導語：如何才能寫好一篇思鄉的古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一輪明月，對酒當歌，倍思家親。以下是帶給大家的表達思鄉思親情感的古詩詞，歡迎閱讀!

1、回鄉偶書(一)

唐代：賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

譯文：

我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。

兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀?

2、回鄉偶書(二)

唐代：賀知章

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

譯文：

我離別家鄉的時間已經很長了，回家后才感覺到家鄉的人遷實在是太大了。

只有門前那鏡湖的碧水，在春風吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五十多年前一模一樣。

3、靜夜思

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文：

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

4、九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：

獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。

遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。

5、人日思歸

隋代：薛道衡

入春才七日，離家已二年。

人歸落雁后，思發在花前。

譯文：

入春已經七天了，離開家已經有兩年了。

篇2

山中何所有？嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈君。

作者用一問一答的方式，借山嶺上自由自在的白云來表現自己對無拘無束生活的向往與迷戀，十分巧妙地回答了梁武帝提出的問題。既有所托之“物”，又有所寓之“志”，巧妙而協和。這得力于形象思維在古詩詞中運用的妙處。

古詩詞中的形象思維源于比興，是封建專制高壓統治下的產物，是一種用隱晦方式抒情寄意的手法，也叫托物言志或借景抒情（這類詩又稱“詠物詩”）。這種寫法的關鍵在于“物”與“志”、“情”與“景”有機結合。舍此，則可能會走向歧途。唐代詩人李商隱所寫《錦瑟》一詩（錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然），曾被人認為不好——此詩只有形象而沒有寄意，或者說其所寄之意至今還讓人捉摸不透，成為歷史之謎。詩作只注重外在形象，忽視了感情的內化，有時甚至有意隱去某些敏感問題，讓人摸不著頭腦，落入形式主義的窠臼。要想寫出成功之作，必須將“物”與“志”、“情”與“景”有機結合起來。

其實，“形象”二字就是“物”與“意”的結合體。“形”是物質的、具體的；“象”是物作用于人的意識的反映，是印象，它包括視、聽、味、觸等感覺在內。所以“形象”一詞，既是客觀的反映，也有主觀的因素。“紅杏枝頭春意鬧”一句中，“紅杏枝頭”是形，但僅此還構不成“春”的形象，須有“鬧”字才有意味。再以柳宗元《江雪》一詩為例：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這四句是運用“形象思維”的絕妙好詩。說它好，不單是形象美，而且通過形象構成了令人別有所會的意味。柳宗元當年被貶離京，無人相送，可謂“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。在下著大“雪”的嚴酷環境里，只有駕著一葉“孤舟”的“蓑笠翁”在寒江“獨釣”。釣什么？釣的是“雪”，是“志”。這首詩之所以感人，就在于它形象之后暗藏的那股抑郁難平之氣。讀這樣的詩，可以激勵身處困境之中的人，這便是詩的力量。運用形象思維有兩種情況：其一，由內而發，客觀與主觀暗合，這是高手所為；其二，由外而做，美而不足動人，后者并不足取。

再看唐“八司馬”之一劉禹錫所寫的《游玄都觀》。這是他在被貶10年后回到朝中，游覽玄都觀時所寫：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”當權者認定“桃千樹”諷刺了新貴，于是又將他貶謫。14年后，劉禹錫又被召回京城，再次游玄都觀，寫下一首《再游玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

篇3

也許真的沒有緣分，短短幾天便分開了，我知道，錯....一定是我！

網上，一句直呼我名字的你，有點意外，措手不及地不知道來者何人，想，究竟是誰那么膽大這樣稱呼我，好不習慣。

深夜四點多，收到你的短信，意外地發現你失眠了，僅僅因為我的故事以及我的日記，此刻，我真的很感動。

純真帶著笨笨的你，思想真的好簡單，你告訴我，只要對別人好，別人會同樣對待你，你身邊的朋友都是好人。我哈哈哈哈大笑，告訴你，因為你沒有欠別人的，別人也沒有欠你，你們沒有利益關系，所以........，你說，幸幸福福.簡簡單單就足夠。

我的日子平靜而無聊，除了工作，已沒有什么事情值得有意義去做，我的生活需要好好的思考，你的到來或者你的感動把我的思緒打斷。

深夜五點多了，短信來了，你再度失眠，只告我你心里很亂很亂，我想，是因為我的存在吧！你再一次令我深深地觸動心里隱隱的心事，我接觸太多的過往，只有你是如是的坦誠。

你很努力地工作，讀書，一直的去努力改變自己的明天，你的恒心再一次讓激活我沉睡的心靈。如果，我想如果，可以與你一起，你一定是最真誠的人。

離別了過去七上八落的生活，一直在等待一個能夠令我感動.能夠在乎我的人，你的出現，打斷了我所有的思路。

我告訴自己，當我重新選擇我的情感生活，一定要讓身邊的你幸福。

我們開始了，一頓飯，一場電影，完結了一個晚上的時間，第二天，你告訴我，其實昨晚想多陪我一會，我笑了笑，在那么寒冷的冬天，我怎么可以讓你著涼哦。你簡單的一句話，一切以足夠。。。。

