導語：如何才能寫好一篇象征手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞　意識流，內心獨自；無意識

作為一部現代電影的開山之作《廣島之戀》表面上是一個難于抉擇的愛情故事，實際上卻是暗示著一種難以愈合的傷口，同時，大量運用了象征的手法。《廣島之戀》中，在曖昧的愛關系里，女主角不斷受到二戰期間在家鄉內韋爾與德國士兵相戀的往事的困擾：當她與德國士兵戀愛并籌劃在巴伐利亞舉行婚禮時，她的德國戀人被法國抵抗運動戰士的冷槍打死了。第二天，內韋爾解放了。由于她和德國人的戀愛，人們把她當做德國內奸關進地窖，后來，她還被剃成光頭，到街上示眾……有一天，她的母親告訴她，她可以走了，于是她騎著自行車來到巴黎，看到所有報紙都刊載了廣島的消息。當她真的來到廣島，她看到的不僅僅是廣島的創傷，還看到了許多年前發生在家鄉內韋爾的場景。當她遇到愛情，紛亂的現實和糾纏的過去令她處在進退兩難的境地，戰爭令她失去了男友，而噩夢般的傷痛使她今天無法陷入愛情。阿倫?雷乃特這樣說：“沒有超時代的愛情故事，也許在夢中才有。難道夢不受制約：為什么做這樣的夢，而不是那樣的夢?再說，我們的逃避現實的夢往往是神經衰弱的征候，為充滿恐怖的社會所特有。”事實上，從他的《格爾尼卡》到《夜與霧》等等，無不反映當代的歷史事件以及對人類命運的影響，這也是現代主義電影的主要題材之一。

弗洛伊德在解釋夢的性質時，根據顯像和隱義把夢分為顯性的夢和隱性的夢。需要探查夢境中隱藏的思想內容，從而對夢進行適當的解釋。而不是就其表面內容作解釋。他假沒出“每個人在其心靈內均有兩種心理步驟。第一步驟是在夢中表現出愿望的內容，而第二個步驟起著扮演檢查者的角色，它促成了夢的偽裝變形。凡能為我們所意識到的必須通過第二步驟的認可。否則，第一心理步驟的材料是無法通過第二關的，無從為意識所接受，它必須由第二關加以各種變形到它滿意的地步。”通過對影片的“顯性”分析。我們可以看到廣島與內韋爾之間的關系是象征性的，日本男子與德國的士兵是象征性的。象征必須借助相關聯的東西，《廣島之戀》借助的是痛苦的心理歷程。廣島事件，原子彈的毀滅，毀滅的不僅是一座城市，也毀滅了人們的心靈，在心口留下了難以磨滅的創傷。“在主人公流動的意識中，觀眾也產生了‘意識幻化’：晶瑩的露珠和汗粒變成可怕的原子塵，的兩個相擁的人體慢慢地變成被原子輻射后丑陋腐爛的尸體……這些以獨特的電影語言展現出來的物象無疑具有深刻的象征意味，這些象征手法的使用也使得影片的人物與內涵超越具體的物或人的層面而具有抽象和普遍的意義，呈現出非常濃厚的阿倫?雷乃特有的風格化標記。”。

我們看到了這部影片中對人物的外在真實常常是有意忽略的。于是男人和女人沒有名字，他們是高度抽象了的人，特別是那個日本人長得非常像西方人。或者說只是一個“男人”。編劇說：“如果觀眾總是忘不了這是一個日本男人和法國女人的故事，影片就失掉了它深奧的含義。”日本人不僅外形抽象化，整個人都是抽象化了的產物，他身上談不上有任何個性的東西。其實，這也可以看做是作者對環境外在真實的忽略的一部分。在影片中，男女主人公各代表著一個是慘受戰爭摧殘的城市――她叫內韋爾；一個是飽經戰火涂炭的民族――他叫廣島。他們的愛情悲劇具有更為普遍的意義。戰爭對愛情的摧毀從來都沒有結束，從來都不是只對一個人的，它不論在過去，現在或是將來都沒有結束。反對戰爭，始終都是全人類不應忘記的主題。

電影中的臺詞具有很深的內涵，影片中男女主角的對話是簡潔的，不斷重復的。她和他的初次對話，是他們慢慢步入記憶的過程。法國女人不斷重復說道：“在廣島，我看見了，我什么都看見了。”鏡頭隨之指向戰爭博物館，并穿插了原子彈毀壞廣島的紀錄片，而男人卻回答都是：“你在廣島什么也沒有看見，什么也沒看見……”女主人公不斷重復著：“我都看見了，都看見了。”沒有看見的是什么，看見的是什么，在此影片沒有直說，留下了思考空間。她看到的不僅僅是廣島的創傷，而是多年前發生在內韋爾的那場戰爭的類似物，那場戰爭令她失去了他的男友，而噩夢般的傷痛使她今天仍然無法再次陷入愛情。愛情的悲劇與戰爭的悲劇達到了深層次的相似，結支配而形成精神的不平衡。女主人公在廣島上的神經質，她在日本人面前的失控，她在日本人面前對內韋爾往事的訴說，是在日本人的誘導下進行的。日本人相繼問內韋爾和諾瓦河是個什么樣子，然后突然跳到了“你在地下室忍受痛苦的時候，已經死了嗎?”就引出了她在地下室忍受痛苦的敘說和畫面來：“你已經死了……而且……”

我們知道，弗洛伊德認為要治療精神病人，就要幫助病人把導致精神失常的創傷找出來。最好的方法是誘發病人去進行自由聯想。自由聯想法是發掘埋藏在患者無意識深處的癥結和病源的更有效的方法，它能夠有效地觸及人的精神的內在構成機制。在弗洛伊德看來，人的所有聯想都是預先被決定的，其中包括治病因素，這些被壓抑的因素通過得到準確的表達而被客觀化了，因而也就被超越了。而在影片中，法國女人對往事的述說，正是在日本人的誘導之下進行的自由聯想，使她能對所受到的創傷有了理解和認識。

對于經受過壓抑和創傷的她來說，需要保護自我，維護保持一種精神狀態的平衡。“在她生活中留下的創傷不是被人剃光了頭和受到侮辱，而是前面已經提到過的那個失敗經歷：1944年8月2日在諾瓦河沒有為愛情犧牲。”于是，“她把她最寶貴的東西――今天的她、內韋爾的愛人死后殘存下來的她――在廣島，獻給了這個日本人。”作者為法國女人在廣島的行為做了注釋，使她的性本能得到了升華和崇高化，至少為她在日本放縱找到了辯護的理由。

現代主義在形式上千變萬化，沒有固定的形式，正如索爾?貝婁所說：“奇特的腳穿奇特的鞋。”它的特點是故意打破時空順序，大量運用夢境、心理時間，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識流等手法去表現生活和人的性格。阿倫?雷乃特在片中確立了無技巧閃回的電影敘事結構，通過大量的閃回鏡頭和畫外音手段，把歷史與現在、現實與虛幻等等都以一種流動跳躍性的結構完美地連接起來，使得主人公對往事的回憶完全打亂了時間順序，表現出了極大的隨意性和跳躍性，把人物內心的潛意識的活動真切地呈現出來。在剪輯上打破了過去、現在和未來的三種時空，從而淡化了過去和現在的界限，同時使用音畫對位，畫面是納韋爾，而聲音卻是廣島，使過去和現在交織在一起，人們清楚地看到過去的那場戰爭對人從外部生活到精神世界的侵蝕和異化，這種由剪輯而帶來的震撼效果 在1958年的電影界是別開生面的。果將這一場短暫而平凡的愛情提升至全人類的高度上。隨著男女相擁的特寫，場面調度到原子彈轟炸后的恐怖影像。影片最后出現了這樣的對白：男主角：“你的名字是‘內――韋――爾!?’”，女主角：“你的名字是‘廣島!?’”無疑，這又是個象征性的語言。

我們可以看到：“在一系列矛盾中，主人公從始到終一直處于‘記憶與遺忘’的痛苦掙扎之中，影片中的法國女人在回憶完一切以后，接下去說‘我記憶力很好，但我會遺忘一切’‘和你一樣，我忘記了’。為了徹底走出失去男友的痛苦陰影，告別不堪回首的歲月，她走出了內韋爾，走出了諾瓦河，她試圖忘記戰爭年代自己在家鄉的痛苦戀情，她自以為已經忘記了，可是在廣島當她遇到這個日本男人再次陷入瘋狂邊緣時，她明白了自己并沒有忘卻。”影片中的女人一聲接一聲的吶喊，是那么撕心裂肺的啐喊：看我正在忘掉你。看我正在忘掉你。看我正在忘掉你。《廣島之戀》不是單純寫男女之愛的，而是在寫生與死的關系，在寫回憶和遺忘之間的關系。精神分析學認為，遺忘是由于一種相反的情感阻止了原有的記憶或者意向，而這種相反的情感乃是發自于人的深藏的無意識之中。遺忘大致分為兩類，一類是印象和經驗的遺忘，也就是知識性的遺忘；另一類是決心或意向的遺忘，這種遺忘使我們忽略某些預定要做的事情，但是“任何一種遺忘都有動機可尋，而這個動機通常是一種不愉快的經歷”。

