導語：如何才能寫好一篇大雪節氣古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大雪是我國的二十四節氣之一，并且在大雪的時候人們會有一些重要的習俗活動，那我們知道大雪節氣的民間故事有哪些嗎？下面是小編整理的2021大雪節氣的民間故事，希望能夠幫助到大家。

2021大雪節氣的民間故事寒號鳥

傳說有一種小鳥，叫寒號鳥。這種鳥與眾不同，它長著四只腳，兩只光禿禿的肉翅膀，不像一般的鳥那樣會飛行。夏天的時候，寒號鳥全身長滿了絢麗的羽毛，樣子十分美麗。寒號鳥驕傲得不得了，覺得自己是天底下最漂亮的鳥了，連鳳凰也不能同自己相比。于是它整天搖晃著羽毛，到處走來走去，還洋洋得意地唱著：“鳳凰不如我!鳳凰不如我!”

夏天過去了，秋天到來，鳥們都各自忙開了，它們有的開始結伴飛到南邊，準備在那里度過溫暖的冬天;有的留下來，就整天辛勤忙碌，積聚食物啦，修理窩巢啦，做好過冬的準備工作。只有寒號鳥，既沒有飛到南方去的本領，又不愿辛勤勞動，仍然是整日東游西蕩的，還在一個勁地到處炫耀自己身上漂亮的羽毛。

冬天終于來了，天氣寒冷極了，鳥們都歸到自己溫暖的窩巢里。這時的寒號鳥，身上漂亮的羽毛都脫落光了。夜間，它躲在石縫里，凍得渾身直哆嗦，它不停地叫著：“好冷啊，好冷啊，等到天亮了就造個窩啊!”等到天亮后，太陽出來了，溫暖的陽光一照，寒號鳥又忘記了夜晚的寒冷，于是它又不停地唱著：“得過且過!太陽下面暖和!"

寒號鳥就這樣一天天地混著，過一天是一天，一直沒能給自己造個窩。到了大雪時節，北風呼嘯，陽光也失去了往日的溫暖。寒號鳥沒能混過寒冷的大雪節氣，終于凍死在巖石縫里了。

程門立雪

楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候就異常聰穎，善寫文章。年紀稍大一點后，專心研究經史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“吾的學說將向南方傳播了。”又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經睡醒的時候，那時門外的雪已經一尺多深了。德行和威望一日比一日高，四方之人事不遠千里與之相交游，其號為龜山先生。

大雪節氣代表的含義是什么大雪節氣，通常在每年的12月7或8日，其時視太陽到達黃經255度。《月令七十二候集解》說：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均進一步減少，東北、華北地區12月平均降水量一般只有幾毫米，西北地區則不到1毫米;大雪，雪的大小按降雪量分類時，一般降雪量5—10毫米。這時我國大部分地區的最低溫度都降到了0攝氏度或以下。往往在強冷空氣前沿冷暖空氣交鋒的地區，會降大雪，甚至暴雪。可見，大雪節氣是表示這一時期，降大雪的起始時間和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。

大雪節氣的養生小知識早臥遲起

日常起居無非就是睡覺、起床，怎么還有需要注意的地方呢雖然是個看似很簡單的睡覺，但是也有一些要注意的地方呢。大家都知道大雪節氣以后的天氣更加寒冷，所以一些喜歡戶外運動的朋友也會早早起床去鍛煉身體，但是需要注意的是要等太陽升起來以后才可以出去鍛煉，因為早上的氣溫更低，如果不注意保暖很容易著涼引起疾病，所以要晚些再出去鍛煉。注意帽子手套圍巾戴好，避免賊風侵襲而生病。

飲食保健

大雪節氣無論室內還是室外的空氣都顯得特別干燥，所以這個時候的蔬菜水果是不可缺少的，它們可以幫助補充身體維生素可以預防上火引起的疾病。而且日常飲用水量也要足夠，不可以覺得自己不渴就不需要補充水分，缺少水份不光身體會生病，而且我們的皮膚也會沒有光澤。所以蔬菜、水果、白開水是這個冬季必不可少的。

多喝水

篇2

春夜喜雨

杜甫

好雨知時節， 當春乃發生。

隨風潛入夜， 潤物細無聲。

野徑云俱黑， 江船火獨明。

曉看紅濕處， 花重錦官城。

春雨

李商隱

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。

玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。

臨安春雨初霽

陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

初夏(陸游)

梅子生仁已帶酸，楝花墮地尚微寒。

室無長物惟空榻，頭不加巾但小冠。

蠶簇倚墻絲盎起，稻秧經雨水陂寬。

效原清潤身差健，剩欲閑游一跨鞍。

漁父詞/漁父(蒲壽宬)

巖下無心云自飛。塘邊足雨水初肥。龜曳尾，綠毛衣。荷盤無數爾安歸。

野步(齊己)

