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篇1

關(guān)鍵詞：體育 人文精神 內(nèi)涵 作用 地位 研究

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）10（a）-0148-02

在幾百年前，歐洲出現(xiàn)一場高舉人文精神、人文情懷的人命，也就是經(jīng)常提到的歐洲文藝復(fù)興，它的出現(xiàn)和開始，逐步將人類在封建社會時期的以神為本的人文精神中解放出來，并逐步向以人為本的人文精神轉(zhuǎn)變，這一場人命深刻的洗禮了廣大人們的思想方式、行為方式，有效將人們的創(chuàng)造精神、探索精神充分釋放出來，為后來的人類第一次工業(yè)革命奠定了思想基礎(chǔ)，為以后科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)提供了必要的基礎(chǔ)和保障。但是，在第三次工業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度空前高漲，人類的物質(zhì)財富積蓄越來越多，在此背景下人類的精神生活也發(fā)生了重要變化，既精神文化生活已經(jīng)被物質(zhì)文化生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在背后，人們在激烈的市場競爭中不斷追逐物質(zhì)財富，漸漸淡化了對精神、對情感、對健康的關(guān)注程度，在新世紀(jì)發(fā)展的今天，如果不能有效接觸這種精神文化、人文情懷的危機(jī)，那么人類自身所要表達(dá)的意義將只能通過物質(zhì)追求表達(dá)出來，人類也將除了擁有物質(zhì)而別的一無所有，喪失人類的靈魂既精神家園。所以，在物質(zhì)文化生活水平日益提高的背景下，將人文精神有效重視起來、利用起來，不僅有利于社會的和諧發(fā)展，同時也有利于人類身心的健康成長。今天，該文就是基于此背景下展開對體育人文精神相關(guān)問題的探討與分析，并結(jié)合筆者多年經(jīng)驗(yàn)提出了體育人文精神的內(nèi)涵、作用以及重要地位。

1 對體育人文精神含內(nèi)涵的分析與研究

簡單來講，人文精神是人類在漫長的發(fā)展歷史長河中形成的大文化中的一種，其可以歸類為人類在發(fā)展過程中的情感、信念，也可以稱為人類發(fā)展過程中形成的思想、文化價值追求，其具體的可以分為三大不同層次的種類，而最深層次的就是今天所要講的人文精神，其具體包括人類的精神狀態(tài)、人類的價值觀念、人類的情感傾向、人類的道德情感、人類獨(dú)特的審美情感等文化因子。而在這些文化因子在發(fā)展過程中形成了一種具有共同本質(zhì)的特征就是非知識性，也就是不受知識的束縛而顯現(xiàn)出人類的道德、精神、情感等主觀意識，而這些文化因子又對人類的思想、人類的行為、人類的主觀態(tài)度的形成具有深遠(yuǎn)影響。體育人文精神作為人類對自己的全面關(guān)懷而言，其關(guān)系到人類自身的生存發(fā)展，關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天、在人文關(guān)懷、人文價值日益淡化的今天，不斷深化研究體育人文精神，不斷推動體育文化精神的理論發(fā)展以及體育活動的實(shí)踐，對于當(dāng)今社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展可謂意義重大。所以，作為新時展下的人類，要不斷強(qiáng)化、深化研究體育人文精神的內(nèi)涵，來豐富體育文化精神理論，并結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際將體育人文精神理論付諸于實(shí)踐，使其更好地服務(wù)于人類，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，這是當(dāng)前社會給予我們的使命和責(zé)任。

2 對體育精神的作用與地位的分析和研究

體育人文精神簡單來講就是體育活動產(chǎn)生、形成、發(fā)展過程中的靈魂所在，也是其體育活動生存、發(fā)展的根源所在。要知道，在人類出現(xiàn)的早起活動中，其活動動作結(jié)構(gòu)非常簡單，而活動手段也僅限于與幾種，可以說處于非常原始的階段，但是在這一過程中，人類簡單的活動也是有目標(biāo)、有過程的，可以說是人類體育活動形成的原始階段。而這就導(dǎo)致了體育人文精神的產(chǎn)生和發(fā)展，可以說體育活動的產(chǎn)生與發(fā)展離不開體育人文精神的產(chǎn)生和發(fā)展，二者之間可以說是整體與部分的關(guān)系，既體育活動離不開人類滿足身體、心理上的需要，這也是人類開展體育活動的主要目標(biāo)，而歸納出來就可以得出體育人文精神從人類產(chǎn)生到發(fā)展至現(xiàn)在都是體育現(xiàn)象、體育形式多樣發(fā)展的根源所在。

體育人文精神是體育逐步從巫術(shù)與宗教活動及生產(chǎn)勞動形式中顯現(xiàn)和獨(dú)立出來的主要動因。在古代人與自然的關(guān)系中，各種自然災(zāi)害反復(fù)擊碎著人類幸福生活的希望與美夢，尚未強(qiáng)大起來的人類，真誠的敬畏和恐懼著自然。而在這些巫術(shù)與宗教活動中，人類文化發(fā)展水平注定了各種身體活動是重要的活動形式之一。

體育人文精神是體育現(xiàn)象得以延續(xù)和發(fā)展的動力源泉，人類的體育行為是一種非生產(chǎn)，其活動的結(jié)果并不是獲得生存所必需的物質(zhì)財富。生存問題是最重大問題，漫長的貧困時代中，人類之所以還總是從不間斷在這里或那里、在這部分人中或是在那部分人中萌發(fā)出對身心快樂、社會交往、增長與顯示身體活動才能的沖動與行為，顯然是不滅的體育人文精神使然。

體育人文精神所體現(xiàn)的目標(biāo)追求是評價體育效益的根本尺度和指引體育健康發(fā)展的航標(biāo)，對體育效益的評價就是對體育的運(yùn)行結(jié)果、現(xiàn)實(shí)價值的高低進(jìn)行評定。所以其根本尺度就是體育在滿足人對快樂有趣的、豐富多彩生活方式的需求，促進(jìn)人身心與精神健康，促進(jìn)人的和諧而全面發(fā)展，從而促進(jìn)社會進(jìn)步上實(shí)際表現(xiàn)出的實(shí)效性、有用性和價值性。所以，歸納上述，可以得出結(jié)論：體育人文精神所體現(xiàn)的目標(biāo)追求是評價體育效益的根本尺度和指引體育健康發(fā)展的航標(biāo)。

體育人文精神是體育終極價值的本源與核心，對整個體育的價值系統(tǒng)追求，可以從價值主體的不同上將其分為兩個部分：（1）是以參與體育活動的人為價值主體的“個體性體育價值追求”。（2）是以整個社會及社會群體、社會集團(tuán)作為價值主體的“社會性體育價值追求”。以上論述提示了我們，體育人文精神深刻影響著體育的各種合理的價值追求，影響著體育的道德追求。此外，體育人文精神還深刻影響和決定著人的審美追求等體育生活中的多種追求。所以很自然的結(jié)論就是體育人文精神是體育終極價值的本源與核心。所以，在新時展下，要不斷強(qiáng)化我們的體育人文思維，提高體育人文精神素養(yǎng)，來豐富和發(fā)展體育形式的多樣性。

3 結(jié)語

在激烈的市場競爭中，廣大人們避免不了被金錢等物質(zhì)利益的誘惑，所以，在此背景下導(dǎo)致廣大人們在社會生產(chǎn)生活中正大范圍缺失這種人文精神，其中就包括體育文化精神的缺失，若果任由其發(fā)展下去，勢必會導(dǎo)致人類的精神食糧、精神家園徹徹底底的物質(zhì)化，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會出現(xiàn)惡性循環(huán)，引發(fā)社會發(fā)展危機(jī)，所以，在全球化體育發(fā)展過程中、在全民化健身浪潮中，只有不斷強(qiáng)化體育文化精神的引領(lǐng)作用，才能保證在體育事中、體育鍛煉中堅持正確價值觀引領(lǐng)，才能不斷提高道德水平，才能不斷提高廣大人們?nèi)罕姷纳硇乃刭|(zhì)，使其更好服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，使其更好服務(wù)于人類的可持續(xù)發(fā)展，同時也促進(jìn)體育的良性循環(huán)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 朱寶信.人道主義：實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在意蘊(yùn)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報：社科版，2003（6）：9-13.

