導語：如何才能寫好一篇優良傳統教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：傳統教育　數學教學　數學思想　啟發

隨著全球化的進一步深入，經濟、政治、文化等各方面都受到西方思潮的影響。當然，課程改革也不例外。傳統一向都是被革命的代名詞，改革就是對傳統的批判。在課改的過程中，當問及什么是傳統教育時，我們未必能說得清楚，關鍵還是在于我們沒有搞清楚優良傳統教育的內涵，沒有對真正的傳統進行很好的歸納、審視和總結。

張奠宙教授認為中國數學教育的特色就是在良好的數學基礎上謀求學生的數學發展。也就是在三大數學能力的基礎上提高學生用數學思想分析問題和解決問題的能力。中國的課堂教學有豐厚的文化底蘊作支撐，具有許多與世界主流研究不同的特色。中國的教育有幾千年的實踐經驗，相對于一些大肆追捧的國外的一些光怪陸離卻不多實踐效果的理論，我們未免有點太妄自菲薄，自己瞧不起自己了。

以下針對一些我國傳統的優秀的數學教育的特征進行簡要概述，并和國外的相關提法進行對比，借以顯示我國優良的傳統數學教學的特色所在。

1、重視導入環節

一個好的課堂導入通常會成為一堂課成功與否的關鍵。在中國古代的教育中孔子認為溫故而知新。涂榮豹教授指出中國的數學教學長于由舊知“導出新知”。而國外則強調聯系學生日常生活的情景設置，即數學課堂要能夠設置與學生的日常行為相聯系的情景。

數學不同于人文學科。數學具有高度的抽象性，主要是研究數與式的運算規則。這種教授數與式的運算規則的課程，像冪指數運算和因式分解等。恐怕很難創設和學生的日常生活相聯系的情景。但是我們可以很容易的由舊知識導出新知識。我們可以用連加為乘導出連乘為冪，用整數的質因分解導出因式分解，這些都是可行的。

從學生的日常生活情景出發進行情景教學也是可行的，像角度的測量，三角形的內角和等都可以用情景教學法。但是，數學是一門嚴謹的學科，也不能事事都以直接經驗為標準。情景教學應當作為導入階段的一個加強和補充，不能取消或代替導入教學環節的設置。

2、重視啟發、誘導、講解

不憤不啟，不悱不發中國的數學課堂注重啟發、誘導、講解。而西方的則更注重啟發、探究、創造。現在所學的數學知識都是人類幾千年來反復思考，經過實踐檢驗的知識。在短短的幾年時間里，讓學生自己去探究、創造人類幾千年來積淀下來的知識，恐怕很難做到。

中國數學課堂上的啟發、誘導、講解更多的是在師生之間的問答過程中體現出來。教師在課堂上提出的問題都是根據自己多年的教學經驗精心設計的，能根據學生的理解薄弱點進行設問。在學生的回答過程中，教師會根據學生的回答情況讓其他學生補充，最后教師會進行點評。經過師生雙方的問答，教師在講解某一知識點時會有所側重，引導學生的思路。通過教師的講解也能讓學生在較短的時間內掌握更多的知識。通過師生雙方的互動把握數學知識的真諦。

3、師班互動

曹一鳴教授的一份調查報告指出師班互動是課堂師生互動的主要環節。受中國具體國情的影響，我國的班級課堂人數基本上在40－60之間，有些學校可能更多。國外不同，他們的班級課堂人數一般在20－30之間，這也是國外盛行分組討論、匯報、組間討論，教師總結的形式的原因。他們的課堂人數少，有利于教師的管理指導，他們更傾向于師組討論。就中國課堂而言，這種師組討論的形式顯然是十分困難的。

鑒于中國課堂人數多的問題，我們的教師也自有他們自己的一套辦法。在課堂教學過程中主要有以下環節教師精心設計問題提問、學生間相互糾正、教師引導評價、形成嚴謹表達。提問是需要全體同學思考的，這樣容易引起學生的注意，學生間的相互糾正能過活躍課堂氣氛。這種既有師生之間的縱向交流，又有學生與學生之間的橫向交流的教學方式是一種良好的教學方式。

4、注重數學思想方法的傳授

中國有句古話授人以魚，不如授人以漁。中國的課堂教學在傳授數學知識的同時也注重對學生數學思想方法的的傳授。張奠宙教授認為我國的數學教學重視概念的理解、證明的過程、解題的思路，提倡數學知識發生過程的教學，都是注重數學思想方法的教學理念。

當有一個典型例題的時候，中國的教師通常會提到這個題可以用某某方法解，這樣在學生的頭腦中就會有一個大致的印象，當下次見到類似的題目時，學生運算起來就會得心應手。一些常用的數學的思想方法像分析綜合、歸納演繹、聯想類比等到現在我還是記憶猶新，還經常把這些運用于實踐中去解決具體的實際問題。中國的數學教師普遍具有這種數學思想方法的教學意識，這樣學生在數學學習的過程中，不僅學會了解題，而且還得到了數學思想方法的熏陶和訓練。這對以后的生活和學習都會有莫大的幫助。

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廣州位居香港和澳門之間，打開國門三十年來，流行于中國大陸的各種時尚大都先在這里登陸，近水樓臺先得月，廣州學生更早地接受了幾乎一切時尚的東西：上網、派對、街舞、圣誕節……所有這一切，來不及過濾和篩選，就被緊靠國門的廣州學生倉促接受了。相對于內地來說，他們可以根據沿海的經驗教訓從容采取對策，廣州卻沒有這種機會，廣州成了時尚的“實驗區”。

另一方面，廣州仍然有著濃郁的傳統色彩。嶺南文化是中國傳統文化的重要組成部分，到過廣州的人都會發現這里的某些方面其實很“老舊”。廣州之所以是一個“最說不清的城市”，原因之一，就在于時尚與傳統兩頭冒尖。

