導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)生儀式教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]小學(xué);文明禮儀;養(yǎng)成教育;內(nèi)涵式發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]G417

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）28-0015-02

[作者簡(jiǎn)介]鄒一軍（1978―），女，江蘇南通人，本科，江蘇省南通師范第三附屬小學(xué)教師，一級(jí)教師。

在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，特別是在青少年時(shí)期，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，意義重大。具有良好禮儀習(xí)慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺(jué)。良好的禮儀能讓人與人之間的關(guān)系更加和諧，能使學(xué)校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會(huì)的文明程度。對(duì)于學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展而言，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生大力進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育是必不可少的。

一、站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力

學(xué)校的德育工作應(yīng)該從育人環(huán)境、辦學(xué)制度、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)等方面展開(kāi)，以此來(lái)不斷提升學(xué)校的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

文明禮儀教育依托學(xué)校德育，應(yīng)該達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：（1）讓學(xué)生對(duì)基本的禮儀知識(shí)有一定的了解，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。（2）增加交際實(shí)踐，提高學(xué)生的人際交往能力。（3）建立文明禮儀評(píng)價(jià)體系。（4）形成文明禮儀校本課程。（5）建立以文明禮儀教育為核心的學(xué)校特色德育體系，豐富學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。

學(xué)校德育管理工作的落實(shí)單有政策還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要具體執(zhí)行人――班主任的大力支持。班主任對(duì)該項(xiàng)工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅(jiān)持不懈地組織班主任老師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)德育的法律法規(guī)和文件精神，如《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》《全面加強(qiáng)文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。“他山之石，可以攻玉”，學(xué)校可邀請(qǐng)禮儀教育研究的專家就如何撰寫(xiě)課題報(bào)告、如何進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、如何制定文明禮儀規(guī)范、如何開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)等做專題講座，為教師課題研究導(dǎo)航，以此來(lái)促進(jìn)師生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的軌跡和成果。

二、著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育

（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中

學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡及身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合江蘇省文明辦下發(fā)的《江蘇省未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》的要求，編寫(xiě)了教材――《南通師范第三附屬小學(xué)文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個(gè)方面進(jìn)行編排，選擇不同年段學(xué)生遇到的文明禮儀方面的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。在實(shí)施禮儀教育過(guò)程中，學(xué)校將晨會(huì)課、班會(huì)課等作為禮儀教材學(xué)習(xí)的主陣地，讓教材走進(jìn)課堂，使學(xué)生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識(shí)，踐行禮儀規(guī)范，提升綜合素質(zhì)。

學(xué)校還開(kāi)設(shè)了文明禮儀研究課。該課結(jié)合禮儀教材進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步豐富教育教學(xué)手段，拓展課題研究的空間。學(xué)校里掀起了人人參與研究、個(gè)個(gè)貢獻(xiàn)智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風(fēng)深入到了每位教師的心中。

（二）抓好文明禮儀建設(shè)主陣地，促學(xué)生良好習(xí)慣形成

學(xué)校根據(jù)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等的要求，制定了《通師三附學(xué)生一日常規(guī)考評(píng)細(xì)則》，使文明習(xí)慣培養(yǎng)制度化、序列化、精細(xì)化，在學(xué)生中形成爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、勇?tīng)?zhēng)上游的良好風(fēng)氣。

學(xué)校借助升旗儀式進(jìn)行文明的傳遞，創(chuàng)新、優(yōu)化升旗儀式的形式和內(nèi)容，由班集體展示本班的文明禮儀新風(fēng)尚。學(xué)校精心構(gòu)建活動(dòng)陣地，加強(qiáng)對(duì)櫥窗、墻報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)文明禮儀方面的指導(dǎo)與教育，力求通過(guò)主題突出、圖文并茂的內(nèi)容宣傳文明禮儀。學(xué)校還成立了一支由學(xué)生組成的陽(yáng)光志愿服務(wù)隊(duì)，志愿服務(wù)隊(duì)的目標(biāo)是“做‘三附’文明的倡導(dǎo)者，做‘三附’文明的先行者”。陽(yáng)光志愿者用自身行動(dòng)去影響、幫助和帶動(dòng)周?chē)娜耍瑸閯?chuàng)建陽(yáng)光、和諧、幸福、文明的校園貢獻(xiàn)力量。

（三）開(kāi)展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動(dòng)

學(xué)校每學(xué)期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動(dòng)，通過(guò)“在校學(xué)習(xí)禮儀，家庭傳播禮儀，社會(huì)實(shí)踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)。如舉辦“文明禮儀風(fēng)采”大賽，組織開(kāi)展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗(yàn)”等活動(dòng)。學(xué)校還編排了一套文明禮儀操――“我是‘三附’好少年”，學(xué)生在說(shuō)、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識(shí)，培養(yǎng)文明習(xí)慣，提高文明素養(yǎng)。

（四）家校攜手，共促文明習(xí)慣養(yǎng)成

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展及良好文明素養(yǎng)的形成過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭要攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到學(xué)生的文明禮儀教育中來(lái)。為此，學(xué)校成立了家長(zhǎng)學(xué)校，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，邀請(qǐng)省內(nèi)外知名教育專家舉辦家長(zhǎng)講座，幫助家長(zhǎng)提高教育孩子的水平。

三、繪就美好藍(lán)圖，扎實(shí)推進(jìn)，深化學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展

學(xué)校在進(jìn)行小學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐時(shí)，向著預(yù)計(jì)目標(biāo)扎實(shí)推進(jìn)，從禮儀知識(shí)的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報(bào)、手抄報(bào)的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語(yǔ)的學(xué)習(xí)，再到禮儀行為的訓(xùn)練，禮儀操的推廣，將活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)得形式多樣、豐富多彩，學(xué)生參與面廣，教育的輻射面大，訓(xùn)練在知情意行上循序漸進(jìn)，使文明禮儀的內(nèi)涵不斷深入學(xué)生心中，并外化為自覺(jué)的行為習(xí)慣。

學(xué)校德育管理工作應(yīng)立足當(dāng)下，為學(xué)生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，共建教育美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育，教育實(shí)習(xí)，藝術(shù)活動(dòng)，能力培養(yǎng)

 

眾所周知,高等師范音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)培養(yǎng)合格音樂(lè)師資。而音樂(lè)教育實(shí)習(xí)的主要任務(wù),正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ),它通常包括課堂教學(xué)和班主任工作, 同時(shí)兼顧一定的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)。就內(nèi)容而言,“音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)”,主要是指音樂(lè)教育學(xué)生在從事教育實(shí)習(xí)的過(guò)程中,將課堂上、書(shū)本里所學(xué)到的理論知識(shí)、技法知識(shí)、表演知識(shí)等，通過(guò)表演或創(chuàng)作改編,塑造出一個(gè)個(gè)活生生的音樂(lè)形象呈現(xiàn)給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美價(jià)值的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng);就形式而言,它多以開(kāi)展課外活動(dòng)為主，目的是培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、活動(dòng)能力、知識(shí)與技能運(yùn)用能力以及與他人溝通合作的能力。為此, 本文擬從以下幾個(gè)方面來(lái)論述在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中,高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)如何通過(guò)有效的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自身的教育和教學(xué)能力。

一、加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)能力的培養(yǎng), 積極開(kāi)展行之有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的專業(yè)訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行了大量的儲(chǔ)備，并通過(guò)自身的努力使很多的知識(shí)與技能不斷地得到了融會(huì)貫通, 但是在掌握知識(shí)技能與實(shí)際運(yùn)用之間,還存在一定的距離。音樂(lè)教育實(shí)習(xí)正是為了縮短和消除這段距離，它是使知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用能夠得到有機(jī)統(tǒng)一的黃金時(shí)期, 故在教育實(shí)習(xí)的過(guò)程中, 如何加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能力的培養(yǎng), 顯得尤為重要。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。就師范音樂(lè)專業(yè)而言，僅僅自己會(huì)彈會(huì)唱，顯然是行不通的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)怎樣教人會(huì)彈會(huì)唱，把自己學(xué)到的理論概念與知識(shí)技能轉(zhuǎn)換和“消化”于實(shí)踐之中。