篇2

摘 要 體育是人類社會文明發(fā)展的衍生物，具有多重的意義，不僅可以鍛煉人的身體素質(zhì)，也是民族精神的體現(xiàn)與象征。本文旨在指出我國體育文化的內(nèi)涵，分析我國體育文化的特性，結(jié)合我國的特殊國情與當(dāng)代社會的發(fā)展要求，提出體育人文精神建設(shè)構(gòu)建的有效策略。

關(guān)鍵詞 體育文化 內(nèi)涵 特性 體育人文精神建設(shè)

一、中國體育文化的內(nèi)涵

（一）體育與社會發(fā)展

體育文化是社會文化發(fā)展的表現(xiàn)，因此體育與社會發(fā)展之間的聯(lián)系十分密切[1]。推動社會發(fā)展一方面是生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面是生產(chǎn)制度的完善。體育活動從產(chǎn)生起就伴隨著眾多則，規(guī)則的存在可以約束人類的行為。在當(dāng)今世界，體育運(yùn)動的核心規(guī)則是平等公平原則，通過多項(xiàng)體育運(yùn)動的開展，這樣的理念已經(jīng)深入人心。平等公平也是社會文明發(fā)展的重要原則，因此體育文化促進(jìn)了社會文化的前進(jìn)。

（二）體育與個人全面發(fā)展

當(dāng)今社會倡導(dǎo)全民參與，體育活動不是某個階級的專屬，而是屬于全體人民的平等公平的活動。當(dāng)今社會體育文化的理念已經(jīng)深入人心，人民群眾意識到體育活動不僅僅是體力活動，更是一種文化含義。加強(qiáng)體育鍛煉，是一個人全面發(fā)展的體現(xiàn)。

（三）體育與世界交流

當(dāng)今世界是全球化發(fā)展的世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域都已加入全球化發(fā)展的浪潮中。在文化領(lǐng)域，體育越來越成為一個國家面向世界展示自身的窗口之一，成為國家文化軟實(shí)力競爭的重要因素[2]。

二、體育文化的特性

中國的體育文化有中國特色，是吸收了世界體育文化共性中的精華，同時結(jié)合了特殊國情衍生出的特色文化。具有以下特性。管理制度嚴(yán)格[3]。國家對于體育的投入非常大，所以也需要看到足夠的收益，而嚴(yán)格的管理制度才能保證運(yùn)動員出成績，各專業(yè)運(yùn)動隊伍都在效仿軍隊的管理制度。每天有規(guī)定的作息時間，訓(xùn)練強(qiáng)度和任務(wù)都很艱巨。成為專業(yè)的運(yùn)動員之后，運(yùn)動員需要控制自己的業(yè)余生活，不能有不良的生活習(xí)慣，時刻注重自己的行為舉止，不能做出有損國家榮譽(yù)的事情。重視人才培養(yǎng)。我國是舉國培養(yǎng)機(jī)制[4]，很多運(yùn)動員都是從小就接受訓(xùn)練，一直到為國爭光的一天，從不停歇。我國運(yùn)動員儲備量龐大，專業(yè)的體育院校，每年數(shù)量繁多的體育比賽，這些都是發(fā)掘體育人才的來源。拼搏性。中國的運(yùn)動員都有一種不服輸?shù)臍赓|(zhì)，眼中只有冠軍，因此會展現(xiàn)強(qiáng)大的斗志。所以近幾年來，中國能夠頻繁在世界體育競賽中取得傲人的成績，不斷刷新紀(jì)錄。堅毅性。中國運(yùn)動員不怕吃苦不怕累。在賽場上的時間是短暫的，在場下的時間才是漫長的。賽場上需要過人的抗壓能力，而在場下，需要堅持不懈的耐心。因此中國的運(yùn)動員和教練在場下默默訓(xùn)練，一直堅持很多年，只為最終能為國爭光。

三、體育人文精神建設(shè)

（一）制定總體發(fā)展目標(biāo)

體育人文建設(shè)不是一個簡單的短期可以完成的任務(wù)，需要進(jìn)行詳細(xì)而又科學(xué)的規(guī)劃。當(dāng)前我國體育競爭力已經(jīng)有了顯著提高。但是仍然存在不少問題，我國體育項(xiàng)目發(fā)展不均衡，全民參與體育的理念還沒有完全深入人心，還有很大發(fā)展空間。因此，我國應(yīng)該利用已經(jīng)具備一定規(guī)模的群眾基礎(chǔ)，從全局的眼光看待體育人文精神建設(shè)。在全國開展多種類型的體育活動，提高人民的參與度。積極申請承辦各項(xiàng)體育賽事，提高知名度。在各大高校、行政機(jī)關(guān)宣言體育人文精神理念，讓有知識的人先接受并踐行這種理念，進(jìn)而推廣到更多的人群中去。基層與上級一起開動，全民參與體育與競技體育同時發(fā)展，形成綜合的一體的全局發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）完善體育人文精神理念

體育人文精神并不是一種固定的理念，在不同的環(huán)境下，會有不同的表現(xiàn)。只有深刻研究不同環(huán)境下的體育人文精神，才能更好的建設(shè)體育人文精神。對于國家而言，體育人文精神應(yīng)當(dāng)與體育強(qiáng)國的口號相契合。鼓勵運(yùn)動員努力訓(xùn)練，為國爭光。同時國家要發(fā)展體育行業(yè)，激發(fā)民族自豪感，讓更多的民族體育企業(yè)走向世界。對于社會而言，倡導(dǎo)公正平等的人文內(nèi)涵，鼓勵在體育行業(yè)的從業(yè)者秉持這樣的原則。做好本職工作，讓體育行業(yè)規(guī)范運(yùn)行，構(gòu)建和諧的體育發(fā)展規(guī)則。對于個人而言，發(fā)揮堅持不懈，拼搏不息的斗爭精神，不斷提升自身素質(zhì)，超越自己。

（三）繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

中國體育文化有很多傳統(tǒng)的體育精神，我們不能拋棄傳統(tǒng)空談建設(shè)。應(yīng)該始終堅持傳統(tǒng)精神中的優(yōu)秀精華。踏實(shí)工作，制定合適的階段性計劃，不能出現(xiàn)空想主義，制定不切實(shí)際的計劃。保留舉國發(fā)展體育的機(jī)制，中國長久以來就強(qiáng)調(diào)集體主義，舉國體制可以調(diào)動一切能夠使用的力量，為運(yùn)動員創(chuàng)造更好的訓(xùn)練環(huán)境，幫助運(yùn)動員取得更好的成績，這也是社會主義國家的優(yōu)勢。宣揚(yáng)奮斗精神，對體育事業(yè)懷有極強(qiáng)的熱情和積極性，認(rèn)真工作，有責(zé)任意識，愿意為體育事業(yè)奮斗終生。發(fā)揮創(chuàng)新精神，借鑒國外的先進(jìn)制度，再結(jié)合我國國情，進(jìn)行改良。

當(dāng)今世界是全球化的世界，任何行業(yè)都需要具備多重意義，既能表現(xiàn)出民族的特性，也能對外展現(xiàn)出中國的國家符號。體育事業(yè)正處于蒸蒸日上的時期，對體育文化發(fā)展一定要用更加全面和創(chuàng)新的眼光看待，才能制定更適合體育發(fā)展的戰(zhàn)略，從而促進(jìn)我國文化軟實(shí)力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 夏漫輝.當(dāng)代中國主流體育思潮研究[D].湖南師范大學(xué).2015.

篇3

關(guān)鍵詞：初中歷史；人文精神；滲透

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視人文精神的滲透

重視和加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的教育教學(xué)工作，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，牢固樹立以學(xué)生為中心的核心思想，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式不斷進(jìn)行改革實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際案例入手，結(jié)合歷史事件和人文價值觀等內(nèi)容進(jìn)行思考。尤其要注意的是，既然是在教學(xué)過程中開展人文精神的教育滲透，必然要發(fā)揮初中歷史這門學(xué)科的自身特點(diǎn)來進(jìn)行，結(jié)合初中歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地滲透人文精神教育是我們要把握的一個核心要素。教師重視人文精神的滲透，要從整個歷史觀的角度入手，從整體系統(tǒng)的角度引導(dǎo)學(xué)生看待歷史事件，并且從歷史事件中吸取寶貴的人文精神內(nèi)涵用于指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活。人文精神的教育要切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要引導(dǎo)學(xué)生思考和進(jìn)一步地探索。有效的人文精神教育要能夠體現(xiàn)在學(xué)生的行動上，只有從思想上認(rèn)同，在行動上積極實(shí)踐，才能扎扎實(shí)實(shí)地將人文內(nèi)涵融入到學(xué)科教學(xué)中去。

二、弘揚(yáng)人文精神，創(chuàng)新教學(xué)方法

從以學(xué)生為中心的理念出發(fā)，初中歷史教學(xué)改革工作應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，鼓勵學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中積極進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的人文精神內(nèi)涵是從促進(jìn)學(xué)生健康成長發(fā)展的角度提出來的。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，教師需要進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)生思想上的溝通和聯(lián)系，并且采取對話的方式來進(jìn)行教學(xué)，避免簡單的灌輸使學(xué)生厭煩和排斥。教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的主體作用，為學(xué)生主體自主式的學(xué)習(xí)提供充足的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)適宜的活動情境，給學(xué)生分析和解決問題的空間。在課堂教學(xué)改革中，促進(jìn)教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的同時積極進(jìn)行人文精神的教育滲透，運(yùn)用創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)理念組織初中歷史教學(xué)，用教師自身的科學(xué)探索精神給學(xué)生以積極的引導(dǎo)和熏陶。通過各種形式的教育教學(xué)方式讓學(xué)生加入到創(chuàng)新型的初中歷史課堂構(gòu)建中來。歷史教師也要善于將歷史課堂向課外延伸，不僅要在課堂上引入課堂之外的實(shí)例組織學(xué)生思考和討論，同時也要把學(xué)生引向課外，通過參觀訪談等方式，讓學(xué)生積極融入到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去，運(yùn)用課堂上所學(xué)習(xí)到的歷史唯物主義思想去分析現(xiàn)實(shí)問題，有效提高學(xué)生的歷史思維水平。

篇4

關(guān)鍵詞：和諧社會；體育人文精神；構(gòu)建

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注體育精神文化的建設(shè)問題。而加強(qiáng)體育人文精神的構(gòu)建，將能夠使人與人之間形成和諧的關(guān)系，繼而更好的促進(jìn)和諧社會的發(fā)展建設(shè)。所以，在和諧社會條件下，中國體育需要認(rèn)清所處的文化環(huán)境，并且構(gòu)建符合社會發(fā)展需求的體育人文精神，以便為中國社會的和諧發(fā)展提供助力。

