導語：如何才能寫好一篇成人禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.以電視節目為表現形式――以湖南衛視《成人禮盛典》為例

電視節目是電視傳播內容的基本單位和信息載體。第一，電視節目是有視覺和聽覺相結合構成的一種內容傳播，一種現代視聽傳播。作為電視節目來表現成人禮儀式，湖南衛視的《成人禮盛典》就開創了先河。從視覺效果的角度來說，《成人禮盛典》運用了大量的舞美燈光的效果，使得舞臺豐富又生動。為了電視節目的效果應用了大量的創新科技的產品，如：燈光的使用，舞臺的變換，以及混音的處理，聲話同步等等，這些創新科技的運用本身就能更好的達到想要的效果。對于電視節目來表達傳統的儀式，這不僅僅是視覺的沖擊，也是一次新的嘗試，創新與傳統的結合，使得大眾更能身臨其境的融入到儀式中。第二，電視節目又是一種具有文化屬性的精神產品。因此，這種視聽傳播含有文化的符號意義。電視節目是最貼近大眾，也是最深入大眾生活的的娛樂活動之一。中國人喜歡在重要的節日或者重要的時間聚集在一起慶祝，釋放自己的情緒，表達對節日的重視，于是電視節目就成了紀念這種節目或重大時刻的載體。作為最廣泛傳播的媒介，傳播正能量或者正確思想的晚會就尤為重要。湖南衛視的《成人禮盛典》就是借助電視節目這種媒介傳播傳統儀式的重要，讓大眾把摒棄的傳統儀式在拉回大眾的生活中。大眾也是第一次通過新穎的電視節目的形式，了解了傳統的成人禮文化，讓年輕人更好的通過電視節目知道了成人禮文化的存在，對于大眾去了解去學習成人禮文化也是一個很好的推動。成人禮不但是我們不能去摒棄不能不重視的傳統禮儀，還是我們現在應該倡導年輕人以正面的積極地重視的角度參與其中。

《成人禮盛典》的成功，除了湖南衛視強大的品牌效應外，節目本身的策劃也獨具匠心，思想深刻、形式新穎，尤其是各類嘉賓的現身說法讓在場的青年觀眾們在震撼中受到教育。榜樣的力量是無窮的。十八歲的青年正處于憧憬、迷茫、困惑的人生階段，需要得到恰當的鼓勵和指導。通過“成人禮儀式”的傳承，可以使孩子從中能夠理解父母的辛苦，可以讓孩子們在傳統文化的熏陶中得到靈魂上的洗禮。一個人從孩童到青年，再到成年，不同時期的責任也是不同的。但是現在大多數人隨著年齡的增長，并沒有及時轉變自己的社會角色，沒有承擔起自己該承擔的責任，等到成人了卻沒有成人的基本素養。實行“成人禮儀式”后，可以讓孩子在即將邁入成年社會時初期就能明白這些道理，這是一種心理上的自我認知，比純粹的理論灌輸的效果要好的多。

2. 以學校舉行成人禮儀式為表現形式

目前全國各地都在舉辦著形式各異的成人禮，但是最多舉行最多的地方還是在學校。但是經過筆者的調查，許多學校的成人禮儀式都是非常形式化，只是如蜻蜓點水般，輕輕帶過。趨于形式化而無內涵，并不能讓青年人深刻感受到成人禮的意義。

中學舉行的成人禮儀式，首先是奏國歌，校長講話，學校也是以傳統冠禮的形式給學生們加冠，這里的加冠竟然是給學生帶了博士帽。學校也并沒有很系統的考究過加冠到底應該是帶什么樣的帽子。緊接著就宣讀成人的誓言。這些簡短的儀式就是給學生們進行了成人禮儀式，沒有在父母的見證下，學生們自己內心也沒有深刻的感受，所以這樣的儀式只是形式，并沒有起到真正的效果。很多學校舉辦的成人禮儀式大多都是這些，學校都沒有深層次的研究過傳統成人禮儀式究竟是什么樣子的，學生們就算參加了這樣的成人禮也沒有感受。學校并沒有像孩子們指出，當你參加了成人禮儀式之后意味著什么？成長的意義和代價又是什么？他們也根本不會發自內心的感受出對父母的感恩，對社會的回報。

3.現代漢族成人禮表現形式的優劣勢分析

電視節目作為表現形式來表現傳統成人禮儀式的優勢在于，電視首先是大眾最為廣泛使用的媒介工具，也是被大眾最為認可最為接受的媒介。電視節目具有聲畫同步的效果，這種效果使得觀眾在觀看的時候有身臨其境的感受，產生極強的現場感和參與感?，F場栩栩如生的畫面所產生的傳播效果要比只聽描述而進行想象的傳播要好的多。電視獨特的聲畫和文字立體信息傳播優勢，經過精心的策劃運用字幕，音樂，特技，動畫等模式，更能增強節目的可看性。采用多機位的拍攝捕捉細節，體現現場感和傳播效果。相比蒙太奇式的編輯剪接，長鏡頭的使用也會讓受眾產生信任感。從內容上來說，成人禮儀式通過電視節目的表現形式可以更豐富更多元的展現。比如：可以請一些具有代表性的人物來參與節目，那些具有個性，鮮明形象或突出特點的人物能夠緊緊抓住大眾的心。還可以挑選一些年齡合適的普通學生參與，他們往往沒有在鏡頭面前表現自我的經驗，所以讓大眾更能有真事感，就如自己身邊的同學參與了一樣，更能激發青年人的熱情，這些都是電視節目能帶來的效果。

篇2

［關鍵詞］冠禮；日本成人禮儀式；建構現代成人禮儀式

［作者簡介］鄭瓊瓊，西南大學教育學院教育學原理2008級研究生，德育原理方向；潘梅，西南大學教育學院高等教育2008級研究生，高校德育方向

“成人禮”又叫成年禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、加入儀式、入社式等，作為人一生中所需經歷的重要儀式，從原始社會開始就“曾毫不例外地在世界各民族的社會歷史發展過程中存在過”[1]并通過“教導型、考驗型和標志型”[2]等不同形式內容的“成人禮”儀式給予成人者隱形的教育。蘇霍姆林斯基曾說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求?！薄俺扇硕Y”儀式作為個體成長歷程中重要的儀式，是一生僅此一次的人生片段和人生體驗，在個體受教育及其社會化的過程中扮演著重要的角色。我國“成人禮”儀式德育活動從萌芽、發展、興盛、中斷，到如今日益成為學校德育工作的重要環節。本文依托與“成人禮”儀式盛行的日本進行比較研究，探尋如何更充分地發揮我國學校“成人禮”儀式的隱性德育功能。

