時代女性范文
時間：2023-03-25 17:21:21
導語：如何才能寫好一篇時代女性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
你們好!
當歷史的車輪滾滾而過，當《詩經(jīng)》里的女子帶著哀婉的面容把千年的悲歌拋擲，今天，在新世紀的號角鳴響中，在改革開放的激浪推涌下，更有著十六大精神的鼓舞，女性，這個人類伊甸園中原本就不可或缺的一半逐漸鮮活起來，以空前的熱情，出演著各種繽紛的社會角色。遠的不說，看看我們的身邊，瞧，女經(jīng)理、女干部、女商人……她們的貢獻加速著我們XX市的進步與發(fā)展。
朋友們，你們都看過《閩東日報》吧?那么你是否關注過20**年2月7日版上刊登的"XX市十大杰出女性"的事跡報告?那么你是否在上面找到了我們XX市女性的驕傲?她，就是林楓女士，我市楓林苗圃園藝場的場長。
林楓女士原是工藝美術廠的職工，93年她下崗了，本來就拮據(jù)的家庭更是雪上加霜。精神的壓力，經(jīng)濟的負擔壓得她喘不過氣來，她想到"女人要有自己的經(jīng)濟地位才能獨立"，面對困境她沒有一蹶不振，一次次摸爬滾打，一番番市場調(diào)查，林楓看準了花卉培育這項經(jīng)營。98年，她向親友借了1萬多元錢，租用一畝二分雜地創(chuàng)辦了花圃。在苗圃中，她搭起了簡易的小屋，把所有的家當都搬進來了，帶著女兒與這些花草相依為命。清晨，她迎著晨曦，踏著露珠，耐心地呵護著這些花草樹木，夜里她翻找資料，整理筆記，細心地記錄著花草的生長日記。風里雨里，烈日驕陽，苗圃中都能看到她忙碌穿梭的身影，但萬萬沒有想到，當她拿到這一年來辛辛苦苦掙的血汗錢時，四個持刀歹徒搶走了她身上所有的錢物，如果沒有巡警及時趕到，后果還不堪設想。
真是"屋漏偏逢連夜雨"，還沒走出被劫的陰影，林場長她又遇到了天災。99年12月19日，這個日子鉆心錐骨地揪著她的心。那一天，十年罕見的寒流侵襲到XX市，一夜之間，苗圃中的花草全都被凍死了。第二天清晨，她象往日一樣高興地走向苗圃，看到眼前的景象，她呆住了，即而發(fā)瘋似的捧起一盆又一盆的花，這些往日嬌艷的臉龐已不再對她歡笑，這些可愛的生命再也聽不到她的低語。她一下子癱坐在地上，淚水如瓢潑的雨，不聽使喚，不聽使喚地傾瀉著……
想到借來的債，還得要她償還，想到女兒還要靠她培養(yǎng)，她咬咬牙對自己說，一定要堅持干下去!于是她又多方奔走，市婦聯(lián)的同志知道了，及時的給她送來了貸款;親朋好友知道了，再一次幫她籌集了資金。為了掌握最新的園藝科研動態(tài)，她北上南京、XX，南下廣州、XX，考察學習。功夫不負有心人，她的園藝技術有了長足的進步，并取得了"綠色證書"資格。若說之前是為生計，而此時的她已深深愛上了這項事業(yè)。她蓋起了大棚，引進了先進設備，苗圃可以自動控溫了。看到自己新培育出的花朵，她舒欣地笑了。取得初步成功后，她更加投入了，園藝基地從當初的1.2畝擴大到了30畝，花卉品種從原來的幾十種發(fā)展到三百多種，成為XX市規(guī)模最大，信譽最好，效益最高的園藝基地。
篇2
以電影院為例，近期就有《柳如是》、《桃姐》以及《女人如花》。這三部電影，演繹的分別是白發(fā)紅顏的“傾城之戀”，催人淚下的主仆溫情，以及好萊塢操刀的老上海愛情。在不同時代，女性都在上演著不同的人間情緣，最后揭示的，就是特定時代女性的價值選擇。然而，在色彩繽紛的討論中，一個命題很值得思索，那就是時代女性到底靠什么站起來。
對此，相信很多人都會指向“權(quán)利”兩個字。的確，聯(lián)合國從1975年開始就確認要為普通婦女爭取平等參與社會的傳統(tǒng)。這些年，中國在實現(xiàn)男女平等方面，也建立了相應的國家法律框架，并在諸多細節(jié)方面進行不斷完善。除了繼續(xù)強化女性權(quán)利維護之外，我覺得，這個時代女性要真正站起來，全社會，包括女性自己在內(nèi)，必須進一步強化女性在獨立人格與自由精神的完善。
一個文明的現(xiàn)代社會，必須真正維護女性的人格尊嚴。一個成熟的時代女性，也必須對社會現(xiàn)實保持獨立的價值判斷。遺憾的是，當前社會很多時候呈現(xiàn)的，卻是一種扁平化、庸俗化的女性價值觀。諸如女性畸形作秀、女孩減肥致死、個別女大學生“傍大款”“當”的現(xiàn)象層出不窮，很多女性仍然持有婦女是男人附屬品的落后觀念。這樣的女性意識表現(xiàn)，顯然離公民精神很遠。即便是這些女性擁有了較好的經(jīng)濟與社會地位，也不能意味著她們就真的在精神人格上站了起來。
讓時代女性在精神上真正站起來，不只是法律的事，更多還在于對女性進行文化價值的重建。去年最高人民法院的《關于適用婚姻法若干問題解釋(三)》，本身也是對女性獨立價值意識的一次重要測試。面對“父母給兒子買房兒媳沒有份”，“婚前個人按揭的房，離婚時歸個人”這樣明確的婚姻經(jīng)濟規(guī)則，當時網(wǎng)上恨女怨婦罵聲一片，本身就很能說明問題。固然，每一種法律解釋都可能有不完善之處，會遭遇爭議，但是，《婚姻法解釋（三）》讓婚姻告別謀利，真正回歸情感，催發(fā)男女真正獨立平等的價值理念，是顯而易見的。一些女性之所以反對，實際上就有著濃厚的自我精神精神矮化意識。
