導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇游園不值的詩(shī)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

游園不值是一首贊美春天的詩(shī)，原文：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”意思是也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他那愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。可是這滿園的春*畢竟是關(guān)不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來(lái)。

此詩(shī)寫詩(shī)人春日游園的所見(jiàn)所感：先是詩(shī)人游園看花而進(jìn)不了園門，感情上從有所期待到失望遺憾；后看到一枝紅杏伸出墻外，進(jìn)而領(lǐng)略到園中的盎然春意，感情又由失望到意外之驚喜。全詩(shī)寫得十分曲折而有層次，十分形象而又富有理趣，尤其第三、四兩句，既渲染了濃郁的春*，又揭示了深刻的哲理，體現(xiàn)了取景小而含意深的特點(diǎn)，情景交融，膾炙人口。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【關(guān)鍵詞】醫(yī)院；財(cái)務(wù)；內(nèi)部控制；優(yōu)化；措施

一、醫(yī)院財(cái)務(wù)內(nèi)部控制方面存在的主要問(wèn)題

（1）醫(yī)院相關(guān)會(huì)計(jì)制度更新滯后。目前由于醫(yī)院的快速發(fā)展，出現(xiàn)了許多管理中的新情況和新問(wèn)題，然而我們財(cái)務(wù)內(nèi)部控制系統(tǒng)的相關(guān)制度沒(méi)有適時(shí)做出應(yīng)有的補(bǔ)充和調(diào)整，導(dǎo)致了墨守成規(guī)，缺乏科學(xué)的管理控制方法，同時(shí)給醫(yī)院實(shí)行內(nèi)部控制帶來(lái)了負(fù)面影響。（2）缺少評(píng)價(jià)、監(jiān)督機(jī)制。目前醫(yī)院內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度的內(nèi)部監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制沒(méi)有很好的建立，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和體系，致使檢查監(jiān)督和評(píng)價(jià)都流于形式，效果不理想。記賬人員、保管人員、經(jīng)濟(jì)任務(wù)決策人員及經(jīng)辦人員沒(méi)有設(shè)置專人專崗，存在出納兼復(fù)核、采購(gòu)兼保管等違規(guī)現(xiàn)象，重大事項(xiàng)決策和執(zhí)行也沒(méi)有很好地實(shí)行分離制約制度。可見(jiàn)，缺乏應(yīng)有的監(jiān)督機(jī)制，便無(wú)法建立健全醫(yī)院內(nèi)控制度。（3）制度不夠完善，執(zhí)行不得力。目前相當(dāng)一部分醫(yī)院對(duì)建立內(nèi)部控制制度不夠重視，內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度殘缺不全或有關(guān)內(nèi)容不夠合理，不能隨著業(yè)務(wù)發(fā)展及客觀環(huán)境的改變而及時(shí)進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。（4）理解程度及內(nèi)控人員素質(zhì)不夠。沒(méi)有高素質(zhì)的人才，再好的制度也無(wú)法圓滿的實(shí)施，隨著會(huì)計(jì)制度的不斷改革，新增內(nèi)容較多，由于人員素質(zhì)的因素，對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法規(guī)理解不夠，不能適應(yīng)新形勢(shì)，誤用會(huì)計(jì)政策，影響會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。另一方面內(nèi)控人員結(jié)構(gòu)參差不齊，思想素質(zhì)、道德素質(zhì)存在著較大差異，不注意文化專業(yè)素質(zhì)的提高，不能適應(yīng)崗位要求，以至于出現(xiàn)技術(shù)性及原理性差錯(cuò)，陷入“心有余而力不足”的困境，使內(nèi)控工作在曲折和疏漏中艱難運(yùn)行。（5）內(nèi)控的激勵(lì)與約束機(jī)制尚顯薄弱。雖然我們以條文形式規(guī)定了各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)處理制度、目標(biāo)、職責(zé)分工和各種行為規(guī)范，但監(jiān)督控制層次與激勵(lì)約束機(jī)制卻不夠完善，目前部分醫(yī)院不注重成本核算和激勵(lì)機(jī)制的執(zhí)行，信息查詢系統(tǒng)薄弱，不能做到事中監(jiān)督、事后評(píng)價(jià)。不能及時(shí)掌握營(yíng)運(yùn)狀況，提供及時(shí)正確的信息，達(dá)到消除隱患，改進(jìn)管理，提高效益的目的。

二、進(jìn)一步優(yōu)化醫(yī)院內(nèi)部控制的措施

篇3

縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的古詩(shī)教學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方是一課安排了兩首古詩(shī)。而被編在一起的兩首古詩(shī)，要么題材相近，要么內(nèi)容相似，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

那么，怎么進(jìn)行兩首古詩(shī)的同步教學(xué)呢？在十三年的教學(xué)摸索中，我初步歸結(jié)了以下這樣幾種方法：

一、對(duì)比法

“世上沒(méi)有完全相同的兩片葉子。”即便兩首題材相近的詩(shī)也不會(huì)意境完全相同，且詩(shī)人的遣詞造句功夫各有千秋，每一首都值得我們?nèi)ヌ剿鳌Ｒ虼耍梢赃M(jìn)行對(duì)比式的同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生找一找兩首詩(shī)有哪些相同之處，又有哪些不同之處？