有關印象和經驗的遺忘，弗洛伊德曾舉出自己的例子：弗洛伊德曾因為他的妻子在他所厭惡的人面前說了蠢話而大為光火。但是后來他和他的一位親戚抱怨他妻子的不懂事，說起了這件事，卻怎么也想不起有關他的妻子所說的蠢話來了，他認為。這次的健忘無疑是他尊重他妻子、不愿失她的面子的結果。在弗洛伊德看來，人類心靈的結構，可分為高低不同的層次，分別放置不同的材料。而這種防衛勢力隸屬于較低的心理現象，而常為較高級者所壓制。于是，人們不得不借助遺忘這種根本的防衛力量，阻止痛苦感覺再度涌現。

篇2

關鍵詞：象征 原罪 紅字A

美國文藝復興時期的著名作家霍桑，深受清教意識、超驗哲學和神秘主義影響，他的代表作《紅字》自問世至今，一直受到廣大讀者和評論家的青睞。小說充分體現了霍桑象征主義手法運用的高超技藝，通過這一表現手法，他的行文搖曳多姿，引而不露，含而不發，耐人尋味。

一、在人物描寫中運用象征手法

小說中，霍桑在刻畫人物時便賦予了他們深刻的寓意。羅杰?奇林沃斯，這一邪惡的清教徒形象的最大特點是偽善和狠毒。這個外表消瘦，畸形的老人在一個受人尊敬的“醫生”的身份的偽裝下，以治病撫傷為由，秘密地進行著復仇活動，一步步地偷窺，挖掘著人內心的秘密，慢慢地摧毀人的靈魂。他為了滿足自己的私欲，心安理得地將海絲特的青春占有，當發現自己妻子的背叛之后，為了報仇，他像一條毒蛇一樣纏住狄梅斯迪爾不放，竭盡折磨狄梅斯迪爾的靈魂。他虛偽地以“一個最可信賴的朋友”的面目出現，哄騙狄梅斯迪爾將“一切的恐怖、慚愧、痛苦、無效的悔恨、無法擺脫的內心譴責，都要對他和盤托出!”而他內心卻是“絕無憐憫，絕無容赦!'”在海絲特與羅杰的談話中，羅杰曾說：“我的手指只要對他一指，便會將他從他的講壇彈到大牢里去，說不定還要上絞刑臺呢!”這個陰險的小人自認為手中的強大力量正是當時教會的暴虐，嚴峻的統治。珠兒是小說中極具神秘色彩的一個人物，她純潔無邪，敏捷靈巧，卻生來就要承受“惡魔之女”的罪名，她是性“罪過”的有形產物。她的存在時時刻刻讓人想起海絲特的“罪過”。然而，珠兒對于海絲特而言，更是上帝對她莫大的恩賜。珠兒是她美好愛情的結晶，代表著純潔，她的名字象征著高貴。因此，珠兒象征著海絲特承受罪過的極大勇氣和激情。

二、紅字A的象征意義

霍桑對紅字A的多種象征意義貫穿于全書中，賦予了它豐富多樣的象征意義，從不同角度不同層次審視，出現不同或完全相反的象征意義。小說中紅色象征了海絲特與丁梅斯代爾之間純潔、美好的愛情。海絲特胸前耀動的紅色，又如一團熊熊烈火在愚昧冰冷的社會環境中給她以溫暖，在死一般的孤寂和絕望中給她以生的希望。紅色是的象征。海絲特和丁梅斯代爾在愛情的驅使下，放縱了自己的，一個喪失了貞潔，一個辱沒了自己的使命，他們都成了上帝的罪人。這里紅色又是罪惡的象征。給海絲特帶上紅色的A字就等于給她貼上了“”的標簽。海絲特胸前戴著紅色的A字，而丁梅斯代爾在胸口刻著一個血字A。他們一次次登上刑臺使人聯想到祭壇上的祭品以自己的鮮血甚至生命昭示著一條解脫罪孽，走向天堂的光明大道。正是有了這豐富多彩的象征意義，紅色才在深刻地反映了作者思想和認識的同時，又取得了含蓄蘊藉的藝術效果。字母A，它的象征意義與紅色相比更加豐富多彩。A字是字母表中的首字母即是開始，而按基督教的教義來說，開始即是墮落，是人無法幸免的原罪。小說開篇即是海絲特與丁梅斯代爾犯了通奸罪，這正是暗示了“開始即墮落”這一命題。在清教徒看來，海絲特犯了通奸罪(Adultery)，把代表通奸罪(Adultery)的A字戴在她的胸前是要讓所有人知道她是個的不潔之婦。然而隨著故事的展開，情節的進一步發展，作者賦予了A字不同的新意，在世人的眼中紅色的A字已不再是罪惡的標志了。海絲特默默承受著最壞的待遇，她遠離人群，過著單純的生活，她靠刺繡撫養珠兒，她的繡品精美絕倫，巧奪天工。人們因此說A是藝術(Art)的標志。她天性善良富有同情心和獻身精神，在別人需要的時候，總是不遺余力的給予幫助。海絲特以美德贏得了人們的尊敬，在人們心中紅色的A字就如同修女的十字架是象征著“使徒的行為”(Acts of the apostles)象征著天使(Ange1)把愛心撒滿人問。然而海絲特畢竟不是神，而是個感情豐富的年輕女子。她精心繡成的A字正代表了她心底澎湃起伏的情感(Affection)，以及天性和真愛受到壓制的巨大痛苦(Agony)。精神的痛苦和世俗的磨難使她更加成熟，將她鍛煉成一個堅韌的女斗士(Amazon)，表面服從而在心底里卻頑強地與清教統治對抗。在小說中，霍桑對紅字A的象征意義揭示得十分深刻具體，它是愛的象征，也是罪的象征；它代表了上帝的懲罰，又是上帝的憐憫。

三、結語

在整篇小說中，大量的象征無所不見，構成了一條條推動人物命運，故事情節發展的脈絡。顯而易見，若不是采用了這么多的象征，作品內在的含義也不會表現得如此深刻，具體。霍桑正是用了象征這一神奇的表現手法，才使其作品保持永久不衰的魅力。

參考文獻：

篇3

［關鍵詞］象征性符號；室內設計；應用手法

象征性符號是在長期的積累中人們對某一事物形成的共同認知，具有“約定俗成”的特點；它有一定的穩定性，不會因個人意志改變而轉移。象征性符號的這一特征，使符號接收者能夠在較短的時間解讀符號傳達的意義。如在中國代表平安寓意的瓶子，被擺放在家中的桌子上；插有幾束象征富貴的牡丹，寓意“富貴平安”；石榴多籽，籽與子同音，引申出子孫滿堂之意；古典園林建筑中繪制松、鶴，取其長壽之意，表達主人期望長壽的愿望。象征性符號除具有約定俗成的特征外，還具備隱喻性、文脈性等特征。（1）隱喻性。隱喻是抽象的象征手法，使用一種含蓄的符號傳達信息，表現空間情感，符號本身則隱喻在空間中。（2）文脈性。象征性符號在長期的積累中形成，與歷史文化有密切關系，這一特點使之能夠傳達建筑所具有的文脈性、場所感，被后現代主義建筑師借用，豐富了建筑的意義，運用在室內空間中，則會提升空間的文化意韻。基于象征性符號的特征，將象征性符號運用在室內設計中，能夠在滿足基本功能需求的前提下，豐富室內空間形式，增加精神內涵。對于象征性符號在室內空間中的應用，本文歸納了以下幾種手法。

一、斷裂的手法

斷裂是后現代主義建筑中經常使用的一種手法，打斷重組后的新形式仍然保留舊符號的意義。被破壞的、殘破的形式能夠打破穩定、乏味的空間，給空間帶來活力。由漢斯·霍萊茵設計的奧地利維也納旅行社大廳，運用豐富的象征性語言符號，創造了一個跨越時空、地域的空間環境。大廳中非常醒目的一個柱子，就是采用了斷裂的手法，將希臘古典柱式打斷，拼接不銹鋼材料，形成新形式的柱子，傳達出西方古文明歷史久遠，卻能和現代契合；拼接材質的四周環繞不銹鋼材質的摩洛哥棕櫚樹林，又有熱帶地區的風貌；另外，大廳內有象征東方久遠文明的古印度風格的休息亭、金字塔形傾斜的墻面、隨風吹起的奧地利國旗……場景中的每個元素都有強烈的象征意味，激發人們旅行的熱情與沖動，感受到旅行生活是輕松的、富有浪漫色彩的。