一、中日“成人禮”儀式的歷史交融與發展

生命意義上的“成人”始于實際分娩時，但要完全成為社會意義上的“成人”則是在“成人禮”儀式之后?！俺扇硕Y”儀式是個體達到性成熟或法定成年期時所舉行的一種儀式，以此來確認個體成年，成為社會的正式成員，賦予權力、責任和義務。回顧歷史，中日兩國“成人禮”儀式經歷了相互借鑒、交融發展的發展歷程。

（一）日本“成人禮”儀式的漢化時期

以儒家文化為根基的漢文化在中日文化交流的初期占有絕對支配地位。隨之傳入的“成人禮”儀式首先被日本貴族階層所接受，并成為日本最初的“成人禮”儀式――“元服”[3]。日本天武天皇11年（公元683年），模仿漢家冠禮誕生了結發加冠制度，規定成年時改“幼時的發型為成人發型,貴族加冠” 《續日本紀》中記載了圣武天皇加冠時的情景。

在古代日本，元服的主要內容一是為新成人束發之禮。這是受儒家孝道的影響?！缎⒔洝分性疲骸吧眢w發膚受之父母，不敢毀損，孝之始也?！币虼艘l加冠；二是貴賓加冠之禮。在漢族的冠禮中，亦是由家族中有名望的長者為新成人加冠，且冠者有“三加”（加緇布帽、皮弁、爵弁，分別象征冠者從此有了治人的權利、服兵役的義務和參加祭祀活動的資格）；三是改童名為成人名?！肮诙种?，敬其名也”（《儀禮?士冠禮》）在中國的取名中，主要是取別名；四是由女子陪宿,即所謂“添臥”，陪同的通常是貴族之女，之后納為正妻。在中國，男子加冠后方可娶妻，女子及笄之后方可出嫁。由此可見，元服“成人禮”儀式的形式基本模仿儒家冠禮的程序，即圍繞異服、結發、加冠、取名、婚嫁展開。這一時期的日本“成人禮”儀式正處于接受中國優秀傳統文化的學習階段，處于漢化階段。

（二）日本“成人禮”儀式的民族化時期

隨著“成人禮”儀式在日本的廣泛傳播和受眾的日益擴大，“成人禮”儀式也日益融入了日本本民族的文化內涵和民族習慣，而誕生了烏帽子禮。烏帽子禮（戴染成黑色的帽子）在中世紀武士之家頗為盛行。新成人被稱作烏帽子。并需要邀請社會地位高的人作為新成人的烏帽子父母，并給新成人取一個烏帽子名。“從不戴帽子到戴帽子，認新父母、取新名字，這種類似于誕生的過程寓于著一個人的新生。”[4]烏帽子禮是貴族文化禮俗與農民習俗、外來成年禮俗文化與日本民族文化的連接點。到了中世紀末期，“中剃”日漸在商人、農民和一般庶民中流行起來。“中剃”即剃去頭頂前部的頭發，以此作為成年人的標記。與“中剃”相對應的一種祝賀禮儀，是穿兜檔布。即是在13歲或15歲時，由外婆家最好是由姨媽送一塊紅色的棉布即兜擋布，以示祝賀。直到現在，穿兜襠布都被認為是日本習俗中的一大特色。在這一時期，日本“成人禮”儀式出現明顯的“下移”現象，武士階層、普通市民、農民、商人都開始舉行“成人禮”儀式?！俺扇硕Y”儀式廣泛的滲透到日本民眾的生活中來，并依據自身的習俗出現了簡化和改變?？梢娺@一時期日本“成人禮”儀式的“日本味兒”明顯增大。

（三）日本現代“成人禮”儀式的反哺時期

在戰后的日本，“成人禮”儀式由個人事務、家族事務演變成了國家事務和社會事務。始于1948年的日本現代“成人禮”儀式已成為日本國民的一大節日。這縱然有宗族勢力衰化、家族觀念弱化、政府服務功能擴大等諸多因素的合力。但從教育角度探尋，不難發現成人儀式被賦予的社會、國家和社會“舊成人”對新成人的德育意圖。到了每年1月的第2個星期一，政府會為年滿20歲的男女青年在公會堂或區民會館等處，為他們舉辦“成人禮”儀式和慶?；顒?，而青年男女都要身穿節日盛裝（和服）參加。

自1993年始于上海嘉定區的“成人禮”儀式以來，曾因各種社會歷史原因在我國一度中斷較長時間的“成人禮”儀式又重新出現在人們的視野中。此時，我國“成人禮”儀式不論是實然還是應然都不能完全回到冠禮的舊途上了。那么為何做？如何做？成人儀式發達的日本自然就成為我們學習的對象。隆重莊嚴的集體式“成人禮”儀式氛圍、殷切囑托與高聲宣誓的儀式流程、圍繞責任與角色的德育意圖，我國“成人禮”儀式在形式上極大程度地學習了日本現代“成人禮”儀式，接受了它的反哺。同時，也不難發現我國現代“成人禮”儀式的社會重視程度、參與程度、活動的豐富性與教育性等諸方面還落后于日本。

二、中日“成人禮”儀式的特征比較

經歷了既相互交纏又各自發展的演化歷程后，中日“成人禮”儀式形成特色與共性相互交織的特征。梳理中日“成人禮”儀式的特征并進行比較分析，為我國“成人禮”儀式的德育實踐提供可參考的范式，有極大的價值。

（一）一致性相對于變化性

在我國，除少數民族具有強烈民族色彩的“成人禮”儀式外，漢族則從周代開始就采用冠禮作為“成人禮”儀式的主要形式。在延綿千年的朝代更迭、世遷的歷史進程中，冠禮始終穩穩地占據我國“成人禮”儀式的主流。冠禮的具體程序也始終是圍繞束發、三加冠等莊重的儀式進行，呈現出長達千年的一致性。

反觀日本，其“成人禮”儀式則處于不斷演變的過程中，這既源自于日本“成人禮”儀式的形成動因，即上層精英貴族對先進文化的學習。簡言之，其本身是“舶來品”，是受中國文化影響的產物。外來事物要深入扎根一地、一國，只有在本土化的歷程中，接受來自本土文化的所帶來的變異。從元服到烏帽子禮再到中剃，不只是形式的變化，更是日本社會文化“風向”的變化和日本民族文化的興起。

（二）道統性相對于世俗性

我國“成人禮”儀式中，整個儀式的繁復而莊重，滲透著隆重的道統色彩。加冠屬于“冠禮”儀式中最具代表性也最為重要的內容。冠禮被古人成為“禮”之始也。男子加冠要進行三次，因此，冠禮又稱“三加之禮”；“三加彌尊，加有成也”（《禮記?冠義》）?！叭又Y”是形式，更是通過形式對“加冠者”即新成人的教育，如《禮記?郊特性》所講“三加彌尊，喻其志也”。就冠禮作為“成人禮”儀式的本質意義而言，它有標志成人、承認社會角色的基本特質。但在“尚德”、“尊道”的中國，其更重要的特質是讓社會新成人遵守儒家為代表的“君父觀”?！抖Y記?冠義》載，男子加冠后，見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之。冠禮將“禮”與“君父”觀念再一次的以個體必須接受的方式滲透于個體。