時尚與傳統的兩頭冒尖，使得廣州學生群體的情趣和行為十分獨特。同學有難可以慷慨解囊，但在公共汽車上卻不輕易為人讓座；臥室門頭貼著舊時的門神，枕邊卻放著最時髦的電子寵物；他們喜歡壽司，但更喜歡老火湯；中學畢業后出國就學人數甚多，而學成歸來的比例也遠高于其他城市。

廣州人高看京滬教育，年輕教師基本來自于大都市的院校，無形中就把各大都市的種種時尚匯集在了校園里。年輕教師本身就是“時尚一族”，被學生們有意無意地模仿，成為學生追尋時尚的另一源頭。

廣州在經歷了一度的傳統流失之后，也較早開始了對傳統的反思和重建。廣州很多年前就在校園推出了《新三字經》，甚至把“知書達禮，誠信仁愛”等古訓大幅展示在校園的墻頭。2008年春運期間，廣州眾多的學生自發到火車站當義工，冒著嚴寒無償服務，展示了這座城市教育環境的可喜變化和傳統重建產生的作用。

二、教育的價值定向與方法選擇

1.堅定確立中華民族優良傳統教育的主流地位

傳統是民族文化的核心，一個民族不亡，是因為文化不亡。中華民族優良傳統是具有經典意義、被歷史所驗證的優秀文化，是中國人最終的精神家園，也是我們實施教育最雄厚的資本。中國優良傳統中的愛國主義、自強不息、勤勞儉樸、謙虛禮讓、尊老愛幼、誠信守節等精神遺產，對青少年道德情操和精神世界的塑造是無以替代的。對處在外來文化風口浪尖上的廣州來說，堅定確立優良傳統教育的主流地位，有著比其他地區更為重要和特殊的意義。

2.改進優良傳統教育的方法

應試教育把優良傳統概念化和抽象化了，學生對傳統的見識被縮聚在教科書中，在他們看來傳統教育和數理化沒什么區別，都要聽課、寫作業和考試，何為精華？美在哪里？不知道。這種“照書講古、按分數說事兒”的教育套路必須改變。講授傳統并不是“講古”，弘揚傳統更不是“復舊”，人在課堂卻不能囿于課堂。要借助學生追崇時尚的心理，善于把傳統精華、傳統之美凝造成“時尚理念”、“時尚風范”，引導學生首先信服進而追崇；要通過一系列的實踐活動，為學生營造“是什么、為什么、怎么做”的完整思考空間和連貫的實踐過程。

3.結合環境，針對弱項，把握好教育重點

一是愛國主義教育。在廣州，務必要讓學生明白一個道理：中國人千百年的富強之夢，在黨的領導下率先在社會主義的廣州基本實現了；廣州連續30年保持兩位數的經濟增長率，創造了世界經濟發展史上的奇跡。用身邊的事例教育學生，比泛泛“講古”更能打動他們。

二是倡導節儉，節制物欲。廣州富庶且貧富均衡，學生們買雙鞋的錢往往足以支付貧困地區學生一年的學費，高消費環境下更應強調節儉教育。筆者根據國家教委《中學生日常行為規范》，結合當地情況，制定了《學生操行量化管理評定辦法》，其中相當部分是針對學生消費方面的內容，堅持數年，效果甚好。

三是倡導仁愛，培養愛心。冷漠、麻木是市場經濟初始階段的負效應，也是廣州被人詬病的主要話題，一句“關吾么事”成為當地不少學生的口頭禪。培養愛心的過程十分具體，筆者要求學生從孝敬父母這一最基本的倫理行為做起，放學回家后先說“爸爸媽媽好！”，就是這句簡單的問候，也使得一些家長熱淚盈眶。城市中的學生多是獨生子女，一個“獨”字剝奪了他們歷練愛心的許多機會，教師要盡多地為他們創造與人交往、參與活動的場合，提供愛別人也被人愛的機會。培養學生的愛心，教師的示范作用至關重要。

四是培養正義感和責任心。嶺南文化的“包容”特性和廣州的迅速富足，給下一代造成了“正義缺失，利益至上”的社會錯覺，在一些班級，正直的學生受排擠，貧寒的學生遭冷遇，做公益事情被嘲笑，學生身在其中，即使不被同化，也難以獨善其身。正義感樹不起來，審美理念和道德尺度就失去了核心內容，因此要付諸更多的努力來培養青少年的正義感和責任心。

三、培養對時尚的選擇和評判能力

1.中學生追崇時尚的心理分析

學生追崇時尚并不像成人那樣有著明確的目的和穩固的取向，學生追崇時尚往往出于以下幾種心理。一是從眾心理，認為大家都有的，就一定是好的，人有我沒有，就顯得落伍了。二是獵奇心理，見到新穎好玩的東西，總想感受一下，以滿足好奇心。三是攀比心理，你有的，我也要有，你買貴的，我要買更貴的。四是標新立異，為引人注目，搞一些怪異發型和服飾，而身邊的港臺歌星就是榜樣。五是排遣壓力，學習壓力大，與父母和同學之間缺乏溝通，苦悶無處喧泄，精神上便寄托于另一種形式――追崇時尚。

2.承認時尚，因勢利導

時尚的東西總是五光十色的，易于引起青少年的興趣和熱情，青少年愛時尚，擋是擋不住的。既然擋不住，那就將其引入設定的渠道，化為清流澆灌教育的田園。在這方面，更為“時尚”的近鄰香港為我們提供了有益的啟示。針對香港學生狂熱的“追星族”現象，香港當局將周潤發這一最具代表性的影視巨星編入教材，以適應學生追星的需要。但教材中絕無追捧意味，而是介紹其成長奮斗的經歷和努力學習、謙恭溫和、富而不奢的風范，讓學生明白惟有努力才能成功，只有心靈美、行為美，才能獲得別人的尊重。