晚上，我們聊天，最記得一句話，哭過就沒有事了，我無語，那刻，我知道我懂得了心痛，我怎么可以讓你傷心，如果不是媽媽住院，我一定陪在你身邊。

每一個人都有竄出去的欲望；

每一個人都有寂寞的時候；

你太累了，一個人背負太多了，我懂得你默默承受，雖然你從不說出口，但是從你言語中我感受到你內心的無奈。

執著是你的特性，簡單是你的長處；

你會吆喝著我，插上暖水袋；

你會告訴我，餓了。。。

我匆匆忙忙的身影，只為了一個暖水袋，一件睡衣，一個早上起床說著餓了的早餐，想想真的可笑，什么時候變得如此緊張了。

繞著城市，穿街過港，直至夜深人靜，只是不知疲累，面對呼呼北風，傻傻地在湖邊轉圈，我問自己，是否真的在乎了。

你的故事，沒有著落，從來只有我說你聽，在我面前，沉默著的你，讓我感覺到你內心的矛盾，正如你所說的，你不懂我，我不懂你，這足以讓我們猜測一生。

從朋友那里偶知道你一些過往的往事，我心便開始糾結，太多人有太多的故事，我不想追究，而你，我知道一點卻讓我迷茫，一直以來，一定是你紊亂的心情，讓你無去可逃，所以我的到來，打破你的沉默，也同時打碎了你的夢。

常常地認為，有多愛便有多恨，應用到你身上，我便分不出你的愛恨有幾深。只記得用牙齒烙在我心上依然很疼。

我早告訴自己，靜靜地生活，直到今天并不敢去忘懷，你的離去，讓我清醒許多，明白了許多。。。

最自私的人是你，我相信只有你才可以說出來，要明白一個有多難，需要幾多的時間，因為你害怕你的付出得不到珍重，便是一句送走了我只要你開心的情義。

我想，一生中，你只付出一次，上天眷戀著我。。。。

你的離去，我即默然，細數日子，只是那么的快。

你一定會傷心，因為我也是，我們唯一不同的是，我沒有恨，你把所有的恨都畫在心上。

你一定會痛，因為我也會，在我們最痛的時候卻用軟弱無力的言語去爭辯；

越說越多，越多越錯，直至累了。。。。

今天，我仍然在思考，靜靜的生活如何開始，如何去忘記塵世間的所有是是非非，

在這冰冷的夜，望那瘦了的明月，鏤刻著蒼穹的夜空，孤燈獨酌，細細的文字訴說著惆悵，僅為了一句誓言，我寧愿錯過春花秋月，錯過塵埃落定，也要為你披上驅走寂寞的光環。

也許，你說來世再遇，便是一句諾言；

也許，你真的不再回來，空留下我孤獨的背影；

也許，在夢中驚醒的瞬間，一聲嘆息，我的夢隨風而散。

篇4

第一步：解題；介紹格律詩，強調韻腳；說明寫作背景。第二步：學生齊讀全詩，教師指正字音。第三步：理解詩句，基本上是就字面作翻譯。第四步：分析寫景抒情的寫作特點。第五步：由最后一句得出“思鄉”情感，明確全文主題。第六步：學生再次朗讀后，余下時間全部用于背誦該詩。

聽完這堂課，我一時心中頗多感觸。難道古詩詞就這樣教學嗎？如果我是學生：這節課我真正學懂了嗎？我學習詩歌的能力，在這節課里得到培養了嗎？

表面上，從學生活動看，這堂課有朗讀，有思考，有討論，似乎學生活動的主要形式都有；從知識獲取來看，這堂課學生認識了律詩的一些特點，知道了這首詩的主題，明白了這首詩寫景抒情的特點，并能背下這首詩，學生似乎也有些收獲。然而，細細想想，這些所謂的學生活動太空泛、太簡略，所謂的知識收獲都是面上的、籠統的，而培養學生學習古詩詞的能力，更是微乎其微。

《初中語文新課程標準》在“閱讀”部分明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”可見，古詩詞教學的主要方式是誦讀，主要活動是積累、感悟和運用，主要目的是提高欣賞品味和審美情趣。古詩詞教學就應該以此為指導，圍繞這三個方面下功夫，引導學生真正學懂所學詩歌。

那么，要達到新課程標準的閱讀要求，古詩詞教學的著力點應該是什么呢？要回答這個問題，我們先要弄清楚兩點：一是初中古詩詞教學基本的重點和難點是什么；二是所學古詩詞在教材特別是在特定單元的教學重點和難點是什么。就初中學段而言，根據新課程標準的要求，古詩詞教學的重點是誦讀和理解（“感悟”），難點是賞析和評價（“品味”、“審美”）；從特定單元的教學重難點看，以《次北固山下》為例，人教版將它安排在第三單元，這個單元的教學重點就是反復誦讀品味，感受文章的景物美、情感美、語言美，難點應是品味文章的情感美、語言美。因此，可以看出，一般古詩詞教學的著力點應該是誦讀、理解、賞析，也就是圍繞“讀、悟、品”下功夫。換言之，古詩詞教學就是要緊扣字詞著力，引導學生深入解讀詞句，真正走進文本。

