導語：如何才能寫好一篇古代名人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

東漢時期的大科學家張衡認為，除夕之夜是一年中觀察天象最好的時刻。機不可失，時不再來，所以他一生中除夕之夜大都是在觀察天象中度過的。這與眾不同的過年方式，無疑是科學家擁有崇高追求的一種反映。

三國時的著名文學家曹植，于魏明帝太和六年（公元232年）參加朝廷舉行的慶賀元旦的盛大宴會，有感寫了一首《元會》詩。詩中有這樣的描寫：“俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。”這是以詩歌記述春節最早的作品，史料和文學價值甚高。

唐代詩人高適，晚年曾出任彭州刺史轉蜀州刺史，再遷劍南節度史。后來調往京城途中暫住“旅館”，恰逢年末，于是作詩，以嘆時光流逝。

大詩人杜甫，求仕長安，滯留十載。40歲那年，杜甫在其堂弟杜位家過春節。杜位當時為京官，又是宰相李林甫的女婿，春節過得相當排場。杜甫受困京城，寄人籬下，作詩之余，除了借酒還能如何？

中唐時期以苦吟著稱的賈島，每逢歲末除夕，都要把自己一年所作之詩莊重地擺放在桌上，斟酒、焚香、跪拜，極為虔誠地祝曰：“此吾終年之苦心也！”借以總結創作經驗，企盼新的一年能夠寫出更多更好的作品來。

五代后蜀君主孟昶，是我國春聯的創始人。每逢春節，他總是命殿中學士作聯語，題桃符，置寢門左右，以賀新年，圖個喜慶。有一次，他覺得學士所題桃符聯語不工，便命筆自題一聯：“新年納余慶，嘉節號長春。”不僅對仗工穩，且含喜慶之意，遂成我國歷史上最早的一副春聯。

宋朝大文豪蘇軾，由于受“文字獄”的牽累，一生多在外地為官。歲暮思歸，寫了三首新年詩，分別題作《饋歲》、《別歲》、《守歲》，其中以《守歲》描寫除夕心態最為真切。

民族英雄文天祥，曾有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句傳世。他抗敵失敗后，被元軍囚禁于大都達四年之久。他置生死于度外，在獄中過年時，賦詩詠除夕，以示熱愛生活，抒發正氣與豪情。

明代著名的江南才子唐伯虎，能詩善畫，風流倜儻。但此人不會治家理財，結果弄得生活困頓潦倒。熱鬧美好的除夕之夜，他卻跑到廟中去欣賞梅花，以示清閑、高雅，苦中有樂地度過新年。

明代大航海家鄭和，為了溝通我國與外國經商交往的渠道而奉旨“七下西洋”，經過37個國家，歷時28年，完成了世界航海史上最偉大的創舉。在這28年中，鄭和有24個除夕之夜是在水上度過的，成為在海上過年次數最多的名人。

篇2

老子是我國春秋戰國時期道家學派的著名代表人物。老子在《道德經》一書中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然規律。自然法則是最無情的，如江河行地，日月經天，不以人的意志為轉移。無論辦什么事情，都要遵循自然法則。養生之道亦是如此。要想體魄康健，必須法則天地，隨從陰陽，分別四時，這樣才能健身全神。如果不按客觀規律養生，就會傷神損體，得病成疾。一年四季，什么季節易得哪種病要牢記之，什么節氣進什么食、服哪些藥要慎行之。一日生活也要養成規律，力求做到起居有常，食欲有節，辦事有度，活動有序。這樣做就可以防患于未然，即使身體欠安，亦可通過修身養性之鍛煉，實現健康、長壽之宿愿。

