導語：如何才能寫好一篇等待的季節，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

就算它永遠也不會來

我還是會等待

因為我堅信

當這里飄起片片雪花時

奇跡就會出現

上帝對我說

別太執著

我笑了笑

因為他不理解我

篇2

本周兩市成交量繼續放大，前四天的成交量已經和上周旗鼓相當了，指數也繼續收出陽線，多方力量卷土重來。我們看到，以券商為代表的金融股依舊強勢，山西證券在周四還收出了漲停板，12年以來，以國海證券為代表的中小券商比較活躍，此次龍頭有再次轉換的可能性。而概念股方面，軍工股活躍了兩周以后，本周初仍有動作，但隨著龍頭北斗星通被停牌以后，新龍頭中原特鋼沒法扛起大旗，導致下半周軍工股出現了較大的回調。其他概念股如環保、流感等由于啟動的時機問題，也都沒有特別好的持續性，紛紛被打回原形，相信跟風追漲的投資者，能全身而退已經非常不容易了。種種跡象表現，短期賺錢效應在逐步下降，投資者需要提高防御性了，但中期我們依舊對行情充滿期待，年內高點還沒出現。

基本面上，我們看到經濟持續回升的趨勢還是比較明確的，研究機構對2013　年經濟增長預測不斷上調。這是驅動本輪行情的一個動力。響應決策層的號召，對新型城鎮化的憧憬將使地方政府不可避免的存在“搶跑”心理，固定資產投資加速將帶動經濟增長，“預備跑”的時間已足夠長了。通脹擔憂為時過早，蔬菜漲價通常都是季節性的，雖然近期公布的CPI數據是超預期的，但也不會大幅度超過管理層的目標水平。而宏觀流動性是顯著好于往年同期水平的，從貨幣市場利率、江浙民間利率看，去年底今年初的流動性相當寬松，春節前或略有緊張但仍會好于往年，春節后流動性繼續改善。

本輪行情與去年2132點開啟的上漲行情不同，到目前為止散戶進入并不算多。散戶持倉戶數減少，可以認為是籌碼被機構拿走，說明“籌碼仍在收集過程中”。從這個角度說，指數沒有掉頭結束行情的理由。另外，成交量開始大幅增加，新增資金正在加速入場。我們注意到，股民保證金在上漲300點過程中從5000億增加到5700-5800億，但上周指數未漲保證金卻從5700-5800億增加到6200億，1　月15　日保證金數量已經快速增加到接近6500億元。我們此前提出，要想在指數方面有較大期待，上證成交要達到1500-2000億。根據我們的觀察，在2003　年11月-2004年4月、2010年7-11月的那兩輪35%的上漲行情中，最大成交量都是行情啟動前最低成交量的5倍左右。目前成交量正在向這一區間靠近，將推動行情持續。

既然明確了行情的大方向，我們要做的就是找準時機提高倉位。去年我們在滬指2000點下方呼吁投資者積極入市，目前看來是取得了階段性的勝利。而我們重點推薦的城鎮化概念股，銀行券商等金融股都取得了不錯的成績，早在12月中就開始布局的高送轉股票也在近期開始活躍。不過這些都已經過去了，接下來如何布局是一個值得探討的問題。

年初文章中我們提到過今年將是個股分化的一年，現在我們還是維持這個觀點。今年金融創新仍將是一個可以繼續關注的題材，期貨及參股期貨公司可以重點關注。隨著CTA及資產管理業務的逐步放來，期貨公司的盈利模式將擺脫傳統的靠天吃飯的經紀業務模式，收入將更加多元化，盈利能力和資產收益率水平也顯著提高。另外，在醫藥股中也可以繼續尋找潛在的投資目標。傳統的中藥股，只要價格合理，就是比較好的介入點，類似云南白藥、東阿阿膠這種不可替代的品種，每年的盈利增速還是有保障的。而在創新醫藥領域，今年可以重點關注檢測類公司，如檢測試劑，檢測儀器的生產等。隨著檢測用量的增加，此類個股的業績有望持續增長。

篇3

關鍵詞:民間借貸;抵押登記;借貸合同

中圖分類號:F830.5文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)21-0065-01

依照最高人民法院的司法解釋,民間借貸是指公民之間、公民與法人或其他組織之間的借貸關系。如今,它的發展現狀呈現出以下幾方面的特點:第一,借貸資金用途由消費型轉向生產經營型。其主要是用來滿足借貸人生產經營性流動資金的需要。第二,借貸期限靈活。當前的民間借貸的期限可長可短,這從某種程度上填補了金融信貸以長期借貸為主的缺陷。第三,借貸利率較高。民間借貸者大多是因時間緊迫或手續不全等問題,不能夠通過正常渠道取得金融機構的貸款,因而不得不尋求民間融資。目前,民間借貸除極少數按國家公布的銀行貸款利率外,大多數高出規定利率的2～3倍。第四,借貸手續便捷。由于銀行商業化經營,使其對安全性、流動性、收益性的重視日益加大。為了規避金融風險,其大都嚴格貸款的發放,使許多人難以取得充足及時的貸款,而民間借貸多為熟人或親朋好友,彼此相互了解信任,只要借款人立下字據,便可馬上得到所需資金,手續方便快捷,這與銀行信貸相比,是一種更為有效的融資方式。第五,借貸雙方風險意識增強。借貸雙方多簽訂協議,并注明借貸金額、期限、利率、違約責任等。甚至有擔保人擔保或證明人作證,以增強借貸資金安全性,避免履約過程中的糾紛。

