導(dǎo)語：如何才能寫好一篇菩薩蠻，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

金陵賞心亭為葉丞相賦①

辛棄疾

青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)②。煙雨卻低回，望來終不來。

人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。

注釋

①賞心亭：北宋時建，在建康（今南京）城西下水門城上，為當(dāng)時游覽勝地。葉丞相：葉衡，右丞相樞密使，當(dāng)時任江東安撫使，住在建康。②聯(lián)翩：接連不斷的樣子。

簡析

這首詞是作者在金陵的賞心亭為葉丞相而寫的寄情之作。

詞的上片寫登賞心亭所望之景。景的主體是遠(yuǎn)望所見之青山。風(fēng)雨未至之時，這連綿不斷的青山似乎要和“高人”對話，一座座，一列列，仿佛千軍萬馬，撲入眼簾。而當(dāng)煙雨迷蒙之時，那高高的青山，那似萬馬奔騰般的群峰，卻似乎在猶豫徘徊，看起來似要前往跟“高人”對語，最終卻未能前來。于是，此處之青山綠水在晴空之下煙雨之中的景象便獨具一種別致生動的情趣。而能將“青山”視作“聯(lián)翩萬馬”者，何許人也？時年34歲的辛棄疾也。他寫作此詞的時間為宋孝宗淳熙元年（1174年）。這年，辛棄疾因葉衡推薦做江東安撫使參議。一直懷著收復(fù)中原壯志的詩人，哪怕看到青山，也能想到奔騰的戰(zhàn)馬！可見其胸中涌動著怎樣的英雄豪情啊！而在當(dāng)時主戰(zhàn)派總是受到打壓的朝廷里，他的英雄豪情卻總是被凄迷的“煙雨”浸泡得無以直干云霄，只能是“低回”于阻障之外。于是，下片的“愁”情便自然地先借頭上之白發(fā)顯現(xiàn)出來，再借“沙鷗”“一身都是”的“白”色再次表現(xiàn)出來……而“一身都是愁”的白色“沙鷗”鼓翼飛翔的堅強，必然是深深地打動了詩人英雄豪邁的內(nèi)心吧，他“拍手”而“笑”的動作與神態(tài)里，是不是隱含了對自己在這凄風(fēng)苦雨愁迫不堪的環(huán)境里堅持一份不滅的豪情的自勉呢？是不是在向舉薦自己的“高人”葉丞相表白一種摧折不了的壯志呢？我看是。你看呢？

名句賞析

這首詞開頭的“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)”及結(jié)尾的“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，寫作角度均新穎別致，極富表現(xiàn)力。這兩處分別用了怎樣的修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果？

篇2

滿是繁花，

又見昔日紅裝，

卻不知柳絮為何依依。

夕陽下，

殘夢里，

只顧追憶昨日，

恨未折花。

送卿渡頭，

江草隨風(fēng)舞，

知是誰在說春愁，

故事無盡頭。

若是無人相問，

便也作番分付：

此生誰問，

一曲肝腸碎與腸，

只把血淚流盡，

篇3

1、古詩帶拼音版

pú sà mán xiǎo shān chóng dié jīn míng miè

菩薩蠻小山重疊金明滅

wēn tíng jūn

溫庭筠

xiǎo shān chóng dié jīn míng miè ， bìn yún yù dù xiāng sāi xuě 。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

lǎn qǐ huà é méi ， nòng zhuāng shū xǐ chí 。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

zhào huā qián hòu jìng ， huā miàn jiāo xiāng yìng 。

照花前后鏡，花面交相映。

xīn tiè xiù luó rú ， shuāng shuāng jīn zhè gū 。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

