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中國傳統文化簡述

文化思想是一個民族生命的靈魂，隨著民族的生存發展得以延續。文化思想不僅反映了一個民族的生存狀態和生活環境，還作用于文化自身對文化的發展方向產生影響。中國傳統文化貫穿了整個中國的發展，影響著一代又一代人，它是中國文化的主體，是先輩們留給我們的寶貴財富。中國傳統文化從世界上所有的古老文化中脫穎而出，它具有頑強的生命延續力，中國五千年的歷史文化延綿不絕，不斷發展至今，它記錄的不僅是中國民族文化的成長和歷史的演變，它所具有的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣已經進入每個中國人的血液里。中國傳統文化以儒家思想為核心，與道家、佛教的傳統哲學思想融合，給后世子孫留下了諸多非物質和物質財富，包括園文學建筑、工藝美術、民俗民風以及漢字、傳統基礎紋樣、敘事性紋樣、傳統色彩等傳統裝飾元素。

傳統文化元素

1.漢字漢字的演變經歷了幾千年的漫長歷程，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今任未定型。古文字階段的漢字更具有形象性，戰國的文字比如“諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍。”具有很強的地域性而秦國的文字是當時漢字發展的主流。在五千多年的演變中，漢字的形狀不斷變化，形體和意境相結合，隨著文化觀念等方面的發展最終發展成為至今符號化、圖像化的方塊字。2.傳統色彩中國傳統色彩文化由“五行”對應而來，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黃，各元素相生相克，應用于傳統宗教壁畫、民間年畫、傳統服飾、京劇臉譜等領域。例如在民間屋頂所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火災；紫禁城是紅色的城墻，而其上的琉璃瓦和多數殿宇的金頂為黃色，體現了紅黃即火土相生的原理。我們的祖先把關于哲理、自然等觀念融入到色彩中，從而形成了別具風格，極具特色的中國色彩文化。3.紋樣紋樣在中國傳統文化中有傳統基礎紋樣和敘事性紋樣。傳統基礎紋樣伴隨著外部世界和自身共同發展，不僅僅是審美的需要，同樣也是對未知世界的探索，體現了人們在認識過程中的思想觀念和物質創造，新紋樣和舊紋樣互相傳承。敘事性的紋樣包括歷史故事、神話傳說、宗教經典和文化生活等，使人們直觀的了解歷史的真實場景，通過在裝飾藝術中的表現，直白的傳達了人們當時的生活心理。

傳統裝飾元素在室內設計中的應用

傳統裝飾元素在室內設計中的運用極為豐富，從墻面、梁柱、家具、天花到陳設物品都達到無物不飾、無飾不巧的程度。例如高貴的龍鳳紋、婉約的花鳥紋等紋樣；敘事性的浮雕、壁畫等敘事性紋樣；故宮的紅城墻和黃琉璃瓦；以及用漢字來進行的墻面裝飾。中國的傳統文化應用到現代室內設計賦予了傳統文化新的使命，同時被賦予了一個新的名稱：中式風格。例如花格的窗欞、紅木家具上傳統元素的雕刻，具有古代濃郁氣息的吊燈等等。除此之外，在色彩的搭配上一般選用重色調的傳統文化元素搭配家具，在此基礎上，金、赤兩種暖色系色彩就起到了良好的襯托作用，更好的體現了中國傳統文化色彩元素的特色。在室內空間的層次上，常用古樸的屏風或者雕花隔椴來達到分割室內空間的效果，混合色彩元素的選擇，一般選取重色帶暖的顏色，搭配簡單的雕琢裝飾來達到一個精致、高貴、大氣的視覺體驗。中式風格同樣對宗教元素也有很多講究，設計師針對用戶需求注重陰陽平衡，利用五行元素組合設計獨特的室內居住環境。另一方面，屏風、布藝、瓷器、古玩字畫等室內陳設物品都體現出了濃郁的傳統文化氣息。中國的傳統文化在室內裝飾上講究對稱、端正、變化和層次、高雅樸素，它不僅僅是一門裝飾藝術，更多的是在人們修身養性上起到的作用。在每個家庭室內都可以看出，這種裝飾藝術大多都是以現在科技為依托，傳統文化作為內涵，這種發展趨勢反映了人們對中國傳統文化的追求以及繼承發展，在加入了傳統文化元素后，室內裝飾藝術的發展也同時被推動。

總結

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摘要:書籍作為歷史的產物，是文化的結晶，在中國有著悠久的歷史根源。書籍裝幀設計伴隨著中國文化的發展而不斷變換著角色，從單純的“傳道受業解惑”到現代需求復雜的“內外兼修”，甚至發展到強調視覺審美需要的范疇，其間有著太多的轉變。隨著物質條件需求的增強，人們漸漸的疏遠了對中國傳統文化的繼承和發展。對于現代的書籍裝幀既要有中國個性，又要能夠滿足當代國人的心理需求。如何從傳統文化入手，為讀者指明一條心靈回歸之路。

關鍵詞:書籍裝幀; 傳統文化;傳承

書籍裝幀設計作為一門獨立的造型藝術，通過讀者眼觀、手觸、味覺、心會，領略書籍精華神韻的同時，得到暢快的精神享受，這正是書籍裝幀設計整體性原則的根本宗旨。對于當代的書籍設計來講，我們不僅要尊重傳統文化，重視歷史傳承，更應具有中國化的符號特征。中國當代本土情結思潮在視整體性原則的基礎上，巧妙的運用傳統文化的元素作為設計語言，將中華民族的優秀文化貫穿其中，也使得這種本土情結躍然紙上。

1 文字

中國文字經歷了象形符號、甲骨、金、篆、隸、楷、印刷字體等演變形式，使漢字多元化的面貌擁有了眾多的審美功能，也給當代中國的書籍裝幀設計提供了發揮創意和無限變化的機會。在書籍裝幀設計中文字只能起到傳達作用，通過多種設計手段的運用，使書籍產生出豐富的表情。而中國的書法藝術作為一門古老的藝術形式，是世界民族藝術殿堂的瑰寶，它簡單的要素、復雜的表現手法、靈活多變的線條，給書法藝術帶來了無窮的吸引力。

象形化的漢字和圖形化的書寫效果合二為一，使得書法藝術效果在書籍裝幀設計藝術中得到廣泛的應用。書籍本身就是文化、語言、文字的傳承者，書籍裝幀設計不僅在封面扉頁乃至插圖的圖形設計中利用書法藝術的形式來達到特定的審美效果，還能運用漢字的力量，在正文內容上發揮作用。例如圖一《朱熹大書千字文》碑帖作品中為了表現著名書法家朱熹粗獷、豪放、瑰麗、灑脫的書法風格，特意將函套設計成仿宋代雕版印刷的形式，以皮帶相連，如意木扣鎖合，上面雕刻一千個反向的文字，以尋求一種古樸、大氣的外部形態。內冊封面以三種不同顏色的紙印刷中國傳統書法筆畫：點、撇、捺作為上中、下三冊不同的區分符號，形式上既統一又各富變化，將中國傳統的書法藝術精神融于其中，以達到外部造型和內部精神的統一、和諧的視覺效果。

還有一位叫呂勝中的大學老師，匯集了有關漢字的圖象資料，出版了一本叫做《意匠文學》（圖二）的書，將民間文字的圖象符號特質發揮得淋漓盡致，中國漢字的想象力、象形性終于從沉睡中被喚醒。這本書的書籍裝幀設計也在中國傳統文字上下盡了工夫，不僅將傳統文字與傳統圖案相結合，在裝幀形式上也特別考究的運用了線裝的復古題材，將文字的魅力襯托得一覽無余。

2 圖像

在書籍裝幀設計藝術中，圖象是輔助傳達文字內容的設計要素。它的首要宗旨是對文字內容作出清晰的視覺說明，從形式上對書籍起到裝飾和美化作用，再則是從意境方面對作品作出內在意義的解讀、發現和挖掘。

在中國傳統藝術中，對圖象表達的形式美的追求是非常重視的，對于民間藝術的特色歸納，民藝專家張道一教授指出：“傳統民藝有四項特質――俗、野、粗、簡。‘俗’不是庸俗，而是能體現大眾的心聲；‘野’并非狂野不馴，而是情感的自然抒發；‘粗’不指鄙陋，而是擺脫了矯揉造作的虛飾；‘簡’并非簡單，而是直接和簡練。”1這四個字道出了中國民間藝術歷久彌新的精神特質，正是這種發展的特性讓民間藝術形式與中國現代書籍藝術有了更多的結合點，使書籍裝幀設計在圖形圖象的運用上借鑒傳統藝術形式。例如作品《寓言十家》（圖三）封面借鑒了民間剪紙藝術中的抓髻娃娃的形象，圖形本身對稱簡練，形式趣味性強，視覺反差強烈，這樣活潑生動的封面形象給讀者留下了深刻的印象。如全國第六屆書展中全子設計的金獎作品《小紅人的故事》（圖四）也具有同樣大膽抽象的圖象特征，該設計記述了作者近年來在民間采風、考察的深切感受以及作者創作剪紙小紅人的故事。整個設計從函套至書蕊、從紙質到裝訂樣式、從字體的選擇至版式排列，以及封面上的剪紙小紅人，無不浸染著傳統民間剪紙藝術的圖象特點。同時，通過紙張所體現的自然之美與其剪紙的肌理、觸感以及傳統線裝的工藝傳達出書籍美感，創造閱讀氛圍帶來的感染力。設計者熟練運用中國本土設計元素，與書中展現的鄉土文化渾然一體，讓讀者越讀越覺出其中純樸的、濃郁的個性特色。