1.關于借貸利率的理解

在民間借貸關系中,借貸雙方最容易發生矛盾的是利息。《合同法》第211條規定,“自然人之間的借款合同約定支付利息的,借款利率不得違反國家有關限制利率的規定。”同時,根據最高人民法院《關于人民法院審理借貸案件的若干意見》規定,“民間借貸的利率可以適當高于銀行的利率,各地人民法院可根據本地區的實際情況具體掌握,但最高不得超過銀行同類貸款利率的四倍(包含利率本數)。”由此可見,超過限額的高利息不受法律保護。該條同時規定,“自然人之間的借貸合同對支付利息沒有約定或約定不明確的,視為不支付利息。”如果公民之間的借貸沒有約定利息,貸款方無權收取利息。

2.關于民間借貸還款期限的審查

根據《合同法》第62條規定,“履行期限不明確的,債務人可以隨時履行,債權人也可以隨時要求履行,但應當給對方必要的準備時間。”所以,如果借貸合同上并沒有約定還款日期,借款方可以隨時還款,貸款方可以隨時要求還款。此類借款合同,其抵押登記中的抵押期限由借貸雙方設定。

3.關于民間借貸合同有效性的審查

根據最高人民法院《關于如何確認公民與企業之間借貸行為效力問題的批復》規定,具有下列情形之一的,應當認定無效:(1)非金融企業以借貸名義向職工非法集資;(2)非金融企業以借貸名義向職工非法向社會集資;(3)非金融企業以借貸名義向社會公眾發放貸款;(4)其他違反法律、行政法規的行為。

4.關于抵押物價值的審查

民間借貸雙方雖然選擇了抵押擔保方式,但如果在抵押物價值上過高認定,則擔保效果難以達到。鑒于民間借貸易產生糾紛的特點,為確保貸款方抵押物處置時能足額清償,借貸雙方在抵押物價值數額上難以達成一致時,應委托專業的房地產評估機構進行估價。

篇4

關鍵詞：結構化理論；吉登斯現代社會變遷思想；思維范式

吉登斯在評價他早期最重要著作《資本主義與現代社會理論》時指出：“從早年學術生涯開始，我就把這一著作的寫作看做是一個由眾多部分構成的整體工程的一部分，我想通過對‘古典’的研究為我的另一相關研究提供跳板。”…這里的“另一相關研究”，就是現代社會及其變遷。在評價自己的結構化理論時，他說：“我僅僅把結構化理論作為我完整著作體系的一部分，它只是我提出的一個研究人類社會行動的本體性框架”“結構化理論并非對世界的普遍性概括，它只是一系列可以幫助我們理解社會科學基本邏輯和分析人類行為的基本概念”。也就是說，在吉登斯思想發展的前后兩個階段中，前一階段主要反思經典社會思想和當代主要社會思潮，提出了結構化理論；后一階段主要研究現代社會及其變遷，對當代社會所面臨的各種問題進行深入的分析。前者即結構化理論為后者即現代社會變遷提供理論框架，正如格雷戈里所說的，“結構化理論的發展整體上呈現出某種螺旋式的軌跡：它的一般原理融會貫通地具體體現在一系列有關現代社會的構成的實質命題之中，而這些實質命題又反過來充實、推動了結構化理論更為抽象的主張的發展”。WWw.133229.COM

一、吉登斯的結構化理論

正如他所說的，“對現代性本質的再思考必須與社會學分析的前提之重新建構并行展開方才有效”，我們只有在理解結構化理論基本內涵的基礎上，才能對其現代社會變遷思想有更深入的理解。所謂結構化(structuration)，是指社會關系憑借結構二重性，跨越時空不斷形成結構的過程。這是一個動態化的過程，是社會系統再生產的條件。在吉登斯那里，結構化就是在綿延的行動流中，結構(規則和資源)反復不斷地被生產和再生產的過程，在這個過程中，結構(規則和資源)就是行動的條件，同時又是行動的后果。正是通過結構化的過程，社會的宏大結構才于人的日常生活中得以建構。

在吉登斯看來，結構二重性是作為行動與結構的二元論的替代物而提出來的。通俗地講，所謂“二元論”，是把行動與結構當作外在的兩種東西；所謂“二重性”，是指二者是同一個物體的兩個不同側面。吉登斯認為，“結構二重性原理是結構化理念的關鍵”。因為結構二重性原理旨在具體詮釋行動與結構的對立如何被消解于實踐之中，而這正是結構化理論的主題。

