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現(xiàn)代舞是一種具有高度藝術(shù)性的舞蹈，是時(shí)代精神與和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合形成的藝術(shù)作品。現(xiàn)代舞主要通過簡(jiǎn)單直接的肢體表達(dá)，將內(nèi)心的情感甚至是社會(huì)內(nèi)涵表達(dá)出來，這種表達(dá)方式主要是通過藝術(shù)家在實(shí)際生活中的深刻認(rèn)識(shí)，并找出其中存在的象征性藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到精神與肢體動(dòng)作相結(jié)合的效果。由此可以看出，將象征性藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代舞教學(xué)中，能夠使學(xué)生更加深刻的體會(huì)到現(xiàn)代舞中的含義以及其中蘊(yùn)含的情感等，并對(duì)學(xué)生的象征性意識(shí)進(jìn)行充分培養(yǎng)。

一、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史距離現(xiàn)在已經(jīng)近百年了，其主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式是肢體情感表達(dá)，并且從現(xiàn)代舞誕生的第一天起，現(xiàn)代舞已經(jīng)具有較高的象征性藝術(shù)。著名的德國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)家曾經(jīng)說過“現(xiàn)代舞就是當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)情感以及精神的相互結(jié)合，同時(shí)也是一種了解當(dāng)今時(shí)代的一種手段。”同時(shí)，創(chuàng)造藝術(shù)的靈感來自于生活，同樣，藝術(shù)家也是社會(huì)之中的人，并不是一個(gè)獨(dú)立在社會(huì)之外的個(gè)體，藝術(shù)家只有對(duì)生活中內(nèi)在的含義進(jìn)行觀察和理解，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。現(xiàn)代舞是從二十世紀(jì)開始出現(xiàn)的一種新的舞蹈派別，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代舞的象征含義也發(fā)生了較大的變化，二十世紀(jì)初，現(xiàn)代舞集中對(duì)當(dāng)時(shí)的新時(shí)代精神進(jìn)行表現(xiàn)，并在其中加入了一定的反抗精神。例如，西方的現(xiàn)代舞之母在表演《馬賽曲》的過程中就將對(duì)黑暗社會(huì)的反抗精神加入其中，通過自己的方式推翻壓迫人民的舊制度，推進(jìn)人民革命，為人們塑造出一個(gè)自由的人民形象。除此之外，在《女巫舞》中，藝術(shù)家通過近乎扭曲的肢體語言向人們表達(dá)著這個(gè)世界人性的險(xiǎn)惡，同時(shí)在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的社會(huì)，將人們心中的貪婪和欲望表現(xiàn)的淋漓盡致，利用這種方式向當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行反抗。通過對(duì)現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程進(jìn)行了解能夠看出，現(xiàn)代舞是一種符合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家通過自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的理解并與肢體語言相互結(jié)合，表達(dá)著自己以及人們心中的真實(shí)情感。另外，現(xiàn)代舞也是一種精神和思想的體現(xiàn)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其表現(xiàn)內(nèi)涵也在不斷的變化。

二、現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)