有了這個認識，再來審視那位教師《次北固山下》的教學，就明白了他的問題所在，要糾正這些問題，也就有了方向和辦法。同樣是這篇課文，有位教師就上得不錯，他的整個課堂分成誦讀和品析兩個部分。第一個部分：先是教師滿懷激情朗誦，感染學生情緒；然后讓學生充分朗讀，有自由誦讀、抽讀、齊讀，形式多樣，中間穿插教師對字音、節奏、語速、輕重等朗讀指導，接著引導學生結合小學所學二首律詩，與學生對論、認識律詩特點，接下來又讓學生反復地誦讀，自主讀、指名讀、分組讀，并對學生的誦讀情況予以點評和肯定。幾輪下來，學生的朗讀不僅有幾分滋味了，而且在讀的過程中有了對詩歌的一些感悟。第二個部分：主要是理解和賞析詩歌，也穿插了誦讀。

下面選取第二個教學部分的片斷看看：師：詩歌中寫景是為抒情服務的。請大家再認真讀一下詩的中間兩聯，所寫之景與作者要抒發的情感有什么關系呢？（學生朗讀）生：“潮平兩岸闊，風正一帆懸”寫的是開闊秀麗的江景，可能是襯托后面的思鄉之情。師：你用了“襯托”一詞，很好！你的思維方向是正確的。有襯托的作用，讀這句詩，你能讀出思鄉的意思嗎？（學生沉默）師：大家再看首聯，你們剛才說“客路青山外”意指身在異鄉，而且羈旅之路漫長，自然思鄉。那么，頷聯可否順著這個思路想一想呢？請先齊讀這兩句，邊讀邊想一想。（學生朗讀）生：“潮平兩岸闊”寫出江面的寬闊，說明行舟的路途也很遠，含有與首聯相同的言外意。師：對了，這位同學的分析是正確的。我們在第三聯中也能品出這種言外意來。哪位同學來說說？生：“海日生殘夜”說明詩人晝夜兼行，此時已凌晨了，還在江上行，可見路途遙遠，與前二聯的言外意相同。生：“江春入舊年”說明時間是快到過年時節，“每逢佳節倍思親”，鄉愁自然而生。師：說得真好！同學們，我們只有像這樣用心去品讀出詩句的豐富內涵，才能真正讀懂一首詩。師：有人說這首詩的頸聯富有哲理，能說說你的感悟嗎？……

篇5

關鍵詞：古詩詞；教學設計模式；教學實踐

新課標要求背誦古詩文80篇（段），所選篇目皆為名家名篇，能夠代表我國古代詩歌藝術的最高水平。學生在學習過程中真正理解其思想內容，才能欣賞其藝術價值，感受其無窮魅力，收到應有的教學效果。因此，筆者在實踐中進行了有益的探索，形成了自己的古詩詞教學設計模式，體現新課改理念，提倡自主、合作、探究的學習方式，注重三維目標的實現。

一、古詩詞教學設計模式

以學生為主體，通過自主學習、合作探究，利用五步驟進行古詩詞教學，形成較固定的教學模式，即查―疑―釋―誦―拓。

“查”環節是自主學習的重要部分，課前預習詩歌，查字典掃清字詞障礙，結合課文注釋了解詩歌作者、寫作時代背景，達到知人論世。完全自主完成，可查閱網絡、圖書、資料等，并在課上積極口頭表述展示課前搜集的資料，與學生交流。如教授杜甫詩《春望》時，查作者資料后，知曉杜甫作為“詩圣”，其詩為“詩史”，該詩就反映了安史之亂后國都淪陷、山河破碎的社會現實。此環節重點培養學生自主學習，提高口頭表達和聽寫能力。

“疑”是在預習時遇到有疑惑的地方，提出疑問后上課交小組討論、交流。通過質疑討論，初步理解詩意。無論單個重點詞語，還是句子一直到整篇詩歌理解，都在小組討論合作中一起探究，老師及時引導點撥，對學生議論進行總結歸納，幫助學生弄懂弄通整篇詩歌。

“釋”是在前兩個環節基礎上，進一步深刻理解詩歌，通過想象感知詩人的思想感情。先讓學生在理解基礎上反復吟詠，感受作者的思想情感和寫作方法，然后讓學生各抒己見，老師引導、點撥、總結并解釋本詩的思想內涵，教師把握好文章的價值取向，并總結詩歌的寫作技巧。此環節重點培養學生正確的世界觀和審美能力，三維目標中情感態度與價值觀得以體現。

“誦”環節是在完全理解詩歌思想內容的基礎上，要求學生注意詩歌節奏，大聲有感情地朗讀，便于體會詩歌豐富的思想感情和詩歌的音樂美、韻律美。通過對名言警句的反復揣摩玩味，對全詩寫作技巧和藝術手法進一步深刻理解，訓練學生的鑒賞能力。如《望江南》（溫庭筠）“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”句，“盡”字描繪出空曠凄涼的意境，寓情于景。

“拓”環節就是拓展遷移，開拓學生知識面，由課內所講詩歌的思想內容、寫作方法，拓展到課外，找出與之相同的其他篇目，幫助學生理解，又增強了學生的詩歌積累，提高了學生的課外閱讀能力，達到觸類旁通。例如講完思鄉題材詩《天凈沙?秋思》（馬致遠）后，拓展作業可設計寫出思鄉詩歌名句警句。

二、古詩詞教學需注意的問題

古詩詞因時間久遠，難以理解，學生會產生畏難情緒，甚至只會死記硬背一些名言警句，應付考試，不能體現三維目標。解決此問題就要多講一些古代詩文常識，增加學生和古詩文接觸的機會，寓教于樂，引發學生濃厚興趣，便于克服畏難情緒。