3.審視時尚，揚長避短

引導學生以“美與丑”的尺度審視時尚，按“益與害”的效用揚棄時尚。對有益的時尚應當支持，比如一個幾十克重的電子詞典能減輕學生幾斤的書包重量，方便快捷，當地的經濟條件又允許，筆者就鼓勵學生購買；對不良、有害的時尚，如染發、抽煙、奇裝異服等則要堅決制止，對一些怪異的網絡語言，更不允許出現在作業中。筆者力圖讓學生明白一個道理：無論什么時尚，只有同自己的年齡、身份和時節相吻合并富于理性，才具有意義，具有美感。教師也要做良好時尚的楷模，這既是縮短師生距離的一種途徑，也利于引導學生正確選擇時尚。在時尚之風勁吹的廣州，教師衣著老舊，言行迂腐，張口子曰，閉口詩云，是必要刺激學生的逆反心理。因此，教師適度的時尚也是職業所需。

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一、建立軍民共建領導機構，明確工作職責。

1、成立軍民共建領導小組，下設辦公室。領導小組成員名單及辦公室負責人另列。

2、共建領導小組的職責是：

(1)組織和動員所屬人員積極參加共建活動，制定活動計劃，精心安排，精心組織，并不斷總結經驗，把共建活動扎扎實實、深入持久地開展下去。

(2)共建領導小組建立會議制度，定期或不定期研究年度或這階段的活動計劃，分析共建活動的落實情況和存在問題，提出下階段工作意見。

3、辦公室的職責：搞好縣水務局與消防大隊的聯絡工作，實施領導小組的工作布置和活動計劃，搞好年中年終工作和其他有關工作匯報。

4、領導小組如成員有工作變動，要及時調整、充實。

二、共建活動的具體內容。

1、軍民共同開展學雷鋒、學英雄，講文明樹新風活動。縣水務局干部職工同部隊一起做好事，為人民服務。通過活動陶冶高尚的情操，樹立全心全意為人民服務的思想，發揚助人為樂的傳統美德。

2、軍民聯合開展文藝體育活動。利用周末或節假日舉行球類比賽和聯歡晚會等，活動地點可輪流在縣水務局和消防大隊駐地舉行，共同活躍縣水務局、部隊的文化體育生活。

3、縣水務局“八一”組織慰問部隊，消防大隊利用“世界水日”等節日慶祝水利職工節日。通過這些活動，密切軍民關系，增進軍民情誼，培養學生和部隊官兵的集體主義精神，激發他們熱愛集體、熱愛祖國的情感和樹立報效祖國、為祖國作出貢獻的思想。

4、建立教育活動機制，每年消防大隊向縣水務局干部職工介紹部隊的光榮傳統，英雄事跡，對干部職工進行革命優良傳統教育和紀律教育。

5、縣水務局發揮自己的優越條件，幫助部隊培養軍地兩用人才，幫助部隊進行文化學習或各種考試的應考輔導，為部隊開展智力支援，為部隊的學習、考試、訓練等需要的場地及其他都給予方便和支援，為部隊家屬的工作安排提供方便。

三、實施共建的原則和要求。

1、共建領導小組在軍地黨政領導下積極開展工作。軍地黨政領導要加強對共建的領導、督查和大力支持，把共建工作列入議事日程。

2、共建活動以不影響部隊的戰備及其他工作和縣水務局的正常工作(縣水務局統一安排的共建活動屬正常工作范圍)為原則。

3、總結交流經驗，探討共建措施及內容、形式和方法，把共建活動引向健康發展的道路。

以上協議自雙方簽字之日起正式生效，一式四份，并報上級主管單位。

甲方： 乙方：

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興和繁榮富強的最重要條件，但據調查，現在大部分年輕安于享受，害怕吃苦，追求“現代”，在他們身；上看不到有多少傳統美德，不重視我們的傳統節日，不愿過傳統節日，丟棄了節日中艮好的風俗習慣，而注重于過“洋節”，致使思想道德素質不高，沒有正確的世界觀、人生觀、價值觀。我想，傳統美德的形成應從幼兒園抓起，―在傳統節日里，適時組織主題教學和教育活動，從小培養孩子的優良品德；繼承幾千年形成的優良傳統，使他們成為社會主義事業的有德有才的人才。

一、認識傳統節日的美好

如果，問現在的孩子中國有哪些傳統節日?這些節日都是怎樣過的?我們的孩子回答不完整，甚至是回答不出來。所以，每當有傳統節日來時，我們；一定要抓住時間，―開展主題教育活動，一直以來，我們為了使孩子了解中華民俗的優秀傳統文化，從小培養崇高的民俗精神和民俗氣節，樹立民俗自尊心，我們就對孩子們進行中國傳統節日豐富的民俗文化的教育。對于幼兒來說，我覺得要挖掘傳統節曰由來故事，通過幼兒喜聞樂見的故事形式，讓孩子們接受傳統美德教育，讓孩子們覺得中國傳統節日是生動有趣的，記住傳統節日時間，喜歡過傳統節日。

二、創設傳統節日的良好氛圍

既為節日，則需要氣氛，氣氛是由情境的設置而產生的，什么節日，就要什么氣氛，就需要什么樣的環境設置。為了讓孩子感知、體驗傳統節日熱烈、…喜慶¨歡樂等濃濃的節日氣氛；初步子解健康的民俗習慣及社會規范，培養孩子積極、健康的情感和人際交往能力，促進幼兒社會性的發展，在進行春節的教育中，要重：點做好特色的民俗食品、民俗飾物等，動員幼兒利用廢舊材料或原材料制作鞭炮、燈籠、對聯以及年糕、糖果、糖環、抽角、炒米餅等過年食品，進行展示…比賽等小活動、營造濃厚的過年的氛圍。師生共同動手創設了節日的環境，環境又反過來為活動過程服務。起到了烘托節日氣氛，愉悅幼兒感官、情緒的作用，這是人創設的特色環境，這種環境不。再是一種擺設，而是實實在在的傳統美德教育的有效組成部分。