二、戲謔的手法

戲謔本是小說的一種敘事手法，它拒絕規范，打破常規，呈現出幽默化、生活化的色彩。戲謔的手法被運用在后現代主義建筑設計中，一改國際主義建筑的冷漠，具有戲謔、調侃的色彩。室內設計中運用戲謔的手法可以使設計變得輕松、有趣。美國建筑師文丘里在艾倫美術館的擴建部分，將希臘的愛奧尼亞柱式在比例上和式樣上做了大膽夸張，形成的形象被人們戲稱為“米老鼠愛奧尼亞”。這一抽象的符號，在新的建筑語境中獲得新生，并承載了城市的歷史文脈。美國華盛頓特區國務大廈的室內設計，在大廳的地面上“轉述”了米開朗琪羅廣場圖案，在科林斯柱式的凹圓線腳內嵌入裝飾物，材質的拼貼、歷史元素的混合使空間具有輕松的戲劇效果，又不失古典主義的莊嚴。戲謔的手法是對古典詞匯的對比、夸張，可以將不同的詞匯并置在同一環境中，但又不離其宗，出人意料，給予觀者豐富的想象空間和觀感體驗。

三、轉換的手法

1.具象符號與抽象符號間的轉換

符號傳達者和符號接收者之間存在一定關系。符號的傳達者，在運用符號時，必須要考慮接收者對符號的解讀能力；符號接收者能夠解讀符號，理解甚至延伸符號傳達的意義。人們如果理解形式符號傳達的深層次意義，其獲得的審美體驗將會上升到理性的精神層次，形成一種意境美。深圳萬科第五園的設計，運用中國傳統建筑中的白墻、黑瓦，運用“借景”“借水”等古典園林設計手法，庭院中采用自然材料：木、竹子，抽象的方與圓等象征符號等，無不是中國傳統建筑的語言符號。設計師對這些象征性符號語言進行抽象、凝練，創造出具有現代感的形式，又不失江南水鄉建筑典雅的意境，富有詩意。

2.置換材料

運用現代技術和材料對傳統的經典元素符號進行材料置換，使其既有傳統的形態和意味，又是新的造型語言。如：在現代室內空間中，擺設具有經典造型的明清家具，而將材質置換為不銹鋼、亞克力等，使傳統家具富有極強的裝飾意味與現代感，又不失古典韻味。中國新銳設計師琚賓，在深圳大梅沙京基喜來登酒店內陳氏會所的設計中，選用具有中國古典造型的家具、中國古典繪畫和中國傳統花卉圖形等元素，采用的卻是全新的材質和工藝：亞克力材質拼接的條案、亞克力材質雕刻的中國古代仕女圖、樹脂材質的高背椅、電腦雕刻技術形成的牡丹花，這些元素彰顯了濃郁的中國古典氣質，又極具現代意味。

四、隱喻的手法

在建筑空間中，符號可以表達一種文化立場、一種態度、情感或行為方式，它可以通過有形的載體含蓄地表現出來，如通過材料、色彩、肌理、陳設等，形成一種“有意味的形式”，傳達空間氣質。像使用曲線、藍色代表海洋，就是隱喻的手法。2012年琚賓設計的中海千燈湖1號樣板房，運用隱喻的手法創作了具有東方古典氣質的現代空間。空間的創作靈感源自中國的瓷器—盤子，盤子的邊緣處用細細的線收邊處理；同樣的方法運用在室內空間中，在客廳墻面、棚面、地面等處用不同材質形成分隔界限，富有形式感，再輔以瓷器、古典繪畫等陳設，整體空間以現代的形式傳達對傳統文化的向往和體驗。運用隱喻的手法需要設計師具備深厚的文化功底，方能在設計時一氣呵成。

五、結語

象征性符號在現代室內設計中有很廣闊的應用空間，因為其承載了幾千年積淀下來的文化，其承載的文化底蘊厚重，喜聞樂見，具有強大生命力。對象征性符號應用手法的探究，蘊含中國傳統文化的精華部分，是對中國傳統文化的繼承和創新；同時希望以此為出發點，探索一種設計方法，啟發設計師構建自己的設計語言、方法體系，而不僅僅停留在形式表面的設計，真正做到從人們的需求出發，綜合全面考慮，創造有個性、有情感、有內涵的空間環境。

參考文獻：

1.保羅·科布利,莉莎·詹茨.許磊譯.視讀符號學.安徽文藝出版社,2009

2.王受之.世界現代設計史.中國青年出版社,2012

篇4

象征手法在文字語言修辭中的含義是指不直接表達比較深沉的思想感情和抽象的事理，而采用描繪具體事物的形象加以寓意的修辭方法。運用象征這種修辭手法，可以使抽象的概念具體化、形象化，可以使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內蘊、創造一種藝術意境，以引起人們的聯想，增強作品的表現力和藝術效果。中國傳統文化中賦予一些事物特殊的象征含義也為鏡頭語言借鑒其意象表達提供了可能。電視新聞鏡頭的象征手法即是文字語言的象征修辭手段與傳統文化的意象表達結合起來的視覺語言修辭。將象征手法巧妙地嫁接到新聞鏡頭語言中，可以在很大程度上彌補新聞畫面單調、直白、淺薄的缺陷，使新聞鏡頭也能夠表達出主觀、內在的思想感情，豐富其敘事、表情、說理的手段，給人以意境無窮的感覺。

升華主題：電視新聞中，無論是主題性報道還是事件性報道，新聞事實本身能夠提供的鏡頭語言是有限的具象，其主題的揭示與表達經常要靠文字解說來輔助完成。但是，只要能夠恰當地運用與新聞事實具備關聯的某種畫面，鏡頭完全能夠獨立承擔起表現抽象主題的任務，而象征性鏡頭的運用，則更能對主題的深化起到不可替代的作用。例如中央電視臺《新聞30分》曾經播出過一條北京市開展“掃黃打非”活動的消息，在利用鏡頭對文化、工商等職能部門檢查市場、銷毀收繳物等過程做完整交代之后，畫面轉換為某中學學生在操場做課間操的鏡頭，繼而又轉換為操場邊的一排參天大樹，這些畫面看似與消息無關，實則大有深意，它利用學生做操和綠樹挺拔這一組具有象征意味的鏡頭，揭示了凈化社會環境、保護青少年身心健康、促使其幸福成長的報道主題，可謂匠心獨運、意味深長。

刻畫人物：典型人物的報道是電視新聞最為常見的內容，這類報道由于典型人物本身的事跡或經歷比較曲折感人，可供選擇的鏡頭相對比較豐富，但如果僅僅圍繞人物的言行或者工作生活狀態來組織畫面，會給人以重復、蕪雜的印象，這就要求記者要跳出人物之外尋找能夠表現其品格、展示其精神的鏡頭，特別是象征性鏡頭，來寓情、寓理于報道畫面中，傳達人物的內心世界和外在風采。駐馬店電視臺播發過一條關于某玻璃制品廠青年民營企業家拼搏奮斗，發展、壯大企業的典型報道，中間幾次運用到象征手法來豐富畫面的內涵，比如用車間正在熊熊燃燒的爐火象征主人公火熱的青春，同時隱喻其燃燒自己、奉獻光熱的精神；用報道對象辦公桌上一尊耕牛塑像的特寫傳達出主人公拓荒不止、勤奮耕耘的追求等。這些看似不經意的鏡頭，因其本身所具備的象征性含義，對人物的刻畫起到了畫龍點睛的效果。

烘托氛圍：新聞報道離不開對新聞事實發生環境的交代，電視新聞雖然在強化氛圍、交代環境時有直觀、形象、生動的優勢，也仍然需要將主觀感受訴諸鏡頭語言。為了增強電視新聞報道的現場感，需要使用各種元素和調動一些手段來烘托氛圍，比如現場聲、同期聲的運用，鏡頭的快慢轉接等等，而象征性鏡頭在電視新聞中的應用無疑能在烘托新聞事實發生發展氛圍的同時，給報道更深厚的主觀表達。2005年春節，國務院總理同志到上蔡縣和陽光家園的小朋友一起歡度除夕，駐馬店電視臺在新聞節目中以《“祖國是最大的陽光家園”》為題播發了一條新聞特寫，在消息的最后，當總理在陽光家園活動室面對大家動情地說出“祖國是最大的陽光家園”這句充滿深情的話時，鏡頭從現場所有領導和孩子們熱烈的掌聲中切換到屋外陽光家園的夜空，一束束煙花競相綻放，夜幕被禮花映照得分外美麗。此時此刻，夜空中的禮花烘托出了濃郁的節日氣氛，祖國大家庭的溫暖、總理的關懷、人們的祝愿、孩子們的憧憬都化作禮花朵朵、爆竹聲聲，在除夕之夜久久不散，真可謂“畫”有盡而意無窮。