1體育人文精神的內(nèi)涵分析

所謂的體育人文精神，其實(shí)就是人文精神在體育領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。經(jīng)過在歷史發(fā)展過程中的不斷提煉和沉淀，體育人文精神不僅具有一定的時代精神，同時也將伴隨著社會發(fā)展不斷衍生出新的內(nèi)涵。從核心理念上看，體育人文精神需要以人的生存和自由發(fā)展為目標(biāo)，追求的是人類精神的解放，需要對人與人、人與自然和人與社會的關(guān)系進(jìn)行探索。而由于其衍生于人文精神，所以具有人文精神的核心內(nèi)涵，但是同時又通過與體育事業(yè)結(jié)合擁有了自身特點(diǎn)。從主體層面上來看，體育人文精神就是遵循以人為本的理念進(jìn)行體育事業(yè)的發(fā)展，需要對人的生命價值和意義表示尊重。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，也需要在多個層面進(jìn)行體育人文精神內(nèi)涵的豐富，從而使人類對公平、自由和正義等社會和諧價值的追求得到滿足。

2和諧社會建設(shè)與體育人文精神構(gòu)建的關(guān)系

2.1體育人文精神構(gòu)建能夠推動和諧社會建設(shè)

為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，國家明確提出了構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。而體育人文精神的構(gòu)建，則能使和諧社會建設(shè)得到推動。首先，構(gòu)建體育人文精神可以進(jìn)行人文體育的發(fā)展。人文體育則具有養(yǎng)性、修身的功能，可以引導(dǎo)現(xiàn)代人進(jìn)行中華民族禮儀文化的繼承，所以能夠使人際關(guān)系得到完善。而和諧社會建設(shè)的核心內(nèi)容就是使人與人之間保持和諧的關(guān)系，所以體育人文精神構(gòu)建將有助于增強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)，并推動和諧社會建設(shè)。其次，現(xiàn)代體育文化不僅包含體育健康文化，同時也包含體育環(huán)境文化，比較注重體育文化與生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。構(gòu)建體育人文精神，可以使人們更加關(guān)注自然環(huán)境和人類生存方式的聯(lián)系。而人與自然的和諧相處，也是和諧社會的建設(shè)基礎(chǔ)。因此，體育人文精神的構(gòu)建，將能夠?qū)崿F(xiàn)人文和自然的高度融合，繼而使國人受到人與自然關(guān)系的教育。此外，進(jìn)行人文體育的提倡，可以使人得到全面的發(fā)展[1]。而在建設(shè)和諧社會的過程中，人是社會建設(shè)的載體，所以和諧社會的建設(shè)其實(shí)就是追求人的全面發(fā)展。因此，體育人文精神的構(gòu)建與和諧社會建設(shè)有著相同的發(fā)展目標(biāo)，通過人文體育塑造全面發(fā)展的人，則能為和諧社會的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

2.2和諧社會建設(shè)有助于體育人文精神的構(gòu)建

和諧社會建設(shè)，也將為體育人文精神構(gòu)建提供一定的助力。首先，和諧社會的建設(shè)需要堅持科學(xué)的發(fā)展觀，需要以人為本進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展。這種全面發(fā)展理念的推廣，可以使體育人文精神的構(gòu)建得到全面發(fā)展，從而使體育人文精神與社會精神文化的聯(lián)系得到加深。而伴隨著社會精神，體育人文精神也將得到發(fā)展。其次，和諧社會的建設(shè)需要社會各界的支持，所以同樣需要使體育文化領(lǐng)域得到振興。而體育文化領(lǐng)域的振興，將能為體育人文精神的構(gòu)建提供莫大的動力。因?yàn)椋诩訌?qiáng)體育文化領(lǐng)域建設(shè)的過程中，社會傳播媒體需要進(jìn)行體育人文精神的宣傳。而隨著人們對體育人文精神的認(rèn)識逐漸加深，體育人文精神建設(shè)也將取得進(jìn)一步的發(fā)展[2]。此外，和諧社會的建設(shè)，可以為體育人文精神的構(gòu)建提供一個良好的人文環(huán)境。在這一環(huán)境中，人們可以從思想、內(nèi)心和精神上了解體育人文精神構(gòu)建的重要性。因此，和諧社會的建設(shè)，將能使體育人文精神得到長久發(fā)展。

3和諧社會條件下的體育人文精神構(gòu)建途徑探討

3.1構(gòu)建新的體育價值取向

體育人文精神是社會文化組成的一部分，所以應(yīng)該以和諧社會建設(shè)和人的全面發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行自身價值取向的構(gòu)建。首先，為使過去帶有階級特征的體育價值取向得到根本轉(zhuǎn)變，需要進(jìn)行以全人類利益為基本的新的價值取向的構(gòu)建。其次，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本存在較大差異的東西方體育文化也在逐漸融合。面對這一發(fā)展趨勢，還要構(gòu)建向整體化發(fā)展的價值取向的構(gòu)建，從而使體育人文精神建設(shè)滿足時展需要。再者，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，精神消費(fèi)將成為人們生活的重要內(nèi)容。所以，體育運(yùn)動必將向著追求健康和追求生活質(zhì)量的方向發(fā)展，因此還應(yīng)該根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行新的體育價值取向的構(gòu)建[3]。此外，想要構(gòu)建促進(jìn)人全面發(fā)展的體育人文精神，還要強(qiáng)調(diào)“以人為本”的觀念。因此，還要構(gòu)建“以人為本”的價值取向，以便實(shí)現(xiàn)體育人文精神的轉(zhuǎn)變。

3.2構(gòu)建新的體育人文學(xué)科

在體育人文精神發(fā)展的過程中，體育人文學(xué)科是體育文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。所以，想要構(gòu)建體育人文精神，還要構(gòu)建新的體育人文學(xué)科。首先，面對現(xiàn)代人文社會科學(xué)的交叉發(fā)展趨勢，應(yīng)該通過引入眾多學(xué)科實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)創(chuàng)新，從而為體育人文學(xué)科的建設(shè)提供結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，需要進(jìn)行體育人文學(xué)科研究范圍的拓展，并且加強(qiáng)理論研究者的知識結(jié)構(gòu)改進(jìn)，從而使體育科學(xué)得到更深一步的研究。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使原本的體育理論結(jié)構(gòu)得到了突破[4]。面對新的體育人文社會學(xué)科，還應(yīng)該構(gòu)建新的體育社會科學(xué)知識體系，以便展現(xiàn)體育文化的創(chuàng)新精神。再者，體育人文社會科學(xué)研究的發(fā)展，將受到研究方法落后與貧乏問題的阻礙。所以，還需要加強(qiáng)引入現(xiàn)代人文社會科學(xué)的研究方法，以便使體育人文精確的研究方法得到及時更新。

3.3構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)的體育人文精神

人類的進(jìn)步和發(fā)展，都離不開科學(xué)技術(shù)的推動。所以，還應(yīng)該構(gòu)建以科學(xué)精神為基礎(chǔ)的體育人文精神，從而實(shí)現(xiàn)體育人文精神的科學(xué)構(gòu)建。首先，需要使體育文化研究面向社會和面向其它學(xué)科，甚至使其面向世界，以便形成能夠?qū)Ⅲw育科學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系起來的體育科學(xué)網(wǎng)絡(luò)。其次，需要進(jìn)行科學(xué)觀念的強(qiáng)化，即加強(qiáng)體育人文精神的科學(xué)研究，并且構(gòu)建體育運(yùn)動的社會化、綜合化和復(fù)雜化目標(biāo)，從而使體育人文精神成為體育學(xué)科的理論支撐[5]。再者，在研究體育人文精神時，需要制定科學(xué)的規(guī)劃，從而將有限的研究經(jīng)費(fèi)和力量集中在重點(diǎn)問題的研究上。此外，還要加強(qiáng)體育人文精神研究成果的轉(zhuǎn)化，并且發(fā)揮體育人文高精神的綜合性特征，從而使體育人文精神能夠在各個領(lǐng)域取得一定的實(shí)踐研究成果。

3.4構(gòu)建體育人文精神的傳播途徑

體育人文精神的構(gòu)建，需要建立在體育人文精神得到普及和傳播的基礎(chǔ)上。所以，國家還要加快構(gòu)建體育人文精神的傳播途徑，從而使人們將體育人文精神看做是具有抽象意義的文化，并且積極進(jìn)行這種文化的選擇。而除了利用各種教育途徑和媒體平臺進(jìn)行體育人文精神的傳播，還要有選擇的進(jìn)行體育人文精神內(nèi)容的選擇，以便使其中的優(yōu)秀內(nèi)容成為人們選擇的有價值的資源。為達(dá)成這一目的，體育人文精神研究者應(yīng)該深入社會，并且加強(qiáng)人們對體育人文精神的需求的調(diào)查和分析，從而結(jié)合社會環(huán)境使體育人文精神得到進(jìn)一步普及[6]。此外，研究者還應(yīng)結(jié)合其他文化理論和這些理論的傳播途徑進(jìn)行體育人文精神的傳播，從而通過指導(dǎo)人們參與蘊(yùn)含體育人文精神的體育運(yùn)動加強(qiáng)對該種精神的了解。

