還需要對重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類保護(hù)和規(guī)劃，尤其是對一些已經(jīng)列入國家級、省級的項(xiàng)目，如姚劇、余姚土布制作技藝、木偶摔跤、陸埠佛雕等項(xiàng)目進(jìn)行專題論證，充分吸收省內(nèi)外同類項(xiàng)目成功保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，制訂出科學(xué)的保護(hù)計(jì)劃，通過分批保護(hù)和分布實(shí)施，更好地實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的有效傳承和發(fā)展。

2 解決好普遍性保障和重點(diǎn)保護(hù)的問題。這也是點(diǎn)與面的關(guān)系，既要以點(diǎn)帶面，又要以面促點(diǎn)，或者說既要抓好重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，握緊拳頭抓重點(diǎn)，張開手指彈鋼琴。點(diǎn)，體現(xiàn)了力度跟深度，點(diǎn)上經(jīng)驗(yàn)對面上工作有著實(shí)驗(yàn)性和示范性；而面，體現(xiàn)了寬度和廣度。我們開展非遺工作，始終要堅(jiān)持以點(diǎn)帶面，示范引導(dǎo)。對列入市級以上的名錄要落實(shí)有效的保障措施，要優(yōu)化一批、扶持一批、搶救一批，特別是要落實(shí)好項(xiàng)目傳承基地和代表性傳承人的補(bǔ)助政策。根據(jù)“保護(hù)為主，搶救第一”的保護(hù)原則，對一些特別瀕危的項(xiàng)目，要分輕重緩急，突出重點(diǎn)，要體現(xiàn)政策傾斜，及時(shí)采取有效的搶救和扶持措施，優(yōu)先改善項(xiàng)目的傳承環(huán)境。每年要?jiǎng)澇鰧ｍ?xiàng)資金，安排2-3個(gè)具有良好發(fā)展?jié)摿Φ捻?xiàng)目落實(shí)重點(diǎn)扶持政策，鼓勵(lì)項(xiàng)目做強(qiáng)做大，努力提高項(xiàng)目的自我生存能力。同時(shí)要進(jìn)一步加大對非名錄項(xiàng)目的整理和挖掘，努力做到挖掘一批、培育一批、成熟一批、命名一批。

3 解決好政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的問題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，政府是主導(dǎo)，文化學(xué)者是主腦，民間是主體（趙德利2006）。政府主導(dǎo)主要體現(xiàn)在“五個(gè)納入”，就是要納入政府的重要議事日程、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入財(cái)政預(yù)算、納入黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位目標(biāo)的考核體系。文化部門是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主體，承擔(dān)著項(xiàng)目普查、項(xiàng)目申報(bào)、項(xiàng)目傳承、項(xiàng)目傳播等重要職責(zé)。政府應(yīng)積極統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)財(cái)政、規(guī)劃、建設(shè)等部門，齊抓共管，形成合力，共同推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的健康發(fā)展。政府介入以權(quán)力為依托，具有某種強(qiáng)制的功能，構(gòu)成一種主導(dǎo)力量。這種主導(dǎo)力量可以以其強(qiáng)勢地位統(tǒng)轄全局。也因此，如果認(rèn)識或措施上出現(xiàn)偏失，將會(huì)釀成大面積損害（賀學(xué)君2005）。因此政府要學(xué)會(huì)借勢、借力、借題發(fā)揮，要強(qiáng)化多元投入機(jī)制，要積極發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位的力量，通過項(xiàng)目共建、活動(dòng)贊助、文化基金（傳承基地）冠名、傳承人結(jié)對扶持等措施來有效推動(dòng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)，從而來有效緩解政府財(cái)政的投入不足。我們要重視調(diào)動(dòng)全社會(huì)支持和參與非遺保護(hù)的熱情，在非遺大普查中，人民群眾體現(xiàn)出了蓬勃的熱情和可貴的文化自覺。我們要保護(hù)這種熱情，珍惜這份熱情。以“人人參與，人人共享”為目標(biāo)，可以通過建立志愿者隊(duì)伍、協(xié)會(huì)、研究會(huì)等形式，進(jìn)一步引導(dǎo)組織全社會(huì)的力量共同參與非遺保護(hù)。

4 解決好保護(hù)和利用的問題。國務(wù)院文件提出的我國非遺保護(hù)工作方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”。非遺工作，搶救保護(hù)是前提，合理利用是必然，關(guān)鍵是要科學(xué)的開發(fā)利用。王淼（2012）提出的觀點(diǎn)是保護(hù)優(yōu)先，開發(fā)服從于保護(hù)，開發(fā)促進(jìn)保護(hù)。非遺保護(hù)的目標(biāo)既要保持民族性又要體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說既要為歷史存檔，為民族續(xù)脈，也要發(fā)展弘揚(yáng)，服務(wù)社會(huì)，融入群眾、生活和社會(huì)，使非遺保護(hù)成果惠及人民。苑利、顧軍（2006）認(rèn)為，實(shí)踐證明：單純的保護(hù)不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的原因很難實(shí)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值也很難在完全封閉的狀態(tài)下完全展示出來。而在確保文物安全的情況下將這些遺產(chǎn)推向市場，不僅可以解決文化遺產(chǎn)的保護(hù)費(fèi)用，同時(shí)也會(huì)在最大限度上凸現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值，并力爭實(shí)現(xiàn)我們利用遺產(chǎn)保存歷史、教育后人的最終目的。從目前的研究和發(fā)展現(xiàn)狀來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品化開發(fā)主要有以下7種模式：建造主題公園模式；節(jié)事旅游開發(fā)模式；旅游商品開發(fā)模式；旅游休閑演藝模式；旅游形象經(jīng)營模式；與工業(yè)旅游相結(jié)合模式；與仿古街、古民居、古城鎮(zhèn)等結(jié)合開發(fā)模式（別金花，梁保爾，2008）。

積極倡導(dǎo)對一些表演類、手工技藝類以及傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目開展生產(chǎn)性保護(hù)工作。尋求機(jī)會(huì)甚至創(chuàng)造條件使一些表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目回歸舞臺，通過獲取一定演出報(bào)酬的形式，有效解決演出隊(duì)伍的傳承生存問題。對一些傳統(tǒng)手工技藝和美術(shù)類的項(xiàng)目，要從扶持打造地方特產(chǎn)、名品的角度，通過扶持手工作坊建設(shè)、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、建立專題館（陳列館）以及加強(qiáng)產(chǎn)品銷售推介等手段鼓勵(lì)項(xiàng)目參與市場化競爭。對傳統(tǒng)文化消費(fèi)的社會(huì)引導(dǎo)不可能僅僅靠商業(yè)運(yùn)作，更重要的是需要培養(yǎng)公眾的文化素養(yǎng)和消費(fèi)觀念（高小康，2009）。比如傳統(tǒng)工藝品的社會(huì)需要從根本來說是要重新喚起社會(huì)對手工勞動(dòng)技能的尊重，因此，保護(hù)工作不應(yīng)當(dāng)僅僅限于工藝品制作技藝的傳承和產(chǎn)品的銷售，而應(yīng)當(dāng)著力于培養(yǎng)社會(huì)對傳統(tǒng)工藝勞動(dòng)過程的關(guān)注、理解與興趣。

綜上所述，非遺見證了歷史，歷史洗刷了非遺。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我們將責(zé)無旁貸地扶持和振興傳統(tǒng)文化，讓古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。讓它生根發(fā)芽，開花結(jié)果，為我們的社會(huì)撐起人文主義的濃密綠蔭。讓它如流淌的母親河，源遠(yuǎn)流長，延綿不絕。讓它成為人民心靈的歸宿，充滿詩意和夢想的精神家園。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：南京市；非遺；調(diào)查

一、現(xiàn)狀

1、資源總類、數(shù)量狀況

我市非遺的項(xiàng)目大致涵蓋10大門類，共118項(xiàng)。其中民間文學(xué)9項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂7項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈22項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇4項(xiàng)，曲藝6項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)16項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝30項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥4項(xiàng)，傳統(tǒng)體育游藝與雜技2項(xiàng)，民俗18項(xiàng)。

2、資源分布狀況

我市非遺項(xiàng)目數(shù)目最多的是傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)舞蹈次之，再次是傳統(tǒng)美術(shù)。這些項(xiàng)目不均衡地在全市都有分布。以項(xiàng)目多少排列次序?yàn)椋焊叽緟^(qū)24項(xiàng)，秦淮區(qū)23項(xiàng)，六合區(qū)16項(xiàng)，江寧區(qū)15項(xiàng)，玄武區(qū)12項(xiàng)，浦口9項(xiàng)，溧水區(qū)7項(xiàng)，南京市7項(xiàng)，鼓樓區(qū)6項(xiàng)，棲霞區(qū)4項(xiàng)，雨花臺區(qū)2項(xiàng)，建鄴區(qū)1項(xiàng)。