賦予張力：萊辛在《拉奧孔》里指出“一副詩的圖畫不一定就可以轉化為一副物質的圖畫”。這句話的意思是指詩的語言要比畫面語言更加充滿張力。但反過來，一副物質的圖畫完全可以轉化為一副詩的圖畫，因為畫面語言同樣可以描繪出詩的意境，所謂“詩中有畫，畫中有詩”是也。達到這樣的效果，就需要強化畫面的表現手段，諸如視角的變化、光與影的應用、長短焦鏡頭的使用等，以賦予畫面更為充足的語言張力。在電視新聞中，畫面語言張力十足的報道在視覺上能夠給觀眾以強烈的沖擊，從而收到好的報道效果。但新聞畫面由于受到客觀情況的限制難以在視角、光影、焦距上做過多的文章，象征性鏡頭因其“單位畫面所承載的信息量”大，在擴充畫面語言張力上就不失為絕好的選擇。

拓展空間：電視新聞畫面語言一方面承載著再現報道事件發生的地域空間及其轉化的任務，同時也承載著表現記者通過事件所要傳達的主觀感受、理性分析和價值判斷，即記者的思維空間的任務。另一方面，電視新聞畫面還要為觀眾在接受這一新聞信息后留下足夠的想象空間。象征性鏡頭因其本身形象化和創造意境的功能，在拓展思維空間、想象空間上發揮著不可替代的作用。

需要注意的是，象征性鏡頭的運用并不能脫離修辭學的基本規律和傳統文化中約定俗成的意象指向，更不能脫離基本的新聞事實。象征性鏡頭的選擇必須與新聞事實的發生有著內在、客觀的必然關聯，甚至必須在新聞事實發生的時間空間范圍之內。我們不可能憑自己的主觀意志用新聞事實之外的鏡頭生搬硬套，因為這樣做的話將會失去新聞的真實性，而真實是新聞的生命。基于此，是否善于在采訪拍攝中發現或有意識地找尋那些能夠對報道產生催化作用的象征性鏡頭，是檢驗一名記者對畫面語言感知、領悟和運用能力的鑰匙。而要具備這種能力，需要記者在工作實踐中不斷學習，在采訪過程中勤于思考，在拍攝畫面時保持高度的注意力和敏感度；需要記者始終敏銳地判斷新聞現場發生的各種事情和細節，隨時打開捕捉鏡頭的靈感之門，在眾多記者一哄而上關注于某一普通對象的時候能夠及時地抽身而退，以獨到的眼光拍攝到具有獨特意味的獨家鏡頭。

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關鍵詞：《了不起的蓋茨比》 《夜色溫柔》 象征主義

司各特•菲茨杰拉德是美國文學史上一位極其重要的作家，是“迷惘的一代”的杰出代表。發表于1925年的《了不起的蓋茨比》奠定了他在美國文壇上的地位，而發表于1934年的《夜色溫柔》使他在美國文學史上的地位進一步鞏固，使他與海明威、福克納齊名，成為20世紀美國最杰出的小說家之一。

《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》都是反映“美國夢”幻滅主題的小說。它們的時代背景都是一戰后的美國社會，盡管后者的故事情節圍繞在歐洲展開，但大環境還是美國年輕一代戰后的生活狀態。《了不起的蓋茨比》講述的是出身下層階級的蓋茨比為了實現自己的夢想而苦苦奮斗，卻最終被自己的“夢想”扼殺的悲劇。《夜色溫柔》講述了出身于中產階級的精神病學醫生迪克與出身上流社會的患者尼科爾相愛并結婚，因為對妻子的精心護理，他逐漸荒廢自己的事業而最終崩潰的悲劇。前者描繪了理想沒有實現的幻滅，后者描繪了實現的未必是理想的幻滅，其幻滅感比前者更加沉重。在這兩部作品中，為了突出人物性格，深化小說的主題意義，菲茨杰拉德大量地運用了一系列的象征主義手法。筆者通過對兩部作品進行對比分析，發現作者在象征手法的運用上具有極大的相似性。它們的象征意義盡管各不相同，但在反映作品主題方面達到了異曲同工之妙。

一、場景象征

在《了不起的蓋茨比》中，作者將美國的中西部與東部對立起來，是別具一番深意的。小說的敘述者尼克來自于中西部一個家道殷實的家庭，一戰后回到家中覺得百無聊賴，于是決定到東部去學債券生意，因為“中西部不再是世界溫暖的中心，而倒像是宇宙的荒涼的邊緣”。然而在東部短短一年的時間里，他親眼目睹東部有錢階級的虛偽、冷酷與欺詐及蓋茨比的悲劇，他感到“東部在我心中就是這樣鬼影憧憧，面部全非到超越我眼睛矯正的能力”，于是他打道回府，回到那個卡羅威家族居住的地方。尼克之所以到東部發展而最終又回歸到中西部，是因為他已深刻地認識到東部是世襲貴族的天堂，他們在物質財富極大富足的外殼下，掩蓋著虛偽、自私、冷酷的靈魂；而中西部盡管比不上東部的富有和優雅，它仍然充滿著生機和希望，是最具純樸民風的地方。來自中西部的蓋茨比，懷著對美好未來生活的憧憬，來到東部矢志不渝地追求他的理想，但他理想的化身卻是一個“聲音里充滿了金錢”的女人。在東部這樣一個沒有理想，沒有道德的社會去實現只有在中西部才可能實現的理想，這只是一種癡心妄想，蓋茨比的夢必然斷送在東部。

另外，紐約長島的兩個小島――東卵和西卵也有不同的象征意義，它們盡管在外形上一模一樣，但卻代表著兩個不同階層的社會地位。住在東卵豪宅的人們是“世襲的有錢階級”， 住在西卵的人則是像蓋茨比一樣的暴發戶，即：所謂的“新興的有錢階級”。前者對后者不屑一顧，他們之間存在著一道永遠也無法跨越的鴻溝。

在《夜色溫柔》中，作者借用海灘和別墅來表現上流社會的富有。海灘是迪克親手用耙子從亂石堆里整治出來的，后來成為上流社會名流們的避暑圣地。海灘是身份、地位和財富的象征，也是迪克展示自己才華和取悅名流們的地方。然而隨著情節的發展，迪克和尼科爾的關系因為迪克事業的日益荒廢而逐漸冷淡，迪克日漸消沉頹廢時再一次來到海灘時，情況也發生了很大的變化。迪克和尼科爾離婚后首先去的地方也是海灘，在最后離開之前，他向海灘祝福告別。

戴安娜別墅與海灘具有相同的象征意義，也是迪克付出太多心血的地方，但它坐落在距離海灘很近的懸崖上，給人一種搖搖欲墜的感覺，也預示了迪克在沃倫家族里地位的不牢固，終究會離開不屬于自己的上流社會。

二、人物象征

黛西是世襲的有錢階級，是物質主義的象征，和湯姆•布坎農一樣，他們完全喪失了人生信仰和傳統道德，擁有的只是一個華而不實的臭皮囊。但在蓋茨比的眼中，黛西是世間最美好事物的化身，象征著他的夢想和希望，但正是他的“夢想”將他推向死亡的深淵。

蓋茨比是“美國夢”的象征。出身貧寒的蓋茨比懷著對愛情和美好生活的向往，開始了艱苦的奮斗，力圖重溫往日的舊夢。蓋茨比為愛情、為財富孜孜不倦的追求分明就是“美國夢”的真實寫照。蓋茨比的悲劇在于他將自己的理想寄托在一個淺薄、無知的女人身上，卻渾然不知這種“理想”本身就是一個虛幻的、不切實際的夢想。黛西根本不可能成為蓋茨比夢想的化身，因為她屬于湯姆的現實世界――金錢、地位，而不屬于暴發戶蓋茨比自己營造的夢幻世界。在物欲橫流的金錢社會里，為實現夢想而表現出的頑強執著以及敢于承擔后果所表現出的高度的責任感，使蓋茨比完全立于他人之上，具有無與倫比的英雄氣概。