就拿第五冊(cè)《古詩(shī)兩首》舉例來(lái)說(shuō)吧，這一課收集了《山行》和《楓橋夜泊》兩首詩(shī)。這兩首詩(shī)都是唐代著名詩(shī)人的作品，作者分別是杜牧和張繼。《山行》是一首明麗、充滿生氣的秋景詩(shī)。寫的是詩(shī)人在山中小路上行走所看到的深秋時(shí)節(jié)的楓林景色，描繪了一幅美麗的山林秋色圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然美景的熱愛(ài)之情。而《楓橋夜泊》則寫的是一個(gè)秋天的晚上，詩(shī)人泊蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著憂愁的客子，使他領(lǐng)略了一種情味雋永的詩(shī)意美，同時(shí)也體現(xiàn)了羈旅者的孤子清廖的感受。兩首詩(shī)都是在描寫秋景，但體現(xiàn)的意境卻不同，這是為什么呢？引導(dǎo)學(xué)生了解心情不同，就算看到同樣的景物也會(huì)產(chǎn)生不同的感情，而這景物也就蒙上了不同的色彩，這就是借景抒情，把情融入景物中，情景交融。

二、自學(xué)法

自學(xué)法是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，此習(xí)慣將使學(xué)生終身受用。在教學(xué)兩首古詩(shī)時(shí)，可以一首詩(shī)為引做點(diǎn)撥，起到“拋磚引玉”的作用，另一首詩(shī)則可以放手讓學(xué)生以學(xué)習(xí)第一首詩(shī)的方法去自學(xué)。《游園不值》和《宿新市徐公店》是第十冊(cè)《古詩(shī)兩首》中的內(nèi)容。在教學(xué)《游園不值》這首詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從了解詩(shī)題、詩(shī)人開(kāi)始，然后抓重點(diǎn)字眼理解詩(shī)句，如“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句中的“憐”為“愛(ài)惜”之意；“屐齒”可聯(lián)系課文插圖來(lái)認(rèn)識(shí)，而此句中最有特點(diǎn)的是“印”的用法，由原來(lái)的詞句用做了動(dòng)詞，可以將這種用法為學(xué)生今后學(xué)古滲透。這首詩(shī)中的千古名句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，作為重點(diǎn)研讀的對(duì)象，指導(dǎo)想象：滿園春色將是怎樣的一幅景象？而“滿園春色”，作者為何只寫“一枝紅杏”？推敲琢磨后，學(xué)生深有體會(huì)，這種寫法既體現(xiàn)出了這枝紅杏爭(zhēng)春惜春的生命力，又給讀者留以無(wú)限的想象空間，可謂是“以小見(jiàn)大”呀！這樣，詩(shī)的情、景、境就全都展現(xiàn)在了學(xué)生面前。

教師這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)剛才學(xué)習(xí)這首詩(shī)所用的方法——知詩(shī)人，解詩(shī)題，抓字眼，曉詩(shī)意，入詩(shī)境，悟詩(shī)情。而理解詩(shī)意時(shí)遇到不理解的重點(diǎn)字眼，可以采用聯(lián)系上下文、觀察插圖、查資料、加上想象等方法進(jìn)行。

三、互補(bǔ)法

互補(bǔ)法適宜學(xué)習(xí)兩首從內(nèi)容上可以是互通有無(wú)，交相輝映的詩(shī)。蘇教版小語(yǔ)第十冊(cè)最后一組《古詩(shī)兩首》中安排了楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》和蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》兩首詩(shī)。兩詩(shī)都是寫西湖美景，但一個(gè)是晴天里西湖瀲滟令人驚艷，“無(wú)窮碧”“別樣紅”色彩艷麗，令人遐想；而另一個(gè)則是寫雨天的西湖——令人驚奇，一場(chǎng)驟雨，被一句“白雨跳珠亂入船”演繹得活靈活現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，將兩首詩(shī)同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)晴天的西湖如一個(gè)亭亭玉立的少女般顧盼生輝，雨天里的西湖又如一個(gè)豪爽俠士般，斬釘截鐵。

由此還可在理解中鑒賞，而不只是簡(jiǎn)單地理解詩(shī)句的意思，更可以由此拓展出詩(shī)人的文風(fēng)特點(diǎn)。楊萬(wàn)里的詩(shī)以風(fēng)格純樸，構(gòu)思奇巧著稱；而蘇軾的詩(shī)則豪邁奔放、筆力縱橫，在這兩首詩(shī)中都可窺一斑。

以這種方法教學(xué)的還可以是《望洞庭》《峨眉山月歌》這一組，兩詩(shī)都是寫秋天月夜下的山水風(fēng)景，寫法上卻各具千秋。

篇4

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)優(yōu)撫工作的通知》（「19987號(hào)，以下簡(jiǎn)稱《通知》）已印發(fā)給你們，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《通知》精神，做好新時(shí)期的優(yōu)撫工作，特作如下通知：