2 、 古詩翻譯

眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

篇4

太仆寺旗是一塊撒滿珍珠的土地，資源極為豐富。全旗2002年播種面積97萬畝，種植蔬菜、小麥、莜麥、馬鈴薯、蠶豆、豌豆、胡麻、菜籽等糧油經(jīng)濟作物；可利用草牧場面積288萬畝。多彩多姿的草原風(fēng)光和著古樸淳厚的民族風(fēng)情，使太仆寺旗成為塞外避暑旅游的理想天地。礦產(chǎn)資源有種類多、分布廣、儲量大、易開采的特點，除已開發(fā)的金、鎢、螢石、石灰石、珍珠巖以外，待開發(fā)的金屬礦有銅、錫、鎳、鈷、鈾、鉛鋅等，非金屬礦有硅石、花崗巖、白云母、瑪瑙、大青石、雕刻用石等，其中鎢砂和珍珠巖儲量極為豐富，開發(fā)前景十分廣闊。

目前，全旗國民經(jīng)濟以農(nóng)牧業(yè)為主，種植業(yè)占主導(dǎo)地位，畜牧業(yè)比重較大，是錫林郭勒盟的主要糧食產(chǎn)區(qū)，也是自治區(qū)油料生產(chǎn)基地和全國細(xì)毛羊生產(chǎn)基地。蔬菜開發(fā)已成為一大產(chǎn) 業(yè)，逐步成為京、津、張地區(qū)蔬菜供應(yīng)基地。蔬菜總產(chǎn)達(dá)6億斤。2001年，牧業(yè)年度牲畜總頭數(shù)達(dá)35萬頭(只)。地方工業(yè)從無到有、從小到大，全旗已建成電力、礦山采掘、釀酒、 建材、農(nóng)畜產(chǎn)品加工等60余家工業(yè)企業(yè)，產(chǎn)品種類有180余種，其中草原牌白酒、草原牌牛鞭酒分別獲區(qū)優(yōu)、部優(yōu)稱號，45°草原白酒獲國際金獎并打入國際市場。太仆寺旗水泥建材工業(yè)有限公司生產(chǎn)的425#華爾水泥連續(xù)10年在自治區(qū)行檢行評中各項指標(biāo)名列前茅。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，總數(shù)達(dá)5000余個，2001年完成總產(chǎn)值14.9億元。

近幾年，太仆寺旗黨委、政府堅持和發(fā)揚“艱苦創(chuàng)業(yè)、求實奮進、勇于開拓、無私奉獻”的太仆寺旗精神，帶領(lǐng)全旗各族人民抓基層，打基礎(chǔ)，搞建設(shè)，全旗的投資環(huán)境得到了很大的改善。

在交通方面，太仆寺旗是錫林郭勒盟的南大門，集通鐵路距寶昌鎮(zhèn)50公里，207國道縱貫境內(nèi)，公路四通八達(dá)。全旗實現(xiàn)了村村通公路的目標(biāo)，是錫盟距離北京交通最便利，距離最近的地區(qū)。南北交通十分方便。

在電力方面，華北電網(wǎng)縱貫境內(nèi)，農(nóng)村牧區(qū)實現(xiàn)了自然村村通電的目標(biāo)。

在通信方面，太仆寺旗電信局電話裝機容量1.5萬門。移動通訊、信息網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通全球。ETS無線接入網(wǎng)覆蓋全旗自然村。各鄉(xiāng)、蘇木都已開通傳真通信、有線電視并已接通國際互聯(lián)網(wǎng)。

在科學(xué)教育方面，全面實施科教興旗戰(zhàn)略，擁有達(dá)標(biāo)完備的義務(wù)教育體系。職業(yè)技術(shù)教育力量雄厚。科技服務(wù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋城鄉(xiāng)。

優(yōu)越的地理位置、豐富的自然資源、便利的交通通信和良好的投資環(huán)境，不僅為太仆寺旗經(jīng)濟發(fā)展與繁榮提供了巨大潛力，也為國內(nèi)外客商創(chuàng)造了難得的投資機遇。

“九五”期間，大仆寺旗人民加快了改革開放步伐。按照完成實現(xiàn)小康目標(biāo)和初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制兩大歷史任務(wù)的要求，重點實施了五大戰(zhàn)略，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步取得了明顯成效。國內(nèi)生產(chǎn)總值由2億多元突破了6億元，財政收入由一千多萬元突破了三千萬元，農(nóng)村牧區(qū)結(jié)束了電燈不亮、交通不暢、信息不靈的歷史，國民經(jīng)濟保持了健康快速的增長態(tài)勢。