在《夜色溫柔》中，尼科爾代表著上流社會及存在于上流社會一切頑癥。

她出身上流社會，但在少女時被父親奸污，身心受到巨大的傷害，結果患上了精神分裂癥。遇到迪克后，迪克給了她父親般的呵護和關愛，使她逐漸康復，但她最終又投入了無政府主義者湯米•巴爾邦的懷抱。她的人生很曲折。她的精神病象征著整個上流社會的病癥：冷酷、自私、墮落、暴力和享樂。巴比•沃倫――尼科爾的姐姐是一個徹頭徹尾的金錢主義者，是她計劃給尼科爾買一個醫生，也是她支持尼科爾拋棄迪克。湯米•巴爾邦則是一個野蠻的為了金錢愿意和任何國家交戰的無政府主義分子。蘿絲瑪麗更是一個為了金錢和個人前途而出賣自己靈魂和身體的放蕩的好萊塢演員。

迪克•戴弗（Dick Diver）的姓氏Diver的字面意思是“潛水者”。它象征迪克在不了解上流社會深淺的情況下，他毅然決然地投身進去，恰如一只撲向火苗的飛蛾，走上自我毀滅的道路，具有強烈的悲劇色彩。他扮演著救世主的角色。

三、色彩象征

在《了不起的蓋茨比》中，作者運用了大量的顏色來突出小說的主題，其中最為典型的有白色、藍色和綠色等。

黛西的主色調是白色。五年前黛西與蓋茨比約會時是一身白色衣裙；五年后尼克第一次去黛西家里，黛西還是穿著白色衣裙，黛西去蓋茨比約會開著白色的敞蓬汽車，蓋茨比和尼克應邀去黛西家作客時，黛西和喬丹“躺在一張巨大的長沙發上，好像兩座銀像壓住自己的白色衣裙”。白色幾乎與黛西同在，甚至黛西的名字也是一種白色的雛菊。白色象征著純潔，但也代表著空洞、冷酷、無情、邪惡與死亡。在小說中，白色一方面暗指黛西的精神空虛，道德缺失，另一方面也預示著她將把蓋茨比引向死亡。

藍色是深沉、平靜的象征，而與藍色最密不可分的是“灰谷”上空那幅巨大的廣告牌上T•J•埃克爾堡大夫的眼睛。“埃克爾堡大夫的眼睛是藍色的，龐大無比--瞳仁就有一碼高。這雙眼睛不是從一張臉上向外看，而是從架在一個不存在的鼻子上的一副碩大無比的黃色眼睛向外看。”“他留下的那兩只眼睛……光彩雖不如前，卻依然若有所思，陰郁地俯視著這片陰沉沉的灰堆。”這雙藍色的眼睛因為塵世的喧囂和金錢的遮掩而失去光澤，但他依然能夠目睹“灰谷”中所發生的一切。威爾遜的勤勞，萊特爾的謊言以及夜幕下的車禍都脫不過他的眼睛。難怪喬治講到他妻子的欺騙時說：“上帝知道你所做的事，你所做的一切。你可以騙我，但你騙不了上帝。”說這話時，威爾遜直盯著T•J•埃克爾堡大夫的眼睛。T•J•埃克爾堡大夫的眼睛其實就是上帝的化身，是信仰、誠實和忠誠的象征，正好與東部精神的虛無形成強烈的對比。

在《了不起的蓋茨比》中，黃色與蓋茨比緊密相連。首先是他五年后約見黛西時佩戴的金色領帶，其次是黛西肇事時開的正是他的黃色豪華轎車，再就是他心中的“黃金女郎”。這些膚淺的顏色與蓋茨比聯系在一起，一方面反映了蓋茨比逃脫不了世俗的觀念，為了實現自己所謂的“夢想”，對金錢近乎病態的迷戀和崇拜，同時也預示了蓋茨比將喪命于自己用金錢編織的夢。

在《夜色溫柔》中，黃色與尼科爾的關系最為緊密。尼科爾與蘿絲瑪麗在沙灘上認識后不久，她就把一只蘿絲瑪麗的母親相中的黃色拎包送給了她，并把她能找到的所有黃色物品全部塞進包里。尼科爾因為對迪克的誤解而精神病發作，差點出車禍時穿著黃色的衣衫，“猶如飄動著的一條神奇的黃色綢帶”，還有尼科爾有關一座霧氣朦朧的黃色房子的話，甚至尼科爾與迪克戀愛時唱的歌曲里，也有黃色的“銀元”。黃色與尼科爾密切相關并非偶然，這是因為黃色在西方社會里是金錢的象征，如“yellow boy” 就是金幣的別稱，所以，黃色就是尼科爾身份的象征，她是以黃金包裝出來的一個“黃金女郎”。美麗的軀殼里面裹著金錢的銅臭，膚淺而無頭腦的她直接將迪克推向痛苦的邊緣。此外，黃色在小說中還象征著尼科爾因為精神病而不健康的身心狀況，也反映出作家對上流社會追求享樂，惟利是圖，道德淪喪的厭惡之情。

四、動作象征

在《了不起的蓋茨比》的第一章中，尼科對蓋茨比的最初了解是通過后者的動作。尼科看到蓋茨比從大廈的陰影里走了出來，兩手插在口袋里站在那兒“仰望”銀色的星光，然后他又朝著對面碼頭上的綠燈“伸出”兩只胳膊，顫抖著。星光和綠燈都象征著蓋茨比的夢想和希望。他仰望和雙手擁抱的動作都象征著蓋茨比對心中夢想的熱切渴求和追求，但這種夢想好像近在咫尺，但實際上卻遙不可及，難以實現。

在《夜色溫柔》中,與迪克相關的動作有兩處。在故事剛開始不久，有幾行文字專門描述了迪克在海灘上表演的一個小節目。“他裝模作樣地擺弄著一把耙子，似乎在清除沙礫，然而，漸漸地表現出某種意義隱晦的滑稽來，雖然他臉上仍是一本正經不動聲色。”這一動作從表面上看是指迪克用耙子耙去沙灘上的石子，使沙灘更加純凈柔和，更加完美。但它的象征意義則是迪克在充當一個“殉道者”的角色，試圖通過自己的雙手來清除這個齷齪世界的各類頑癥：諸如尼科爾父親留給她的污漬及同性戀、精神病、槍殺、暴力等等。

迪克和尼科爾離婚后去的地方也是海灘，在最后離開之前，“他站在高高的平臺上，抬起右手，劃了個十字，為這片沙灘祝福。”向海灘祝福告別這一動作具有特殊的象征意義，它除了表示迪克向這片他付出心血而熟悉的地方告別之外，更多地表達了迪克與沃倫家族告別，與不屬于自己的上流財富社會決裂的決心。

菲茨杰拉德之所以在美國文學史上取得如此大的藝術成就，是與他在自己作品中大量的使用象征主義手法分不開的。在刻畫人物性格，突出小說主題方面，他對象征主義的運用達到了爐火純青的地步，使得他的作品具有典型的象征主義特征，也使他成為20世紀最為杰出的小說家之一。

參考文獻：

[1]李宜燮、常耀信主編：《美國文學選讀》（下），南開大學出版社，1991。

篇6

1、想打好正手響鞭，必須先知道響鞭的形成原理，甩鞭者讓力量順著發力的方向，傳遞鞭子的末梢，發出的響聲。當你打出響聲后，正手響鞭就能在你不斷的練習動作中產生了。

2、打正手響鞭時，可以先花樣動作。將某個動作練習熟練，讓響聲產生音爆現象，是比較理想的甩鞭效果。可以從最簡單的花樣練起，左右手交替甩鞭練習，速度有慢到快，要練習到發出清脆的響聲。

3、當以上雙手的基本動作練習熟練后，可以再進行深一步的練習，練習一種在甩鞭后迅速抬腿讓鞭子從腿下傳遞過去，這個花樣動作熟練后，好像響聲是從腿部發出的一樣。

4、正手響鞭，是在舉臂甩鞭時，讓鞭子在身子背后轉一圈，接著甩出去，讓鞭稍抖出響聲，開始從慢到快的練習，練習熟而流暢，就是很協調的花樣響鞭動作。

（來源：文章屋網 ）

篇7

關鍵詞：思想政治理論 教學方法 手段 辯證揚棄 實效性

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0317-02

一

高校思想政治理論課（以下稱該課）實效性的問題，已成為大學生思想政治教育教學中需要亟待解決的問題；而對該課程教學方法與手段之現實的最優化的辯證研究，是解決實效性問題的重要一環。