3.5構(gòu)建新的體育教育體系

作為體育文化的一部分，體育人文精神與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。所以，體育文化的傳承和發(fā)展，同樣離不開高等教育。為此，還要構(gòu)建新的體育教育體系，以便將體育人文精神融入到高校體育教育中，從而幫助學(xué)生更好的理解各種體育理論的內(nèi)涵，并且養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。所以，在高校體育教育中，需要增加更多的人文關(guān)懷，并且使人文精神在教學(xué)中得到貫穿。而通過良好的人文氛圍，則能夠在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育人文科學(xué)知識的積極性的同時，使學(xué)生的體育道德和體育價值觀受到潛移默化的影響[7]。因此，通過構(gòu)建新的體育教育體系，將能夠使學(xué)生的人文素質(zhì)底蘊(yùn)得到提高，并且有助于學(xué)生形成高尚的人格，繼而更好的促進(jìn)體育人文精神的構(gòu)建。

3.6構(gòu)建良好的體育人文環(huán)境

體育人文精神的發(fā)展，需要得到一定的精神條件和思想條件支持。而構(gòu)建良好的體育人文環(huán)境，則能夠?yàn)轶w育文化的發(fā)展提供政策、制度和風(fēng)氣等條件，從而更好的促進(jìn)體育人文精神的構(gòu)建。比如在統(tǒng)一的體育文化知識、體育思想觀念、體育社會輿論和體育制度的教育管理下，人與人之間也將具有統(tǒng)一的價值觀念。而在這種文化環(huán)境中，體育人文精神將不再是特殊的文化現(xiàn)象。所以，體育人文精神的構(gòu)建，需要以良好的體育人文環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)[8]。為此，國家還應(yīng)加強(qiáng)人們體育人文環(huán)境意識的培育，并且利用社會體育、學(xué)校體育和家庭體育等多種方式進(jìn)行體育環(huán)境價值觀的培養(yǎng)，從而使國民的體育人文環(huán)境意識得到加強(qiáng)。而通過提高所有公民的體育素質(zhì)，并且營造具有一定文化底蘊(yùn)的體育環(huán)境，則能夠?yàn)轶w育人文精神的構(gòu)建提供更多的支持。

4結(jié)論

總而言之，和諧社會建設(shè)與體育人文精神構(gòu)建有著相輔相成的關(guān)系。認(rèn)識二者之間的聯(lián)系，才能在和諧社會條件下更好的進(jìn)行體育人文精神的構(gòu)建。而從本文的研究來看，還要構(gòu)建新的體育價值取向、新的體育人文學(xué)科、新的體育教育體系和體育人文精神的傳播途徑，并且構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)的體育人文精神和良好的體育人文環(huán)境，才能夠使體育人文精神得到全面的發(fā)展。

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篇5

一、體育人文精神的內(nèi)涵

人文精神的現(xiàn)代內(nèi)涵可以概括為是基于對人個性的尊重而體現(xiàn)的“以人為本”價值尺度，最初源于傳統(tǒng)的禮教文化。因此，對于人文精神的闡釋，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人類文化的最根本精神。時至今日，人文精神成為一種境界，即對真、善、美和諧統(tǒng)一的高度追求。從此角度來看，體育人文精神的內(nèi)涵也就是對體育所提出的創(chuàng)新要求，包括體育技術(shù)、體育理論、體育教育以及體育競技等等，以公平、平等為原則，通過團(tuán)結(jié)一致展示出體育之美，從而成為和平、發(fā)展、文明與進(jìn)步的象征。

二、人文精神視域下現(xiàn)代體育教育發(fā)展路徑

以人為本的發(fā)展觀已經(jīng)成為當(dāng)前和諧社會背景下的共識，對人主體性的認(rèn)識成為社會文明進(jìn)步的切實(shí)體現(xiàn)。然而隨著體育事業(yè)的發(fā)展，競技體育在一定程度上體現(xiàn)出異化發(fā)展態(tài)勢，人文精神開始逐漸迷失。在素質(zhì)教育進(jìn)程不斷深入的當(dāng)前，體育教育事業(yè)的發(fā)展成為全面素質(zhì)教育水平得以提升的關(guān)鍵。因此，本文認(rèn)為人文精神視域下現(xiàn)代體育教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)明確幾大方向：

首先，體育教育觀念的轉(zhuǎn)變。長期以來，體育教育都在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練，導(dǎo)致運(yùn)動負(fù)荷對學(xué)生造成不同程度的壓力。同時，體育場也在國際化發(fā)展的推動作用下成為功利的競技場。學(xué)生對于體育課程的參與積極性逐漸減弱似乎成為情理之中，究其根源不外乎是出于體育被“物化”之后所導(dǎo)致體育教育觀淪為“以物為本”。不可否認(rèn)，人們對于體育的認(rèn)識，大多僅停留在對體育行為的認(rèn)識層面，實(shí)難深入了解體育哲學(xué)精髓，因此在很多人看來，體育同人文精神相連就是一個抽象的概念，人文精神也就自然被忽視。而體育教育的意義重在培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)與競爭意識，同時素質(zhì)教育也將對學(xué)生能力的培養(yǎng)視為核心，不僅要求學(xué)生掌握體育技能，更應(yīng)借對體育精神的領(lǐng)悟養(yǎng)成終身鍛煉的意識與習(xí)慣。因此只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育教育觀念，重視體育人文精神的融合，才能發(fā)揮體育育人的作用。

其次，學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在教育改革浪潮的推動下，傳統(tǒng)的體育教學(xué)體系已無法適應(yīng)于當(dāng)前的需要，因此有必要結(jié)合教育形勢的演進(jìn)對體育單一的學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)行多元化創(chuàng)新調(diào)整。具體來看，即以體育教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，對體育教育目標(biāo)進(jìn)行重新定位，以此作為核心對體育教學(xué)課程體系的編制進(jìn)行全面創(chuàng)新。從本質(zhì)上看，教育中人文精神的體現(xiàn)即在于做好人性的教育，體育本源于生活，因此新時期的體育教育亦有必要回歸到生活，對于學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的素質(zhì)與能力要求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，通過積極引導(dǎo)給學(xué)生終身體育鍛煉意識與習(xí)慣的養(yǎng)成打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

篇6

關(guān)鍵詞：中職教育；美術(shù)教學(xué)；人文精神；現(xiàn)狀分析；培養(yǎng)路徑

藝術(shù)是人類獨(dú)有的一種精神文化，在人類漫長的文明發(fā)展史中占據(jù)著非常重要的地位。美術(shù)作為藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著重要的育人價值，而人文精神作為人本教育理念的核心要義，也是當(dāng)前各個院校實(shí)施人才培養(yǎng)計劃的一項(xiàng)重要措施。然而就目前的教育現(xiàn)狀而言，我們發(fā)現(xiàn)一直以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，不少學(xué)校過于重視學(xué)生的文化成績，卻忽略了學(xué)生精神世界的塑造，尤其是中職院校教育中更是存在著重視專業(yè)技能教學(xué)，漠視學(xué)生人文精神培養(yǎng)的錯誤教學(xué)傾向，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會激烈的多元化人才競爭。因此，中職院校有必要重視美術(shù)教學(xué)活動的開展，將培養(yǎng)人文精神作為基本的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在感知美的同時能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生更深層次的認(rèn)知與理解，進(jìn)而提高他們的思維能力與綜合素質(zhì)水平，使其成為符合社會發(fā)展需求的綜合應(yīng)用型人才。

1中職美術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的重要性分析

部分學(xué)者認(rèn)為，人文精神是學(xué)校教育文化價值的核心所在，所以，中職院校在培養(yǎng)人才時應(yīng)高度重視人文精神的培育工作，將其作為美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。目前，關(guān)于人文精神的定義，學(xué)術(shù)界說法很多尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但多數(shù)學(xué)者基本認(rèn)同的一點(diǎn)是，人文精神內(nèi)涵豐富，有著多層次的概念結(jié)構(gòu)，主要包括以下幾點(diǎn)：第一，人文精神是對科學(xué)知識的掌握與升華，對于中職美術(shù)教育而言，即讓學(xué)生掌握專業(yè)的知識與技能操作；第二，人文精神是道德修養(yǎng)的提煉升華，即中職美術(shù)教師除了要培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)的技能知識，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動追求良好的道德品質(zhì)，使其形成高尚的品格；第三，人文精神強(qiáng)調(diào)積極樂觀的人生態(tài)度。教師在美術(shù)教學(xué)中要時刻注重培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀，勇于探索的進(jìn)取精神；第四，人文精神中的社會關(guān)懷層面。所謂的社會關(guān)懷即對社會的一種責(zé)任意識，中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中除了要關(guān)注學(xué)生個體的成長與進(jìn)步，還應(yīng)當(dāng)在社會環(huán)境的大背景下塑造學(xué)生的社會價值，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。以上是目前關(guān)于人文精神內(nèi)涵的主流觀點(diǎn)，中職院校應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這幾點(diǎn)內(nèi)容有針對性地開展有層次的美術(shù)教學(xué)，全面提升中職學(xué)生的整體綜合素質(zhì)水平。

2中職美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神問題現(xiàn)狀

2.1對多元化缺乏包容

包容性是人文精神最主要的特征之一，文化是沒有國界的，因而人文精神的交流與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是不受地域和種族限制的。因此，中職院校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生人文精神時，也需體現(xiàn)對多元文化的包容精神。然而，就目前多數(shù)學(xué)校的教育現(xiàn)狀來看，不少中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中多強(qiáng)調(diào)本土的美術(shù)文化教學(xué)，而對于其他地區(qū)的一些優(yōu)秀美術(shù)文化藝術(shù)則很少提及，一定程度上限制了學(xué)生對多元文化的認(rèn)知和發(fā)展。