三、滲透傳統節日的愛國情感

我們在進行“端午節”這個傳統節：日教育時，雖然屈原是兩千多年前的一位詩人，離幼兒生活十分遙遠；但我們通過現代化教育手段錄像和投影；充分調動幼兒視覺感官參與活動，縮短故事發生年代，使幼兒聽故事聽得津津有來，而且看了幾次，都積極發表意見，“端午節我們應該給屈原多些東西吃”“我們長大了也要做一個熱愛國家的好孩子，認真學習……。”

四、在傳統節日活動中培養操作能力

在傳統節。日活動中，由于環境，游戲的需要，常常與幼兒一起制作民俗食品、飾物等，這就需要我們認真思考安排動手制作。在“端午節”中，我們讓幼兒參與咆粽子、嘗棕，纏藝術品小粽子等。特別是纏藝術品小粽子，先要學會用長紙條折出十分整齊的三角形；然后折成立體的五個角、六個面的小粽子，最后用彩色的膨體紗線：一根接廣根地纏住在三個角、三條棱上，直到將整個小粽子纏滿，用針將線頭從底端穿到項端系好。這個過程對于4―5歲的幼兒來講，并不是一個簡單的過程，既要有雙手小肌肉群的靈活協調的動作，又要十分注意地傾聽、觀看老師操作時的動作要領，仔細分辨，數認角、面、棱等幾何形體，三者缺一不可。五、培養孩子度好思想品質；

我們嘗試利用漢族的傳統民俗節日自編教材，設計方案，通過節日藝術活動，節日親子活動等對幼兒進行節日啟蒙教育，讓其初步了解我國傳統民俗節日，體驗節日的愉快，萌發幼兒敬老、友愛、勤勞、善喪等健康情感與品德，培養幼兒對傳統節日文化藝術的興趣及對藝術的感知、理解、表現乃至創造，使幼兒的認知、情感、行為互為促進，共同提高。

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【關鍵詞】新媒體；青少年；革命傳統教育

引言

在當今的信息時代下，新媒體成為了關注焦點。而革命傳統教育作為社會主義道德教育的一部分，它可使青少年深刻認識黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優良傳統與作風。因此，進一步認識新媒體在青少年革命傳統教育中的應用，更有利于革命傳統教育的開展。此次采用問卷調查的方式，調查對象主要是當代的青少年，身份主體是學生，同時還有游客、社會工作人員等青少年。文中分析新媒體在青少年革命傳統教育現狀，對新媒體在革命傳統教育的應用進行探索。

一、新媒體在青少年革命傳統教育中的應用現狀

（一）青少年新媒體使用情況

從整體和本質上來看，青少年對新媒體使用的總體態度較為積極，并認同新媒體的現實價值。在當今社會，微博、微信已成為國民通用的新媒體，方便快捷始終是人類所追求的最高目標。另一方面，絕大多數青少年對新媒體的使用頻繁，幾乎堅持每天都使用或者經常使用。這提示我們社會確實是向著快節奏的生活發展，微信微博等以小資訊信息傳播的新媒體才會被越來越多的人關注。

（二）新媒體在青少年革命傳統教育中的應用

青少年關注的新媒體以新聞資訊，信息短而精辟，較適合現代社會節奏越來越快的生活為主要內容，也存在著關注一些娛樂八卦等信息的人。同時，只有部分青少年表示會用微信、微博來關注文學藝術的內容，因為覺得這方面的內容可能是單靠微信、微博是不能完全展示其魅力的。但微信、微博不會只局限于此。所以有小部分人會同時關注游戲、生活信息領域的其他內容。而在新媒體關注革命歷史信息情況這部分可以發現，當今社會國民不太關注革命歷史，對革命歷史不太了解。因此革命歷史的教育仍需要加大力度，這也恰好有上一題的調查結果支撐，也回應了整個調查，微信、微博是現在最流行的新媒體。在關于青少年瀏覽、轉發紅色革命內容情況進一步表明人們對于紅色革命教育內容在實際生活中還不是很關注。

（三）青少年對新媒體在革命傳統教育中的看法

利用新媒體對青少年進行革命傳統教育的看法中，接近一半的人表示贊同，但是卻不知道如何實施。相對的，有的人也表示中立，覺得這并不是很重要。而有小部分人表示，通過微信、微博等新媒體，可能較容易達到廣泛的影響，卻不深刻，并且覺得還是傳統方式比較好。關于歷史，只要有機會了解，一般就能達到教育的目的。只有仍然有人覺得微信、微博這樣的革命教育方式，是很容易搞亂歷史和顛倒是非的。因為總有人不懂得節制，隨意加工，昧著良心，只為吸引。但多數人表示未來是樂觀的，想法較積極。另一方面，針對青少年認為通過新媒體對了解紅色革命歷史是否有幫助的調研中，有絕大多數的人在這時候表示確實是有一點幫助了，特別是接近一些相關的日子時，更加會去主動的了解相關革命歷史。這大大地增加了老百姓對紅色革命歷史的熟悉度，確實有助于我們了解紅色革命。但他們還是覺得在了解革命歷史的方式上通過紙質媒體傳播革命教育思想更適合青少年。

三、新媒體在青少年革命傳統教育中的現狀分析

（一）“微信微博”是認知度最高的新媒體，但并非被完全接受

在微信、微博十分流行的現在，還是會有人保持自己的姿態，保留自己的生活方式，不會去追隨大流。甚至有超過一半的人會選擇除QQ，微信、微博，貼吧，論壇，人人網的主流社交媒體網絡以外的媒體。

（二）通過“微信微博”來傳播革命歷史信息的條件暫時沒有達到

在現在快節奏的生活，微信、微博確實是非常適合社會與社交，但似乎未有能力接受傳播革命歷史信息，傳遞紅色精神的條件。究其原因，就是微信、微博里出了這些內容，還大量摻雜著許多十分混亂的信息，讓人看不過來。因為在這娛樂化越來越嚴重的影響下，歷史這種較為莊嚴的且有巨大爭議性的話題，比較不適合出現在這樣的環境中。這可能就是被調查者們不是太過看好這種行為的原因。再者，我國的愛國傳統教育亦需要加倍努力。