篇3
作為女同胞中的一員，我認為要當好新時代的女性，不外乎2個方面：家庭與事業(yè)，這2方面是相輔相成的，其中家庭是事業(yè)的基礎，只有家庭溫馨和睦，才會有充沛的精力投入工作。事業(yè)是家庭的保證。一個沒有事業(yè)、依附于他人而存在的人，無論是在社會上還是在家庭中都不可能真正得到別人的尊重的，甚至不可能得到丈夫、子女的尊重。
人們常說：女人是家庭的支柱，因此作為新時代的女性，首先要扮演好妻子、母親、媳婦等多種角色，處理好夫妻、婆媳、母子或母女等多種關系。而要扮演好這些的角色，還是一門較大的學問。但假如我們把婚姻當作了索取和交換，只想得到，而不想去付出。那么得到的，只能是永無休止的不滿足和由此而產(chǎn)生的煩惱。因此在生活中，作為家庭主角的婦女，我們要用一顆真誠、理解、寬容的心，去構(gòu)建一個溫馨的家庭。
同時作為新世紀女性，我認為我們應該是一個自信、自強的人，像我們學校女教師的人數(shù)遠遠超過了男教師，女教師的能力和素質(zhì)的高低，決定了學校將來發(fā)展的水平。為此我認為起碼要從以下幾方面做起。做個適應時展的要求、自強自立、自尊自愛的新女性。
一、做一個學習型女教師。
淵博的學識是真正立足社會之本。只有不斷地提高自己，擴大自己的知識面，才能不被時代淘汰，才有資格當一個好老師。這就要求教師與時俱進，學習不止，做適應時代要求的學習型教師。通過學習來“更新”，“充電”，“提升”，“完善”自我，通過學習來影響造就學生。假如你停止了學習的步伐，學生是新的，教案是老的，這絕對不行，最終被淘汰出局。
二、做一個有素質(zhì)女教師。
篇4
社會角色的嬗變
在20世紀前半葉，女性的社會角色基本上定位在家庭方面，而且社會上也很少有全職的女性工作。二戰(zhàn)以后，這種現(xiàn)象有了很大的轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭使得絕大部分男性跋山涉水參戰(zhàn)，而女性則開始展現(xiàn)她們在工廠或辦公室的性別優(yōu)勢和特點。從那時起直到現(xiàn)在，在美國社會中的女性角色，已經(jīng)由原來的家庭主婦型定位轉(zhuǎn)向了職業(yè)女性，有將近3/4的美國女性擁有了全職工作。
然而事實上，對于女性角色的家務方面需求依然存在，這是天然存在的需求。在社會分工還沒有細化到專業(yè)的家政人士來從事家務勞動，同時人們還以這種偷懶模式為恥的年代里，大部分女性在工作和照顧家庭之間，以一種透支的狀態(tài)在走鋼絲般地做著平衡。在女性擁有越來越多的錢財支配權(quán)的情況下，她們對于個人護理、幫助家庭成員用于節(jié)約時間和精力的一些服務和產(chǎn)品越來越感興趣，而這一產(chǎn)品、服務市場也開始逐漸擴大。
在今天，很多企業(yè)主意識到市場營銷的落腳點一定是消費者需求，那么全新拓展和日益擴大的女性產(chǎn)品和服務市場也應該成為市場營銷策略的重點。結(jié)果是很多企業(yè)主都將敏銳的眼光投向這一領域，尤其是在幫助女性減輕生活、工作壓力的各個方面，針對滿足此類需求的產(chǎn)品和服務設計也開始層出不窮。
摩托羅拉的手機系列就是這方面的一個成功案例。無線網(wǎng)絡的應用越來越廣泛，當男人們還沉浸于無線通話的簡單運用時，很多女性或者年輕時尚人士已經(jīng)開始熱衷于網(wǎng)絡游戲和短信聊天了。
女性是網(wǎng)絡技術應用的熱愛者，她們是天生的需要借助網(wǎng)絡來工作和交際的人群，最新的網(wǎng)絡移動技術能夠幫助她們獲取更多的信息。
“我是一個女人中的女人，我喜歡一切獨具女性氣質(zhì)的產(chǎn)品?！迸c摩托羅拉合作發(fā)展移動電話技術的西門公司的克默拉說，“對于電話這樣的產(chǎn)品，聚焦于女性市場是具有革命意義的舉動。但是實際上，我們的顧客群很早就有了這方面的需求，她們喜歡通過自己使用的產(chǎn)品來顯示自己的女性韻味和風格。”
韓國三星公司每年花費100萬美元的廣告費推廣它們的鉆石手機，這是它們第一款專門針對女性市場推出的產(chǎn)品。摩托羅拉作為商務機的主力生產(chǎn)廠商，意識到這一市場的潛力后，側(cè)重于針對女性的游戲需求和短信溝通需求，率先在美國市場上研發(fā)相關的手機產(chǎn)品，手機一上市就大獲女性消費者的好評。
市場細分
根據(jù)市場營銷學的研究，根據(jù)工作狀態(tài)女性市場被分為四個類別：全職主婦，傾向于完成一些工作和自由職業(yè)的女性，為謀生而工作的女性，職業(yè)女性中工作導向和事業(yè)心重的女性族群。
這樣的劃分是基于女性心理和關鍵時刻的導向性選擇作出的，而非簡單地按照某一女性是全職在家，還是一周工作140個小時的職業(yè)女性。因為有些人即使全職在家，依然是工作進取心很強的作家或者設計師；而有些人雖然看上去不停地在工作，但其實只是迫于養(yǎng)家糊口的壓力而已，她們根本沒有職業(yè)歸屬感和長遠發(fā)展的事業(yè)導向。有一點是毫無疑問的，每個分類人群中的女性族群工作都異常繁忙。然而顯而易見的是，職業(yè)女性中工作導向和事業(yè)心重的那群人對于事業(yè)的成就感要求很高，也傾向于要賺更多的錢來證明自身的價值。