2.2實(shí)踐活動較少

美術(shù)教學(xué)是一門重視實(shí)踐的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)了基本的專業(yè)知識后需親自動手進(jìn)行創(chuàng)作才能體現(xiàn)出對這門課程的掌握與應(yīng)用程度。但是，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動的開設(shè)情況普遍不理想，學(xué)生很少有機(jī)會參加美術(shù)實(shí)踐活動，進(jìn)而很難深刻體會到美術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與人文精神，這對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作來說是非常不利的。

2.3賞析教學(xué)力度不夠

賞析教學(xué)是美術(shù)課程教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對于人文精神的培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)意義。然而中職院校美術(shù)教師團(tuán)隊整體的師資力量水平較之其他院校要稍顯薄弱，這就導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過程中，美術(shù)教師對于賞析教學(xué)的重視程度不夠，學(xué)生缺乏對美術(shù)內(nèi)容的基本賞析，顯然也就難以理解并掌握作品中所蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵與人文精神。

3中職美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的具體措施

3.1拓展文化領(lǐng)域

中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中，需重視多元文化教學(xué)，課堂上積極引入其他地域一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，拓寬學(xué)生們的知識視野，讓學(xué)生領(lǐng)略到不同國家美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，感知這些作品中所包含的豐富的人文精神，此外，不同領(lǐng)域的文化作沖擊還有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的形成。教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能多地去接觸了解不同地區(qū)、不同風(fēng)格的美術(shù)作品，豐富學(xué)生的人文精神世界，只有這樣，才能培養(yǎng)出具備豐富精神內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)人才。

3.2積極開展實(shí)踐活動

絕大多數(shù)作者在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，都會將自己的思想情感與價值觀點(diǎn)融入到作品當(dāng)中，這也是優(yōu)秀的美術(shù)作品總通常蘊(yùn)含著豐富的人文精神的原因。因此，中職美術(shù)教師應(yīng)多注重開展美術(shù)實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)作，使其在親自繪制的過程中感悟作品的形與神，進(jìn)而更好地領(lǐng)悟到作品中的內(nèi)涵，有利于個人人文精神素養(yǎng)的提高。

3.3加大賞析教學(xué)力度

培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品的賞析能力是中職美術(shù)教學(xué)的基本目標(biāo)之一，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作也正是建立在此前提之上的。只有當(dāng)學(xué)生具備了較強(qiáng)的賞析能力之后，才能正確解讀并掌握作品的思想內(nèi)涵，透過作品的形去感知其中的人文精神。因此，中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)加大賞析教學(xué)力度，為人文精神的培養(yǎng)奠定良好的理解基礎(chǔ)。

3.4轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

中職學(xué)校應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，形成以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生個體成長與進(jìn)步的教學(xué)思想。在當(dāng)今的教學(xué)背景下，學(xué)校應(yīng)準(zhǔn)確社會發(fā)展對人才要求的新趨勢，制訂相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)計劃與任務(wù)要求，培養(yǎng)學(xué)生自主探究精神，充分揮發(fā)美術(shù)教學(xué)塑造人文精神的教學(xué)價值，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的整體提升。

3.5提高教師素質(zhì)

作為一名中職美術(shù)教師，應(yīng)充分認(rèn)識到人文精神培養(yǎng)對于學(xué)生個人發(fā)展的重要意義，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，完善自我意識，在課堂教學(xué)中形成榜樣作用，并且能夠自覺利用美術(shù)教學(xué)向?qū)W生灌輸人文精神教育，讓學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時形成良好的道德品質(zhì)與正確的思想價值觀念，為其今后的發(fā)展打好良好的基礎(chǔ)。3.6轉(zhuǎn)變教師思想觀念中職美術(shù)教師除了要清晰地認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要性，還應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變以往應(yīng)試教育模式下的教學(xué)思想觀念，準(zhǔn)確定位自己在美術(shù)教學(xué)活動中的角色與作用，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)價值，啟發(fā)學(xué)生主動去思考并解決在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，尤其要重視對學(xué)生個性塑造與人文精神的培養(yǎng)，激發(fā)他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷拓寬他們知識視野與人文精神世界。

4結(jié)語

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的高低與社會的發(fā)展進(jìn)步有著密切相關(guān)的聯(lián)系，通過美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品并鼓勵他們親自動手創(chuàng)作，一方面顯著提高了學(xué)生的審美能力，陶冶他們的情操；另一方面，讓學(xué)生在感知美好事物的同時更加熱愛生活，關(guān)注社會，形成社會責(zé)任感，達(dá)到人文精神培養(yǎng)的目的。中職院校必須深刻意識到通過美術(shù)教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要意義，摒棄傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，拓展美術(shù)教學(xué)的文化領(lǐng)域，積極地開展教學(xué)實(shí)踐活動，切實(shí)提高中職學(xué)生的人文精神，使其成為適應(yīng)社會競爭，符合企業(yè)和用人單位需求的多元化優(yōu)質(zhì)人才。

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篇7

關(guān)鍵詞：人文精神；科學(xué)精神；融合；工科高等教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2009）07-0230-02

現(xiàn)代大學(xué)教育理念的核心是“以人為本”，即在教育工作中堅持人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，培養(yǎng)通專結(jié)合，具備創(chuàng)新能力，既有人文精神又有科學(xué)素養(yǎng)的綜合型人才。針對中國高等教育的現(xiàn)狀，高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神教育是高校素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本要求。人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神教育相互滲透融合，在促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展中起著極其重要的作用。

一、人文精神和科學(xué)精神教育的內(nèi)涵

1.人文精神教育的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

人文精神是人類通過長期的文化實(shí)踐活動，在對自身的認(rèn)識、發(fā)展、完善過程中形成的反映人的文化價值觀念和主體性的社會意識。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是人類文化生活的內(nèi)在靈魂，其實(shí)質(zhì)是人生意義和人的文化價值屬性的肯定。

人文精神的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以人為尺度，尊重人的精神文化價值，追求人生的價值理想；以人自身的全面發(fā)展為目標(biāo)；注重社會的精神支柱和文化繁榮的重要性；強(qiáng)調(diào)主體自我反思、自我抉擇和自我負(fù)責(zé)的自律性和不斷創(chuàng)造超越的自由創(chuàng)造性。

人文教育的目的是“人性養(yǎng)成”，其價值追求是培育健全的“人”，是把人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格，教會學(xué)生如何做人，如何處理人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)具有獨(dú)立自由理性的人格和創(chuàng)新精神，具有強(qiáng)烈的使命感和社會責(zé)任感。有學(xué)識、智慧、熱情、能力、修養(yǎng)、愛心和膽識。

2.科學(xué)精神教育的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐中形成的認(rèn)識自然、適應(yīng)自然和變革自然活動的信念追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)；是人類認(rèn)識自然及其認(rèn)識成果的精神升華，是對科學(xué)這一特殊社會存在在意識形態(tài)上的反應(yīng)[1]，是徹底的唯物主義精神。

科學(xué)精神作為人類文明的崇高精神，它表達(dá)的是一種敢于堅持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征。追求認(rèn)識的真理性，堅持認(rèn)識的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；其內(nèi)在要求則是以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)工科院校人文教育和科學(xué)教育融合的重要性

現(xiàn)代社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)不僅要求經(jīng)濟(jì)的知識化，更重要的是人的知識化，因?yàn)橹R經(jīng)濟(jì)時代所追求的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它追求的是包括思想、道德、文化、觀念等等在內(nèi)的社會的全面進(jìn)步。這里所說的知識是一個綜合性的概念，它不僅包括了科學(xué)技術(shù)知識，還包括了人文社會科學(xué)知識。這就要求我們既重視科學(xué)文化知識的教育，更要重視人文和科學(xué)精神的教育融合統(tǒng)一。

科學(xué)精神和人文精神二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。單獨(dú)提升科學(xué)精神，必然會使科學(xué)主義泛濫起來，從而導(dǎo)致對人文主義的忽視；反之單獨(dú)提升人文精神，不用科學(xué)精神來限定人文精神的界限，人文精神就會淹沒在神秘主義和信仰主義中。只有科學(xué)精神和人文精神的融合，才能共同推進(jìn)社會的全面發(fā)展與進(jìn)步。

長期以來，中國工科高等教育存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，在教育教學(xué)工作中沒有把人文教育擺在應(yīng)有的重要位置。這種狀況直接影響了高校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，無論是學(xué)校還是學(xué)生，都表現(xiàn)出明顯的實(shí)用主義和急功近利傾向，重理工輕人文，重實(shí)用輕修養(yǎng)，從而難以形教育的應(yīng)有氛圍。人文教育的薄弱及人文教育與科學(xué)教育的相脫離已經(jīng)成為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，已引起教育界的警惕和憂慮。針對中國高等教育的現(xiàn)狀、科學(xué)精神和人文精神的融合，是高等教育發(fā)展的應(yīng)然取向。高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段。 因此在高等教育特別是工科高等教育中必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神與人文精神的融合。

三、加強(qiáng)人文教育和科學(xué)教育融合的途徑和措施

1.樹立人文和科學(xué)相結(jié)合的教育理念，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。中國高校長期單科性教育形成的重專業(yè)知識教育輕人文教育的氛圍，從思維方式、價值觀念到?jīng)Q策導(dǎo)向，都體現(xiàn)出與應(yīng)有的科學(xué)精神和人文精神培養(yǎng)觀念的距離。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)現(xiàn)代化及人文教育和科學(xué)教育的融合， 必須重建現(xiàn)代大學(xué)教育理念，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)性，多學(xué)科綜合解決問題，以培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合、思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)充分發(fā)展、和諧結(jié)合的人才為核心。