教授古詩詞，要以理解為基礎，閱讀與欣賞相結合，要揣摩感悟作者的情懷，這樣自己對作品才會有所感受、領悟和發現。引導學生用古人的習慣和思維去還原詩詞的意境，激活學生已有積累，并能醍醐灌頂般頓悟，找到學習古詩詞的方法，鞏固提高閱讀古詩詞的能力和鑒賞水平。

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關鍵詞：意象；詩詞鑒賞；個性特征

古詩詞鑒賞作為高考語文試題中不可忽視的重大板塊，對高考語文成績的影響頗大，因此提高學生對古詩詞鑒賞的能力就成了刻不容緩的教學任務。再者說來，詩詞像不像詩詞，有無詩意，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，貝歸：要看意境。由詩意到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點是意境。掌握鑒賞古典詩詞中的意象，是提高學生對古詩詞鑒賞能力、提高語文成績的重要環節。

一、認識意象

意象強調的是人的主觀意識與客體物象的相互交融，意象不單純是物象，而是經過人的主觀意識加工處理后形成的自然物象。有什么意就會選擇什么象。所以詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊涵著豐富的意旨，寄托著復雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構成了富于美感的形象。我們理解詩歌形象，總是從感受意象開始，捕捉“意”“象”的能力是詩歌鑒賞中居于核心地位的藝術感受能力。我國古典詩歌在漫長的發展過程中，逐漸形成了很多典型的意象，并賦予了它們一些固定意義，如賦予“松”堅韌挺拔的性格，賦予“竹”剛正有節的情操，賦予“梅”傲霜斗雪的風骨等。如果我們了解熟悉了這些意象的一定意義，就會較為準確地鑒賞古體詩詞。所以從意象人手，再分析意境，然后由意境感悟詩情：這是古詩詞鑒賞的基本原則和規律。

二、意象的傳統色彩積淀

詩歌中常用一種反復出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統色彩；有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”是“孤獨Z“寂寞”“孤芳自賞”“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時光”“痛別離”“苦遠游”“感身世”的同義語。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多，松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士；花落為凋零失意，人生、事業的挫折；杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征。表達歸家之念；破曉喻初現希望，深夜傳愁思，天地反襯人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。

三、意象的個體特征

讀詩就是對詩歌意象的品味和感悟，而對詩歌意象的解讀也是對詩人靈魂的叩問，它應該成為我們讀詩的一個重要目的。那么鑒賞古詩詞就不能只停留在意象的傳統積淀范圍內，還應與詩人的生平，思想形成強有力的聯系，才能領會詩人的情感、把握所要傳達的意境。另外詩歌它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。這和詩人要表達的感情有關，也和詩人的風格有關。同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結合詩人、詩句辨析。

四、學以致用

如在2002年全國卷高考中，鑒賞李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“關鍵”之說?為什么?

首先本詩中的意象有玉笛、春風、折柳故園。而折柳這一意象的傳統沉淀為隱晦離愁，或暗示思鄉之情。玉笛、春風、故園等意象也都傳達出了萬千游子耳聞笛聲、心盛相思、遙想折柳送別之意。游子思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的。所以這道題的解答也就很清晰了。

篇7

摘 要： 中學語文教材中精選的許多經典古詩詞堪稱藝術瑰寶，其內容大多蘊涵高貴的思想和高尚的人文精神。閱讀這些古詩詞，有利于學生繼承優秀的民族文化遺產，有利于學生語言、智力的發展，有利于培養學生的語文核心素養。怎樣指導學生抓意象閱讀古詩詞？本文主要立足初中古詩詞教學實踐，在意象閱讀教學方面做了探討。

關鍵詞： 意象 古詩詞教學 閱讀鑒賞

“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”。“詩和遠方”一方面指學生通過抓意象閱讀古詩詞，融入古詩詞的核心，領悟古詩詞的真諦，走到詩人心靈深處，產生共鳴，另一方面指學生通過學詩懂詩，開拓知識面，陶冶性情，最終培養學生的“核心素養”。《語文課程標準》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”因而閱讀經典古詩詞意義重大。

怎樣指導學生閱讀古詩詞？通過抓古詩詞中的“意象”進行閱讀鑒賞就是一種很好的方法。

“意象”追根溯源可到西方，一般來說，“意象”的“象”就是客觀事物，即形象、物象。“意”是主觀之意，是詩人的主觀情感。簡言之，“意象”是具有詩人主觀情感的物象。古詩詞講究含蓄凝練，情感當寫景來抒，志向則托物來詠，所謂“言在此而意在彼”，“此”就是詩人所寫之景和所詠之物，即“象”，“彼”就是詩人通過所寫之景和所詠之物而要表達的情和志，即“意”。詩人通過意象來達意，讀者通過意象來悟意。我們通過抓意象進行古詩詞閱讀教學是一個很好的突破口，其方法和作用闡釋如下：

1.解讀意象，由象到意

詩歌作為一種文學樣式，是語言的藝術。中國的古詩詞是濃縮的經典，講究含蓄蘊藉，深沉凝練。“詩猶文也，忌直貴曲”（施補華《峴傭說詩》）。所謂“言有盡而意無窮”“言簡意賅”，這里的“言”超脫了客觀存在而成水中之月，鏡中之“象”；“意”即融進了詩人主觀情感之意，情是古詩詞的靈魂。白居易在《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”[1]，“象”由心生，“意”寄托于象，借“象”而見“意”。在閱讀古詩詞時，學生可以憑借形象生動的客觀之“象”，窺見詩人情感的主觀之“意”。