“十五”時期，太仆寺旗經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展總的指導(dǎo)思想是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面加強黨的建設(shè)和精神文明建設(shè)。主要是緊緊抓住國家擴大內(nèi)需和實施西部大開發(fā)的歷史性機遇，加大改革開放力度，大力實施科教興旗戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持“強一精二興三”發(fā)展戰(zhàn)略，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，加速改變貧困落后面貌，實現(xiàn)強旗富民的目標(biāo)。

達(dá)到這一目標(biāo)，不僅對提高人民群眾生活水平有重要意義，而且對擴大財源，促進發(fā)展也有重要意義。具體來說，通過基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，農(nóng)副產(chǎn)品的優(yōu)化增加一塊財源；通過辦強二產(chǎn)，尤其是蔬菜加工、草業(yè)商品化、飼草料加工、礦產(chǎn)品開發(fā)以及個體私營經(jīng)濟的發(fā)展，補充一塊財源；隨著農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化的形成和發(fā)展，圍繞蔬菜的開發(fā)、種植、加工、保鮮和運銷，拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括餐飲服務(wù)、電力電訊服務(wù)和運銷業(yè)、草原旅游業(yè)等，新增一塊財源。為此，要狠抓三次產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和有序發(fā)展。

今后五年要采取的主要措施。一是以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效益，抓實打牢第一產(chǎn)業(yè)，加快農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程；二是擴大總量，提升質(zhì)量，鞏固提高第二產(chǎn)業(yè)，加快工業(yè)化進程；三是興辦搞活以特色旅游業(yè)為重點的第三產(chǎn)業(yè)，加快城鎮(zhèn)化進程；四是加強生態(tài)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善加快發(fā)展的條件；五是大力實施科教興旗戰(zhàn)略，加快科技進步和人才開發(fā)步伐；六是進一步擴大對外開放，搶抓機遇，加快發(fā)展。

“十五”時期，為適應(yīng)國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略，根據(jù)太仆寺旗當(dāng)前急需解決的問題，“十五”時期重點發(fā)展的項目主要有三個方面內(nèi)容。

一是水利建設(shè)。目前，太仆寺旗的蔬菜開發(fā)已成規(guī)模，總產(chǎn)達(dá)6億斤。為適應(yīng)蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，太仆寺旗提出了“蔬菜興旗”的戰(zhàn)略決策，就是在全旗的富水區(qū)，集中開發(fā)水澆地進行蔬菜種植。今后五年，水澆地新增面積每年達(dá)到2―3萬畝，“十五”期末達(dá)到10萬畝以上，保證人均半畝。使蔬菜開發(fā)做到整體推進、重點突破、連片種植、規(guī)模開發(fā)，實現(xiàn)壩上地區(qū)蔬菜大旗的目標(biāo)。

二是基礎(chǔ)建設(shè)。“十五”時期，太仆寺旗要大力加強城鎮(zhèn)建設(shè)，通過撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)推進城鎮(zhèn)化進程。重點是寶昌鎮(zhèn)外環(huán)路項目、新區(qū)開發(fā)項目、城鎮(zhèn)排供水項目、排污項目和集中供熱項目，期末達(dá)到全區(qū)中等城鎮(zhèn)水平。鄉(xiāng)道全部通油路，各中心城鎮(zhèn)給排水、道路硬化、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施、園林綠化初見成效，城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到20%。207國道改建成國家二級路面。