結構二重性原理的內容是什么?吉登斯提出：“在結構二重性觀點看來，社會系統的結構性特征對于它們反復組織起來的實踐來說，既是后者的中介，又是它的結果。相對個人而言，結構并不是什么‘外來之物’：從某種特定的意義上來說，結構作為記憶痕跡，具體體現在各種社會實踐中，‘內在于’人的活動，而不像涂爾干所說的是‘外在’的。不應將結構等同于制約。相反，結構總是同時具有制約性與使動性。”總體來看，吉登斯的結構二重性原理包含如下要點：

第一，概括起來講，結構二重性是指，社會結構既是社會實踐建構的結果，又是社會實踐得以進行的條件與中介，這要求人們從社會實踐的不斷展開和持續過程中動態地理解結構。吉登斯提出：“人類的社會活動與自然界里某些自我再生的物種一樣，都具有循環往復的特性，也就是說，它們雖然不是由社會行動者一手塑成，但卻持續不斷地由他們一再創造出來。社會行動者正是通過這種反復創造社會實踐的途徑，來表現作為行動者的自身；同時，行動者們還借助這些活動，在活動過程中再生產出使它們得以發生的前提條件。

在吉登斯看來，人的實踐活動不是片斷式的，而是一種持續的流動，社會生活川流不息，循環往復。因此，社會實踐具有循環的特性，而結構二重性鮮明地體現了這種循環特性。

第二，結構與行動是相互聯系、彼此依賴而共存的。結構不能被看做是外在于行動之物，結構只能透過行動在時空里展現出來，它存在于時空之外。結構(規則和資源)被不斷納入行動者的行動過程中，并跨越時空限制，通過循環往復的實踐而不斷再生產出來；考察社會系統的結構化過程，意味著探討規則和資源如何在行動者的行為互動當中實現再生產。另外，從行動的角度來看，行動者在行動過程中，也利用了社會情境中包含的豐富多樣的規則和資源，使他們的行動成為可能。

在《社會學方法的新規則》《社會的構成》等書中，吉登斯還將結構二重性與語言(1anguage)和言語(speech)的關系作了一個類比。他說：“結構可以在實踐中表現出來，但不是具體實踐的外顯模式，而是一些記憶中的原則。結構本身也不是具體的存在，它沒有時空的邊界，它必須以知識的延續或實踐的延續才能存在。結構對于實踐，如同語言規則(語法)對于說話行為的差異。結構，恰似某種抽象的規則，它是能使某種構造性行為成為可能的虛幻的存在。”語言的結構存在于并通過言語行為而存在，并且使言語有了條理，而離開言語的抽象的語言結構是不存在的。與此類似，結構也是在社會互動中得以實現并使互動過程具有秩序。吉登斯的這一論述，明確了行動是如何在日常的環境條件之下被結構化的，同時行動的這種結構化特征又是如何由于行動本身的作用而被再生產出來的，深刻地揭示了結構的特性以及結構與實踐的內在關聯。

第三，結構既具有制約性又具有能動性。吉登斯指出：“我想再次明確地提出這條原理：社會系統的所有結構性特征，都兼具制約性和使動性。”¨這就是說，結構在構成行動媒介的同時，同時也構成對行動的制約，而且這種媒介和制約關系還通過行動者的實踐反復被再生產出來。具體而言，從結構中的規則來看，它不是冷冰冰的否定性的禁令或限制，而是可資利用的建構性因素。從結構中的資源來看，它也不僅僅是對主體的自由創造產生某種制約，還能為人的行動提供活動的可能空間，充當主體活動的媒介和工具。

二、吉登斯的結構化理論為其現代社會變遷思想提供了思維范式

所謂“思維范式”，主要指思維的方式和方法。按照庫恩的理解，“范式”主要有兩層含義：一方面，范式就是團體承諾的集合，它代表著一個特定共同體的成員所共有的信念、價值等構成的整體；另一方面，范式就是共有的范例，即方法，在整體中，它可以取代明確的規則以作為常規科學中其他謎題解答的基礎。他認為，后一種意義上的范式是更深層次的范式。本文在這里所講的思維范式也是側重于后一意義來使用的。在一定程度上，吉登斯是吸收和繼承了馬克思的思維范式，即實踐的思維范式。這一思維范式也被解讀為生成性思維范式。吉登斯認為，社會與自然不同，人類雖然社會性地改造自然界，但自然界不是人類生產出來，不是人類行動的創造；社會盡管也不是由任何單個個人創造，但是它由每一個社會參與者創造并重新再創造出來，它“并不是一個‘預先給定的’(pre—given)客體世界，而是一個由主體的積極行為所構造或創造的世界”。就是說，人類社會不是預成性的、前定性的存在，而是在歷史的、具體的人類實踐活動中形成的，并且隨著人類實踐活動的變遷而轉變。