在認(rèn)真了解實(shí)習(xí)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃及課外音樂(lè)活動(dòng)情況后，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生要對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校的音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)制度、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)骨干等進(jìn)行更深入細(xì)致的調(diào)查，在征求原任課教師意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，制定好實(shí)習(xí)期間的藝術(shù)活動(dòng)輔導(dǎo)計(jì)劃，明確每次排練的任務(wù)，安排合理的進(jìn)度，確定訓(xùn)練的方法。由于實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)學(xué)校停留的時(shí)間有限，因此，最好不要“漫天撒網(wǎng)”、“面面俱到”，應(yīng)在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上, 結(jié)合自己的音樂(lè)專長(zhǎng), 來(lái)確定要開(kāi)展的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式和內(nèi)容, 如聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、創(chuàng)造、鑒賞、評(píng)論等。要通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)參與藝術(shù)活動(dòng)的中小學(xué)生進(jìn)行專業(yè)上的具體有效的輔導(dǎo)，讓他們?cè)诓煌瑢哟蔚脑谒囆g(shù)活動(dòng)中獲得成功體驗(yàn)的同時(shí), 也使自身的專業(yè)輔導(dǎo)能力得到質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，在輔導(dǎo)過(guò)程中要以人為本，以人的發(fā)展為本，把激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性放在首位，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)造，鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維。

二、加強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)組織能力的培養(yǎng), 確保音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)計(jì)劃的順利實(shí)施

高師音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生在原任音樂(lè)教師的幫助下，制定出合理可行的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)計(jì)劃后，要根據(jù)學(xué)校教育工作的總體計(jì)劃以及學(xué)校的實(shí)際情況加以貫徹落實(shí)。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。

1、組織動(dòng)員工作。音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生要把每一項(xiàng)音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的目的意義、活動(dòng)的內(nèi)容、參加人員、具體的活動(dòng)時(shí)間、參加活動(dòng)的辦法、對(duì)活動(dòng)的要求等加以明確后，發(fā)動(dòng)各班班干、文藝骨干等做具體的組織落實(shí)工作。在具體執(zhí)行過(guò)程中，實(shí)習(xí)生協(xié)同相關(guān)人員進(jìn)行檢查督促，使工作做得更為扎實(shí)。

2、演出前的組織工作。本項(xiàng)組織工作包括編印節(jié)目單、舞臺(tái)布置、燈光音響布置、節(jié)目催場(chǎng)、落實(shí)節(jié)目主持人、安排觀眾坐席、組織后臺(tái)工作小組及演出聯(lián)絡(luò)小組等。這些工作需要實(shí)習(xí)生充分調(diào)動(dòng)實(shí)習(xí)班級(jí)學(xué)生會(huì)干部及文藝骨干的工作積極性，組織他們創(chuàng)造性地完成這些工作任務(wù)。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。

3、正式演出的組織工作。本項(xiàng)工作安排舞臺(tái)監(jiān)督、組織觀眾入場(chǎng)退場(chǎng)、指派會(huì)場(chǎng)紀(jì)律維持人員、落實(shí)后臺(tái)工作人員等，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生對(duì)這些人的工作均要進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。

4、演出結(jié)束后的組織工作。本項(xiàng)工作包括組織評(píng)獎(jiǎng)、組織頒獎(jiǎng)、組織討論、總結(jié)等，實(shí)習(xí)生在進(jìn)行這一系列的工作時(shí)，除了把工作安排情況構(gòu)思好以外，要與校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生干部、班主任、文藝骨干等進(jìn)行溝通交接。這種組織工作能力的培養(yǎng)本身就是一個(gè)教育的過(guò)程，極大地提高了實(shí)習(xí)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

三、加強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)調(diào)查實(shí)踐能力的培養(yǎng),有效培養(yǎng)實(shí)習(xí)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神

社會(huì)音樂(lè)調(diào)查大致可分為兩類(lèi)：社區(qū)音樂(lè)調(diào)查和民間音樂(lè)調(diào)查。社區(qū)音樂(lè)調(diào)查主要對(duì)社區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)、內(nèi)容、形式等進(jìn)行了解、分類(lèi)，對(duì)它們存在的作用進(jìn)行總結(jié)。在教育實(shí)習(xí)期間，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生可利用周末或節(jié)假日對(duì)學(xué)校周邊的社區(qū)、街道、村委會(huì)等進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)調(diào)查或音樂(lè)采風(fēng)，有效地培養(yǎng)實(shí)習(xí)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在出發(fā)之前，實(shí)習(xí)生要從專業(yè)的角度、工作程序的角度、工作方法的角度等做好深入細(xì)致的準(zhǔn)備工作。如：音樂(lè)調(diào)查的內(nèi)容、對(duì)象、地點(diǎn)、形式等。

1、確定音樂(lè)調(diào)查的主題。包括實(shí)習(xí)學(xué)校周邊少數(shù)民族音樂(lè)的調(diào)查、社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r、某種民俗儀式的舉行等。可在實(shí)習(xí)學(xué)校教師的建議下把當(dāng)?shù)刈钣写硇曰蛱厣捻?xiàng)目定為調(diào)查對(duì)象，聯(lián)系好調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)，確定要參加調(diào)查的人數(shù)，對(duì)調(diào)查任務(wù)進(jìn)行具體的分工協(xié)作，安排小組成員各自準(zhǔn)備好調(diào)查時(shí)所需要的器材，如錄音器材、照相機(jī)、攝像機(jī)等設(shè)備。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。

2、到音樂(lè)調(diào)查地進(jìn)行資料收集。考慮到調(diào)查對(duì)象所具備的呈現(xiàn)方式，運(yùn)用不同的調(diào)查方法進(jìn)行資料的收集。如：與調(diào)查的對(duì)象相關(guān)的資料也應(yīng)納入收集范圍，使調(diào)查對(duì)象能夠相對(duì)完整、立體地得到呈現(xiàn)。這一環(huán)節(jié)需要小組里每位成員積極、主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，與調(diào)查對(duì)象相關(guān)人員多進(jìn)行交流、溝通，以良好的學(xué)習(xí)態(tài)度去獲取更多的知識(shí)。

3、收集整理資料，展示活動(dòng)成果。展示成果，可以通過(guò)板報(bào)、墻壁、噴繪等形式進(jìn)行。公開(kāi)的展示，利用公眾的輿論、評(píng)說(shuō)來(lái)獎(jiǎng)勉、激勵(lì)學(xué)生的工作積極性。事前的展示設(shè)計(jì)和事實(shí)的展示進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)參與和能力的提高，具有積極的作用。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。

五、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)是培養(yǎng)高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的一個(gè)很好的途徑。通過(guò)這個(gè)途徑，學(xué)生能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身能力的欠缺，這些欠缺有些是專業(yè)方面的問(wèn)題，有些是舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)方面的問(wèn)題，有些是學(xué)習(xí)生活方面的問(wèn)題，有些是社會(huì)組織能力的問(wèn)題等。為了順利完成實(shí)習(xí)任務(wù)，在指導(dǎo)教師的激勵(lì)和實(shí)習(xí)班級(jí)學(xué)生的期待中，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生就會(huì)主動(dòng)積極地思考和探究解決的方法，不斷請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。隨著藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)問(wèn)題的一個(gè)個(gè)逐漸解決，通過(guò)“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的不斷深入，實(shí)習(xí)生們也就逐漸地成長(zhǎng)起來(lái),其藝術(shù)實(shí)踐能力也會(huì)隨之得以較大的提高，從而能夠使自身的音樂(lè)教育教學(xué)水平得到快速增長(zhǎng)，為今后的就業(yè)和工作奠定一個(gè)有益的基礎(chǔ)。一言以蔽之, 音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí)正是對(duì)音樂(lè)教育實(shí)習(xí)整體效果的一種積極而有效的補(bǔ)充,因?yàn)樗軒椭鷮W(xué)生迅速提高學(xué)習(xí)能力和中學(xué)教師綜合素質(zhì)。因此,加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐實(shí)習(xí),是高師音樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資、提高中小學(xué)教育教學(xué)水平的一種有效途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]金亞文.初中音樂(lè)教學(xué)法【M】北京：高等教育出版社2003