呂不韋論長壽之道

呂不韋，戰國時秦國名相。著有《呂氏春秋》一書，內有專論養生長壽之篇章。“圣人于聲色滋味也。利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道”。呂不韋認定，“得道者生以長壽”。他指出，自古富貴之人都想長壽，尋求什么長生不老的仙丹妙藥，但只能是水中撈月。只有在日常生活中修節止欲，方得身心之康泰。他總結出了喪生損體之“三患”。一是好逸惡勞。“出則以車，人則以輦，務以自佚，命之曰招蹶之機”。有些富貴之人，終日過著四肢不勤，五谷不分，衣來伸手，飯來張口的寄生生活，這樣的人安能長生?二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腸之食”。有些富貴之人，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地、醉生夢死的生活，殊不知“酒是灌腸毒藥，色是刮骨鋼刀”。古云：“大醉必生大害。”那些酒色之徒誰能長壽?三是奢侈腐化。有些富貴之人，依仗手中權勢，貪污腐化，揮金如土，日出魚肉鄉里，夜宿花街柳巷，喜聽靡靡之音，終日放蕩，這樣的人焉能長壽?

嵇康的服食之道

嵇康，三國時魏國文學家、音樂家。所著《嵇康論》，講究服食之道，為歷代名家所稱頌。嵇康主張“修性以保神，安心以全身”。怎樣才能保神全身呢?他認為，病從口入，要注意服食養生。吃藥可以救命養性，但要保持身心健康，最根本的還是：五谷為養，五禽為益，五果為助，五菜為充，使其營養。他認為，“飲食不節以生百病，好色不倦以致乏絕”。有些人經不住身外之物的引誘，只圖眼前一時痛快，“今朝有酒今朝醉”，、貪污受賄、腐化墮落，虧精損體，心力交瘁，以致百病叢生。嵇康還提倡清虛靜泰，少思寡欲。

列子論“化其心，變其慮”

列子，戰國時人。他在修身治病方面，提倡“化其心，變其慮”，可謂見解獨到。《列子?周穆王》一書中有這樣一個故事：有一個名叫華子的中年人，得了健忘癥，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不識先，后不識今……有一個儒生說他能治此病，華妻大喜，愿出家產一半求其方。儒生讓華子受凍而求衣，挨餓而求食，置于暗處而求明。爾后，儒生讓別人都離開，獨與華子居住，七日后華子如夢方醒，大病痊愈。儒生與華子七日居室，干了些什么呢?儒生說：“吾之方秘，傳世不以告人。”如今看來，并非秘密，而是儒生同華子促膝長談，誘導以欲望，消除其積郁，振作于精神，通過入情入理的論道，驅散了華子的心頭迷霧，打開了患者的心靈之鎖。故而積乎之病一朝而除。有詩為證：

食補能健身，藥攻可祛疾，

若是得心病，還需心來醫。

篇3

春秋時期的“出場費”

中國的名人廣告在春秋時期已經出現，著名的“伯樂相馬”就是名人的促銷行為。蘇代是縱橫家蘇秦的弟弟，為燕國到齊國游說時，給在齊威王面前說話很管用的淳于髡講了伯樂相馬的故事。他講此故事的用意，盡管不在名人的商業廣告價值上，卻給中國廣告史提供了一個非常形象、鮮活的成功案例。從所述來看，賣馬人頗有商業頭腦，十分了解“名人效應”的作用，僅僅花費“一朝之賈”，便請到了當時的相馬專家伯樂，實現了賣掉馬的商業目的。

賣馬人給伯樂的“一朝之賈”，在現代叫“出場費”，這也開了中國名人參與商業行為拿“出場費”的先河。

漢代女名人也做“促銷女”

漢代餐飲業已很繁榮，街頭酒店受到普通消費者的歡迎。這時的酒店經營者頗有創意，在店前面壘起高臺，即所謂的“壚”，然后把大酒壇子放置于上，還讓一名漂亮的女子站在旁邊，以吸引眼球。這樣的女子，在現代叫“促銷小姐”。當時名聲遠播的大才女卓文君，便曾當過“促銷女”。

據《史記》記載，當年大才子司馬相如，與當時17歲的卓文君私奔后，為了謀生，在四川臨邛盤了一家酒舍，開了個小酒店。司馬相如洗盤子，卓文君則站到店前的酒壇旁邊攬生意，“文君當壚，相如滌器”的典故由此而來。這是古代女明星參與商業活動的經典案例，現代流行的女星為某一品牌的商品站臺，無非是“文君當壚”的現代版。