科學地總結國內對該課題方面的研究，客觀地講，該課的教學方法與手段的國內外研究取得了一定的積極成果，如教學方法與手段現狀的研究與改進舉措、雙邊教學方法的研究、“兩課”“知、情、意”的實效性的研究、教與學的主體地位的研究、思想政治理論與實踐相結合研究、多媒體教學條件的配置與運用等方面的研究。

在上述研究中，指出了該課的教學內容陳舊，教學形式單一，教學方法呆板，教學手段落后。課堂上往往是：老師講的多，學生聽的少；一言堂多，群言堂少；學習書本的多，接觸實際少；被動學習者多，主動學習者少；專注聽課的少，課上做其余事情的多；更有甚者，老師不愿意講，學生不愿意聽。教學手段上，雖然采用了多媒體教學，但多數教者只是把書本內容簡單地搬到電腦、屏幕上，內容不豐富，形式單一，圖、像、網絡聯接等現代傳播技術、條件還沒有充分的有效利用。該課沒能達到科學性、系統性、價值性、審美藝術性、選擇性和實踐性的辯證統一，沒能做到“知”、“情”、“意”三者完美的結合。故此，大學生中相當一部分人存在著對該課學的好壞與自己關系不大的模糊認識，進而產生了厭學情緒、抵觸情緒，逃課現象時有發生。

對此現狀，國內的專家、學者提出一些較有建設性的觀點，如，為改變單一的課堂灌輸現象增加專題講授、實踐考察、課堂討論、演講辯論、知識競賽、案例分析等；提出比較方法教學法，使學生融會貫通；提出優化教學手段，提倡運用現代教學手段等。

然而，面對經濟全球化，政治多極化，意識形態的多樣化，信息傳播的廣泛性，大量信息傳播形式的多樣化、方便快捷性，該課的教學方法與手段面臨新的困惑，現實的實效性、針對性之出路在何方？

若實現該課的實效性、針對性的教學目的，客觀辯證地分析上述研究成果，不難看出：上述研究在教學方法和手段研究與實踐方面，缺乏最優化的系統分析，缺乏該課的教學方法與手段的最優化的評估系統及認證體系；缺乏實施認證的目標管理體系；缺乏良好的人文環境；缺乏反饋機制及動態的教學方法與手段最優化組合。教學方法和手段研究與運用是定性的多，而定量的少；隨意性多，系統性、計劃性、有目的的實施少；不符合教學規律的教學方法和手段多，符合教學規律的教學方法和手段少；寓教于生活的少，寓教于樂的更少；由于對該課在觀念上、管理上不重視，對該課程的內容與教學方法、手段的理論研究深度也不夠，系統性不強，實踐上又缺乏規范性；同樣，缺乏針對不同層次教育對象的教學方法及手段的研究與運用；缺乏對該課程教學方法與手段適用環境的選擇；缺乏教學方法與內容結合方式的研究；缺少教學方法與手段的系統有機的轉換、更新；缺乏教學方法與手段的技術含量的支撐；更缺乏課堂學習及課下研討的濃厚求知欲的有效激勵機制；缺乏思想政治課新知識新思想的有效的傳播量；缺乏大學階段與中學階段思想政治理論課在內容與形式、在教學手段與方法等方面的有效研究；故此，該課程以往的教學方法與手段的研究與應用不深入，其教學實踐的針對性、實效性不高；教學的實踐的實效性有較大的或然性；教學方法與手段的研究與應用在某一高校某一班級，某一階段可以，但僅具有特殊性意義不具有普遍性的指導意義。

全面客觀的辯證地總結高校思想政治理論課教學方法與手段的研究與實踐，在辯證揚棄的意義上，針對其存在著諸多不足及缺陷，突出該課程各種教學方法與手段的最優化研究的科學性、系統性、客觀性、實踐基礎性、可操作性；堅持以哲學為指導，運用現代教育學理論、心理學理論、傳播學理論、公共關系雙向傳播與溝通的理論與實務技能，以與時代相吻合的思想政治理論為核心內容，以現實重大理論與實踐問題為切入點，密切聯系高校大學生的思想、心理實際，從解決大學生當前及長遠的關注的問題入手，著眼樹立科學的人生觀、價值觀和世界觀這一至關重要的問題為出發點，以此達到“知”、“情”、“意”共鳴。繼而，以實效性為目的針對授課對象、授課環境，客觀、系統、科學的優化高校思想政治課的教學方法與手段，在實用性、普遍性意義上得以推廣，使受教育者由不愿意學，轉變為愿意學，再轉變為我要學；使受教育者從學習無用，轉變為學習有用，再轉變為終生受益等等。這是實現該課程實效性的最現實的選擇。

辯證研究思想政治理論課教學方法與手段這一問題的全部意義和價值在于，是解決該課程實效性的重要一環，是建設有中國特色的社會主義事業的需要，是培養時代所需的人才的需要，是培養大學生正確人生觀、價值觀、世界觀，有利于青年學生身心健康發展的需要。

二

辯證揚棄高校思想政治理論課教學方法與手段的研究，就是要在克服其不足，保留積極成果的基礎上確定其研究的主要內容和重點難點、主要觀點、基本思路和方法。

這些內容主要之點是：第一，教學方法與手段最優化的本質規定、原則、特征、切入點、歸宿點；第二，以該課程的內容及大學生的心理特點及需求，篩選、確定、排序教學方法及手段；第三，以該課程的教學環境、條件及學生的不同層次、不同年級、不同專業優化教學方法及手段；第四，以該課程的學期的不同階段（如期初、期中、期末）及不同課程階段（課前、課中、課后）系統設置教學方法及手段；第五，以該課程的知識性、系統性與多方面、多視角的網絡、多媒體等現代傳媒相結合來確定、優化教學方法及手段；第六，以該課程的全程教學的戰略系統性與各個階段教學戰術的靈活性相結合，優化教學方法及手段；第七，以該課程傳統模糊性的教學方法及手段，向科學的量化教學方法及手段過渡；第八，教學方法與手段最優化的現實選擇及具體模式：突出教師與學生主體的雙向性，通過疑難問題專題式、座談式、對話式、演講辯論式、案例式、調研式、論文式、報告式、網絡交互式等豐富和優化教學方法及手段。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段的研究，不僅是理論意義上的，更重要還是實踐意義上的。思想政治理論課教學方法與手段的最現實的應用，主要表現在：第一，形成完整的、科學的教學方法與手段最優化體系方案，方案指導思想是貼近生活，貼近實際，貼近大學生，上升理論，升華理論；各種方法手段交融交互運用，先后重輕有別。第二，建立系統的評估及認證體系，以保證最優化教學方法與手段的有效實施。第三，建立思想政治理論課教學方法與手段實施認證目標管理體系。第四，建立良好的人文環境提供人文實踐條件，培養學生良好的人文習慣。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段研究的主要觀點和創新之處在于：第一，高校的思想政治教育理論課的教學方法與手段的最優化，是富有實效性的各種教學方法與手段的現實、具體的系統的統一；第二，建立該課的教學方法與手段的最優化的系統評估及認證體系；實施認證目標管理體系；建立良好的人文環境；第三，建立反饋機制，實施動態的該課程的教學方法與手段最優化組合；第四，該課程的教學方法與手段的最優化是以哲學指導，以現代心理學、現代公關學、現代傳播學、現代管理學等學科相交融，并以此為科學理論依據，對其教學方法與手段的綜合性優化；第五，該課程的教學方法與手段最優化是具有共性與個性相統一的教學方法與手段的選擇；第六，該課程的教學方法與手段最優化是科學與藝術相結合的、對于受教育者是喜聞樂見的集知識性、理論性、欣賞性于一體的教學方法與手段最優化的選擇；第七，掌握和運用方法與手段的人，必備實施最優化教學方法與手段的條件，應是事業型、學究型、宣傳型、講演型、主持型、溝通型、辯說型等幾者于一體的通才教師；第八，教學方法與手段的最優化必須是建立在現代科技、傳播技術的新生產力基礎之上，使之具有科學化、標準化、信息量大，感染力強等特色；第九，教學方法與手段最優化，應以哲學、數學的科學定性、定量為基本思路；第十，創立其有共性、個性相適應的教學方法與手段的最優化組合的各種模式。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段研究，其基本思路和方法是：第一，從個性意義的教學方法與手段入手，從教學的實踐中概括和推導出具有共性的教學方法與手段；第二，從分散的、不系統的教學方法與手段到系統的形成教學方法與手段規律性的運用；第三，從該課程的內容到形式，結合學生的心理特色，選擇最適宜的導入點，如疑難的社會問題、關系到自身發展前途問題、價值取向等問題為切入點，并以此為契機進行教學方法與手段最優化研究與實踐。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法和手段研究，其現實性的選擇是：第一，依據課堂教學實際，客觀、科學的區別分受教育者注意力、興趣點的不同時段，有針對性地實施其相應的教學方法及手段；第二，建立反饋機制，在一定的時段，對該學習方法的運用情況進行抽查，評估其效果，以不斷地加以修正，進而采用更為現實可行的、更有效的教學方法與手段。

參考文獻：

[1]汪建華.“全國高校第二十一屆哲學教學學術研討會”綜述[J].教學與研究，2002，(11).

