導語：如何才能寫好一篇古代對女子的美稱，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、不管男的女的，都可以稱汝。多用于稱同輩或后輩，以“汝”相稱，表示彼此親昵，是不限男女的使用。古代對成年男子的敬稱是稱為：夫子，相當與現在的先生。母，是古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。

2、例如：汝輩（你們）；汝等 以“汝”相稱，表示彼此親昵，其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》

（來源：文章屋網 ）

篇2

這似乎已經形成定論，并被現代人廣泛接受。

可是，隨著甲骨文的發掘，人們發現“好”字的左邊是“子”右邊是“女”，表現的是女子抱小孩的情景。有專家分析（王本興《甲骨文字典》），女子生了小孩，才圓滿，圓滿是“好”字的本義。

應該說，這一研究結論貼近了“好”字的本義。

“好”字是由兩個各自獨立的字素即“女”“子”組合成的新字，這和古漢語中的“妻子”一詞包含“妻子”和“子女”兩個詞的意思相類似。體現了古漢語是高度濃縮的語言的特點。其語言上的經濟性，不僅表現在大量的單音節詞的運用上，同時也表現在造字方法上。所不同的是，許慎的理解是“女子”“美貌”兩個字素構成“好”字的合成義，王本興的理解是“孩子”“女人”兩個字素構成“好”字的合成義。

為什么會造成兩者的差異？

請看以下一段引文：“許慎乃博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，作《說文解字》”（1996年6月，中華書局出版《說文解字》第三頁）?？梢?，當年許慎在解釋這個字的時候，身邊沒有甲骨文，其主要依據是大篆，除大篆外，他能參照的字體可能還有金文、小篆、隸書、草書等，但這些字都是“子”部在右、“女”部在左邊，兩個字素位置關系是造成許慎判斷錯誤的重要因素。況且，將“好”字解釋為“女子貌美”似乎更暗合男性主宰下的社會人們的審美取向。殊不知它卻違逆了“好”字初創期的時代特征。

甲骨文中的“好”字，“子”部在左、“女”部在右。根據漢字先左后右的書寫習慣，只能將它理解為“子”“女”的順序，而不能理解為“女”“子”的順序。

固然，即便是從現在發現的甲骨文歷史看，它最早也只是殷商時期的產物。不過我們完全有理由相信，文字應該產生在更早的年代。我們不妨再來好好審視一下甲骨文“好”字的造型。孩子躺在媽媽的懷里，或者說媽媽懷抱孩子。處于搖籃期（母系氏族）的人類社會，猶如是大河的上源，河水清澈明凈、一塵不染。由哺育者和被哺育者共存的關系構成“好”的本義。它是種族衍生的保障。沒有物質的羈絆，沒有世俗的污染。是母性無私的愛和嬰兒的絕對依賴構成的親子關系。因此，筆者認為，“嬰兒與母親的關系”是“好”的本義。它最能揭示出世間一切美好現象的本源。是漢民族乃至整個人類對“好”最為率真質樸的解讀。而單單“女子貌美”根本無法承載“好”的豐富內涵。

因此，《說文解字》中“女子貌美”，不應該是“好”字的本義，而應該是它的引申義。它是人類失去了童真，走向成年后的產物。 是莊子筆下那個被開了竅的混沌。

王本興《甲骨文字典》中所說“好”字本義是“女子生了小孩，才圓滿”的解釋，也只是對現象枯澀的解讀，缺少應有的人文關懷。而且，這種解讀將關注的目光過分聚焦于“女”這個字素，忽略了兩個字素之間的對等關系。

會意字作為一種造字方法，不同于象形、指事、形聲，在字義的理解上存在一定的模糊性和不確定性，這就需要我們在考察這類字的時候關注最新考古發現，發現其中的人文內涵。

篇3

月黑風高的夜晚，一位偉大的母親生下了早產僅有4斤重的女嬰。出生證顯示：1994年12月10日凌晨1點。雖然體重較輕，但眉目清秀（我也不知道母親大人是怎么看出皺巴巴的臉蛋是清秀b汗），唯一不足是雙腿發紫，呆在保溫室十天后才回到母親懷抱……

【羈絆】

快滿一歲的她開始呀呀學語，睡覺前，外婆怕她著涼，被子蓋得很高，無心造成了她斜視。此后一路顛簸，周圍的人們都說這么清秀的孩子，眼睛怎么就……

【不單行】

4歲的她在回家的途中，摔傷了，眉心縫了兩針。至此，算是徹底“破相”。5歲的她在吃花生米時，花生米堵在了鼻孔，連夜送去醫院，白色裙子染上了點點深紅，不再穿裙子。12歲的她去了福州，動了眼科手術，醫生的忽視造成復視。16歲的她每晚都腳抽筋，還患上了腸胃病，現在的她將生命看得很輕很輕，卻又很重很重。

【破繭】

周圍人的眼光讓她開始接受事實，她蛻變了。兒時，自卑，膽小，輕聲細語使她在同齡人眼中淑女無比；花季明媚，大膽，不修邊幅，有了自己的朋友，談笑風生，莫過于此；雨季微濕，拘謹又放肆，懂得收斂自己的脾氣，掩飾心境。

破繭而出，羽化成蝶。失去得多，得到得更多。

【蝶飛】

即使知道自己的眼睛是不被允許當女警的，16歲以前的她還是希望行俠仗義。她很佩服當初的自己，無畏無懼。16歲開始懂得了現實與夢想的沖突，轉而愛上了海邊的大學——廈大。魂牽夢繞，為此做出了很多瘋狂的事兒，直到現在依舊為其奮斗。也許遙遠，但不試怎么會知道能否到達呢？

【遐想】

偶爾白日夢發作，期望自己生在古代，然后創造女帝千秋的傳奇，并非野心勃勃，僅因帝王能擁有他想擁有的東西，亦可造福蒼生，恩澤天下。

但那種豪情始終是一個女子所不便擁有的東西。所以，有時會希望自己是七尺男兒，大口喝酒，大塊吃肉……

【淺吟】

對于一個木有經歷過初戀卻拒絕過男生的她而言，對愛情始終充滿憧憬。心中的他不必有卓然的氣質，亦不用白衣翩翩，只要有顆能溫暖自己的心就好。

并非那些男生不好，只是感情必須在對的時間遇上對的人才可能美好吧，都還小，來日方長。總有一天，她會牽起一個人的手說：“執子與浮生對弈，此番輸贏，無關天下，只為你我情緣。愿得一心人，白首不相離?！?/p>

【喜愛】

喜好能區分人與人的不同，亦是結交知己的方式。對于一個95前90后的妞來說喜歡邁克爾·杰克遜很正常，喜歡文字很正常，但喜歡一些年代稍遠的歌，便顯得與年齡不符了——陳淑樺的《笑紅塵》、李麗芳的《愛江山更愛美人》、劉德華的《上海灘》、張國榮的《當愛已成往事》……

【印象】

花有百樣紅，人亦各不同。盡管每個人的審美觀都是不一樣的，但最根本還是一致的。漂亮，丑，胖，瘦，可愛，萌等等外在而已。

重點是十個人中有七個人說她傻傻的，長不大。

【堅強，念舊】

大概是她的優點，也是缺點。

【真想】

篇4

作者給女主人公取名劉蘭芝，蘭是蘭花，古籍《珍珠船》評價蘭花，“竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯獨蘭花兼而有之”。蘭花的花語是美好、高潔、賢德。《說文解字》中說：“芝，神草也”，“芝”字用來形容華美、華麗。蘭芝，蘭花與靈芝，喻德行的高尚，在我國的文化中它們是高潔典雅、飄逸俊秀的美和堅貞不渝的性格的象征。

作者賦予女主人公這種外在和內在兼具的美，蘭芝知書達理“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”；勤勞聰明能干“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”；心地善良，被婆婆驅逐還囑咐小姑“勤心養公姥，好自相扶將”；自尊自重“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”；對待愛情堅貞不渝，面對縣令譴來媒人委婉地推辭，面對被迫再嫁的命運選擇以死來報答仲卿的癡情“黃泉下相見，勿違今日言”，沒有絲毫猶豫。

著明月。指透出典雅端莊。假如沒有出眾的容貌，哪有可能在成為棄婦之后竟然接連有人來求娶，并且求娶人家的低如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”。姿容絕世無雙，一舉手一投足都位越來蘭芝的外在應該也是無可挑剔的：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳越高，男子越來越相貌出眾更兼才華卓越呢？“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”，蘭芝說這些東西都要“留待作遺施”是給仲卿留的紀念，由此我們可以推知這應是蘭芝的嫁妝，也不算是不豐厚，足以證明她起碼是出身中等以上的家庭。比起仲卿雖不強至少也不差，絕不是蘭芝所謙虛地說的“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子”。否則后來也不會有和太守之子定下婚事的可能。