具體教學中，應指導學生首先抓住詩中物象，品味此物象的特征，再揣摩詩人在此物象中所寄寓的感情，接著整體理解把握，感悟意境。

如小令《天凈?沙秋思》，作者選擇“藤”“樹”“鴉”三個沒有活力，死氣沉沉的意象，又用了“枯”“老”“昏”三個形容詞，給秋之環境染上了無限凄涼愁苦的情調。其目的正是借助描繪凄涼的秋色烘托“斷腸人”內心的悲涼憂傷之情，這就是由象到意。

再如閱讀《泊秦淮》一詩的最后兩句，作者巧妙抓住“商女”和《花》這兩個意象，借助歷史打通意與象的關聯，諷刺那些王公權貴、達官貴人等封建統治者不以國事為重，毫無亡國之憂，反而尋歡作樂，展現了晚唐衰敗的社會現實，流露出詩人對時局動蕩的憂憤之情。

在古詩詞抓意象閱讀教學中，有一點不能忽視，教師應指導學生關注古詩詞中“人的活動”，有利于學生“意”的把握。尤其在教學寫景的古詩詞時，教師應強調：詩人在通過生動形象的寫景（客觀之象），突出景物特征時，更要象中有人，在詩中融合人的活動（主觀之意）。即使有時詩人比較隱晦含蓄地寫人，教師要引導學生欣賞這種“不著一字，盡得風流”的含蓄之美[2]，學生也要善于從寫景的詩句中尋覓詩人的主觀之意。

如《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”一句，作者抓住的是“山光”和“鳥鳴”兩個意象表現山光景色使自己心情寧靜愉悅，正融合了詩人的淡泊寧靜：含而不露的中國傳統隱晦詩味令人回味無窮。學生要善于從客觀之象中尋覓詩人的主觀之意，只有在嗜釩鹽找庀蟮幕礎上，才可領略古詩詞的意境美，進入詩人的心靈，悟出古詩詞的真諦。

總之，在古詩詞抓意象閱讀教學中，教師應指導學生“由象到意”，通過對古詩詞中意象的解讀，從文字的表層走進文字的內里。即對表層“言”（象）的咀嚼，領會深層“意”的含義。

2.積累意象，厚積薄發

中華民族兩千多年的詩歌文化的流傳過程中，一些意象形成了相對固定而又獨特的含意，以至于詩人表達某種情感時，自然就會想用某種意象，如詩人想要表達君子高潔的品性，就會首選“荷花”這種意象，塑造君子的形象。反過來，讀者通過詩中“荷花”的意象，就能領悟到詩人所要表達的高潔品性，感受君子的形象。這就是民族文化現象。

學生在積累了眾多意象內涵的基礎上，閱讀古詩詞時，才能厚積薄發，提高語感能力，領悟詩人所要表達的情感和意境，最終達到審美愉悅；這種審美愉悅又反過來提高閱讀古詩詞的興趣，形成閱讀鑒賞古詩詞的良性循環。

在古詩詞抓意象閱讀教學中，教師平時應讓學生積累一些古詩詞常見意象的一般含義。如楊柳：“柳”諧音“留”，抒寫詩人離情別恨。梧桐：寂寞惆悵，凄涼悲傷。歸雁：思鄉、思家。燕子：春日、生機活力。蟬：棲高飲露，志行高潔。鷓鴣：鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

由于詩人主觀因素的不確定性，意象的含義不是固定不變的，而是相應變化的。同一個“象”（客觀事物），在不同的古詩詞中，由于詩人所要表現的“主觀之意“不同，意象的含義也不同。如“月亮”這個意象，一般來說是對月思親，常引發離愁別緒、思鄉之愁。然而在不同的古詩詞中，它的意義也有不同：“海上生明月，天涯共此時”中象征純潔的愛情；“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中表示人事缺憾，等等。

古詩詞讀得多了，積累就多了，厚積薄發，才能提高語感能力，整體把握詩人所要表達的情感和領悟古詩詞中的意境，走入詩人的“詩和遠方”。

篇8

吳東平

江西省貴溪市冷水中心學校 335413

摘要：在核心素養背景下，古詩詞教學在小學語文教學中的地位越來越重要，如何培養小學生的意境想象和情感領悟能力，體會古詩詞的韻律之美，傳承中華優秀古詩詞文化，是小學語文核心素養能力培養的重點內容。

關鍵詞：核心素養；小學語文；古詩詞；教學策略

引言

古詩教學的意義體現于讓學生在朗誦古詩中形成高尚情操，在理解古詩時領悟中國文化，在情感體驗處了解先人情懷，在學習古詩后熱愛古典文學。同其他文學教育一樣，古詩教學是一個循序漸進的過程，切勿拔苗助長