（三）人們迫切希望青少年受一定的革命傳統教育

人們都迫切希望青少年能通過運用微信、微博等新媒體來進行對青少年革命傳統教育。盡管很多人不知道怎么去做，但都希望可以進行一定的革命傳統教育。相反，也有人表示反對，并且建議還是用原來的傳統教育方式會比較好。但無論怎樣，人們都希望青少年受一定的革命傳統教育，認為革命傳統教育是必要的。

四、對策與建議

（一）充分挖掘利用本地紅色資源

對革命史中的重要時間節點進行回顧，對英雄人物事跡生動呈現，以此來喚醒青少年對紅色革命教育的關注。同時，應深度挖掘本地紅色資源作為新媒體平臺傳播革命傳統文化的主要內容。如推送本地革命傳統故事、革命人物介紹，采訪先烈后輩傳承革命精神的影像資料，革命遺址走訪、新舊照片對比等圖文信息。

（二）注重大眾對信息類型的需求及呈現形式

革命傳統教育的新媒體運用需以受眾需求為教育的根本出發點，將革命傳統教育在內容上做到與時俱進，在形式上做到豐富多樣。如可借鑒網絡語言，結合近期熱點事件、話題進行革命傳統文化傳播，也可通過漫畫的形式還原革命歷史故事，文字、圖片、音視頻等相結合。

隨著新媒體信息技術的快速發展和廣泛使用，新媒體正深刻改變著青少年的信息傳播環境，拓寬校園信息獲取和知識傳播的網絡平臺，使青年學生思想價值觀念更加多元化，并對高校愛國主義教育產生了深遠的影響。通過發揮網絡媒介的載體優勢，豐富青少年愛國主義教育的方法，對青少年進行潛移默化的影響。由于調研時間關系，本文僅提出兩點建議，關于如何使用新媒體才能更好的傳播革命教育還有待深入的了解與討論。新媒體本就屬于新鮮事物，將新媒體傳播優勢與青少年愛國主義教育的有效結合還需要漫長的探索研究。

參考文獻：

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關鍵詞:傳統文化傳統教育流行文

傳統文化是人生健康之基礎食物，而流行文化如快餐小吃，可以調解生活。一個有著傳統美德的社會猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。

傳統美德、經典文化是人類奠基性的財富，傳統經典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調就是關心人世，熱愛人生，健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。

當代大學生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應該擁有堅定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔負起社會賦予的責任。目前大學生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強大學生自我管理、自我教育，促進大學生全面、健康成長。

1進行艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統教育

大學生消費觀念扭曲，產生盲目樊比，畸形消費，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，民族的傳統美德面臨了嚴峻的考驗。正確引導學生文明不等于奢侈，優勢不應引來懶惰，進行吃苦教育是十分必要的。

2頑強的意志是傳統道德的根本

頑強拼搏的意志;敢于斗爭、敢于勝利的氣概;堅韌不拔、勇往直前的風格;自尊自信，自強不息的品質是傳統道德的基礎和根本，是市場競爭的“法寶”。我們必須高揚頑強拼搏這面旗幟，在學習領域掃除形形的浮躁現象。很多青年學生不喜愛自己的專業，出現厭學情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實就是缺乏頑強的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠涉重洋，經歷千難萬險，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創新、善克難關的科技人才隊伍，因為他們的頑強拼博，才有神舟五號載人飛船的成功發射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢想成為我國科技史上的又一光輝里程碑。“陽光總在風雨后，請相信有彩虹”。用堅韌不拔的意志頑強拼搏，成功才會擺在你眼前。

3樹立為民族的明天而奮斗的遠大目標

人生如航船，只有用力穩住航舵，遇到暴風雨才不會使你偏離航向。好多學生認為考好大學就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實自己根本沒注意已“先發而后至”，輸在了終點。近年來發生在學生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發現，大學生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學生迷失了人生的目標和方向。我們努力的最高目標不應是金錢和權力。一定要有激情、熱情、責任、義務，唯有如此，才能擔負起引領和救贖的職責。

4珍惜感動，選擇快樂，永不放棄，相信自我

處在學習生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應該歷數自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動，用一顆平常的心面對人生和生活。每一個人都是有待開發的金礦，而決定個人含金量高低的則是心態。大多數人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態，對自己的人生和生活、學業的成敗起到至關重要的作用。如果沒有正確的心態，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實現自己輝煌的夢想和人生目標呢?

選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統文化的熏陶，對于樹立人生觀和價值取向，構筑自己風光別致的精神家園是十分必要的。

5知識教育是獲得成功的必要保障

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1. 開展軍事訓練是新生入學教育的基礎工作

我校每年招生四、五百人，這些學生總的來看思想素質較好。但也有相當一部分學生，思想、紀律渙散，講吃、講穿、講玩，依賴性強，自立、自制能力較差。而通過軍訓，則使學生逐步適應有規律、紀律嚴明的軍人生活，進而學習軍人艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統和令行禁止的工作作風，繼承和發揚不怕苦、不怕累、吃苦耐勞、大公無私的革命精神，提高國防意識，增強集體榮譽感和凝聚力，使學生樹立起“自尊、自愛、自強、自立”的良好精神風貌，為以后學生的管理和搞好學習打下堅實的基礎。

2. 加強思想品德教育是新生入學教育的重要一環

對青少年進行政治思想和德育教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人是職業學校的重要任務。學校應針對新生思想上單純、政治上幼稚的特點，應加強四項基本原則教育。 請老英雄和老革命作報告，弘揚愛國主義精神，加強革命傳統教育， 提高新生的思想素質、政治素質和道德修養，使他們樹立起正確的人生觀、價值觀和講文明、講禮貌、講道德的良好道德風尚。