[2]陳玉丹.音樂(lè)教學(xué)論【M】北京：高等教育出版社2003

[3]章連啟、許卓婭.音樂(lè)課外活動(dòng)【M】上海：上海教育出版社2003

[4]尹紅.音樂(lè)教學(xué)論【M】重慶：西南師范大學(xué)出版社2006

篇3

當(dāng)前，大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍較好，且大部分的家長(zhǎng)對(duì)于孩子的身體外在健康普遍都較重視。但往往現(xiàn)代父母忽視了對(duì)孩子的養(yǎng)成教育，或者過(guò)于溺愛(ài)孩子、生活條件的優(yōu)越滿足造就了壞的習(xí)慣。因此，要矯正這部分學(xué)生的行為陋習(xí)，對(duì)于職業(yè)教育來(lái)講有著重大意義。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分來(lái)自省內(nèi)各地，一般都是住校制方式，因此在實(shí)施養(yǎng)成教育時(shí)，獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。職業(yè)學(xué)校往往都是封閉式管理，學(xué)生住校后主要生活在學(xué)校中，生活環(huán)境發(fā)生了改變。對(duì)于學(xué)生而言，最好的課程就是真實(shí)的生活，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的養(yǎng)成教育實(shí)施建議

1．創(chuàng)造良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育環(huán)境。

學(xué)校要樹(shù)立起全員行為規(guī)范化的觀念，建立起以校領(lǐng)導(dǎo)為核心，校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、班主任為骨干的學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育小組。教師要為學(xué)生做出表率，激勵(lì)并感染學(xué)生去進(jìn)行模仿。我國(guó)諺語(yǔ)有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育不一定是在學(xué)校里的教室里進(jìn)行的。學(xué)校要努力的創(chuàng)建良好的校園文化，營(yíng)造出積極向上的文化氛圍，讓學(xué)生的文化品位在有形無(wú)形中得到提高。建議學(xué)校可以從校歌、班歌的編擬、升旗儀式、好人好事、學(xué)習(xí)榜樣、校報(bào)、校訓(xùn)等方面出發(fā)，讓這些因素發(fā)揮他們陶冶、激勵(lì)、感染學(xué)生的功能，使學(xué)生在良好環(huán)境中耳濡目染，逐漸的養(yǎng)成文明的行為規(guī)范。

2．從現(xiàn)在做起、從自身做起，從小事做起。

任何習(xí)慣的養(yǎng)成都必須對(duì)自身行為進(jìn)行約束。因而，有意識(shí)地“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”久而久之，習(xí)慣就會(huì)成為一種自覺(jué)的行為。要想成大事，必先從小事做起。“一室不掃，何以掃天下”，從身邊的小事做起，如洗衣服、疊被子、掃地、做操、出勤等方面按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的各種規(guī)范來(lái)要求自己、來(lái)約束自己，只有這樣，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3．增強(qiáng)校紀(jì)班規(guī)的約束性，促使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)常化。

在規(guī)范養(yǎng)成教育中，切不可操之過(guò)急，防止引起學(xué)生的反感抵觸，更不能流于形式，要有耐心面對(duì)學(xué)生行為的反復(fù)并加強(qiáng)監(jiān)督，常抓不懈。對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)表?yè)P(yáng)，更注重公開(kāi)表?yè)P(yáng)。對(duì)不良行為要及時(shí)制止、批評(píng)、糾正，批評(píng)時(shí)注意語(yǔ)言表達(dá)和場(chǎng)合。在日常教育中，傾向于多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)。“好孩子是夸出來(lái)的”，同樣，好學(xué)生也是夸出來(lái)的。另外在學(xué)生集體生活中要求同學(xué)之間要相互監(jiān)督提醒，促使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)常化。

4．以情感人，堅(jiān)持情感性原則。

篇4

(一)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)模糊、空泛

從眾多關(guān)于禮儀教育的研究文獻(xiàn)中不難看出，現(xiàn)階段對(duì)于禮儀教育的目的并沒(méi)有明確的闡釋，一般只會(huì)從兩個(gè)方面來(lái)強(qiáng)調(diào)其重要性，第一，禮儀是社會(huì)公德的要求;第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學(xué)禮儀教育的教育目的就是培養(yǎng)有禮儀、有禮貌、有禮節(jié)的“三禮”小學(xué)生。根據(jù)教育目的制定的培養(yǎng)目標(biāo)也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀(jì)律等。在《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國(guó)外的學(xué)生行為準(zhǔn)則大多會(huì)對(duì)每條命令加以詳細(xì)的解釋，落實(shí)到各方面細(xì)節(jié)［2］。

(二)缺乏專門(mén)的禮儀教育課程

現(xiàn)階段我國(guó)的小學(xué)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動(dòng)之中。雖然守則和規(guī)范中就小學(xué)生的個(gè)人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、待人接物都有條文式的規(guī)范，但由于沒(méi)有專門(mén)的課程來(lái)學(xué)習(xí)這些規(guī)范，踐行起來(lái)也相當(dāng)困難。因此在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該把禮儀教育正式的列入教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)發(fā)禮儀教育校本課程，體現(xiàn)禮儀活動(dòng)課程的自主性、實(shí)踐性、時(shí)代性［3］。教師應(yīng)該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來(lái)代替枯燥的禮儀規(guī)范條目的講解方式。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，選擇更貼近學(xué)生生活的故事，這樣學(xué)生才會(huì)更感興趣、更容易接受。

(三)缺乏系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式

在豐富了禮儀課程內(nèi)容之后，應(yīng)建立一個(gè)較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，診斷和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，和運(yùn)用情況。學(xué)校可以采用筆試、面試、表演的形式來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，將文明禮儀的行為習(xí)慣作為考察評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容之一，真正讓學(xué)生和家長(zhǎng)都重視禮儀教育。

二、忽視小學(xué)生的身心特征

小學(xué)生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時(shí)期的特殊性。一般情況下，小學(xué)階段的男生相比女生而言更難養(yǎng)成行為習(xí)慣。男生相對(duì)比較活潑開(kāi)朗，淘氣頑皮，對(duì)新鮮事物容易產(chǎn)生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”;而女生則相對(duì)乖巧、聽(tīng)話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。因此教師對(duì)待不同性別的小學(xué)生，因采用不同的禮儀教育方式。小學(xué)階段是一個(gè)年齡跨度相對(duì)較大的時(shí)期，一年級(jí)和六年級(jí)的學(xué)生的身心發(fā)展情況是完全不同的。在沒(méi)有教科書(shū)的情況下，教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內(nèi)容。

三、學(xué)校、家庭、社會(huì)缺乏統(tǒng)一性

(一)學(xué)校與家庭的矛盾

對(duì)于價(jià)值觀正在形成中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭教育的影響是相當(dāng)大的。家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養(yǎng)方式［4］。

(二)學(xué)校與社會(huì)的矛盾

學(xué)校中的禮儀教育許多時(shí)候與社會(huì)環(huán)境是不相符的。例如，在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)會(huì)在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現(xiàn)實(shí)中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無(wú)視身邊的老人;學(xué)生學(xué)會(huì)“紅燈停綠燈行”，然而有時(shí)候父母也會(huì)告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車(chē)比較少的時(shí)候，是可以闖紅燈的。”因此，小學(xué)生禮儀教育最重要的就是教會(huì)孩子學(xué)以致用、“知行合一”［5］，不僅要知禮，更要守禮。家庭和社會(huì)這些不良的回饋，看似是不拘小節(jié)、利己又不損人，但是這種學(xué)校、家庭、社會(huì)間的不統(tǒng)一，卻在有形無(wú)形中擾亂著孩子的價(jià)值觀，也抵消著學(xué)校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)五天得到的成效，經(jīng)過(guò)周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。