中國傳統繪畫（簡稱“國畫”）是中華民族傳統藝術寶庫中的一朵奇葩。用筆、墨、顏料構成的二維空間同樣也體現著本民族的智慧

和國人對世界的思考和認識。國畫在造型上追求“以形寫神”、“似與不似之間”的妙處，在意境上講究“師法自然”“氣韻生動”的境界，要求最終實現“天人合一”的理想。這種在圖象方面的思維方式和藝術表現手段影響到了當代的書籍裝幀設計藝術，很多設計師從尋求自然的風格入手，不僅在封面、正文、扉頁、插圖、版式上都追求渾然天成、空靈飄逸的圖象藝術效果，在印刷和紙張材質的選擇上也力求達到樸素、典雅、虛靜的審美理想。

3 色彩

色彩是書籍裝幀設計藝術中重要的視覺元素。不同民族各有其獨特的風俗和審美習慣，對色彩的感受、理解以及意義的表達也不盡相同。在當代書籍裝幀設計有一些視覺符號感相當強烈的色彩元素，他們來自我國的民間美術之中。中國傳統藝術凝聚了廣大人民群眾對生活的熱愛之情和創造的智慧，它遍布生活的各個領域，較之傳統繪畫更加色彩豐富、形容艷麗，顯示著勃勃的生機，具有豐富的文化內涵。中國民間美術的門類眾多,例如《繪圖金蓮傳》（圖五）這部作品，它展現的是一個富有戲劇性的主題，穿越時空的阻隔，展示那個年代婦女的民俗民風。設計由女性服飾紋樣、褲腿套、羅裙、綁帶、裹腳布、三寸金蓮鞋等原始材料作為基本元素，隨著書函的開啟，一幕幕有趣的故事娓娓道來。設計者準確的把握了中國傳統民間美術中服飾文化色彩的優勢，給讀者帶來了一目了然的視覺效果，同時也強化了書籍本身要傳達的內容。

中國傳統藝術在書籍裝幀設計藝術中并不是以本身的藝術面貌出現，而是成為一種特有的表現手法，作為書籍裝幀設計語言的形式存在。這些傳統文化藝術的體現豐富了現代書籍裝幀設計藝術的文化內涵，喚起了國人對中國傳統文化的熱愛和追求。

參考文獻

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我國的傳統文化是經過長期的歷史發展所沉淀下來的寶貴財產，它在我國的發展當中有著不可替代的重要作用。進入了二十一世紀之后經濟全球化趨勢已經越來越明顯，各個民族各個國家的文化開始互相融合、互相影響，而我國的傳統文化早已經在深深印刻在每個人的骨血當中，全球化并不能撼動傳統文化對我國人民的影響。人們生活的各個方面都能見到傳統文化的影子，對于室內裝潢設計師而言，我國的傳統文化更是他們進行設計的一個重要的靈感源泉。傳統文化藝術對室內裝潢的影響是深刻而無可替代的。

一、二者之間的內在聯系

（一）我國傳統文化藝術對室內裝潢的深刻影響

我國傳統文化藝術一直都深刻的影響著室內裝潢的發展，一方面傳統文化作為室內裝潢設計師的重要靈感源泉，為設計師們提供源源不斷的設計靈感。另一方面，室內裝潢作為繼承和發展傳統文化的一個載體，也有著其他載體所不具備的重要作用。無論是怎樣的室內裝潢風格，都是在整個社會文化背景之下進行的，這就意味著室內裝潢設計必然會受到其影響。不同的社會階段，室內裝潢的風格也有著不同程度的差異，而這些差異相對的也反映出當時社會的潮流、風氣等特點。從本質上來說，室內裝潢也是一種文化，它在一定程度上體現出當時人們對于文化的需求和追求。此外，設計師在當時的文化大背景之下成長，思想也必定會受到當時文化的影響，設計師的思想觀念進一步影響其設計理念，最終都將從其的設計作品――室內裝潢當中體現出來。加之我國綿延幾千年的歷史，傳統文化對人們的影響早已經深入了各方各面，室內裝潢設計只是其中的一個部分。

（二）室內裝潢和傳統文化是密不可分的

隨著社會經濟的發展，尤其是經濟全球化的影響，各個民族，各個國家之間的文化開始互相融合、互相影響，包括現代科技的飛速發展，這些都決定了傳統文化對室內裝潢的影響形式也會發生一定的變化。當下的室內裝潢設計，展現了強烈的時代感和現代化特征，傳統文化對它的影響變得更為內斂，也許并不浮于表面，但卻始終的影響著室內裝潢設計的發展。加之室內裝潢設計理念是從傳統文化當中提煉而來，這也決定了室內裝潢受到傳統文化的影響形式也許會有所轉變，但二者之間依舊是不可割裂的、密不可分的關系。

二、傳統文化在室內裝潢設計理念當中的體現

傳統文化在室內裝潢設計當中的體現主要有以下幾個方面：第一，追求自然。古人一直十分推崇天人合一，道法自然的理念。要求室內裝潢設計保持和諧、自然，注重人的感受，展現人性的一面。這樣的理念早已經根深蒂固了，深深的影響著室內裝潢設計的發展。第二，追求大美。上善若水，就是指人世間的大愛。而我國的傳統文化所追求的也正是這種大愛中的美，要求室內裝潢要簡單、樸素，適當而恰當的裝飾，擁有淡雅之美。第三，儒家文化是我國傳統文化當中十分重要的一部分，對人們生活的各個方面，尤其是對人們思想之上的影響尤為明顯。在室內裝潢設計之上主要體現為，儒家的中庸之道追求的是和諧，而裝潢設計也要求展現這種和諧之美。這就要求在進行室內裝潢設計之時，在空間布局、裝飾等方面，都要盡量的保持和諧，追求一種自然之美。

三、傳統文化在室內裝潢當中的實際應用

（一）書畫藝術的應用

我國傳統的書畫藝術一直廣受大家的喜愛，人們喜歡欣賞書畫，甚至于自己創作書畫，而在現代的室內裝潢當中也或多或少的應用到了書畫藝術這一元素。人們對我國傳統書畫藝術的喜愛主要體現在，極大一部分人喜歡用傳統書畫裝飾房屋，既能夠提高室內裝潢的整體藝術感，體現一種高雅之美，又能夠展現房屋主人的文化修養，同時繼承和發揚我國的書畫藝術。而將傳統書畫當做一種重要的裝飾品，將大大的增加房屋整體的美感，營造一種藝術氛圍，使人的身心感到愉悅。

（二）雕刻藝術的應用

雕刻藝術也是人們十分喜愛的一種傳統文化藝術，雕刻品也時常作為一種重要的裝飾出現在室內裝潢當中。我國傳統的雕刻藝術由于所有材質、雕刻主題等方面的不同，可以滿足不同人群的需求。比如清雅的竹雕、貴氣的玉雕等，這些作為裝飾擺設在房間的合適位置，都將為整個房間增色不少，顯得更為個性和藝術。對于空間不大的房間可以選擇比較精致、小巧玲瓏的雕刻品，比如四君子、牡丹等，或者擺設鹿、仙鶴等寓意好的動物雕刻。對于空間相對較大的房間，則可以選擇較為大型、大氣的雕刻作品，比如選擇山水雕刻。

（三）陳設藝術的應用

我國傳統文化追求的是一種典雅之美，有濃厚的意境之美，尤其是在陳設之上更是注重意境，追求莊重而典雅的美。而室內裝潢設計的陳設方面也很好的繼承了這一特色，充分的體現了我國傳統文化所獨有的美。室內陳設一方面展現了主人的愛好和對美的追求，另一方面也代表著主人對生活的一種美好希冀以及追求。室內裝潢設計之所以很好的繼承了傳統室內陳設藝術，主要是為了進一步提高整個空間的層次感，創造一個二次空間層次，使得整個房間顯得更為舒適、和諧，提高其整體意境，起到協調室內色彩搭配的作用。比如在室內陳設當中時常會用一些充滿古典氛圍的瓷器，比如青花瓷，這樣的瓷器一方面體現了該房屋主人自身的文化修養和品位，另一方面瓷器本身的圖案也是一個重要的裝飾。

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[關鍵詞] 中國傳統音樂 音樂文化 電影音樂

中國的古樂埋藏在留存的傳統音樂之中。黃翔鵬先生的話使眾多的專家、學者以及熱愛音樂的青年投身到了繼承、保存和發展中國傳統音樂的隊伍中。但是我們也可以看到在眾多人為之付出的同時，還是有不重視甚至鄙視傳統音樂的現象。這種現象不僅出現在社會群體，而且也出現在校園甚至是專業的音樂群體當中。西方，在現代人的頭腦中，已經成為先進、時尚、文明的代名詞。西方社會的文化侵略在不知不覺中已滲透到國人的肌體當中。一些人不以為然，更多的人則是無可奈何甚至身不由幾。處在人類文化大背景下的音樂文化同樣面臨此類問題。以西方音樂為中心，一切以西方音樂為標準似乎已經約定俗成。