三是生態(tài)建設(shè)。“九五”期末，太仆寺旗小流域治理802平方公里，基本農(nóng)田建設(shè)55萬畝，草牧場建設(shè)200多萬畝，但生態(tài)環(huán)境惡化的狀況還較嚴(yán)重，隨著沙源治理、灤上治理、小流域治理及三北工程的實施，太仆寺旗“十五”期間要對313萬畝風(fēng)蝕沙化嚴(yán)重地區(qū)進行綜合治理，主要內(nèi)容是荒山荒坡造林100萬畝，改良草場恢復(fù)植被173萬畝，退耕還林還草40萬畝，力爭在“十五”期間使草原沙化得到有效控制，京津北綠色屏障初步建成。

“十五”期間，要重點培育農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)、礦產(chǎn)品開發(fā)業(yè)和建筑材料加工業(yè)三大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

太旗面向大市場，北靠大牧區(qū)，畜產(chǎn)品加工業(yè)培育上主要是結(jié)合優(yōu)良畜種的育肥出欄和培育龍頭企業(yè)加工增值。“十五”期間，重點扶持舍飼半舍飼飼養(yǎng)和牛羊育肥，以擴大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)總量。同時，大力推進產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，扶持龍頭企業(yè)發(fā)展，以牛羊肉食品加工為突破口，搞好精深加工，打好“綠色”牌，保證畜產(chǎn)品加工的健康發(fā)展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品加工業(yè)在已形成基地的基礎(chǔ)上突出面粉和油料加工，重點推進蔬菜的加工、運銷、儲藏、保鮮增值，有效抵御市場風(fēng)險。

針對太仆寺旗礦產(chǎn)資源種類多、分布廣、儲量大、易開采的特點，礦產(chǎn)品加工業(yè)以鎢、金、鉛鋅、螢石、石灰石、珍珠巖、花崗巖開發(fā)為重點，鼓勵個體或聯(lián)合辦礦，全面放開。允許所有的投資商進入太仆寺旗開發(fā)經(jīng)營，允許并鼓勵其在不違背國家法律法規(guī)的前提下，買斷礦產(chǎn)資源的使用權(quán)和開采權(quán)。為一切前來合作或獨資開發(fā)的客商提供優(yōu)惠和便利條件。

太仆寺旗建筑建材材料豐富，生產(chǎn)歷史也很長，正值西部大開發(fā)的有利時機，太仆寺旗將結(jié)合小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力扶持建筑建材業(yè)的發(fā)展，抓住機遇，開發(fā)旗內(nèi)外市場，扶持其盡快發(fā)展壯大，尤其是在提高產(chǎn)品質(zhì)量、實現(xiàn)產(chǎn)品升級上下功夫。政府主要提供信息，制定優(yōu)惠政策，促其發(fā)展。

“十五”期間，太仆寺旗要加大對外開放的力度，加大宣傳，擴大招商引資成果。

一是“蔬菜興旗”戰(zhàn)略。太仆寺旗蔬菜開發(fā)具有反季節(jié)、綠色無污染、無公害的優(yōu)勢。目前正在籌建蔬菜大市場，希望一切有識之士前來太仆寺旗共同參與蔬菜開發(fā)、市場建設(shè)及流通。早日實現(xiàn)“南有壽光，北有寶昌”的目標(biāo)。

二是沙源治理。太仆寺旗在朱總理視察后開始實施沙源治理，每年以10萬畝以上的速度推進，但由于資金限制，速度不是很快，所以熱誠希望國內(nèi)外一切熱衷改善生態(tài)環(huán)境的人士前來共同參與沙源治理，加快治理步伐，迅速改善環(huán)境。

三是基礎(chǔ)建設(shè)。結(jié)合西部開發(fā)，充分發(fā)揮太仆寺旗的資源和地緣優(yōu)勢，爭取各方面力量來參加基礎(chǔ)建設(shè)，尤其是水利開發(fā)、交通、城鎮(zhèn)排供水、新區(qū)開發(fā)、房地產(chǎn)開發(fā)等一系列項目。可以是共同開發(fā)，也可以獨立開發(fā)，總之本著你發(fā)財我發(fā)展的原則，借助外力拉動，達(dá)到發(fā)展目的。