實踐的思維范式或生成性思維范式，是對古代實體性思維范式和近代主體性思維范式的揚棄。在古代社會，由于物質生產力極其低下，人們無力掌握自己的命運，不得不依賴自然性的關系靠天去生存。這決定了人們的思維能力也是低下的，人們認為，外在的神秘的客觀力量掌握著自己的命運。這便產生了以追求絕對真理、永恒本質為目標的前定論的思維方式，即實體性思維方式。這種思維方式未能正確處理主體(現實的人)與客體(自然環境與社會關系環境)的辯證關系。人們熱衷于探尋事物的先在本質，從先在本質出發去演繹、推論事物的現在和未來。所謂主體性思維范式，是將主體作為其理論的最終的支撐點，人的理性成為支撐全部存在者存在的“阿基米德點”，這一思維范式是與近代以來人類的實踐方式相適應的。近代以來，人們的生存方式發生了很大變化。人的主體力量不斷發展壯大，人的個性得到充分展示，人文精神的興起和自然科學的迅速發展使人類認識到自身的巨大力量，人類不斷擴展認識、改造自然和社會的深度與廣度。在人的主體性不斷得到張揚的同時，人類的思想與行為也走向了極端——人們錯誤地認為，自己是世界上至高無上的征服者、壓迫者，人類可以擺脫自然與社會的任何限制。如培根認為，科學的目的就是“拷打出自然的奧妙”，對待自然必須“在她漫步時緊追不舍”，使她成為“奴隸”，“強制令她提供服務”。實質上，近代哲學所高揚的主體性，只是一種抽象的關于人類存在的觀點，即將人類存在視為一種抽象的主體性存在，一種抽象的自我意識。在這里，理性被視為人的本質，人們將主體作用于客體過程中凸現的主體力量加以抽象化、絕對化，頂禮膜拜，使之成為一種先驗的外在的權威力量，成為另一種“先在的本質”。在一定程度上，吉登斯的現代社會變遷思想正是以實踐的思維范式或生成性思維范式為指導的。正是基于此，他堅決反對社會進化論忽視人的實踐活動對社會的構成性作用，把人類社會看做是基于先驗的動力、按照既定的方向不斷前進的過程。在他看來，自然的變遷與社會的變遷是有區別的。自然界的發展是盲目的、無意識的、自發的力量在起作用，是完全不自覺的過程，根本無需人的參與，如四季更替、天體運行、地震海嘯、花開花落等等，都沒有預期目的，只表現為有一定規律的客觀過程。社會歷史則離不開人，人類實踐活動構成社會的基礎，而實踐活動具有反思性。因而，社會變遷具有不確定性和偶然性。“從最基本和最一般的意義而言，任何社會變遷都是極其隨機性的。”進入現代社會之后，反思性由于抽象系統的發展而得以制度化、例行化，“思想和行動總是處在連續不斷地被此相互反映的過程之中”，現代社會變遷更加顯示出不確定性和偶然性。他說：“也許只是到了二十世紀后半期的今天，我們才剛剛開始全面地意識到這種前景是多么地不確定。當理性的欲求替代了傳統的欲求時，它們似乎提供了某種比先前的教條更具有確定性的知識。但是，只有我們無視現代性的反思性實際上破壞著獲取某種確定性知識的理性，上述這種觀點才顯得具有說服力”。所以，吉登斯的現代社會變遷思想與其結構化理論所蘊涵的實踐的思維范式或生成性思維范式，具有本質性的關聯，后者是前者的基礎，前者是后者的體現。

三、吉登斯的結構化理論為其現代社會變遷思想提供了研究方法

吉登斯認為，以往現代社會變遷思想之所以陷入認識誤區，與其研究方法的弊端有直接的關系。客體主義者所使用的是實證主義的方法。這一方法源于培根的經驗哲學和牛頓——伽利略的自然科學方法，由法國社會學家孔德首先提出和使用。孔德認為，社會現象雖然比自然現象復雜，但在本質上二者并沒有什么區別，它們都服從普遍的因果規律，所以，應該用自然科學的實證方法來研究人類社會。吉登斯批評指出，人類社會畢竟不能等同于自然界，實證主義方法所理解的社會規律只是社會現象的外在聯系，而不是社會現象間的內在的、本質的聯系。

與客體主義者不同，主體主義者使用的則是人文主義的研究方法。他們強調的是社會與自然的差異性，認為社會的本質是人的主體精神的外化，是“精神世界”、“文化世界”。他們主張在自然科學與人文科學之間作如下區分：自然科學是關于“是什么”的事實知識，而人文科學則是關于“應該是什么”的價值知識。價值知識是指導人們行動“應該如此”的普遍性規范原則，它在人們行動中起著導向作用。吉登斯認為，人文主義方法看到了自然與社會的異質性，強調人自身的特點和價值因素，反對把人當做非人格的社會存在物，這是可取的。但它過分夸大了人的主體性、能動性，把結構對行動、客體對主體的制約完全抹殺了。