而日本的“成人禮”儀式則世俗性更為強烈。中剃、烏帽子禮，穿兜襠褲等雖受重視且隆重但都形式簡單，并且有更具世俗性的考驗性活動居于其后，這則更是冠禮所沒有的。如在日本多山地區，新成人要被抱住雙腳倒掛在懸崖邊，以考驗其膽量，這種游戲在日本一些地區至今仍然存在。日本“成人禮”儀式沒有過多思想觀念上的灌輸需求，更多的是對個體成人的一種祝福、期望和考驗。

（三）符號性與社會性的統一

無論是中國的加冠儀式，還是日本的烏帽子禮、中剃，都是通過社會新成人外在形式上的變化如服飾、發式、姓名的變化，而告知新成人應當履行自己的社會責任和義務以及建構自己新的社會角色。對個體而言，“成人禮”儀式的意義在于構造一種“過渡”，為個體進入到新的地位提供一種符號性的標志物。這種標志物所承擔的符號性既是外在的，也是內在的。從無冠到加冠的過程是一種標志性的符號，從兒童到成人，從受保護者到保護者，也是一種心理上標志性的符號，標志著一種新的生命歷程開始。而這種新生命是社會所賦予的，是社會所需要的，是社會性的體現，甚至可以說是社會所“強加”的。

社會通過“成人禮”儀式“強加”給新成人作為成人的權利和地位，同時也“索取”著義務和責任。不論是我國的冠禮還是目前舉行的成人儀式，不論是日本的烏帽子禮還是現代的日本“成人禮”儀式，都是通過儀式體現社會對一個成人的要求。它的社會性依然強烈，但是“成人禮”儀式在古時居于更為顯著位置的作為“承認標志符號”的性質卻淡化了。其對于公民法定成人資格的賦予也只是形式上的。法律和其他社會規范已取代“成人禮”儀式的權威符號功能?！俺扇硕Y”儀式的符號性不斷弱化，已成為社會道德教育的一種形式與途徑。

三、學校德育建構現代意義上的“成人禮”儀式

我國“成人禮”儀式在“復興”之后日益受到重視，并取得了良好社會效果和德育實效，為我國學校德育開辟了一條新的可行之路。但不容忽視的是將“成人禮”儀式所要“施加”的社會性要求作為“成人禮”儀式的全部的傾向。在此影響下，使得我國的“成人禮”儀式教育出現理念的唯社會性、目標的“表禮化”、內容的隨意性與拔高化、形式的模式化、主體的錯位等弊端，忽視“成人禮”儀式對于新成人主體所具有的個體意義和新成人的主體地位，甚至不經過審慎的調查和研究隨意確定活動的主題和內容，忽視“成人禮”儀式自身所具有的淡化“受教育者”的角色意識，把個體真正視作有著自我教育能力的“教育主體”，讓其潛移默化地接受教育觀念的獨特優勢，盲目追求和過度利用“成人禮”儀式社會性特征，使得“成人禮”儀式教育步履維艱。為更好的利用“成人禮”儀式隱性的德育功能，克服“成人禮”儀式教育中遇到的問題，就要構建具有現代意義的“成人禮”儀式。

（一）社會性與個體性結合的儀式理念

只注重活動的社會性目的而忽視了對參與活動個體的關注與理解，這樣的德育活動注定是失敗的。作為人生中僅有的一次的重要的人生經歷和生活片段，“成人禮”儀式對每一個新成人個體都具有非同一般的意義。在這樣重要的場合和時刻，給予新成人的教育是深刻而銘記的，這也是“成人禮”儀式之所以成為人們所關注與重視的德育活動的重要原因。在儀式中的確是應該體現社會的訴求與愿景，但是在“成人禮”儀式中，既要重視其社會性的同時，需兼顧其個體性的一面。因為沒有了社會性，“成人禮”儀式就不是一個德育活動甚至不是一個教育活動。沒有了個體性的一面，這個“成人禮”儀式就不是一個有針對性的德育活動甚至可以說是一個失敗的教育活動。

在日本石川縣七尾市[5]的“成人禮”儀式中，主辦方既尋求了“傳承”這一傳承民族和地域文化的主題，又是通過新成人所喜愛的歌舞表演的形式來呈現。對社會性與個體性的結合，使得該“成人禮”儀式成為當年日本評選出的“最佳“成人禮”儀式”。因此，我們學校德育在籌劃“成人禮”儀式時，應銘記“成人禮”儀式是社會的“成人禮”儀式，但更是學生的或者說是新成人的“成人禮”儀式，對于即將以成人姿態走進社會的新成人，人們希望他們身上能集中體現我國優秀文化傳統和民族精神財富。但讓人不理想的是，在我國“成人禮”儀式上，總是會看到大段大段的“囑托與寄語”，殊不知空洞的寄語對新成人而言毫無作用可言。

（二）多層次儀式目標與特色儀式內容的結合

“成人禮”儀式作為一個有著豐富可挖掘的德育時空和德育形式，它的德育目標不能僅僅局限于某一點，更不能僅僅局限于“表禮化”的規則的養成教育。受功利主義德育傾向的影響，我國“成人禮”儀式在舉行時存在只關注公民教育中的學生日常行為規范的部分，忽視了公民教育的精神和思想素養方面的培養，這是值得反思的大問題。“成人禮”儀式的德育目標應該是多層次目標的交融與滲透。作為基礎的“角色教育目標”、“民族傳統文化教育目標”與“生命教育目標”都應該在“成人禮”儀式中得以體現，只是每一個“成人禮”儀式的側重點不同而已。

在中日兩國的“成人禮”儀式中均包括換裝、祈禱、宴飲及一系列象征性活動。這些外在的服飾和禮儀的變化，強調的就是新成人的角色轉換。而“成人禮”儀式自誕生之日起就是一種具有各自民族深厚文化內涵的儀式，到如今更需要通過每個人一生僅有一次的儀式，進一步加深民族認同感與民族自豪感。民族文化的傳承在日本“成人禮”儀式中占據重要的部分，和服、歌舞、民族樂曲的演練與傳授，無處不有本民族文化的存在。正是對生命的尊重與體悟，個體才能自重、自愛、自強和自主，才能夠為自己的行為擔當責任，才能更好的體會角色的轉換和升華對民族的感情。

“成人禮”儀式的德育目標，最終轉化成為新成人的道德認知、道德行為則需要借助特色的儀式內容。七尾市在舉辦“成人禮”儀式時，就注意到既要有地方特色又滲透儀式目標在內，如“成人禮”儀式中安排了頗具特色的七尾曼達拉表演。并由執行委員中的男士表演“20歲的太鼓”[6]，舞臺背景上放映七尾傳統節日的畫面，這種對本地區、本民族特色文化進行細致了解和研究之后組織的“成人禮”儀式必將是富有濃郁特色的成功的“成人禮”儀式。