現(xiàn)實情況也證明了這一點。舉例來說，家用產(chǎn)品系列，例如肥皂、雜貨店的各種初級原料都更為吸引那些在家的全職主婦，她們事事都喜歡親歷親為，比如她們每天都要烹飪可口的飯菜，她們不能接受任何從速食店買來的食品擺上餐桌。而職業(yè)導向的女性，對于一些能夠節(jié)約更多時間的產(chǎn)品，例如洗碗機、洗衣機、速食產(chǎn)品、配料、凈菜等都十分熱衷。這一類產(chǎn)品的消費人群主要集中于這類人。同樣，職業(yè)導向的女性沒有足夠的時間去購物并對不同的購物過程進行比較，因而，她們會更具有品牌忠誠度，甚至是對終端賣場的忠誠度，因為她們不愿意在貨比三家或者尋找和發(fā)現(xiàn)新的品牌方面浪費過多的時間。她們愿意以更快速、更便捷的方式購物，比如運用購物清單來郵購產(chǎn)品或者通過互聯(lián)網(wǎng)購物。她們會選擇在周末或者晚上等相對空閑的時間購物，所以產(chǎn)品的促銷和品牌推廣活動要根據(jù)這一特點來吸引她們更多的關注。雜志的出版商很敏銳地意識到了這一點，她們?yōu)檫@樣的族群設計出版各種消費時尚類雜志，幫助自己的廣告商更加有效地接觸到這一類人群。
社會文化壓力
很多調(diào)查研究也都針對職業(yè)導向型女性展開。在社會上流行的文化產(chǎn)品中，如電影、流行音樂，甚至是兒童故事中的婦女形象，社會對于女性的傳統(tǒng)看法在這些形象上的投射是顯而易見的，使得她們在社會化的過程中不得不屈從或者下意識地依從那些標準，無論是傳統(tǒng)美德還是陋習痼疾。
在很多時候，這些過于完美的形象和期望會隱喻這樣一個女性：照顧好孩子身心健康的好母親，在職業(yè)上步步高升的職場女強人，使婚姻和家庭溝通暢通的好妻子，幫助維系家庭親友聯(lián)絡的中間人，平衡好日常家務與工作的兩面手，同時還是一個保養(yǎng)好皮膚和身材的漂亮寶貝。這基本上是一個超人神話，只不過這一次的超人是一個女性，一個在傳統(tǒng)意義上要靠紳士們?nèi)ケＷo和照顧的女性。因此，如果企業(yè)不能充分意識到這些社會壓力對于女性形象的要求，企業(yè)就會更加著重于幫助女性提高生存和職業(yè)方面的技能，而忽視了女性全能平衡發(fā)展方面的需求。實際上，很多女性“家務好幫手”之類的工具之所以應運而生，都是根據(jù)女性的家庭需求而非工作需求產(chǎn)生的。
所以實際上，真正有效率和效益的產(chǎn)品研發(fā)，會側(cè)重于幫助女性消費者完成她們熱望中的各方面平衡，而非簡單地突出某一方面的需求。她們的目標是夢想成為影視劇中的完美女性。
在心理學和市場營銷學領域有很多性別差異方面的研究，這些研究特別關注市場營銷是如何有效開展的，以及消費者的消費決策過程是如何進行的。
女性是全面型的購物步驟完成者，她們會多方比較各種購物信息，最終作出決策。而男性消費者雖然貌似理性，可是有很多時候卻會大而化之，對很多消費信息視而不見，只側(cè)重于他們認為很重要的幾個因素，并由此做出決策。
女性傾向于運用一種我們稱之為“相關度決策”的過程，她們在最新的消費決策中更注重是否有以前的相關經(jīng)驗做參考，是否跟她們的基本認知有相關性。而男性則更加側(cè)重于以一個典型環(huán)境中的典型因素作參考。
女性容易對語言信息作出反應，而男性則容易被非語言信息吸引，例如圖片的刺激、音樂的感受，等等。
在消費、購物行為和生活方式上，女性更傾向于公平性，她們不愿意讓別人沒有面子，甚至對那些終端導購員，她們都會善解人意地幫助人家保全面子。而男性則更多地體現(xiàn)出粗魯?shù)囊幻妫麄兿矚g強調(diào)自己觀點的正確性并且在購物中予以堅持，他們表現(xiàn)出更多的攻擊性，以維護自己的觀點。
篇5
關鍵詞：元雜劇 女性角色 影響
元雜劇是中國戲劇文學發(fā)展歷程中最早出現(xiàn)的重大成果，作為一種較為成熟的戲劇形式，其塑造眾多豐滿而鮮活的藝術形象，在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時社會現(xiàn)實，成為廣大群眾最喜愛的文藝形式之一。在諸多元雜劇作品人物形象中，女性作為重要表現(xiàn)對象，格外引人矚目，在特定歷史時代產(chǎn)生了深遠影響。
一.元雜劇的崛起因素
元代雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術，形成的一種完整的戲劇形式，并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學的基礎上創(chuàng)造的文學劇本，是中國古代各種表演藝術發(fā)展并綜合運用的結(jié)果。[1]包括元雜劇在內(nèi)，一切精神生產(chǎn)都是在對物質(zhì)生產(chǎn)的雙重依賴關系中進行：既是“人對自然的一定關系”，又是“一定的社會結(jié)構(gòu)”。[2]作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向手工業(yè)經(jīng)濟逐漸過渡的一個朝代，元雜劇同樣反映和表現(xiàn)經(jīng)濟和社會的發(fā)展，是時代進步的產(chǎn)物。其形成乃至興盛有諸多影響因素：