吉登斯則以實踐的思維范式為指導，揚棄了上述方法，提出了“雙向闡釋”(doublehermennutic)的研究方法。“雙向闡釋”是指，一方面，社會知識的發展有賴于作為大眾的人們的實踐活動；另一方面，那些在社會科學的抽象化語言中被創造出來的概念，又不斷地重新反饋到、嵌入到它們最初由之提取出來的活動范圍即人們的實踐活動中去，社會的知識或明或暗地、或強或弱地作用于社會生活的各個范圍，在這個“反饋”過程中，它既重構著社會知識自身，也重構著人們的實踐活動、社會生活本身。這些知識、概念和理論，對它們力求分析的社會產生了改變的效應。現代社會是知識社會、信息社會，人們根據這些知識對自身行動進行改造和調整(反思)的過程，同時也就是這些知識不斷卷入現代性的生產與再生產之中的過程。但因為人類行動的反思性“實際上破壞著獲取某種確定性知識的理性”，所以，吉登斯指出，我們卻永遠也不敢肯定，在這樣一個世界中，這些知識的任何一種特定要素不會被修正。在現代社會，再沒有什么知識仍是“原來”意義上的知識了，在“原來”的意義上，“知道”就是能確定。¨這些不可靠的知識不斷嵌入到社會中去，不斷地建構和再建構著現代社會，構成現代社會的基礎，從而使現代社會成為始終處于不確定狀態、難以駕馭的風險社會。

四、吉登斯的結構化理論與其現代社會變遷思想的內容與結構具有內在的關聯

篇5

關鍵詞：城市道路；照明工程；節能

中圖分類號： TE08 文獻標識碼： A 文章編號：

引言

我國城市道路照明是能源消耗大戶，隨著大量城市道路投入使用，道路照明的節能就顯得日益緊迫和重要。在滿足城市道路功能性照明要求的基礎上最大限度節省能源已成為一個十分重要的研究課題。

一、城市路燈照明節能方法

1、合理選擇光源

光源的節能效果主要取決于光源的光效和光衰指標，應綜合考慮顯色性、使用壽命、啟動特性等因素，應盡量采用光效高、壽命長的光源。目前，道路功能性照明光源主要有金屬鹵化物燈、白熾燈、高壓鈉燈、緊湊性熒光燈等。在相同電功率下，高壓鈉燈光能量比金鹵燈高40%左右，且鈉燈的透霧性能比較好；按照同樣照度標準的道路照明要求，金鹵燈光源的電耗遠高于高壓鈉燈，因此高壓鈉燈在城市道路照明工程中使用非常廣泛。隨著科技的發展，以低功耗為主要特征的LED光源技術日漸成熟，LED光源在許多大中城市已經得到大力推廣。LED光源的特點是壽命長、高效、節能、安全、綠色環保。和高壓鈉燈相比，LED光源耗電量是高壓鈉燈的18.7%，新型大功率LED路燈可節約80%的電能，在照明效果上基本也可以取代路燈普遍所采用的高壓鈉燈。太陽能路燈以太陽光為能源，白天太陽能電池板給蓄電池充電，晚上蓄電池給燈源供電，因其具有不受市電供電影響、不用開溝埋線或架空電線、安全節能無污染、只要陽光充足就可就地安裝等特點而受到人們的廣泛關注。因此在陽光充足等條件許可的情況下，宜盡量選用太陽能路燈做照明光源。

2、設置無功補償

城市道路照明光源多為氣體放電燈，功率因數非常低，一般為0.38 ~ 0.6，電源除供給有功功率外，尚需供給無功功率。這種功率在電網中會造成電壓降落（感性電抗時）或電壓升高容性電抗時）和焦耳（電阻發熱）損失，卻不能做出有效的功。由此可見，無功功率在輸電線、變壓器中的流動會增加有功功率損耗和無功功率損耗以及電壓降；由于變壓器、高壓架空線路中電抗值遠遠大于電阻值，所以無功功率的損耗比有功功率的損耗大，并且引起電壓降的主要因素是無功功率的流動。因此，降低供電變壓器及輸送線路的損耗，提高供電效率，改善供電環境勢在必行。

設置無功補償的好處：提高用戶的功率因數，從而提高電工設備的利用率；減少電力網絡的有功損耗，達到節能的目的；合理控制電力系統的無功功率流動，從而提高電力系統的電壓水平，改善電能質量，提高電力系統的抗干擾能力；在動態的無功補償裝置上配置適當的調節器，可以改善電力系統的動態性能，提高輸電線的輸送能力和穩定性。

目前我國道路照明設計中采用的無功補償主要有2種方式：一是在路燈箱變低壓側設置集中無功功率補償裝置，二是在每個燈具處單獨設置補償裝置。路燈照明的負荷一般都呈均勻性分布，對于單相負荷供電的線路宜采用分散單燈補償，補償后燈具功率因數達到0.90以上；對于三相四線制供電的線路，考慮到今后維護和管理的方便性，可采用集中或分段補償方式。

3、選擇合理的控制方式

可以根據道路的具體情況，選擇合理的控制方式。在上半夜，道路照度水平、均勻度均按實際道路等級要求進行；在下半夜人稀車少的路段，道路照明可以降低一個等級標準，即主干道、快速路按次干路的標準執行，次干路按支路的標準執行，支路按原標準的70%左右執行。具體可以有如下幾種實現方法：在條件允許的情況下，可以采用雙光源燈具，在上半夜雙光源全部開啟，而在后半夜，可關掉其中一只光源；或者采用調光設備，在上半夜光源滿功率運行，到下半夜自動降低光源功率為原功率的50%～70%；或者在一個燈桿上安裝多個燈具，在上半夜開啟全部燈具，下半夜關閉部分燈具。