總之，作者以象征德行高尚的“蘭芝”給被棄的女主人公命名，包含了作者的贊美和同情。而冠以“劉”姓，毫無疑問的告訴讀者，焦家“留”住蘭芝才是正理，被驅蘭芝遣是多么無理的舉動，蘭芝又承受著怎樣的屈辱。蘭芝不能被接納最終希望是“魂去尸長留”，留下的是她堅貞的愛和高潔的品格。斯人已去，花香長存！

作者給男主人公取名仲卿，仲，第二；卿，古代對于男子的美稱，似乎看不出什么。但是我們若把兩個字合起來從諧音的角度去推斷，我們不難讀出這樣的含義：仲卿即是“重情”“鐘情”，倒過來即“情種”。他重感情，對蘭芝情有獨鐘，從文中我們不難找到證據“結發同枕席，黃泉共為友”是生死相依的愿望；“今若遣此婦，終老不復取”是對愛情矢志不渝的堅貞；“誓不相隔卿”是對愛情不變的承諾；“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕”，是面對誘惑不為所動，決心赴死的勇氣。他是重情的男子，也是個絕對的情種愿為自己鐘情的女子放棄一切，甚至生命。

篇5

蘭花 呵護眼周脆弱肌膚

蘭花擁有驚人的生命力，從優質蘭花中萃取的精華，經研究能增強肌膚細胞的更新能力，加速眼周循環，修復眼周皮膚受到的傷害，對預防和修復黑眼圈特別有效。

白蓮花 舒緩加強淡化效果

純潔的白蓮花有著出眾的舒緩效果，能讓眼部皮膚充分放松，提高眼周皮膚的新陳代謝。蓮花萃取物更適合在夜間不知不覺給眼周輕柔的呵護，可以很好地緩解黑眼圈。

2.白百合、虎耳草花隱退斑點

圣母百合 美白肌膚的神奇花朵

圣母百合也叫白百合，是真正原始、純正的百合，擁有無瑕的潔白花瓣，具有抑制黑色素生成以及明亮肌膚的能力，能減少皮膚色斑的形成。

虎耳草花 給黑色素催眠

虎耳草花富含多重成分，輕壓葉片可以取得汁液，在傳統中藥里，這種汁液以排除毒素和緩解灼傷而聞名。而最新發現，它的萃取物能有效抑制黑色素母細胞的活躍程度，就像給黑色素催眠一樣。

3.金盞花、櫻花收斂毛孔

金盞花 收斂毛孔的好手

金盞花是名副其實的女性之花，古埃及人稱為“回春草”，也是花中的收斂明星，能促進皮膚新陳代謝，對收縮粗大毛孔有著明顯的效果。

櫻花 有效收緊毛孔

櫻花具有出眾的收斂功能，它的提取物能有效作用于毛孔，調理毛孔的油脂平衡，讓毛孔更細更緊致。

4.西洋芍藥、蓮花調理角質

西洋芍藥 促進角質層更新

從古至今，西洋芍藥一直被視為珍貴的藥花，不僅擁有宜人的香氣，而且具有出眾的活膚功效，能促進肌膚角質層的更新。

蓮花 去除肌膚污染

蓮花自古有“出淤泥而不染”的美稱，而研究發現，蓮花中的有效成分能凈化角質層，幫助肌膚遠離環境污染和電腦輻射傷害。

5.蠟菊修護唇紋

蠟菊 促進唇部活化再生

自遠古時代起，蠟菊已被視為不凋花，因其花朵壽命極長，摘下來后就永不凋謝。而如今蠟菊中的“不老”成分已被用于護膚品中，有效修護肌膚并促進肌膚再生。

6.紅景天、薰衣草活化頸部肌膚

紅景天 頸部肌膚的年輕法寶

紅景天可以說是天生的美容保健圣品，所含的紅景天甙和甙元酪醇具有抗衰老、抗缺氧、抗微波輻射以及促進新陳代謝的作用，另外富含多種微量元素，有效活化肌膚。

薰衣草 激活頸部肌膚

薰衣草可以說是大家最熟悉的“美容花”，它能促進皮膚細胞再生、平衡皮脂分泌等很多美容效果，作用于頸部，則能有效活化肌膚。

7.玫瑰、鼠尾草美化酥胸

玫瑰 讓乳暈粉紅嬌嫩

很多護膚品中都有玫瑰花成分，因為它的美白、保濕效果特別好，而你知道嗎，紅玫瑰還有一個特殊妙用，古代宮廷女子已經會把玫瑰花瓣搗碎，用它的紅色花汁讓自己的更粉嫩。

鼠尾草 天生的豐胸花

鼠尾草其實是一種花，含有雌激素，能有效促進胸部的血液、淋巴液循環，自然增加胸部的堅挺度，可以說是天然的“豐胸花”。

8.天竺葵、丁香花養護纖纖玉手

天竺葵 讓粗糙肌膚恢復活力

天竺葵也是全能的護膚花，適合各種皮膚狀況，能平衡皮脂分泌而使皮膚變得飽滿，能很好地促進血液循環，讓蒼白粗糙的皮膚回復紅潤和活力。

丁香花 防止肌膚氧化

丁香花的主要護膚成分是丁香花蕾中的揮發油即丁香油，富含丁香油酚、丁香酮和番櫻桃酚等多種有機成分，最大的功效就是防止肌膚氧化，同時滋潤肌膚。

9.金雀花、馬約蘭消除腰腹贅肉

金雀花 減少腰腹水分囤積

英國歷史上有著名的“金雀花”王朝，而金雀花在護膚品中的最大功用是減少皮膚內的水分囤積，尤其可加速下半身的水分代謝。

馬約蘭 刺激細胞新陳代謝

馬約蘭是歐洲人烹調以及制作香水的主要原料，它能促進體內排毒、消除身體壓力，添加于護膚品中外用則可刺激皮膚細胞的新陳代謝。

10.薰衣草、紅花舒緩疲勞雙足

薰衣草 讓雙腳充分放松

薰衣草自古就有“芳香藥草”的美譽，有著卓越的舒緩能力，添加于足部產品中，能很好地舒緩足部疲勞。

篇6

《胭脂扣》里的如花與十二少

“老地方等你。”梅艷芳在她最負盛名的電影《胭脂扣》里，飾演上天入地找尋情郎的女鬼如花。在關錦鵬的調教下，姿色平常的梅艷芳脫胎換骨一般，將這位上世紀30年代塘西紅牌阿姑的嫵媚婉轉、頹靡憔悴表現殆盡，一舉拿下金馬金像獎雙料影后，躍上她演藝生涯的峰巔?！叭鐗羧缁迷?，若即若離花”。她眼波流轉，將一段《客途秋恨》唱得纏綿低徊，滿室生春。再后來，她只身立于摧枯拉朽的舊時地，撫今仰昔：不夜城移山填海，石塘咀煙花凋零，再無她這遺老遺少一席之地。她仿佛把人世風景看透，幽幽轉過身子，一如嘉寶在《瑞典女王》的結尾處，面無表情，無聲勝有聲。

這女鬼在華語影史上屈指可數。小說家黃碧云曾說，梅艷芳的魅力，屬于不安與惶惑的世紀末，給人的感覺永遠是：神經質、搖搖欲墜、末日將至。所以，這女鬼如同量身定制，非她莫屬。梅艷芳自幼便登臺，弱肩擔風雨，早早嘗遍世間冷暖，所以，滿面塵灰煙火色。她演如花那時剛二十出頭，扮相卻已顯出倦態，仿佛她的人生是倒過來活的，年紀輕輕就已閱盡滄桑，跟如花如出一轍。比較起來，影壇那么多女子扮過狐仙蛇妖，大多珠圓玉潤。即使張牙舞爪也是假鬼。只有這個梅艷芳，生來勞苦命，風霜留面上，演如花即是演自己。這股哀怨鬼氣，演技堆不起來，只能靠塵世煙熏火燎?？瓷先バ稳輪伪。鋵嵣砩蠅哼^生計重擔，背后藏有百年道行，滿肚子話欲語還休，悉堆眼角：是一個有故事的鬼。

因此，如花之于梅艷芳，好比程蝶衣之于張國榮，有些不瘋魔不成活的意思，讓人恍惚：不知戲里戲外到底誰成全了誰。后來她又在《半生緣》里顧曼璐身上，借尸還魂一樣帶了森森鬼氣。有了如花做底子，這角色于她而言是殺雞用牛刀。口紅印在包子皮上．還當是生肉上的血仿佛她真是噬血的鬼。丈夫錯把舊時相片上的自己認作妹子，她惱怒：“我有那么老嗎?”撲到鏡子上，果然是張溝壑縱橫的臉。風月場上紅顏易老，梅艷芳在戲里端坐，眉尖若蹙，瘦骨伶仃，活生生一具濃妝艷抹的木乃伊。