針對當(dāng)前工科院校科學(xué)教育與人文教育處于分離缺失狀態(tài)，必須形成關(guān)于工科大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神培養(yǎng)教育的共識，充分認(rèn)識加強(qiáng)培養(yǎng)綜合素質(zhì)教育的必要性和重要性[2]。加強(qiáng)人文科學(xué)研究和教育，注重學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)的繼承與綜合，在學(xué)科教學(xué)的同時注重介紹學(xué)科專業(yè)中涵合的人文知識和所學(xué)理論的社會價值。在教學(xué)實(shí)踐中把專業(yè)教學(xué)和人文科學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來；把挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、判斷力、意志力，與學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)結(jié)合起來；把人文精神浸潤在專業(yè)知識中。讓學(xué)生從傳統(tǒng)的思維定式中解放出來，提高學(xué)生的理解能力、想象能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.完善教學(xué)體制，優(yōu)化課程設(shè)置，構(gòu)建人文科學(xué)融合的平臺。目前眾多工科院校的文化素質(zhì)教育大多停留在知識層面，在教學(xué)過程中學(xué)校明顯忽略了人文精神的培養(yǎng)必須是依靠熏陶。為此高校必須打破原有的教育模式，改革教育體制，科學(xué)設(shè)置人才培養(yǎng)課程結(jié)構(gòu)，有計劃地進(jìn)行學(xué)科整合，拓寬專業(yè)口徑，擴(kuò)充專業(yè)內(nèi)涵，在課程設(shè)置上注重文理滲透。

在原有人才培養(yǎng)方案中增設(shè)文、史、哲、社會學(xué)等核心課程。對學(xué)生實(shí)行通才教育，是學(xué)生全面了解人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)和藝術(shù)等方面的主流思想。在學(xué)籍管理上努力推行彈性學(xué)分制，鼓勵學(xué)生文理交叉學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合知識和能力，塑造完善人格。

3.注重教師在課程教育中的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮教師的示范作用。教育者要有人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)意識。現(xiàn)代教育的理念，不僅要關(guān)注學(xué)生的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，而且更要關(guān)注學(xué)生的思想、生理、心理素質(zhì)， 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、團(tuán)隊合作、終身學(xué)習(xí)、人際交往、自我認(rèn)知等方面的能力。在教學(xué)過程中，教師要注意從專業(yè)中挖掘出豐富的科學(xué)與人文教育內(nèi)容，重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)、研究的能力和創(chuàng)新的意識；將傳授理性知識、培養(yǎng)理性能力和關(guān)注學(xué)生非理性精神世界的完整性有機(jī)地統(tǒng)一起來。

教師必須準(zhǔn)確把握教師崗位和教育職業(yè)的時代特征， 塑造新的師德， 不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)， 除提升自己的專業(yè)水平之外， 更要拓寬知識面， 廣泛涉獵其他相關(guān)學(xué)科特別是人文學(xué)科和交叉學(xué)科的知識， 增強(qiáng)對自身教育教學(xué)反省的能力， 不斷提高教育教學(xué)的整體素質(zhì)。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造人文科學(xué)和諧發(fā)展的文化氛圍[3]。校園文化是高等教育中的隱性課程， 其中蘊(yùn)涵著價值觀、態(tài)度、理想、信念等意識形態(tài)內(nèi)容。重視隱性課程的設(shè)計與對人才的教育作用。學(xué)校要以先進(jìn)文化為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮校園文化的教育導(dǎo)向、自我實(shí)踐和自我完善功能，創(chuàng)造出有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的良好環(huán)境。

校園文化建設(shè)首先要大力加強(qiáng)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的求真、求善、創(chuàng)新精神，在師生中形成高尚的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、民主的學(xué)術(shù)空氣，這些都對大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)起著不可忽視的作用。其次， 要強(qiáng)化學(xué)生主體意識，讓學(xué)生變被動為主動參與，讓學(xué)生明白自己是校園文化建設(shè)的主體和受益的主體。大力開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的文化活動，在舉辦活動過程中盡可能考慮到學(xué)術(shù)并進(jìn)、文理交融。再次要充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向宣傳教育作用。要注重加強(qiáng)校報、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗、校內(nèi)廣播電視、論壇沙龍等宣傳輿論陣地的建設(shè)和管理，做到用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人。從而引導(dǎo)學(xué)生從中獲取豐富的精神價值， 陶冶情操，鑄造人格。

總之，高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段。這就要求我們在教育培養(yǎng)學(xué)生過程中將提高人文修養(yǎng)和增強(qiáng)科學(xué)精神有機(jī)融合起來，努力搭建人文精神和科學(xué)精神融匯的教學(xué)平臺，逐步形成獨(dú)具特色的校園文化，樹立起可以傳承的大學(xué)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶莉娜，周金聲.論人文精神與科學(xué)精神的互滲教育[J].教育探索，2006，（12）.

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)

一、相關(guān)概念的介紹

1、語文教學(xué)

根據(jù)2000年語文教學(xué)大綱的規(guī)定：“語文是一門重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”“語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對提高學(xué)生的文化素質(zhì)、道德品質(zhì)，對于學(xué)好其他的學(xué)科知識、今后的工作和學(xué)習(xí)，對于弘揚(yáng)和吸收民族文化，提高民族的文化素質(zhì)，都有著非常重要的作用。”從這些對語文學(xué)科概念的界定，可以得出這樣的認(rèn)識：語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它是人們學(xué)習(xí)和工作的工具，它的根本功能在于幫助學(xué)生掌握人類的文化財富和經(jīng)驗(yàn)。

2、人文精神的內(nèi)涵

當(dāng)下關(guān)于人文精神內(nèi)涵的界定，可謂是眾說紛紜，大家對這一概念的認(rèn)識比較多樣。有人認(rèn)為：“它是包含一切對人的關(guān)切，”有人認(rèn)為它是：“對人價值的思考，是對人類存在意義的一種探索，”有人認(rèn)為：“它是一種人性，是一種自由的精神、超凡的精神、自覺的精神”等等。統(tǒng)一各方面對人文精神的界說，可以將其內(nèi)涵界定為以下幾個方面：第一，它的核心是人，前提是對人存的關(guān)注；第二，它的基本概念是人性，它展現(xiàn)的是人們對人性真、善、美的永恒追求；第三，它在強(qiáng)調(diào)關(guān)注人存在的前提下，也關(guān)注人與人之間的關(guān)系；第四，它蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，可以簡單的概括為人為之人的文化精神。

二、語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

1、人文教育能夠?yàn)閷W(xué)生的技能學(xué)習(xí)提供智力支持

當(dāng)下中職教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的技能，但是這絕對不是中職教育的全部，只能是其中的一部分。教育歸根結(jié)底要落實(shí)人的教育上，它的意義在于塑造人，在于人的終身發(fā)展上。按照馬斯洛的需求層次理論來說，教育在于滿足學(xué)生對更高層次的需求，是為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)思想上的準(zhǔn)備，所以從這個層面上來說，中職教育絕不單單是技能教育。加大對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)和教育，可以為學(xué)生在全面發(fā)展中所必需的綜合素質(zhì)和能力提供智力支持。同時，還可以塑造其正確的人生觀和價值觀，為中職生一生的發(fā)展提供永恒的思想保障。

2、中職生人文精神的培養(yǎng)必須要落實(shí)到語文教學(xué)中去

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。”語文教育中的人文內(nèi)涵是一個恒遠(yuǎn)的話題。著名的教育家錢理群曾經(jīng)說過：“人文教育必須要落實(shí)到語文教育中去，也就是說要給人建立一種精神的底子。特別是在青少年時期，這種語文教育中對人文精神的培養(yǎng)是任何一個時期的教育都不可彌補(bǔ)的。”所以說，當(dāng)下的語文教學(xué)必須要充分地挖掘課本中所蘊(yùn)含的人文價值，創(chuàng)設(shè)和諧的人文氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和個性，使學(xué)生成為一個具備一定思維能力和情感的人。否則，反其道而行之，必然會影響到學(xué)生健全人格的形成，從而導(dǎo)致人文價值和底蘊(yùn)的流失。

三、語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

1、樹立人文關(guān)懷的教學(xué)觀念

俄國著名的人本主義教育家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“一個真正有修養(yǎng)的人必須要具備三方面的品質(zhì)：淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。”所以說，我們在語文教學(xué)中一定要樹立人文關(guān)懷的教學(xué)理念，注重對學(xué)生道德教化和思維習(xí)慣的培養(yǎng)。首先，教師要起到模范的作用，對待教育事業(yè)要有責(zé)任心和愛心，讓學(xué)生記在心頭，讓其感覺關(guān)懷無處不在。其次，要“以人為本”，注重學(xué)生人格主體的培養(yǎng)。要尊重愛護(hù)學(xué)生，拉近與學(xué)生的距離，回歸生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處。

2、注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的中職語文課堂教學(xué)注重的是“灌輸式”和“結(jié)論式”教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生學(xué)習(xí)東西只知道其然，而不知道其所以然，漠視了學(xué)生的主體情感，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維，嚴(yán)重影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，違背了“教不是為了教”的理念。因此，教師只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提供給學(xué)生一個獨(dú)立思考的教學(xué)平臺，才能逐漸增加學(xué)生對自身價值、社會價值的認(rèn)識程度，使著語文教學(xué)人文指向的“情感態(tài)度與價值觀”、“知識與技能”、“方法與過程”三維教學(xué)目標(biāo)共同實(shí)現(xiàn)。