二、現代城市路燈照明節能技術

近年來,城市建設的不斷發展，城市道路照明快速發展,造成大量的電能消耗,如果不注意節能，將對我國經濟的可持續發展產生不利影響。因此，城市路燈照明應注意節能工作的開展。在節能工作的開展過程中，我們應注意：現代城市路燈照明節能設計應尊重實際，具體情況具體分析，不能盲目開展，需要在實際調研科學論證的前提下，有秩序的開展，遵循實用性、經濟性、科學性原則，節能設計在保證基本需求下進行。為解決傳統節能技術能源浪費大的問題,我們正在試圖采用各種方式對城市路燈照明節能技術進行分析探討。

1、推廣綠色照明光源

隨著社會的不斷進步和發展，綠色照明將越來越普及，業界對于綠色照明的研究和開發力度也應加大和重視。現如今，我國已研究開發出多種節能照明器具，為節能工作的順利開展起到了良好的促進作用。但是，相對于“綠色照明”的普及，還遠遠不夠。因此，我們應該加大研發力度，借鑒外國先進科學技術和理論，開發運用新能源，推廣綠色照明光源。就目前城市路燈照明的實際情況，我們可以采用節能高效的節能燈、LED路燈、太陽能燈等，針對不同的道路情況和環境，選擇合適的節能路燈，將綠色照明落到實處。

2、選用自動化監控系統，采用智能化集中控制

隨著數字化城市的發展需要，城市照明節能監控系統應運而生，這是一種自動化監控系統。其主要通過對各種照明設施的遙測、遙信、遙控、遙調,實現數字化的管理和監測。節能監控系統是一種科學有效的自動化監控管理手段，節約了大量的能源消耗和人力資源。城市照明節能監控系統通過雙功率鎮流器進行照明監控，起到了良好的節能效果。目前，這一系統在我國得到了一部分的推廣使用，節省了大量的人力資源，提高了工作效率，使城市照明管理水平不斷走向智能化和自動化。

3、選用高效節能的照明系統

1）光源：普及使用緊湊型熒光燈、高光效高壓鈉燈、金鹵燈、LED燈。2）燈具：選用IP防護等級高，反射效率高的照明燈具。3）電器：氣體放電燈必須串聯鎮流器工作。①通常情況為在每支燈上并聯電容進行補償，使功率因素提高到85%以上；②采用電感節能整流器取代普通鎮流器。4）電子鎮流器取代電感鎮流器。

4、減少供電損耗,縮小供電距離，優化配電線路節能

路燈線路系統較長，線路損耗等因素在一定程度影響了路燈的照度，因此在設計線路時應該選用較粗的電纜截面，從而有效減小線路損耗，延長其使用壽命。目前,城市零點后用電量減少，此時電壓會升高,長期下去，路燈的使用時間會大大縮短，也會增加電能的消耗。針對這種情況,我們可以安裝一種智能燈光節電器，其主要的工作原理是通過微電子技術對路燈供電系統電能質量進行優化處理，在設備正常運行的情況下，適當調整使其達到一個最佳照度，從而達到節能和延長用電設備使用時間的雙重效果。

5、穩壓降壓調光節能

在照明工程中，照度受電網電壓影響較大，電壓波動幅度大，嚴重威脅交通安全，也浪費能源和資金的投入。針對此種情況，我們可以采用智能光源穩壓降壓調光裝置，在電壓波動較大時，人流量較小的后半夜，啟用該裝置，在合適的照度情況下，降低較高的電壓，可以達到節能效果。

6、半夜燈方式節能

半夜燈節能方式是比較傳統和有效的節能方式，半夜燈是指在部分街道，晚上11:00以后滅一部分燈，以達到節約電能的目的。半夜燈節能方式的優勢主要有投資小，見效快，簡單易行，但是其缺點在于照度不均勻。根據經驗我們發現，半夜燈方式節能與路燈無線監控系統配合使用效果更佳，可值得推廣使用。

結束語

隨著我國城市建設的不斷發展，城市道路照明工程日益增多。城市路燈照明質量不但影響到交通行車及行人安全，也關系到節省能源這個重大課題。研究城市道路照明工程的節能技術，對提高能源利用率、減少能源浪費有十分重要的意義。