篇5

關(guān)鍵詞：中職設(shè)計(jì)教育 生態(tài)式藝術(shù)教育 師生互動(dòng)對(duì)話 生態(tài)日記

為了讓學(xué)生對(duì)《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》課程中《北歐國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)》有一個(gè)直觀深入認(rèn)識(shí)與理解，體會(huì)北歐設(shè)計(jì)洗練明晰又和諧優(yōu)雅的特色，利用廣州的商業(yè)便利，因地制宜地將設(shè)計(jì)史課堂搬到了天河北的宜家。

來(lái)自瑞典的宜家，風(fēng)格和品牌形象獨(dú)特，一直致力于為顧客提供種類(lèi)繁多，美觀實(shí)用的家居用品，可以成為《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)環(huán)節(jié)中，一個(gè)幫助學(xué)生直觀深入理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)的絕佳現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)施場(chǎng)所。

為什么設(shè)計(jì)寫(xiě)生態(tài)日記的教學(xué)形式？

我一直在思索一個(gè)設(shè)計(jì)教育問(wèn)題：目前，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在從信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變，何種形式的中職設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)能讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能掌握，并幫助他們適應(yīng)并滿足未來(lái)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)需要？

約翰·赫斯科特（John Hesket），對(duì)設(shè)計(jì)下過(guò)很好定義， “設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，可以定義為是人類(lèi)的基本能力，人類(lèi)制造以前生活中不存在的東西，來(lái)滿足人們的需要，賦予生活新的意義。”[1]

所以我的設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)觀認(rèn)為設(shè)計(jì)是為了創(chuàng)造更美好的生活，《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)實(shí)質(zhì)是審美教育。當(dāng)下，時(shí)代主題是可持續(xù)生態(tài)發(fā)展。所以我深信不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)各層次的教育關(guān)注的熱點(diǎn)都將是如何建構(gòu)綠色的具有可持續(xù)發(fā)展特色的生態(tài)式教育。

實(shí)現(xiàn)中職設(shè)計(jì)教育中審美與價(jià)值可以從以下三個(gè)方面把握：（一）教化與共性的培養(yǎng)；（二）表現(xiàn)與個(gè)性的張揚(yáng)；（三）謀生與利益的實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。三個(gè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，要以專注共性的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，去其糟粕，淡化謀生與利益實(shí)現(xiàn)過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)功能的特征，展示個(gè)性的張揚(yáng)。[2]教學(xué)活動(dòng)首先應(yīng)該緊緊圍繞人文與技法兩種主題并行，在階段性的體驗(yàn)與交流中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、多樣化相互激發(fā)，實(shí)現(xiàn)審美教育的內(nèi)化：其次是將學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力引向成熟，克服這一年齡階段所具有的“相對(duì)主義”審美觀，使他們具有一種富有彈性但并非沒(méi)有任何原則的審美趣味，確立正確的價(jià)值觀念為內(nèi)核的審美態(tài)度，消除中職設(shè)計(jì)課堂上表現(xiàn)十分強(qiáng)烈明顯的減少因物質(zhì)生活和精神生活的失衡、大眾文化勃興、民族文化與民族精神的淡出所折射的人文精神缺失問(wèn)題，具備廣告職業(yè)設(shè)計(jì)從業(yè)所需的人文素養(yǎng)，進(jìn)而從審美高度上認(rèn)識(shí)清楚各民族的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。[3]

學(xué)生不一定成為職業(yè)設(shè)計(jì)師，中職設(shè)計(jì)教育旨在讓學(xué)生明白設(shè)計(jì)是什么，它會(huì)怎樣影響生活。專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷能加強(qiáng)解決問(wèn)題，理解別人和欣賞周?chē)挛铩Ｔ诮虒W(xué)過(guò)程中教師必須努力幫助學(xué)生建立這種適應(yīng)未來(lái)綠色生態(tài)新型社會(huì)的全新思維模式。所以我將教學(xué)目標(biāo)理解為培養(yǎng)跨領(lǐng)域人才，即不用單一方式處理問(wèn)題，而是有多種選擇，采用多種解決方案，來(lái)使工作與生活豐富多彩。

可以通過(guò)生態(tài)式藝術(shù)教育理論來(lái)指導(dǎo)；即以生態(tài)學(xué)的生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的一種藝術(shù)教育新理念：在生態(tài)的視野下，將中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教育目標(biāo)、內(nèi)容、各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展、人際互動(dòng)、環(huán)境設(shè)置等形成和保持良好生態(tài)關(guān)系。其特點(diǎn)：把每一教學(xué)單元都視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)每一單元內(nèi)部藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作之間，以及藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在相互融合、互生互補(bǔ)過(guò)程中所形成和保持一種良好生態(tài)關(guān)系。[4]其原則：發(fā)展整合觀；教育活動(dòng)內(nèi)容有機(jī)綜合觀；活動(dòng)過(guò)程整體觀；對(duì)話觀；師生互動(dòng)平等觀。實(shí)現(xiàn)策略為：模仿自然生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)多邊交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在和諧、平等、有趣的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)審美趣味，發(fā)展個(gè)性，塑造健全人格，實(shí)現(xiàn)理智、邏輯、秩序、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性主義與推崇情緒、自由、想象、直覺(jué)、體驗(yàn)的浪漫表現(xiàn)主義的動(dòng)態(tài)平衡，追求設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)、技能和對(duì)設(shè)計(jì)終身興趣的和諧提升。[5]

通過(guò)對(duì)優(yōu)良設(shè)計(jì)作品的分析表達(dá)的師生互動(dòng)對(duì)話，不僅關(guān)注了人與人、人與環(huán)境、創(chuàng)新思維、關(guān)注學(xué)生持續(xù)發(fā)展、關(guān)注學(xué)生生命質(zhì)量，還發(fā)展了學(xué)生設(shè)計(jì)語(yǔ)言，加深對(duì)設(shè)計(jì)的理解，提高了欣賞，激發(fā)創(chuàng)作欲望，能保持學(xué)生學(xué)習(xí)新鮮狀態(tài)！

借鑒克萊爾-沃克·萊斯利先生的《筆記大自然：找尋一種探索周?chē)澜绲男峦緩健分猩顚哟蔚厝谌胱匀坏姆椒ǎ诮虒W(xué)中引入生態(tài)日記的形式。不僅僅是因?yàn)椤肮P記自然的方式十分靈活，既可以是專業(yè)出版的科學(xué)數(shù)據(jù)，也可以是創(chuàng)造性的藝術(shù)，為人們帶來(lái)美的享受。”[6]“正如自然日記所表現(xiàn)出來(lái)的，自然歷史的藝術(shù)還有另外一個(gè)同樣不容小覷的作用。從更深的意義上講，它會(huì)調(diào)動(dòng)畫(huà)者直接參與到他所觀察的事物中來(lái)，進(jìn)而跳出單純記錄的框子，并重新創(chuàng)作。它不僅表現(xiàn)那些重要的東西，還進(jìn)一步用令人印象深刻的畫(huà)突出強(qiáng)調(diào)其重要性。同時(shí)，還可以通過(guò)添加文字描述和評(píng)論加深印象。這個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程就是自然歷史觀察的核心。它還會(huì)成為那些真正想欣賞自然的人們一生中最美好的經(jīng)歷，從而成為永恒的記憶常駐心間。” [7]更為重要的是它以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在意境為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種感官、肢體感受與體驗(yàn)的方式，用一種看待世界的新方法即用書(shū)寫(xiě)與繪畫(huà)，有機(jī)地寫(xiě)繪出繪畫(huà)，攝影，視頻，文學(xué)，語(yǔ)言等多種結(jié)合的形式傳遞了大千世界里的設(shè)計(jì)色彩與神奇。在設(shè)計(jì)日記字圖行間，記載下學(xué)習(xí)者的流動(dòng)色彩，凝固字跡；停駐的腳步，飛揚(yáng)的神思。學(xué)生在自然的欣賞和體驗(yàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)之美的過(guò)程中就提高審美能力。最后，因?yàn)榛顒?dòng)流動(dòng)課堂最大缺點(diǎn)是學(xué)生注意力容易被開(kāi)放環(huán)境所吸引、分散，紀(jì)律的松散不容易控制，會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)實(shí)效大打折扣。為了解決該問(wèn)題，設(shè)計(jì)宜家生態(tài)日記記錄活動(dòng)。可以讓學(xué)生在有目的的學(xué)習(xí)行為中淡化這種現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的紀(jì)律松散，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