3、保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置情況

目前各區(qū)有三種設(shè)置方式，一是文化館主要負(fù)責(zé)，二是文化局直接管理，，三是文化局設(shè)專人指導(dǎo)工作，文化館具體負(fù)責(zé)保護(hù)工作。從督查的情況看，這三種方式各有利弊，但脫離文化館單獨(dú)開展非遺保護(hù)工作的區(qū)普遍存在人員不足，監(jiān)管力度不夠的問題。

4、法律法規(guī)情況

我市出臺了《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，高淳區(qū)將非遺保護(hù)納入年底干部考核，秦淮區(qū)由省人大通過了《夫子廟秦淮風(fēng)光帶保護(hù)條例》，把給非遺傳承人提供場所，組織活動(dòng)，經(jīng)費(fèi)支持等細(xì)則納入到保護(hù)條例當(dāng)中。

5、資金使用情況

各區(qū)積極爭取上級資金扶持的同時(shí)，也從區(qū)級財(cái)政撥出非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，用于全區(qū)非遺保護(hù)工作。在普查工作中，各區(qū)均認(rèn)真填報(bào)了各級經(jīng)費(fèi)的使用情況表。

6、傳承基地建設(shè)情況

近年來我市共建立各類傳承保護(hù)基地29個(gè)，其中南京云錦傳習(xí)基地被文化部評為國際級生產(chǎn)性保護(hù)基地，南京金箔鍛制技藝省文化廳評為省級生產(chǎn)性保護(hù)基地。

7、區(qū)級非遺館情況

為了使區(qū)內(nèi)非遺資源得到"合理利用，傳承發(fā)展"，一些非遺項(xiàng)目數(shù)量較多的區(qū)縣，建立了區(qū)級非遺館。高淳在高淳老街設(shè)立了高淳區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，該館的展陳布置將本土文化特色與高科技布展手段結(jié)合，值得借鑒。秦淮區(qū)建立了東水藝苑民間藝術(shù)館和夫子廟民間藝術(shù)大觀園兩個(gè)專題館。江寧區(qū)在楊柳村建立了江寧區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，并與發(fā)改委合作的非遺旅游項(xiàng)目，將非遺保護(hù)工作提升到新的層級，將非遺與古建筑群、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互融合。

8、非遺走進(jìn)校園情況

目前六合，浦口，秦淮，玄武，江寧等區(qū)均在中小學(xué)開設(shè)了古琴，白局，剪紙，民歌等項(xiàng)目的普及課程。其中六合將當(dāng)?shù)氐拿朗场⒗L畫、雨花石、民歌編輯了4套教材，在全區(qū)范圍內(nèi)一到六年級都開設(shè)了這門課程，其他地區(qū)的小學(xué)也針對實(shí)際情況，編寫了校本教材。

9、數(shù)據(jù)庫建設(shè)情況

各區(qū)于2009年對全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，全面摸清文化家底。2012年，在非遺普查成果的基礎(chǔ)上，各區(qū)均建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，內(nèi)容涵蓋國家級、省級、區(qū)級非遺項(xiàng)目及非遺的方方面面，形式有文字、圖片、專題光盤、書籍等，系統(tǒng)地建檔保護(hù)，為后期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和傳承打下基礎(chǔ)。

10、創(chuàng)新情況

保護(hù)工作開展較好的區(qū)已經(jīng)將非遺和創(chuàng)新相結(jié)合。例如，浦口將民間文學(xué)與本地的傳統(tǒng)舞蹈等其他項(xiàng)目結(jié)合起來，挖掘了"霸王鞭"、"采茶舞"、"頂山書畫社"、"點(diǎn)將玉鼓"等項(xiàng)目。秦淮創(chuàng)作了器樂作品《墨痕》（古琴和塤），新編了南京白局《救天鵝》、《小伙伴學(xué)科學(xué)》、《金陵又一景》等。

二、各區(qū)的特點(diǎn)

1、六合特色重點(diǎn)保護(hù)，解放思想方能傳承

過去五年來六合區(qū)把財(cái)政撥付經(jīng)費(fèi)主要用于留左大鼓、農(nóng)民畫等有特色的項(xiàng)目，并且派專人負(fù)責(zé)留左大鼓基地搬遷。六合將當(dāng)?shù)氐拿朗场⒗L畫、雨花石、民歌編輯了4套教材，在全區(qū)范圍內(nèi)一到六年級都開設(shè)了這門課程，把非遺傳承和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來。

六合區(qū)的項(xiàng)目傳承要進(jìn)一步加強(qiáng)，如留左大鼓基地搬遷后，發(fā)生了庫房盜竊事件，損失慘重，傳統(tǒng)舞蹈"灣北小馬燈"的道具缺乏經(jīng)費(fèi)等，都需要六合當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T，因地制宜地指導(dǎo)工作。例如，小馬燈可以和社區(qū)，和旅游結(jié)合起來。

2、浦口非遺結(jié)合社區(qū)，創(chuàng)新傳承任重道遠(yuǎn)

浦口區(qū)建立了2個(gè)江浦手獅傳習(xí)基地：永寧鎮(zhèn)和新世紀(jì)小學(xué)，永寧鎮(zhèn)為了留住手獅的傳承群體，專門安排他們到當(dāng)?shù)氐墓S工作，保證傳承群體沒有后顧之憂，這些手獅傳承人也非常有保護(hù)積極性。

紅太陽小學(xué)作為南京白局傳習(xí)基地，建成了白局文化長廊、編寫了《南京白局》校本教材，形成了全校師生人人都會(huì)唱白局的良好局面，今年該校還將代表大陸赴廈門參加海峽兩岸青少年文化交流。

傳承方面，將民間文學(xué)與本地的傳統(tǒng)舞蹈等其他項(xiàng)目結(jié)合起來，挖掘了"霸王鞭"、"采茶舞"、"頂山書畫社"、"點(diǎn)將玉鼓"等項(xiàng)目，打造"一鄉(xiāng)一品"特色文化工程。

江浦手獅的動(dòng)作內(nèi)涵、文化內(nèi)涵等仍需進(jìn)一步深挖，才能提高項(xiàng)目級別。一鄉(xiāng)一品的項(xiàng)目打造，還需和當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)相結(jié)合，將反映地區(qū)變遷印跡的文化遺產(chǎn)，如浦口火車站等，納入整體的保護(hù)規(guī)劃中去。

3、玄武非遺技藝獨(dú)特，生產(chǎn)保護(hù)勿丟本真

玄武區(qū)的非遺項(xiàng)目以美術(shù)類和技藝類項(xiàng)目為主，根據(jù)《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》的精神，在傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域適合實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)。該區(qū)已建成金陵竹刻藝術(shù)館，南京工藝牙雕加工廠，南京剪紙傳承基地，蘇作小木家具博物館等重要傳承基地。

非遺作品的版權(quán)得不到有效保護(hù)，需要玄武區(qū)非遺主管部門出面幫助他們維權(quán)，同時(shí)引導(dǎo)項(xiàng)目保護(hù)單位在開展生產(chǎn)性保護(hù)工作的同時(shí)注重項(xiàng)目本真性的保護(hù)，保持項(xiàng)目的地方特色，不宜進(jìn)行大規(guī)模批量生產(chǎn)。

4、江寧非遺展演性強(qiáng)，基層建設(shè)不能忽視

江寧區(qū)的項(xiàng)目展演性強(qiáng)，結(jié)合此特點(diǎn)該區(qū)連續(xù)兩年舉辦民俗文化節(jié)并設(shè)立了江寧非遺館，該館將楊柳村古民居與非遺主題展、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起，拓展了新的旅游項(xiàng)目。此外，還建立了天景山小學(xué)方山大鼓（麻雀蹦）等保護(hù)基地。但基層工作仍然有待加強(qiáng)，區(qū)級非遺傳承人要盡快確立，同時(shí)要善于把江寧的非遺資源與群眾文藝緊密地結(jié)合起來。