東晉出現的“慈善廣告”

古代名人參與商業活動，并不都是商業行為，有時是一種慈善活動。有“書圣”之譽的東晉著名書法家王羲之，便曾利用自己的名家身份，為一個賣扇老婦人做好事，免費為她賣的扇子題字。

據說有一天，王羲之散步到紹興城里的一座石橋上，見一個老婦人提著一籃竹扇，在橋頭叫賣，但好久也不見有人來買。王羲之遂上前對老婦人說，如果在扇子上寫上字，應該好賣些。

老婦人同意了，王羲之便在每只扇子上題寫5個字。老婦人起初還有點不高興，王羲之告訴她，你就說這字是王右軍寫的，每只要價“百錢”。老婦人依言說了，扇子很快被搶購一空。

唐宋流行的“商業軟文”

唐宋時期，商業活動中利用名人效應現象更為突出。這一時期，請名人為商品作賦吟詩，成為一種潮流，酒、茶、食物等都曾通過名人效應得以推廣。當時不少名人留下來的詩作，在今天看來都屬于廣告中的“商業軟文”。著名詩人李白的《客中行》，就是專為蘭陵出產的一種酒而寫。

宋代文學家坡，從茶葉到馓子，再到豬肉，他都曾做過推廣。當年海南儋縣有一老婦人制作的環餅，即時稱“寒具”、俗稱“馓子”的一種油炸食品，非常好吃。坡被貶謫于此后，給這家鋪子寫了一首《寒具詩》：“纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓扁佳人纏臂金。”經他這么一寫，這家鋪子生意一下子好了起來。

篇4

位卑未敢忘憂國。

把活著的每一天看作生命的最后一天。

天下興亡，匹夫有責。

鞠躬盡瘁，死而后已。

篇5

東漢末年的“月旦評”曾經聞名遐邇。“月旦評”的領軍人物是汝南名流許劭，他好臧否人物，品評詩文，每月初更新品題，時稱“月旦評”。在品評的過程中，許劭辨別好壞，評判正邪，不浮夸也不貶損，不溢美也不中傷，要么不評，評則不隱晦，因此，“月旦評”比皇帝授官時詔書上的文詞更加讓人信服，一旦評出，便成公論。

人人喜歡許劭，又懼怕許劭。他任汝南郡功曹時，郡內大小官吏對他敬畏有加，奸邪者更是浪子回頭，紛紛改正自己的操行。他的老鄉、時任冀州牧的袁紹，素以驕橫跋扈著稱，每次出行，前呼后擁，招搖過市。但當袁紹回鄉省親之時，卻擔心奢華的排場被許劭撞見，為其所不齒，只好輕車簡從。

曹操名聲不顯時，多次備厚禮，恭恭敬敬去拜訪許劭，希望得到許劭的評語，但許劭不肯品評。情急之下，曹操不惜實施“下三濫”手段，對許劭進行脅迫，許劭被糾纏得沒法，只好說：“君清平之奸賊，亂世之英雄！”曹操竟驚喜交集，大悅而去。

唐宋之際，名人品評依舊蔚然成風。江東年輕人項斯，才高八斗卻屢試不第。愁悶之際，他聽說國子祭酒楊敬之是位伯樂，善于提攜后進，便帶著自己的作品去拜見。楊敬之閱后，大加贊賞，興奮地寫下《贈項斯》：“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”對項斯的人品和作品給予了高度評價，項斯從此名動京師，不但考上了進士，而且詩名遠播，《全唐詩》收錄其詩歌就多達88首。李賀年少時，韓愈聽說他詩才好，是棵好苗子，親自上門試其才學，驚訝異常。后來，韓愈還多次寫信給李賀，勸他考進士。當有人因李賀父親名叫“李晉肅”，說“晉”與“進”同音，需要避諱而不能參加進士考試后，韓愈義憤填膺，揮筆寫下《諱辯》一文，大鳴不平，其中，“父名晉肅，子不得舉進士，若父名‘仁’，子不得為人乎”一段話，擲地有聲，不但揭穿了對方妒才的“西洋鏡”，還使李賀聲振當時，名揚后世。