一、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)、大力宣傳《通知》精神。《通知》是推進(jìn)新時(shí)期優(yōu)撫工作改革與發(fā)展的指導(dǎo)性文件。各地要采取有效措施，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)、宣傳《通知》精神，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大干部群眾充分認(rèn)識(shí)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下做好優(yōu)撫工作的重大意義，增強(qiáng)建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的優(yōu)撫保障制度、落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)撫政策、提高優(yōu)撫對(duì)象保障水平的緊迫感，切實(shí)把我省優(yōu)撫工作的改革與發(fā)展推向深入。

二、從實(shí)際出發(fā)，做好重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象的保障工作。各地要按照《通知》提出的“優(yōu)撫工作要由中央和地方共同負(fù)責(zé)，要逐步加大地方政府的責(zé)任”的要求，做好重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象的保障工作。對(duì)烈屬、傷殘軍人、在鄉(xiāng)退伍（抗聯(lián)）老戰(zhàn)士（含、抗聯(lián)失散人員），各級(jí)政府要嚴(yán)格執(zhí)行中央財(cái)政統(tǒng)一制定的撫恤補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)在鄉(xiāng)老復(fù)員軍人，各級(jí)政府要按規(guī)定對(duì)其實(shí)行定期定量補(bǔ)助，使其生活達(dá)到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民平均生活水平，對(duì)他們?cè)谏睢⒆》俊⑨t(yī)療等方面存在的突出問(wèn)題，要采取有效辦法加以解決。

三、深化優(yōu)撫工作改革，積極探索優(yōu)撫工作的新路子。要深入貫徹《黑龍江省義務(wù)兵征集、優(yōu)待、退役安置條例》，進(jìn)一步搞好優(yōu)待金社會(huì)統(tǒng)籌，不斷改進(jìn)方法，完善制度，實(shí)現(xiàn)多種形式的優(yōu)待金社會(huì)共同負(fù)擔(dān)，并按規(guī)定兌現(xiàn)。要積極調(diào)整農(nóng)村其他優(yōu)撫對(duì)象的優(yōu)待標(biāo)準(zhǔn)，保證他們的生活達(dá)到或略高于當(dāng)?shù)厝罕姷钠骄钏健Ｒㄟ^(guò)政府補(bǔ)貼、社會(huì)捐贈(zèng)、優(yōu)撫對(duì)象自然減員經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)入、優(yōu)待金兌現(xiàn)結(jié)余等方式，積極建立各級(jí)擁軍優(yōu)屬保障資金，以解決優(yōu)撫對(duì)象的特殊困難。要結(jié)合各地所進(jìn)行的醫(yī)療制度、住房制度改革和實(shí)施最低生活保障制度，落實(shí)具體措施，保障優(yōu)撫對(duì)象應(yīng)享受的生活、住房、醫(yī)療等權(quán)益。要繼續(xù)貫徹對(duì)重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象實(shí)行優(yōu)先、優(yōu)惠的政策，區(qū)別不同情況，減免各種提留、社會(huì)集資和義務(wù)負(fù)擔(dān)。要積極扶持優(yōu)撫對(duì)象發(fā)展生產(chǎn)奔小康，在工商、信貸、生產(chǎn)資料供應(yīng)等方面給予優(yōu)待。在建立最低生活保障制度時(shí)，優(yōu)撫對(duì)象的撫恤補(bǔ)助金不計(jì)入家庭收入，確保生活困難的優(yōu)撫對(duì)象能享受雙重保障。要進(jìn)一步加大優(yōu)撫工作社會(huì)化的力度，鞏固和發(fā)展基層群眾性擁軍優(yōu)屬或優(yōu)撫服務(wù)組織，探索開(kāi)展適合優(yōu)撫工作特點(diǎn)、滿足優(yōu)撫對(duì)象需求的社會(huì)救助活動(dòng)，為優(yōu)撫對(duì)象的生產(chǎn)、生活提供服務(wù)。要加強(qiáng)優(yōu)撫法制建設(shè)、努力實(shí)現(xiàn)依法優(yōu)撫。各市、縣在今明兩年內(nèi)都要制定擁軍優(yōu)屬綜合性政策法規(guī)，初步形成優(yōu)撫工作法規(guī)體系。

篇5

一、初步感知詩(shī)意

從插圖入手感知詩(shī)意。現(xiàn)行小語(yǔ)教材中，幾乎每首古詩(shī)都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩(shī)意，教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中了解詩(shī)歌大意。如《游園不值》的插圖是詩(shī)人在春日去訪友沒(méi)碰上，卻見(jiàn)友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰(shuí)？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？將這些問(wèn)題有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，就是這首詩(shī)要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

從詩(shī)題入手感知詩(shī)意。有的詩(shī)題揭示了詩(shī)的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩(shī)題的意思，就能初步感知全詩(shī)內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語(yǔ)的意思，這首詩(shī)的內(nèi)容大體上就了解了。