最終，她還是跟電影里演十二少那位死在同一年。是不幸里頭的萬幸。所謂戲夢人生，不過如此。

霸氣勝過楊紫瓊與林青霞

梅艷芳在電影里扮過太多豪氣干云的女英雄。香港電影里的女英雄比比皆是，梅艷芳敵不過楊紫瓊身手利落，比不過林青霞顧盼神飛，但她勝在有霸氣。當年在紅館連開28場演唱會，夜夜笙歌，假若沒有一呼百應的能耐，單人匹馬實難罩住場面。這霸氣是胭脂帝國里的女王氣質，君臨天下，莫敢不從。因此，在梅艷芳參演的江湖片里，女子可以跟男人出生入死，分庭抗禮。甚而至于在她的氣焰下，男人也會扭捏起來。即便溫婉凄艷如《胭脂扣》，她出場時也是一身男妝，不讓張國榮專美。落魄的十二少藏在她羽翼底下，孱弱無能，她卻母雞護雛一樣萬般慈愛。

梅艷芳江湖片的代表作有《九一神雕俠侶》、《英雄本色Ⅲ夕陽之歌》、《東方三俠》。這些影片里的她，造型鮮明統一：頭發多為大波浪，濃眉大眼，烈焰紅唇，常披一襲黑衣，或者白色挺闊西裝，在亂世里九死一生。低沉滄桑的聲線，將她與其他東方女性區別開來，也把一闕闕主題曲唱得蒼涼如血。這些女性堅毅果敢，冷面熱心，時常與心上人并肩作戰，笑看風云。一生里頭最安靜的時刻，大多是臨死前或重傷時，倒在愛人懷里，才可作小鳥依人狀。《夕陽之歌》中，與發仔劫后重逢一場戲，她坐在車內，披頭散發，隔著車窗看發仔，淚眼婆娑，堪稱經典。其實她演的女英雄大多如此，放下鋼槍時形容枯槁，依然是等愛的女人。

電影《川島芳子》是梅艷芳大女人格集大成者，雖然這回演的是一名集漢奸、美色間諜、復辟者、殺人魔王等諸多惡名于一身的壞女人。她在戲里時而馬褂，時而和服，時而曳地晚裝；變為滿洲國金司令時，穿的又是戎裝、馬褲、革履，正應了“百變天后”的美稱。她說要做個轟轟烈烈的女人，鎮定地穿越人山人海，將一個又一個男子踩在腳下?？础懊篮锿酢毖輵驎r，目光肆意在他身子上溜轉――竟是她了男人。為達目的，她甚至皇后婉容，赤煉蛇一樣在對方臉上吐著信，叫人不寒而栗。梅艷芳將一位冷酷陰毒、性格扭曲的人物刻畫得絲絲入扣。艷若桃李，心如蛇蝎，就是這樣子。

這些電影人物的大女人作風，與現實中梅艷芳豪爽硬朗的性格可謂相互映照，里應外合。說不清誰影響了誰，甚至也可算作人戲不分。劉嘉玲風波中，她臂上纏著“天地不容”的布條，疼惜又忿怒地攙護著劉嘉玲，作家張曼娟就感嘆她“分明是個男人，是個大俠”。是不是也正因為如此，她的一段段情史才都黯然收場?

山中紅辣椒

很多時候梅艷芳看上去弱不禁風，周身卻有一股桀驁氣息，“不是路邊閑花草，而是山中紅辣椒”。據說生活中她非常自我，很情緒化。因為晚睡晚起，她拍戲時常遲到?？傻搅绥R頭前又光彩照人，與她合作的人因此又愛又恨。有人形容她像古代俠女，其實這氣息大半來自民間市井，是野草一樣的生氣。

后期電影里的梅艷芳偶爾也呈現出內斂沉靜的一面。胡蘭成說，桃花難畫，因要畫得它靜。梅艷芳其實就有類似的家常安靜的美，只是通常被遮蓋在華麗包裝底下。當她在電影里放下如麥當娜一樣女權式的性感后，也常流露出家常女兒情態。也許這時候的梅艷芳，更接近最真實的她。高處不勝寒，也只有在電影里，她才能實現一個平凡女人的相夫教子夢。

這其中最具代表意義的影片要數《男人四十》。梅艷芳在這電影里挽著發髻，垂下幾縷頭發，時而鞠著身子操持家務，時而變為白頭宮女，給孩子講那過去的事情。洗褪鉛華的她，以其出色的生活化表演，奪得長春電影節影后。應該說，這位平凡的家庭主婦，為梅艷芳絢爛的電影生涯作了一個完滿的總結。假如當年的小歌女早早嫁為人婦，應當也是這樣素面朝天。這朵民間野花，最終在舞臺上開成了茂盛的牡丹，但散場謝幕之時，她渴求的，也只是溫暖燈火下的一個家。她之所以一直拒絕開刀，全因為害怕割除子宮腫瘤導致不育，最終病情惡化。

篇7

被譽為“東方情人節”的七月七土家“女兒會”，保存著古代巴人原始婚俗的遺風，是偏僻的土家山寨中與封建包辦婚姻相對立的一種戀愛方式，是采花土家族青年在追求自由婚姻的過程中，自發形成的以集體擇偶為主要目的的節日盛會。其主要特征是以歌為媒，自主擇偶。屆時，以年輕姑娘為主，也有已婚婦女前往參加，通過對歌的形式尋找意中人或與舊情人約會，暢訴衷情。

參加“女兒會”時，青年女子身著節日盛裝，把自己最漂亮的衣服穿上，習慣把長的穿在里面，短的穿在外面，一件比一件短，層層都能被人看見，謂之“亮折子”或俗稱“三滴水”，并佩戴上自己最好的金銀首飾。

“女兒會”這天，姑娘們把用背簍背來的土產山貨擺在街道兩旁，自己則穩穩當當地坐在倒放的背簍上，等待意中人來買東西。小伙子則在肩上斜挎一只背簍，形如漫不經心的游子，在姑娘面前搭訕，雙方話語融洽，機緣相投時，就到街外的叢林中去趕“女兒會”，通過女問男答的對歌形式，互通心曲，以定終身。

相傳，土家“女兒會”源于明朝末年，距今已有400多年的歷史。20世紀80年代后，采花州年年都要舉辦展示民族風情的盛大“女兒會”，使其成為了采花民族文化的象征和令山外人心動目眩的藝術奇葩。通過喜慶繁華而又樸素典雅的“女兒會”，能讓人感受遠古巴人真、善、美的脈搏與靈魂，看到土家人追求幸福、積極向上的民族精神。

走進土家族地區，山青水秀給人一種靈氣，迷人的風情――擺手舞、撒爾嗬、五句子情歌、“女兒會”讓你真正的如癡如醉。一個春光明媚的日子，我們來到這幾年舉辦“女兒會”的地方，五峰土家族的聚居地采花山寨，尋訪“女兒會”風情。

每年農歷七月七，是采花土家族兒女，尤其是土家族婦女最盼望、也最高興的一天。這天是土家族的傳統節日――“女兒會”，現代人稱之為土家族的情人節。

老鄉為我們介紹了去年“女兒會”的情景。去年的“女兒會”別具一格，熱鬧非凡。真是其情也醉，其味也長，其趣也多。

采花幾個鄉鎮相約在泗洋河的采花舉行“女兒會”，這里新開發的石林風景區為“女兒會”提供了寬闊而幽靜的場地。采花的太陽河、柏楊坪、石灰窯、三岔、龍鳳壩等鄉村山寨的各族群眾在兩個月前就奔走相邀。

“女兒會”，即是土家兒女相約趕會相親的好時光，也是村商城賈發財的好機會。只幾天功夫，大約有幾百個現代貨郎擔，在寬闊的要道處，忙于搭棚擺攤。到了七月十二這一天，美麗的采花好象一夜之間就冒出了數條長街。

一大早，四面八方的土家人和各族群眾，相約結伴，潮涌而至。城區的男女青年也興致勃勃地趕來賞會。附近幾個鄉村的農民小戲班、鼓樂隊，也都趕來獻藝助興。整個采花石林，人如潮涌，聲似鼎沸，趕會交情的、借會賞景的、為會獻藝的忙個不停，那場面大概是自有“女兒會”以來，最熱鬧最壯觀的一次了。

對歌傳情是“女兒會”最精彩、最吸引人的活動。石窯鄉民間典籍中記載古時七月十二婦女“相約上街，趕場一日”的情景：“結緣男女，趁此良機，相互瞥見，中意者嫣然一笑，以為情愿，約定交談，傾吐愛慕，至晚而歸?！比缃?，雖然戀愛、婚姻十分自由，但許多青年男女仍然非常看重七月十二這一天，尋情覓愛的少男少女更是盛妝打扮，趁趕會的大好時機尋找意中人。他們或初次相會，以歌傳情，一見中意者就依依不舍；或是熱戀相約，趕旅游潮流，賞景敘情，而傳情、敘情的主體方式是對歌。