3. 抓好校規校紀學習和法制教育是嚴明紀律的重要手段

俗話說“沒有規矩，不成方圓”，沒有嚴明的紀律就形不成嚴明的校風。因此對新生加強紀律教育、法制教育，嚴明校規校紀是非常必要的。學校要專門組織學生學習關于學生管理的有關規定和基本法律常識，并制定一套符合校情的、獎罰分明的、切實可行的量化管理制度，使新生明確執行紀律的重要性和必要性。明確違犯紀律和法規的危害性和后果的嚴重性，要強調一個“嚴”字，必須獎罰分明，不折不扣，不姑息遷就，把好入學第一關。

4. 注重專業興趣培養是提高新生學習興趣的重要因素

新生一入校，所學專業也就確定了。很多學生對所學專業并不很了解，有的甚至根本不感興趣，這勢必影響到學生以后的學習積極性。針對這種情況，要對學生進行職業及職業道德的培養，向新生介紹本專業的發展前景和掌握專業技能的重要性，介紹技術工人在四化建設中的地位、作用，組織學生有計劃、有目的地參觀工廠、企業等單位的先進技術和科學管理方法，增加從事本專業的責任心、使命感和自豪感，請往屆優秀的畢業生來校作報告，談體會，使新生逐漸樹立干一行、愛一行、專一行的思想，提高了學生學習本專業的興趣，調動了學習本專業的積極性，也就能腳踏實地的把學習搞上去。

總之，搞好新生入學教育，建立一個良好的開端，是使學生順利完成學業的重要起點，也是學校抓好教學管理工作的重要環節。

一年一度的招生工作匯集了一批來自各地的新生，給學校注入了新鮮血液。由于他們來自不同的學校和環境，在思想學習、生活情趣等方面存在較大差異，無疑給學校的管理、教育工作也帶來了困難。新學年開始，怎樣才能使新生盡快地適應新的學習生活，如何不失時機地加強對新生的教育和管理工作呢?筆者認為應從以下幾個方面入手：

1. 開展軍事訓練是新生入學教育的基礎工作

我校每年招生四、五百人，這些學生總的來看思想素質較好。但也有相當一部分學生，思想、紀律渙散，講吃、講穿、講玩，依賴性強，自立、自制能力較差。而通過軍訓，則使學生逐步適應有規律、紀律嚴明的軍人生活，進而學習軍人艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統和令行禁止的工作作風，繼承和發揚不怕苦、不怕累、吃苦耐勞、大公無私的革命精神，提高國防意識，增強集體榮譽感和凝聚力，使學生樹立起“自尊、自愛、自強、自立”的良好精神風貌，為以后學生的管理和搞好學習打下堅實的基礎。

2. 加強思想品德教育是新生入學教育的重要一環

對青少年進行政治思想和德育教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人是職業學校的重要任務。學校應針對新生思想上單純、政治上幼稚的特點，應加強四項基本原則教育。 請老英雄和老革命作報告，弘揚愛國主義精神，加強革命傳統教育， 提高新生的思想素質、政治素質和道德修養，使他們樹立起正確的人生觀、價值觀和講文明、講禮貌、講道德的良好道德風尚。

3. 抓好校規校紀學習和法制教育是嚴明紀律的重要手段

俗話說“沒有規矩，不成方圓”，沒有嚴明的紀律就形不成嚴明的校風。因此對新生加強紀律教育、法制教育，嚴明校規校紀是非常必要的。學校要專門組織學生學習關于學生管理的有關規定和基本法律常識，并制定一套符合校情的、獎罰分明的、切實可行的量化管理制度，使新生明確執行紀律的重要性和必要性。明確違犯紀律和法規的危害性和后果的嚴重性，要強調一個“嚴”字，必須獎罰分明，不折不扣，不姑息遷就，把好入學第一關。

4. 注重專業興趣培養是提高新生學習興趣的重要因素

篇8

今年是雷鋒同志犧牲周年，同志等老一輩無產階級革命家“向雷鋒同志學習”題詞發表周年。為認真貫徹落施教育部《教育系統進一步開展學雷鋒活動實施方案》，豐富和發展時期學雷鋒活動的內涵和形式，大力引導和激勵我校師生弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的朝代風，繼承優良傳統，弘揚志愿者精神，根據市教育局方案，經學校研究決定，三月份組織開展“學雷鋒”主題活動。積極倡導《中小學德育綱要》及《公民道德創立實施綱要》中的“以德育人”，開展豐富多彩具有實效性的活動，賦雷鋒精神以時代性，讓廣大師生學雷鋒，塑靈魂，見行動，從身邊小事做起。