課程學(xué)習(xí)者們是中職計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，經(jīng)過(guò)了一年的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，已初步具有平面設(shè)計(jì)從業(yè)知識(shí)，完全擁有獨(dú)自寫(xiě)生態(tài)日記的能力。

設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)如下：

首先，在教室集中，通過(guò)PPT 將北歐國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)告訴學(xué)生：斯堪的納維亞國(guó)家包括芬蘭、挪威、瑞典、丹麥、冰島。現(xiàn)實(shí)中，北歐設(shè)計(jì)師們?nèi)绾螐谋睔W特殊的地理位置，與冬季長(zhǎng)久，氣候反差大，森林茂密，水域遼闊的優(yōu)美自然環(huán)境中汲取靈感，且深諳如何有效利用天賦資源之道：因而形成比較注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代，功能和美觀完美結(jié)合，成為愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的手工藝人情味優(yōu)雅設(shè)計(jì)的代名詞：在建筑方面，不輕易改動(dòng)四周自然環(huán)境，讓想象創(chuàng)造溶入自然生長(zhǎng)中：即使在不同的季節(jié)，不同的光線下，房屋與自然融為一體的。然后，告知活動(dòng)地點(diǎn)，活動(dòng)形式及工具，活動(dòng)內(nèi)容以及安全事項(xiàng)。時(shí)間安排在早上第一節(jié)課。這個(gè)環(huán)節(jié)計(jì)劃使用一個(gè)課時(shí)。

接著，開(kāi)展師生共同記錄生態(tài)日記活動(dòng)。活動(dòng)時(shí)間為9：30至下午2：30 。活動(dòng)課時(shí)為4課時(shí)。到了宜家，天盡管很冷，可是孩子們興致很高，拿走筆三五成群地，很快不見(jiàn)了人影。我一邊寫(xiě)日記，一邊注意學(xué)生們的動(dòng)態(tài)：偌大的家私展覽廳里，有的座在床上描著，有的趴在椅子上涂鴉，有單個(gè)記錄的，也有兩三成群的。都在動(dòng)手，沒(méi)有閑人。偶爾發(fā)出兩聲驚訝的贊美聲，那是對(duì)設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出的美妙作品的禮贊。還有學(xué)生不停的用手機(jī)，相機(jī)將自己喜歡的家具，燈具拍攝下來(lái)，留著做形態(tài)構(gòu)成課的素材用。呵呵，令我滿意。

中午時(shí)分，要了咖啡和小面包，坐在瑞典風(fēng)格的餐廳里，聊它陳設(shè)的廣告是怎樣體現(xiàn) “懶設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)懶”。

下午，3點(diǎn)。回到教室進(jìn)行最后的集中總結(jié)，教師開(kāi)始檢查學(xué)生日記完成情況，并逐一提出修改意見(jiàn)。該環(huán)節(jié)為2課時(shí)。交來(lái)的作業(yè)，惹我不時(shí)失態(tài)大笑。下面就一起欣賞感受一下，真實(shí)的學(xué)生-90后孩子們-十六七歲少男少女眼中的世界吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全新思維》（美）丹尼爾·平克 著 林娜 譯 出版時(shí)間：2007年08月 北京師范大學(xué)出版社 P：42

[2]《美術(shù)教育價(jià)值取向的歷史與傳統(tǒng)》 馮曉陽(yáng) 著 出版時(shí)間：2008年07月 湖南人民出版社 P： 07

[3]《美學(xué)四講》 李澤厚 著 出版時(shí)間：2006年07月 商務(wù)印書(shū)館 P 56

[4]《回歸生態(tài)的藝術(shù)教育》 滕守堯 著 出版時(shí)間：2008年03月 南京出版社 P： 21

[5]《回歸生態(tài)的藝術(shù)教育》 滕守堯 著 出版時(shí)間：2008年03月 南京出版社 P：75

篇6

學(xué)習(xí)興趣對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠有很大的促進(jìn)作用，它不僅能夠幫助小學(xué)生很好地掌握所學(xué)的知識(shí)，而且還能給小學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，要積極利用合適的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓小學(xué)生能夠在輕松愉悅的語(yǔ)文教學(xué)氛圍中產(chǎn)生提問(wèn)的欲望。例如，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用多媒體技術(shù)來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)是一種新型的教學(xué)手段，它非常符合小學(xué)生的性格特點(diǎn)。在講課過(guò)程中，老師可借用多媒體生動(dòng)的畫(huà)面、鮮艷的色彩、滾動(dòng)的文字、動(dòng)聽(tīng)的聲音等來(lái)向小學(xué)生展示所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)。這些東西對(duì)小學(xué)生的感官能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，它們能夠吸引小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的注意力，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲望，使小學(xué)生在內(nèi)心產(chǎn)生提問(wèn)的動(dòng)力，為小學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、鼓勵(lì)小學(xué)生閱讀，讓小學(xué)生形成強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

無(wú)論是一個(gè)怎樣的學(xué)生，只要他能夠堅(jiān)持去讀一些有用的書(shū)籍，他就會(huì)變得越來(lái)越聰明，他的腦海中就會(huì)涌現(xiàn)出很多問(wèn)題，逐漸形成很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)。但是，如果一個(gè)天生聰明的學(xué)生不去讀書(shū)，他就會(huì)變成一個(gè)非常平庸的人。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要讓閱讀成為小學(xué)生生活中的一部分，不僅要在語(yǔ)文課堂上教小學(xué)生一些閱讀的方法，而且還要鼓勵(lì)小學(xué)生在課外去閱讀大量的書(shū)籍。例如，語(yǔ)文教師可以列出一些好的書(shū)目推薦給讓小學(xué)生去閱讀，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上通過(guò)朗誦，講故事等方式去和大家分享自己的閱讀收獲，這樣就會(huì)激發(fā)小學(xué)生的閱讀興趣，逐漸使小學(xué)生在腦海中形成問(wèn)題意識(shí)，長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，讀書(shū)就真正地成為小學(xué)生生活的一部分，小學(xué)生也就形成了很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)。

三、培養(yǎng)小學(xué)生提問(wèn)的習(xí)慣，讓小學(xué)生勇于提問(wèn)