城里無閑處，卻尋城外行。田園經雨水，鄉國憶桑耕。

傍澗蕨薇老，隔村岡隴橫。何窮此心興，時復鷓鴣聲。

風水洞二首和李節推(蘇軾)

風轉鳴空穴，泉幽瀉石門。

虛心聞地籟，妄意覓桃源。

過客詩難好，居僧語不繁。

歸瓶得冰雪，清冷慰文園。

山前雨水隔塵凡，山上仙風舞檜杉。

細細龍鱗生亂石，團團羊角轉空巖。

馮夷窟宅非梁棟，御寇車輿謝轡銜。

世事漸艱吾欲去，永隨二子脫譏讒。

入塞(王安石)

荒云涼雨水悠悠，

鞍馬東西鼓次休。

尚有燕人數行淚，

回身卻望塞南流!

還獄(文天祥)

人情感故物，百年多離憂。

桑下住三宿，應者猶遲留。

矧茲方丈室，屏居二春秋。

夜眠與晝坐，隤乎安楚囚。

自罹大雨水，圜土俱湯舟。

此身委傳舍，遷徒無定謀。

去之已旬月，宮室重綢繆。

今夕果何夕，復此搔白頭。

恍如流浪人，一旦歸舊游。

故家不可復，故國已成丘。

對此重回首，汪然涕泗流。

人生如空花，隨風任飄浮。

松風閣次韻(王冕)

金雞峰下松風閣，記得前年五月登。

得興不辭行曲折，乘涼直上最高層。

石林過雨水爭出，溪谷轉風云亂騰。

休問當時有王謝，風流何似竹間僧?

春寒(王冕)

春寒多雨水，地僻少輪蹄。

濕氣連山暗，孤梅近竹低。

林空饑鳥集，城冷野狐啼。

回首關河道，風塵道路迷。

減字木蘭花(劉辰翁)

無燈可看。雨水從教正月半。

探繭推盤。探得千秋字字看。

篇3

教學背景：

在疫情期間，學生利用網絡進行線上學習，學生的學習內容既有北京市云平臺空中課堂提供的由全市名師錄制的語文課本的課文講授，也有各種平臺推送的語文知識的微課程。學生只能在固定的空間進行學習，因此，學生學會自主學習是線上學習的核心，學生面對的學習資源很豐富，但是為了逐步實現對學生語文核心素養的培養，我認為學生在居家期間除了學習書本知識，更多的是了解現階段那些新鮮的、帶著濃濃的當今時代意義的內容。同時，我在思考教學內容的時候，也考慮到如何讓教學目標能夠實現立德樹人，德智體美勞全面發展的育人目標。因此，本次課我選擇了與學生生活密切相關的“二十四節氣”傳統文化內容，本次課的教學內容既包括了二年級下冊日積月累的《二十四節氣》，幫助學生積累，也有我給學生整理的二十四節氣小知識，讓學生對二十四節氣有一個大致的了解，我還選擇了3月5日驚蟄這天給孩子們推送這節課，著重給學生介紹二十四節氣中的一個節氣，讓學生設身處地的感受二十四節氣的現實意義與魅力。

這樣的教學安排，不僅讓學生學習了課本知識，還拓展了學生的傳統文化視野，實現了學生的美育教育，引導學生學會欣賞傳統文化的美。

教學目標：

1.了解二十四節氣的概念以及簡單的節氣知識；

2.熟讀并背誦二十四節氣歌；

3.通過重點學習“驚蟄”這一節氣，體會中國古代勞動人民的偉大智慧，激發學生對中國優秀傳統文化的欣賞與熱愛。

教學重點：

學習并了解簡單的二十四節氣知識，從時間、習俗等方面重點學習“驚蟄”節氣。

教學難點：

通過學十四節氣知識，感受背后蘊含的中國古代勞動人民的偉大智慧，學會發現和欣賞中國優秀傳統文化。

教學準備：

教學課件PPT、錄屏軟件、格式工廠、《驚蟄——挖雷筍》繪本視頻等

教學安排：

1課時

教學過程：

一、談話交流，激趣導入

同學們，今天幾號呀？今天還是一個特殊的日子，你能猜到是什么日子嗎？

誰能來告訴大家你的猜測？

同學們的猜測有很多，五花八門，但我還沒聽到正確答案喲！老師來告訴大家，沒錯，今天是3月5日，也是二十四節氣中的一個節氣——驚蟄，那么驚蟄到底是什么呢？

要想了解驚蟄這個有點奇怪的名字，同學們首先得知道什么是二十四節氣，那么，請你們大聲朗讀老師給大家找到的這段文字，先來了解一下什么是二十四節氣。

二、朗讀詩歌，了解節氣知識

（一）簡介節氣知識

1.什么是二十四節氣？

同學們現在一定很想知道什么是二十四節氣，老師就給大家揭開它神秘的面紗，請你大聲讀一讀吧！（出示課件）

二十四節氣是我國古代勞動人民對天文、氣象進行長期觀察、研究的產物。二十四節氣中既有表現寒暑往來物候變化的，也有反應氣溫高低降雨狀況的。。二十四節氣中既有表現寒暑往來、物候變化的，也有反應氣溫高低降雨狀況的，反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映溫度變化的節氣有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒；反映天氣現象的節氣有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；反映物候現象的節氣有：驚蟄、清明、小滿、芒種。