活動方案：

1．做好學雷鋒活動的動員工作，利用升旗儀式、校園廣播站、宣講欄、電子屏向全體師生宣講雷鋒事跡、雷鋒精神，并發出“向雷鋒同志學習”的倡議書。

2．組織學生在校內、外開展青少年志愿活動，以倡導時代風尚，推動學雷鋒活動的進一步開展，積極開展學雷鋒活動，把此項工作真正落到實處。

（1）3月2日前，制定好本班的“學雷鋒”活動方案，并將活動總結于3月30日前上交校長室。

（2）3月5日下午各班主講召開一次“弘揚雷鋒精神，做全部發展的一代人”的主題班會。

（3）出一期以“弘揚雷鋒精神”為主題的黑板報。

（4）實施“六個一”工程：做一件好事，問一聲好，說一句文明禮貌用語，幫忙一位困難同學，做一件家務，讓一個座。

（5）3月份全校師生開展開展學雷鋒主題教育理論活動。形式如下：

①收集相關材料圖片故事開展學雷鋒宣講活動。

②開展對本校殘疾學生、留守兒童志愿幫扶活動。

③到鎮文化站開展清潔活動。

④開展校園綠化美化活動。

⑤開展關愛學生心理健康志愿服務活動。

（6）3月16日開展以“弘揚雷鋒精神，構建和諧校園”為主題的演講比賽活動。

（7）組織“我與雷鋒精神”征文活動

要求：以記敘文為主，主題明確，字數500字左右，每班交3篇。

（8）開展文明禮儀知識競賽活動

注意事項及活動總結

1、各項活動需集體行動，不分散。

2、各班在開展各項活動時，要注重實效，樹立典范，認真組織做好活動記錄，把學雷鋒活動引向進一步。4月2日評選出學校“學雷鋒標兵”并開展獎勵大會。

篇9

關鍵詞：青年教師；傳統師德；建設原則

一、引言

我國的傳統教育思想尤其是以孔子為代表的儒家教育思想全面而深刻，特別是融會于其中的師德觀念，字字珠璣。現在身處后網絡時代，具有高度網絡化和數字化的特征，拉近了人們聯系的距離。在后網絡時代，由于中外文化的深度貫通、網絡的復雜性等原因，對傳統的世界觀、人生觀和價值觀造成沖擊，師德觀也面臨同樣的挑戰。相對而言，青年教師與社會潮流走得更近，代表了新興的發展方向，但如何在復雜的網絡環境中，提煉和引導積極因素，繼續發揚中國傳統師德觀的優良傳統是一個亟待解決的命題。

二、傳統師德觀的優秀思想

重視教育是中華民族數千年來的優良傳統。教育不僅是教授科學知識和技術，還包括對教育觀念和方法的探討。所謂“師德”，即教師的職業道德，是教師進行教育、教學工作，處理各種關系應遵循的道德準則和行為規范。儒家的教育思想很好地體現了我國傳統師德觀，具有代表性的有以下幾點。

（一）為人師表，言行一致

孔子說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“，不能正其身，如正人何？”（《論語•子路》）。孔子認為教師的行為很容易被學生模仿，一個教師若具有良好的道德修養，也會在學生之間潛移默化；而師德敗壞的教師教不出優秀的學生，甚至自己的指令學生也不會遵從。張載認為教師的一言一行都對學生具備教育意義，要做到“言有教，動有法”。子曰“：吾日三省吾身”（《論語•學而》），即教師還應該經常反思自己的日常行為，使得言行一致，表里如一“，言必行，行必果”。

（二）因材施教

朱熹在《論語•集注》里說“：夫子教人，必因其材”。若想因材施教，必須先深度了解學生，把握好學生的優缺點。在《論語•先進》篇中有一個因材施教的典型例子，子路問“：聞思行諸？”子曰“：有父兄在，如之何其聞斯行。”冉有問“：聞思行諸？”子曰：“聞斯行之。”孔子對兩個人的問題，給予了正好相反的答案。子曰“：求也退，故進之；由也兼人，故退之。”在這里給出了解答，仲由做事比較魯莽，因此要求他遇事多加思考然后再行動；而冉求做事總是瞻前顧后、猶猶豫豫，所以才對他進行督促。

（三）學而不厭，教學相長

勤奮好學自古以來是取得成就的優良品質之一。孔子“敏而好學”，他自我評價說，即便是只有十戶人家的小村落，也有像我一樣的忠信之人，但是卻沒有像我那么好學的。晉朝杜夷，博覽群書，研究算歷，曾“十年足不出戶”。“生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。”（《韓愈•師說》）即勤奮好學、學而不厭并不是機械、死板地學習，還要清楚學習對象。從以上幾則名言中可以知道，可以學習所有人的優點，而摒棄缺點，師生之間也可以相互學習，這就是“教學相長”的傳統理念。

三、青年教師師德觀建設的原則

青年教師作為最快接受新技術、新思想的群體，所受到的文化、道德沖擊最大，可能造成在政治觀念、敬業意識、育人意識和表率作用上比較淡薄。但是，這些問題的出現是具有時代性的，我們應該正視和面對這些挑戰，努力提煉其中的積極因素，結合傳統的師德觀來加強青年教師師德的建設。師德不應被片面地理解為教師的道德品質，而從事教師職業所產生的教學思想，才是真正的核心內容。

（一）做到以“以人為本”為中心，一手要抓，一手要放

所謂教學，其主體是學生，教師的教學活動，是圍繞著學生為中心來展開的，任何時候都不能丟棄這個準則。例如，為了應對教學檢查，時常會出現補實驗報告、補教案、過分注重成績分布等不正常現象，均已偏離了“以人為本”的中心。“一手要抓”要求在任何情況下，都要牢牢抓住“以人為本”為中心毫不動搖，即教師的所有教學活動，均是服務于學生的培養工作；教學規章制度，均是為了規范和促進教學活動所存在的。若有所背離，就應該進行整改。“一手要放”即在牢牢抓住“以人為本”為中心的前提下，放手讓青年教師進行教學內容、教學手段和考核方式的創新，不拘泥于形式，不受限于條文。

（二）規范行為，提高情商

規范行為是為師表率作用的必要條件。教師尤其要在學生面前尤其是上課的時候規范自己的行為，嚴格避免自由散漫、儀表不整、舉止粗俗。教師行為的規范，當然也不應被片面地理解為外表的規范，在強調個性的當今年代，討論一個人在外表上“像老師”或者“不像老師”是沒有任何價值的。教師行為規范的關鍵，在于是否可以給學生傳遞積極的正能量，言行一致即其中之一。

（三）溝通

數年前大學教育所面臨的最大問題之一，即師生溝通過少，僅停留在課后答疑等基本形式上，有些學生甚至在考完試后還不知道任課教師的名字。在后網絡時代，人和人的距離更近了，當然也包括教師和學生的距離，應大力倡導教師和學生在課下采用多種形式進行溝通。溝通的方式有很多，如建立師生幫扶小組，教師參與學生社團，網絡群等。溝通的內容也不僅局限于科學知識的討論，而更應涉及學校生活。這樣做的好處，一是可以使教師明確學生的特點，因材施教；二是可以讓學生感受到教師的關懷，找到存在感。總之，師德建設沒有固定模式，難以量化與考核，而是要根據教師和學生的具體情況，以上述原則為依據，靈活處理各種問題。

四、結語

本文主要探討了在后網絡時代進行青年教師師德建設的若干問題，尤其在建設方式上，給出了一些意見，較好地呼應了中國傳統師德觀。

參考文獻：

［1］李建軍.傳統師德理論的教育實踐及現代意義[J].蘇州大學學報：哲學社會科學版，2004（6）：107-111.