四是旅游業(yè)開發(fā)。太仆寺旗旅游業(yè)自然景觀和風(fēng)俗景觀獨具特色，我們要利用交通便利的優(yōu)勢，突出察哈爾民族文化特色，加快旅游業(yè)發(fā)展步伐，重點突出合作開發(fā)，利益共享。

篇5

2、憶江南：憶江南，本為唐教坊曲名，后用作詞牌。又名“望江南”“夢江南”“《江南好”“望江梅”“春去也”“夢游仙”“安陽好”“步虛聲”“壺山好”“望蓬萊”“江南柳”等。《金奩集》入“南呂宮”。原為單調(diào)，二十七字，三平韻，中間七言兩句，以對偶為宜。第二句亦有添一襯字者。宋人多用雙調(diào)。

3、生查子：生查子，詞牌名。又名“相和柳”“梅溪渡”“陌上郎”“遇仙楂”“愁風(fēng)月”“綠羅裙”“楚云深”“梅和柳”“晴色入青山”等。原唐教坊曲，后用為詞調(diào)。有雙調(diào)五體，字?jǐn)?shù)有四十、四十一、四十二三種。正體雙調(diào)，四十字。前后段各四句，兩仄韻。代表作有五代牛希濟《生查子·春山煙欲收》、北宋歐陽修《生查子·元夕》、晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢長》等。

4、采桑子：采桑子，詞牌名，又名“丑奴兒令”“丑奴兒”“羅敷媚歌”“羅敷媚”等。以和凝《采桑子·蝤蠐領(lǐng)上訶梨子》為正體，雙調(diào)四十四字，前后段各四句三平韻。另有四十八字前后段各四句兩平韻一疊韻；五十四字前段五句四平韻，后段五句三平韻的變體，代表作有歐陽修《采桑子·群芳過后西湖好》等。

篇6

1、“青山遮不住，畢竟東流去”的哲理是：自然萬物都有自身的發(fā)展規(guī)律，都有萌芽期、成長期、成熟期、滅亡，這些規(guī)律是客觀存在的，不是人的主觀意識能轉(zhuǎn)移的。

2、這句詩出自于辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。在淳熙二年和淳熙三年之間，辛棄疾任江西提點刑獄一職，他經(jīng)常在湖南、江西等地巡回往復(fù)，在他來到造口后，俯瞰這流逝的江水，內(nèi)心感慨萬分。于是，寫下了這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，這兩句詞的意思是，青山擋不住江水，江水最終還是會向東流去。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：眉 花間集 女子

美好的事物總是能引起文人墨客的詠嘆。“眉”作為女子妝容的重要部分，能夠盡顯女子羞喜嗔怒的美態(tài)，自然也使得詩人、詞人們對其不吝筆墨。《花間集》是我國第一部文人詞選集，收錄了晚唐至五代18位詞人的500首詞。晚唐五代衰亂，為女樂聲伎之詞提供了發(fā)展的土壤，花間詞派把視野轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活狀況，特別是她們的內(nèi)心生活[2]。在《花間集》描寫女性的詞中，據(jù)筆者統(tǒng)計，“眉”字約出現(xiàn)66次，而與眉毛有直接關(guān)系的數(shù)字加在一起，約有108次之多，可見花間詞人對女性之“眉”的憐愛之甚，幾乎到了不可或缺的地步。文章將在前人對《花間集》的研究的基礎(chǔ)上，分析《花間集》詞中千姿百態(tài)的“眉”，并嘗試對其在詞中的頻頻出現(xiàn)的原因做一些分析。

一、“眉”之多姿

《花間集》中對眉的描寫幾乎達(dá)到了“無眉不成詞”的地步，詞中眉名、眉色、眉形種類繁多，甚至畫眉的方法也有寫到，可謂是無所不包，多姿多彩。

（一）眉名

縱覽《花間集》中寫眉的句子，從“眉”的名稱來看，大致可分為四種：眉、蛾、顰、黛。

許慎的《說文解字》有云：“眉，目上毛也。”“眉”本就是個象形字。《花間集》中直接寫“眉”的句子有很多。如“妝淺舊眉薄”（溫庭筠《菩薩蠻》其五）、“半羞半斂眉”（韋莊《女冠子》）、“翠鈿金縷鎮(zhèn)眉心”（張泌《浣溪沙》其八），等等。