毫無疑問，傳統音樂是一種生生不息的文化，整個傳統音樂文化以自己內部豐富的諸種類、品種、類型構成了一個具有特別形態的文化樣式。包含著由音樂文化反映出來的中國各民族人民獨特的生存樣式和應對方式。沒有文化傳統的民族是單薄的，沒有生命力和生命激情的。而在我們的專業隊伍中，不同程度的存在這種情況。民族樂器的演奏包括演奏記號及技法都是中華民族深厚傳統文化的反映。但我們民樂隊伍中的一些人，長期以來，常使用西洋管弦樂演奏法和演奏記號來不斷“規范”中國民族民間樂器的演奏技法，無法對號入座就棄之一旁，使一些很有民族特色的演奏技法在譜面上無法體現。再來看當代作曲界，作品對音樂文化的反映也不盡如人意。八十年代以來，“”后培養的一代青年作曲家開始崛起，他們以新的面貌和大膽的藝術創造，打破了中國樂壇以往的平靜，產生了許多音樂作品。其中不乏一些好的和敢為人先的作品，但仍有相當一部分作品給人一種嘩眾取寵的感覺。面對用民族樂器表現的中華民族傳統精神的作品，很難找到一種親切感及共鳴。這些作品仿佛是不識人間煙火，較少考慮受眾群體，并且大都沒有體現出中華民族威武不屈、百折不撓的猙猙傲骨。我們的歷史不僅有老莊、陶淵明，我們更有象岳飛、鄭和這樣的民族愛國英雄，有著貧賤不能移、威武不能屈的寬廣的男兒氣概。羅藝峰在其文章《新時期音樂思潮一瞥一試論“崛起的一群”》中的評價非常客觀。他指出，“許多作品仍缺少力”，“主要是一種消極的美”。應多一些現實關懷，“把它推及社會、人生，聯系時代現實”。

再來看學校及社會中的非專業群體：更多的是關注當下與西方，而較少對歷史的反思與對本國傳統文化的關心與興趣。校園與街頭充斥的是港臺及歐美流行歌曲，視傳統為過時，唯西方至上，成為黃皮膚的西方人。殊不知，自己還沒把自己定好位，便迷失了自我，隨波逐流，結果只能是一具空殼。對學校來說，要加強教育與引導。筆者曾對身邊的初中生做過調查，有一部分學生仍對傳統音樂文化及交響樂感興趣，這說明傳統音樂文化的頑強生命力，我們并沒有被流行、低俗的音樂完全占領。關鍵不在強制說教，空喊口號，要由內向外，使人心悅誠服的接受。自己的市場要靠自己占領。中國藝術具有原創性，我們應使自己的音樂語言、音樂思想深深的植根于這塊肥沃的土壤中，建立自己的文化平臺。文化是人的根本特征，失去文化依托，音樂將變的蒼白、無力。淮陽泥泥狗已有七千年的歷史，以它最原始的信仰形態被保留下來，中華民族的災難太多了，它表現出了何等頑強的生存意志。另外。它還是一種生殖文化。至今，河南一些地區做的棗饃跟此也有一定的聯系。豫劇中主角都是女性，這不僅與女性善抒情有關。更重要的是，在一定的困難時刻，男性支撐不了，相反女性能為了家庭堅強的支起一片天地。鐘，能使人領略倒古代帝王的威嚴。琵琶，給人以一種無限自由的生命激情。聽到江南絲竹，便會想到江浙人的委婉與細膩。羅藝峰在其《空間考古學視角下的中國傳統音樂文化》一文中揭示了音樂與天文、地理、建筑、哲學等深層音樂文化內容。如此博大精深的傳統音樂文化我們能隨便就將之丟棄嗎?但，我們也不是狹隘的民族主義者，正如市場要求多元化，多元化市場是創新的龍頭一樣，我們的音樂文化也應多元化，海納百川。只要不迷失自我，百家爭鳴也未嘗不可。也更能促進各種音樂文化的自身發展。放眼世界，音樂文化多元化的呼聲也越來越高。中央民樂團正在對琵琶編制進行改革。民樂是否應走交響化道路的討論。這都是音樂文化理念的反映及音樂文化所面臨的問題。任何事物都是螺旋式上升發展的，新生事物產生前的混亂、迷惘在所難免。若干年后，是非曲直才會更加清晰，隨著時間的推移，音樂文化的繼承與創新，變易與發展。必將迎來一個嶄新的春天。中華音樂文化也必將屹立于世界音樂文化之林。

無論是對中國傳統音樂文化的繼承還是創新，需要社會各階層的共同努力。專業音樂領域義不容辭的應該挑起重任。在這里筆者卻想著重談一個更為簡便和行之有效的辦法，從大眾的欣賞環節做起，通過電影音樂來激發大眾對中國傳統音樂的熱愛。創作、表演、欣賞三個環節是每一部音樂作品需要經過的一個完整流程。大眾欣賞環節出現問題，受眾面就會減小。因此僅靠專業音樂領域的孤芳自賞是不夠的，如果能先在大眾中普及中國傳統音樂文化那就能帶動其他各個環節。電影音樂可以在欣賞環節起到啟蒙作用，這一作用不可低估。

在當代的一些電影音樂中，除了導演用劇情來體現中國傳統文化之外，作曲家們也非常注重用音樂來表現劇情和中國傳統文化，用中國傳統樂器來突出中國古典哲學思想及傳統文化。這些表現中國傳統哲學思想的音樂主題及中國傳統樂器的使用可謂是畫龍點睛之筆。電影音樂對中國傳統音樂的普及是件好事，它能使觀眾在了解中國傳統文化的同時，接受并喜愛中國的傳統音樂文化。以21世紀的中國古裝電影大片如《臥虎藏龍》、《英雄》、《夜宴》等為例。這些影片中用了描繪性的、體驗性的、表達某種態度或情景的音樂以及烘托氣氛的背景音樂，揭示了人物性格與內心，更彰顯出濃厚的中國傳統文化。影片中的配樂使觀眾在厚重的歷史空間馳騁的同時，更體會到中國傳統文化以及傳統音樂文化的博大。

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關鍵詞:中國傳統文化；現代包裝設計

中圖分類號：J524

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0060-02

一、中國傳統文化的特性研究

（一）中國傳統文化定義

中國傳統文化，是中華文明經過演化而聚集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體特征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

（二）中國傳統文化的分類及特點

中國傳統文化在其表現形式上的分類主要有以下幾種：剪紙、中國織繡（刺繡）、武術、皮影、臉譜、中國結、戲劇、玉雕、漆器、篆刻印章、書法等等。

中國傳統文化的特點包括以下八點：第一，整個國家民族立場上的統一意識；第二，為政治國理念上的民本要求；第三，社會秩序建設上的和諧意愿；第四，倫理關系處理上的仁義主張；第五，事業追求態度上的自強精神；第六，解決矛盾方式上的中庸選擇；七，個人理想追求上的“修齊治平”；第八，社會理想上追求“小康大同”。

二、中國傳統文化與現代包裝設計

（一）包裝設計中的視覺傳達設計

1、字體的點睛運用

字體是包裝設計平面部分中的核心，也是視覺傳達中最為直接的表達方式。選取切題的字體、字號與處理效果，可以完成對設計的點睛之筆。在實際運用中不同的字體給人的視覺感受也不盡相同，例如黑體給人以沉穩、正式的感覺，楷體給人以纖瘦、清爽的感覺等等。所以，要根據不同的內容和主題選擇合適的字體、字號與效果。通常，字體的類型在整個版面設計中一般不超過三種，以免使整個畫面顯得雜亂無章。

字號就是字體的大小，設計時可根據點、線、面布局的需要，主題內容的主次關系來選擇，以追求版面的整體性。現代設計為了追求視覺上的新穎另類以及視覺沖擊力效果，開始使用非常規的藝術字、異體字以及變體字。

字體的擺放與排版，即字距與行距的關系，直接反應出設計者的品味和對整個版面空間的把握能力。因此合理安排它們的位置與空間，對整個設計非常關鍵。

2、色彩的運用

包裝設計中，常常運用色彩的巧妙構成來凸顯整個主題,吸引消費者的眼球是它的直接目的，產生購買欲、實施購買行為則是它的最終目標,因此突出一個閃光點是最首要的任務。這個閃光點可以在整個畫面中起到突出主題和引導視覺流向的作用，還可以活躍畫面氣氛。對于包裝設計來說，這個閃光點就是商品的最大賣點。我們通過一些不同的色彩搭配來實現這個目標。眾所周知，不同面積、形狀的冷暖顏色會對畫面起到分割作用，給設計帶來層次感和動感。顏色是第一印象和第一感覺的主要研究對象，顏色的吸引與平淡，直接決定了商品是否具有絕對的競爭性與優越性。因此顏色的表現形式與搭配方法，對整個包裝都起到了至關重要的作用。

現代包裝設計，不論從材質、色彩、造型上大都借助中國傳統文化元素來實現，因此，合理地運用傳統色彩，恰當地表現色彩的文化內涵，可以使作品散發出傳統的民族藝術魅力。

3、圖案的襯托運用

一個完美的包裝只有一個閃光點是遠遠不夠的，同時需要一些圖案與它相搭配，這樣，圖案的襯托作用才能使得亮點真正發揮作用。對圖案的選擇要遵循“背景式襯托性選擇”的原則，在切合主題的方向下，采用背景式的圖案來做依托。

4、圖形的傳達、映射作用

圖形的作用就是向消費者提供直接了解商品包裝內容物的一個重要途徑，為了增加商品包裝的真實性、可視性，往往將實物的圖片或者具有象征意義的圖騰設計在包裝盒上，以便加深消費者鮮明的印象，提高購買欲望。

因此，字體、色彩、圖案、圖形等在包裝設計中起到了至關重要的作用。通過對這些基本要素的認識與了解，研究它們的構成方式、表現形式與內容關系，并從現代優秀包裝設計作品中汲取精華，才能對當代包裝設計的研究方向有較為準確的定位，同時也是現代包裝市場的最大需求。

（二）包裝整合設計的形式

產品包裝設計的視覺傳達語言能全面、具體地反映設計內容和設計思想，而視覺傳達語言主要由視覺符號和編排來展現。各種視覺符號加以整合，形成充分表達設計意圖的過程是包裝的整合設計。產品包裝的整合設計是根據圖形、文字、空間、比例等因素按照形式美法則進行組織編排的，使包裝畫面具有一定的視覺美感，同時體現文化內涵。