［2］劉萬海,張明明.近年來我國師德研究的主題、特征與趨向[J].教育科學研究，2014（2）：76-79.

［3］陸道坤.師德“失范’’現象折射出的教師專業發展困境與思考[J].教育科學，2013（4）：69-75.

篇10

[關鍵詞] 國有企業 青年職工 思想

提升國有企業整體素質和核心競爭力，是貫徹落實黨的十七大精神、提升國有經濟活力、控制力和影響力的重要舉措。在社會主義市場經濟條件下，企業對職工知識和技術水平的要求越來越高。在一定程度上而言，職工素質的高低決定著企業的興衰成敗。青年職工作為國有企業的持續發展的新生力量，其積極性的發揮好壞對國企提升競爭力至關重要。了解國企青工的思想狀況，從而有針對性地培養和造就一支思想覺悟高、綜合素質強、技能水平好的青工隊伍，是國有企業一項緊迫而現實的任務。

一、當前國有企業青年職工的思想現狀分析

國有企業既是國有經濟的支柱，也擔負著吸納青年就業、保障也會穩定的義務。從國有企業青年職工的來源看，既有通過大中專院校招聘的主干專業畢業生，也有吸納本企業職工子女而形成的非企業主干專業畢業生，還有轉業復員軍人身份的職工。從年齡上看，青年職工年齡一般在80年以后出生，往往來源于獨生子女家庭，成長過程較為順利，信息渠道光，知識面寬，但成長中經受實際困難和挫折的考驗較少。面對這一群體，國有企業傳統的思想政治工作由于不善于把握其思想脈搏，而收效不大，致使部分青工出現學技術的熱情不高、工作積極性不強的狀況。經調查，當前國有企業青年職工的不良思想狀況集中體現以下幾方面。

1.思想活躍與工作環境的矛盾。不同于老一代職工，80后的青年職工接觸信息量大，受網絡微博等新興媒體影響大，思想活躍，思維跳躍，不懂得控制自我情緒，工作中“眼高手低”比較叛逆，崇尚個性化、風格化。而國有企業的生產工作環境和中規中矩的管理模式往往不受其歡迎。以油田企業為例，是一個“沒有院墻的工廠”，工序繁多，環境較差，青年職工補充到生產一線后，面對相對艱苦的工作環境，往往會產生巨大的心理落差。如思想工作不到位，這種落差往往在參加工作多年后仍不能消除。

2.多元需求與收入待遇的矛盾。當前青年職工受獨生子女政策的影響，許多心安理得的當“啃老族”，生活條件較為優越，在工作和生活需求方面存在多元化傾向，追求物質利益層面動機往往大于精神層面，貪圖享受，工作中對環境和待遇較為挑剔，大部分認為“如果要多干些，收入就要多”，對于國企企業長期宣講的“艱苦奮斗、無私奉獻”精神認可程度不高，使得國企思想政治工作的深入缺乏意識上的土壤。

3.扎根心理和未來發展的矛盾。國有企業與其他類型企業相比，激勵機制相對落后，職工待遇總體不高。特別是地理位置較為偏僻的國有企業，從外地大中專院校所招收來的的青年職工，看到工作較其他行業較為艱苦后，往往導致部分青年職工存在心理落差，對扎根國企發展存在疑惑，往往把目前工作暫且跳板，一旦積累了經驗并等到合適的機會，就卷鋪蓋走人，尋求更大的發展。這導致部分青年職工對國企的忠誠度不高，從而影響了企業的長遠發展。

4.知識結構與崗位現實的矛盾。由于國有企業招收子女工等特殊原因，有相當多職工所學專業與企業生產經營所需工種大相徑庭，存在著跨專業、轉行的情況，以勝利油田為例，有的子女工在大學學習的是航空航天專業、藝術專業甚至農業專業，但在現實中都從事采油開發專業。在專業不對口的情況下，如何調動發揮其積極性，發揮他們專業所長，存在一定的問題。

二、結合青工思想實際提升國企青工積極性的對策研究

國有企業特別是國有特大型企業往往是資金、技術密集型企業，是培養人才的熔爐，在青工技能和綜合素質培養方面具有得天獨厚的優勢。在新形勢下，國企必須發揮自身優勢，創新思想政治工作手段，積極應對青工隊伍思想變化，實現又好又快科學發展。

1.堅定信念，加強優良傳統教育。在新的歷史條件下，面對新的形勢和青年職工的心理需求，如何加強正面引導，處理好繼承和創新的關系，使青工對國企優良傳統產生認同感是一個重要課題。一是可以利用“勞模”等典型示范表率，發揮好“傳幫帶”，幫助青工認識到勞動和創造的價值；二是發揮培訓教育基地的作用，滿足青工對新技術、新知識的需求；三是利用企業的文化進行熏陶，文化理念的灌輸。以石油行業為例，“三老四嚴”的優良傳統和作風使油田在一窮二白的情況下得以開發建設，至今這些艱苦奮斗、戰天斗地的奉獻精神仍然在職工隊伍中傳承。經常對青工開展廠史教育、企業文化教育等可增強其對企業的認同感。

2.探索實施差異化、多元化、個性化培訓模式。針對國有企業青年職工思想活躍的特點，不能機械照搬傳統的培訓方式，應積極創新現有培訓模式，拓寬培訓渠道，除了正常的培訓課程之外，充分發揮現有培訓資源，面對不同需求，探索實施菜單式培訓，在培訓的方式方法上，探索體驗式培訓，延伸培訓課堂，通過立體多元的培訓模式，給國有企業青年職工帶來更多企業價值。