（二）學習《二十四節氣歌》

我們要想記住這么多的節氣可不是一件容易的事，聰明的古人為了便于記憶二十四節氣還創作了《二十四節氣歌》，詩詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節奏，使這首讀起來朗朗上口，趕快來讀一讀吧！

1.學生各種形式讀詩歌：自由朗讀、指名讀、分組讀、齊讀。

2.利用圖片、動畫等形式簡單介紹各種節氣的特點。

3.引導學生找到詩歌中每一句包含的對應節氣。

4.再次朗讀，嘗試背誦。

（三）小結

古人通過二十四節氣能夠直觀、清楚地了解一年中季節氣候的變化規律，以此掌握農時，合理安排農事活動。它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行。

三、師生共讀繪本，認識節氣——驚蟄

通過剛才的學習，老師相信你們已經對中國古代勞動人民智慧的結晶——二十四節氣有了一定的了解，接下來，老師要帶你們去看看驚蟄這一節氣，相信你們一定會有很多發現！

（一）師生合作，分角色閱讀繪本

請同學們和老師一起閱讀《二十四節氣旅行繪本——驚蟄·挖雷筍》，在驚蟄這天跟隨貝兒和爺爺一起去天目山趕春，看看驚蟄這天會有什么有趣的經歷！

1.分角色朗讀繪本

老師和你們一起來讀這本繪本，我來讀爺爺說的話，女生讀貝兒說的話，旁白由男生來讀，邊讀請你們邊思考：關于驚蟄，你知道了什么？

2.讀后交流

繪本我們一起讀完了，誰能來說說你都知道了驚蟄這一節氣的哪些知識呢？

預設：

（學生分享，教師用圖片、動畫等補充介紹驚蟄節氣。）

（1）驚蟄的標志性特點：春雷乍動、萬物生機盎然，

教師補充介紹：驚蟄就是春天的第一聲驚雷，所謂“春雷驚百蟲”，驚蟄的意思是天氣回暖、春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。

（2）驚蟄的習俗：

①祭白虎

教師補充介紹：是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。

②吃春雷，挖雷筍，吃春筍。

雷筍，學名雷竹筍，又名雷公筍、早園筍。當第一聲春雷響起時，伴隨著淅淅瀝瀝的春雨的滋潤，漫山遍野的雷筍開始破土而出，因此得名“雷筍”。

教師補充介紹：經過立春、雨水、驚蟄，到了春分的節氣，聽見春雷隆隆，雷筍簡直長瘋了，它們紛紛從地下竄出來。種植雷筍的農民很辛苦的，筍的時節一天都不得歇，即便下雨，也是雨衣披上就出門挖筍去了。它們長得太快，一天不挖可能就老了，失去了最鮮美的味道。

③北京在驚蟄這天吃春餅和合菜

教師補充介紹：在驚蟄這天，老北京人除了吃春餅和合菜，還會吃盤龍糕，相傳經過冬眠的龍，在驚蟄那天也被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起，所以這一天的飲食多以“龍”為名。按照老北京習俗，驚蟄這天講究吃懶龍，因為驚蟄過后，大家要為新的一年奔波了，傳說吃了“懶龍”，可以解除春懶。北京人除了在驚蟄這天吃盤龍糕和懶龍，因驚蟄期間，北京通常冷暖交替，氣溫波動大，人身體的適應力難以跟上，易受風寒濕氣的侵襲，所以人們還會吃些辛溫、甘潤的食物，養肝補脾，進行春補。

聽老師介紹到驚蟄這天飲食的習俗，你是不是特別饞呀，我看好多東西都要留口水了，今天你可以去嘗嘗驚蟄這天要吃的美食。

四、朗讀古詩，感受春的氣息

驚蟄這天的到來，仿佛在告訴人們春天的腳步近了，春氣萌動，大自然有了新的活力，萬物生機盎然。

春天已經悄無聲息地來到了我們身邊，及時的雨好像知道時節似的，在春天到來之時就伴著春風在夜晚悄悄地下起來，無聲地滋潤著萬物。田野小徑的天空一片昏黑，唯有江邊漁船上的漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。等天亮的時候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，成都的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

有一首古詩特別推薦給同學們，那就是杜甫的《春夜喜雨》，請大家跟隨音頻一起來唱誦這首詩吧！（課件出示詩歌，播放昕融唱誦的《春夜喜雨》的音頻。）

春夜喜雨

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

篇4

其實，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學有效的應對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

（2）聯系生活。聯系現代生活來記憶。