產品包裝整合設計形式可以歸納為以下幾種：對稱式、平行式、垂直式、傾斜式、留白式、分割式、中心式、散點式等。

對稱式在視覺傳達上，符合人們的視覺習慣，形成穩重和諧的設計形式而被設計師們廣泛地運用在包裝設計上。

平行式以水平線為基準，呈上下并列關系，平行式的空間分割給人以穩定莊重的秩序感，使信息內容清晰傳達。

垂直式是將各視覺傳達要素擺放在一個垂直式的空間之中，給人造成挺拔向上、流暢雋永的感覺。在構成時因眾要素多以直立的形式出現，因此，還可將局部施以微小的變化，以小面積的非垂直式排列打破其單調、呆板的局面，使之更有活力。

傾斜式會造成包裝設計畫面強烈的動感和不穩定的感覺，給人以強烈的律動感，使整個畫面具有朝氣和視覺沖擊力，引起人們的關注。在運用傾斜式時，切忌忽視人們的審美習慣和心理需求，應在不平衡中求穩定，來平衡人們的心理需求。

留白式是設計師用簡潔的線條或圖形塑造產品形象時，特意在畫面留出大量的空白，用以烘托主題、渲染氣氛、突出個性，可以增強消費者的好奇心，吸引注意力。

分割式是指視覺要素布局在按一定的線型規律所分割的空間中，產生紛繁多變的空間效果的構成方法。分割的方法包括：垂直分割、水平分割、斜形分割、十字分割、曲形分割等。構成時要處理好空間大小關系和主次關系。

中心式是將主要的視覺要素集中于展示面的中心位置，四周形成大面積空白的構成方法。中心式能一目了然地突出主題形象，給人以簡潔醒目之感。但須講究中心畫面與整個展示面的比例關系。

散點式是指視覺要素以自由的形式，分散排列的構成方法。它用充實的畫面給人以輕松、愉悅的感覺。設計時要注意結構的聚散布局和各要素間的相互關系，此外，還要使畫面不失去相對的視覺中心。

分割式是指視覺要素布局在按一定的線型規律所分割的空間中，產生紛繁多變的空間效果的構成方法。分割的方法包括：垂直分割、水平分割、斜形分割、十字分割、曲形分割等。

（三）包裝設計的設計原則

產品包裝設計的設計原則可以概括為個性設計、具有形式美感、整體設計、協調設計四個方面。

追求包裝的個性化、獨特性是產品包裝設計的主要目標，也是良好的品牌形象傳達的一個重要方式。我們可以通過畫面的空間構成、文字設計與編排方式等來實現個性的展現。在表現個性的同時，也不能忽視個性與內容的統一，個性設計不是為了個性而個性，而是在注重產品內容的基礎上，使形式更能充分地表現內容，使個性設計起到加強產品形象的傳達作用。

形式美法則是產品包裝設計的重要原則，它要求包裝整合體現畫面的對比、協調、統一、韻律等。在設計中每一根線、一個面、一種字體甚至一種顏色的任意改變都會給消費者造成不同的視覺感受。

產品包裝設計的整體觀念是指在追求個性與形式美感的同時，保持各視覺元素之間的和諧統一，其方法主要是通過加強各視覺元素之間的組合構成，使畫面元素在視覺上有序，讓信息傳達在邏輯上具有一致性、條理性和合理性。在處理產品包裝設計時，應避免出現多個視覺重點；使視覺流程清晰，主次分明，以最佳的視覺形象打動消費者。

產品包裝設計必須達到視覺上的一致性或協調性。協調性是將各視覺元素連接起來，利用它們的潛在關聯進行組合，從而實現整體設計的一致性，使各種視覺表達元素處于一種有秩序的狀態中。

三、中國傳統文化元素在現代包裝設計中的應用

（一）漢字書法體在包裝設計中的重要表現形式和作用

漢字書法體是中國文字的一種書寫形式，是中華民族五千年文化的精髓。漢字書法體包括甲骨文、楷書、隸書、行書、篆書、草書幾大類型。由于人們對傳統書法體有著極強的接受能力和喜好程度，所以書法已成為現代設計里的一種重要的傳統元素，被廣泛的運用。經過歷史的錘煉，歲月的琢磨，中國的文字至今仍充盈著旺盛的生命力和獨具一格的藝術魅力。中國書法千變萬化的特別效果，為包裝設計提供了更多的視覺感受。

在現代包裝設計中，文字是傳達商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設計，優秀的文字設計能傳達出商品的屬性，更能使其獨特的視覺效果吸引消費者的注意。

（二）中國畫作為標志性的中國傳統文化元素在包裝中的傳神達意作用

中國畫是中華民族燦爛的文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌萬象之上，這種境界與包裝設計所要傳達的超然脫俗的意境正好吻合。

（三）中國傳統文化符號傳承質的保證，信的承諾

中國傳統文化符號——印章，作為主體圖案，古老的印信寓意著有數千年誠信傳統的華夏古國的莊嚴承諾。而篆刻藝術的產物“印”既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。

（四）傳統圖形在現代設計中的應用

古往今來，中國人民以勤勞和智慧創造出輝煌的民族文化。其作品形象生動、家喻戶曉。諸如動物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；植物紋樣中的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；人物紋樣中的門神、鐘旭、壽星、八仙；符號紋樣中的萬字、如意、盤長、方勝、雙錢、八寶、九章；文字紋樣中的一團和氣、二龍戲珠、四季平安、六合同春、八仙賀壽等等，這些人類對美好與希望的憧憬，對吉祥與幸福的渴望圖案，無不傳達出傳統圖形對現代生活、乃至現代設計都產生著重要的影響作用。

四、結語

通過對中國傳統文化與現代包裝設計的初步了解，對它們的分類及特點有了進一步的認知，總結歸納出它們的平衡點和相互聯接的環節與因素，通過深入、細致的調查與研究，選取符合設計的相關元素，進行比較全面、完美的結合。使其可以古今通恒，既不丟掉中國傳統文化的內涵與精華，也不失現代包裝設計的時尚感與先鋒感，成為了當下包裝設計的一大課題。

參考文獻：

篇6

關鍵詞：長春；高校；傳統文化

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調研目的

為進一步了解傳統文化在大學生中的認知情況，我們于寒暑假期間，對長春市的三個高校的大學生進行了當街隨機訪問調查，本次調查主要目的有以下三項：

1.了解大學生對傳統文化的認知程度和認同程度，從而了解傳統文化的普及程度。

2.了解傳統文化的主要傳播途徑，教育方式和內容，進而分析傳統文化的推廣力度。

3.通過分析傳統文化的現狀，對以后傳統文化的發展和教育方式提出切實可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調查目的的要求，調查對象主要為長春市內吉林大學、東北師范大學和吉林財經大學的在校大學生。

（二）樣本的形成

1.將長春市區分為若干個區域。

2.從中隨機抽取幾個區域構成訪問范圍，具體范圍確定為吉林大學以及東北師范大學和吉林財經大學的校園內。

3.從被抽取的區域中按照隨機原則當街隨機選取訪問者構成樣本。

（三）樣本的容量

根據調查目的的要求，將大學生樣本容量確定為500份問卷。有效問卷482份。

三、調查方法

本調查組織采用了隨機抽樣法選取訪問范圍，在每一個被選擇的區域中再按照隨機原則選取被訪問者，總體采用了分層抽樣方法。實地調查采用訪問方式進行，這就使得此調查方式和方法具有隨機性，能夠依據樣本指標推斷總體指標。

四、訪問過程控制

此次調查人員由吉林財經大學會計學院花林竹海小組4名同學組成。正式訪問前均做了認真的訪前培訓，另外，每天訪問結束后，各組長都對本組當天的工作做了核對和總結，各組間也有一定的溝通和監督，這兩個控制手段有力的控制了整個訪問過程，保證了調查訪問的質量。

五、數據的錄入和檢索

返回的問卷經過初審和終審合格后，即編號錄入，錄入完成再進行正確性復核，之后，開始有關數據的檢索。

第二部分 正文

一、被調查者的基本情況分析

此次調查的被訪者為長春市高校大學生，分別來自吉林大學、東北師范大學以及吉林財經大學。其中吉林大學作為綜合類大學的代表，東北師范大學屬于師范人文類大學，而吉林財經大學則是財經類大學的典型代表。在長春地區一共發放問卷500份，其中在吉林大學發放問卷165份，收回有效問卷149份；在東北師范大學發放問卷167份，收回有效問卷167份；在吉林財經大學發放問卷168份，收回有效問卷166份。

二、調查問卷具體問題分析

（一）大學生對傳統文化的了解程度

1.對傳統文化的關注程度

在對于傳統文化的關注程度方面，不同學校的同學表現出了較大的差異。總體來說，大部分學生對傳統文化的關注程度一般，占到總人數的47.30%，而非常關注、關注、不關注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對傳統文化根本不關注。另外一方面，通過不同學校之間的對比，吉大和東師的同學對傳統文化的關注程度明顯高于吉林財經大學的學生。在吉大和東師的學生中都有超過30%的學生對傳統文化表現出了非常關注的態度，這可能緣于吉大作為國家重點綜合類大學，注重培養全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學，更加注重對學生在傳統文化方面的培養，從數據中來看，東師的學生對傳統文化表示不關注的比例也是三個學校中最少的。吉財則有55.42%的學生表示對傳統文化關注程度一般，這從側面表現出吉林財經大學還是具有一定的傳統文化的傳播氛圍的。

2.學校相關課程設置

總體來說，各個學校關于傳統文化課程的設置不是很多，開展的相關校園活動也不很豐富，并不能很好的滿足大學生對于傳統文化學習的需求。其中大部分學生都認為有必要加強關于傳統文化的學習，甚至有很多同學認為可以將有關傳統文化的課程設為一門必修課。