從舊知入手感知詩(shī)意。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的古詩(shī)后，就會(huì)積累一些古詩(shī)的知識(shí)，這時(shí)教師就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的舊知，促進(jìn)對(duì)新授詩(shī)的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R(shí)停靠點(diǎn)”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，回憶以往學(xué)過(guò)的古詩(shī)，哪些詩(shī)的詩(shī)題與此詩(shī)相似，這樣的詩(shī)一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩(shī)可能是寫什么的？

二、領(lǐng)悟古詩(shī)意境

動(dòng)情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情，并通過(guò)自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等富于感情，切忌無(wú)動(dòng)于衷地講解。有時(shí)，教師適當(dāng)講述與所教古詩(shī)內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩(shī)，也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。

入情。“入情”必須“披文”，教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來(lái)寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨(dú)釣”“寒江”等詞語(yǔ)仔細(xì)品味，體會(huì)詩(shī)人的感情和用詞之精妙。

篇6

一、了解詩(shī)人

文如其人，詩(shī)也如其人。一首古詩(shī)，要么是詩(shī)人的托物言志，要么是詩(shī)人的觸景生情，詩(shī)人性格、命運(yùn)的差異對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生重要的影響。如教學(xué)李賀的《馬詩(shī)·大漠沙如雪》時(shí)，課前通過(guò)查閱資料，我們才了解到這個(gè)短命的“詩(shī)鬼”竟是皇室宗親,他的遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮，只是到了他這一代已時(shí)隔近兩百年，故雖為皇室宗親實(shí)則極為疏遠(yuǎn)，但他自己卻時(shí)常以此自居，因而他在很多詩(shī)中都極力地描寫皇室奢華的宮廷生活，連想象中自己的戰(zhàn)馬都佩戴“金絡(luò)腦”，以顯尊貴。有資料說(shuō)此人雖滿腹才華但相貌實(shí)在不敢恭維，且自幼孱弱多病、窮困潦倒，而更不幸的是他為避父諱而無(wú)緣科舉，他縱有遠(yuǎn)大志向，奈何無(wú)處施展……了解了這些，有助于我們更好地把握詩(shī)歌的感彩，更深刻地感受詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差中所遭遇的悲壯。

二、把握背景

每一首詩(shī)都與作者的思想、經(jīng)歷密不可分，而作者的思想、經(jīng)歷又無(wú)法脫離社會(huì)這個(gè)大背景、大環(huán)境。如曹植的《七步詩(shī)》，據(jù)古書記載曹丕因?yàn)榧岛薜艿懿苤驳牟湃A，更擔(dān)心弟弟會(huì)跟自己爭(zhēng)奪王位，就命令他在七步之內(nèi)寫出一首詩(shī)，如寫不出來(lái)，就要對(duì)他施以酷刑，而這首詩(shī)正是曹植在七步之內(nèi)完成的，詩(shī)人向他的兄長(zhǎng)發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的責(zé)問(wèn)，深刻地反映出封建社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部排擠斗爭(zhēng)的殘酷，從中也不難看出曹氏集團(tuán)最終走向滅亡的必由之路。再如李白的《早發(fā)白帝城》，如果不了解李白之前所遭受的劫難，很難理解他離開(kāi)那個(gè)傷心地的迫不及待。了解這些歷史背景有助于加深學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解。

三、研讀詞句

古詩(shī)的教學(xué)離不開(kāi)對(duì)詩(shī)句的理解，有時(shí)甚至理解了字、詞，就理解了詩(shī)意，體味到了作者的感情。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中有名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單，就更能理解“異鄉(xiāng)”、“異客”的感情，更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自己形單影只的寂寞了。再如葉紹翁的《游園不值》，對(duì)詩(shī)中“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”進(jìn)行仔細(xì)地研讀，我們從詩(shī)句的表面意義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句詩(shī)同樣還揭示了“是金子終究會(huì)發(fā)光”、“酒香不怕巷子深”的道理，從而使學(xué)生獲得人生的啟迪。

四、注意比較

篇7

一、為有源頭活水來(lái)――巧妙導(dǎo)入

插圖是直接、具體、可感的視覺(jué)藝術(shù)，它將文字形象直接訴諸視覺(jué)，給人以鮮明的感受。利用插圖導(dǎo)入新課，往往能夠一下子提高學(xué)生興趣，為完成整節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)作好鋪墊。我在講蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《九寨溝》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)書上的圖畫美不美，美在哪，接著引導(dǎo)學(xué)生用句子或成語(yǔ)來(lái)描述書上的插圖，學(xué)生說(shuō)完后，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，看看課文是用什么樣的成語(yǔ)、什么樣的句子來(lái)描繪圖畫的，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生引入課文內(nèi)容的情境之中。

二、一橋飛架南北――精彩過(guò)渡

插圖最突出的優(yōu)勢(shì)，就是學(xué)生在閱讀課文時(shí)，能比較自然地借助插圖，化難為易，化抽象為具體，直觀形象地理解文字的意思，能較好地抓住文章的主要精髓，幫助學(xué)生揭示課文的中心思想。