5、棲霞工作深入開展，二代傳人需要確立

棲霞區(qū)建立了完整的區(qū)級非遺數(shù)據(jù)庫，并積極組織傳承人參加展覽和展演，該區(qū)的主要矛盾是二代傳承人確定困難。金箔鍛制技藝、真金線制作技藝的二代傳承人年紀(jì)偏大。金陵折扇制作技藝的二代傳承人短時(shí)間內(nèi)無法趕上一代傳承人的水平。金箔廠為代表的保護(hù)單位，生產(chǎn)經(jīng)營能力差，工資過低留不住人才，該廠應(yīng)當(dāng)努力開發(fā)金箔的衍生產(chǎn)品，加強(qiáng)管理拓寬市場。

6、高淳非遺規(guī)劃完善，局部細(xì)節(jié)有待調(diào)整

高淳是擁有非遺項(xiàng)目最多的區(qū)，該區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)以"村俗"為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面的規(guī)劃，綜合布局，注重頂層設(shè)計(jì)。目前高淳非遺館布展完成，淳溪鎮(zhèn)楊家抬龍保護(hù)基地、椏溪鎮(zhèn)跳五猖保護(hù)基地、高淳老街羽毛扇制作技藝保護(hù)基地等基地特色鮮明，并且結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶開展民俗和傳統(tǒng)舞蹈表演活動(dòng)，利用高淳電視臺宣傳高淳非遺。

建議高淳民歌數(shù)據(jù)庫，應(yīng)當(dāng)和非遺館新館的建設(shè)結(jié)合起來，對公眾開放和展示。非遺館新館的展陳布置上，要打破文字+模型的套路，力求做到不用文字就可以讓觀眾明白展覽的宗旨。同時(shí)可以引導(dǎo)傳承人進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，例如高淳羽毛扇就可以在網(wǎng)絡(luò)上打開銷路和市場。

7、溧水工作任務(wù)艱巨，非遺保護(hù)形勢嚴(yán)峻

溧水區(qū)擁有一項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目駱山大龍，對于該項(xiàng)目的保護(hù)當(dāng)?shù)刂鞴懿块T下了很大的功夫，如今已見成效。然而其他非遺項(xiàng)目亟待保護(hù)，同時(shí)該區(qū)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置缺少當(dāng)?shù)匚幕^的有力支撐，溧水非遺保護(hù)中心隸屬于溧水博物館，這就導(dǎo)致保護(hù)工作人員不足，同時(shí)傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)音樂等項(xiàng)目缺少指導(dǎo)和普及的人員。建議當(dāng)?shù)胤沁z科和文化館的日常工作結(jié)合，利用群文搞活非遺。

8、秦淮投入大成果多，本真性保護(hù)應(yīng)加強(qiáng)

秦淮是擁有非遺項(xiàng)目最多的區(qū)，有4個(gè)國家級非遺項(xiàng)目。該區(qū)專門成立了非遺科，同時(shí)由省人大通過了《夫子廟秦淮風(fēng)光帶保護(hù)條例》，把非遺保護(hù)納入到保護(hù)條例當(dāng)中，包括給非遺傳承人提供場所，組織活動(dòng)，經(jīng)費(fèi)支持等細(xì)則。

目前，該區(qū)建成了2個(gè)專題館，17個(gè)非遺傳承基地。秦淮文化館的業(yè)務(wù)干部以以豐富的非遺項(xiàng)目為題材，創(chuàng)作了器樂作品，白局作品，攝影作品等均獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。但是目前白局的生存現(xiàn)狀堪憂，缺少好的劇本和樂師，非遺保護(hù)的專業(yè)人員也需要提高保護(hù)水平，指導(dǎo)項(xiàng)目保護(hù)單位及非遺傳承人授藝帶徒。

金陵刻經(jīng)處，民俗博物館，寶慶銀樓等都開展了形式多樣的傳承活動(dòng)。秦淮區(qū)應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)各保護(hù)單位抓準(zhǔn)每個(gè)項(xiàng)目的核心價(jià)值，把生產(chǎn)與保護(hù)分開根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)制定保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作思路要靈活變通，力爭通過多種途徑保護(hù)非遺。

三、存在的問題

1、傳承人選擇困難

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目原有生存環(huán)境的改變，導(dǎo)致項(xiàng)目技藝的傳承，無法改變新一代傳承人的生活質(zhì)量，導(dǎo)致技藝的傳承面臨較為嚴(yán)峻的局面。目前大部分的白局作品不適應(yīng)當(dāng)代審美和藝術(shù)需求，白局樂師后繼無人，傳承工作存在很大困難。

而老一代傳承人受到文化水平的制約，無法將自己所掌握的進(jìn)行系統(tǒng)傳授，大部分的項(xiàng)目傳承也需要在實(shí)踐中去領(lǐng)略和體會(huì)，例如棲霞龍舞和金陵折扇制作技藝的新藝人的水平都與上一代有很大差距。

2、經(jīng)費(fèi)缺乏，項(xiàng)目傳承困難

因?yàn)槿藛T和資金的限制，很多項(xiàng)目無法進(jìn)行定期表演，處于半停頓的局面。特別是分布在農(nóng)村的項(xiàng)目，對它們的挖掘，保護(hù)，傳承需要一定經(jīng)費(fèi)，許多瀕臨失傳的項(xiàng)目因經(jīng)費(fèi)問題岌岌可危，后繼無人。例如溧水的跳當(dāng)當(dāng)，打社火等項(xiàng)目，都面臨著投入不足，人員難以穩(wěn)定的困難。

3、專業(yè)人員缺乏，專業(yè)知識仍需普及

專業(yè)人員缺乏，項(xiàng)目保護(hù)傳承的科學(xué)性有待提高。許多從事非遺工作保護(hù)工作者都身兼數(shù)職，對項(xiàng)目保護(hù)單位及非遺傳承人授藝帶徒、保護(hù)傳承缺少連續(xù)性和專業(yè)性。

4、保護(hù)方式有待斟酌

"文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲"，"把生產(chǎn)性保護(hù)等同于生產(chǎn)"的老思路還體現(xiàn)在一些區(qū)縣的非遺保護(hù)規(guī)劃中。這必將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性受到破壞。

5、非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺失

非遺作品的版權(quán)得不到有效保護(hù)。一是享有商標(biāo)權(quán)和專利權(quán)的非遺產(chǎn)品，如張方林等大師創(chuàng)作出來的作品頻遭盜版，維權(quán)困難。二是存續(xù)年限超過50年的產(chǎn)品版權(quán)，如金陵刻經(jīng)處的刻本，不在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。

四、解決的方法

1、固化二代傳承人

對不同級別的傳承人我們應(yīng)當(dāng)提出不同的要求：市級傳承人應(yīng)當(dāng)具有代表性能夠完整的掌握該項(xiàng)目；省級傳承人要有明確的二代傳承人；國家級傳承人應(yīng)當(dāng)擁有創(chuàng)新能力，能夠帶領(lǐng)該項(xiàng)目不斷地完善、發(fā)展。

同時(shí)要進(jìn)一步完善四級傳承人制度，確保每個(gè)項(xiàng)目都有不同級別的傳人，是當(dāng)前工作的重點(diǎn)。同時(shí)要按照傳承方式的不同加以引導(dǎo)，合理利用群體傳承，家庭（或家族）傳承，社會(huì)傳承等傳承方式，盡快的固化二代傳承人。例如，工藝美術(shù)公司為了傳承南京剪紙、金陵竹刻和南京仿古木雕，鼓勵(lì)這三個(gè)項(xiàng)目的傳承人將技藝傳授給他們的子女，并且把剪紙大師張方林的兒子張俊作為特殊人才引進(jìn)。而社會(huì)傳承主要來源于師傅帶徒弟和通過耳濡目染習(xí)得的，這就需要我們鼓勵(lì)和提倡這種師徒傳習(xí)模式，對于傳承人帶徒能夠給以一定的帶徒補(bǔ)貼。

2、爭取財(cái)政支持

要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^人大立法等形式，如在市人大通過《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，保證每年各級財(cái)政都能拿出一定比例的經(jīng)費(fèi)用于扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我們保護(hù)工作的必然趨勢，同時(shí)他們的中立性，使得他們更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠更客觀地參與到非遺保護(hù)工作中來。

3、完善非遺法律

我市應(yīng)當(dāng)頒布《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并參考1985年， UNESCO與WIPO聯(lián)合的·《示范法》的精神，增加保護(hù)年限，修改保護(hù)主體，將各保護(hù)單位、傳承單位、傳承人認(rèn)定為保護(hù)主體。 此外，還應(yīng)保護(hù)小手工業(yè)者的"署名權(quán)"，對侵犯他們"署名權(quán)"的行為要予以處罰。