1.政治因素。元蒙貴族以及最高統(tǒng)治者大多喜愛歌舞戲曲，大力支持雜劇創(chuàng)作。主管宮廷俗樂的官署，元代教坊司置于正三品高位，而宋代“太樂署令”從七品，明代教坊司僅正九品。元朝末年楊維楨在《元宮詞》寫道：“開國遺音樂府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關卿在，《伊尹扶湯》進劇編?！泵鞒踔臁对獙m詞》：“《尸諫靈公》演傳奇，一朝傳到九重知。奉宣赍于中書省，諸路都教唱此詞。”由于元蒙統(tǒng)治者的提倡支持，明清才有元朝“以曲取士”的傳說。
2.經(jīng)濟因素。從忽必烈開始就自覺放棄落后生產(chǎn)方式，在一個較長的歷史時期，社會秩序與經(jīng)濟繁榮局面相對穩(wěn)定。元代農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展帶動了商業(yè)貿(mào)易，而商業(yè)貿(mào)易反過來促進了城市經(jīng)濟的繁榮興旺。優(yōu)越的經(jīng)濟基礎是戲曲生長發(fā)育的最好溫床，不僅為雜劇提供了堅實的物質(zhì)條件，而且為其提供了演員基礎。數(shù)以千萬為生計所迫而淪入風塵的婦女，成為畸形都市生活奢侈腐敗的見證。行業(yè)中，很多成為色藝俱佳的雜劇藝人，又為戲曲表演準備了龐大的演出隊伍。
3.歷史因素。北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程中，客觀上需要具有較強戰(zhàn)斗性、群眾性的文藝形式予以展現(xiàn)和策應，特別是元朝初期，民族斗爭和階級矛盾十分尖銳，中下層文人仕進道路大大縮小，因而大多數(shù)文人迅速拉近了與人民群眾的關系，部分文人和民間藝人組成書會，為戲曲藝術醞釀成長創(chuàng)造了歷史條件。當然，文學藝術自身也在革新變化之中。藝人們吸收元以前的歌曲、舞蹈、滑稽劇等雜戲形式，逐漸創(chuàng)造出雜劇這一新的戲曲形式。比如，雜劇延續(xù)雜戲的敘述體，借用第三身敘述的情況很多，如關漢卿（單鞭奪茱）中借探子向徐茂公講述敬德榆科園救主經(jīng)過之口，敘述戰(zhàn)斗情景等。
4.文化因素。蒙古統(tǒng)治者在思想和文化上實行較為嚴格轄制和禁錮，但作為以“俗”為標記的民間藝術形式，元雜劇在戰(zhàn)亂與動蕩中醞釀和躍動，帶有鮮明的蒙元文化印記，這一領域相對寬松。它依托女貞、蒙古族用以與漢人溝通情感、推進文化交流的口語、俗語等表達方式，既承載了北方民族嗜俚尚俗、渾壯強悍、質(zhì)樸勁直的文化形態(tài)，又體現(xiàn)了公開吸納程朱理學、并蓄宗教文化的開放政策。一定程度上說，元雜劇生成是由漢族傳統(tǒng)道德觀念、倫理規(guī)范、價值取向和入主中原的蒙古民族文化特質(zhì)、生活習俗等交融碰撞的結(jié)果，詞曲領域相對寬松的思想文化氛圍，或許是元雜劇興起并走上繁盛的先決條件。[3]
二.女性人物的角色塑造
元雜劇興起乃至繁盛的經(jīng)濟、政治、歷史和文化背景，正是元雜劇作品女性人物角色構(gòu)建的淵源。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的140多種元雜劇中，婦女題材近50種，占比達35.7%。元代遼闊的疆域、繁榮的商業(yè)、文化的碰撞，反映在元雜劇作品中眾多女性形象塑造上，煥發(fā)出千古照人的審美亮色，或無私博大、聰明智慧，或頑強抗爭、追求自由，在一定程度上說明封建傳統(tǒng)觀念趨于松動以及女性自我意識的覺醒。[4]
1.慈母。從古代神話中王母娘娘，到先秦詩歌老無所依的苦難母親，再到唐朝詩人筆下時刻擔心游子的慈母， 在我國文學歷史上，母親形象由來已久。但大規(guī)模出現(xiàn)在文學作品中要數(shù)雜劇。王季思先生主編的《全元戲曲》中，74部作品塑造了98位母親形象。以王仲文《救孝子賢母不認尸》為例，該劇講述楊母讓親生兒子楊興祖參軍，卻留下妾出的小兒子楊謝祖在家習儒，之后楊謝祖奉母命送嫂還家，不幸遭逢人命官司的故事。楊母遵從夫主“好生覷著康氏之子”的遺言，卻不在意自己為此付出的巨大犧牲。她舍己為人，不顧個人得失，令人敬重。又如《剪發(fā)待賓》中，陶母為其子陶侃能夠成才顯達，寧愿“割發(fā)待賓”，而不愿接受他人錢財，只是默默承受生活的重擔。
2.癡妻。在封建禮教的教化下，作為正室的妻子，必須遵從三從四德，為丈夫名聲、名譽、官職，她們?nèi)倘柝撝?，甚至縱容著丈夫的胡作非為，表現(xiàn)出深明大義、溫柔善良，結(jié)果卻被夫君漠視，她們的真心被遠遠的拋棄在一邊。翠鸞和梅英都是元雜劇典型癡心妻子形象，翠鸞等了崔通三年，梅英等了秋胡十年。如在《瀟湘夜雨》中，崔通三年未歸，翠鸞奉以父之名去尋崔通。歷經(jīng)“走的我口干舌苦，眼暈頭疵，我可也把不住抹淚揉眵，行不上軟弱腰肢”，這番千里尋夫，看出翠鸞也是一個有勇氣和堅強的女子。在尋得崔通后，卻發(fā)現(xiàn)崔通另娶他人，還被冤枉和發(fā)落。面對這一系列的打擊，他不是妥協(xié)和逆來順受，而是勇敢與命運抗爭。她在途中痛罵崔通，癡心妻子最終原諒負心漢。