我在教學(xué)《最后的姿勢(shì)》時(shí)，先出示課文的插圖（張開(kāi)雙臂，護(hù)住學(xué)生），教師再做一方動(dòng)情解說(shuō)，把學(xué)生引入情境后，手指插圖啟發(fā)：孩子們，讓我們懷著對(duì)英雄的敬意，為在四川汶川特大地震遇難的譚千秋老師寫一段頒獎(jiǎng)詞。

小組合作交流：

生1：在災(zāi)難中，是您為學(xué)生搭起了一個(gè)安全的避難所；在災(zāi)難中，是您向我們展示了老師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。今天，讓我們向您發(fā)出最崇高的敬意――您是最使我們感動(dòng)的中國(guó)人。

生2：您那張開(kāi)的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無(wú)私大愛(ài)的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來(lái)時(shí)，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)。我們都會(huì)牢記您那永恒的瞬間。

生3：時(shí)間在那一刻凝固了！您用鮮血和生命阻擋死神，將生的希望留給了學(xué)生。您那匍匐的姿態(tài)化作了一尊永恒的雕像，成為您生命最后一課的最好見(jiàn)證。坍塌的是房屋，矗立的是千秋豐碑！

我指名學(xué)生讀出自己寫的頒獎(jiǎng)詞，讀著讀著，孩子們對(duì)譚老師的精神品質(zhì)有了深入了解，心中油然而生敬意。

插圖的運(yùn)用，為文章中心的升華架設(shè)了“橋梁”，教師教起來(lái)生動(dòng)有趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)也輕松愉快，能取得較好的教學(xué)效果。

三、此時(shí)無(wú)聲勝有聲――提煉升華

眾所周知，看圖作文是寫作的訓(xùn)練方式之一，它的趣味性和有效性深受教師和學(xué)生的歡迎。課文中插圖，既可以發(fā)揮學(xué)生想象，又可以練習(xí)寫作。

在教學(xué)《荷花》這一課時(shí)，學(xué)生們?cè)谡n堂上，又是畫，又是題名的，心中早已受到熏陶，此時(shí)教師順勢(shì)一點(diǎn)：“讓我們想象一下，如果自己也是池中的一朵荷花，會(huì)看到、聽(tīng)到、想到些什么？不妨寫寫”，這樣，課后做一個(gè)小練筆學(xué)生很容易就完成了。利用插圖進(jìn)行一個(gè)小練筆，將寫作融入日常教學(xué)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維想象能力，對(duì)提高學(xué)生的寫作水平大有裨益。

插圖為學(xué)生提供了練筆的話題，所以學(xué)生總能在寫作中呈現(xiàn)出多彩的一面，讓無(wú)聲的圖畫變成有聲的語(yǔ)言。

四、一枝紅杏出墻來(lái)――自由發(fā)揮

教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因?yàn)樗N(yùn)含了兒童的個(gè)性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣，學(xué)生也能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會(huì)作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進(jìn)入佳境，并顯現(xiàn)于筆端的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對(duì)美的追求的過(guò)程。

讓學(xué)生給古詩(shī)詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就會(huì)使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；僧志南的詩(shī)《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對(duì)愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或?yàn)t灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生的這些小插圖，雖然顯得那么地稚嫩，但它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開(kāi)闊的意境，沉醉于詩(shī)意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)句主旨的把握，對(duì)其中蘊(yùn)含詩(shī)意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說(shuō)，它是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)進(jìn)行語(yǔ)文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。

篇8

【關(guān)鍵詞】意境；想象

古詩(shī)是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，選入小學(xué)教材的淺近古詩(shī)，更是傳誦千古而富含教育資源的佳作。古詩(shī)詞的教學(xué)便也成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)跳躍的音符，在小語(yǔ)古詩(shī)詞教學(xué)中，我們不應(yīng)該只停留在“熟讀成誦、理解大意”水平，更需要在誦讀過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)激發(fā)想象以感知意象、感悟意境而獲得情感體驗(yàn)，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。唯此才能符合中國(guó)文化“重經(jīng)驗(yàn)、尚感悟、趨向反省內(nèi)求”的特色，才能有效實(shí)現(xiàn)關(guān)于“豐富自己精神世界”的教學(xué)訴求。

然而，在教學(xué)的過(guò)程中，如何幫助學(xué)生感受詩(shī)之“韻”，走進(jìn)那四句話背后的廣闊天地？我想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的極為有效的途徑，就是營(yíng)造課堂教學(xué)的意境之美，通過(guò)各種形式與方法幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)意境。

一、 品析――張弛有度

引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)句，品詞析句不僅可以理解古詩(shī)的內(nèi)容，進(jìn)入詩(shī)的境界，還有助于領(lǐng)悟只能意會(huì)而無(wú)法言傳的意境和韻味。

（1）解字面之意。小語(yǔ)教材中選用的古詩(shī)，或抒情、或狀物、或議論，都是作者人生態(tài)度與審美情感的統(tǒng)一體，所以教師要讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的意境，就要幫助學(xué)生先讀懂詩(shī)句。讀懂詩(shī)句的一條重要途徑就是理解字詞的意思。例如：《曉出凈慈寺送林子方》，不理解“接天”、“映日”，如何感受一望無(wú)際的湖面，被碧綠的荷葉遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，在陽(yáng)光的照射下，荷花分外紅艷的西湖美景。