參考文獻

篇6

冬天的時候，我總是期盼溫暖的春天快快到來，想快脫掉右后原本的棉衣，想在院子里播種花朵，想和爸爸媽媽一起種蔬菜……

春天的時候，我總是期望密草繁花的夏季的到來，我想穿上漂亮的裙子，想看到滿園的鮮花盛開招來許多蜜蜂、蝴蝶，想快些吃到香噴噴的玉米……

夏令時節，我又希望秋天到來，可以見到碩果累累，金黃一片，樹葉們在天空飛舞著著地……

秋天之時，我又等待冬天來到，等待漫天飄雪的美麗，等待體驗玩兒雪的樂趣，等待銀裝素裹的世界……

如此，年復一年，抱著希望與期待的心情，等下一個季節，等下一個季節……

我們的人生就是在這般等待中度過的。我們等待度過冬天，迎接人生的春天，等待夏天，又迎接來人生的秋天。

我們一直抱著憧憬與希望，不斷努力地去探索著未來。有懵懂無知的孩童，成為了一名小學生，又由一名小學生變為了中學生、大學生……

篇7

飄渺的乾坤，走在相約的痕跡里，寫下憂傷，丟出相思，卻是用淚水的永恒來換取此世的向往，悄悄的奪走的快樂的時間，饋贈了難以定奪的季節，是難以補齊心無力，還是難以追憶的路難以走出方向的頻率，難分的真，還有一份屬于淚水的心。

滴答著聚了又散的相思，垂下的心在等，多知的夢在感，看著那份等待的時間，走不出思緒的寒冷，一份憂傷的曲子彈奏了悲感的清風，是心有了旋律，卻找不到屬于自己的詞條，一問心會醉，再等淚會落，醉的等人不歸，落的淚不回。

相思如此沉穩，淚水如此的平衡，被情困的心，被夢落的痕，心中簡單的情份，落下了多少的傷痕，走在婉轉的思緒里，付出的時間，換來心田的悲傷，走在無助的季節，得到的是脆弱的痕跡，讓難分的淚滴盤旋在相思的路上，一份相思一份淚，淚洗相思過往人。

感知著熟悉的旋律，難以抵達的心情，是路上的感會斷，是話中的夢會忘，丟了的相思，斷續的淚滴，過往的熟悉，還要多少路，書寫此時的來往，來到的陌生如此的傷人，斷續的歌詞表達的不是心中的痕跡，而是在熟悉的相思里簡單的描繪輕聲的頻率。

擔心的表達，刺景的傷人，數落著心中的燈，是淚水的相思聚集了夢中的相約，而時間的縱橫線慢慢的抽取思緒的溫暖，用話語中的向往，來饋贈方向的送別，走在無緣的路上，心中傷的有多醉，就有多少淚滴來盤問，問的是相思的饋贈，回答表白的傾訴。

走在無望的季節，感知難以承認心中的痕跡，脆弱的傷人，慢慢的沉淪，是心中的注定在抒寫，還是念的被動，走的傷人，等的落淚，是天真的過分，還是相思的苦難，一份難以完成的殘忍，一份心中的美，若有多少痕，就有多少的傷人。

若想問，回答淚水有多深，相思卻是淺淺的，若真的傷人，何必走出那么多的感人，該走的，心中的等卻一直的逗留，該來的，心中卻無法讓相思的緣，來表白心中的注定，走在時間的心中，來往多少情，就有多少困。

心中的鎖甲，擺動方向的分離，斷續的離別，表白了刻骨的追憶，是影子還在循環，而殘夢的聚集如此的短暫，淚水卻一直的屬于相思的向往，一份路，路在心田感痕醉，一份美，美在曾經向往人，一份傷，傷在有約不再逢。

心中的頻率，彈奏著追憶的曲子，是逢的伴奏，還是約的歌詞，如此的刻畫，怎能不落淚起相思，是心的散還在聚集，還是告別的相送一直的溫暖那個受傷的心，是淚，總是在悲傷的季節，是傷，總是那么的容易起落。

情，簡單而永恒，在時間的相約下，有份美，是天真的饋贈，有份假，是用心的等，等不來的相約，假的無法再見，心中無法實現，而淚水的相思一直用謊言來布局，抒寫心中的傷痕，描述的是逢別的誓言，傾訴的是曾經的承諾。

心中唯一的情分，簡單的難舍難分，雖然思緒很溫暖，卻無法解釋離別的心，那份脆弱，那份曾經，是時間的饋贈，既然接受的滄桑的快樂，有要迎接悲傷的曲子，思緒有多溫，心傷就多深，相思有多遠，淚水總是貼心的落在悲傷的季節。

念走在悲傷的季節，淚走在溫暖的思緒里，路上雖無約，未來還有夢，等來的黑夜卻如此的美麗，更難以想的是用傷痕換來的黑夜，卻需要黎明的感知來伴奏心中的曾經，讓路從此多了心中的約，讓話走的如此傷人。

永遠的相思無法衡量心中的淚水，簡單的傷感無法表白時間饋贈的離別，傷是深，因為等待的心，夢是約，因為承諾的改變，走在逢別的路上，心中那還有個路，眼前怎能出現一個逢，是約走的不再見，是淚走的追憶念。

念在走，心在等，走出送別迎悲傷，等待的心，一直的描繪心中的曾經，敲打著寒冷的痕跡，表白的承諾，無法承諾此刻的誓言，是約走的沉淪，還是等待的悲傷恒久的問答此世的相見，那份路，路上無念卻用心，那份夢，約中無詞相思聚。