土家少男少女尤其愛唱五句子情歌，對歌活動豐富多彩，既有尋情覓愛的少男少女們唱著最拿手的逗情傳意的情歌，也有那些幽靜處挨肩搭背低聲吟唱的情侶小調，還有鄉間山歌高手在女兒會上以歌逗尋技高歌伴的詼諧曲調，更有那些專門趕來湊熱鬧的群眾被逗得興起之時的唱和之聲，真是此起彼伏，歌浪沖天。這里錄下幾首：

男領：兩座高山排對排，山上搭起唱歌臺；

你是歌師臺上站，不是歌師快讓開；

聽我歌師唱起來。

男唱：郎唱山歌姐兒聽，莫作裝聾作啞人；

唱歌如說知心話，唱得郎心對姐心；

五句子歌兒做媒人。

女唱：郎唱山歌姐在聽，南風繞繞未聽明；

有朝一日聽明了，你一句來我一聲；

夫唱姐隨過一生。

男唱：這山望見那山高，望見妹妹砍柴燒；

沒有柴燒我來砍，沒有水喝我來挑；

莫把妹妹累成癆。

女唱：對門對戶對條街，姐門對著郎門開；

早晨對著郎洗臉，黑噠對著姐脫鞋；

何不搬到一屋來？

土家族的五句子情歌，稱之為土家族的愛情絕唱，這絕唱的絕招其實就是有一個第五句，它往往突出一個“逗”字。逗得性起，逗得情生。因此，對歌，是比情、試情、傳情。因此，這“山上搭起唱歌臺”的歌手一拉開架勢，比什么開幕儀式的禮儀之辭更具有號召力，一時間以對歌為樂的歌手們挽袖上臺，爭相對唱，看誰今天的歌最逗，喉最亮。尋情覓愛的年輕兒郎也爭相上臺，獻上他們最希望打動姑娘芳心的歌。姑娘的歌好似繡球，水靈靈的眼睛在人群中搜尋著可意郎君，誰動了心誰就搶著接唱。他們的歌就是媒人，哪個姑娘相中了如意郎君，就以目傳情，頻送秋波，暗中打聽那是誰家的兒郎，也有趁機與過去相好的情人對歌敘舊，打情罵俏，不避親朋的。就是親夫，也在那里起哄助威。說來奇怪，歌中歌后一對對，或悄悄相約在林蔭樹下，依依偎偎，或漫步在山間小路，撐傘遮陽……鄉里一位老人告訴我們：其實，這天不僅僅是少男少女們在尋找意中人，許許多多的家長也在尋找中意的“兒媳”、“女婿”?；蛴兄幸庵耍闱那暮裟袉九抵兄更c，巧妙打聽是誰家男女。于是在女兒會之后，或是男女相互走動聯系，書信往來，自由戀愛，或托人說媒，討話備禮，看人家，定佳期……如果統計起來，這些地方的男女姻緣，通過“女兒會”一見鐘情或牽線搭橋者至少也是十有六七。

在當地人的記憶中，“女兒會”是以“情”馳名、以“歌”傳情的，有“土家情人節”的美稱。如今的“女兒會”，雖然商業唱起了主角，但對山歌唱情歌仍然不可缺少。

如果女孩唱到做鞋歌時，便是看上對方了：“挨哥坐，對哥說，繞天繞地問情哥：穿的鞋子有多大，做雙鞋子送給你，許你不再打赤腳?！苯酉聛淼纳礁柚?，兩人就會互通家庭身世，并將貼身的物品贈送給對方作為定情信物。

男送女的有戒指、象牙梳、繡花針之類，女送男的或一雙青布鞋，或一雙繡花襪底，或一只刺了繡的荷包。直到這個時候，兩人才會在夕陽中，分手各自回家。真是月上柳梢頭，別時兩依依。

篇8

今年的七夕節時間20xx七夕是20xx年8月28日

據說，七夕節起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”這便是我國古代文獻中最早的關于乞巧的記載;唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。

七夕節的習俗美食蜜

《太平御覽》卷31引《日緯書》：“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁;織女星主瓜果。與此同時，蜜在我國象征著夫妻甜蜜的生活，而蜜蜂建造的六邊形蜂窩屬于巧奪天工的設計。此外，還可以用松針象征繡花針，煮松針湯喝;松針可入藥，具有預防流腦，治療血小板減少性紫癜、夜盲癥、神經衰弱、營養不良性水腫等藥效?；蛘哂梦宀拭嫦笳骼C花線，用藕象征情意綿綿(藕與偶同音)，用石榴象征團結，用紅高粱與黃小米雙色飯象征炎帝族與黃帝族的融合，等等。有鑒于此，筆者建議我國商家開發七夕特色食品，開拓新的商機。同時也建議我國外交、文化和新聞媒體等部門，向世界輸出七夕文化，讓中國的傳統文化走向世界。

巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名”乞巧果子“,款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中之為”笑厭兒“、”果食花樣“,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱”果食將軍“、巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。

巧果的制作方法：

材料：特制小麥粉25千克、綿白糖5千克、飴糖3千克、芝麻仁4千克、嫩豆腐2千克、食鹽0、3千克、植物油12千克。

制作：

1、水調面團調制：在綿白糖、飴糖、豆腐、精鹽中加適量水充分攪拌，然后加入小麥粉、芝麻仁繼續攪拌成水調面團，靜置片刻，使面團處于松弛狀態。面團調制時加水量要恰當，面團宜編硬一些，以便壓制皮面。

2、成型：將面團等分若干塊，靜置片刻(5分鐘左右)。可手工成型，也可機械成型。手工成型：案板上撒一些撲粉，用搟面杖(專用木棍)先將面團壓扁。然后搟薄(約厚1毫米左右)，橫向整齊摺疊;摺疊寬度8厘米以內，約在4厘米處的中間從左到右直線開切一刀，再切段，每段寬3厘米以內。在每段摺疊連接處打刀眼(即面片中間切兩條縫隙)，篩去撲粉待油炸。機械成型：用軋皮機(皮子車)壓薄成型。

3、油炸：油鍋油溫加熱到175℃左右，先將生坯篩凈撲粉，預防粉受高油溫焦化而污染油質，影響制品色澤。再將生坯倒在笊籬中慢慢放入油鍋;待浮上油面時，迅速用笊籬撥動生坯，并且不斷翻身，待呈金黃色時，立即撈出油鍋。

4、冷卻、裝箱：撈出油鍋后，迅速瀝去多余的油，攤開冷卻，趁微熱裝入箱內密封。

花瓜

手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；驅⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為”花瓜“。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為”曬書會“、七夕同時也是適宜配藥的日子。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱”巧果“、晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

五子

七夕”拜織女“是少女、們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價值很高。桂圓有開胃益氣、養血健脾、補心安神、補虛長智之功效;紅棗味甘、性溫，能補中益氣、養血生津;榛子有”堅果之王“的美稱，《開寶本草》說它”主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行“;花生滋養補益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為”長生果“;瓜子據《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤腸通便等功效。

各地七夕習俗臺灣——拜“床母”

臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。“床母”，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。

江蘇——七夕香橋會

在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

湖南、浙江——婦女洗發、接露水

婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發，必可獲得織女神的護佑。

還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

膠東——拜七姐神

在膠東地區，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品(或稱巧果)，還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽(此即宋代的“種生”)，用巧果、巧菜來祭祀織女。

中國西南——染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

篇9

1．悟言一室之內。(悟，通“晤”，面對面)

2．雖趣舍萬殊 。(趣，通“趨”，往，取)

3．亦由今之視昔。(由，通“猶”，猶如，如同)

4．舉酒屬客。(屬，通“囑”，勸酒)

5．浩浩乎如馮虛御風。 (馮，通“憑”，乘)。

6、然是中有深趣矣!無忽?！按T鼠碩鼠，無食我麥! ”孟嘗君使人給其食用，無使乏。 “茍富貴，無相忘”(無，通“毋”，不要)

7、滿坐寂然，無敢嘩者。（坐：同座；座位。名詞。）

8．匪來貿絲，來即我謀。(匪，通“非”，不是) 9．五萬兵難卒合.（卒： 通猝， 倉猝。形容詞。）

10．士之耽兮，猶可說也。 (說，通“脫”)

11．淇則有岸，隰則有泮。 (泮，同“畔”)

12．曰歸曰歸，歲亦莫止。(莫，同“暮”，年末)至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。莫：同暮；日落的時候，晚上。名詞。

13．自疏濯淖污泥之中。(濯：通濁 骯臟，水不清。形容詞。)

14．偭規矩而改錯。 (錯，通“措”，措施)

15.忳郁邑余挓傺兮。(郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶)

16．伏清白以死直兮。(伏，通“服”，保持)

17．進不入以離尤兮。(離，通“罹”，遭受)。

18．芳菲菲其彌章。 (章，通“彰”)

19．椎床便大怒。(椎，通“捶”，捶打)朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。第一個椎：通錘，兵器。名詞。第二個椎：通錘，用鐵錘

20．蒲葦紉如絲。(紉，通“韌”，柔軟結實)

21．府吏見丁寧。(丁寧，通“叮嚀”)

22．雖與府吏要。(要，通“邀”，約)

23．摧藏馬悲哀。 (藏，通“臟”，臟腑)

24．合葬華山傍。(傍，通“旁”，旁邊)吾靈尚依旁汝也。旁：通傍 依附，接近，動詞。

25．契闊談燕。 (燕，通“宴” 飲宴、玩樂)燕： 通宴；安逸，安閑。形容詞。燕坐于華堂之上。

26．今老矣，無能為也已。(已，通“矣”，語氣詞，了。)

已： 同以 。從此已去，勿復如是!