3.才女。元雜劇中的才女們，吹拉彈唱，吟詩作賦，秀外慧中，善解人意，成為元代文人理想寄托之處，彌補他們仕途不暢、生活遺憾的現(xiàn)實缺口。如，王實甫《西廂記》中的崔鶯鶯、關漢卿《錢大尹智寵謝天香》中的謝天香、張壽卿《謝金蓮詩酒紅梨花》中的謝金蓮，等等?！段鲙洝分信魅斯搡L鶯與張生月下聽琴，用優(yōu)美而貼切的語言評價“其詞哀，其意切，凄凄然如鶴唳天”，準確領悟其中的意思。作者因此用“針織女工，詩詞書算，無不能者”介紹女主人公，正是說明崔鶯鶯不但會傳統(tǒng)女子的手工活，也擅長普通女子不會的詩詞。喜劇《望江亭》中的譚記兒，貌美多才，聰明智慧，面對好色貪婪、掌握生殺之權(quán)的楊衙內(nèi)，她單槍匹馬扮成漁婦，玩弄楊衙內(nèi)于股掌之中，從理想化的角度描寫了女性靠才華、聰慧和美麗，來應對困境、反抗壓迫的生動實踐。
4.女?！霸~曲是起于歌妓，元曲也是起于歌妓?！盵5]《馬可?波羅游記》較早介紹了北京地區(qū)（時稱元大都）的規(guī)模與狀況，新都城內(nèi)和舊都（金中都）近郊操皮肉生意的妓約二萬五千人。元雜劇把形象進行大匯集，并不避諱“色”的描述甚至貪戀，而且更注重發(fā)現(xiàn)群體更可貴的才、情、志。如《金線池》中杜蕊娘，為上《青廳行首，天生麗質(zhì)并有著很高文化藝術素養(yǎng)；《玉壺春》中李素蘭“詩詞歌賦，針織女工，無所不通，生得十分大有顏色；”《云窗夢》中鄭月蓮與張均卿誓結(jié)生死，遭到鴇母嫌棄并被趕走后，茶客李多多糾纏月蓮不放，鴇母要她嫁與李多多時，她說：“你愛的是販江淮茶數(shù)船，我愛的是撼乾坤詩百聯(lián)。你愛的是茶引三千道，我愛的是文章數(shù)百篇，書生有一日跳龍門，咱便是夫人縣君?！泵鑼懪脑s劇，凸顯了這類獨特群體形象，她們在封建禮教的底部涌動，宣泄著憤怒、羞愧、痛苦、反抗的復雜情感和自我意識。[6]
三.女性角色的時代影響
元雜劇中塑造的女性形象，有的根據(jù)元代社會生活原型，經(jīng)過加工虛構(gòu)而成，有的則是歷史真實存在的人物。元代劇作家們從女性角色的構(gòu)建入手，不斷融入創(chuàng)作者的心理訴求和情感表達，不僅傳遞出元代文人的思想脈搏，也為考察元代婦女社會生活原貌，了解婦女在歷史發(fā)展和社會進步中地位和作用，產(chǎn)生深遠的時代影響。
1.元雜劇女性角色塑造是文學真正關注女性人權(quán)的嶄新開端。[7]受儒家學說、程朱理學以及中國封建禮教長期灌輸和影響，古代中國婦女長期處于被束縛、被控制、被壓迫的地位，婦女沒有起碼的人權(quán)。蒙古統(tǒng)治初期，由于對漢族儒士不予重視，科舉制度沒有得到延續(xù)，大批文人身處困境，失去了金榜題名、建功立業(yè)的機會，致使他們與處于弱勢、地位低下的女性人群，在心理上形成認同、在精神上逐步貼近，促成了元代作家普遍的女性關懷意識，從而改變了古代文學作品中將女性以簡單、悲哀的形象示人的局限。比如，傳統(tǒng)郎才女貌、一見鐘情式愛情觀，是男性對女性的片面“漁色”和“賞玩”，是女性對男性潛在的并可依靠的價值――“才”的肯定。而元雜劇卻與之相反，如《拜月亭》，女主人公王瑞蘭本是嬌羞怯懦、足不出戶的兵部尚書之女，在逃往路上與窮書生蔣世隆同舟共濟、相依為命而結(jié)為患難夫妻。當面臨被拆散的危險時，王瑞蘭甚至詛咒被視為尊嚴的父親：“誰無個老父？誰無個尊君？誰無個親爺？從頭看來，都不似俺那狠爹爹！”《竇娥冤》中的竇娥，在飽受冤屈之后，發(fā)出了憤恨和控訴：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！”可見，這些元雜劇作品反映不同層面的女性問題，充滿對女性追尋自身價值、把握人生命運的關注、同情，可以說，是文學真正關注女性人權(quán)的嶄新開端。
2.元雜劇女性角色塑造是研究元代歷史文化的第一手資料。文學作品是歷史發(fā)展的一面鏡子。魏晉以來，長期門閥社會形成的門第等級觀念以及男權(quán)思想至唐宋時代還是有著濃重影響，古代婦女一直處于社會非常低層的地位。特別是在社會生產(chǎn)中的從屬地位以及古代宗法和分封制雙重禁錮，剝奪了女子的政治權(quán)利和獨立的經(jīng)濟地位。這種“男尊女卑”的界定，滲透到了社會生活的各個方面，從而嚴重摧殘了婦女的身心，約束了婦女的行為。蒙古族風俗習慣對漢民族傳統(tǒng)道德、思想文化乃至物質(zhì)生產(chǎn)也有很大影響，包括男女交往的自由、婚姻習慣上的“收繼婚”，乃至對“男尊女卑”的反對等。元雜劇在政治、經(jīng)濟、文化等多重因素下催生和發(fā)展，也必然反映對女性的關注以及女性地位的變遷上。如《西廂記》中，不僅寫出張生的癡情，更寫出了其軟弱，使他成為封建社會多情軟弱儒生的代表。反之，鶯鶯則敢于追求愛情、不屑名利，在人物形象上往往比男主人公更受尊重。同時，也體現(xiàn)了元代文人社會地位和生活狀態(tài)，甚至女性地位比一些文人地位還要高，如在《舉案齊眉》中，當小姐孟光要嫁給書生梁鴻時，丫鬟說：“世間多少窮秀才，窮了這一世不能發(fā)跡。你要嫁他，好不頹氣也?！庇眠@種“變形”手法和對比結(jié)構(gòu)，在劇本中確立女性的主角地位。這些，對婦女解放以及蒙古文化統(tǒng)治研究等具有一定的借鑒價值。