篇7

本文作者：李書(shū)華雷開(kāi)菊工作單位：樂(lè)山師范學(xué)院

1.縮減傳統(tǒng)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)生藥學(xué)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)主要以藥材的鑒別為主。采用的鑒別手段主要是性狀鑒別和顯微鑒別[7]。這兩種鑒別方法需要學(xué)生有較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能掌握。尤其是形狀鑒別更是需要大量實(shí)踐，否則對(duì)于生藥的真?zhèn)舞b別和優(yōu)良度鑒別無(wú)從談起。但這些對(duì)于生物技術(shù)和藥品營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)要求過(guò)高，且生藥學(xué)僅僅是這兩個(gè)專業(yè)的專業(yè)選修課程。故在有限的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)里適當(dāng)縮減傳統(tǒng)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)顯得非常必要，這樣能將更多的學(xué)時(shí)用于開(kāi)設(shè)其他有針對(duì)性的、更適合專業(yè)發(fā)展的生藥鑒別實(shí)驗(yàn)。2.增加實(shí)用型實(shí)驗(yàn)生藥學(xué)的教學(xué)宗旨是讓學(xué)生能鑒別生藥，并能評(píng)價(jià)生藥的優(yōu)良度。依靠性狀鑒別有許多缺陷。能否找到一種不需要太多的經(jīng)驗(yàn)又能準(zhǔn)確判斷生藥真?zhèn)魏蛢?yōu)良度的實(shí)驗(yàn)方法呢？那就是薄層層析鑒別法。薄層色譜法是將適當(dāng)?shù)奈絼┗蜉d體涂布于玻璃板、塑料或鋁片上成一均勻的薄層，待點(diǎn)樣展開(kāi)后與適當(dāng)?shù)膶?duì)照物（對(duì)照品或?qū)φ丈帲┌赐ㄔ谕迳纤玫纳V圖或主斑點(diǎn)作對(duì)比用以進(jìn)行生藥鑒別。中國(guó)藥典（1995年版）用本法已鑒別品種419種。但在配套的實(shí)驗(yàn)教材中生藥的鑒定仍以性狀鑒別和顯微鑒別為主，而薄層色譜法則僅僅作為常用技術(shù)予以介紹。故我們?cè)趯?shí)驗(yàn)教學(xué)中需要加大通過(guò)薄層色譜法來(lái)鑒別藥材真?zhèn)蔚牧Χ龋约巴ㄟ^(guò)薄層層析比較有效成分斑點(diǎn)大小來(lái)判斷生藥的優(yōu)良度。購(gòu)買(mǎi)標(biāo)準(zhǔn)藥材和藥材有效成分的標(biāo)準(zhǔn)品，通過(guò)薄層色譜法看是否具有相同主要成分來(lái)判斷生藥的真?zhèn)危@一檢驗(yàn)方法不需要太多經(jīng)驗(yàn)，且判斷準(zhǔn)確。盡管生藥形狀有差異，但只要按照規(guī)定的實(shí)驗(yàn)程序做出了相同或相似的薄層層析色譜圖，則可以快速地判斷出生藥的真?zhèn)危⑶铱梢酝ㄟ^(guò)有效成分斑點(diǎn)的大小來(lái)判斷有效成分含量的高低，從而判斷生藥的優(yōu)良度。此外，薄層層析法所需設(shè)備很容易滿足，方法簡(jiǎn)單快速，是實(shí)用性很強(qiáng)的一類(lèi)實(shí)驗(yàn)，這在生藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中需要加強(qiáng)。3.綜合性、設(shè)計(jì)性的具體應(yīng)用型實(shí)驗(yàn)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是典型的智力創(chuàng)新活動(dòng)，不僅能有效地使學(xué)生鞏固理論知識(shí)，而且是學(xué)生學(xué)會(huì)一定的科研思維方法，提高學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種有效舉措和手段。在生藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要充分開(kāi)展綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。針對(duì)生藥學(xué)的特點(diǎn)，這類(lèi)實(shí)驗(yàn)主要從兩個(gè)方面來(lái)開(kāi)展：一是讓學(xué)生對(duì)混合藥材選用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行一一歸類(lèi)、鑒別；二是設(shè)置一些易混品，尤其是偽品。由于有些生藥外形類(lèi)似，僅僅靠性狀鑒定有難度，實(shí)驗(yàn)中讓學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識(shí)，選擇恰當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，設(shè)計(jì)出合理的實(shí)驗(yàn)方案把正宗的生藥鑒定出來(lái)。通過(guò)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展極大滴提高了學(xué)生的動(dòng)手能力、設(shè)計(jì)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了其創(chuàng)新能力。

1.中藥材科技園的參觀我們可以充分利用本地資源來(lái)拓展學(xué)生課堂外的視野。樂(lè)山國(guó)家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是四川省唯一一家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，園區(qū)設(shè)有中藥材科技園，其中種植了數(shù)百種與課程緊密相關(guān)的藥材，栽培品種還有GAP中藥材種植基地。通過(guò)實(shí)地參觀了解中藥材栽培的注意事項(xiàng)，學(xué)習(xí)栽培常規(guī)技術(shù)，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)藥材的真實(shí)認(rèn)識(shí)，了解從苗期到采收期的生長(zhǎng)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)尚未采收藥材的感性認(rèn)識(shí)，為他們能正確識(shí)別生藥奠定基礎(chǔ)。2.野生藥用植物認(rèn)知實(shí)習(xí)峨眉山與我校僅相距30公里，這為我們安排學(xué)生野外實(shí)習(xí)提供了極大的方便。峨眉山處于中亞熱帶，氣候溫暖、潮濕，雨量充沛，氣候垂直差異很大，為植物生長(zhǎng)創(chuàng)造了各種小環(huán)境。藥用植物種類(lèi)極為豐富：多達(dá)1655種，分屬212科，868屬，其中藥材406種，如川黃連、川木通、川牛膝等；民間藥888種，如巖白菜、朱砂蓮、雪膽等；稀有、珍貴的藥用植物有101種，如口暗紫貝母、峨眉黃連等。因此，峨眉山是一座天然的中藥材資源的寶庫(kù)。在考慮本課程課時(shí)的同時(shí)，與其他野外實(shí)習(xí)課程合并，可讓學(xué)生在峨眉山進(jìn)行2至4天的野外藥用植物認(rèn)知實(shí)習(xí)。野外實(shí)習(xí)的過(guò)程中是教與學(xué)的互動(dòng)，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是感性和理性的升華，通過(guò)野外實(shí)習(xí)讓學(xué)生對(duì)中藥的生長(zhǎng)環(huán)境、植株外形特點(diǎn)等有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將課堂所學(xué)知識(shí)與野外實(shí)踐相結(jié)合，使得課內(nèi)知識(shí)得到鞏固和提高。同時(shí)通過(guò)野外爬山來(lái)進(jìn)行藥用植物認(rèn)知實(shí)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合作的精神，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合能力的目的。3.中藥材公司的實(shí)習(xí)生藥作為藥用上市流通時(shí)與野生或栽培時(shí)的外形有很大的變化。因?yàn)樗幉囊话阋ㄟ^(guò)炮制才能作為商品在市場(chǎng)上流通，有些藥材外形、色澤等變化極大。如何在短時(shí)間內(nèi)對(duì)這些藥材有明確的認(rèn)識(shí)呢？通過(guò)到中藥材公司實(shí)習(xí)就變得非常必要了。我院與樂(lè)山市中藥材公司具有良好的合作傳統(tǒng)。樂(lè)山市中藥材公司現(xiàn)經(jīng)營(yíng)中、西藥品3000多種，中藥飲片800多種，是一個(gè)良好的實(shí)習(xí)場(chǎng)所。由于課時(shí)所限，這部分實(shí)習(xí)我們一般要求學(xué)生通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐的方式來(lái)完成。通過(guò)在中藥材公司藥材入庫(kù)、藥材分揀、上架、出庫(kù)等勞動(dòng)來(lái)獲得對(duì)藥材的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將課堂所學(xué)的文字、所看的圖片、野外的實(shí)體植株與流通的藥材一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而達(dá)到完整準(zhǔn)確掌握課程知識(shí)的目的。在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，通過(guò)參觀、野外實(shí)習(xí)、藥材公司實(shí)習(xí)三方位結(jié)合達(dá)到理解課堂知識(shí)，并將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，從而使所學(xué)知識(shí)達(dá)到深化的目的。通過(guò)理論教學(xué)中的“三位一體”、實(shí)踐教學(xué)中的“三位一體”和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中的“三位一體”的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，通過(guò)課堂理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)室鑒別生藥真?zhèn)闻c優(yōu)良度、野外認(rèn)識(shí)中藥材的生長(zhǎng)環(huán)境、中藥材公司實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)以熟悉生藥作為商品流通的性狀，最終達(dá)到了生藥學(xué)課程的教學(xué)目的，提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然這種教學(xué)模式還有待于在以后的教學(xué)中繼續(xù)完善，使“三位一體”的教學(xué)模式更趨成熟。

篇8

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)素質(zhì)；小學(xué)生；美術(shù)教育

[作者簡(jiǎn)介]黃 婷（1987-），女，江西瑞金人，瑞金市金都小學(xué)，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)美術(shù)教育。