數據顯示，學校在傳統文化的相關課程設置方面，其中東北師范大學開設的課程相對而言還是比其他兩個學校略多一些的，這說明師范人文類的學校更加重視學生在傳統文化方面的學習。

3.傳統文化校園活動的開展情況

在開展校園活動方面，半數以上的學生認為有關傳統文化校園活動的開展情況并不樂觀，現在大學內雖然開展了很多的社團活動，但是關于傳統文化的內容卻少之又少，我想這應當引起學校有關部門的重視，多組織學生開展相關活動。通過對比分析我們不難發現，學校開設相關課程的數量與學生開展相關活動的情況是呈正相關的，可見老師的授課內容對學生的整體認識和行為活動都是有很大的影響的。

（二）傳統文化未來前景

1.發起保護中國傳統文化活動的必要性

對于保護傳統文化的的必要性，三個學校的同學的態度基本相同。從總體來說，93.98%的人認為我們有必須要發起保護傳統文化的活動。三個學校的被調查者中也都超過了90%的人認為應該保護傳統文化，而吉林財經大學更是高達95.78%。這反映出，我國傳統文化急需保護的事實普遍得到了學生的認可。

2.國傳統文化的未來和國人對傳統文化積極作用的認可程度

從總體來看，70.12%的受訪者認為中國傳統文化有一個光明的未來。對于中國傳統文化積極作用的認可程度更是高達93.98%。說明我國傳統文化在國民心中還是有很大的影響力的。三個學校的調查結果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對于傳統文化態度的大方向。東師和吉財認為傳統文化未來前景較好的同學分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對其他兩個學校少了13%。表明吉大認為傳統文化未來和傳統文化對中國發展作用不明朗的同學明顯多于東師和吉財。在吉大對于傳統文化不看好的學生也大大多于其他兩個學校。此結果將理工類學生和文科類學生的差異體現的淋漓盡致。吉大學生更偏向理性的思考。東師和吉財則更傾向于感性的感覺，對傳統文化抱著極大的信心。

（三）傳統文化的傳播現狀

1.傳播途徑對比分析

現在大家現在接觸的途徑主要還是集中在報紙書刊，影視廣播和互聯網，說明在現階段大家主要還是通過自己來接觸到傳統文化的。但是對于同學們所期望的接觸途徑來說，大家還是更想通過課堂講授和校園活動來加強這方面學習，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內容內容對比分析

從整體來說，現在大家接觸到的傳統文化主要還是集中在精神方面。在物質和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國對于傳統的建筑，服裝，飲食，民俗等保護力度不夠，導致很多中華民族的傳統文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現在更是懂得更是少之又少。雖然我們現在可以接觸到一些精神層面的傳統文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們在傳承傳統文化的過程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應該注意保護現實生活中還存在的活的傳統文化。比如，保護各地有特色，有歷史的傳統建筑，重視對于各民族各地區特色節日民俗的保護傳承與發展。多管齊下，把我們的傳統文化更好地發揚下去。

3.缺失原因

通過調查分析，總的來說關于儒學國內遇冷現象41%的人認為是中國人對傳統文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認為這是一種文化畸形發展的怪現象和中國人對本土文化了解膚淺。在傳統文化教育缺失的原因中，大部分人認為學校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學認為學校過度重視考試升學，忽略了傳統文化的教育。26%的同學認為整個社會沒有形成學習傳統文化的氛圍，社會教育缺失。在調查中，受訪者也給我們了很多他們認為的原因，總結下來，其他選項中分別有以下幾類：社會發展太快，物質等忽略了其他方面的發展；歷史原因；國家宣傳不夠，人們對傳統文化認識不成熟；戰爭及破壞；國家不重視；生活節奏過快；老師不清楚。我國的教育制度和學習氛圍都嚴重造成了傳統文化的缺失。

第三部分 建議

一、對政府機構的建議

（一）通過相關的法律來保護傳統文化

雖然大部分人覺得沒有必要將保護傳統文化提高到立法保護的層面上來，但是我們應該清楚地認識到我國傳統文化的現狀是不容樂觀的，我們只依靠自己的自覺學習和民間發揚所起到的作用是很有限的。所以我們認為對于保護傳統文化的立法是刻不容緩的，我們應該在各個層面上建立相關的法律來保護傳統文化。

（二）加大對于本地傳統文化的保護力度

每個地方的政府都有責任保護好本地特色的傳統文化，包括當地的歷史遺跡等。提高保護意識，對于符合要求的傳統建筑民俗等，地方政府可以進行申遺，在各地開展宣傳活動，或者是舉辦文化節等節目來以輕松愉快的方式讓傳統的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對學校的建議

（一）增加傳統文化課程的設置

高校開設的傳統文化課程和開展的傳統文化活動滿足不了大學生對傳統文化的需求。建議高校增加傳統文化課程的設置，多多開展關于傳統文化的活動，加大對傳統文化的重視度。

（二）樹立大學生的愛國責任意識

大學有責任讓大學生成為一名有責任感的中國人。這里的責任感就當然包括弘揚中國傳統文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學生的愛國責任意識。

三、對大學生的意見

（一）提高學習傳統文化的積極熱情

我們應該從我做起，從今天做起，堅持學習傳統文化，提高自身的素質。少年智則國智，少年強則國強。我們自身自省傳統文化的修養高了，整個社會的素質也就提高了。

（二）積極響應國家的學習號召

積極參與社會上和學校中舉辦的相關活動，在活動中與大家交流傳統文化，互相切磋，交流心得，促進大家的共同進步，共同提高。在活動中我們可以開闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學習和接受傳統文化，吸收其中的精髓。

篇7

【關鍵詞】高職生 中華優秀傳統文化 認知與踐行 問卷調查 教育策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）12C-0004-02

學習并傳承中華優秀傳統文化是時代的必然要求，而青年是標志時代的最靈敏的“晴雨表”，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年，因此，學習、發展和弘揚中華優秀傳統文化的光榮使命青年學生責無旁貸。教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中強調，要在大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。青年學生的傳統文化教育也要因地制宜，一切從實際出發，任何教育教學模式要想取得預期的成效，必然要考察被教育者的實際情況，貫徹實事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業技術學院為例，以調查問卷的數據為參考，分析高職生中華優秀傳統文化認知與踐行現狀并提出“四個融合”教育策略。

一、高職生中華優秀傳統文化認知與踐行現狀分析

2015年5月，課題組利用公共網絡平臺――“問卷星”關于高職生中華優秀傳統文化教育的調查問卷，問卷從學生對傳統文化的基本認知、作用認識、踐行情況、保護意識、傳承和發展意識等五個方面進行調查，共回收有效答卷289份。經過分析、總結和提煉，筆者認為高職生對中華優秀傳統文化認知與踐行現狀主要體現在以下五個方面。

（一）對傳統文化的基本認知良好，但仍需普遍性的提高

問卷設置了10道關于傳統文化的基本知識測試，如“您一共看過多少本古代經典著作”，7.27%（N=21）的學生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學生看過“5本以上”;再如“您是否對傳統文化感興趣”，25.95%（N=75）的學生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學生表示“討厭傳統文化”。結果顯示，大部分學生對傳統文化知識的認知狀況良好，但仍有部分學生出現認知偏差，對傳統文化知識不了解，不關注，甚至不感興趣。這需要在強化正確認知的基礎上，轉變部分學生對傳統文化的腐朽觀念，真心實意地接受和學習傳統文化。

（二）對傳統文化的作用認識明確，但仍需有效性的引導

問卷調查中，對于“您覺得高職學生是否有必要加強中華優秀傳統文化教育”，90.66%（N=262）的學生認為“有，作用是深遠持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學生認為“可有可無”，5.19%（N=15）的學生認為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學生認為“完全沒有必要”。問卷調查顯示，絕大多數學生對傳統文化的作用認識明確，深刻體會到傳統文化對當代社會的發展仍然具有積極的作用，贊同傳統文化作為青年學生思想政治教育的重要內容，承認傳統文化的價值觀念對自身的文化素養、生活態度、性格培養、價值取向、人生目標等方面影響較大，認為青年學生非常有必要加強傳統文化教育，有繼承、發展和弘揚傳統文化的堅定決心。但仍然還有一小部分學生認識不正確，需要在教育教學中進行有效性的引導。

（三）對傳統文化的踐行情況一般，仍需針對性的加強

當被問及“您對當前高職生學習、弘揚中華優秀傳統文化方面的自覺性如何評價”時，15.57%（N=45）的學生認為“大部分同學很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學生認為“僅是小部分同學能自覺學習傳統文化”，15.57%（N=45）的學生認為“幾乎沒有同學對傳統文化感興趣”，4.15%（N=12）的學生表示“不清楚”。當被問及“在平時的學習生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統文化價值觀來要求自己嗎”時，20.76%（N=60）的學生認為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學生認為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學生認為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學生表示“不知道”。就整體而言，高職生對傳統文化價值理念的踐行情況不容樂觀，認為繼承和發揚傳統文化是小部分學生的事情，對這部分學生我們需要通過各種途徑有針對性地加強其踐行傳統文化價值的自覺性。

（四）對傳統文化的保護意識強烈，但仍需積極性的關注

當被問及“現在我們的中華傳統文化是否受到沖擊，您覺得需要保護嗎”時，78.2%（N=226）的學生認為“傳統文化處境岌岌可危，需加強保護”，11.76%（N=34）的學生認為“順其自然，適者生存，優勝劣汰”，9.34%（N=27）的學生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學生認為“不需要，傳統文化不會受到威脅”。問卷調查顯示，絕大多數學生對傳統文化的保護意識非常強烈，在傳統文化與外來文化發生沖突時，立場堅定，態度端正，并且能夠客觀地分析和認識我國傳統文化所面臨的各種困境。但同時，我們仍需對一小部分學生進行積極的關注，了解其思想動態，糾正其在傳統文化保護觀念方面的錯誤認識，這應當成為加強青年學生傳統文化教育的重要切入點。