（2）抓詩(shī)詞之眼。古詩(shī)詞中“詩(shī)眼”是通向古詩(shī)詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩(shī)眼”，讓文字動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，為通往古詩(shī)的意境鋪路架橋。重點(diǎn)詞語(yǔ)突破了，其他一般的詞語(yǔ)就迎刃而解了。如陸游的《游山西村》一詩(shī)，其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是全詩(shī)的詩(shī)眼，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞時(shí)，扣住詩(shī)詞本身的詞語(yǔ)，啟發(fā)學(xué)生想象、理解詩(shī)句的美，收到很好的效果。如有同學(xué)說(shuō)山的重重疊疊，水的彎彎曲曲；有同學(xué)說(shuō)“又”字寫出了詩(shī)人出乎意料的驚喜；還有同學(xué)說(shuō)“暗”修飾柳，“明”修飾花，明暗相映、色彩艷麗……扣住這些關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握全詩(shī)，學(xué)生就不難理解詩(shī)的內(nèi)容了。

二、想象――連象成畫

作家馮驥才曾道：“我想到的東西都會(huì)不由自主地變成畫面。如果不出現(xiàn)畫面，沒(méi)有可視性，我仿佛就抓不住它們。”然想象并不是憑空而來(lái)，想象依托的是文本。在教學(xué)古詩(shī)的過(guò)程中要根據(jù)詩(shī)詞提供的信息，從記憶倉(cāng)庫(kù)中調(diào)動(dòng)有關(guān)表象加以補(bǔ)充、組合，進(jìn)行再造想象，從而把詩(shī)中的語(yǔ)言想象成一幕幕立體的場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中。

如《游園不值》一詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生，從“一枝紅杏”入手，合理想象“滿園”的“春色”。學(xué)生在想象的過(guò)程中，既扣住了詩(shī)句本身，又感受到豐富多彩的形象畫面。又如《江雪》一詩(shī)，學(xué)生根據(jù)詩(shī)的大意閉上眼睛想象意境：高高的群山，長(zhǎng)長(zhǎng)的小路，無(wú)邊的江水就在學(xué)生腦中清晰地展現(xiàn)出來(lái)，“漫天飛雪的江面”、“漁人孤舟獨(dú)釣”的情景整首詩(shī)也就深深地印在學(xué)生腦中，個(gè)中情味，就會(huì)越來(lái)越濃。

想象，載著學(xué)生的思緒感悟了詩(shī)詞意境的藝術(shù)美。通往詩(shī)詞意境的旅途上，必須給學(xué)生一個(gè)足以幫助他們到達(dá)目的地的載體，讀而悟，悟再讀，通過(guò)反復(fù)的朗讀明“意”入“境”，合理地運(yùn)用想象。

三、畫演――感悟意境

蘇軾的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”數(shù)語(yǔ)，道出了“詩(shī)畫相通”的“玄機(jī)”。所以，古詩(shī)有可能“畫演”。所謂“畫演古詩(shī)”，就是讀者以繪畫的方式，演繹自己對(duì)古詩(shī)意境的感悟。

小學(xué)生畫演古詩(shī)，不在乎畫出什么水平的圖畫，而是在你一言我一語(yǔ)、你一筆我一劃的建議與爭(zhēng)議中，交流共享古詩(shī)學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)對(duì)古詩(shī)意境的進(jìn)一步感悟。如在教完《江南春》后，就可以讓孩子們用自己的畫筆勾勒出一幅幅充滿稚氣與童真的畫面：遼闊的江南，青山綠樹(shù)，山傍水的村鎮(zhèn)，酒幌子在風(fēng)中飄動(dòng)，還有些象征性的南朝各代修建的寺廟，這些亭臺(tái)樓閣留在春雨之中。好一派美麗的江南春光啊！只要學(xué)生試圖以自己的理解和方法把意象的大意表達(dá)出來(lái)，怎么畫、畫得怎樣都是無(wú)關(guān)緊要的。該關(guān)注的是：是否確實(shí)有效地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的感悟，特別是富有個(gè)性的感悟。

詩(shī)中有畫，畫中有情。好的古詩(shī)教學(xué)，更能給人帶來(lái)無(wú)窮的藝術(shù)享受，令學(xué)生回味不盡、余音繞梁，更是我們語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪裕雄著《意象探源》安徽教育出版社，1996年.

[2]林弗堯主編《作品賞析與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué).》 廣東高等教育出版社，2000.