美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。美術(shù)是人類(lèi)靈魂奔放的自由空間，不受別人的制約與影響，是個(gè)性的表現(xiàn)，是最早的人類(lèi)記憶，是目前小學(xué)生在應(yīng)試教育下最渴望和最喜歡的課程，是素質(zhì)教育和個(gè)性培養(yǎng)的最重要的課程平臺(tái)。素質(zhì)教育呼喚藝術(shù)教育，藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。通過(guò)教育，可以發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的素質(zhì)，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的想象力、創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造力等。要培養(yǎng)面全面的人才，美術(shù)教學(xué)過(guò)程也應(yīng)從“以老師為中心”轉(zhuǎn)到“以學(xué)生為主體”上來(lái)，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與的機(jī)會(huì)和情境，增強(qiáng)學(xué)生自主意識(shí)，這樣，不僅使學(xué)生獲取知識(shí)，而且使學(xué)生在經(jīng)歷獲取知識(shí)的同時(shí)，掌握獲取知識(shí)的方法。實(shí)踐證明，這不僅會(huì)充分發(fā)揮美術(shù)教育的長(zhǎng)處，還有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力潛能，激勵(lì)學(xué)生銳意創(chuàng)造的開(kāi)拓精神，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造才能的新型人才打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。那么，美術(shù)教學(xué)中如何提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？

一、創(chuàng)設(shè)情趣，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)“細(xì)胞”

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激源是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”有學(xué)習(xí)興趣才能使學(xué)習(xí)變得積極主動(dòng)，從而獲得良好學(xué)習(xí)效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)努力設(shè)計(jì)好教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，特別是教學(xué)的導(dǎo)入，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有興趣，樂(lè)意去作。生動(dòng)有趣、引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。激發(fā)興趣的導(dǎo)入法很多：故事法、游戲法、情景法、討論法、投影法等，但要根據(jù)課題，做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)，興致勃勃地參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中去。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，拓展學(xué)生思維“空間”

在應(yīng)試教育下，教師在學(xué)生心目中永遠(yuǎn)是正確的代名詞，許多學(xué)生思考問(wèn)題前首先考慮教師是什么觀點(diǎn)，在提問(wèn)前教師有什么潛臺(tái)詞，在評(píng)論學(xué)生發(fā)言時(shí)教師是否流露出傾向性，這些都會(huì)成為學(xué)生選擇自己思路時(shí)的依據(jù)，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維，教師要讓學(xué)生明白，教師在問(wèn)題的討論中，也只是個(gè)觀點(diǎn)，師生之間應(yīng)該是平等交流，真誠(chéng)相待。教師在課堂上應(yīng)該是學(xué)生獨(dú)創(chuàng)思維的引導(dǎo)者，探究中指導(dǎo)者，論點(diǎn)爭(zhēng)論時(shí)的組織者，以及學(xué)生獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)的總結(jié)者。由于我們的美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的答案，所以就要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，敢于向大師們“挑戰(zhàn)”。

三、創(chuàng)用媒體，提高學(xué)生審美“感官”

學(xué)生們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺(jué)而思考事物的，多媒體輔助教學(xué)，能夠充分調(diào)節(jié)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的多種感官功能，實(shí)現(xiàn)了多種感官的有機(jī)結(jié)合，從而使知識(shí)能打破空間時(shí)間的限制，多層次、多角度、直觀形象地展示于學(xué)生面前，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，大大提高課堂教學(xué)效率。有效地運(yùn)用現(xiàn)代電教媒體，用直觀、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，以其鮮明的色彩、生動(dòng)的形象、悅耳的聲音使學(xué)生在感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的同時(shí)，將基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、基本技能訓(xùn)練和美術(shù)教學(xué)中的美育教育融為一體。

四、創(chuàng)設(shè)課堂，提高學(xué)生實(shí)踐“智慧”

篇9

論文摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識(shí)教育是學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。

當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分。感恩教育對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，它是時(shí)展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

1感知感恩，認(rèn)知感恩意識(shí)

所謂“感恩”，可以理解為“對(duì)別人所給的幫助表示感激。”它是一個(gè)廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長(zhǎng)的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對(duì)手給我們的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力之恩，感謝苦難給我們的堅(jiān)強(qiáng)意志之恩。同時(shí)還要感謝這美麗的世界萬(wàn)物。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

有學(xué)者認(rèn)為“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。”感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺(jué)的意識(shí)和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則，成為做人的基本修養(yǎng)。

2學(xué)生感恩意識(shí)缺失的成因

2.1家長(zhǎng)的溺愛(ài)

一些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。

2.2社會(huì)風(fēng)氣淡薄

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠(yuǎn)在廈門(mén)營(yíng)救落水者時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命，可被救者至今沒(méi)有露面。從這位被陳相遠(yuǎn)救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們?cè)僖淮误w會(huì)到感恩意識(shí)缺失帶來(lái)的一種冷漠與殘酷。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽略了對(duì)孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生著負(fù)面影響。

2.3學(xué)校教育的空白

感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問(wèn)題。現(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒(méi)有對(duì)真、善、美的真實(shí)體驗(yàn)，沒(méi)有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過(guò)程，因此也就沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行為。

3感恩意識(shí)教育的重要性

3.1感恩意識(shí)教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識(shí)教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個(gè)傳播文化的特定學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和技能，培養(yǎng)情感和形成價(jià)值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場(chǎng)所。特別技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對(duì)他們潛移默化的影響是顯而易見(jiàn)的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)參與感恩行動(dòng)的行為習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會(huì)責(zé)任的人有著重要意義。

3.2感恩意識(shí)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信，互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助，情同手足，愛(ài)意融融。“感恩”是一種生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。

4感恩意識(shí)教育的途徑方法

4.1發(fā)揮家庭教育的功能

家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛(ài)孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到感恩意識(shí)教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛(ài)的種子。

4.2發(fā)揮社會(huì)教育的功能

社會(huì)正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動(dòng)畫(huà)片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過(guò)河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進(jìn)行教育。

4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點(diǎn)決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)

毫無(wú)疑問(wèn)，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛(ài)心，高瞻遠(yuǎn)矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開(kāi)闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大，行動(dòng)積極，關(guān)心祖國(guó)、世界和人類(lèi)未來(lái)的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識(shí)教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識(shí)到，原來(lái)生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無(wú)形中培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。

4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式

感恩教育要切實(shí)取得實(shí)效，就必須以滲透式、啟發(fā)式、實(shí)踐性教育強(qiáng)化感恩意識(shí)，重視師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識(shí)密切相關(guān)的典型案例進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學(xué)生心中波瀾，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激與心靈撞擊，從而達(dá)到理想的教育效果。

4.3.3積極開(kāi)展學(xué)科滲透

教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點(diǎn)，強(qiáng)化、挖掘感恩教育因素，開(kāi)展學(xué)科有機(jī)滲透。如可以把感恩意識(shí)教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過(guò)《政治》學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身生存的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的集體意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感；促進(jìn)他們將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩的實(shí)際行動(dòng)，并讓這種行為輻射到家庭、社會(huì)、班級(jí)、學(xué)校，并逐步變成學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)。再如滲透在《語(yǔ)文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過(guò)研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，增強(qiáng)了師生的感恩意識(shí)。

篇10

一、什么是公民意識(shí)

要給公民意識(shí)下個(gè)定義，似乎不太容易，在筆者看來(lái)，公民意識(shí)的核心表現(xiàn)是公民的權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和科學(xué)理性意識(shí)，它與社會(huì)的平等、自由、法治和人格獨(dú)立互為因果。它更具體的表現(xiàn)為：法治意識(shí)以及在此基礎(chǔ)上的參政意識(shí)、道德意識(shí)，生態(tài)意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，健康的心理意識(shí)以及與時(shí)俱進(jìn)的能力和世界公民意識(shí)等。它是在現(xiàn)代體制下形成的普遍性的民眾意識(shí)。它的基本要義在于：將自己和他人視為擁有自由權(quán)力的人；有尊嚴(yán)，有價(jià)值并且勇于維護(hù)自己和他人的自由權(quán)利、尊嚴(yán)和價(jià)值；自尊和希望得到尊重。公民意識(shí)挑戰(zhàn)的是：奴隸意識(shí)、貴族意識(shí)、小農(nóng)意識(shí)以及臣民意識(shí)和等級(jí)觀念。到這里我們可以作出一個(gè)基本判斷：公民意識(shí)是法治社會(huì)的必要元素，是社會(huì)文明的基本價(jià)值。

二、為什么要培養(yǎng)公民意識(shí)