“眉”在詞中也被稱為“蛾”（也可作“娥”），這是將“眉”以“蛾”作比。早在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》中就已有“臻首蛾眉”這樣的詩句，以蛾喻眉，取眉之細(xì)、長、曲之形，而這也成為女子眉美的標(biāo)準(zhǔn)，隨后以喻體做本體，“眉”也可以直接稱之為“蛾”了。《花間詞》寫“蛾”的只溫庭筠的便有：“兩蛾愁黛淺”（《菩薩蠻》其十四）、“上陽春晚，宮女愁蛾淺”（《清平樂》）、“謝娘翠蛾愁不銷”（《河傳》其二）等句，其他的如牛嶠“翠蛾愁，不抬頭”（《西溪子》）、顧欏捌糾賦盍⑺蛾細(xì)”（《虞美人》其五）、孫光憲“翠蛾輕斂意沉吟”（《河傳》其三），等等。

說到“顰”，不由得讓人想起黛玉，那個有著“兩彎似蹙非蹙淡煙眉，一雙似喜非喜含情目”的女子。這里的“蹙”與“顰”的意思一樣，表現(xiàn)的是眉的一種動態(tài)，即皺眉，所以寶玉一見她便說要送她一個字：“顰兒”。在《花間集》中也有許多表“皺眉”之意的含“顰”的句子，但在韋莊《浣溪沙》中有“含顰不語恨春殘”的句子，“含”有皺、顰的意思，這里的“顰”已有代指“眉”的意思了。

“黛”也可以代指“眉”。黛本是畫眉的墨，古時便有一種畫眉的墨，名為“螺子黛”;而“黛”也可以指眉的顏色，“黛眉”即青黑色的眉毛。溫庭筠作為花間派的鼻祖，他的詞描寫最多的就是眉毛，他所寫到的“眉”，大多便是青黑色的“黛眉”或青綠色的“翠眉”。在花間詞中，直接用“黛”指代“眉”的也有不少。如顧欏傲讒齏呵榘敵懟保ā隊μ斐ぁ罰、“黛愁怨紅羞”（《酒泉子》其七）;用“黛”指“眉”若要加上顏色，大多便是“翠黛”了，如孫光憲《思越人》中便有一句“翠黛空留千載恨”“黛”在這里直接代指“眉”“翠黛”即“青綠色的眉毛”。

以上的眉名有時也可以合稱為“眉黛”“黛眉”“蛾眉”等，此時便回歸本意，只表示眉色、眉形。如“兩條眉黛遠(yuǎn)山橫”（顧欏跺詵皆埂罰、“黛眉山兩點”（溫庭筠《歸國謠》其二）、“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂》）。

（二）眉色

《花間集》中的“眉色”有深有淺，如“宿妝眉淺粉山橫”（溫庭筠《遐方怨》）、“黛薄紅深”（顧欏毒迫子》其四）等。也有直接點明顏色的，如上文提到過的青黑色的“黛”色。除此之外還有翠色，即青綠色，《事物紀(jì)原》卷三有云：“秦始皇宮中悉紅妝翠眉，此婦人畫眉之初也。”由此得知，在畫眉之初，眉色便是翠色。唐初時翠眉仍然盛行，如韓愈《送李愿歸盤谷序》中所說的“粉白黛綠”。到了《花間集》中，翠眉依舊很多，如“不為遠(yuǎn)山凝翠黛”（薛昭蘊《浣溪沙》其八）、“眉剪春山翠”（牛嶠《菩薩蠻》）、“翠蛾愁不語”（牛希濟《謁金門》）等;還有一種是綠色，如“遠(yuǎn)山眉黛綠”（韋莊《謁金門》）、“仙子含愁眉黛綠”（和凝《天仙子》）、“枕上兩蛾攢細(xì)綠”（顧欏隊衤ゴ骸罰┑取