（三）實現新成人主體下的多元化儀式呈現模式

我國是一個幅員遼闊的多民族國家。豐富多彩的民族特色和地方特色是我國的一大寶庫。但是我國從古代的冠禮到現代學?！俺扇硕Y”儀式或成人儀式，基本都是同一流程與形式。誠然這是由于受封建時代思想桎梏的困擾。在21世紀的今天，我國部分地區的“成人禮”儀式都只是在上海等地區“成人禮”儀式基礎上加加減減，甚至是照搬照抄，這樣的“成人禮”儀式不能起到因地制宜地發掘民族與地方特色，傳承民族、地域文化的作用，更值得注意的是將“成人禮”儀式簡單化、形式化，損壞了“成人禮”儀式的德育功能，使新成人忽視甚至的厭惡這種儀式。

在新世紀新挑戰之下，“成人禮”儀式應該因地制宜多元化的發展，使之符合本地區豐富多彩的形式和內容，而不能局限于大一統的模式。如江南水鄉與塞北草原，黃土中原與丘陵地帶，不同地域的“成人禮”儀式，可以在學校德育目標要求的基礎上，各展所長、各盡所能，使每一個年滿18歲的青年學生能真切地感受到作為一個家鄉人、中國人的所擁有的財富和所肩負的責任。

對形式多元化的追求要與新成人的主體地位結合起來?！俺扇硕Y”儀式的紛繁復雜與多變，如果不能以新成人為主體而設計和推進的話，那么這樣的儀式只是一個美麗的“萬花筒”， 背離了活動的初衷，無法取得德育實效。

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參考文獻：

［1］ 蔣棟元，黃友明. “成人禮”儀式儀考查及主題意義[J].重慶交通大學學報（社會科學版），2008，（3），2004，（2）.50-53.

［2］ 吳曉蓉．儀式中的教育[D].西南大學博士論文，2003:49-52.

［3］ 江新興．從“成人式”看日本人的傳統成人意識[J]．日語學習與研究，2004，（2）:50-53.

篇3

早戀在當今社會普遍存在，無論是家長還是老師都認為是錯的，但在我看來，其實也未必，早戀有可能成為心理成熟的人的學習上的動力。

怎么，不信，那就聽聽我的經歷吧！

從小，我的學習成績都不算太差，但總是有許多人考試排在我的前面，對于這個，那時我沒有任何想法。后來，我愛上了一個女孩，她就是我們當時的班長。于是，我向她表白了，可誰知道，她后來也愛上了我，我們每天都在一起玩。時間過得太快了，一轉眼，我們要畢業了。我隨之又走進了中學，而她去了另一所中學，我們只得每個星期回母校見一次面。也許是因為年齡增大的原因，我變成熟了，我為了將來他與我的幸福作為我的追求，所以我努力學習，終于，我一躍成為全班第一，接著，我成為了全年級第一，初中畢業時，我順利考上了恩施市第一中學，后來，我又考上了北京大學?，F在，她成為了我的妻子我們在一起幸福的生活。此時回眸，給我動力的就是她。

親愛的老師們，家長們，如果你們相信你們的孩子或學生心里夠成熟的話，不要阻攔他們早戀。

畢業高三：愛星人

篇4

從患方的角度看，一個活生生的人，因感冒發燒到醫院就診，很快就呼吸衰竭，撒手人寰，面對人財兩空的結局，家屬自然無法接受。從醫方的角度看，H7N9病毒是人類首次發現的新型病毒，在疫情初期，醫生根本無法預見，只能按重癥肺炎診治，符合診療常規，不存在救治失誤?；挤教岢鼍揞~索賠，沒有法律依據。

近年來，我國醫患糾紛日益增多，一個重要導火索就是人死在醫院里。有人認為，患者到醫院花錢看病，醫生必須治好，治不好就要承擔責任，給予賠償。而法院在審理此類案件時，通常會傾向于同情患者，即便醫院沒有任何過錯，也要給予一定的人道主義救助，這似乎已經成為慣例。

救死扶傷是醫生的天職。見死不救是道德問題，但能否救活則是科學問題。醫學是一個充滿未知數的世界，具有風險性和不確定性。雖然人類已經能夠遨游太空，但對于生命的認識還處于童年階段。人類已知并命名的疾病有數萬種，能夠根治的只有區區幾種，對于大多數疾病只能緩解癥狀。苛求醫生包治百病，是不符合醫學規律的。人體千差萬別，病情千變萬化，在疾病面前，哪怕再高明的醫生，也沒有百分之百的勝算?；颊叱霈F醫療意外，原因非常復雜。有的是因為醫學技術的局限性，有的是因為病情的特殊性，有的是因為醫生的水平不夠高，有的是因為醫生的責任心不到位?？傊瑧摼唧w問題具體分析，分清責任是非，不能簡單地做“有罪推定”。根據《侵權責任法》，假如醫院存在醫療過錯，并給患者造成了傷害，醫院必須承擔賠償責任。但是，如果不管孰對孰錯，人一死就讓醫院賠，極有可能加劇醫患對立，最終導致兩敗俱傷。

醫學是一門探索性科學，而探索則意味著兩種結果，可能成功，也可能失敗。當“農夫和蛇”的故事屢屢上演后，醫生就會趨利避害，采取防御性醫療措施，最大限度保護自我。一種是采取消極的防御性醫療，即面對病情復雜的病人，能做的手術也不做，該冒的風險也不冒，盡量采取保守治療方案，而不是最優治療方案。另一種是采取積極的防御性醫療，即面對病情簡單的病人，即便能夠做出明確診斷，也要開出一大堆檢查單、化驗單，用最先進的儀器來驗證，以防因漏診而被。因為在醫學上不必要的，在法律上卻是必要的。如此一來，最大的受害者還是患者。

篇5

【中圖分類號】R692；R692．1＋2【文獻標識碼】A【文章編號】1007－8517（2008）08－0053－02

成人型多囊腎是一種較少見的先天性遺傳性疾病，該病在早期可以無任何癥狀，大都至35～45歲才出現癥狀，該病后期因累及腎功能，導致腎功能衰竭和尿毒癥而死亡，為此，早期發現，防止并發癥的發生和發展、及時正確地治療已出現的并發癥至關重要。對該病的早期診斷一直是人們所關注的焦點，CT檢查在成人型多囊腎的診斷中占有重要位置，不僅對成人型多囊腎的早期診斷有較大價值，還可以幫助了解有無并發多囊肝、多囊脾等并發癥，并有助于對腎臟囊性占位病變的鑒別診斷以及對腎功能情況的判斷。現將我們CT診斷的一例典型的成人型多囊腎報告如下。