篇6

文/寧惠

古人對穴位的命名，多通過該穴的分布特點、作用、主治等來命名，很多穴位的名字就可反映出其作用。孫思邈在《千金翼方》中說：“凡諸孔穴，名不徒設，皆有深意。”

人體的穴位中，以“泉”命名的很多，其中，涌泉穴和極泉穴被稱為生命之泉。涌泉穴是腎經的重要穴位，腎臟為人體臟腑陰陽之本，生命之源，被稱為先天之本。極泉穴屬于心經，心臟為五臟六腑之大主、生命之主宰。護好生命之泉可防病治病，延年益壽。

揉涌泉，百病不生。腳離心臟遠，是人體的一個薄弱環節，容易遭受寒濕邪氣的侵襲，一個人的健康與否，與腳的關系極大，所以，腳部的保健就比其他部位的保健顯得重要。

涌泉穴位于腳心，《靈樞》記載：“涌泉屬足少陰腎經”，“腎出于涌泉”。中醫認為，腎經的經氣就像泉水一樣，從涌泉穴源源不斷地涌出。經常用熱水泡腳后搓揉此穴，可以溫補腎經、益精填髓、舒筋活絡、平衡陰陽，又可以交通心腎，滋生腎水。

每天晚上先用熱水泡腳，然后揉按雙腳的涌泉穴各50次。

揉極泉，保護心肺。極泉穴位于腋窩頂點，腋動脈搏動處，揉極泉可防治冠心病和肺心病。腋窩的血管、淋巴、神經分布很豐富，按揉極泉，可促進血液循環，增強心肺功能，還可以用于心絞痛發作時的輔助治療。

用食指按揉穴位，力量由輕到重，直至有酸脹感為止，每日早晚各按摩1次。

陸游賞花 鄭板橋畫竹

古代名人抑怒之道

生活中，常有人為一些雞毛蒜皮小事發怒，不僅傷了朋友間的和氣，還有損自己的健康。不妨借鑒一下古代名人的抑怒養生之道。

西門豹“佩韋以緩氣”。《韓非子》載，春秋時魏國鄴令（相當于現在的縣長）西門豹性情暴躁，易怒，為自控，“佩韋以緩氣”。“韋”是指熟牛皮，其質地柔軟。西門豹效其特性以自戒，每當脾氣發作，即用手撫摸熟牛皮良久，以消除怒氣。

王述“面壁以避怒”。《世說新語》載，藍田侯王述性至躁，一次吃蛋時筷子未夾住，便暴跳如雷，把蛋甩于地，用腳踩得粉碎。但與他人相處卻頗有修養。一日，有人指著王述鼻子大吵大罵，王述立刻面對墻壁，一聲不吭，聽之任之。那人吵得不好意思，悻悻而去。王述好久未聞罵聲，方轉身探問家人：“那人走了？”家人答：“走了好久了。”他才坐下來繼續做事。

陸游“賞花以破怒”。南宋詩人陸游一生坎坷，卻活到耄耋之年。他平時愛種花、賞花。每當心有愁怒，就去賞花，“放翁年來百事情，唯見梅花愁欲破。”

鄭板橋“面竹以忘怒”。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋，每當怒氣來時，便鋪好宣紙，提筆畫竹，以抑怒氣。晚年因得罪豪紳而被罷官后，畫竹更成為他自娛自樂、排怒解愁的養生之道。

李漁“著書以釋怒”。清代戲曲理論家、作家李漁曾說：“予無他癖，唯有著書。憂籍以消，怒籍以釋，牢騷不平之氣籍以鏟除。喜怒哀樂，皆成文章。”

林則徐“懸聯以警怒”。林則徐禁煙時，常常發怒，遂在書房掛“警怒”二字以自制，并于廳堂懸一對聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”上聯自我警示應寬宏大量，下聯自我告誡要無畏無私。