已: 同矣，了。語氣助詞。 “而望名譽之光，道德之價。難已 ” 夫神農以前，吾不知已。

27．共其乏困。 (共，通“供”，供給。)

28．夫晉，何厭之有。“暴秦之欲無厭?！狈钪哂邢?，而求之者無厭， 默而知之，學而不厭。(厭，通“饜”，滿足。)

29．若不闕秦，將焉取之.(闕，通“缺”，侵損，削減。)

30．秦伯說，與鄭人盟。 (說，通“悅”，高興。)

31．失其所與，不知。(知，通“智”，明智。)以大知而察及邇言。 兩小兒笑曰：孰為汝多知乎！“則知明而行無過矣。”知：通智，,聰明，智慧。名詞。

32．而燕國見陵之恥除矣。 (陵，通“凌”，欺凌。)

33．日以盡矣，荊卿豈無意哉。(以，通“已“，已經。) 34．今太子遲之，請辭決矣。辭決而行

(決，通“訣”訣別。)

35．函封，燕王拜送于庭。 (庭，通“廷”)

36．而秦武陽奉地圖匣，以次進。 (奉，同“捧”)

37． 圖窮而匕首見。 信義安所見乎? 風吹草低見牛羊。見： 同現 暴露，呈現，露出來。動詞。路轉溪頭忽見。見：同現：出現。動詞。明標著冊歷，見放著文書!見：同現; 現在。副詞。

38．今日往而不反者，豎子也。 (反，通“返”，返回。) 39．燕王誠振怖大王之威.(振，通“震”，懼怕。驚恐或情緒過分激動。形容詞。)且遷我如振落葉耳。 執敲撲而鞭答天下，威振四海。振： 通震；震動。動詞。大命將泛，其之振救。振：同賑；救濟。動詞。

40．秦王還柱而走。 (還，通“環”，繞。 )扁鵲望桓侯而還走。還：同旋；回轉、掉轉，動詞

41事無大小，悉以咨之。咨：同諮；詢問。動詞。

42．皆為龍虎，成五采。(采，通“彩”，顏色，色彩)

43．因擊沛公于坐。 (坐，通“座”，座位。)

44．列缺霹靂。 (列，通“裂”)

45．西當太白有鳥道。 (當，通“擋”，阻擋，遮攔)

46．所守或匪親，化為狼與豺。 (匪，通“非”，不) 47．曲終收撥當心畫。 (畫，通“劃”)

48．直不百步耳，是亦走也(直，通“只”，只是，不過)系向牛頭充炭直。 昂其直，居為奇貨。玉盤珍羞直萬錢。直： 通值；價錢，代價。名詞。樂國樂國，愛得我直。直: 通值； 價值，引申為公正的待遇。史進道：“直什么？ ” 直：通值； 值得。動詞。

49．頒白者不負戴于道路矣。 (頒，通“斑”，花白。)

50. 屬予作文以記之屬：同囑；囑托、托付。動詞。

51．鞣以為輪。(鞣，通“煣”，使——彎曲)

52．約縱離衡?！捌浜笄赜R，齊與楚從親。 合從締交，相與為一。 (從，通“縱”，合縱，聯合抗秦?！昂狻蓖ā皺M”)

53． 故其畜積足恃。畜: 通蓄； 積聚，儲藏。動詞。

54．陳利兵而誰何。 (何，通“呵”，呵問。)

55．始皇既沒。 (沒，通“歿”，死。)

56．而倔起阡陌之中。 (倔，通“崛”，崛起，興起。)

57．“蓋簡桃核修狹者為之?！焙啠和皰?；挑選。動詞

58．序八州而朝同列，百有余年矣。爾來二十有一年矣?！捌浼壠咔в杏唷?(有，通“又”連詞，用在整數和零數之間)有： 同又；更。副詞。 殆有甚焉。有： 同又; 再。副詞。 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

59．更那堪冷落清秋節。 (那，通“哪”)

60．一尊還酹江月。 (尊，通“樽”，酒杯)

61．秦王以十五城請易寡人之璧，可予不——尊君在不(不，通“否”)

62．拜送書于庭。 (庭，通“廷”，朝廷)

63．乃設九賓禮于庭(賓，通“儐”，古代接引賓客的人) 64．秦自繆公以來二十余君。 (繆，通“穆”，國君號，取“溫和恭敬”之意)

65．唯大王與群臣孰計議之。 (孰，通“熟”)

66．胡虜益解 (解通“懈”，松散 懈怠)

67．見獄吏則頭槍地 （槍，通“搶”，碰撞）

68．著我舊時裳。 著：同著，穿。動詞

69. 嚙雪與旃毛并咽之。（旃，通“氈”）

70． 畔主背親；為降虜于蠻夷?！肮阎粒H戚畔之。 不顧恩義，畔主背親。畔：通叛； 背叛，離開。動詞。

71．女為人臣子，不顧恩義。（女，通“汝”）

72．宛王殺漢使者，頭縣北闕。（縣，通“懸”，掛）

73．空自苦亡人之地，信義安所見乎。（見，通“現”）

74．伏劍自刎。（伏，通“服”）

75．且陛下春秋高，法令亡常?？兆钥嗤鋈酥?。河曲智叟亡以應。 （亡，通“無”）

76．耶娘妻子走相送。 (耶，通“爺”)

77． 城中兵不滿千，戶裁及萬。裁: 通才 僅，只。副詞。手裁舉，則又超忽而躍。裁：通才；剛剛。副詞

78．因泣下沾衿，與武決去。 (決，通“訣”，告別 。衿，通“襟”，衣襟)

79．武聞之，南鄉號哭，歐血。(鄉，通“向”；歐，通“嘔”)以至晉鄙軍之日北鄉自剄。 秦伯素服郊次，鄉師而哭。鄉： 同向 對著、朝著。介詞。

80．此陵宿昔之所不能忘也。(宿，通“夙”；昔，通“夕”)

81．掘野鼠去草實而食之。 (去，通“弆(jǔ)”，收藏。)

82．單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。 (以，通“已”；物，通“歾”)

83．而翁歸，自與汝復算耳。 (而，通“爾”)

84．以精銅鑄成，員徑八尺。(員，通“圓”，圓形

85．中有都柱，傍行八道，施關發機。(傍，通“旁”)

86．徑須沽取對君酌。(沽，通“酤”，買)

87．蚤起，施從良人之所之(蚤，通“早”；“施”通“迤”)

88．景翳翳以將入。 (景，通“影”，日光。)影從云合，而見一人， 天下云集響應，贏糧而景從。景： 同影；影子。名詞。

89．曷不委心任去留。(曷，通“何”，為什么。)蹈死不顧，亦易故哉? 曷： 同‘何； 什么。疑問代詞。

90．儼驂腓于上路。 (儼，通“嚴”，整治。)

91．云銷雨霽。 (銷，通“消”，消散。)

92．所賴君子見機。 (機，通“幾”，預兆。)

93．北冥有魚。 (冥，通“溟”，大海)

94．而后乃今培風。 (培，通“憑”，憑借)

95．此小大之辯也。 (辯，通“辨”，區別)

96．而御六氣之辯。 (辯，通“變”，變化)

97． 蟬則千轉不窮。轉：通囀; 鳥宛轉地叫。動詞。

98．其正色邪。 (邪，通“耶”)

99．夙遭閔兇。(閔，通“憫”，可憂息的事)

100．零丁苦辛。(零丁，通“伶仃”，孤獨的樣子)

101．常在床蓐。 (蓐，通“褥”，草席子)

102．將軍禽操，宜在今日。 （禽，通“擒”，捉拿。)

103．將帥二三子夫婦以蕃。 (帥，通“率”，率領。)

104．將免者以告。 (免，通“娩”，分娩。)

105．三年釋其政。 (政，通“征”，征稅。)