4、開展培訓(xùn)工作

市非遺中心需要承擔(dān)對傳承人和各區(qū)專業(yè)干部的培訓(xùn)，使傳承人了解自己的職責(zé)和責(zé)任，進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)干部的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能培訓(xùn)，指導(dǎo)他們更好地開展傳承保護(hù)工作。同時(shí)對于不同類型的項(xiàng)目要進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，例如傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類的項(xiàng)目，可以進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)方面的培訓(xùn)而不是市場化運(yùn)作。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，也是中華民族智慧的結(jié)晶，具有重要的價(jià)值。做好非遺保護(hù)工作對我市"打造獨(dú)具魅力的人文都市和世界歷史文化名城"具有重要的意義。

篇6

早上7點(diǎn)半左右，我們團(tuán)隊(duì)在學(xué)校門口拍照留念之后，宣告我們的社會(huì)實(shí)踐正式開始了。接著我們便胡老師的帶領(lǐng)下，分兩批同學(xué)奔赴我們的目的地——。

我和W同學(xué)屬于第二批出發(fā)去海寧的。今天早上我們還有一個(gè)任務(wù)，就是帶著策劃書到省文化廳非物質(zhì)文化保護(hù)辦公室，希望得到他們的指導(dǎo)和幫助，讓我們這次的活動(dòng)辦的更好，進(jìn)行的更加順利。在非遺辦，我們見到陳順?biāo)敝魅危M(jìn)行了短暫的溝通，他看過了下我們的策劃，對我們這次的活動(dòng)十分的支持，同時(shí)還對我們這次活動(dòng)提出了他自己的一些看法，希望我們踏踏實(shí)實(shí)做事，虛心要傳承老藝人學(xué)習(xí)。最后他還在我們的策劃書上寫下了，“歡迎大學(xué)生參與非遺保護(hù)實(shí)踐”。

從省文化廳出來，我和便直奔火車東站，乘上去去海寧的火車，去同我們的同伴們會(huì)合。經(jīng)過短暫的旅途，我們便到達(dá)了我們這次的目的地，同伴夏于蘭在火車站等候我們并接引我們到賓館，團(tuán)隊(duì)就是要相互幫忙的。在賓館稍作休息后，我們便開始了我們社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)環(huán)節(jié)——向海寧當(dāng)?shù)氐奈幕趾秃幍貐^(qū)的非遺辦了解當(dāng)?shù)仃P(guān)于皮影戲保護(hù)的相關(guān)問題。今天下午的座談會(huì)氣氛十分輕松融洽，海寧當(dāng)?shù)氐姆沁z辦的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員耐心的向我們介紹皮影戲在海寧的發(fā)展歷史，以及當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)皮影戲的措施。通過他們的介紹，使我對皮影戲的認(rèn)識有了初步印象，不再僅僅停留在書本中，對接下來我們?nèi)W(xué)習(xí)了解皮影戲的興趣更加濃厚了。

通過這次的談話，我們不僅更加了解海寧皮影戲，還了解到當(dāng)?shù)卣畬Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅停留在表面，出臺了許多的相關(guān)保護(hù)措施。如：《海寧關(guān)于進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意見》，對民間皮影劇團(tuán)的扶持、八個(gè)一工作方案，通過音像資料傳播發(fā)展皮影戲、送皮影下鄉(xiāng)等。

篇7

2013年6月，第四屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都舉辦。從2007年以來，成都作為我國唯一的承辦地，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆國際“非遺”節(jié)，被聯(lián)合國教科文組織譽(yù)為“世界非遺之都”。人們普遍認(rèn)為，“非遺”是世界的。然而，“非遺”更是本土的，對成都享譽(yù)全國的鄉(xiāng)村旅游而言，也需要借力發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值研判

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式，都有自然的特殊性，其特征主要體現(xiàn)在傳承性、社會(huì)性、無形性、多元性、活態(tài)性、地域性、民間性等方面。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別

主要包括六大類：一是口頭傳統(tǒng)、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的載體的語言。二是傳統(tǒng)表演藝術(shù)。三是民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶。四是有關(guān)自然和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐。五是傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗(yàn)，如傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥、體育健身活動(dòng)等。六是與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

二、鄉(xiāng)村旅游中“非遺”的存在空間

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展一方面需要開發(fā)潛在的旅游資源，創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，這需要充分挖掘旅游資源內(nèi)涵，發(fā)揮旅游資源中文化的主導(dǎo)作用；另一方面，“非遺”的搶救和保護(hù)工作在世界各地迅速展開。而在這樣的背景下，我國“非遺”搶救和保護(hù)工作也就勢在必行。通過鄉(xiāng)村旅游科學(xué)、合理的方式來保護(hù)“非遺”，能夠使珍貴的“非遺”能夠完善的保存下來，同時(shí)以“非遺”的保護(hù)和傳承能夠反哺鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，形成一個(gè)良好的循環(huán)。從遠(yuǎn)處說，“非遺”保護(hù)和傳承的意義有利于我國優(yōu)秀文化的大發(fā)展大繁榮；從近處說，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中“非遺”保護(hù)和傳承有利于改善農(nóng)民生活環(huán)境，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民增收，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在一定程度上，為打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)移富余勞動(dòng)力，解決“三農(nóng)”問題等方面起到了一定作用。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。由于鄉(xiāng)村的特殊性，越來越多的青壯勞動(dòng)力外出，造成了農(nóng)村“空巢”老人、“留守兒童”的出現(xiàn)，而現(xiàn)目前鄉(xiāng)村也是犯罪率比較高的“重災(zāi)區(qū)”，缺乏文化的熏陶，讓鄉(xiāng)村淪為文化的“沙漠”，不利于鄉(xiāng)村的長治久安，穩(wěn)定發(fā)展。所以“非遺”保護(hù)和傳承，加速對于優(yōu)秀文化的傳播，讓更多人堅(jiān)守文化基石，對于鄉(xiāng)村來說意義非同小可。

三、成都彭州鄉(xiāng)村旅游中“非遺”的發(fā)展現(xiàn)狀

彭州處于成都北部，在2008年“5.12”汶川特大地震中受到嚴(yán)重影響。經(jīng)過五年的災(zāi)后重建，風(fēng)景依然美麗。

（一）突出的成就

1、形式豐富多彩

彭州市有20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村莊眾多。鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，數(shù)量眾多。主要包括民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、民俗等項(xiàng)目。按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所列出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彭州有3大類，涉及的范圍較廣。分布狀況如下：1.傳統(tǒng)表演藝術(shù)：鬧年鑼鼓（九尺鎮(zhèn)寶馬村），川劇圍鼓（陽鎮(zhèn)二橋村）；2.民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶：天彭牡丹花會(huì)（丹景山鎮(zhèn)丹景村）；3.傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗(yàn)：彭州淝酒釀造技術(shù)（麗春鎮(zhèn)官渠村）、桂花土陶傳統(tǒng)制造技藝（桂花鎮(zhèn)利濟(jì)村）。

2、遺產(chǎn)綜合價(jià)值高

彭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值極高，部分代表項(xiàng)目在全市乃至全省都占據(jù)重要地位。根據(jù)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目及分布表，可以看出彭州獲得市級項(xiàng)目的有：鬧年鑼鼓、川劇圍鼓、天彭牡丹花會(huì)；獲得省級項(xiàng)目的有：彭州淝酒釀造技術(shù)、桂花土陶傳統(tǒng)制造技藝。在成都市“非遺”8類傳統(tǒng)音樂中，所占1類（鬧年鑼鼓）；5類傳統(tǒng)戲劇中，所占1類（川劇圍鼓）；42類傳統(tǒng)技藝類中，所占2類（彭州淝酒釀造技術(shù)、桂花土陶傳統(tǒng)制造技藝）；13類民俗中，所占1類（天彭牡丹花會(huì)）。

3、原生態(tài)較強(qiáng)

彭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方特色鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃厚，原生態(tài)氣息強(qiáng)。例如，天彭牡丹花會(huì)，每年清明節(jié)前后，在丹景山都要舉行規(guī)模盛大、品種繁多的彭州牡丹花會(huì)。彭州牡丹花會(huì)歷史悠久，獨(dú)稱一絕，與洛陽、菏澤三甲天下。唐代大詩人杜甫有詩云：“牡丹在中州，洛陽為第一；在蜀，天彭為第一。”