3、滲透人文精神的教學(xué)內(nèi)容

語文教學(xué)的教材是傳授知識的基本依據(jù)，但絕對不能把它作為唯一的依據(jù)，要學(xué)會“用”教材而不是“教”教材。在語文教學(xué)中，適時地滲透一些人文精神的教學(xué)內(nèi)容是非常有好處的。首先，要注重語文教學(xué)人文教育的藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操。杜甫詩云：“水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w。”如何讓學(xué)生體驗(yàn)到那種身臨其境的感覺，就需要教師教學(xué)講求藝術(shù)性，創(chuàng)設(shè)審美情景，讓學(xué)生在感受中體驗(yàn)美的享受。其次就是要注意語文教學(xué)人文教育的通俗性，教師要懂得如何將各種成語演繹成學(xué)生通俗易懂的各種寓言故事，用通俗化的語言，讓學(xué)生理解和接受，從而使他們體驗(yàn)語言生動與深厚的一面，這樣人文精神也就能在語文教學(xué)中得到展現(xiàn)。

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關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；人文精神；滲透

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）01-036-01

隨著素質(zhì)教育的全面展開，學(xué)校關(guān)注到如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神這一問題，高中語文蘊(yùn)含了豐富的人文精神，擁有堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)高中生的高尚情操，提升學(xué)生的人文精神意義非凡。本文深入探討了高中語文所蘊(yùn)含的人文精神、人文教育在高中語文教學(xué)中的不可替代性以及如何將人文精神滲入高中語文教學(xué)中等問題。

一、高中語文課程中包含的人文精神

人文精神是指人類的一種自我關(guān)懷，具體體現(xiàn)為在對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的尊重，對人類遺留下來的豐富的文化遺產(chǎn)的珍視，對全面發(fā)展的理想人格塑造的渴望。人文精神關(guān)注人與人之間的親密性，其內(nèi)在核心就是人。

人文精神教育可以引導(dǎo)人們怎樣為人，卻不能形成完整體系自成一派，所以，必然要以一門具體的學(xué)科當(dāng)做媒介來向?qū)W生灌輸人文精神，將二者融為一體，知識積累到一定程度自然就實(shí)現(xiàn)學(xué)科當(dāng)中的人文教育。語文是人文教育的主要學(xué)科毋庸置疑，高中語文又是教育的基礎(chǔ)階段，因此，在高中語文當(dāng)中教授人文精神也是最佳良機(jī)。

二、人文教育在高中語文教學(xué)中的不可替代性

如今在枯燥的高中語文教學(xué)課堂現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，加入人文教育無疑會給如文課堂帶來新的活力，既響應(yīng)了時代的號召，也利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加快了與世界文化接軌的步伐。我國的教育方針越來越傾向于培養(yǎng)人文精神，選在高中這個階段，就是期盼著應(yīng)試教育給學(xué)生造成的影響能夠減弱，培養(yǎng)出全面復(fù)合型人才。所以，在高中語文課程中滲透人文教育是踐行教育方針的榜樣。特別是在課程改革后各界更加關(guān)注人文精神教育，在新課程標(biāo)準(zhǔn)影響教育內(nèi)容不斷深入后，語文課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計、課程實(shí)施的步驟，都愈加貼合人文精神。

三、如何在高中語文教學(xué)中向?qū)W生滲透人文精神。

1、采用人文教學(xué)的思想

首先，糾正高中語文教育傳統(tǒng)理念的不正確之處，糾正傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，老師一味注重基礎(chǔ)知識和答題技巧的思想。我們應(yīng)把人文精神教育與知識技能教育相結(jié)合，兩種理念取長補(bǔ)短，發(fā)揮人文精神對語文知識技能學(xué)習(xí)的輔助作用和語文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)對人文精神培養(yǎng)的促進(jìn)作用。

其次，教師在教學(xué)過程中是領(lǐng)路人，唯有教師自身真正的理解了人文精神的精髓才能引導(dǎo)學(xué)生走上人文精神語文基礎(chǔ)知識共進(jìn)的正確道路。因此教師必須要加強(qiáng)自身文化素質(zhì)，人文素質(zhì)，重新樹立新型的人文教學(xué)理念，構(gòu)建創(chuàng)新的知識結(jié)構(gòu)，督促學(xué)生主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正確立以人為本的教學(xué)價值取向。

2、創(chuàng)造良好的人文環(huán)境

良好學(xué)習(xí)的效果需要良好的學(xué)習(xí)氛圍，人文精神滲透表現(xiàn)在可以幫助建立一個人文精神濃厚的教育環(huán)境，學(xué)生們身處充滿人文精神的氛圍當(dāng)中，長久下去定會耳濡目染。教師要給學(xué)生們充足的溝通機(jī)會，以培養(yǎng)學(xué)生們的主動性和踴躍性，使之愛上學(xué)習(xí)，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。培養(yǎng)擁有正確的價值觀的學(xué)生，才能為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活都帶來積極影響。

3、用一定量的課堂時間，教授人文知識

在以往的高中語文課堂上，幾乎全是針對考試進(jìn)行的應(yīng)試教育，想要真正的培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵，老師就必須改變原來的課程結(jié)構(gòu)，利用一定課時進(jìn)行徹底的人文教育，例如在講解《長恨歌》時，我們不但要分析和背誦文章，更要深層次考慮當(dāng)時的社會背景、思想意識，作者個人的遭遇等進(jìn)行深入講解，盡量從人文關(guān)懷角度讓學(xué)生領(lǐng)悟文中的情感。

4、配備齊全的硬件設(shè)備做為人文精神教育堅實(shí)后盾。

高中語文教學(xué)知識較為豐富且較之初中語文來講更加深邃，因此，為了讓學(xué)生更立體的感受人文精神的內(nèi)涵，在教學(xué)中我們應(yīng)竭盡所能準(zhǔn)備硬件設(shè)備給學(xué)生運(yùn)用。比如，多媒體設(shè)備的應(yīng)用，可以將詩歌以標(biāo)準(zhǔn)的朗讀方式讀給學(xué)生聽，為學(xué)生表演提供道具，例如老師教授完《雷雨》內(nèi)容后，可以讓學(xué)生們以表演方式重回那個年代，即復(fù)習(xí)了知識又使學(xué)生更深刻地感受了那時那物。

5、開展豐富的語文活動，讓學(xué)生全方位接受人文精神影響

多姿多彩的人文活動利與人文精神的培養(yǎng)，比如可以采取詩歌朗誦或者話劇表演的形式開展比賽，學(xué)生表演前定會身臨其境的從文章主人公的角度思考問題，使學(xué)生深入的文學(xué)作品的內(nèi)涵，深刻的感受文章作者的初衷，領(lǐng)會其中的人文精神。總之要在高中大力開展各種有利于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的活動，多角度的幫助學(xué)生體會人文精神的美。

6、采用人文評價制度

教學(xué)評價制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在于能夠全方位掌握學(xué)生知識熟練程度和能力強(qiáng)弱，更有助于老師自我反省以求教學(xué)更加完美。教師要根據(jù)不同學(xué)生的自身特點(diǎn)和心理差別來采取不同的教育手段。教師要用心挖掘?qū)W生們的潛能，對于好的方面要給與肯定和獎勵，學(xué)生得到肯定后一定會帶著愉快的情緒，更加努里的學(xué)習(xí)。因此在教學(xué)中我們不能刻板，要學(xué)會靈活教學(xué)讓學(xué)生的潛能充分發(fā)揮。

總之，前文所講的人文精神不止涉及精神層面，對物質(zhì)方面構(gòu)建也是有益無害。所以，身為一個千年古國身為一個文化大國，怎能在人文精神上敗下陣來，怎能沒有一個完善而優(yōu)秀的人文價值體系作為軟實(shí)力。完善人文精神在高中語文教學(xué)中的教育措施，是每個高中語文教師的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、人文精神的內(nèi)涵及其與高校音樂審美教育的關(guān)系

（一）人文精神的內(nèi)涵

在中國，人文精神最早體現(xiàn)在對“人文”的闡釋中，“人文”一詞見于《周易•賁卦•彖傳》中：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也；關(guān)乎天文，以察時變，關(guān)乎人文，以化成天下。”“天文”指自然運(yùn)行的規(guī)律，“人文”與“天文”相對，指有序而文明的社會規(guī)范，即中國的禮樂制度。中國傳統(tǒng)的人文精神發(fā)端于西周的禮樂文化，以儒家思想為根基，在“克己復(fù)禮”的道德原則中，遵從“三綱五常”的教化，重視人在現(xiàn)實(shí)生活中的價值實(shí)現(xiàn)，追求天人合一的精神境界。當(dāng)代，中西文化不斷融合與交流，人文精神也在融合中發(fā)展。隨著社會物質(zhì)文明的高度發(fā)展，中國思想界開始反思討論人文精神的價值，立足人類文化與終極關(guān)懷，對當(dāng)代的人文精神內(nèi)涵提出了闡釋：其植根于人類的文化傳統(tǒng)中，超越中西方傳統(tǒng)人文思想的局限不斷發(fā)展，是普遍意義上的人的自然屬性、精神屬性和社會屬性的完善，是個人全面發(fā)展與社會理想的和諧統(tǒng)一，是人類生存的意義和價值的終極關(guān)懷。綜合中西對人文精神不同的內(nèi)涵闡釋，筆者認(rèn)為，人文精神本質(zhì)上是對以人為主體的文化價值的綜合反映。中國傳統(tǒng)的人文精神重人倫、重現(xiàn)實(shí)、排斥人欲，提倡在社會倫理中實(shí)現(xiàn)人的價值。中國當(dāng)代對人文精神的闡釋是在中西方觀念的基礎(chǔ)上形成的，將人的全面發(fā)展納入價值評判體系。它超越了中西傳統(tǒng)人文思想的局限，順應(yīng)時代和社會的發(fā)展，更具開放性，是真正的“人之為人”的精神。中國當(dāng)代對人文精神的全新闡釋具有中西文化的融合性、歷史的發(fā)展性、對現(xiàn)實(shí)的超越性、個體與社會的全面統(tǒng)一性，這也是筆者在本文所認(rèn)可與探討的人文精神。