一、注重對古詩詞的情感體驗

在我國一個優秀的人才不只是指一個人學識的高低，還包括一個人的情懷，智慧以及思想境界等多方面因素。而我國現在所倡導的培養學生核心素養就是包括學生知識、能力、態度和情懷等在內的多種條件，來培養優秀的學生。在任何一首古詩詞的教學當中，不僅要注重單個字詞的意思，還需要感受詩人在寫詩時的心境、情懷以及情感。進而培養學生對于各種文化的感知能力。不僅如此，教師還應當將小學課堂與社會相互聯系起來，將古詩詞的教學內容偏向生活化，引導學生從過去走向未來。在具體的教學過程中，教師可以收集同一詩人不同時期的古詩詞以及不同詩人對于同一意象的古詩詞進行對比賞析。讓學生更加深刻地體會詩人的心境。同時還能讓學生感受到我國古詩詞文化的博大及魅力。此外教師要進行創新，充分發揮小學生的天性，主動學習更有利于加強核心素養。

例如，在學習《贈劉景文》這首詩詞時，教師可以引導學生找出這首詩詞中的意象，結合作者的寫作手法來體會作者此時的心境和情感。因為詩人在寫詩詞時，通常將自己的心情寄托在不同的意象之中，所以對于學生的古詩詞學習分析意向及寫作方式，表達技巧都十分重要。經過多次練習，可以提高學生的詩詞鑒賞能力，豐富學生的文化儲備。學習的過程就是積累的過程，學會足夠的意象特點含義，便于學生自主學習其他的古詩詞。在詩人的眼里，任何一種花草樹木，大海河流都能夠用來抒發自己的情感，比如，可以從《游子吟》這首詩詞的意象中體會到作為母親的不舍和無限的關心。每一首詩詞背后都有不同的情感表達，有喜悅，有不舍，有憂愁，有想念。每個字詞中都流露著詩人想要表達的內容。只有通過學生和教師的相互配合才能夠逐漸真正感悟。《浪淘沙》中，詩人仕途失意，不受重用，盡管多次被貶，卻一直不畏權貴，而詩句“如今直上銀河去…”表達了詩人依舊向往田園生活，所以教師在授課過程中既要點出劉禹錫對于田園生活的渴望還要點出對于權貴的厭惡。適當的講解后，教師可以采取學生講老師聽的模式，用來檢驗教師的授課是否有效，學生是否聽懂。給予學生一定的表現自己的機會可以加強學生聽課的專注度以及對于核心素養的重視程度。

二、創新教學手段，激發學生的學習興趣

在小學語文古詩詞的教學中，為提高古詩詞的教學質量，需要教師積極發揮主觀能動性，創新教學方法，激發學生的興趣。

比如，在李白《望天門山》這一首古詩授課的過程中，教師就可以采取一些學生感興趣的方法進行授課。首先這是一首對于大自然風景描寫的古詩，學生對于李白這位詩人并不陌生，那對于這首詩的講解就一定要有激發學生興趣的地方。在新課開始前，可以為學生播放關于詩中天門山和楚江美景的視頻或者請學生欣賞天門山和楚江的照片，并向學生提問“這些視頻和圖片看了感覺怎么樣？”學生對于實際美景的感知肯定是具體的，學生肯定會說“壯闊”“雄偉”“漂亮”等這些簡單的詞，且能直觀表達看法的詞語回答教師的問題，古詩詞對于學生來說是抽象的，而此時，學生借助另外一種方式已經在無形中認識到了天門山的雄奇壯觀。教師在授課前已經給了學生一個關于詩中美景的具象表達。這首詩的教學此時就已經完成了一半，接下來可以讓學生借助各種自由的方式表達自己對于天門山和楚江美景的認識，可以讓學生畫畫、寫作等，再收集學生的作品來綜合評價，給予學生支持和鼓勵，之后就可以進入正題了，教師可以引導學生說“一千年前的李白對于天門山和楚江也有和同學們一樣的贊嘆。同學們，你們知道他是怎么表達的嗎？”這時肯定激發了學生的興趣，學生此時也能與作者產生情感上的共鳴，那也就實現了良好的教學效果。

三、采用多樣化教學方法，培養學生的語言思維

小學語文教材中的古詩詞也呈現出多樣化的思維方式，教師根據古詩詞的特點來選擇合適的方法，包括文本的類型、篇章結構、情感表達的方式和體裁等進入深層次剖析，聚集不同特色的思維方法，并讓學生循序漸進地養成這些思維習慣，這樣就能提高學生的語言思維，讓學生的理解能力、閱讀能力和情感表達能力得到大幅度提升。其次，教師可以采用探究式、小組合作式的方式組織課堂教學，引導學生主動思考，也能給學生帶來競爭、接受、體驗等不同的學習體驗。這種多元化的教學方式將會使課堂氛圍更濃厚，學生的學習體驗更豐富，其語言思維也會快速增強。

例如，在《九月九日憶山東兄弟》的課堂中，這首詩主要傳遞的是詩人對故鄉深深的思念之情，其中“異鄉”二字就能讓學生直接看到這是一首關于思鄉的詩句。但是，教師為了讓學生能夠掌握這首詩的表現風格、思鄉情感，就運用不同的教學方式從多角度來剖析這首詩詞。其一，教師運用對比法，與《泊船瓜洲》《靜夜思》等進行對比，讓學生自主分析，看這三首詩詞在表現方法、語言風格、思想情感等方面的異同點，學生積極地進行小組討論，各抒己見，其語言思維被完全激活。

結束語

古詩文教學的方式并非一成不變，多元化的教學手段可以將晦澀難懂的古代文學變得活靈活現，學生在學習的過程中體會到了學習的快樂，并自愿投入古詩文學習的行列，此時教學目標已經在無形之中得到了實現。

參考文獻

[1]魏智強.基于核心素養下的小學語文古詩鑒賞教學探討[J].天津教育,2020(11):107-108.