3.元雜劇女性角色塑造為后世作品提供了直觀的人物素材。[8]元雜劇對于后世文學作品特別是小說的創(chuàng)作影響是顯而易見的。如三國故事的流傳，早在宋元時已被大量搬上舞臺，到金元時，演出的三國劇目至少有《三戰(zhàn)呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等30多種。水滸戲，更是元雜劇的重要題材之一，元代水滸戲存目有20多種，現(xiàn)傳有《李逵負荊》、《雙獻功》等六、七種。西天取經(jīng)故事在元代也已定型，現(xiàn)存元末明初人楊訥所著《西游記》雜劇，以敷演唐僧出世的“江流兒”故事開場，這是后來《西游記》小說的一個重要內(nèi)容。這些后世的經(jīng)典小說作品中女性角色與接受元雜劇的影響是分不開的，其中的許多人物性格都是以元雜劇為基礎再稍加改造形成。比如，元雜劇三國戲中的孫夫人英姿颯爽有之、自主精神和反抗意識有之、作為夫人的賢德有之、深明大義則未必，小說《三國演義》中這一人物形象的塑造基本上承襲了元雜劇三國戲。也許是受元代戲曲普遍女性形象的影響，孫夫人也是一個向往美滿婚姻生活、具有反抗意識的女性形象，正如《仙呂點絳唇》中“每日家費神思。怎言心事。則我這裙兒。掩過腰肢。（梅香云）小姐這等瘦了。著梅香沒處猜那。（正旦唱）何曾道半霎兒閑針指。”在小說《水滸傳》在人物形象、故事情節(jié)、地理名號等方面，都深受元雜劇水滸戲的影響。元雜劇水滸戲不僅塑造了王臘梅（搽旦）、郭念兒（搽旦）、蕭娥（外旦）等反面女性形象，還塑造了擔任劇本重要角色的正面女性：趙氏（大旦）、李千嬌（正旦）、李幼奴（旦），小說《水滸傳》則以類似家庭女性形象為陪襯角色，突出水滸英雄的俠膽正義。元雜劇在女性人物刻畫、心理描寫方面的深入與矛盾展開，也為后世小說的發(fā)展提供了可資借鑒的操作模板，如《紅樓夢》第三十二回寫林黛玉“訴肺腑心迷活寶玉”，更是為眾所齊稱的心理描寫之經(jīng)典片斷。
綜上所述，在經(jīng)濟、政治、文化、歷史等多元因素作用下，不斷成長發(fā)展的元雜劇，塑造一系列鮮明的女性人物形象，不僅代表了元雜劇作家們的精神高度，更傳遞了元蒙統(tǒng)治之下女性價值和地位的變遷，對歷史研究、文學發(fā)展乃至女性解放均產(chǎn)生深遠的影響。
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篇6
何為安全感？籠統(tǒng)地說，應該是一種讓女人信任和踏實的感覺，可是這份感覺來自何處？自女性徹底得到解放，“女性半邊天”的說法已經(jīng)成為過去，取而代之的是“好女能頂一片天”，作為新時代女性，更被大家給予厚望，無論在生活中還是職場上，女性開始占主導地位，在男人眼里，新時代女性不容小覷，可是他們卻并不知道，當下女性之所以如此拼命，無非是在為自己謀取一份安全感，它可以來自于職場上的一點成就，也可以是一份生活上的安穩(wěn)，一個健康的身體，一份穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，甚至也可以是獨立的人格和尊嚴……
【女人的安全感來自何處？】
某網(wǎng)站調(diào)查結(jié)果顯示，在對100名女性進行的抽樣調(diào)查中，問到“什么才能給你安全感”時，在“愛情婚姻，經(jīng)濟收入，健康的身體和強大的心理”四個選項中，名列前兩位的是“愛情婚姻和經(jīng)濟收入”。
對于新時代女性來說，較好的感情歸宿和良好的經(jīng)濟收入更能讓她們感覺安全，特別是情感和職場競爭同樣激烈的當下。
出鏡人物一：王小漁
年齡：26歲
職業(yè)：自由漫畫師
出鏡故事：能夠隨心所欲就是最大的滿足和安全感
王小漁典型85后性格，不喜歡被束縛，喜歡自由和隨心所欲的生活，這一點從她在職業(yè)的選擇上也能看得出來，作為一名自由漫畫師，她可以四處游玩，而不必被困在辦公室內(nèi)像其他白領那樣朝九晚五。
王小漁是單身主義，盡管她自己也說“以后會不會是并不知道，至少目前是。”在少得可憐的戀愛史上，她有過一段校園戀，最后因為對方堅持回老家發(fā)展，她才不得不放棄這段感情，雖然痛苦，王小漁卻表示，“既然不是我的菜，我就不會強求，再說他有他的選擇，我還有我的天地，何必為一份感情非要痛苦地讓自己過不愿意過的生活。”話說得坦蕩，事也做得漂亮，經(jīng)過幾年的人氣積累，如今的王小漁已經(jīng)是圈內(nèi)小有名氣的自由漫畫作者，她特別強調(diào)“自由”二字，她說：“能夠隨心所欲就是最大的滿足和安全感，我不需要特別多的金錢，也暫時不想要約束人的愛情，只要自己活得快樂，這就是最好的生活?！?/p>
看著她青春的面容，其實不用多說什么我們也明白，王小漁還是個追求生活的孩子，她眼里根本沒有對安全感的需求，唯一有的是對自由的渴望，可是也正是通過她的這種無所需求才讓我們更加明白——不追求安全感，不思考安全感，這才是最大的安全感。