（三）眉形

《花間集》中寫的最多的眉形便是“遠(yuǎn)山眉”了。遠(yuǎn)山眉，也叫“遠(yuǎn)山黛”，眉形細(xì)長而舒揚，此眉式起源于漢朝，出自《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山……”。自漢以后，眉式便越來愈多，但遠(yuǎn)山眉一直存在，所以它自然成了花間詞人寫女子之眉的筆下之物。如“眉黛遠(yuǎn)山綠”（溫庭筠《菩薩蠻》其十三）、“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”（韋莊《荷葉杯》）、“眉翠秋山遠(yuǎn)”（魏承班《菩薩蠻》其二），等等。

除此之外，有上文提到過的蛾眉，還有“眉淺淡煙如柳”（溫庭筠《更漏子》）的柳葉眉;有“月娥星眼笑微l”（閻選《虞美人》其四）的月眉;另外，花間詞中還有未點明眉形的，如：“欲斂細(xì)眉?xì)w繡戶”（韋莊《木蘭花》）的細(xì)眉、有“玉纖淡拂眉山小”（孫光憲《酒泉子》其三）的小眉，可謂是花樣繁多。

（四）眉妝

“點”與“畫”是兩種畫眉的方法。在《花間集》中有“點翠勻紅時世，月如眉”（牛嶠《女冠子》）的點眉和“懶起畫娥眉”（溫庭筠《菩薩蠻》）的畫眉。畫眉，也叫掃眉。花間詞也有寫掃眉的，如“連娟細(xì)掃眉”（溫庭筠《南歌子》其三）。在古代，女子之有文學(xué)才華者稱之為“掃眉才子”，概由此而來。

二、“憐”眉之因

（一）刻畫美女需要

我們古典詩歌中對女性形態(tài)的審視和表現(xiàn)，經(jīng)歷了由局部到整體，由表面到深入的漸進過程。春秋之前局限于人體上部，重視五官，而未涉及腰;由漢至唐，對女性形體的欣賞，已擴展到全身各個部位[3]。花間詞人在作詞的時候，重視對女性服飾容貌的細(xì)致描摹，眉作為美女妝容之一，也是美女的評判標(biāo)準(zhǔn)之一，于是“眉”成了其中不可或缺的意象，寫眉的更是多不勝數(shù)。眉種類繁多，且在表現(xiàn)女子內(nèi)心生活時多以“眉”來表達(dá)，“殘眉”“舊眉”表現(xiàn)女子無心梳妝;用“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂》其四）來表現(xiàn)愁苦之極，不畫眉，妝也是枉然，可見“眉”對女子妝容的點睛作用。由此可見，“眉”能讓花間詞人為其反復(fù)著墨，與其在刻畫美女時的點睛作用是密不可分的。

（二）“眉”妝的發(fā)展，為詞人提供豐富的素材

愛美之心人皆有之，眉作為女子妝容的一部分當(dāng)然也為女子所重視。畫眉是我國女子的一種傳統(tǒng)美容藝術(shù)，眉形、眉色等的種類在我國歷史上有一個逐漸變化和繼承發(fā)展的過程。明楊慎《丹鉛續(xù)錄?十眉圖》有記載“唐明皇令畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉;二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉;三曰五岳眉;四曰三峰眉;五曰垂珠眉;六曰月眉，又名卻月眉;七曰分梢眉;八曰還煙眉，又名涵煙眉;九曰橫云眉，又名橫煙眉;十曰倒暈眉。”實際上，“眉”這一美容藝術(shù)經(jīng)過歷代的繼承和發(fā)展又何止這十種，除了給女子妝容增光添色以外，也為花間詞人刻畫美女提供了豐富的素材，故而在花間詞中就出現(xiàn)了千姿百態(tài)的眉。