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江西省豐城三中

古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學習的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學過的古詩詞有著密切的聯系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設題是：“你認為這首詩第三聯兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節？表達了他什么樣的情感？”這道題的設題也沒有離開我們的課本。有關詩歌中的細節描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節，等等。就思鄉之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。

二、要了解詩詞的文體特點和文化常識

中國古典詩歌有其自身的發展規律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調和長調，曲分為小令和套數；詩的對仗與押韻、律詩的四聯名稱、詞的標題與詞牌、曲的宮調與曲牌等知識都應了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯中的“頸聯”知識。

中國古典詩歌博大精深，內涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風格、意象等文化常識很有必要。

三、要懂得按內容劃分詩歌種類

掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。

寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。

詠物言志詩。詩人的志向和品質要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當然，所詠之物要和所表達的志向品質或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應掌握托物言志詩的特點。

邊塞征戰詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰生活、征戰的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關。“關”、“黑山”與邊塞有關。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。

懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數風流人物叱咤風云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學生非常熟悉的。

送贈思鄉詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉，也難免有思鄉之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉詞。

四、要掌握一些鑒賞用語

近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于

。這兩首詩都是抒發

。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數等；其次要掌握好表達詩歌思想內容及感情方面的術語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。

詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內容。詩歌語言鑒賞術語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是

。回答這個問題需要用到“烘托”等術語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術語。

五、要掌握常見的鑒賞方法

詩的語言是經過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關鍵詞入手。高考題也多從關鍵詞設題。有一類題叫你找出詩中的關鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設題：你認為這首詩第三聯兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關鍵詞，如2004年高考浙江卷設題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設題：此詩第二聯“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設題看來，平時讀詩應對詩人錘煉的詞語多多品味。

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[關鍵詞]詩詞鑒賞；作者；標題；詩眼；語言；意象

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）10001302

隨著新課程改革的實施，古詩詞鑒賞在中學語文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來的中考加強了古詩詞賞析能力的考查，考查內容逐步由一般性識記和理解轉向以賞析為重點。古詩詞賞析成為語文教學的重點，也是難點。掌握并熟知一些古詩文知識對一個初中生來說是非常有必要的。

當前初中語文古詩詞鑒賞教學存在著許多問題：第一，學生受學業考試影響，普遍學業壓力較大，處于一種被動記誦的狀態，興趣較低，閱讀面較狹窄，未能真正領悟古詩詞所蘊含的各種藝術美。第二，古詩詞并不像現代文那樣淺顯易懂。古詩詞的語言較為含蓄凝練，通常情況下，作者不會將自己的情感直接地表達出來，而是借助于事、景或者物等載體來表達。這樣就給學生學習古詩詞加大了難度。第三，大部分教師仍舊采用“填鴨式”教學，忽略了學生在教學活動中的主體地位，缺乏鑒賞方法指導，使學生審美趣味逐漸下降，造成教學質量低下。加上學生生活閱歷和理解水平的局限，古詩詞教學成為初中語文教學中的難點。

針對這種現狀，初中語文教師可以教給學生鑒賞古詩詞的方法，初步培養學生自主學習和鑒賞古詩詞的能力。本文主要結合自身教學實踐，談談初中語文古詩詞鑒賞的方法。

一、 看作者，知人論世

《孟子?萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”“知人論世”意思是說我們鑒賞和分析文學作品時，要先了解作者的生平和所處的時代背景。這樣才能夠在一個大的語境中，引導學生從淺到深地認識和理解詩詞所蘊含的意義以及作者創作這篇作品的意圖。

以李清照的詞《醉花陰》和《武陵春》為例，這兩首詞同樣是寫愁之作，但詞中所體現的愁情卻大不相同。聯系作者的生平，我們不難發現早年的李清照過的是美滿富裕的家庭生活，她在寫《醉花陰》時的愁情更多的是思念丈夫的閨怨；晚年的她遭遇國破、家亡、夫死三重打擊，過的是孤苦無依的生活，在寫《武陵春》時的愁苦更多的應是家國之恨。因此，了解作家的生活和寫作的時代背景，有助于我們更好地解讀作品和理解作品的內涵。

二、 審標題，讀懂大意

標題是詩詞的眼睛，是我們理解詩詞思想內容的鑰匙，透過題目，往往能初步感知詩詞大意，或能感知作者情感，大致理解詩詞的思想內容等。

有的標題概括了詩詞的主要內容。如白居易的《錢塘湖春行》，這個題目交代了時間、地點、事件。從題目我們可以想象出作者游覽西湖旖旎春光時的愉悅心情。

有些標題指明了詩的題材，如標題中出現“贈、送、別”這類字眼，表明是送別詩。如王維的《送元二使安西》，以及《贈汪倫》《渡荊門送別》《送杜少府之任蜀州》等都是抒寫離情別緒的送別詩。標題出現“塞上”“塞下”，表明是邊塞征戰詩，往往是以邊塞軍旅生活為主要內容，或描寫奇異的塞外風光，或反映戍邊的艱辛以及表達戍邊將士的思鄉之情，如王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》。出現“秋”，則往往是悲秋之作，抒發的常常是思鄉懷人之情。出現“懷古”“詠懷”，表明是懷古詩，這類詩詞主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、懷念古跡來達到感慨興衰、托古諷今等目的，如辛棄疾的《南鄉子?登京口北固亭有懷》、蘇軾的《赤壁懷古》。