[2]李文海.新世紀人文、社會科學面臨的三重挑戰[J].高校理論戰線，2001，(10).

[3]郭鳳志，張澍軍.關于加強“哲學原理”課教學內容針對性的思考[J].思想理論教育導刊，2002，(9).

[4]徐朝旭.“兩課”教學如何理論聯系實際[J].高校理論戰線，2001，(11).

篇8

一、《手稿》中蘊含的實踐辯證法思想

(一)對黑格爾辯證法的抽象性的批判。否定了精神的神秘性、萬能性和辯證法的不徹底性。《手稿》中馬克思說：“但是，因為黑格爾根據否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的東西，而根據它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活動和自我實現的活動，所以他只是為歷史的運動找到抽象的、邏輯的、思辨的表達，這種歷史還不是作為一個當作前提的主體的人的現實歷史，而只是人的產生的活動、人的形成的歷史。”可見，馬克思認為黑格爾辯證法是對歷史活動所做的抽象的表達，其關鍵就是把運動的承擔者、運動的主體理解為神、絕對精神、哲學精神、宇宙精神、自我意識，把人理解為人的抽象。“在這里，不是人的本質以非人的方式同自身對立的對象化，而是人的本質以不同于抽象思維的方式并且同抽象思維對立的對象化，被當作異化的被設定的和應該揚棄的本質。”馬克思指出，這是“神秘莫測的”，是自我意識“在設定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉而創造對象”。

(二)在實踐基礎上對黑格爾辯證法合理內核的肯定和繼承。黑格爾辯證法的積極成果都匯集到人的實踐活動上，在實踐活動中體現出辯證運動的一切要素來。《手稿》中馬克思說：“黑格爾的《現象學》及其最后成果——辯證法，作為推動原則和創造原則的否定性——的偉大之處首先在于，黑格爾把人的自我產生看作一個過程，把對象化看作非對象化，看作外化和這種外化的揚棄；可見，他抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結果。”這里可以看出馬克思的實踐辯證法是對黑格爾唯心主義實踐辯證法的批判繼承與唯物主義顛倒。接著，馬克思就“在異化這個規定之內”，“通過異化的方式”考察了“黑格爾辯證法的積極的環節”，并對他的“有關自身的否定的積極意義”作了總結說明，即“把人的自我異化、人的本質的外化、人的非對象化和非現實化理解為自我獲得、本質的表現、對象化、現實化。簡單地說，他在抽象的范圍內把勞動理解為人的自我產生的行動，把人對自身的關系性理解為對異己本質的關系，把那作為異己存在物來表現自身的活動理解為生成著的類意識和類生活。”在這里，經過馬克思的人的實踐活動的唯物主義立場的改寫，黑格爾意識發展的辯證法變成馬克思的實踐辯證法。

(三)提出實踐主體與客體的辯證關系。在《手稿》中，馬克思鮮明指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”上述觀點清楚地表明了自然界的優先地位和勞動實踐主體即人對自然的依賴關系。人來自自然界，生活于自然界，是現實的、感性的存在物，是受動的存在物。同時，馬克思還指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身。”也就是說，人不僅僅是受動的自然存在物，而且是有人的特性的自然存在物，也就是有意識的、有目的、有創造力的能動的自然存在物。正如同其他自然存在物有其自身的形成過程一樣，人作為自然存在物，也有自己的形成過程即歷史，歷史是人的真正的自然史。人類的歷史也是以自然史為前提的，歷史本身就是自然界生成為人的一個現實部分，二者具有內在的一致性。只有能動與受動的結合，才有了人的實踐并產生了人及其周圍世界的辯證運動。世界發展的秘密就在人與自然基于實踐的這種辯證運動之中。 轉貼于 　二、《手稿》中蘊含的否定的辯證法思想

否定的辯證法對于馬克思來說，事物發展的動力源泉也在事物自身內在的否定性上，也是一系列前后相繼的否定性構成事物發展的統一鏈條。人的事件本身就是對外部世界的否定，這種否定性正是來自外部世界與人的不協調上。人全部歷史都是否定自然和社會現存狀況的歷史，也都是一部不斷創新的歷史。

(一)異化與發展的辯證關系。在馬克思看來，人的發展過程其實是異化與異化的揚棄過程，一方面，異化作為發展的特定環節有其必然性；人的發展目標是要達到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，達到“存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”，在《手稿》中，馬克思劃分了發展的三大社會形態，正體現了人與社會發展的辯證規律，后一階段的發展是以前一階段的發展為基礎并對它的否定，人與社會正是在“肯定一否定一否定之否定”這樣一個辯證過程中向前發展的。從人類發展的歷史長河來看，異化正是人在發展過程中必然要經歷的一個否定階段，它也是人自身發展的一種特殊形式。另一方面，異化帶來的負面效應又決定了它必定被發展所代替。馬克思曾經指出：個人能力的普遍性和全面性，“正是以建立在交換價值的基礎上的生產力為前提的，這種生產力在產生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性”。也就是說，人在異化勞動的過程中得到發展，人的發展采取了異化這種特殊的否定性形式。異化作為發展的必經環節，是人的發展的一種否定性形式。異化的負面效應又決定了它終將被揚棄，在發展過程中為新的更高級的階段與形式所取代，以達到下一個“否定之否定”。

篇9

（一）路容、路貌（40分）

1邊溝、邊坡修整完好，邊溝排水通暢，無阻塞（8分）發現一處邊溝、邊坡破損扣0.2分，發現一處邊溝堵塞扣0.2分，扣完為止。

2村、組、屯路路面整潔干凈無路阻、路障（8分）發現一處路阻、路障扣0.2分，發現一處垃圾扣0.1分，扣完為止。

3村內道路兩側無違章建筑，無橋涵阻塞。道路兩側邊溝內無糞堆、垃圾堆、柴草垛等（10分）發現一處違章建筑或橋涵阻塞處扣0.2分，路兩側邊溝內路肩發現一處糞堆或垃圾堆、柴草垛扣0.2分，扣完為止。

4村內無占道經營、沿街擺攤現象（7分）發現一處扣0.1分，扣完為止。

5及時清除道路積雪（7分）沒按規定時間清除的每次扣0.2分。

（二）村容、村貌（45分）

6配置保潔人員（8分）沒配置保潔人員不得分。

7配備垃圾清運工具（7分）沒配備清運工具不得分。

8村內有布局合理的固定垃圾箱（池）垃圾定點存放、日產日清。每屯要有固定垃圾點。（5分）有一個屯無固定垃圾點扣0.5分，扣完為止。

9村內無亂貼、亂畫、亂懸掛現象。（5分）發現一處扣0.1分，扣完為止。

10沿路住戶無亂扔亂倒行為。（5分）發現一處扣0.1分，扣完為止。

11庭院圍墻、柵欄整齊。（5分）發現圍墻坍塌傾斜，或者柵欄不齊一處扣0.2分，扣完為止。

12庭院整潔、房前屋后無雜草、庭院內農機具及物品擺放合理、整齊。5分）發現一戶不合格扣0.1分，扣完為止。

13實行家畜圈養。（5分）發現一戶散養扣0.2分，扣完為止。

三綠化、美化。（15分）

1村屯內道路綠化（5分）村屯內道路全部綠化，成活率達到80%得5分，綠化率60%以下扣1分，成活率60%以下扣1分，扣完為止。

2庭院和宅旁綠化（5分）房前屋后空閑地，院墻內籬笆周圍閑散地全部綠化得5分，每低一個百分點扣0.1分，扣完為止。

3建設完善村內文化娛樂廣場，健身器材齊全，場所內綠化美化良好（5分）無文化娛樂廣場不得分；無健身器材扣0.5分，綠化美化效果不好扣0.5分，扣完為止。

二、檢查驗收方式及程序

檢查驗收采取定期與不定期相結合、專項考核與全面考核相結合、集中考核與分散考核相結合的方式進行，檢查程序一是聽被檢村的匯報，查看相關的資料。二是實地檢查工作效果，現場評分。