【本刊教程一】女人最基本的安全感來源于不強求
女人的安全感意識從小就有，比如小時對父母的依賴，對老師的依賴，長大后對愛情和婚姻的依賴，都是由安全感延伸出來的，每逢遇事總難免會想到求助，也因此在男人眼里總把女人當弱者。有需求才有市場，有市場才源生了需求，說到底，女人想要擁有安全感，最先要做到的就是無需求和不強求，為自己尋找到最佳的生活方式和人生準則，這樣的女人更強大。
【本刊支招一】自給自足永遠好過依賴別人，女人的安全感就如同空氣令人捉摸不定，與其在他人身上尋找，不如自己定位好。
【情感帶給女人的安全感，靠譜嗎？】
書上說，女人的一生是幸福的一生，在家有父母的精心呵護，出嫁有老公的百般疼愛，就像住在象牙塔里的公主，哪怕生活是清苦的，心里也是富有的。
其實不然。
女人面臨的生存壓力其實跟男人是一樣的，過去有“夫榮妻貴”的說法，如今也有“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的說辭，真正的一榮俱榮，一損俱損，當對方遭受某種變故時，女人除了受牽連，還必須保證自己能夠撐起一個家。所以說，“嫁夫從夫”的過去式已經(jīng)不實用，更何況，作為新時代女性，不僅在生活中要成為強者，在職場上還要時刻保持自己的戰(zhàn)斗力，就算曾經(jīng)有過“嫁夫從夫”的念頭，也怕早已經(jīng)被現(xiàn)實折騰殆盡。
出鏡人物二：安梅
年齡：30歲
職業(yè)：銷售
出鏡故事：婚姻沒有帶給我安全感
安梅有著嬌好的面容，走近了卻發(fā)現(xiàn)，這張依然青春的臉上溢滿的卻不是幸福，盡管還是新婚，可是說起她的婚姻，聽到的卻是她滿腹的哀怨。說起安梅的婚姻，得從她的性格說起，安梅溫柔賢惠，天生的小女人性格，南方女子的溫軟個性注定讓她過分依賴感情，談了三次戀愛，一次比一次狗血，本想著嫁一個好人家，從此生活無憂，卻沒料到，第一次戀愛橫遭劈腿，第二次因為對方前任女友回心轉(zhuǎn)意而告終，第三次是最美滿的一次，對方家世職業(yè)都不錯，本來是奔著婚姻去的，卻沒想到最后讓閨蜜撬了墻腳。受盡情傷的安梅最后決定閃婚，在她心里認定了愛情不可靠，隨時可能發(fā)生改變，但是婚姻有一張紙在約束，至少可以讓她心里踏實，怕生枝節(jié)，因此在和現(xiàn)在的老公相識不到四個月就匆匆嫁了，她說：“嫁誰不是嫁？只要他有房子，有良好的收入，能讓我生活得安穩(wěn)就夠了?！闭f到底，她想要的是一份來自于婚姻的安全感。
讓安梅失望的是，她想要的安全感并沒能從婚姻中獲得，相反，因為婚前了解不清楚，婚后兩人矛盾頻發(fā)，最讓安梅受不了的是老公的善變，用她的話說“婚前浪漫得能把蔥當成玫瑰，婚后卻沉默得一句話也沒有?！卑裁愤€埋怨道：“婚前追我時，他把我夸成了花兒，他的夸獎讓我覺得，至少還有人欣賞我，愛我。可是沒想到，婚后沒幾天，他就指著我的腰圍說我像個游泳圈，怎么聽都讓人敗興，特別是最近，我發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常下班晚回家，也不知道是做什么去了，我好怕他跟前幾任男友一樣，背叛我，或者跟著別的女人跑了……”因為不信任，安梅開始了跟蹤，甚至還學會了偷查老公手機，有兩回還讓對方撞見，兩人因此大吵了一架，持續(xù)了幾天冷戰(zhàn)。盡管后來和好，但是日子周而復始，每次看到或聽到老公跟別的女人在一起，她總是心有余悸，連連表示，“世上就沒有不出軌的男人，我怎么可能相信他？”
也因此，他們的婚姻陷入無盡的爭吵，眼下，不再是安梅如何想，而是老公想要跟她離婚，這讓安梅幾乎成了祥林嫂，每見一個人就會拉住對方問：“我做錯了嗎？連婚姻都不能帶給我安全感，還有什么值得我信任的？”
其實她忘記了，能給女人安全感的并非婚姻，而是她自己。如果對自己多一份自信，對婚姻多一份信任，對男人多一份相信，或許結(jié)局會更美好。
【本刊教程二】女人最先體會到的安全感來自于語言
語言有時是最真誠的一種表達愛的方式，同時也是最直接最的一種欺騙手法。毫不避諱地說，戀愛時男人對女人的夸贊多數(shù)是違心的，不管是夸你漂亮還是贊你獨立，其實下句話想說的都是“我想跟你在一起”。可是偏偏女人愿意聽這樣的甜言蜜語，甚至還會認為自己在對方眼里是獨一無二的完美者，其實靜下心來想想，世上哪來的所謂完美？無非是“一個愿夸一個愿聽”罷了，等到戀情失敗，情關難過的女人先是自信落地，接著就是依賴男人帶來的安全感會瞬間瓦解。
【本刊支招二】愛不僅在嘴上，更在行動上，女人想在感情上尋找真正的安全感，必須學會甄別男人行動的真假。
【物質(zhì)帶給女人的安全感，永恒嗎？】
物質(zhì)跟現(xiàn)實掛鉤，卻并不等于庸俗。
物價暴漲的當下，物質(zhì)顯得尤為重要，戀愛需要，婚姻需要，人際交往也需要，物質(zhì)已經(jīng)成為經(jīng)濟的代名詞，為生計奔波的女人更是沒有安全感的，特別是在競爭如此激烈的當下，一個女人可以沒有感天動地的愛情，卻不能沒有一日三餐的支撐。
出鏡人物三：黃伊
年齡：29歲
職業(yè)：化妝師
出鏡故事：擁有物質(zhì)才踏實，手握重金才安全