有的標題指明了詩詞的體裁，如標題中出現“說”，表明體裁是議論文。“說”是古代的一種議論文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。如《愛蓮說》標題的意思是論說喜歡蓮花的道理，《馬說》這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。

標題是詩詞的眼睛，審清題目即審清鑒賞提示，有助于學生把握鑒賞方向，把握作品內容。

三、 找詩（詞）眼，把握基調

文有文眼，詩（詞）有詩（詞）眼。詩詞的語言含蓄、精練，往往一個詞、一句詩包含豐富的內容。詩（詞）眼往往在結構或內容上起著提綱挈領的作用。鑒賞詩詞應引導學生從詩詞的語言入手，去發現那些最能傳神的詩（詞）眼，由點及面層層深入地領會詩詞的意蘊，把握詩詞的感情基調。

例如解讀李清照的《武陵春》，只要能抓住詞眼“愁”，就不難理解詞的感情基調。詞中作者用“只恐雙溪舴蜢舟，載不動許多愁”，將看不見、摸不著的哀愁比作可承載、可觸摸的實體，說自己的愁重得連船都載不動。因此在鑒賞詩詞語言時，我們要從關鍵詞語入手，抓住詩（詞）眼，就可以把握詩詞的感情基調。

四、 品語言，賞析技巧

詩詞是語言的藝術，詩詞中的內容、情感都需要通過語言來表達。對作品的語言作具體的、深入的分析，有助于把握作品的立意和思想感情傾向，進入作品美的意境。欣賞詩詞，要注意詩詞的煉字、煉句及表達技巧。

第一，解讀含義深刻的語句（這些語句多是抒情議論句），欣賞用詞的明確、精當。例如辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詩，詩人想替君王完成統一天下的大業，生前死后都贏得一個為國建功的美名。從“可憐白發生”這句詩，我們可以解讀到詩人壯志難酬的悲憤心情。

第二，品味那些極富表現力的動詞，飽含感彩的形容詞，具有特殊含義的名詞、副詞，既要理解其字面意義，更要理解其深層意義。如《武陵春》中“日晚倦梳頭”“欲語淚先流”兩句描摹人物的外部動作和神態。從“倦”字，我們可以看到詞人此時的倦不單是對妝容的倦怠，更是身心疲倦的表現。詞人寫淚，先以“欲語”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，正好寫出了詞人在國破家亡的情景下內心難以排遣的苦悶。

第三，掌握常用的表達技巧。古詩詞的語言具有含蓄凝練、表達巧妙、文句變形且語義跳躍等特征。通常情況下，作者不會將自己的情感直接地表達出來，而是借助于事、景或者物，通過諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來表達。例如從修辭角度來看，常見的有比喻（半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊）、夸張（白發三千丈，緣愁似個長）、對偶（大漠孤煙直，長河落日圓）等；從表達方式來看，主要有記敘、議論、抒情、描寫；從表現手法來看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、想象、襯托、用典、象征等。例如陶淵明的《飲酒》，“此中有真意，欲辯已忘言”，詩人在景物描寫中融入了主觀感情，這種情景交融使詩歌達到“物我合一”。再如李白《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”二句用典。呂尚和伊尹都是詩人的自況。詩人希望自己像兩位先賢那樣，受命輔助圣明之君，做一番大事業，借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。可見，在古詩詞教學過程中，品味語言，把握這些手法的表達效果，就能更好地領悟作者的感情。

五、抓意象，領悟意境

詩詞在表達情感方面比較含蓄，大多借助景或物來抒感，這些景或物都明顯帶上主人公的感彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來表達思想、抒發感情的載體。我們要抓住這些意象，仔細體味，通過聯想、想象感悟詩詞營造的意境，從而準確“入情”。意境則是詩人通過種N意象的創造和組合所構成的一種充滿詩意的藝術境界。詩歌是以形象來反映詩人眼里和心中的世界的。因此，領會詩歌意境必須從把握詩歌的意象入手，并由此展開聯想，進而理解作品的內容及思想感情。

在分析詩歌時，我們必須掌握一些常見的意象的含義。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內涵。如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關，古人有折柳而別的習俗；“雁”“月亮”借以抒發思鄉懷人之情。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。

以李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》為例，“明月”是意象，詩人借明月抒發了思念家鄉懷念朋友的感情，詩人在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的地方。杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”“鳥”是意象，詩人將花和鳥人格化，有感于國家的分裂、國事的艱難，體現出詩人的愛國之情。

在賞析詩詞時，教師應正確引導學生借助詩詞中具體的物象，解讀作者所要表達的思想和意境，同時還應將意象進行歸納和總結，辨別不同詩詞作品在意象上所存在的不同，正確引導學生對這些作品的意象進行辨析，使其能夠更好地領悟作品所反映出來的意境美，更好地理解古詩詞的主旨。

綜上所述，我們在進行詩詞鑒賞教學時，可以從以上五個方面入手，教給學生鑒賞詩詞的方法并給予指導，進而提高學生的詩詞賞析能力，提升學生的語文理解能力。

[參考文獻]

[1]夏承燾.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2015.