1 臨床資料

患者男性，60歲，以中上腹脹痛一月余來就診。體檢：神清，對答切題，T37．4℃、P80／min、R20次／min、BP120／80mmHg，皮膚黏膜無黃染、未見出血點、皮疹、蜘蛛痣及肝掌、淺表淋巴結無腫大、心肺（－），腹平坦，上腹部劍突下捫及約4×4cm大小包塊、質軟、無壓痛，肝脅下2cm，質地中等，脾脅下未捫及，兩側腎區叩擊痛陰性。輔助檢查：血常規WBC7．1×109／L，RBC5．5×109／L，Hb110g／L，PLT60×109／L，尿常規：蛋白（－）、紅細胞（±）白細胞（±），尿素氮4．2mmol／L，肝功能、血糖、血脂、血清電解質及HCV－IgM均正常。CT上腹部平掃＋增強檢查顯示：患者肝左右葉內布滿大小不等囊性病灶，兩側腎臟明顯不對稱性增大，其內呈彌漫性大小不等薄壁、邊緣清楚圓形及類圓形囊狀液性密度影，腎呈蜂窩狀，腎盂、腎盞受壓、變形（見圖1）；增強后囊腫內部未見強化CT值約為0～12Hu，腎實質呈不同程度強化，腎盂、腎盞充盈造影劑后，其被受壓、變形、移位更清楚（見圖2）。

圖1 CT平掃：肝左右葉內分布大小不等囊性病灶，兩側腎臟明顯不對稱性增大，其內呈彌漫性大小不等薄壁、邊緣清楚圓形及類圓形囊狀液性密度影，腎盂、腎盞受壓、變形。

圖2 CT增強掃描：肝及雙腎內囊腫均未見強化CT值約為0～12Hu，腎實質呈不同程度強化，腎盂、腎盞充盈造影劑后，其被受壓、變形、移位更清楚。

過去病史：患者在45歲時體檢B超發現雙腎及肝內有多發囊性病灶，但無異常癥狀及體征，此后間隔1～2年復查B超，提示病灶大小變化不大?；颊呒覍偈罚浩淠赣H、兄長及患者兩個女兒君有腎囊腫病史。結合患者本人病史、家屬史及CT檢查所示征像最后確診為；成人型多囊腎。

2 討論

成人型多囊腎又稱常染色體顯性遺傳性多囊腎（ADPKD）與嬰兒型多囊腎又稱常染色體隱性遺傳性多囊腎（ARPKD）同屬多囊腎。嬰兒型多囊腎（ARPKD）患兒為純合子，常早期夭折。成人型多囊腎（ADPKD）早期可無任何癥狀，綜合國內、外資料，成人型多囊腎有以下特點：一般本病可分為三個階段，第一階段（即早期）：可無任何異常癥狀及體征，一般往往在體檢B超檢查時發現雙腎以及腎外囊性改變；第二階段：常在40歲左右出現癥狀，ADPKD的泌尿系統常見癥狀是腰痛、血尿。腰痛是由于腎臟或囊腫增大、囊內急性出血或輸尿管梗塞所致。血尿多因結石、感染引起。出現癥狀后平均壽命為4～13年不等；第三階段：腎臟因腎實質受囊腫壓迫萎縮，破壞了原有結構，喪失了原有功能而出現腎功能不全癥狀，最終導致腎功能衰竭和尿毒癥導致死亡。ADPKD常伴有腎外表現，可分為囊性和非囊性兩類，以囊性腎外表現最為多見，可出現在肝、脾、卵巢等器官和神經系統，以肝囊腫為最常見；有部分患者還出現顱內動脈瘤及胃腸道方面的癥狀，因此，ADPKD常出現多系統的癥狀。B超和CT檢查可早期發現并診斷此病，尤其是CT檢查對ADPKD的早期診斷、鑒別診斷、了解有無多囊肝、多囊脾等并發癥及判斷腎功能情況有較大價值。多囊腎CT表現較有特征，主要表現為①腎臟明顯增大，呈分葉狀，腎皮質及髓質內多數大小不等圓形或卵圓形囊腫，呈蜂窩狀，各囊腫之間及囊腫與腎盞之間互不相通。增強后囊腫間腎實質可強化，囊壁輕度強化，囊腫內容物在增強前后均無明顯變化，囊腫向內凸入腎竇，可壓迫腎盂、腎盞變形、移位。該病變多為雙側，這可與多發性腎囊腫鑒別，多發性腎囊腫多為單側，而且囊腫數目比多囊腎少得多。②當囊腫張力過高，使囊壁上毛細血管牽拉破裂而出血時，可表現為囊腫內稍高密度影，部分呈分層狀。③由于囊腫壁長期處于受壓狀態，營養代謝發生障礙，產生鈣鹽沉著，呈線形、彎曲狀或不規則鈣化帶，CT平掃可見曲線形狀鈣化影，并與囊腫關系密切，這可與腎結石鑒別，腎結石多發生腎盂、腎盞內，其形態也不呈曲線狀。④CT增強掃描，多囊腎腫中殘存的腎實質可強化及腎盂、腎盞可充盈，根據殘存的腎實質強化程度及腎盂、腎盞充盈程度，可做作為評價腎功能的可靠依據。本例ADPKD患者CT片中顯示雙腎多發囊性病灶之間還殘有部分強化的腎實質，所以其腎功能還未見異常改變。⑤CT檢查可發現除腎囊性病變外，其它囊性腎外表現。本例患者肝左右葉內均見廣泛囊性改變。

綜上所述，診斷成人型多囊腎本身并不困難，抓住其以上幾個特點即可初步診斷，由于目前尚無任何方法可以阻止多囊腎病變的發展，早期發現，防止并發癥的發生與發展至關重要，CT檢查是診斷該病的可靠依據之一，臨床上懷疑多囊腎者應首選CT檢查，如并發囊性腎外表現（多囊肝，多囊脾等）并有家屬史，成人型多囊的診斷即可確立。

參考文獻

［1］吳階平主編．泌尿外科學．濟南：山東科技出版社，2005：1707～1721．

［2］梁朝朝，王克硝 等．成人型多囊的診斷與治療．臨床泌尿外科雜志，2000，15：520～521．

篇6

氣管異物是常見危重急診疾病，常發生于幼兒和兒童，大部分患者為5歲以下，尤其是3歲以下兒童，成年人較少見[1]。成年人氣管異物可因難以追溯明確異物吸入史而導致誤診，或因為臨床癥狀不典型而漏診[2]。現選擇2010年3月至2012年3月就診于我院的5例成人氣管異物患者，施行氣管異物取出術，手術成功，療效滿意，報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