4、藝術(shù)欣賞品味優(yōu)雅

彭州淝酒釀造技術(shù)，桂花土陶傳統(tǒng)制造技藝是凝聚了彭州人民智慧，讓人稱嘆，具有很高的藝術(shù)造詣。例如，桂花土陶距今有490多年歷史，18座倉建于明末清初，利用自然山勢建造，可燒制2米大件陶器，主產(chǎn)生活陶。生產(chǎn)出的陶形狀優(yōu)美，質(zhì)量一流，在海內(nèi)外贏得一致好評。充分展現(xiàn)了川西平原獨(dú)特的人文藝術(shù)和價(jià)值觀念，制造出的土陶所展現(xiàn)出的圖案很多都與當(dāng)?shù)厝藗兩钕⑾⑾嚓P(guān)。

5、地域特色鮮明

彭州市鄉(xiāng)村旅游中“非遺”地域特色鮮明，直接反映了彭州人民悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，以及日常的生活習(xí)慣，形象而生動(dòng)的體現(xiàn)了川西人民獨(dú)特的智慧。從彭州淝酒釀造技術(shù)、桂花土陶傳統(tǒng)制造技藝到鬧年鑼鼓、川劇圍鼓、天彭牡丹花會(huì)，無不展現(xiàn)彭州“非遺”的地域特色。同時(shí)由于特色鮮明，也吸引了八方游客。

（二）存在的問題與不足

1、開發(fā)形式較為單一

彭州鄉(xiāng)村旅游中“非遺”的開發(fā)形式有藝術(shù)表演與制作過程，其中以民俗活動(dòng)為主。現(xiàn)有項(xiàng)目開發(fā)主要集中在同類型項(xiàng)目上的開發(fā)，缺少將多種“非遺”整合性開發(fā)。這樣一種單一形式、單一項(xiàng)目、低層次的開發(fā)形式，不利于彭州市“非遺”的價(jià)值體現(xiàn)。

2、傳承人極其匱乏

“非遺”項(xiàng)目中的技藝類由于傳承者人大多數(shù)是老年人，隨著歲月的流逝，“非遺”的傳承面臨著青黃不接的危險(xiǎn)局面。因?yàn)殡S著老年傳承者的離世，珍貴的“非遺”將隨之滅絕，對于當(dāng)?shù)匚幕^承而言，這樣的一種珍貴文化也許就戛然而止，從此在地球上滅絕。例如，2008年汶川特大地震中，北川縣“羌繡”傳承老藝人幾乎消失殆盡，就是極大的損失。

3、對文化產(chǎn)品內(nèi)涵挖掘膚淺

在彭州市“非遺”產(chǎn)品中，更多的項(xiàng)目是簡單的展示給游客觀看，比如川劇圍鼓、鬧年鑼鼓、桂陶制作技藝等等，但是游客對其文化的內(nèi)涵了解較少，讓游客感到迷惑或者直接缺乏興趣。“非遺”所包含的文化底蘊(yùn)是最寶貴的遺產(chǎn)，但是在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，舍本逐末，重視了“外表”，卻忽視了“內(nèi)在”，以至于不能讓游客產(chǎn)生“留戀往返”的效果。

四、建議與對策

（一）堅(jiān)持政府主導(dǎo)

政府作為公共權(quán)力的代表者和行使者，有義務(wù)、有職責(zé)對社會(huì)發(fā)展中的公共事務(wù)進(jìn)行管理。“非遺”作為國家文化事業(yè)不可或缺的組成部分，它的多樣性、復(fù)雜性和瀕臨性決定了其保護(hù)工作的重要性。政府既要讓“非遺”能夠妥善的保護(hù)和傳承下來，也要發(fā)揮“非遺”的作用，加速旅游發(fā)展，從而反哺“非遺”的保護(hù)與傳承，讓“非遺”保護(hù)與傳承從狹隘的“只保護(hù)不開發(fā)”的思維走出來。在政策方面，建立一些對“非遺”保護(hù)的具體措施，能夠緩解和改變目前“非遺”中的瀕危狀態(tài)，這無疑具有操作性、時(shí)效性。這樣有兩方面的作用，一方面能夠避免在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中急功近利的思想，另一方面有效的傳承了“非遺”發(fā)展，更好的發(fā)揮“非遺”在鄉(xiāng)村旅游中的特殊作用。

（二）拓寬文化內(nèi)涵，創(chuàng)新保護(hù)與開發(fā)模式

篇8

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承現(xiàn)狀分析

過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態(tài)的、未經(jīng)加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在，受現(xiàn)代化的影響和挑戰(zhàn)，非遺家庭教育保護(hù)中普遍存在一些共性問題。

1．家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微

30多年來，我國計(jì)劃生育國策的頒布實(shí)施取得了顯著成效，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。過去，一個(gè)大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現(xiàn)代家庭的小型化發(fā)展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時(shí)間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學(xué)校，僅有一定時(shí)間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統(tǒng)文化知識，爺爺奶奶也就不再強(qiáng)求對其傳授；一些中青年父母即使有點(diǎn)兒閑暇時(shí)間也感興趣于現(xiàn)代時(shí)髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統(tǒng)文化既缺乏主動(dòng)從長輩中習(xí)得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導(dǎo)致文化斷鏈現(xiàn)象；計(jì)劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會(huì)關(guān)系,更體驗(yàn)不到傳統(tǒng)式家庭生活的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這些都減弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承土壤。

2．學(xué)校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機(jī)緣大為削減

隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的家長重視學(xué)校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學(xué)校隨著學(xué)習(xí)升級、知識增長、學(xué)習(xí)外語和相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)比重不斷加大；家長又為子女升學(xué)、出國、工作等考慮，將其送進(jìn)私立、貴族學(xué)校，讓他們?nèi)忾]式地接受書本上的精英文化，學(xué)生很少有在家鄉(xiāng)、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機(jī)會(huì)和時(shí)間。筆者2010年7月在兵團(tuán)八師133團(tuán)維吾爾族居多的9連、7連調(diào)研時(shí)了解到：這兩個(gè)連隊(duì)距團(tuán)部3-5公里，多年來計(jì)劃生育基本國策的實(shí)施，該團(tuán)民族中學(xué)教育（設(shè)在9連，含小學(xué)）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學(xué)，團(tuán)教育中心將各年級總共僅有的40余名小學(xué)生最后并入團(tuán)校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團(tuán)部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時(shí)空大為減少。

現(xiàn)在，民族地區(qū)（牧區(qū)）的民族教育隨著寄宿制、內(nèi)初班、內(nèi)高班等多種辦學(xué)形式的發(fā)展，許多父母將子女送入寄宿制、內(nèi)初高班或民漢合校甚至漢校上學(xué)，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現(xiàn)實(shí)，一些民族學(xué)生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉(xiāng)的接觸機(jī)會(huì)越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機(jī)緣。

3．現(xiàn)代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環(huán)境受到影響

“相對封閉的社會(huì)文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會(huì)出現(xiàn)斷裂。”

改革開放以來，我國現(xiàn)代化的發(fā)展從沿海到邊疆、城市到鄉(xiāng)村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨(dú)有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發(fā)展；現(xiàn)在，受現(xiàn)代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現(xiàn)代派的生活方式，更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的現(xiàn)代化信息。而對傳統(tǒng)生活方式認(rèn)為簡單老套，不趕時(shí)潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現(xiàn)青黃不接現(xiàn)象。等等這些都嚴(yán)重影響了子女接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護(hù)的若干思考

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育是社會(huì)教育的基本組成部分。在家庭教育中，應(yīng)當(dāng)既重視現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，又要給子女傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，而現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認(rèn)為傳統(tǒng)老土，使得當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承較為困難。一方水土要養(yǎng)育一方人，一方人在這方水土滋潤下創(chuàng)造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發(fā)展。所以，文化教育不能忽視養(yǎng)育我們的本原文化，而家庭教育正是體現(xiàn)本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護(hù)中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認(rèn)真思考、探討實(shí)施科學(xué)有效的搶救與保護(hù)的共同措施，以加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護(hù)。

1．確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利

具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護(hù)主體，他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，具有激勵(lì)作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)在文化的傳承，即世代相傳。保護(hù)了傳承人也就保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，為非遺家庭教育營造傳承環(huán)境氛圍，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利。

（1）在國家、省、市、縣分級保護(hù)體系下，持續(xù)地、一貫制地確定相應(yīng)層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨(dú)特的嫻熟技藝給予認(rèn)同和認(rèn)可，賦予相應(yīng)層級的傳承人榮譽(yù)稱號和權(quán)利。

（2）從物質(zhì)、精神上有權(quán)享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽(yù)稱號，享有發(fā)展自己所特有的非遺的權(quán)利。