悲傷的時間，脆弱的心門，短暫的相思，如此的傷人，數落這逢別的告白，說出了心中的表白，等不來念中的相見，是真的用了心，淚水淺淺的傷人，相思深深的劃過心中的痕跡，走在無助的路上，識別與相逢無法一起航行，等待與淚水一直相伴。

等著那份不屬于心中的美麗，陽光伴的風景，卻持著悲傷的思緒走在難以伴奏的時光里，問心，相思不語，問淚，心田無聲，約在念中聲，淚在時中答，相思簡單，心田還有很多的苦難，思緒有多短，淚水有多遠。

心不懂，念還聲，一份夢，短短的時間摧殘心中的相約，是淚水饋贈的表白，還是相思的告別，一份情如此的傷人，一份感如此的斷續，輕輕的問，心在跳，念走的如此無聲，淚落的誓言，誰能承諾心中的傾訴。

念不走，淚不流，心跳的是為相思而追憶，等的是折別悲傷的季節溫暖心中的痕跡，打開心中的追憶，守護思緒的曾經，伴著心中的向往，走在曾經表白，現在等待的時間，一直的回答，回去的地方，找不到曾經美麗，答出的確是傷感的輕送。

篇8

花開的季節

是我在夢中的等待

如今夢醒花敗

我只能戀著-----

再次等待花開

一次花敗

代表另一次花開

如今的我

更愿意相信等待花開

夢中的花✿

永遠不會殘敗

只會讓我等待✿更大的盛開

（二）

落下了

才回首

昨日的花開

停下來

才明白

我一直在等待

夢的憧憬

給了我花開

現實的等待

讓夢破滅

只看到一路的殘花敗葉

我依然在等待再次的花開

（三）

夢如果讓我等待

又何必選擇花開

這樣只會讓我

更加珍惜花敗

自然飄落的花✿

讓我不再眷戀花開

花開花敗

都是我的等待

我分不清

我更愛得是花開還是花敗

因為-----

篇9

----------題記

春

“遲日江山麗，春風花草香。”這是春之美景，亦是春之生機。

春天，萬物復蘇，冰消雪融，處處一片生機盎然之景。春花，絢爛，因為它美麗；春草，堅韌，應為它年輕；春鳥，活潑，應為它靈動。春天，一切都是新的。

有人說，春會帶給人希望，不錯。可是，我認為，春帶給人的還有感動，難道不該有嗎？

春花，是經過冬天是等待，積蓄美麗，風兒一過，綻放張張笑臉；春草也是經歷了等待，積蓄堅韌；春鳥又何嘗不是呢？

萬事萬物是美麗，都是要經歷等待。為春感動，就是為等待而感動。

夏

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這是夏之機趣，亦是夏之情趣。

夏天，是四季中最華美的一季。這一季，繁花似錦，綠樹成蔭。一切，都在成長：花兒，有春天的嬌羞成長為夏天的成熟；綠草，有春天的稚嫩成長為夏天的優雅。樹，也在成長，它們在長果實，在為秋天的收獲而準備。

為夏感動，就是為成長感動，為每一刻的成長而感動。

秋

“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這是秋之悲涼，亦是秋之悲壯。

秋天，有死亡，也有收獲。花兒謝了，是為了來年更美的色彩，葉兒落下，是為了來年更新的綠意,而收獲卻不可忽視。果實成熟了。忙活了一年的果農心里有了安慰，嘴角染上那微笑。

為秋感動，是為死亡也是為收獲感動。

冬

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這是冬之豪放，亦是冬之柔美。

冬天，冰雪蓋天地，寒風壁上行。漫天的雪花紛紛揚揚落下，一切都是那么純潔，那么安謐。那陡立的寒風吹得樹葉瑟瑟發抖，可是，它能吹走春天的希望嗎?

為冬感動，就是為希望感動，心中的希望。

一年四季，時刻感動著。

感動，為了春天的等待；

感動，為了夏天的成長；

感動，為了秋天的死亡和收獲；

篇10

秋天來了，喜歡坐在庭前，看花瓣落滿地，亦是另一種美；看那落葉紛飛，亦是一種心靜。

秋天來了，庭前的花落下了，樹上的葉子也該落下了。紅花陪綠葉一點也不錯，連凋落的季節都一致。是啊！秋天是收獲的季節，這就代表那些花就要結果實，可這些是觀賞的花結不成果實，只能選擇凋謝，等待來年再開放。秋天也是一個感傷的季節。其實一個人的一輩子如同這花一樣，無論你曾經多么的輝煌，必然有衰亡的那一天。“滿地黃花堆積”最終還是如此的結局。花落庭前亦是一種感傷，亦是一種美。只是可惜了那綠葉，一直都是配角，只能烘托花的美。當花落時，它也枯了。不知是悲是喜。

花落人亡兩不知，誰能知道那種悲傷。春天是花美麗的開始，秋天是花美麗的結束，寂寞等待來年的開始。不知有誰會關注花落庭前。

無為二中高三：***