5例患者，其中男3例，女2例；年齡18-72歲，平均年齡（40.7±10.2）歲。5例病人病程不等，從20分鐘到3年，其中一例為呼吸科住院老年患者，影像學檢查發現氣管內異物。24小時內就診1人，1周內就診1人，1周以上3人。術前患者病情均穩定，完善術前檢查（血、尿常規、凝血、血生化、肝腎功能、心電圖、胸部CT等）。

1.2 主要癥狀、體征及輔助檢查：5例患者咯痰2例、胸痛1例，聲嘶1例，憋喘3例，咳嗽3例，無陽性體征1例。胸部攝片檢查：可見異物影3例，未見異常2例。

1.2手術方法

全部采用全身麻醉，根據患者具體情況分別采用硬性氣管鏡、食道鏡下或纖維喉鏡行異物取出術。1例桂圓核患者行硬性氣管鏡下異物取出術，2例異物為水蛭，位于聲門處，行食道鏡下異物取出術，1例假牙行纖維喉鏡下異物取出術。手術均順利完成，術后嚴密觀察生命體征，予以吸氧、布地奈德霧化吸入、抗生素預防感染，使用粘液促排劑。5例患者術后均恢復良好。隨訪6月未見明顯異常。

2 結果

異物種類 異物種類多樣，包括：水蛭2例，桂圓核1例，假牙1例，金屬1例。

3 討論

成人氣管異物特點：發病率低，種類繁多，異物形態多樣，或因體型較大患者未能咳出[3-4]。因癥狀相對兒童患者不明顯，易誤診。5例患者平均年齡（40.7±10.2）歲，4例為農村病人，其中2例為水蛭，由于飲用水未能進行凈化或于野外直接飲水造成，因聲嘶于我院門診行纖維喉鏡檢查發現。

手術方式的采用：可根據異物種類、位置及大小情況選擇。2例異物為水蛭患者術前于直達喉鏡下窺及異物位于聲門下緣，采用食道鏡具有以下優點：視野較硬性氣管異物鏡清晰，且管腔更寬敞，易于操作。而位置較深之異物則可采用氣管鏡或纖維喉鏡，我科暫未購置纖維支氣管鏡，纖維喉鏡亦可用于較小氣管異物取出。

綜上所述，成人氣管異物發病率低，但亦應重視。對于聲嘶、憋喘或長期咳嗽病人應考慮氣管異物可能。手術方式可不局限于支撐喉鏡或硬性支氣管鏡，食道鏡、纖維喉鏡等亦可作為備選器械。

參考文獻：

[1] 黃選兆，汪吉寶 實用耳鼻咽喉科學.北京：人民衛生出版社，1998：581-593

[2] 劉軍，韓明昱，賴史勝，等成人氣管及支氣管異物的診治。中華臨床醫師雜志，2012，6：2999-3001

篇7

患者，女，56歲，因發熱、關節痛1月余入院。患者無明顯誘因開始出現發熱，同時伴有關節痛、咽痛，發熱時全身出現皮疹，燒退后皮疹消退，體溫高達40℃，經用青霉素、紅霉素、先鋒霉素5號等多種抗生素，未見明顯好轉，遂收住院。入院后查血沉89 mm/h，白細胞：18×109/L，中性粒細胞：92％，血培養3次均陰性，肝腎功酶均偏高，骨穿可見中毒顆粒，類風濕因子陽性，結核菌素試驗陰性，肥達氏反應陰性，外斐氏反應陰性，自身抗體系列陰性。胸片、心電圖正常。查體：淺表淋巴結腫大，咽部充血，扁桃體Ⅱ°腫大，肝、脾稍大，體溫呈弛張熱型，最高達40℃，最低37℃，溫度升高時伴隨全身皮疹，皮疹無明顯特異性，燒退后皮疹全消，經多項檢查未見明顯感染病灶，診斷為成人Still's病。加用激素強的松40 mg/d口服，消炎痛25 mg，3次/d口服，病人體溫恢復正常激素減量后出院。

2討論

成人Still's病又稱變應性亞敗血癥，是一種因自身炎癥反應引起的變態反應性疾病。臨床特點：發熱、咽痛，體溫呈弛張熱型，可有多形性皮疹，皮疹隨體溫變化而消長，對激素及免疫抑制劑、解熱鎮痛藥治療有效，與系統性紅斑狼瘡(SLE)有很多相同點，易出現誤診，特此提出，以供借鑒。

與SLE相同點：①可有發熱、關節痛、脫發。②肝、脾腫大。③神經系統損害，抽搐及癲癇發作。④心包積液、胸膜腔積液、間質性肺炎。⑤不典型的皮疹。⑥血沉快，類風濕因子陽性，C反應蛋白陽性。⑦補體下降。⑧抗心磷脂抗體陽性、抗核抗體陽性。⑨心肌酶、肝功酶增高。⑩血培養陰性。⑾眼底水腫，結膜炎。⑿對某些藥物的過敏。⒀多臟器損害并存。⒁對激素、解熱鎮痛藥、免疫抑制劑有效，對抗生素治療無效。

篇8

小時候，A君最怕讀書，于是逃學便成了家常便飯。每次被賣拉面的老爸逮住，A君就編一堆美麗的謊言蒙他。否則，嘿嘿，老爸那捏慣了面粉的巴掌就會準確無誤地著陸在A君的臉上，讓A君紅撲撲的小臉長滿五指山。那時A君是一個很有理想的孩子，他長大了要當大刀王五，一刀把老爸的手給剁了。

15歲，A君以全校倒數第一名的成績和重點中學絕緣。為了躲避世俗打擊的目光。A君選擇了悲壯的流浪生活。晚上，A君躲在縣城的一個小旅館里正研究世界地圖，門被一腳踹開了，老爸閃進來揪住A君的耳朵：“搞了‘第一名’還想跑?”經過15年的成長，A君已經不是很好欺負了，他理直氣壯地敬了老人家一句：“倒數第一怎么了?我不搞，誰搞?”