106．而摩厲之于義。 (摩厲，通“磨礪”，切磋。)

107．無不鋪也。 (鋪，通“哺”，給人食物吃。)

108．無不歇也。 (欼，通“啜”，給人水喝。)

109．少益耆食。 (耆，通“嗜”，喜愛。)

110．涂有餓莩而不知發。 (涂，通“途”，道路。)

111．鼓瑟希，舍瑟而作。“有志乎古者希矣。(希，通“稀” 稀少，稀疏，少，罕見，形容詞。)

112．涇流之大。 (涇，通“徑”，直。)

113．不辯牛馬。 (辯，通“辨”，分辨。)

114． 賦斂茲重。茲：通滋 副詞。茲，更加。115．召有司案圖 (案，通“按”查看)

115．愛而不見，搔首踟躇。 (見，通“現”)

117．自牧歸荑，詢美且異。 (歸，通“饋”)

118．來吾道夫先路也。 (“道”通“導”)

119．南聲函胡，北音清越函胡。(函胡，通“含糊”，聲音重濁而模糊。)

120. 某所，而母立于茲。 (而，通“爾”，你，你的。)

121．斂貲財以送其行(貲，通“資”，資財，錢財。)

122．亦曷故哉。 (曷，通“何”，什么。)

123縉紳而能不易其志者。 (縉，通“捂”，插。)

124．須臾成五采。 (采，通“彩”，彩色。)

125．使建中遠具時羞之奠(羞，通“饈”，美味食物)

126．零丁孤苦。 (零丁，通“伶仃”，孤苦無靠)

127．吾上有三兄，皆不幸早世(世，通“逝”，死)

128．斂不憑其棺(斂，通“殮”，給死人穿衣入棺)

129．備用肅計，進住鄂縣之樊口。住：通駐； 動詞

130．厚幣委質事楚。 (質，通“贄”。見面禮)

131．自疏濯淖污泥之中。 (濯，通“濁”。污泥)

132．屈平既絀。 (絀，通“黜”，罷黜)

133．其稱文小而其指極大。 (指，通“旨”，旨趣)

134 君不如肉袒伏斧質請罪。質：同锧， 刑具，殺人時作墊用的砧板。名詞。

135．刑于寡妻。 (刑，通“型”，典范、做榜樣)

136．蓋亦反其本矣。 (蓋，通“盍”，為什么不)

137．吾惛，吾不能進于是矣(惛，通“昏”糊涂)

138．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。(罔，通“網”，陷害)

139．頒白者不負戴于道路矣(頒，通“斑”，須發花白)

140．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬，通“訴”申訴)

141．茍無恒心，放辟邪侈，無不為以。 (以，通“矣”，表示確定語氣)

142．行旅皆欲出于王之涂。 (涂，通“途”，道路)

143．民歸之，由水之歸下也。 (由，通“猶”，如同)

144．食之不能盡其材。材：同才； 才能。名詞。

145．秦自繆公以來二十余君。 (繆，通“穆”)

146．其次剔毛發、嬰金鐵受辱。 (剔，通“剃”。剃掉)

147．見獄吏則頭槍地。 (槍，通“搶”，碰撞)

148．及罪至罔加。 (罔，通“網”，法網)

149．古者富貴而名摩滅。 (摩，通“磨”，磨滅)

150．《詩》三百，大底圣賢發憤之所為作也。(底，通“抵”)

151．網羅天下放失舊聞。(失，通“佚”，散亂)而人民日以安于佚樂佚: 逸； 安逸，安閑。形容詞。

152．仆償前辱之責。(責，通“債”)先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎? 責： 同債； 欠別人的錢財。名詞。

153 、召有司案圖，指從此以往十五都予趙。案：同按； 審察，察看。動詞。

154、罷夫贏老易于而咬其骨。罷：通疲； 疲勞。形容詞。

155、板印書籍，唐人尚未盛為之。板：同版； 字版。名詞。

156、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 盛夏力作，而窮冬暴露， 暴： 同曝 曬。動詞。思厥先祖父，暴霜露， 忠義暴于朝廷。暴： 同曝 暴露，顯露，動詞。

157 沛公不勝桮杓，不能辭。桮：同杯； 酒器，名詞。

158 愿伯具言臣之不敢倍德也。倍：通背， 背叛，忘記，動詞。

159 被明月兮珮寶璐。被: 通被； 頂，動詞。聞妻言，如被冰雪。被： 同披；穿著，動詞同金生皆被綺繡 屈原至于江濱，被發行吟澤畔，被：同披；覆蓋在肩背上，動詞。

160 見其客朱亥，俾倪.俾倪： 同睥睨；斜著眼看，形容詞。

161 從臺上彈人，而觀其辟丸也。 其北陵，文王所辟風雨也。辟： 通避； 躲避，逃避。動詞。放辟邪侈，無不為已。辟：通僻； 行為不正，形容詞。

162、秦有余力而制其弊，弊：通敝； 困頓，失敗，形容詞。率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦； 今天下三分，益州疲弊。弊： 通敝；疲憊，衰敗，形容詞。

163、小惠末徧，民弗從也。徧： 同遍 遍及，普遍，動詞。

164、設九賓于廷，臣乃敢上璧。賓： 同儐；迎接客人的人，名詞

165、或師焉，或不焉。 王曰：‘不也'。不： 同否；不，不會，副詞。察王以十五城請易寡人之璧可予不? 汝見我不? 不：同否；嗎。疑問語氣詞。

166、要離刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。倉：同蒼； 黑色，名詞。

167. 末至二三里，摧藏馬悲哀。藏：同臟 臟腑，名詞。

168. 而予三十年前所主唱之、五權憲法唱：通倡； 倡導，動詞。

169. 適中手自鈔錄。鈔：同抄； 抄寫，動詞。

170. 及仇讎已滅，天下已定，讎：同仇；仇敵，仇人。

171. 金屬器械燒后放入水中一 取之百金，使工以藥淬之。淬： 通焠，浸染

172. 一厝朔東，一厝雍南。厝：同措； 放置，動詞。

173、以君為長者，故不錯意也。錯：同措； 放。動詞。

174、漢亦留之以相當。 曹軍不能抵當。非劉豫州莫可以當操者。當：通擋 抵擋，抵償。動詞。坦墻周庭，以當南日，當：通擋； 遮擋。動詞。

175、風雨之不時，怪星之黨見，黨：通倘； 倘若，偶然。副詞。

176、故善者困之，其次利道之道：同導'； 引導。動詞。

177、所識窮乏者得我欽? 得： 通德； 恩惠，名詞動用

178. 度： 同渡；渡過，越過。動詞。 一夜飛度鏡湖月 '

178、星隊、木鳴、國人皆恐。隊：通墜； 墜落。動詞。

179、墮軍實而長寇仇，亡無日矣! 墮： 通隳； 毀棄。動詞。

180 而翁長銓，遷我京職。 某所，而母立于茲。而：通爾；你，你的。人稱代詞?！败婓@而壞都舍。”而：同如 象。形容詞。

181、時人傷之，為詩云爾。爾：同耳 罷了。語氣助詞。

182水陸草木之花，可愛者甚蕃。蕃：通繁；多。形容詞

183、寒暑易節，始一反焉。 使子路反見之。反： 同返；往返，返回。動詞。

184、弘位在三公，奉祿甚多。奉：通俸 俸祿，薪俸。名詞。而察武陽奉地圖匣，以次進。 王必無人，臣愿奉璧往使。奉： 同捧； 兩手托著。動詞。

185、請奉盆缶秦王，以相娛樂。缶：同缻 盛酒漿的瓦器。名詞。

186、入則無法家拂土。拂：同弼； 輔弼。動詞。

187 長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。父：同甫， 古代在男子名字下加的美稱。名詞。

188 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。干：通岸

189、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。估：通賈；商人。名詞。

190、媵人持湯沃灌。灌：通盥； 洗手。動詞。

191、南聲函胡，北音清越。函胡：同含糊 形容詞。

192、困于心，衡于慮。衡：通橫 梗塞，指不順。動詞。外連橫而斗諸侯。衡：通橫 與縱相對?！白笫忠幸缓饽??！庇杏铝φ呔弁蕉鈸?。衡：通橫；與豎相對，地理上的東西為橫，名詞。