（3）有權(quán)將自己所特有的技藝、技術(shù)傳給后人，向子女、學(xué)人提供有關(guān)原始資料、實(shí)物、場所等；若場所、基礎(chǔ)設(shè)施等不足、開展傳承活動(dòng)有困難的，可以申請當(dāng)?shù)卣畢f(xié)調(diào)解決。

（4）開展傳藝、展示技藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、非遺標(biāo)志的旅游紀(jì)念品、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)，貢獻(xiàn)給社會(huì)，或取得相應(yīng)的報(bào)酬，以帶動(dòng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（5）國家、地方政府采取激勵(lì)機(jī)制，關(guān)注、扶持傳承人的工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人按技高藝精、傳承隊(duì)伍規(guī)模和貢獻(xiàn)大小等實(shí)行分級保護(hù)，動(dòng)態(tài)管理，褒獎(jiǎng)杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護(hù)體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動(dòng)；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽(yù)稱號，給予其一定的精神獎(jiǎng)勵(lì)。此外，作為政府相關(guān)部門公務(wù)人員，還要及時(shí)掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實(shí)際困難，暫時(shí)不能解決或本部門難以解決的問題也應(yīng)及時(shí)跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關(guān)系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。

2．傳承人應(yīng)肩負(fù)起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務(wù)

傳承人在享有政府給予特殊補(bǔ)貼、榮譽(yù)稱號、傳幫帶等各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，還應(yīng)明確自己所承擔(dān)的這個(gè)時(shí)代所賦予的使命，積極履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承義務(wù)。

（1）傳承人應(yīng)有文化傳承的自覺意識，增強(qiáng)自己進(jìn)行文化傳承的自覺行為，設(shè)法改變過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保守自發(fā)狀態(tài)，走向開放自覺的傳承之路，擴(kuò)展傳承的范圍和途徑，積極主動(dòng)地營造良好的傳習(xí)環(huán)境，激發(fā)和培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)非遺某類知識、技能的興趣和特長。

（2）傳承人應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變化，在尊重傳統(tǒng)文化根本價(jià)值與意義的基礎(chǔ)上，沿著傳統(tǒng)文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求精神，敢于繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，以體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命活力及其在現(xiàn)代社會(huì)延展的生命力量。

（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護(hù)好所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技藝及有關(guān)原始資料、實(shí)物、場所等。

（4）傳承人身體力行下應(yīng)積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示、傳習(xí)展演等公益活動(dòng)，開拓眼界，帶徒傳藝，培養(yǎng)新傳承人。

（5）傳承人積極配合有關(guān)部門做好自己所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、傳承譜系、傳統(tǒng)技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護(hù)項(xiàng)目的保護(hù)建議，及時(shí)反映保護(hù)情況，有效開展整理、保護(hù)和發(fā)展本項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

篇9

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向開放性定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible heritage)又被譯為“無形文化遺產(chǎn)”,就教科文組織的定義,它是指來自某一文化社區(qū)的全部集體創(chuàng)作,這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù),包括所有形式的傳統(tǒng)、大眾或民間文化。它們作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式、準(zhǔn)則和價(jià)值,通過模仿或其它方式口頭相傳。其形式有:口頭作品、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和藥典、飲食文化及所有與物質(zhì)文化(比如工具和聚居地)相關(guān)的特殊技藝。

1972年l1月16日,聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開第l7屆會(huì)議,會(huì)議通過了世界《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約(簡稱《世界遺產(chǎn)公約》),公約把對人類有整體特殊意義的文物古跡、風(fēng)景名勝及自然風(fēng)光和文化及自然景觀列入了世界遺產(chǎn)名錄。盡管在對文化遺產(chǎn)進(jìn)行遴選的標(biāo)準(zhǔn)條款中,有幾條完全能夠涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn),如“為一種文化傳統(tǒng)或一種目前尚存活或業(yè)已消失的文明提供一個(gè)獨(dú)一無二的或至少是非凡的證明”、“與事件或現(xiàn)有傳統(tǒng),與思想或信仰,或與具有突出的普遍意義的藝術(shù)作品和文學(xué)作品,有直接或有形的聯(lián)系”等,但該公約對“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容闡釋顯然卻只針對有形文化遺產(chǎn),并主要集中于建筑、古跡和遺址。同樣,世界遺產(chǎn)委員會(huì)此后幾十年間的活動(dòng)范疇也都始終未將無形文化遺產(chǎn)納入。可見,雖然隱約涉及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但該公約的制定與執(zhí)行卻都嚴(yán)格限定在有形文化遺產(chǎn)的范疇內(nèi)。因此在1972年世界遺產(chǎn)公約獲得通過之后,一部分會(huì)員國便立即發(fā)出了制訂關(guān)于民間傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)諸多方面國際標(biāo)準(zhǔn)文件的倡議。在此前后,保護(hù)無形文化遺產(chǎn)的倡議和舉措已在一些國家提出并開展起來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身,在《人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作》的評定中提出了兩個(gè)概念范疇:文化空間(cultural space)和文化表達(dá)形(forms of popular and traditional expression)。前者指大眾和傳統(tǒng)文化集中出現(xiàn)或在某段特定時(shí)期內(nèi)頻繁發(fā)生的的場所,后者則指音樂、舞蹈、儀式、習(xí)俗、手工藝、建筑術(shù)及其他傳統(tǒng)、大眾文化的具體形態(tài)。進(jìn)一步將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分列為以下五個(gè)領(lǐng)域:(1)口頭傳統(tǒng)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;(2)表演藝術(shù);(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。同時(shí)《公約》還對“保護(hù)”及其工程流程作出了以下說明:“保護(hù)”是指采取措施,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。由此可以看出,在可操作性的層面上對定義進(jìn)行了更為抽象的概括,同時(shí)在概念框架上作出了具體的逐項(xiàng)分解,其涵蓋范疇通過“代表作”的具體案例則更易于把握。

隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浪潮的興起,聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于1989年l1月通過了“關(guān)于對傳統(tǒng)文化和民間傳說保護(hù)的倡議”,在無形文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域邁出了第一步。雖然它針對范圍有限,但卻是國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的第一份正式官方文件,其中對相關(guān)概念的定義及其保護(hù)舉措的諸種建議為日后一系列的保護(hù)行動(dòng)定下了主基調(diào),并直接影響了我們當(dāng)前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定與分類。在1989年這份倡議提出后,從1995年開始,聯(lián)合國教科文組織便正式以它為標(biāo)準(zhǔn),分地區(qū)、分階段地進(jìn)行無形文化遺產(chǎn)的普查工作,并最終于1999年將各地區(qū)的普查結(jié)果匯總,制成了全球范圍的調(diào)查報(bào)告。基于同樣思想,教科文組織在1997年l1月召開的第29次全體會(huì)議上通過了一項(xiàng)關(guān)于建立一個(gè)國際鑒別的決議。與此相應(yīng),聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會(huì)于第154次會(huì)議指出,由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的,因此在以后的鑒別中,在“口頭遺產(chǎn)”的后面將加上“非物質(zhì)”的限定。接著,執(zhí)委會(huì)在155次會(huì)議上制定了關(guān)于對聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評審規(guī)則。其后,聯(lián)合國教科文組織于2000年6月正式設(shè)立 口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作名錄》項(xiàng)目,于2001年5月公布了首批入選名單。

“中國之最”背后的坦蕩申報(bào)路途

到目前為止,全世界共有166項(xiàng)入選該名錄,中國以總數(shù)26項(xiàng)名列第一。聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議日前在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目,其中包括中國申報(bào)的端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目,加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌,中國現(xiàn)已擁有26項(xiàng)世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),數(shù)量位居世界第一。此外,阿根廷和烏拉圭聯(lián)合申報(bào)的“探戈”、日本的阿伊努族舞蹈、韓國的“羌羌水月來舞”等也入選新一批世界非遺名錄。

聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比開幕,據(jù)悉,今年是聯(lián)合國教科文組織改變“非遺”申報(bào)規(guī)則后的第一年。此前“申遺”每兩年舉行一次,每個(gè)國家只能申報(bào)一項(xiàng)。根據(jù)2003年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,聯(lián)合國教科文組織將設(shè)立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”兩個(gè)名錄,從今年開始申報(bào)每年舉行一次,數(shù)量也不再受限制。中國為世界創(chuàng)造了豐富多彩、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對世界文化是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。”

最新列入名錄的22個(gè)中國項(xiàng)目:中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗。其中,“端午節(jié)”是中國首個(gè)入選世界“非遺”的節(jié)日。