（五）對傳統文化的發展意識自覺，但仍需堅決性的執行

當被問及“您認為為了更好地繼承、弘揚中華優秀傳統文化，我們應該怎么做”時，67.82%（N=196）的學生認為“平時了解并適當關注我國的傳統文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學生認為“主要關注如何使傳統文化融入現代化社會并體現其價值”，3.81%（N=11）的學生表示“有可能的話，投身傳統文化事業”，1.38%（N=4）的學生認為“和自己沒有什么關系”。問卷顯示，大部分學生具有傳承和弘揚傳統文化的自覺性，深刻認識青年學生肩負的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚傳統文化的實踐當中。我們在教育的過程中仍要注重對學生課外實踐的監督，提高其發展傳統文化的執行力，真正使傳統文化價值觀念內化于心外化于行。

二、加強高職生中華優秀傳統文化教育的策略分析

課題組根據調查問卷結果以及柳州鐵道職業技術學院教育教學實際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學生處以及校團委四大主體在內的高職生中華優秀傳統文化教育體系，總結出校黨委統領宣傳與傳統文化教育、社科部思政教學與傳統文化教育、學生處日常管理與傳統文化教育以及校團委社團活動與傳統文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統領宣傳與傳統文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強對青少年學生中華優秀傳統文化教育作為一項戰略任務。因此，加強高職生中華優秀傳統文化教育首先要堅持黨委統一領導、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學校網絡等途徑在全校范圍內營造濃厚的傳統文化教育氛圍。隨著社會信息化的不斷發展，以微信、微博為主導的網絡微平臺充斥著青年學生的大學生活，學生獲取知識的途徑已經突破了傳統課堂的局限，調查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學生主要通過網絡途徑來學習傳統文化知識。但同時，網絡環境魚龍混雜，加之大學生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強，因此，必須加強統領和宣傳作用，保證傳統文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學與傳統文化教育相融合

“05方案”規定，高職高專學校必須開設“思想道德修養與法律基礎”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”以及“形勢與政策”三門必修課，這三門課與傳統文化教育在內容上具有一致性，要發揮思想政治理論課課堂教學的主渠道作用，將傳統文化教育融入思政課教學中，既豐富課堂教學內容，又激發學生學習積極性。如柳州鐵道職業技術學院在“思想道德修養與法律基礎”課程教學中，將每一章節的內容同傳統文化的不同價值觀結合起來，構成了在傳統文化背景下的專題式教學體系;如在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學中，深化傳統文化教育，注重“四個講清楚”，即要講清楚中國化的內涵根植于傳統文化，要講清楚社會主義核心價值觀的內容根源于傳統文化，要講清楚重要理論觀點所蘊含的中華優秀傳統文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊含的理論自覺。

（三）學生處日常管理與傳統文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對學生進行傳統文化教育的重要途徑。學生的日常管理屬于學生工作系列，主要由班主任、輔導員等學生工作者承擔，他們與學生關系密切，是學生健康成長、正確成才的引導者和守護人。同時，班主任、輔導員還是班級活動的主要組織者，通過主題班會、團日活動等形式深化傳統文化教育，彌補了課堂教學中的不足，實現了解決思想問題與解決實際問題、發展學生共性與發展學生個性的結合。

（四）校團委社團活動與傳統文化教育相融合

社團活動是大學生活的重要組成部分，是提高社會實踐能力的重要平臺。調查顯示，31.48%（N=91）的學生認為有必要通過組織成立專門社團，積極參加志愿者活動來廣泛宣傳和加強傳統文化教育。大學校園中都有各式各樣的學生社團，我們應該利用好這些資源，各種社團進行分工合作，如書法類和文學類社團主攻書法和文字等傳統文化，文藝類和音樂類社團主攻古樂賞析等傳統藝術，體育類和競技類社團主攻我國民族傳統體育等項目，實踐類社團注重在活動中對傳統美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優秀傳統文化歷史悠久、底蘊深厚，是中華民族幾千年文明的結晶。因此，我們在培養和提高當代青年學生思想道德素質方面，要充分發揮傳統文化的優勢作用，努力促進傳統文化在塑造學生心靈、提高道德品行的“創造性轉化”和“創新性發展”，通過正向引導，把學生培養成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。

【參考文獻】

[1]P福英.高校思想政治理論課教學與中華優秀傳統文化教育相融合研究[J].廣西教育，2015（8）

[2]韋建樂，盧國維.“概論”課中深化中華優秀傳統文化教育要做到“四個講清楚”[J].廣西教育，2015（8）

【基金項目】2015年度柳州鐵道職業技術學院校級立項課題（2015-B17）

篇8

【關鍵詞】藝術設計教育；傳統文化

一、藝術設計教育的現狀

近些年來，中國的藝術設計教育出現了“爆炸式”的發展現象，高校擴招，學生總量大幅度增加。在這種社會大環境下，藝術設計類學生的教育工作十分值得我們關注。而人文精神的缺失和傳統文化的薄弱，使得加強傳統文化教育成為急需解決的問題。聯合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”曾指出:“世界教育發展的大趨勢是民族特色、地方特色。”在今天的藝術設計教育工作中我們應該適應時代教育特點和本民族要求，在接收現代的國際教育思想的同時，也要發揚、繼承本國優秀的文化，積極建設具有中國特色的藝術設計教育體系。我們可以從設計大師貝聿銘、王澍的設計作品中看到他們對中國傳統文化的致敬。在民族文化為基礎上融入了世界現代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現代設計強國，可以發現其中優秀的設計往往都蘊含著自身的傳統文化與民族精神。在藝術設計上進行自己的民族化是每個社會發展的必然，我們在查閱西方設計史時便可發現，追求理性、人文情感淡漠的現代主義設計始終在衰弱，而大潮流是對傳統文化的重新思考而使著設計正在走向新的現代設計。我國政治、經濟、文化正在飛速發展，相信中國設計也將會開始其新現代藝術設計的發展。而如何正確面對傳統文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關系，就成為了當代藝術設計教育的重要問題。面對當今社會的經濟全球化，身為一名設計師，有責任積極投身于本國的藝術設計行業。而這時我們會發現，我國幾千年燦爛的傳統文化底蘊就是我們的財富，我們設計的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術精華，完成獨特的優秀創作。這就使得我國的藝術設計教育，需要加強素質教育，發揮大學自身的專業優勢，積極發展人文素養和具有優秀民族傳統文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學模式，讓中國藝術設計教育在世界藝術設計教育舞臺上留下獨特的身影，也只有這樣，中國的藝術設計才能在世界展現自身的風采，打破“中國制造”，走向“中國設計”。

二、藝術設計教育在傳統文化上的問題

在我國藝術設計專業的課程設置中，很大一部分學校始終保持素描，色彩，三大構成的教學體系，再結合定期的實踐教學，這類教學模式從包豪斯創立開始便一直沿用。但可以發現這中間很少涉及到傳統文化的教育，可以說沒有形成符合當代國情，經過自身慎重思考的獨特藝術設計教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優秀文化遺產，這些傳統文化是在我們中華民族在不斷的文化進程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統文化與優秀人文精神是藝術設計得以支撐其整個專業知識的框架的最重要因素。因此，在新時期，藝術設計課程的具體設置上，有理由構建具有優秀傳統文化與人文精神的藝術設計教育體系，以彌補目前藝術教育中傳統文化的缺失。新時期的藝術設計教育應該引導學生重新建立本土文化意識，并帶有傳統文化的思維模式意識，促進設計的獨特性。藝術設計類爆炸式擴招，其中此類高校本應是傳統文化發展的重要基地，但之前也已說明，很多學校一直沿用包豪斯時期教學模式，這一模式帶動了學生現代主義的思維，傳統文化教育卻出現了缺失。同時也能夠看出其對傳統文化教育上的漠視。大部分藝術院校重視的是專業基礎知識以及專業技能的掌握，而忽視了傳統文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統文化藝術設計教育的策略

而在如此問題的基礎上，我們應該思考的是在藝術設計教育的過程中，到底如何科學、有計劃地將我國優秀傳統文化滲透到我們的教育里面去。課堂教學是最直接、最基本的教育方式，所以首先應該在藝術設計教育課程中適當增加傳統文化和傳統美學課程的比例，幫助學生理解傳統文化的精神與脈絡，也使其平行于現代設計教學，做到現代設計與傳統文化的完美結合。而且這也無疑能幫助世界觀正在成型的學生群體塑造正確的人生觀和價值觀。

（一）增加傳統文化課程

增設加強傳統文化教育的課程，在時間安排上可以分別在大一、大二兩個學年進行展開，因為大三往往面臨實習、而大四面臨著畢業，相比較大一大二是適宜培養傳統文化基礎的時機。大一上學期在開設設計史論課程的同時開設《中國藝術概論》，主要從傳統文化的歷史演進，傳統文化的特質及現代意義開始再到中國古代的哲學傳統、中國古代的倫理道德傳統、宗教傳統、教育傳統、文學傳統、藝術傳統及史學傳統等等，以概要的方式叫學生們了解我們優秀的傳統文化。大一下學期再開設《中國傳統文化與科技》，讓學生了解中國傳統文化與科技，樹立他們對中國傳統文化的自信心和自豪感，理性看待西方設計與中國設計，正確地看待中國傳統文化，形成正確的價值觀和世界觀。在大一學年的教學基礎上，大二學年可開設《中國傳統手工藝史》，系統講解中國傳統文化中手工藝領域及從中探索發現遺留下的寶貴財富等。作為藝術設計類學生，下學期可選擇較為貼合專業的《園冶》、《天工開物》等課程。在此期間同樣可以開設一些選修課為輔，如《中國古代禮儀文化》、《中國歷史文選》、《中國文學史》、《中國戲劇史》等等，幫助學生在傳統文化方面有更寬廣的接觸面以及耳聽目染的學習氛圍。