發宜多梳

文/張湖德

篇7

漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝后，其父一天到晚踢不著球十分郁悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問，（劉邦父）正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也。”劉邦也不是當年的劉三了，端著皇帝的架子放不下來， 宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來娛樂自己的父親。

相比之下漢武帝就比較放得開，漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之后，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來贊頌自己。據說漢武帝平定西域后，得了一胡人俘虜，身長善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫。”看來這位胡人很有范巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進的外籍球員了。

曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。《魏略》稱有個叫孔桂的，蹴鞠玩的實在太好，“故太祖愛之，每在左右。” 三國時蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曾說：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”所以，如果有人大話歷史，稱鄉村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也并非是空穴來風。

唐人踢球場面甚為火爆。唐朝仲無顏寫了篇《氣賂場罰文中說，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬象更新，正是唐人踢球的好時光，場面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還說“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡。

《水滸傳》中第一回中提到街頭幫閑混混高逑，因球踢的好得到了端王即后來的宋徽宗賞識。當年端王在玩蹴鞠時，球落到了高逑面前，只見高逑，抖擻精神，使了一個漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。高手一出手，便知有沒有。高逑憑這個鴛鴦拐，一下子把全場的人都給鎮住了。高逑如果活在今天，李毅怎么也出不了名。高逑會被球迷尊稱為“高逑大帝”，并有體育記者為其撰寫“高逑本紀”。羅納爾多也會在記者招待會上一臉真誠的說：“我的護球，很像中國的高逑。”大宋流行的是踢球，球技不高的人難免會受到排擠。就拿那個八十萬禁軍教頭林沖來說吧，雖使得一身好槍棒，卻踢得一腳臭球。難怪幫閑混混高逑還能執掌白虎堂，林沖卻最后家破人亡，被逼上梁山。估計武松、魯智深輩也不是踢球的料，三五腳都停不了球，一場比賽下來還會把蹴鞠踹壞幾只。球場不得意，前途沒有希望，所以這些人最后只好上了梁山。這真是：月兒彎彎照九州，幾人踢球幾人愁。只要球藝超一流，皇上面前充大牛。

《水滸傳》畢竟是文學作品，人物、情節都是虛構的。不過歷史上真有像高逑這樣的，以高超的蹴鞠技藝，受到皇帝的欣賞進而升官發財的。《宋史王榮傳》曾提到，宋太宗一次談話中說：“張明起賤微中，以蹴鞠事朕，潔己小心，見于輩流。” 可見蹴鞠并非不入流的雜藝，只要機遇好，蹴鞠技藝高超，就如身負登龍術一般，前途不可限量。

篇8

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

敏而好學，不恥下問。

鞠躬盡瘁，死而后已。

位卑未敢忘憂國。

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。

眼前多少難甘事，自古男兒當自強。

人背信則名不達。

天下興亡，匹夫有責。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

天生我材必有用。

志不強者智不達，言不信者行不果。

百尺竿頭，更進一步。

篇9

戰國時期一隱秘的流派、在鬼谷子時鼎盛一時，學習奇門遁甲，尤以行軍陣法最為詭異。

補充內容：

1、鬼谷子，姓王名詡或利，又名王禪,號玄微子，戰國時衛國朝歌，今河南鶴壁市）淇縣人，后人對鬼谷子的稱呼為王禪老祖，是先秦諸子之一，鬼谷子為縱橫家之鼻祖， 他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。

2、一是神學，日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確，二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測，三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當，四是出世學，修身養性，祛病延壽

（來源：文章屋網 ）

篇10

史跡（史記）：小說《三國演義》中虛構人物。為東吳大將潘璋屬下部將。

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

原文：

忽報東吳前部已到，哨馬臨營。黃忠奮然而起，出帳上馬。馮習等勸曰：“老將軍且休輕進。”黃忠不聽，縱馬而去。吳班令馮習引兵助戰。黃忠在吳軍陣前，勒馬橫刀，單搦先鋒潘璋交戰。潘璋引部將史跡出馬。史跡欺黃忠年老，挺槍出戰；斗不三合，被黃忠一刀斬于馬下。

（來源：文章屋網 ）