18歲，高中最后一年，A君瞄上了同桌的漂亮女生。有事沒事A君就向她請教“1加1什么時候不等于2”。女同學回答做錯的時候不等于2。她說得越無邪，A君的心就越狂野。某個突然停電的晚自習，A君以為是天賜的良機，還沒等A君完完全全捉住她的小手，一聲尖叫，驚動了正在找蠟燭的數學老師，老師一副英雄救美的樣子，左手抓住A君的衣領，右手舉著打火機：“小子，老實點兒，早就注意你了”。后來A君在檢討書中這樣寫道：我之所以膽大妄為，是因為我不知道老師早就注意我了。

22歲，大學畢業，成績好的同學都被用人單位預定好了，成績差的早已通過秘密渠道搞定了。最后只剩下幾個成績平平毫無背景的A君們。情急之下A君給賣拉面的家里寄去一份特快專遞。大意是人的一生關鍵處往往只有幾步，畢業在即，請速寄人民幣3000元讓A君打通各種關系。很快，匯款通知書就來了，附言欄有留言：3000元人民幣=拉3000碗面+洗3000只碗。

25歲，受過良好教育和有著良好工作的A君依然還唱著單身情歌。一家人卻急得跳腳，老爸常在電話里說某某的媳婦又懷上了，某某的兒子會打醬油了。問A君啥時也搞一個回老家溜達。A君說急不得，老爸暴跳如雷，說“你不急，我急。再給你3個月還沒有動靜小心我剝了你的皮。”

30歲，有人說這個年紀的男人是散文。A君不知道散文式的男人是什么樣子，A君只知道散架的男人心里別有一番滋味。3歲的調皮兒子整天跟A君對著干，他既不在乎小布什，也不關心中東和平問題，他就喜歡吃米的老鼠和姓唐的老鴨。老婆則整天挽著A君的脖子套用零點樂隊的一句廢話：你到底愛不愛我。

40歲，房子有了；車子買了；職務升了；孩子成績好了；老婆也不再問A君愛不愛她了。A君想，這下可以省心了。不料原來害A君寫檢討的女同學給他打來電話說她離了，心里苦悶，想找人傾訴。A君去了。在咖啡館，女同學一激動竟伏在A君肩上哭了。被尾隨而來的妻子逮個正著：“好你個沒心沒肺的，未經我同意敢和老情人勾搭，我不活了。”老婆不想活了A君也沒辦法，任她鬧好了，等她沒力氣鬧的時候A君按照慣例在規定時間規定地點把問題交代清楚，老婆自然就OK了。

50歲，50歲的A君在事業上風生水起，大有建樹。A君的兒子在很大程度上繼承了父親年少時的風格。不過A君是開明的A君。他跟兒子說，我不逼你，你愛娶誰家閨女娶誰家閨女，婚姻本來就是一幫傻帽兒干的事情。鐘愛寫書的錢先生早警告過大家，婚姻是圍城，進去了就看不到外面的風景，只要你不后悔，隨你。

60歲，A君一不小心就加入了老頭的行列，他想，該是寫回憶錄的時候了，A君這幾年愛上了舞文弄墨，在文學道路上發展勢頭很猛。想必混個作家的頭銜不成問題。A君的回憶錄標題都想好了，就叫《一個男人的成長經歷》。A君覺得這名字很酷，很容易引起女孩子的注意。

篇9

關鍵詞：成人教育;學籍管理;以人為本;學分制;彈性學制

1.成人教育學籍管理中以人為本理念

1.1堅持以人為本理念能夠體現成人教育的本質

成人教育的本質目的是提升人的綜合素質。也就是在某種程度上實現其個人自由、全面的發展，由成人教育本質可以看出成人教育需要充分尊重成人學生的主體地位，為他們的成長學習提供必要的自主化空間。另外，成人教育學生大多是邊工作邊學習，比一般的學生更需要付出精力和時間，為此，成人教育學籍管理需要更加考慮成人學生的學習發展需要，制定有針對性的成人教育學籍管理策略。這就需要我們在制定學籍管理策略時，體現以人為本的理念。

1.2堅持運用以人為本理念能夠滿足社會對人才發展的需要

成人學生能夠結合自己的需要來選擇學習的專業，但是一些成人學生在學習一段時間之后會發現自己所學的知識內容和實際工作崗位需求不同；一些學生由于沒有參加過社會工作對未來工作對專業知識需求還不了解：一些學生不了解社會主義經濟市場發展對人才的需求、一些已經參加工作的學生因為各種原因出現工作調動.......凡此種種，需要在成人教育學籍管理中充分考慮學生實際需要的各種變數，堅持以人為本的學籍管理理念，制定更為靈活的管理制度，適應學生發展變化的實際需要。從而更好地滿足社會發展對人才的需求。

1.3堅持以人為本理念才能夠保證成人高等教育的可持續發展

原有的成人教育學籍管理規定，學生需要辦理學籍變動手續的時候，需要其本人提出相應的書面申請，說明學籍變動的原因，并提供相應的證明資料，在學校審核批準之后才能進行學籍變動。在學校沒有及時處理學籍變動問題的時候，一些學生就被迫放棄了繼續學習的機會。這種現象對于學校和學生個人發展都是不利的。在高等教育大眾化、社會化發展的今天，怎樣保證成人教育的生源、實現成人教育管理穩定發展，成人教育學籍模式也要在成人教育改革發展的同時進行相應的變化，從而更好的促進成人教育良性發展。

2.成人教育學籍管理以人為本理念的缺失

2.1成人教育學籍管理工作沒有考慮成人學生發展需要

第一，一些學校在成人教育學籍管理上重視效益忽視總體管理，在學籍管理的過程中更是沒有考慮到成人學生的發展需要。第二，在成人教育的學籍管理上存在重視普通教育學籍管理，忽視具有成人特性的學籍教育管理工作。成人教育學籍管理的內容涵蓋學習、考核、紀律、處分和獎懲等內容，但是受成人學生的學習以業余時間為主，這些管理內容很難充分落實，不利于成人教育學籍管理的規范化、秩序化發展。

2.2成人教育學籍管理學制安排不符合成人學生生活需求

我國教育部門規定，成人高等教育學制為三年。但是成人學生之間往往存在很大的差距，一些學生能夠提前完成所有的課程，但是卻不能提前畢業，只能到學制期滿的時候才能畢業。還有一些學生受多種因素的影響，在接受一半成人教育的時候不得不退學，等到有機會重新接受成人教育的時候又受學制的影響不得不重頭開始學習，浪費了不必要的時間和精力。這種學籍管理學制的安排沒有考慮到成人學生的生活需求，欠缺對人性化管理的考慮。

2.3成人教育學籍管理畢業標準極端化，沒有體現人性

現階段，很多高校采用的百分制的積分方法，在百分制積分法中，及格是最末端的檔次，但不會影響到畢業，在社會上也被認為是合格的人。這種評分標準無差別化，導致成人教育學校學生的學習積極性不高，影響了原來成績優秀學生學習的積極性，是忽視學生個體學習差異和學習能力的極端化體現，沒有體現人本化的發展要求。

2.4成人教育學籍管理繳費工作不完善

第一，職能管理部門工作脫節。高校成人教育學籍管理繳費工作涉及多個職能部門。在實際工作中，這些部門沒有有效配合，將繳費工作完全交給財務部門，且在繳費工作上存在一些問題，比如對學生增減、專業變動工作沒有及時和財務部門溝通；班主任對催繳費的積極性不高；在發放畢業證書的時候沒有及時和財務部門核對學生繳費情況。第二，繳費方式不規范。學校采用銀行代扣和電腦集中收費的方式，但是在資源不共享的時候為繳費工作的科學性、準確性帶來了制約。第三，成人學生多數已經是參加工作的學生，有時忙于工作，常常忘了去銀行預存學費，加上銀行現在辦理業務的人也多，對于繳費方式過于單一，不方便。