象征性藝術(shù)主要指的是通過一種事物的表達(dá)，使人們能夠體會(huì)到另一種事物，或者聯(lián)想到另一種事物的表現(xiàn)形式。從十八世紀(jì)到如今，藝術(shù)家們從來都沒有停止對(duì)象征性藝術(shù)的探討，其中的共同特點(diǎn)都是通過自己的肢體表達(dá)向人們傳遞自己的內(nèi)心感受或者是社會(huì)現(xiàn)狀等，使人們通過觀看舞蹈聯(lián)想到其他事物。這種表現(xiàn)方式在心理學(xué)上稱為通感，同時(shí)這種通感也是人類的本能，由此可以看出，藝術(shù)之所以能夠經(jīng)久不衰的發(fā)展下去，與藝術(shù)家對(duì)其中象征性藝術(shù)的不斷創(chuàng)造有很大的關(guān)系。而現(xiàn)代舞是一種通過抽象藝術(shù)表達(dá)情感為主要方式的藝術(shù)形式，藝術(shù)家將肢體情感與音樂相互結(jié)合，通過音樂的渲染，增強(qiáng)現(xiàn)代舞對(duì)人們的沖擊力，二者是緊密結(jié)合不可分離的，如果沒有了音樂，那么現(xiàn)代舞只能稱為一種扭曲的肢體動(dòng)作。現(xiàn)代舞與其他舞種相比具有其自身獨(dú)特的魅力，與芭蕾舞相比多了一些自由不羈，造成這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)楝F(xiàn)代舞能夠表達(dá)出更深一層的含義，其主要的目的是利用自己的肢體語言表達(dá)一種思想，在此過程中激發(fā)出觀看者的情感共鳴，由此可以看出，象征性藝術(shù)在現(xiàn)代舞中的重要作用。例如，在《奴隸進(jìn)行曲》中，表演者通過一系列的肢體動(dòng)作表現(xiàn)自己猶如被枷鎖束縛的身體、驚恐的眼神、扭曲的身體，并艱難的在道路上前進(jìn)，以上肢體動(dòng)作表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人們革命的艱難，同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民反抗壓迫勢(shì)力的決心。由此可以看出，現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)觀念是現(xiàn)代舞的靈魂，藝術(shù)家在表演創(chuàng)作的過程中只有將情感通過象征性藝術(shù)的方式表達(dá)出來，才能使觀眾感受到其中的魅力。