篇9

【關(guān)鍵詞】詩(shī)眼；“鑰匙”

古人寫詩(shī)作詞講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩(shī)眼”。它可以是一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，如能從“詩(shī)眼”入手，一方面可以體味詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的艱辛與歡愉，另一方面也是理解詩(shī)歌思想感情及藝術(shù)手法的一把“鑰匙”。讀者可從以下幾個(gè)角度對(duì)詩(shī)眼進(jìn)行鑒賞。

一、加深形象描繪

比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”二句，像一幅巨大的風(fēng)景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象：“直”字展現(xiàn)一種挺拔堅(jiān)毅之美，落日之圓，襯托在萬(wàn)里戈壁背景之上，則給人以蒼茫之感。二字將直線之美與渾圓之美融為一體，畫面壯觀，這“直”和“圓”正是該詩(shī)的詩(shī)眼。再如“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）一句，前人劉辰翁評(píng)：“等閑星月，著一‘涌’字，復(fù)覺(jué)不同。”詩(shī)中“垂”“涌”二字描寫明星低垂于廣闊原野，江流涌動(dòng)著白色月光，此情此景與詩(shī)中“危檣獨(dú)夜舟”之“獨(dú)”、“天地一沙鷗”之“一”完全交融，使詩(shī)人漂泊無(wú)依孤苦伶仃的形象躍然紙上。

二、關(guān)乎詩(shī)意精確

唐代大詩(shī)人杜甫，歷來(lái)被視為錘煉字句的圣手。杜甫在《曲江對(duì)雨》中有一句：“林花著雨胭脂濕”，因題于院壁，“濕”字為蝸涎所蝕，令后輩學(xué)人頗費(fèi)心思，蘇軾用“潤(rùn)”、黃庭堅(jiān)用“老”、秦觀用“嫩”、佛印用“落”補(bǔ)缺，都不及“濕”字下得精確，詩(shī)人乃寫長(zhǎng)安亂象，與色彩明快之“潤(rùn)”“嫩”不合，花在雨中，不一定就“落”，也未見(jiàn)得就“老（色暗）”，此處“濕”正為詩(shī)眼。再如齊巳詠早梅詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”鄭谷將“數(shù)枝”改為“一枝”，使“一枝”與“早”意絲絲入扣。齊巳因此拜鄭谷為“一字師”，傳為佳話。其他如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等字，是取“綠”字的色彩及無(wú)盡的想象空間。

三、營(yíng)造詩(shī)詞意境

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來(lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意給寫活了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。二句憑二字，情景交融，意境盎然。宋人葉紹翁《游園不值》的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，一個(gè)“關(guān)”字反襯了春意活躍，一個(gè)“出”字則表達(dá)了春色撲人的情景，讓人感受到春天到來(lái)時(shí)杏花盛開(kāi)的濃烈的生命活力，詩(shī)句蘊(yùn)含著一種沖破壓抑脫穎而出的意味，意境深遠(yuǎn)，韻味深長(zhǎng)。再如《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，老杜妙用“坼”“浮”二字，對(duì)洞庭湖水勢(shì)浩瀚廣闊無(wú)邊的景象作了精彩的描畫，氣勢(shì)恢弘，意境深邃，為詠洞庭湖五言詩(shī)之絕唱。

四、瞄準(zhǔn)詞類活用

詞類的活用，有時(shí)具有化腐朽為神奇的功能，在錘煉字眼時(shí)也值得重視，往往以形容詞的活用多。如“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”（蔣捷《一剪梅》），形容詞“紅”、“綠”，活用作使動(dòng)詞，詩(shī)人通過(guò)桃變紅、蕉葉轉(zhuǎn)綠的動(dòng)態(tài)，抒寫了對(duì)時(shí)光流逝的惋惜。如果“紅”、“綠”仍作形容詞用，說(shuō)成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會(huì)味同嚼蠟。周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，將鶯雛與梅子的變化與風(fēng)雨聯(lián)系到了一起，“老、”肥“經(jīng)由形容詞轉(zhuǎn)成動(dòng)詞后，有如靈丹，在句中起到了點(diǎn)鐵成金的作用。杜甫詩(shī)句：”四更山吐月，殘夜月明樓。“詩(shī)眼”明“也是形容詞用如動(dòng)詞，使畫面具有動(dòng)感，化靜為動(dòng)，富有詩(shī)情畫意。

五、體察精當(dāng)修辭

辭格本身并無(wú)高下之別，運(yùn)用之妙全在于恰到好處地?cái)⑹聽(tīng)钗铩髑檫_(dá)意。但就各種辭格相比較而言，在詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的，則以擬人居多。詩(shī)人既”能以奴仆命風(fēng)月“，又”能與花草共憂樂(lè)“（王國(guó)維《人間詞話》）。風(fēng)月花草，在詩(shī)人、詞家眼中莫不可以被人格化，因而擬人的辭格被廣泛采用，這些妙用辭格的地方往往正是詩(shī)人精心鑄煉的詩(shī)眼。比如”好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生“（杜甫《春夜喜雨》），詩(shī)眼在于”知“字，雨本無(wú)知，因人而知，詩(shī)人同樣運(yùn)用擬人化的手法，植入人之情感，用一”知“字寫善解人意之春雨，頓生妙趣。