3.在成人教育學籍管理切實運用以人為本理念的策略

3.1樹立全心全意為成人學習服務的學籍管理意識，把以人為本理念融入為學生服務之中

成人教育學籍管理的主體是學生，為此要求成人教育學籍管理人員在一切管理活動中堅持以人為本的理念，本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的原則開展學籍管理，充分調動學生自我發展、自我實現的積極性。同時，成人教育學籍管理要樹立“管理就是服務”的觀念，在堅持服務理念的同時進一步加快建設咨詢服務型學籍管理機構。成人教育學籍管理工作人員需要淡化原有的制度監督學籍管理思想，在學籍管理工作中要強化自己的服務、公平意識。

3.2加強推廣和應用學分制和彈性學制，體現以人為本理念

彈性學制的推廣和應用充分發揮成人學生學習的主觀能動性，為此，成人教育學籍管理中要進一步推行學分制度和彈性學制，從而在最大限度上激發成人學生學習的積極性和主動性。成人教育學生受個人生活、工作環境的影響，個人發展差異比較明顯，因而在成人教育學籍管理上要結合學生的多元需求采取多元管理，為學生提供更多學習的自，減少對學生學習、生活的約束，成人學生只要獲取規定的學分就能順利畢業。學分制在推行之后也需要進一步轉化為一種彈性學制，即成人學生在錄取和畢業期限不能超過六年。對于一些學習能力較好的學生可以適當縮短他們的預設畢業期限，在學籍變動中充分體現對成人學生的關注，調動學生學習積極性，提升成人學生的學習效果。

3.3運用以人為本理念，規范學籍管理流程，簡化管理程序

學籍管理主要貫穿于成人學生報到入學到畢業的整個工作流程，其內容極為繁瑣，涉及入學注冊、休學和復學、專業調劑、退學、畢業、結業等方面。就是說，成人高等教育學籍管理，不單單具備普通高校學籍管理工作的一般特性，同時還存在特殊性。因此，制定規范簡潔的管理流程，一方面方便學生了解辦理相關業務需要如何做，另一方面提高學籍管理人員辦事效率。

3.4用以人為本理念，推動學籍管理信息化發展

在科學技術和計算機技術的發展情況下，成人教育學籍管理費用需求加大。為了提升學籍管理的高效性，需要為每名學籍管理人員提供相應的計算機，打造專業的學籍管理隊伍，從而更為快速、高效地完成學籍管理系統和管理程序。建立網絡教育平臺，在平臺上及時學校成人教育學籍管理的各種信息，加強師生之間的溝通交流。學生可以通過自己工作室進入，可自行上網填寫學籍卡、畢業生登記表、辦理轉學、休學、復學手續等信息，在保證成人教育學生信息更新及時的同時，為成人教育學籍管理一系列工作的開展提供重要支持。另外，還需要應用網絡技術強化成人教育學籍管理的信息化進程，在計算機技術人員和學籍管理人員的配合下完善現有的學籍管理系統，創造出高效化、網絡化的成人教育學籍管理信息平臺。

3.5從以人為本理念出發，完善成人教育學籍管理繳費工作

第一，學校結合國家規定和學校發展實際，制定切實可行的成人教育學籍管理繳費管理辦法。每年學生須根據成人教育校歷，持學生證和繳費收據到校本部或指定函授站辦理注冊手續。確因家庭經濟困難不能如期繳足學費者，按學校關于學生緩交教育費管理辦法辦理暫緩注冊手續。未辦理暫緩注冊手續、未請假或請假未準逾期兩周以上（含兩周）未注冊者，除因不可抗力等正當事由外，視為放棄學籍，按退學處理。在成人教育學籍管理繳費管理辦法上充分體現對人本理念的堅持。第二，規范收費方式，采用集中收繳。財務部門要將繳費單及時交給新生，在每年結束的時候打印下一年的繳費通知單給老生。新生的繳費單需要當地銀行辦理相應手續之后進行。第三，轉變相關部門觀念，將繳費工作落實到學籍管理各部門中。第四，采取多樣繳費方式，如：支付寶、微信等，方便學生，充分體現以人為本理念。

4.結束語

綜上所述，為了更好地適應成人教育發展的需要，成人教育學籍管理部門必須從成人教育特點出發，采取多種方式完善和改革現有的學籍管理制度和方法，在學籍管理的理念、內容、方式、制度等方面始終貫徹以人為本的理念，為社會發展培養更多高素質人才。

參考文獻:

[1]徐敏.堅持以人為本教育理念改革成人教育學籍管理的研究[J].亞太教育，2016，(36).

[2]蘇文婧，楊敬雅.堅持以人為本教育理念改革成人教育學籍管理[J].繼續教育研究，2013，(05):40-42.

[3]廖可瑩.以人為本的高校學籍管理制度探析[J].湖北成人教育學院學報，2015，(04):72-74.

[4]聶玉翠.人本管理在高校成人教育管理中的應用[J].長沙鐵道學院學報(社會科學版)，2014，(01):251-252.

篇10

禮儀隊的工作任務主要是負責校內和校外的各項禮儀活動，如頒獎、迎賓、慶典等，隊員需形象靚麗，氣質高雅，外形好，素質高，舉止得體，服務規范到位，能很好地展現當代大學生文明、健康、朝氣蓬勃的風采，愿從小處著眼、從點滴做起，用行動證明自己……摘要部分，以下是詳細內容：

關于誠聘主持人與禮儀人員的通知

本著“立足校園、專業服務”的原則，通過提供線上線下多方面服務以聚集更多的優秀人才，以團隊的人才優勢為我校提供禮儀、主持等人才服務和校園推廣服務。黃岡師范學院校團委大學生藝術團現面向全校招聘男女主持人及禮儀人員（禮儀隊）。

禮儀隊的工作任務主要是負責校內和校外的各項禮儀活動，如頒獎、迎賓、慶典等，隊員需形象靚麗，氣質高雅，外形好，素質高，舉止得體，服務規范到位，能很好地展現當代大學生文明、健康、朝氣蓬勃的風采，愿從小處著眼、從點滴做起，用行動證明自己，努力做到最好；信守承諾，銳意進取，有嚴謹的工作習慣、優良的服務態度。除了具備非常高的各種專業文化素質及公關、藝術等方面的特殊才能外，更具有禮儀方面的專業知識、職業技能等。

招聘的具體條件如下：

主持人：女，身高1，60-1，75米，男，身高1，68-1，80米，需身材勻稱，氣質佳，語言組織能力強，普通話流利，具有很好的應變能力。

禮儀人員：女，身高1，60-1，75米，身材勻稱，氣質佳，普通話流利，具有一定的語言組織能力，做事細心周到，具有較好的應變能力。