193、混黃華葉衰。華：同花； 植物的繁殖器官。名詞。

194 贏得倉皇北顧?；剩和ɑ蹋?恐俱，驚慌。形容詞。駕鳥鳳皇，日以遠兮?；剩和?傳說中的雌鳳。名詞。

195、恍： 同恍 恍然，猛然醒來的樣子。 恍驚起而長嗟。

196、麾： 同揮；指揮。動詞。 麾眾擁豪民馬前，

197、惠： 同慧；聰明。形容詞。 甚矣，汝之不惠。

198、火： 同伙；數量詞。古代軍隊的組織，十個為一火 出門看火伴。

199、疾: 同嫉, ,嫉妒，憎恨。動詞。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

200、紀： 通記；記載。動詞。 又或有紀載而語焉不詳，

201、賈： 通價；錢。名詞。 如有營，予佐爾賈。

202、簡： 同揀 選，擇。動詞。 宏饜慈九德，簡能而任之。簡： 同揀；挑選，選拔。動詞。是以先帝簡拔以遺陛下。

203、韁： 同強; 強大。形容詞。 韁本而節用，則天不能貧；疆： 通強；強壯。形容詞。 始以疆壯出，及還，須發盡白

204、介： 同芥；小草。名詞。 無糾介之禍者，馮諼之計也。

205、菁： 通精；精華，糟碎。形容詞。 吾黨菁華，付之一炬。。

206、迥： 同回; 辣轉。動詞。 迥憶后街之屋。

207、鳩： 同糾；集合。動詞。 豪民于聞難，鳩宗族僮奴百許人。

208、沮： 通阻 阻止，阻擋。動詞。 帝屢欲召用瑞，執政陰沮之。

209、句: 同勾；勾取。動詞。 雖小數，然必句性情，習方俗。

210、具: 通俱 都，全，引申為詳細。副詞。 得夜見漢使，具自陳道。 此人一一為具言所聞。

211、距: 同拒；抗拒，把守。動詞。 “或走，或閉門旅距?！本嚓P，毋內諸侯。子墨子九距之。距，通“拒”，抗拒，抵御。

212、掘： 同倔 ，頑強，固執。形容詞。 掘強沙塞之間，

213、抗： 通亢；高。形容詞。 引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。

214、虧： 同詭 差異，不適應。動詞 其時已與先王之法虧矣。

215、雷： 通擂鼓；敲擊。動詞。 擂鼓大震，北軍大壞。

216、累累： 通壘壘；形容墳墓一個連著一個的樣子。形容詞。遙望是君家，松柏冢累累。

217、慄: 同栗；發抖。動詞。慄深林兮驚層顛。

218、簾： 同奩 女子梳妝用的鏡匣，名詞。箱簾六七十，綠碧青絲繩。

219、列： 通裂；分裂。動詞。 列缺霹靂,丘巒崩摧。

220、廩廩： 通懔懔；危懼的樣子，形容詞而直為此廩廩也。

221、流離: 同淋漓; 霑濕的樣子。形容詞。 兩股間膿血流離。

222、隴： 同壟；高地。名詞。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

223、錄： 同碌；平凡，乎庸。形容詞。 公等錄錄，所謂因人成事者也。

224、戮: 通勠 并力，盡力。動詞。 臣與將軍戮力而攻秦。

225、每： 同們；詞尾，表人的復數。 這都是官吏每無心正當。

226、甿： 同氓 耕田的人。名詞。 然陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人。

227、俛: ；同俯；，低頭，表示服從。動詞。 百越之君，俛首系頸，委命下吏。

228、畮： 同畝 土地面積單位。量詞。 末技游食之民，轉而緣南畮

229、內： 同納 接納，接受。動詞。 距關，毋內諸侯。內： 同納，放人，動詞。 公受珠，內所著披襖中，紉之。

230、毆： 通驅 驅逐，動詞。 今毆民而歸之農。

231、齊： 同劑；量詞，例句中為名詞。 在腸胃，火齊之所及也。

232、契： 同鍥 刻，動詞 。劍自舟中墜于水，遽契其舟。

233、詘： 同屈；彎曲，動詞。 詘右臂支船。

234、?。?通娶；把女子接過來成親，動詞。 今若遣此婦，終老不復取。

235、卻： 同卻，退。 大軍卻，離城三里止營。郤： 同隙；空隙，名詞。 依乎天理，批大卻

236、闕： 通缺；缺點，名詞。 必能裨補闕漏

237、善： 通繕；修治，拭擦，動詞。 為之躊躇滿志;善刀而藏之。

239、沈： 同沉：程度深，副詞。 沈醉不知歸路。沈： 同沉; 形容暮靄的程度深。“念去去千里煙波，暮沈沈楚天闊。

240、生： 同性 資質，稟賦，名詞。 君子生非異也，善假于物也。

242、聲： 通伸；陳述，說明，動詞。 吾社之行為士先者，為之聲義。

243、識： 通志，標志，記號，名詞。 出珠授之，封識宛然。

識： 通志；記住。動詞。 默而識之，學而不厭。 因笑謂邁曰：‘汝識之乎'?

244、食： 同飼；喂。動詞。 食馬者不知其能千里而食也。。

245、逝： 通誓；發誓。動詞。 逝將去女，適彼樂土。

246、受： 同授 給，與。動詞。 師者，所以傳道受業解感也。

247、孰： 同熟；仔細。形容詞。 唯大王與群臣孰計議之。

248、竦： 同聳；高。形容詞。 水何澹澹，山島竦峙。

篇10

關鍵詞: 英漢稱贊語 稱贊回應 跨文化交際 對比分析

1.引言

稱贊是人類社會日常交際中頻繁使用的一種禮貌言語行為。正確地使用它不僅可以縮短跟交際者之間的距離,而且有助于建立友誼,深化友情,維系良好的人際關系。稱贊語約定俗成的基本會話結構是被稱贊人必須對稱贊者作出接受或者拒絕回應的配對性結構(adjacency pair),有應有答,如:a) You look so great! b) Thanks,you too. 說話者在贊揚別人的同時希望別人給予積極的回應。怎樣稱贊別人,在什么樣的場合及怎樣對別人作出得體的稱贊是成功交際不可或缺的一項能力。但是,因為英漢語言屬于兩種不同的文化,所以中國人與英美人在生活方式、文化習俗、思維方式、價值觀念、行為準則、個人信仰等方面都存在著很大的差異。在上述種種文化因素的影響下,中國人和英美人在對待稱贊語方面就會具有不同的心態,從而他們的應答模式也會出現相應的不同。因此,我們要想成功地進行跨文化交際,不僅要知道如何稱贊對方,同樣也有必要知道如何回應對方的稱贊,從而避免語用失誤,確保交際成功。本文對英漢稱贊語及其回應語的語用特征進行了簡單分析,旨在找出一些規律性的東西來指導人們進行跨文化交際。

2.英漢稱贊表達與其回應的異同

2.1稱贊內容的差異

雖然稱贊語都是褒揚別人,但是在漢語和英語中,被稱贊的話題的內容存在著很大的差異。雖然在兩種語言中,有關外表和能力的稱贊語出現頻率都很高,但是稱贊所側重的內容有所不同。在英語國家,特別是在美國,人與人之間互相稱贊的頻率更高,其中在稱贊內容中占據最主要地位的就是關于個人外貌儀表的積極評論。個人的服飾和發型更是被贊美的焦點所在。而稱贊的對象多以女性為主,這與美國社會注重女性外表吸引力的風尚緊密相關。在中國,女性的外貌儀表同樣也是被贊美的一個內容,但是不占主導地位,并且這種稱贊更多地局限在女人跟女人之間。在中國,男性一般不稱贊女性(特別要好的朋友除外),女性也較少主動稱贊男性,否則會被認為輕浮、不正派或者別有企圖。這大概與中國古代“男女有別”、“男女授受不親”的訓誡有關。中國社會更注重人們的美德和個人素質,中國人認為好看的外表不如美德重要,因為長久以來他們一直認為過分注重外貌就不會有更多的精力從事學習和工作。

就對外表的稱贊來說,美國人側重贊美別人刻意打扮修飾后的美麗效果,而中國人在稱贊別人的外表時更注重自然氣質。例如:美國人對發型稱贊很多,但對擁有良好的發質欣賞卻很少。他們會說“You look nice today.”卻很少說“You are beautiful.”這樣一句表示人本身外表氣質很美的話贊美別人。由此可以看出,美國人的稱贊強調適用性,“You look nice today.”可用于任何人,不管他(她)事實上是否漂亮。另外,美國是一個新興的國家,喜歡新事物,歡迎新事物,不喜歡墨守成規。美國人喜歡有變化,喜歡豐富多彩的生活,社會崇尚一切新的事物,所以生活中新買的衣服、房子、汽車、新的發型都會引起人們的稱贊。相比之下,中國有著幾千年的悠久歷史,中國人普遍喜歡沉湎于對歷史的懷念,一貫提倡艱苦奮斗的樸素工作作風。再例如,漢語文化和英語文化對“girl”和“woman”的理解偏差就很大。一位外籍教師稱贊一名中國學生說:“You are a clever woman.”而中國學生卻說:“No, I am not a woman, I am a girl. ”在中國,“girl”表示未婚的青年女子,而“woman”則表示已婚的女性。因為該女生尚未結婚,被人稱作“woman”,生怕別人把自己看老了,所以趕緊聲稱自己是“girl”。而在西方國家,十幾歲的女孩就很希望被別人看做成年人,女大學生更喜歡視自己是成熟的“woman”,因為在她們看來,“girl”是幼稚無知的代名詞。中國人提倡尊老愛幼,例如我們對稍年長的人稱為“老大爺”或“老大媽”,而西方人忌諱提到“老”字。西方人在外面喜歡恭維自家人,包括自己的配偶、父母和子女。而中國人在別人面前把自己家人說得太好就會被人瞧不起,會被認為不懂禮貌或者太虛浮,所以一般就會把對方的家人當做贊美對象。此外,英語文化背景下回避的一些問題,如有關個人的年齡、姓名、性格、家庭生活、婚姻狀況、工資收入等在漢語背景下卻經常被提及,甚至常被用為稱贊話題。