此外，夸張、通感等手法，在錘煉字眼時(shí)也常為詩(shī)人所矚目。如”泉聲咽危石，日色冷青松“（王維《過(guò)香積寺》），該句中的詩(shī)眼為”咽“和”冷“，它巧妙地運(yùn)用了”通感“這一修辭，”日色“是視覺(jué)意象，“冷”是觸覺(jué)感受，詩(shī)人巧妙地使視覺(jué)向觸覺(jué)轉(zhuǎn)移，相互交通，從而更精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。

篇10

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌教學(xué) 體式特征 語(yǔ)言自由 想象聯(lián)想 詩(shī)以言情

曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)詩(shī)歌教學(xué)案例《別董大》，教學(xué)環(huán)節(jié)主要有三個(gè)：十分鐘讀讀背背，十五分鐘講授關(guān)鍵詞和詩(shī)意，五分鐘講授中心。這么一個(gè)教學(xué)案例，其特點(diǎn)十分清楚：文言處理，而且不分學(xué)段、板塊碎化；重語(yǔ)言而輕文學(xué)，重表面的字詞語(yǔ)法而輕內(nèi)在的情韻，致使詩(shī)歌特有的音韻美和情韻美蕩然無(wú)存。這種做法使許多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

隱藏在此教法背后的深層原因之一在于教師對(duì)詩(shī)歌這種獨(dú)特文學(xué)體式的不了解和忽視。對(duì)于字詞句難懂一些的古詩(shī)教學(xué)以字詞句、語(yǔ)法現(xiàn)象為主，逐字逐句翻譯，把詩(shī)歌翻譯成現(xiàn)代散文，把詩(shī)歌的學(xué)習(xí)完全等同于古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)；而對(duì)于那些情景渾然一體、字詞句淺顯易懂的詩(shī)作就進(jìn)行簡(jiǎn)單處理。

語(yǔ)文教師的使命，要比數(shù)理化教師的使命艱巨得多，也光榮得多。數(shù)理化教師的解釋往往是現(xiàn)成的，全世界公認(rèn)的，而語(yǔ)文教師卻需要用自己的生命去做出獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。這一點(diǎn)在詩(shī)歌教學(xué)上尤其明顯。因此，改善詩(shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)是教師對(duì)詩(shī)歌體式必須有足夠的了解和認(rèn)識(shí)，依據(jù)體式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生從整體上感受到詩(shī)歌之美。

詩(shī)歌體式特征之一：語(yǔ)言的自由化。這種自由，既有語(yǔ)言學(xué)意義上的缺此少彼，也有語(yǔ)義上的不合常情。如江南春絕句杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”明代三大才子之一的楊慎就質(zhì)疑：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若做十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣！”（《升庵詩(shī)話》）這話有負(fù)才子之名，顯得呆頭呆腦。所以清代何文煥說(shuō)：“升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’，蓋千里已聽(tīng)不著、看不見(jiàn)矣，何所云‘鶯啼綠映紅耶’？余謂既做‘十里’，亦未必聽(tīng)得著、看得見(jiàn)。”這是反駁中的歸謬法。這句詩(shī)不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人覺(jué)得到處都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香而已。詩(shī)歌不一定如實(shí)地反映客觀現(xiàn)象，詩(shī)人只是表現(xiàn)自己的感受和感情，詩(shī)人在表達(dá)感情的過(guò)程中，感覺(jué)可能會(huì)出現(xiàn)變異，表現(xiàn)在語(yǔ)言上就有些夸張，就是詩(shī)歌語(yǔ)言的自由性。如果沒(méi)有這種語(yǔ)言的自由，詩(shī)歌就沒(méi)有想象的空間；沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。

詩(shī)歌體式特征之二：擁有想象和聯(lián)想的空間。詩(shī)不提供全部信息，只提供最有特征的細(xì)節(jié)，把其他部分留給讀者想象，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充。詩(shī)歌的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)想象，越有質(zhì)量；關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng)。所以寫詩(shī)，要有留白的藝術(shù)，而讀詩(shī)，要抓有特點(diǎn)的局部進(jìn)行想象和聯(lián)想。比如“水村山郭酒旗風(fēng)”，能不能說(shuō)除了句中四個(gè)意象，就沒(méi)有其他的東西了？顯然不能。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，寫了僧寺，樓臺(tái)，煙雨，用想象去填補(bǔ)，詩(shī)人寫出了如幕煙雨籠罩寺廟樓臺(tái)，縹緲而又超凡脫俗，充滿朦朧美。僅僅如此嗎？當(dāng)然不。她激發(fā)讀者一種想象的思考，寺廟多年美麗依舊，而修建她的“南朝”卻無(wú)處尋覓了，正所謂“景依舊，人空瘦”“物是人非”，歷史興亡之感便油然而生。再如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”前兩句“鳥(niǎo)飛絕、人蹤滅”，天地一片空白，后兩句一翁獨(dú)釣，打破空白，印象深刻。讀到此時(shí)，有人讀到老翁的與眾不同，有人讀到老翁的堅(jiān)守，有人讀到老翁的頑強(qiáng)等等，這都是基于詩(shī)歌的一種想象和補(bǔ)充。