最初非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)每個(gè)國家每次只能申報(bào)1項(xiàng),根據(jù)各國的建議,聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過討論,修改為多項(xiàng)申報(bào)。對于中國這樣的具有五千年文明歷史和多民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大國來說,無疑提供了更多的機(jī)會(huì)。但要把握這樣的機(jī)會(huì),需要申報(bào)工作的嚴(yán)謹(jǐn)和有序。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,如果在正式申報(bào)后未被通過,此后4年就不能申報(bào),這就要求所有申報(bào)項(xiàng)目必須有充分的理由說服評委。22個(gè)項(xiàng)目能夠一舉通過并非偶然,其背后凝聚了文化部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家和各級保護(hù)工作者大量的心血。

這次評審報(bào)批工作除了嚴(yán)格按照聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》要求的,項(xiàng)目必須具有杰出性、代表性和有重大影響之外,還充分考慮到我國多民族國家的特點(diǎn),對少數(shù)民族的項(xiàng)目予以重點(diǎn)關(guān)注,積極動(dòng)員各級文化行政主管部門全力以赴,大力配合;其次,對于有利于海峽兩岸關(guān)系的項(xiàng)目有所傾斜,媽祖信俗、廣東粵劇等既出于此考慮;最后是,對于關(guān)系到國家文化安全,與周邊國家共同享有的項(xiàng)目予以重點(diǎn)考慮,例如中國書法、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝等,秉著肅清“源”與“流”的關(guān)系,進(jìn)行申報(bào)。

申報(bào)工作是枯燥的材料準(zhǔn)備工作,既要求申報(bào)工作人員與“非遺”項(xiàng)目持有人進(jìn)行溝通,充分尊重申報(bào)主體;又要在材料上嚴(yán)格把關(guān)。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理論研究室主任羅微博士介紹,聯(lián)合國教科文組織的申報(bào)程序首先是“預(yù)審”,在這一過程之前,要先經(jīng)過全國專家委員的4至5輪討論決定,之后是資料準(zhǔn)備和提交。材料必須按照聯(lián)合國教科文組織的要求準(zhǔn)備,例如項(xiàng)目簡介文字要嚴(yán)格控制在200字以內(nèi)。“緊張的時(shí)候,常常是白天黑夜連著干。”“預(yù)審”之后,還會(huì)需要提交補(bǔ)充材料,這就要協(xié)調(diào)各地,及時(shí)提供資料,請各省區(qū)專家審議、撰寫、翻譯, “時(shí)間短,有時(shí)需要連看五六個(gè)片子,一連討論五六場。”

此次入選的一些項(xiàng)目并非都是獨(dú)立的申報(bào)保護(hù)主體。據(jù)湖北省“非遺”中心主任江清和介紹,這次申報(bào) 的“端午節(jié)”,由湖北秭歸縣 “屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”4個(gè)社區(qū)構(gòu)成保護(hù)主體,申報(bào)材料由中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心協(xié)調(diào)指導(dǎo)湖北省完成了三省四地的聯(lián)合“打包”工作后提交聯(lián)合國教科文組織,多年的努力和期待有了可喜的結(jié)果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

目前,中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已列入國務(wù)院立法計(jì)劃。積極推動(dòng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法進(jìn)程和地方性法規(guī)的建設(shè)的同時(shí)爭取《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》早日出臺,并鼓勵(lì)各省市出臺相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例或?qū)ｍ?xiàng)保護(hù)法規(guī),為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障。

篇10

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；可持續(xù)性開發(fā)

[中圖分類號]F062.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095—3283（2013）06—0076—03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是對一個(gè)地區(qū)或民族深厚的傳統(tǒng)文化和悠久歷史的記載，反映歷史文化傳統(tǒng)和變遷。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為極具吸引力的旅游資源，可以促進(jìn)高端旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及旅游文化品位的提升，其作為傳統(tǒng)歷史文化的承載者，可以滿足旅游者體驗(yàn)文化、尋求差異的需求。國內(nèi)外非遺保護(hù)與利用的成功經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代觀光旅游可以豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，重新賦予其市場價(jià)值，并激發(fā)和增加人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識。因此，將非遺保護(hù)與利用與旅游業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的良性互動(dòng)關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可有效促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源，涉及民間文學(xué)、民間歌舞、地方戲曲、民俗節(jié)慶還有傳統(tǒng)手工藝品等方面，內(nèi)容豐富多樣。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一，非遺旅游資源是一定地域內(nèi)人們智慧的結(jié)晶，其文化內(nèi)涵豐富，旅游價(jià)值高，可以有效促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如云南的麗江古城與山西平遙古城在1997年被評為世界文化遺產(chǎn)之后，當(dāng)?shù)刂却蠓岣撸糜谓哟舜沃鹉昱噬糜螛I(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)。其中非遺旅游同樣也取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，更加凸顯其文化效益。如紹興魯迅故里以魯迅文化作為主題，展示魯迅生活過的祖居、“三味書屋”；建立“魯迅文化風(fēng)情園”，設(shè)立“紹俗祝福”“迎神賽會(huì)”“男婚女嫁”等幾個(gè)展覽館；舉行魯迅文章朗讀大賽等，充分展示魯迅文學(xué)和紹興民俗文化。

（二）科學(xué)合理的旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用

旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)，本身具有繼承、發(fā)展和保護(hù)文化遺產(chǎn)的功能。如果采用合理的開發(fā)模式，正確處理好旅游開發(fā)和文化保護(hù)的關(guān)系，而不是掠奪式或者篡改式的開發(fā)，旅游業(yè)的發(fā)展將有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化事業(yè)的發(fā)展。

首先，將旅游開發(fā)與非遺保護(hù)相結(jié)合，可以為后者創(chuàng)造良好的生存和發(fā)展環(huán)境。旅游開發(fā)賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，可以使其保持原有的生機(jī)和活力，維護(hù)其賴以生存的土壤，使其不斷發(fā)展。其次，充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢，既可通過稅收等方式增加政府收入，也可以提高居民生活水平。例如近些年來云南省就實(shí)現(xiàn)了旅游開發(fā)與文化傳承的共贏，數(shù)據(jù)顯示：西雙版納財(cái)政收入73%來自旅游業(yè)，麗江旅游業(yè)對財(cái)政收入的貢獻(xiàn)達(dá)90%，為非遺的保護(hù)與傳承提供了資金保障。

二、紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為旅游開發(fā)提供了寶貴的資源

紹興是國務(wù)院公布的首批24個(gè)國家歷史文化名城之一，非遺資源豐富多樣，其中有11項(xiàng)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，71項(xiàng)人選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前在這些非遺旅游資源開發(fā)中，比較成功且在全省乃至全國范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的有：“大禹祭典”“西施傳說”、紹興黃酒釀制技藝等；已具有一定規(guī)模且在當(dāng)?shù)仡H具知名度的有：“王羲之傳說”、越劇等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)為紹興旅游業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。如紹興安昌古鎮(zhèn)將本地的歲時(shí)習(xí)俗與旅游項(xiàng)目相結(jié)合，連續(xù)幾年舉辦臘月風(fēng)情節(jié)，吸引了越來越多的外地游客；魯迅故里景區(qū)內(nèi)的朱家臺門，每天都有越劇、紹劇、蓮花落等表演，每逢雙休日、黃金周，在沈園景區(qū)可以欣賞到越劇演繹的陸游與唐婉的愛情故事，其他如魯鎮(zhèn)景區(qū)等也有展示，這些帶有濃重鄉(xiāng)土味的戲曲表演備受游客青睞。

（二）旅游景區(qū)成為非遺保護(hù)和傳承基地

如三月初三是中國傳統(tǒng)的上巳節(jié)，而在公元353年的這一天，相傳王羲之、謝安、孫綽等名士雅集蘭亭，著名的《蘭亭集序》由此誕生，蘭亭也成了著名的書法圣地，1985年紹興市政府將三月初三定為書法節(jié)。列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的祭禹典禮傳承至今，也被賦予新的意義。蘭亭、大禹陵等旅游景區(qū)為非遺保護(hù)和傳承提供了載體，是難得的歷史文化傳承基地。

三、紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中存在的問題

紹興非遺旅游開發(fā)得到了廣泛重視，并對一些較為知名或珍貴的項(xiàng)目予以重點(diǎn)開發(fā)，豐富了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品種類。但在具體的旅游開發(fā)過程中，卻存在著許多問題，并在一定程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)合理開發(fā)與利用，應(yīng)引起高度的重視。