公民教育，公民意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)。作用為學(xué)校理應(yīng)把其作為教育的終極價(jià)值加以把握。在全面建設(shè)小康社會(huì)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，公民意識(shí)培育，在學(xué)校教育中被充分關(guān)注，似乎更具有獨(dú)特的意義。

1、公民意識(shí)培育是精神文明建設(shè)設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

公民意識(shí)淡薄，容易導(dǎo)致精神文明建設(shè)的全面崩潰。由于公民意識(shí)的缺乏，從而導(dǎo)致模糊的思想和道德觀念；權(quán)利、責(zé)任意識(shí)的淡薄直接導(dǎo)致紀(jì)律教育、法制教育的失敗，而缺乏科學(xué)理性精神，會(huì)從根本上影響科學(xué)、文化的建設(shè)，科學(xué)之花一旦離開(kāi)理性的土壤，將無(wú)法開(kāi)放。再進(jìn)一步，公民意識(shí)的淡薄，極易使人產(chǎn)生消極的世界觀、人生觀，理想教育也將無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，精神文明的建設(shè)必須建立在公民意識(shí)培育的基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性決定了公民意識(shí)培育在教育中的特殊地位。

2、公民意識(shí)培育是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的客觀要求

改革開(kāi)放是新時(shí)期最重要的特點(diǎn)，在深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放的過(guò)程中，我國(guó)發(fā)生著翻天覆地的巨變， “新情況”“新問(wèn)題”層出不窮，在這樣一種大背景下，公民的主人翁意識(shí)和獨(dú)立人格意識(shí)顯得尤為重要。改革開(kāi)放的社會(huì)主義事業(yè)，要求全體公民在各自的角色中最大限度地發(fā)揮作用。主動(dòng)參與解決在改革過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題。創(chuàng)新意識(shí)、磷、立意識(shí)作為公民意識(shí)的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)而且必須在改革和開(kāi)放格局中加以推廣。特別是在價(jià)值觀層面引發(fā)一系列沖撞的情況下，公民意識(shí)的不斷強(qiáng)化是必然選擇。

3、公民意識(shí)培育是依法治國(guó)，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的必然選擇

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)的基本方略，中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義。完善民主與法制，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)已成為我國(guó)現(xiàn)階段的當(dāng)務(wù)之急。公民權(quán)利、義務(wù)觀念的建立、法制觀念、法制精神的不斷增強(qiáng)，在依法治國(guó)的進(jìn)程中，起著最基礎(chǔ)，最直接的作用。充分喚醒公民的法制意識(shí)和法制精神，才能不斷把依法治國(guó)推向前進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明才有前途。

4、公民意識(shí)培育，關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護(hù)意識(shí)、科學(xué)理性精神，是公民意識(shí)的重要組成部分。現(xiàn)階段，在進(jìn)一步推動(dòng)工業(yè)化，加速現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們面臨著人口過(guò)多過(guò)快增長(zhǎng)、資源匱乏、環(huán)境惡化的重大問(wèn)題。如何正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，如何正確處理經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，這是必須解決的問(wèn)題。國(guó)家倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，公民作為直接的建設(shè)者，是不是具備環(huán)保意識(shí)，能不能科學(xué)處理人與自然的關(guān)系，就顯得很重要了。因此公民意識(shí)制約著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)意義上講，公民意識(shí)培育不能不說(shuō)是必要而且重要的。

5、公民意識(shí)培育，是追趕世界先進(jìn)科技潮流，讓中國(guó)融入世界的需要

寬闊的胸懷，世界公民意識(shí)是公民意識(shí)的又一表現(xiàn)，面對(duì)以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)注世界先進(jìn)科技的潮流，關(guān)注人類(lèi)共同的主題——和平與發(fā)展，尋求更廣闊的合作空間，是當(dāng)代公民的基本胸懷。能不能以更開(kāi)放的姿態(tài)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，能不能以更智慧的頭腦追趕世界先進(jìn)的潮流，立志為人類(lèi)的共同事業(yè)而奮斗，這是影響中國(guó)融入世界的重要因素。

三、培育公民意識(shí)

關(guān)鍵問(wèn)題在于：如何加強(qiáng)公民教育，提高公民意識(shí)，如何在學(xué)校教育中落實(shí)公民意識(shí)培育，下文將闡述幾點(diǎn)看法：

1、在思想上確立現(xiàn)代公民意識(shí)培育是精神文明建設(shè)的重要部分，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義公民，學(xué)校教育是公民意識(shí)培育主渠道的基本觀念。

觀念是行為的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，因此強(qiáng)化對(duì)公民意識(shí)培育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的公民意識(shí)培育觀念，是首先必須解決的問(wèn)題，作為教育者，‘在多大程度上認(rèn)清公民意識(shí)培育在學(xué)校教育中的地位，決定著公民意識(shí)培育能否有效落實(shí)。在素質(zhì)教育剛剛起步，應(yīng)試教育仍然不愿低頭的今天，充分注視公民意識(shí)培育，是困難的。在“考試第一，“成績(jī)第一”的現(xiàn)實(shí)情況下，改變、革新教育管理決策層的教育觀念顯得更為迫切，由此可見(jiàn)，在培育公民意識(shí)的問(wèn)題上，首先必須喚醒教育管理者和教育者的“公民意識(shí)”。

2、建立和完善學(xué)校公民意識(shí)培育體系，推進(jìn)學(xué)校公民意識(shí)培育的制度化和規(guī)范化。

重新審視學(xué)校教育體制，改革德育的內(nèi)容與形式，充分重視公民意識(shí)培育的核心價(jià)值，在教育的基本方向，基本內(nèi)容和基本價(jià)值取向上體現(xiàn)公民意識(shí)培育的重要地位。重組學(xué)校教育的基本架構(gòu)，建立和完善公民意識(shí)培育體系。在教育管理和教育實(shí)施等不同層面使公民意識(shí)培育制度化、規(guī)范化。科學(xué)、系統(tǒng)地構(gòu)建公民意識(shí)培育體系，完善從硬件到軟件的系統(tǒng)建設(shè)，合理配置教育資源，有意識(shí)、指向性地有效實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)教育。

3、加強(qiáng)學(xué)校公民文化建設(shè)，營(yíng)造學(xué)校公民文化氛圍，從物質(zhì)、制度和心理層面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的公民意識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育把對(duì)象僅僅定義成學(xué)生，顯然，學(xué)生，首先應(yīng)該是社會(huì)公民，在學(xué)校文化建設(shè)中，我們往往注視的是學(xué)生角色，體現(xiàn)的是作為學(xué)生的價(jià)值取向。忽視學(xué)生的公民角色，容易抹殺其公民意識(shí)的成長(zhǎng)。因此，在校園文化建設(shè)中，關(guān)注學(xué)生的公民角，色，體現(xiàn)學(xué)生的公民價(jià)值，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義公民，形成學(xué)生正確的公民意識(shí)極為重要。學(xué)校應(yīng)該在物質(zhì)上，制度上為學(xué)生的“公民體驗(yàn)”提供保障。比如開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立相關(guān)的激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制等。把學(xué)生的有效“公民體驗(yàn)”和“公民行為”作為成長(zhǎng)的重要指標(biāo)，從心理和行為上引導(dǎo)學(xué)生公民意識(shí)的充實(shí)和壯大，營(yíng)造良好的公民文化氛圍，抑“惡”揚(yáng)“善"。

4、發(fā)揮學(xué)校教育的多種載體和途徑，整合教育資源，有效實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)的培育。

把公民意識(shí)培育融入各學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校教育的其它環(huán)節(jié)，如德育、班主任工作、團(tuán)隊(duì)工作等，讓公民意識(shí)在常規(guī)的教育教學(xué)活動(dòng)中成長(zhǎng)、充實(shí)。讓公民意識(shí)培育在長(zhǎng)期、穩(wěn)定的教育過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)，讓公民意識(shí)在潛移默化的“自然過(guò)程”中壯大。關(guān)注和挖掘一切可能的教育資源，實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)培育效果的最大化。

5、創(chuàng)新教育形式，將公民意識(shí)培育進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的“多贏”。