（三）代指美女

花間詞人頻頻用眉，也與其能夠直接指代女子有關(guān)。古代女子的代稱有很多，如“紅袖”“嬋娟”“解語花”“驚鴻”“顏如玉”，等等。也有以“蛾眉”指代的，在《花間集》中有，“寄語青娥伴”（溫庭筠《女冠子》）、“翠蛾爭勸臨邛酒”（韋莊《河傳》）等，“蛾”本是代指眉，在這里都來指代女子。縱覽《花間集》，詞人們用了很多的同質(zhì)不同名的的意象作詞，這樣既避免了詞語的直露和重復(fù)，又有“畫圖”之美感，也增強了語言的形象性、新奇性、凝練性。

（四）表情達(dá)意

自古有眉目傳情之說，劉勰《文心雕龍?神思》中有“眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色”之句。古人將眉毛稱為“七情之虹”，眉作為人的五官之一，在很多時候也能表情達(dá)意。《花間集》的詞人們在以女性口吻寫那些相思怨別之作時，一方面極寫姿容之美，另一方面極寫相思之深，而這種兼具“美”與“情”的任務(wù)大多落在了對眉的刻畫上。用眉表現(xiàn)女子的羞，如“畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下繡簾”（溫庭筠《女冠子》其二）。用眉表現(xiàn)女子的愁，這樣的愁有“妝成不畫蛾眉”（韋莊《清平樂》其四）的離別之愁;有“人似玉，柳如眉，正相思”（溫庭筠《定西番》其三）的相思之愁;有 “窺宋深心無限事，小眉彎”（和凝《春光好》）的寂寞之愁。更有借用“張敞畫眉”的典故，直接用眉妝的點或畫，來表達(dá)女子內(nèi)心的孤寂和對愛情的渴望，如“最憐京兆畫蛾眉”（毛文錫《柳含煙》）、“何處有相知，羨他初畫眉”（牛嶠《菩薩蠻》）。通過“眉”來展現(xiàn)女子的不同情態(tài)，此時無聲勝有聲。

《花間集》中的眉可謂是千姿百態(tài)，詞人寫“眉”之頻也是前所未有的，說他們“尤憐幾重眉黛”一點都不為過。而《花間集》作為第一部文人詞選集的重要價值以及“眉”這一意象在古代文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位和作用，需要我們進一步的研究和探討。

注釋：

[1]趙崇祚：《花間集》，南京：鳳凰出版社，2012年版。

[2]袁行霈：《中國文學(xué)史》（第二卷），北京：高等教育出版社，2005年版。

[3]陳宏碩：《論古典詩賦中的女性形體描寫》，江漢論壇，1995年，第10期。

參考文獻：

篇8

2、小橋橫截，缺月初弓。____辛棄疾《沁園春·靈山齋庵賦時筑偃湖未成》。

3、情共天涯秋黯，朱橋鎖深巷。____吳文x《解蹀躞·醉云又兼醒雨》。

4、客醉倚河橋，清光愁玉簫。____高觀國《菩薩蠻·何須急管吹云暝》。

篇9

一半煙火一半清歡出自《菩薩蠻》。

1、一半煙火一半清歡是說人的一生會有柴米油鹽將醋茶這些是煙火之味，是生活的本真。

2、而清歡是指在生活中除了這些還有一些詩意的東西，是需要我們?nèi)ンw驗享受的，不要一輩子只為了最基本的生活去忙碌一輩子。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

2、輕明——《別滁》/歐陽修：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。”

3、霓裳——《纖云掃跡》/劉克莊：“水晶宮殿飄香，群仙方按霓裳。”

4、寒月——《泊秦淮》/杜牧：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

5、碧煙——《菩薩蠻·月華如水籠香砌》/孫光憲：“碧煙輕裊裊，紅戰(zhàn)燈花笑。”

6、玉顏——《玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣》/元好問：“深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。”

7、漣猗——《伐檀》先秦·詩經(jīng)坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。

8、萋萋——《葛覃》先秦·詩經(jīng)葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。

9、瓊琚——《木瓜》先秦·詩經(jīng)投我以木瓜，報之以瓊琚。