（一）法規(guī)制度不健全

浙江是全國最早啟動(dòng)非遺保護(hù)工作的省份之一，于2007年5月率先通過了地方法規(guī)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，但是這部條例主要涉及非遺保護(hù)內(nèi)容，針對保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系并沒有進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定。而紹興市也未因地制宜、因時(shí)制宜地制定適合本地和具有針對性的制度來保障《條例》的實(shí)施和落實(shí)。由于法規(guī)制度不健全，導(dǎo)致非遺旅游開發(fā)混亂無序，過度開發(fā)、重復(fù)開發(fā)以及嚴(yán)重的商業(yè)化和庸俗化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)傳承人在社會(huì)民眾中的法律地位欠缺，知識產(chǎn)權(quán)得不到有效保護(hù)，傳承人的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)匱乏等，這些都導(dǎo)致紹興許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)，不少傳統(tǒng)表演如竹馬舞、西路亂彈等瀕臨失傳，一些民間技藝如紹興錫箔鍛制技藝等后繼無人。如何在新的社會(huì)形勢下依靠采取有效的措施對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和合理開發(fā)，不僅關(guān)系到這些傳統(tǒng)文化是否能得到傳承和弘揚(yáng)，也直接關(guān)系到紹興旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和資源整合

進(jìn)行科學(xué)合理的旅游規(guī)劃，對非遺保護(hù)與開發(fā)具有重要意義，有利于推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。紹興市旅游局編制了《紹興市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，但目前還沒有專門的非遺旅游開發(fā)規(guī)劃，非遺旅游開發(fā)建設(shè)較為零散，個(gè)別非遺開發(fā)并未考慮其獨(dú)特性，盲目跟風(fēng)，造成巨大的資金浪費(fèi)。此外，紹興縣安昌鎮(zhèn)為國家歷史文化名鎮(zhèn)，紹興縣稽東鎮(zhèn)冢斜村為國家歷史文化名村。無論是數(shù)量規(guī)模，還是價(jià)值品位，紹興的旅游資源都名列全國地級市之首。但是目前紹興并未將非遺資源與這些自然景觀、物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效結(jié)合起來。

（三）開發(fā)深度不夠且形式單一

首先，缺乏對底蘊(yùn)深厚、知名度低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文化生活的方方面面，資源稟賦強(qiáng)，具有極大的開發(fā)潛力。但是現(xiàn)階段紹興相關(guān)開發(fā)僅限于知名度高、獲利快且能夠帶來豐厚經(jīng)濟(jì)效益的資源，而對于那些鮮為人知、底蘊(yùn)深厚、文化價(jià)值開發(fā)潛力大，甚至瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則較少甚至忽略對其進(jìn)行有效開發(fā)。以傳統(tǒng)戲劇為例，對越劇、紹劇等游客耳熟能詳?shù)膭》N宣傳和開發(fā)較多，而對于蓮花落、西路亂彈等知名度較小曲種卻并未給予足夠重視。

其次，紹興非遺旅游開發(fā)大多僅是停留在旅游節(jié)慶、名人故里、博物館展示上，開發(fā)利用形式單一，涉及內(nèi)容也不夠豐富。而且大部分旅游產(chǎn)品都是采用靜態(tài)的形式呈現(xiàn)給游客，缺乏動(dòng)態(tài)參與性。各類名人故里和民俗旅游村的旅游項(xiàng)目大多雷同，游客局限于參觀游覽民居、民間藝術(shù)品制作、品嘗特色小吃，互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目較少。這種參觀游覽式旅游方式不能使游客深刻體會(huì)非遺文化內(nèi)涵和氛圍，難以滿足游客的心理需求，使游客產(chǎn)生審美疲勞。

（四）缺少高素質(zhì)的旅游文化專業(yè)人才

非遺保護(hù)與開發(fā)是具有較高文化品位和技術(shù)含量的文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，離不開大量高素質(zhì)的專業(yè)人才支持。但受市場導(dǎo)向和新型藝術(shù)形式的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。同時(shí)在非遺保護(hù)和開發(fā)中，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要有專業(yè)的文化經(jīng)營管理人才。目前紹興在非遺經(jīng)營管理人才隊(duì)伍建設(shè)方面存在以下問題：一是數(shù)量偏少、結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)化程度不高，尤其是懂經(jīng)營管理和市場營銷知識的少，擅長項(xiàng)目策劃、資本運(yùn)作的更少，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)快速發(fā)展的需要；二是人才的開拓能力、創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，缺乏大型集團(tuán)經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)；三是文化經(jīng)營管理后備人才不足、缺乏活力，尤其缺少既有較高的專業(yè)素養(yǎng)，又熟悉市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，具有豐富的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作及經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)的高層次、高素質(zhì)的經(jīng)營管理人才。而且大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在廣大農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，加劇了非遺旅游開發(fā)人才匱乏的問題。

四、紹興非遺旅游開發(fā)的對策建議

（一）完善法規(guī)制度，規(guī)范管理開發(fā)行為

首先，地方政府要盡快出臺《紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)辦法》及相關(guān)法規(guī)，實(shí)現(xiàn)非遺旅游開發(fā)的法制、規(guī)范化管理，創(chuàng)造良好的開發(fā)環(huán)境；同時(shí)明確以保護(hù)為主，保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則，把握好非遺保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，規(guī)避旅游開發(fā)利用過程中的不良行為，確立非遺保護(hù)問題在旅游開發(fā)中的法律地位；可通過建立紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游協(xié)會(huì)或相關(guān)中介組織來指導(dǎo)和協(xié)調(diào)非遺的旅游開發(fā)，注重解決好旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題，賦予其相應(yīng)的權(quán)力和責(zé)任，充分發(fā)揮其積極作用。其次，非遺旅游資源的開發(fā)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，因此要建立健全有關(guān)專項(xiàng)資金申請與使用制度，健全相關(guān)的配套設(shè)施，制定旅游開發(fā)企業(yè)稅費(fèi)減免等優(yōu)惠政策，以扶持既利于非遺保護(hù)又有利于旅游開發(fā)的好項(xiàng)目。

（二）整合非遺旅游資源，打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈

首先，紹興市文化和旅游部門要做好非遺整體規(guī)劃編制工作，相關(guān)縣、區(qū)做好當(dāng)?shù)氐膶ｍ?xiàng)規(guī)劃，提煉出具有廣泛影響、深入人心的非物質(zhì)文化精髓和樹立具有地方特色的非遺典型形象，尤其是在縣、區(qū)相似度較高的非遺項(xiàng)目，要選擇最具有特色和保護(hù)價(jià)值的非遺項(xiàng)目所在的縣、區(qū)作為規(guī)劃實(shí)施主體。其次，按照合理布局、重點(diǎn)開發(fā)、開發(fā)有據(jù)、開發(fā)有序的原則，對非遺進(jìn)行資源整合開發(fā)。如可以整合開發(fā)對旅游者吸引力較小的非遺類型，如民間文學(xué)類、民間音樂類、民間舞蹈類和民俗類遺產(chǎn)；可以建立非遺園，將全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入園區(qū)中進(jìn)行展示。在園區(qū)中不僅可以展演技藝，如表演音樂、舞蹈、曲藝和傳統(tǒng)手工藝等，可以讓游客共同參與、親身體驗(yàn)或親自參加傳統(tǒng)工藝品制作，并品嘗地方特色美食，從而達(dá)到宣傳效果，獲得經(jīng)濟(jì)效益。

（三）創(chuàng)新開發(fā)模式，進(jìn)行深度開發(fā)

首先，應(yīng)更加注重對知名度低，但文化價(jià)值較高的非遺資源的旅游開發(fā)。如對國家級非遺項(xiàng)目——嵊州竹編進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，可以根據(jù)不同受眾群體，采用不同的展現(xiàn)形式。如讓青年旅游者參觀嵊州藝術(shù)村，了解竹編、根雕等特色地域文化和工藝流程以及新型竹編產(chǎn)品的科研開發(fā)。其次，加強(qiáng)與旅游企業(yè)合作。非遺內(nèi)容和傳承方式的特殊性決定了旅游開發(fā)中政府參與的必要性。應(yīng)在政府主導(dǎo)下，加強(qiáng)非遺旅游景區(qū)與旅行社、旅游酒店、旅游交通以及旅游購物等企業(yè)的合作，全方位、多角度地進(jìn)行宣傳和開發(fā)。旅行社可以重點(diǎn)推出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的精品線路；在旅游酒店店面裝飾中植入非遺圖片、實(shí)物，還可建造特色鮮明的主題農(nóng)家樂酒店；旅游交通公司應(yīng)將非遺資源的廣告宣傳加入旅游車體的包裝中，并開辟不同主題的非遺旅游專線。