2.2稱贊語使用場合和形式的對比

雖然英漢稱贊語的主要功能在很大程度上都是為了保持雙方和諧一致的關系,但是英語稱贊語更側重表達雙方平等一致的關系,而漢語稱贊語則更側重表達對于對方的關心或者尊重。在不同的場合,或者是在相同的場合,英漢文化背景下稱贊語的表達方式都不太一樣。比如去別人家做客結束即將離去時,英美文化背景的客人會感謝主人的招待,并稱贊主人菜做得很好,自己做客很愉快。他們一般會慣例似地說:“It’s so nice to be with you tonight.”; “The dish is so delicious.”; “I had a pleasant time here.”以此作為告別語。而漢語文化背景的客人一般卻會以道歉的方式表達對主人的謝意,諸如:“今晚做了這么多菜,辛苦你了”,或者“今晚打擾你這么久,真是不好意思”之類的話。

沃爾夫森(Wolfson)指出:“西方稱贊語在形式上有一個非常大的特點,那就是他們的格式非常固定?！睆脑~匯和句式上看,英語稱贊語是一種高度格式化了的客套語。梅恩斯(Manes)和沃爾夫森的研究都表明,英語80%的稱贊語都是靠形容詞來表達正面評價。其中“nice,good,beautiful,pretty,great”是使用最頻繁的5個形容詞。其中的一些稱贊語由動詞來承擔,最常用的動詞是like和love。而在漢語中,基本上大多的稱贊語都包含著副詞,其中出現頻率最高的是“真”。比如,“你這條裙子真是漂亮”,“你的手表真好看”等。其它用來表示稱贊的副詞還包括“太”、“很”、“特別”等。英美人在稱贊別人時特別強調個人的看法,比如“I love it.”,“I like it.”。中國人為了表達對別人的欣賞和尊重,在稱贊別人時則喜歡強調對方,“你”“你的”用得較多?！癐 like”與漢語的“我喜歡”意思較為接近,但是“我喜歡”比“I like”感彩要強,通常用來表示說話人的偏愛和意愿,在多數情況下會被理解為間接的請求,而不是稱贊,因此漢語文化背景下很少用“我喜歡”來表示稱贊。英語稱贊語不僅在詞匯選擇上有很大的規范性,其句式結構也高度形式化,根據沃爾夫森的統計,主要有以下三種形式:

(1)NP (noun phrase,名詞短語)+is/looks+(really) ADJ(形容詞)

Your apartment is really nice.

(2)I +really (like/love) +NP(名詞短語)

I like your dress.

(3)PRO(代詞) +is +(really) (a)ADJ(形容詞)+NP(名詞短語)。

That’s a good question.

中國人則不太重視稱贊的形式,而重在情感的表達,所以其句式和詞匯選擇都自由得多。在漢語稱贊語的形式運用中,還有一個獨具中國文化色彩的特征,就是一些小成語、典故的運用,常出現的稱贊語有“神機妙算”、“賽諸葛”、“宰相肚里能撐船”等。這些稱贊語不僅能反映出中國人含蓄的文化特征,還體現了漢語稱贊語的靈活多樣。這就要求不同文化背景下的人在進行交流的時候,切忌望文生義。多了解對方的歷史文化是交際取得成功的又一重要因素。

2.3英漢稱贊回應方式的對比

人們一般認為西方人更傾向于肯定對方的稱贊,通常以“Thanks.”和“Thank you.”回應別人的稱贊;而中國人則普遍喜歡否定別人的稱贊,以“哪里,哪里”作為回答。而事實并不盡然。美國一些學者的調查和研究結果發現,與眾人的想法相反,恭維常常會引起人們的不安、戒備,甚至遭挖苦的感覺。美國是一個多民族、文化多元化的國家,生活在這樣一個“大熔爐”中的人對稱贊的反應絕不是單一的。從禮貌的原則來看,不同意對方的稱贊是一種傷面子的行為,因此對稱贊表示同意是最好的選擇。但是同意對方的稱贊又與自謙的社會規范相矛盾。人們為了在交際中兩者兼顧,于是使用了各種各樣的回答。中國人在以謙虛為美德的傳統文化影響下,更多用“哪里,哪里”、“不行,不行”、“慚愧”和“過獎”等自貶的方式回答。在這一點上,英漢國家的人在面對別人的稱贊時,心里產生的最初情感反應是一樣的,都是既愿意聽到稱贊,又感到內心不安,又不好意思接受,擔心自己其實沒有別人說得那么好。而事實上,中國人對于稱贊的反應也并非總是拒絕的。

總的來說,英漢國家對稱贊的回應大致可以分為以下三類:

第一類是直接接受式(Acceptance)。這種接受式可分為:(1)感謝式,用“thanks”或者“謝謝”作答,感謝別人的稱贊,這樣的回答可以避免對贊揚內容表態。一方面,在稱贊不能再返回對方,只能單向傳遞時,人們總是對別人的稱贊報以“謝謝”;另一方面,當雙方地位不同,地位高的夸獎地位低的時,通常也以“謝謝”作答;(2)同意式(Agreement),“I like it,too.(我也挺喜歡的)”這樣的形式回答,表明與稱贊者意見一致;(3)愉悅式(Pleasure),一般用“I am very glad to hear that.(我聽了很高興)”來回答,表示被稱贊者聽到別人的稱贊后的快樂心情;另一種是微笑式(Smile),以微笑或點頭的方式對對方的稱贊表示認可和同意。第二類是修正型接受(Acceptance with Amendment)。這種方式也可分為:(1)回贈式(Return),通常回答說:“Yours are nice, too.”,“你的眼鏡也很漂亮的”。(2)降格式(downgrade),比如:a)It’s a delicious cake.b)It’s not really beautiful to look at. b通過指出稱贊目標的“不足之處”最終使稱贊目標的價值得以降格。(3)夸大式(Magnification),即接受稱贊,但認為稱贊的程度還不夠,還需要自我稱贊。此類情況常出現在熟人之間。這種回應方式表面上看起來違背自謙的社會禮貌原則,因此常常帶有自嘲、驕傲或者開玩笑的口氣,如:a)這幅畫真漂亮。b)你也不看看是誰畫的。(4)轉移式(Transfer),即把話題轉移到第三者移到第三者或者其他物品上去,如:a)That’s nice work.I don’t know how you did it. b)It’s easy when you have good tools.(5)評論式(Comment),即說明被稱贊物的來歷,聽者用介紹背景的方法來表達“接受+同意”的態度,如a)That’s a beautiful wedding gown.b)It’s cool,100% cotton.(6)質疑式(Question),用提問的方式證實對方的稱贊,如a)That’s a nice sweater.b)Do you really think so?第三類是非接受式(Non-acceptance)。一般以“No”或者“不行”作為回答也可以轉移話題,如用“你吃了再說吧”,“別開玩笑了”等來回應對方的稱贊。就非接受式來說,中國人在回答稱贊時,是以理想的道德行為標準來要求自己,所以即使自己做得再好,離理想境界還是差得很遠,不能因為取得的成績而驕傲。雖然西方人也講謙虛原則,但他們與中國人的謙虛不同。他們的謙虛原則包含兩個方面的內容:一是盡量減少自我夸獎,二是不要自我貶低。只要贊揚的內容符合實情就盡量接受,以成全對方的鑒賞力,尊重稱贊者的正面子。

由此可見,漢英稱贊的回應方式雖然有很多相同之處,但各有側重。西方人側重于接受,而中國人則側重于否定拒絕。這是由于各自社會不同的文化背景、價值觀念與交際規則決定的。

3.結語

總之,稱贊語作為一種交際用語,使用得當,可以促進友誼,維系良好的社會關系,提高言語交際的效果;如果使用不當,效果就會適得其反,讓對方感到虛偽、不真誠,從而傷害到彼此的感情。所以了解稱贊言語及其回應語在各個文化背景下的差異性(如稱贊的場合、內容、回應方式等),有助于減少跨文化交流中出現的誤解和尷尬的局面。

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