（二）培養傳統文化與藝術鑒賞力

在藝術設計類教學中，藝術鑒賞教育能夠幫助學生形成完善的審美觀與世界觀。而藝術類高校的專業課中都會有《藝術概論》這門課，藝術概論是對藝術活動進行分析、研究，最終揭示藝術的本質和規律，指導學生進行藝術創作和藝術鑒賞，它可以幫助提升學生們的藝術修養，為設計提供理論依據。但同時各高校也應該將藝術鑒賞納入專業課的規劃之中，進一步完善培養學生審美觀、價值觀以及人文素養的教學體系。同時將傳統文化教育帶入進來，在開設的藝術作品鑒賞課中，通過讓學生了解、學習古今中外著名的藝術作品，提高學生的審美素養，并在日后的設計中，能獲得民族傳統文化的設計意識。

（三）組織民間實習

上文已經簡要說明了當今高校中普遍使用的教學模式，也在此基礎上進行了設計課程與傳統文化必修、選修課同時開展的提議。但是不光要設置傳統文化必修課和選修課，同時在課余時間教學計劃中也應該包含組織安排學生參觀美術館、博物館、歷史文化館諸如此類，并觀看傳統文化演出的計劃。“采風”、“寫生”是藝術類高校已經普遍實行的實踐教學方式，但是“采風”、“寫生”的目的地確是值得深思的。不止要深入大自然，也要深入社會，深入民間，因為民間文化藝術是我國五千年歷史所留下的最燦爛的非物質文化遺產，現在看來，這些有特色的民間工藝是完全可以融入到現代設計中來的。不止是山水，民間的種種也是學生們的寫生對象，而相信這種采風形式對培養他們的藝術素養和傳統文化教育會是難得的機會。

（四）建立“傳統文化墻”

鼓勵院校開設文化墻活動，定期開展關于優秀傳統文化的海報、板報、文化墻等設計大賽與鑒賞活動，場地可選擇學校有計劃劃撥的特定區域以及各學院的墻壁，內容包括多種傳統形式的名人名言、名言警句以及文化知識等等。這種大的校園環境供師生們隨時隨地品味與思考，間接引導師生們關注我國優秀傳統文化、關注人文、關注民族精神。根據時間，也可以舉辦主題為中國傳統文化的校園文化節，用這種方式結合傳統節日進行相關的傳統文化宣傳和教育，更能讓學生能夠擁有實際感受以及體驗。而學生在調查民風民俗，學習民間傳統文化的同時，也能在實際行動中受到傳統文化的感染和熏陶。

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［關鍵詞］中國傳統戲曲；傳播；保護

戲曲出自民間，極大地展現了我國古代勞動人民的創造力和獨特的智慧。在大多數人看來，傳統戲曲類似于現在的唱歌，但實際上戲曲包含的內容廣泛，處處體現著我國勞動人民的智慧以及中華民族文化的精髓。我國經濟的發展與文化背景聯系緊密，而我國的文化背景涉及了傳統戲曲文化和現代文化等多個方面，這些文化濃縮了傳統社會以及現代社會的多種社會現象和藝術精華，對社會、經濟的發展有重要的指導作用，所以社會的發展離不開傳統戲曲文化的傳播和創新。可是在現代文化的沖擊及人們審美意識和文化形式不斷豐富的社會背景下，我國的傳統戲曲文化在保護和傳播方面遇到一定的阻礙，所以進行傳統戲曲文化傳播與保護的探究具有現實意義。我們需要對傳統戲曲文化保護和傳播中出現的問題進行研究，并與現代文化以及網絡進行結合，激發傳統戲曲文化在現代生活中的活力，加強戲曲文化在現代生活中的傳播。

一、中國傳統戲曲文化在傳播中出現的問題

（一）受現代文化的影響，人們更多追求現代藝術，使傳統戲曲文化逐漸邊緣化現代文化不同于傳統文化，它具有現代社會的鮮明特征。現代文化受現代社會、經濟和人文發展的影響，具有充分反映現代中國元素、中華精神、中國特質的文化屬性，這恰恰突出了現代文化的現代化、先進性、多樣化特征。傳統戲曲追求團體性和個性相結合，注重技藝的掌握和傳承，而現代社會追求個性發展，更看重個人的視覺體驗，多從是否具有美感、是否能快速從這些藝術作品中獲得需要的資源等角度來評價作品，忽視對技藝的傳承。人們通過看電影、看電視、玩電腦就可以滿足自身的精神需求，這種多樣化的藝術形式更具有視覺沖擊力，更能吸引當代人的目光，這些因素使傳統戲曲文化逐漸邊緣化。（二）反對創新，懼怕新藝術元素的引進戲曲文化在我國歷史悠久，在現代文化的沖擊和人們審美意識與文化形式不斷豐富的社會背景下，我們要采用合適的方法讓戲曲在現代社會中重新煥發光彩和活力。而在能讓戲曲重獲新生的眾多方法中，大眾能接受的但反對者也很多的就是對傳統戲曲文化進行元素創新。從現狀來看，一些戲曲工作者反對創新，只勤于苦練，追求對傳統技藝的掌握，執著于保持傳統戲曲的原有特征，忽視傳播形式和傳播內容的創新，長此以往必定不利于傳統戲曲文化的傳承和發展。傳統戲曲文化想要得到長久的發展就要進行適當的創新，因此，我們可以在保留傳統戲曲特征的同時對戲曲進行創新，實現傳統戲曲文化與現代社會文化的融合。這就要求戲曲傳播者不能執著于保持傳統戲曲的原有特征，而是要結合社會現狀，在保留傳統戲曲文化精髓的前提下讓傳統戲曲文化適應現代社會的變化。（三）漠視需求，違背傳統藝術發展規律我們經常會看到某某歌手的演唱會人山人海，卻很少看到戲曲舞臺人山人海。究其原因，首先，傳統戲曲不適合現代人的欣賞標準。戲曲愛好者多數為居住在農村的老年人。隨著城鎮化進程的推進，農村人口逐漸減少，戲曲發展的市場不斷縮減，戲曲聽眾逐漸減少，這種情況導致戲曲的傳播受到很大沖擊，也致使部分傳統戲曲工作者創新積極性不高，對聽眾的要求不再重視，逐漸淡漠化。這不利于傳統戲曲在現代社會的發展，也無法加深傳統戲曲在人們腦海中的印象。其次，為了傳播傳統戲曲文化，有的傳承人會過于依賴現代文化，使改良后的戲曲文化完全失去傳統文化原有的特征，使傳統戲曲文化的傳播逐漸失去本該擁有的文化精髓。

二、現代文化視野下中國傳統戲曲文化的傳承策略

（一）以開放積極的心態重視社會需求，促進現代文化與傳統戲曲藝術的有機融合我國傳統戲曲文化是對傳統社會時代特征的文化展現，有多樣的形式，我們要想更好地傳承傳統戲曲文化，必須先了解現代文化，結合傳統文化的獨特性質，與現代文化進行融合，讓兩種文化在相互交融中實現多元化，以群眾能夠接受的藝術形式完美地展現傳統戲曲文化。從目前來看，戲曲在社會發展中逐漸被忽視，這是無法避免的，所以我們應重視傳統戲曲文化的傳播。首先，面對傳統戲曲文化的現狀，我們要開放心態，重視聽眾的要求和意見，將聽眾的觀點納入戲曲文化創新中，促進傳統文化與現代文化的融合。其次，在對傳統戲曲文化進行傳播之前要確定戲曲傳播的重點，然后再以重點為中心來傳播戲曲文化。再次，傳統戲曲文化融合了中華傳統文化中的精髓和精神面貌，時代久遠，穩定性強，這也是它無法良好地適應現代社會發展的重要因素。所以在傳播傳統戲曲文化時，文藝工作者要靈活變化戲曲的內容和表現形式，以符合聽眾需求的方式展現傳統戲曲文化的魅力，使戲曲跟上社會發展步伐。（二）結合傳統戲曲表演規律，拓寬戲曲演出市場傳統的戲曲表演中展現了表演者的嗓音和唱腔，還有他們的姿態和舞步的結合。所以，戲曲對于表演者的要求是很高的，一般在戲曲表演之前都會對表演者進行動作、眼神、走步等方面的指導，以期在人們面前呈現出鮮明的人物形象。這樣聽眾通過人物表現就能感受到戲曲抒發的情感，增強對戲曲的印象，同時提高對戲曲的關注度。戲曲最受歡迎的是表演者的唱腔。因為戲曲表演者的唱腔具有極強的情感表現力，表演者著力于通過唱腔對生活場景及人物形象進行塑造，讓人們能更深刻地理解戲曲內容。所以，為了讓人們通過簡單的文字感受到戲曲抒發的感情，表演者一定要有極強的唱腔力，這樣才能最大限度地增強戲曲的感染力。基于此，我們可以為戲曲的傳播拓寬一些途徑。如通過宣傳戲曲的表現形式以及戲曲表演者的技藝讓人們對戲曲文化產生興趣，激發人們對戲曲文化的追求。同時我們還可以通過改變戲曲表演場地的方式增強戲曲在人們生活中的存在感，彌補人們對傳統戲曲文化認識的不足。如此人們也能在戲曲的熏陶下逐漸對戲曲文化生出感情，促進傳統戲曲文化在日常生活中的傳播和發展。（三）創新藝術思維，發掘傳統戲曲文化價值傳統戲曲文化最具有傳播價值的就是其本身具有的文化價值，這也是我們在傳播過程中應該重視的。關于傳統戲曲文化的價值，我們可以從其獨特的唱腔、表演形式方面發掘，發現其中蘊含的哲學價值以及音樂價值。哲學價值體現在戲曲表現出的歷史文化以及時代精神、思想特點等。這些文化價值是我國在社會不斷發展過程中產生的，對于現代社會發展也具有很重要的意義。所以，在傳播傳統戲曲文化的時候，對那些有利于社會發展的思想，我們可以再利用，注重戲曲文化發展與現代社會發展的契合點，將戲曲中蘊含的經典文化與現展理念相結合，讓現代文化更加多元化，讓經典的傳統戲曲文化助力社會發展，也讓社會發展推動戲曲文化不斷創新和完善。音樂價值是指表演者獨特的唱功和唱腔，聽傳統戲曲，讓人們走進擁有歷史感的時代，更容易融入戲曲環境中，豐富人們的文化生活，拓寬人們的文化視野。（四）與互聯網有機融合，促進傳統戲曲文化的現代化發展在社會不斷向前發展的階段，互聯網已經成為人們日常生活中必不可少的一部分，所以，戲曲工作者在傳播戲曲文化時應該重視互聯網的作用。當將傳統戲曲文化傳播與互聯網進行結合后，人們就能足不出戶了解傳統戲曲文化，并拉近自己與傳統文化的距離。而利用互聯網技術也能將傳統戲曲文化知識通過簡單的方式展示出來，如網上有很多有關戲曲文化的教程和解說，通過觀看網上視頻，可以增強人們對戲曲文化的接受度，發現傳統戲曲文化中的精髓，最終達到促進戲曲文化傳播的目的。所以，只有人們對這種文化有了一定的了解，才能順利地傳播傳統戲曲文化，才能更好地結合傳統戲曲文化與現代文化。