三、結果評價

檢查驗收結果評定為優秀、達標、合格、不合格四個等次。90分以上（含90分）為優秀；80分-89分為達標；60分-79分為合格；低于60分為不合格。

篇10

關鍵詞：玻璃體切除術；手術中并發癥；手術后并發癥

微創玻璃體切割手術又稱為免縫合技術，同傳統的20G手術相比，具有切口創傷小，手術中無切口滲漏，眼內壓控制平穩，手術后恢復快，舒適，節省手術時間等優點，其安全性和高效性已得到廣泛認可[1]，盡管如此，仍存在其特有的并發癥和手術風險。

1資料與方法

2013年3月～2014年3月應用23G微創玻璃體切割手術治療的120例患者納入研究。其中，男性54例，女性66例；年齡41～79歲，平均年齡（64.1±10.O）歲。均常規行視力、眼壓、裂隙燈顯微鏡、前置鏡、間接檢眼鏡、三面鏡等檢查，根據病情選擇B型超聲、光學相干斷層掃描（OCT）、視網膜電圖（ERG）、視覺誘發電位（VEP）等檢查。患者中，黃斑疾病74例，占61.7%。其中黃斑前膜42例，黃斑裂孔32例，孔源性視網膜脫離36例，占30%，玻璃體積血8例，占6.7%，增生型糖尿病視網膜病變（PDR）2例，占1.7%，患者眼壓均正常，所有患者均行23G微創玻璃體切割手術。術中均采用球后阻滯麻醉完成手術。常規消毒鋪巾后，采用2%利多卡因聯合羅哌卡因等量混合2～3 ml球后注射，按摩眼球3～4 min。采用Accurus 600玻璃體切割儀（美國Alcon公司），負壓150～200 mm Hg（1mm Hg=0.133 kPa），切速1500～2500r/min，3D模式控制切速和負壓。應用Alcon 23G微創玻璃體切割手術套管穿刺一步法。采用標準23G穿刺系統（美國Alcon公司），分別于顳下、顳上、鼻上象限斜行15°穿刺安放套管，有晶狀體眼角鞏膜緣后3.5mm，無晶狀體眼角鞏膜緣后3.0mm。應用鏡環固定接觸鏡，手術中眼后節操作包括眼內鑷剝除或玻璃切割切除視網膜前膜、剝除內界膜，其中吲哚青綠染色輔助剝除內界膜68例；眼內電凝、眼內激光光凝、二氧化碳冷凝、氣液交換、C3F8或硅油填充等。結束時檢查穿刺口是否滲漏，如有持續滲液、眼壓不能維持則行7-0可吸收縫線縫合切口。聯合晶狀體超聲乳化、人工晶狀體植入手術43例，占35.8%。全部手術均由嫻熟掌握玻璃體手術技巧的同一醫生完成。每例手術均錄像，以放置開瞼器及取下開瞼器為手術開始和結束的標準記錄手術時間。患者手術時間30～100 min，平均手術時間（45.1±18.9）min。其中，黃斑疾病平均手術時間為（41.7±17.7）min；孔源性視網膜脫離平均手術時間為（50.7±19.7）min；PDR平均手術時間為（62.9±18.6）min。手術完畢時涂妥布霉素地塞米松眼膏并包扎術眼，結膜下或球旁均不注射抗生素和糖皮質激素。手術后隨訪3～12個月，平均隨訪時間8個月。手術后1、2、4w，每月，6個月后每3個月常規檢查視力、裂隙燈顯微鏡、90D前置鏡及雙目間接檢眼鏡眼底檢查；非接觸式眼壓計（NCT）眼壓測量。酌情行眼B超、OCT檢查。記錄手術中及手術后并發癥并分析其影響因素。

2結果

120例中，手術中發生并發癥4例，占3.3%。其中，灌注套管松脫致脈絡膜上腔灌注1例，占全部患者的0.8%；穿刺口滲漏，切口縫合2例，占全部患者的1.7%；穿刺口出血進人玻璃體腔1例，占全部患者的0.8%；灌注套管松脫致脈絡膜上腔灌注者經及時處理，原位復位灌注，脈絡膜上腔液體手術中自行吸收。120例中，手術后發生并發癥30例，占25%。其中，視網膜脫離1例，占全部患者的0.8%；玻璃體積血2例，占全部患者的0.17%；白內障3例，占全部患者的2.5%；眼壓

3討論

在應用23G技術過程中可能發生的問題可以歸納為兩方面：一是玻璃體切割手術相關并發癥，如出血、醫源性裂孔等，是非特異性的；另一方面是23G相關的并發癥，主要發生在23G手術中，如與切口相關的并發癥和手術后一過性代眼壓等。23G玻璃體切割手術中，多種情況可能影響手術后切口自閉性：①套管針重復使用可能會影響鞏膜切口的自閉性；②高度近視等情況下鞏膜壁相對較薄，切口自閉性下降；③玻璃體液化顯著或手術中需要盡量清除周邊玻璃體時玻璃體對切口的填塞作用下降；④較多眼內操作，如較多處理上方病灶，會導致切口鞏膜組織較多變形，降低切口處鞏膜張力。已有較多文獻報道了手術后低眼壓以及增加發生眼內炎的風險[2，3]。本組患者中，15.8%的患者手術后發生了低眼壓，但末次隨訪時未見眼內炎發生。套管脫出是另一與切口相關的并發癥，灌注導管固定不牢固及手術中患者眼球轉動幅度大可增加此風險，本組患者中發生灌注管部分脫出，導致脈絡膜上腔灌注1例，經及時處理，原位復位灌注，脈絡膜上腔液體手術中自行吸收。23G手術器械仍存在強度不足的問題，如果需要處理周邊病變，可能會導致器械彎曲，從而增加操控的難度，增加誤傷視網膜的風險。25G等微創手術亦有類似報道[4]，考慮有如下幾個方面因素：器械強度不足；玻璃體切割頭開口設計更接近頭端；使用較高切速加劇了機械疲勞。但同樣情況未見20G玻璃體切割頭發生斷裂的報道。20G與23G等微創操作應用同一個設備平臺進行。應用套管技術，避免了手術中切口滲漏和玻璃體視網膜嵌頓，也為手術中眼壓精確控制提供了可能。但是器械管徑變小，液流阻力增加，為提高效率和安全性，需要設備提供更大負壓和高切速。雖然設備可以提供3D模式，但仍需要手術者通過調整負壓與切速來平衡效率與安全。在高負壓低切速的模式下會有液流灌注不足的情況，表現眼球壁塌陷，增加了手術風險。另外對于有較多玻璃體需要清除的病例，23G的效率仍略顯偏低。目前有自動灌注、眼內壓控制及開合比可調的設備很好的解決了小口徑下玻璃體切割手術效率和安全的矛盾。免縫合技術使表面麻醉下玻璃體切割手術成為可能[5]。穩定的液流系統、灌注壓控制等綜合措施可以對某些嚴重患者的微弱視功能提供最大限度的保護，也極大提高了全身狀況不良患者的手術安全性。表面麻醉可以滿足多數手術需要。但缺陷是部分患者不能很好配合，手術中不自主的眼球運動會影響黃斑前精細操作的安全性。因此，對于需要較長時間、復雜操作及黃斑前精細操作的患者不適用單純表面麻醉技術。由于黃斑疾病和PDR手術要點不同，本研究未進行不同疾病手術中和手術后并發癥發生情況的對比分析。對于孔源性視網膜脫離的23G手術應用經驗則有待積累。目前23G免縫合技術還主要應用在黃斑疾病、單純玻璃體混濁等選擇性病例，隨著手術技術的進展，應用范圍在逐漸向相對復雜手術拓展[6]。但同時也應看到，23G技術和設備的出現并不能從根本上改變患者的預后，20G手術中的并發癥仍然會在23G手術中發生，認識23G手術的不足，有助于今后進一步改進和提高安全性。

參考文獻：

[1]Tewari A，Shab GK，Fang A.Visual outcomes with 23-gauge transconjunctival sutureless vitrectomy[J].Retina，2008，28：258-262.

[2]Woo SJ，Park KH，Hwang JM，et a1.Risk factors associated with sclerotomy leakage and postoperative hypotony after 23-gauge transconjunctival sutureless vitrectomy[J].Retina，2009，29：456-463.

[3]Parolini B，Prigione G，Romanelli F，et a1.Postoperative complications and intraocular pressure in 943 consecutive cases of 23-gauge transconjunctival pars plana vltrectomy with l year follow-up[J].Retina，2010，30：107-111.

[4]Inoue M，Noda K，Ishida S，et a1.Intraoperative breakage of a 25-gauge vitreous cutter[J].Am J Ophthalmol，2004，138：867-869.