三、象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)方法

（一）建設(shè)專業(yè)的教師隊(duì)伍。現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，現(xiàn)代舞需要將自己的情感與肢體動(dòng)作相互結(jié)合，并將其準(zhǔn)確表達(dá)出來，使觀眾感受到舞蹈中所要表達(dá)的內(nèi)涵。這就要求現(xiàn)代舞教師不僅需要較高的舞蹈水平，同時(shí)還用具備一定的教學(xué)水平，否則無法將現(xiàn)代舞其中的內(nèi)在情感傳授給學(xué)生。如果現(xiàn)代舞中沒有情感表達(dá)，則現(xiàn)代舞也就失去了意義。目前，我國(guó)多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的過程中并沒有理解到象征性藝術(shù)的真實(shí)含義，這也就導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生所表演的舞蹈只停留在形式層面。所以，教師在進(jìn)行現(xiàn)代舞教學(xué)的過程中，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)象征性藝術(shù)進(jìn)行講解，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到其重要性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞表演。這也就要求教師自身對(duì)現(xiàn)代舞具有獨(dú)到深刻的理解，象征性藝術(shù)觀念的培養(yǎng)需要經(jīng)過一系列的過程，而不是一朝一夕的，所以教師應(yīng)該在加強(qiáng)理論修養(yǎng)的同時(shí)，還要在日常生活中注意觀察生活中的細(xì)節(jié)，并從其中體會(huì)出內(nèi)涵。例如，在大雨中有一顆剛剛發(fā)芽的小草，教師就可以以此為創(chuàng)作原型，對(duì)小草那種頑強(qiáng)不屈的精神進(jìn)行抽象表達(dá)，以此來不斷提升自身的綜合水平，進(jìn)而提高自己的教學(xué)質(zhì)量。（二）學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞人文知識(shí)。在培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念的過程中，不可以直接進(jìn)行舞蹈教學(xué)，要使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞的起源以及其中包含的文化背景進(jìn)行深入了解，只有這樣學(xué)生才能認(rèn)識(shí)到象征性藝術(shù)在現(xiàn)代舞教學(xué)中的重要作用，并通過自己的肢體語言傳遞現(xiàn)代舞蹈內(nèi)涵。例如，教師在傳授現(xiàn)代舞人文知識(shí)的過程中，可以通過對(duì)現(xiàn)代舞作品進(jìn)行賞析的方式進(jìn)行，在對(duì)舞蹈《崇敬》進(jìn)行賞析的過程中，教師通過對(duì)該舞蹈中的肢體動(dòng)作以及表現(xiàn)情感進(jìn)行解說，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中象征性藝術(shù)觀念的表達(dá)，并對(duì)其中不同的表演形式進(jìn)行了解。當(dāng)學(xué)生欣賞的舞蹈作品數(shù)量積累到一定程度之后，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)現(xiàn)代舞蹈中都具有象征性藝術(shù)觀念的表達(dá)，只不過每個(gè)舞蹈藝術(shù)家的表達(dá)情感以及表達(dá)方式不同。這種方式可以在培養(yǎng)學(xué)生人文知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到象征性藝術(shù)在舞蹈中的不同表現(xiàn)形式，為今后自己的舞蹈學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)條件。（三）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力。藝術(shù)審美能力指的是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美以及藝術(shù)魅力的能力，對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)能夠使學(xué)生在潛意識(shí)中形成象征性藝術(shù)觀念，同時(shí)豐富學(xué)生的精神世界。由此可以看出，藝術(shù)審美能力對(duì)象征性藝術(shù)觀念培養(yǎng)的重要性。另外，教師也可以通過對(duì)現(xiàn)代舞作品中的象征性藝術(shù)進(jìn)行講解的方式培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力。例如，我國(guó)現(xiàn)代舞作品《天堂鳥》中，舞蹈演員通過肢體動(dòng)作的表演，展現(xiàn)出在艱苦環(huán)境中他們相互幫助相互扶持，最終到達(dá)天堂的故事。由此可以看出，現(xiàn)代舞不僅僅是舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)情感的表達(dá)，表演者只有將自己的情感與舞蹈動(dòng)作相互結(jié)合，才能將其中的情感傳遞給觀眾。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也應(yīng)用自己真實(shí)情感去感受作品，認(rèn)識(shí)作品，在鍛煉自己藝術(shù)審美能力的同時(shí)，提升自己的象征性藝術(shù)觀念。（四）讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力。藝術(shù)魅力指的是學(xué)生在欣賞藝術(shù)過程中產(chǎn)生的情感共鳴，也是學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的前提條件。教師在進(jìn)行現(xiàn)代舞教學(xué)的過程中，首先就是讓學(xué)生感受到現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力，激發(fā)出學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞的興趣，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈教學(xué)。使學(xué)生感受藝術(shù)魅力的方式有許多，其中最有效的方式就是讓學(xué)生在欣賞作品的過程中發(fā)生情感共鳴或者情感交流。例如，在對(duì)《房間》進(jìn)行賞析時(shí)，表演者利用椅子象征著無法擺脫的枷鎖，從而體現(xiàn)出自己對(duì)自由的渴望，以及對(duì)無趣生活束縛的痛苦和無奈。學(xué)生可以在感受舞蹈情感的過程中引起自己心中的共鳴，雖然如今我們生活在和平的年代，但是快節(jié)奏以及重復(fù)的生活不免讓人心生疲倦，甚至有種想要逃離的沖動(dòng)，但是由于種種因素的影響，我們只能按照這樣的方式生活。這種內(nèi)心活動(dòng)與舞蹈所要表現(xiàn)出的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而使學(xué)生感受到藝術(shù)表演的魅力。

綜上所述，隨著人們對(duì)現(xiàn)代舞教學(xué)的重視程度越來越高，如何將象征性藝術(shù)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)相互結(jié)合，成為教師關(guān)注的重點(diǎn)問題。本文通過對(duì)象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)方法進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行研究，能夠有效提高現(xiàn)代舞教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還能夠使學(xué)生對(duì)專業(yè)的現(xiàn)代舞知識(shí)進(jìn)行深入了解。由此可以看出，對(duì)象征性藝術(shù)在現(xiàn)代舞中的培養(yǎng)方法進(jìn)行研究，能夠?yàn)榻窈蟋F(xiàn)代舞教學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者:劉冬雪 單位:沈陽音樂學(xué)院