三、中國傳統戲曲文化的保護方法

為了保障傳統戲曲文化的價值，我們應該對這方面的保護工作進行策略研究。（一）文化的傳播具有流動性，同時也在歷史發展的長河中不斷變化。所以，為了保障傳統戲曲文化的特有價值延續下去，我們在保護傳統戲曲文化時應該注意戲曲在語言藝術和表演動作等方面的變化，保留戲曲特有的風格，在與現代文化融合過程中盡量還原傳統戲曲文化。（二）有的優秀的傳統戲曲文化地域色彩濃厚，在人口流動速度加快的當今時代，這些戲曲文化尤其容易流失，我們在傳播這些優秀的傳統戲曲文化時應該將其當作非物質文化遺產來進行保護，讓人們感受到國家對優秀傳統戲曲文化的重視，保護傳統戲曲的多元化。（三）對于戲曲的保護，還需要全社會的共同努力，在戲曲藝術挖掘和新人培養方面加大力度，提高人們對戲曲文化的認識，加強對戲曲文化的全面保護。

四、結語

傳統戲曲文化是傳統文化的精髓，在人們物質生活水平快速提高的現代社會，對其進行保護和傳播具有重要的意義。所以我們要進行適當的創新，讓戲曲文化更好地在現代社會中傳承與發展。

參考文獻：

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關鍵詞：傳統文化；維護發展

1傳統文化的分類

中華傳統文化是集思想、文字、語言為一體的文化，在我們的生活中處處都有體現，尤其是在傳統節日當中。文化，概括的來說，就是一種社會現象，是人們長期以來通過集體的智慧、積累創造出來的一種產物。同時，它也是一種歷史現象，可以反映出我國居民在當時的一種生活狀態。一般來說，傳統文化具有世代相傳的特點。雖然傳統文化的傳承在我國發展時期出現過部分的中斷，但是在社會發展的大浪潮中，大體上來說是沒有中斷的，它在內容上沒有較大的變化。其次，我國文化具有濃重的民族特色。現在，我國有56個民族，在歷史長河的發展中，不同的民族有不同的風俗習慣與生活特點，在這一過程中就形成了當地獨特的文化，我國各地問文化匯合在一起，形成了特有的中國的文化，與世界上其他國家的文化不同。再之，我國是一個文明古國，擁有悠久的歷史，在這發展過程中，經歷過歲月的洗禮與五千年歷史文化的沉淀，形成了我國與眾不同的歷史文化；最后，我國的傳統文化博大精深。經過長期的發展與我國勞動人民、先輩的不斷總結，我國的傳統文化逐漸趨于一種完善、優良的狀態，我國的傳統文化也越來越豐富，很多歷史人民形成的優良的傳統文化并不能為他們所學。在我們身邊就有許多的傳統文化，比方說我們的節日，春節、端午節、清明節、中秋節、重陽節等，以及我國各民族形成的特有的音樂、戲劇和現在廣為流傳的書法、國畫、京劇、對聯、燈謎等。春節，一般來說我們指的是中國的農歷新年，我國人民過春節已經有四千多年的歷史，時間一般為正月初一。往往在春節前，臘月時我國人民就開始準備豐盛的食物，來慶祝一年的豐收做一個簡單的休息。現在一般有臘八粥，春節時我們會準備年糕、用餃子、春卷及滿桌豐盛的食物來招待親朋好友。一般春節到正月十五也就是元宵節時會告一段落，在這一天，人們會吃元宵來慶祝節日，還會走上街頭舞龍來為春節畫一個圓滿的句號。端午節是每年的五月初五，人民把這一年來紀念我國戰國時期楚國詩人屈原，在這一天，人們會吃粽子、吃咸鴨蛋、和雄黃酒、插艾草、編制無色繩等形式來慶祝。因此，端午節也被稱作五月節、龍舟節等。目前，端午節已被我國國務院列入首批國家非物質文化遺產名錄；第二年，被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產，同時，也是我國首個進入世界非物質文化遺產名錄的節日。清明節由于處在春際，于是又被稱為踏青節，是我國最重要的祭祀節日之一，大約始于周代。在這一天，我們會進行掃墓、踏青蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。人們進行這些活動來鍛煉身體，防止冷餐傷身。在山東地區，人們會在這一天吃冷餑餑、雞蛋、冷高粱米飯等；在泰安，人們會吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了可以使眼睛更加明亮。在山西的晉中一帶依然保留著清明節前一日禁火的習慣。人們會在祭祀結束之后將食物分吃。部分南方地區也有吃清明果、清明餅的習慣，各處不同的習慣形成了我國豐富多彩的文化。中秋節是每年陰歷的八月十五，在這一天，我國人民有賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗從古代流傳至今，經久不息。我國以月圓來寄托外鄉游子對故鄉、對家人的思念之情，在這一天人們祈盼豐收和幸福。中秋節、端午節、春節、清明節也并稱為我國四大傳統節日。我國傳統文化豐富多彩，因此，分類也十分廣泛。

2傳統文化的發展現狀

但是，就我國傳統文化發展現狀來看，有些問題卻不容樂觀。很多傳統文化面臨著失去傳人的問題。民間藝術是我國傳統文化的重要組成部分，但是隨著社會的不斷快速發展和飛速的科技進步，許多民間藝術都漸漸的失去了傳人，也在大市場上失去了自己的地位，面臨著瀕臨滅絕的危險。有人說，民間藝術是因為單調沉悶而失去了傳人，但是我們不妨也思考一下，是民間藝術太單調，還是現在快速發展的社會太繁華？在這樣的社會里，許多人靜不下心來去做一下藝術文化。另一方面，現在的傳統文化從業者大多數是一些老人，他們的效率已經大大降低，而由于效率低、市場少，所以經費也常常短缺，急需年輕血液的注入，來完善、發展該體系，繼承現有的技術并進一步發展、創新、拓寬銷售渠道，讓更多的人來知道、認識、了解并保護傳統文化。就目前來看，政府以及很多學校、機構已經注意到這些問題。很多家長會動孩子去學習武術、太極拳等、讓孩子們從小在實踐中了解中國的傳統文化。在戲劇方面，看到越來越多的小孩子的身影，并且部分表現還不錯，表現出濃厚的興趣與藝術。其次，很多中學會將太極拳融入到日常的體育課程當中，讓在校學生學習、了解，并會不定期的舉辦一些大型的武術、太極拳的比賽，通過比賽提升大家對中國傳統文化的認識，與此同時，通過活動擴大了人們對傳統文化的了解。現在的傳統文化，雖然面臨著一些問題，但是，我們也逐漸看到了相關政府的政策、改變、創新是一個非常好的現象，對傳統文化的保護以及繼續發展具有很大的意義。

3學習傳統文化的原因

我國的傳統文化內容十分豐富、歷史悠久。它涉及這我們生活的方方面面，包括我們的思想觀念、我們的生活方式、風俗習慣、文學藝術、、教育科技等多個方面。它是經過我國幾千年的發展，經過各種錘煉而積累下來的，摒棄了落后的部分，留下了優秀的部分，有很大的精神內涵，支撐著我們走下去。但是在現在這樣快速發展的社會，很多人覺得花費時間來學習古人留下的、幾千年前的東西是在浪費時間。其實不然，在快速發展的現在，我們的內心太浮躁了。現在社會的物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的社會風氣，逐漸蒙蔽了我們的雙眼，讓我們僅僅局限在自己的小世界里，雖然感覺自己看到的越來越多，但實際恰恰相反。我們的貪心使我們的境界僅僅局限在思考問題的第一步，無法到達更高的高度與深度，思考問題很淺薄。時代的快速發展，忙碌的我們，終究要面對自己的內心，我們要明白，自己真正需要的是什么。因此，無論時代如何發展，我們反而應該給自己留出一些時間，去靜下心來，沉淀自己。思考過去，給自己一個緩沖，為了更好的出發、發展、進步。

4傳統文化的發展對策分析