（二）人文精神與高校音樂審美教育的關(guān)系

高校音樂審美教育是以美育人的音樂情感教育，作為人文素質(zhì)的核心課程，是人類文化教育的重要組成部分。同時，它也是音樂藝術(shù)和人文精神得以傳承的重要實(shí)踐方式。高校音樂審美教育通過音樂藝術(shù)滋養(yǎng)學(xué)生的個體生命，以音樂中的人文精神激發(fā)他們的理性與追求。而人文精神則決定了高校音樂審美教育的價值核心，是音樂審美教育的最高精神追求。人文精神與高校音樂審美教育相互統(tǒng)一、不可分割。人們自古就意識到了音樂的精神教化作用。例如中國先秦的六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）和西方中世紀(jì)大學(xué)的文學(xué)院推行的七藝（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂），都將音樂作為教育體系中的核心課程，并認(rèn)為音樂審美教育能傳承人文精神。先秦的貴族與士大夫階層傳承的音樂教育內(nèi)容為禮樂思想，為后世中國的傳統(tǒng)人文精神奠定了思想基礎(chǔ)。而西方中世紀(jì)大學(xué)實(shí)施的音樂教育則是在基督神學(xué)桎梏中對人文自由的一種執(zhí)著追求，也為西方文藝復(fù)興保存了人文精神的火種。因此，高校音樂審美教育應(yīng)充分讓學(xué)生認(rèn)識到音樂藝術(shù)作為人類文化存在方式所具有的價值和意義。高校應(yīng)讓學(xué)生在宏觀音樂歷史的發(fā)展中感受中西傳統(tǒng)人文精神的流變，認(rèn)識人文精神所具有的文化融合性與歷史發(fā)展性，深刻理解當(dāng)代人對人文精神的全新闡釋。在微觀的音樂作品鑒賞中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟音樂家通過作品所表達(dá)出的對社會、人生的思考，讓他們深刻領(lǐng)悟藝術(shù)家個體的追求，以及對人們在精神領(lǐng)域的超越時空的人文關(guān)懷。

二、人文精神在高校音樂審美教育實(shí)踐中的價值體現(xiàn)

人文精神是大學(xué)教育的核心靈魂。哈佛大學(xué)前校長尼爾•陸登庭說過：“大學(xué)教育從根本上說是一個人文過程，是有關(guān)價值的事情，而不僅僅是信息或知識”。音樂是人文精神的藝術(shù)表現(xiàn)。音樂審美教育就是以樂育人的情感教育，是高校人文教育的重要組成部分。因此，高校音樂審美教育必須以人文精神為根本追求，促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。筆者認(rèn)為，人文精神在我國高校的音樂審美教育中的價值可以通過以下三個方面來實(shí)現(xiàn)。

（一）注重激發(fā)學(xué)生的人文情懷

音樂審美教育的本質(zhì)是情感教育。以樂怡情，激發(fā)學(xué)生的人文情懷是高校音樂審美教育的重要任務(wù)。當(dāng)今，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，部分年輕人陷入了物欲化與機(jī)械化的泥潭中，沉浸在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔。因此，高校音樂審美教育者應(yīng)肩負(fù)起時代的責(zé)任，用音樂去滋潤學(xué)生的心靈，使他們成為熱愛祖國、情感豐富、熱愛生活、具有高尚人文情懷的人。音樂是情感的藝術(shù)，樂由心生，每一首經(jīng)典的音樂作品都蘊(yùn)含著作曲者的情感表達(dá)，也離不開欣賞者的審美與感悟。音樂審美教育者的首要任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生在古今的經(jīng)典音樂作品中感悟多彩的情感世界。如德國音樂家路德維希•凡•貝多芬《第六田園交響曲》中美好而充滿希望的音樂旋律，可讓學(xué)生體會強(qiáng)者在與命運(yùn)抗?fàn)幒笏鶕碛械某墒於ǖ臍赓|(zhì)，引導(dǎo)他們敢于在人生的苦難中尋找希望；我國琵琶古曲《十面埋伏》的雄壯之美與《霸王卸甲》的悲壯之美，讓歷史中的垓下之戰(zhàn)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美感，從而引發(fā)學(xué)生對歷史的深刻感悟；借助現(xiàn)代技術(shù)，鄧麗君與王菲跨越時空演繹的《清平調(diào)》，以清韻空靈和意蘊(yùn)古樸的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受了一段蕩氣回腸的愛情。

（二）注重培育學(xué)生的人文品格

音樂教育不僅要增強(qiáng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)，還要以樂養(yǎng)德，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培育學(xué)生的人文品格。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但時有不道德和不誠信的事情發(fā)生。2015年復(fù)旦學(xué)生林森浩投毒案、2015年三名中國留學(xué)生綁架兩名中國同學(xué)的案件……一件件觸目驚心的案件引起了中國教育界的震驚，更多的目光開始關(guān)注中國年青人的道德教育問題。加強(qiáng)道德教育已成為高校刻不容緩的責(zé)任。因此，高校音樂教師要在音樂教育中加強(qiáng)德育，寓教于樂，以樂養(yǎng)德，充分發(fā)揮音樂潛移默化的教化功能，實(shí)現(xiàn)美育與德育的融合教育。重視音樂的道德教化，是中西方自古有之的文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的根基是禮樂文化，“興于詩、立于禮、成于樂”也正是儒家文化的創(chuàng)始人孔子及儒家思想的傳承者一直奉行的理念。兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖就認(rèn)為音樂可以凈化人的心靈。蘇聯(lián)音樂教育家瓦•阿•蘇霍姆林斯基也明確說：“對于藝術(shù)，特別是音樂，道德是其靈魂，是其存在意義。”一部經(jīng)典的音樂作品，能夠體現(xiàn)時代的精神和思想，并具有道德的啟示意義，激發(fā)人向善而尚美。三國時期的音樂家嵇康，以《廣陵散》精妙絕倫的曲調(diào)展現(xiàn)魏晉名士的氣節(jié)與精神，面對名利保有的一顆純凈與淡泊之心；民間音樂家華彥鈞的《二泉映月》，通過哀婉凄涼的旋律表達(dá)出不屈的生命意志；史詩歌舞《復(fù)興之路》是中國當(dāng)代最具民族精神的藝術(shù)作品，它既有波瀾壯闊的歷史情懷，又有感人至深的人性關(guān)照，以激昂澎湃的曲調(diào)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國之情，鼓舞他們在青春歲月中奮斗與拼搏。作為高校音樂教師，要善于在音樂審美中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂作品在思想道德層面的意義，啟發(fā)學(xué)生在音樂中提升自己的道德情操，使他們具有形而上的崇高理想，形而下的深刻思考，在“個體人格”與“社會人格”的雙重構(gòu)建中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文品格。

（三）注重促進(jìn)學(xué)生的人文追求

音樂審美教育要以美育人，以樂尚美，激發(fā)學(xué)生在人文追求中領(lǐng)悟美的真諦。2014年在文藝工作座談會上的講話中說過：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”美是一種信仰，追求美更是人本能的生命追求。所以，人文追求的本質(zhì)就是對美的追求。在音樂審美教育中促進(jìn)學(xué)生尚美的人文追求，其具體內(nèi)涵包括追求藝術(shù)的意境之美與追求生命的自由之美。藝術(shù)的意境之美是音樂審美的核心，生命的自由之美是音樂審美的至高追求，兩者之間相互聯(lián)系，不可分割，在音樂審美中具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。東晉詩人陶淵明曾言：“但識琴中趣，何勞弦上聲。”音樂意境之美由心而生，存于弦外。這種“弦外之音”“韻外之致”，能使欣賞者生發(fā)出無限的遐思妙想，獲得“超乎其外，得乎其中”的美感體驗(yàn)。清代學(xué)者王國維說過：有境界則自稱高格。中國古琴音樂歷史悠久，具有高格的人文情懷，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表。古琴音樂以輕微淡遠(yuǎn)、中正平和的精神內(nèi)涵伴隨中國幾千年的文明發(fā)展，引導(dǎo)中國文人修身養(yǎng)性，追求弦外之音的意境之美，體驗(yàn)生命的自由高格。古琴曲《梅花三弄》的高潔、《山居吟》的淡泊、《平沙落雁》的清雅、《鷗鷺忘機(jī)》的純正、《酒狂》的狂放，都有著超越于音樂聲音本體之外的意境美感。

三、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)音樂博大精深，相關(guān)教育者可對其多加借鑒。高校音樂教育者可以用中國傳統(tǒng)的音樂文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生感悟意境之美。讓他們在音樂的聯(lián)覺想象中感受情景交融、虛實(shí)相生、意蘊(yùn)無窮的意境之美和生命的自由之美。在音樂意境之美的陶冶中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開闊胸懷、思接千古，在天地山川、萬物生靈中感受自然與社會的和諧，激發(fā)他們的向善、向美之心。

作者:劉曉婷 單位:中國石油大學(xué)(北京)人文藝術(shù)教育中心

參考文獻(xiàn)：

[1]喬欣.人文音樂的性質(zhì)特點(diǎn)及功能價值[J].民族藝術(shù)研究，2012（6）.