黃伊是個利落的女子，一見面就道出自己的失婚事實，她承認自己剛結(jié)束了一段長達三年的婚姻，而結(jié)束這段婚姻的罪魁禍首正是經(jīng)濟。她的前夫曾經(jīng)是一名攝影師，本來這份職業(yè)收入還算不錯，可是偏好攝影的前夫并不去想房子車子這樣現(xiàn)實的婚姻問題，每掙一分錢不是拿來投資買設備就是用來旅游，用黃伊的話說“他把自己當成完美的旅行者了，完全忘了，掙來的那點薪水只夠自己揮霍，連日常開銷都支撐不起?！鼻胺?qū)ぷ鞑皇呛苡眯?，喜歡拿著相機全國各地跑，拍回來的照片一張比一張漂亮，可是收入?yún)s一天比一天少，最讓黃伊忍受不了的是，最終養(yǎng)家糊口的重任還落在了她肩上，房租，水電，甚至包括手機費都是她在支付，勸過前夫無數(shù)次，可對方以“堅持理想”為由拒絕改變，甚至還反過來責備她不理解自己。
最終導致黃伊婚姻結(jié)束的起因，是婆婆的一次住院，手術費前夫都拿不出來，最后還是黃伊出了這筆手術費，盡管媳婦的責任是需要擔當?shù)?，可是想到這三年自己的付出和所得根本不成正比，她終于忍無可忍地爆發(fā)，“我一定要離婚，不是嫌棄他窮，而是恨他不長進?！?/p>
離婚之后，黃伊工作更加努力，用她自己的話說“一個離婚女人除了努力工作，為自己攢一份養(yǎng)老錢之外，我實在想不出還有什么更有意義的事?！痹谒呐ο拢粌H自身的化妝工作做得出色，而且還帶了徒弟，收入增加近一倍，因此她還貸款買了一套公寓房，有了房子就有了家的穩(wěn)定感，在別人眼里，黃伊離婚之后越活越灑脫，越活越漂亮，這樣的夸贊說給她聽，她卻淡然一笑，毫不掩飾地告訴大家，“女人嘛，不能總是活在云朵上，只有腳踏實地才有安全感，擁有物質(zhì)才踏實，手握重金才安全。”
一個活出自我的女人，不得不令人佩服，同時也更讓我們相信，黃伊的明天會更美好，不管是感情的選擇還是生活方式的選擇，她已經(jīng)成熟得令人折服。讓人想不到的是，黃伊在采訪結(jié)束時，不經(jīng)意的一句話令人心酸不已，她嘆氣道：“唉，世事難兩全，有感情沒物質(zhì)，有物質(zhì)沒感情，這樣的生活何時才是個頭呢？”
這一聲嘆息，讓我們不由得唏噓，再強大的女人終究還是需要一份感情的支撐。
【本刊教程三】物質(zhì)是女人最想要的安全感
比起語言的不可靠，物質(zhì)顯得很實在，它不虛偽，一是一，二是二，也因此備受新時代女性的追捧，所謂的房子車子票子，看似庸俗，實則為生存的根本，這些東西是女人最需要的安全感，正所謂男人可以背叛，工作和房子只會令女人升值。當情感和男人越來越不被女人信任和需要，物質(zhì)和經(jīng)濟就成為女人心中的唯一依賴，它們已經(jīng)勝過男人，成為女人最想要的安全感。物質(zhì)養(yǎng)人也害人，因為有了一定的經(jīng)濟基礎，女人挑選男人的眼光就高起來，開出的條件也更加一檔，剛剛建立起來的物質(zhì)安全感會因為情感需求得不到滿足而產(chǎn)生深深的落敗感，正應了那句話——取舍之間，必有得失。
【本刊支招三】物質(zhì)能創(chuàng)造女人需要的安全感，卻不能帶給女人精神上的撫慰，學會讓男人在感情和物質(zhì)上雙重付出，這樣的安全感才更永恒。
出鏡人物四：Lisa
年齡：32歲
職業(yè)：人事管理
出鏡故事：找到安全感之前，首先要健康地活著
Lisa算得上女人中的佼佼者，海歸，在一家外企做人事管理，事業(yè)如魚得水，人長得漂亮，像極了某位女星，因此感情生活也一度絢爛，身邊的追求者不乏青年才俊和名門之后。起初，她和別的女人一樣，希望有一份安穩(wěn)的生活，寄希望于婚姻，選中一個豪門公子作為戀愛對象。想不到的是，交往不出半年，對方不分時間跟地點地向她借錢，前前后后小10萬就這樣花沒了，起了疑心的Lisa幾經(jīng)打聽才知道，所謂的豪門公子不過是個落迫人物，家道中落之后一直靠騙財騙色為生，她立馬明智地結(jié)束了這段感情。
后來，Lisa又動過一次心，對方是跟她同行的另一家公司的中層管理，雖說職位和薪水比她低了一級，可是Lisa極欣賞對方的才華，特別是寫的那手毛筆字更讓她愛不釋手，而對方對她更是傾慕不已，兩人一拍即合，過起了同居生活，在同居的第三個月，Lisa不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，對方竟然趁自己不備翻自己的文件包，聰明的她先是不露聲色地觀察，很快發(fā)現(xiàn)同為同行的對方名義是愛自己才走近自己，實則是為了盜取公司機密，盡管身處人事部門沒多少機密可盜，但是這畢竟觸犯了職場規(guī)則，證據(jù)確鑿，Lisa立即把對方趕出了家門，也因此把愛情之門關閉。
感情上一再被利用，對于Lisa來說是不小的打擊，她坦言，“想讓我相信愛情和男人，簡直比登天還難?！币不蛟S是因為情傷太深，她才把生活重點轉(zhuǎn)向投資自己，像小資一樣活著，每天做身體鍛煉，瑜伽，健身，甚至還跟隨驢友組團旅游，有多少假期就安排多少活動，倒也過得有滋有味，她說：“在沒有男人能給予我安全感之前，首先要健康地活著！”
【本刊教程四】想要讓安全感著陸，就必須找對男人
對自己要求越高的女人，對安全感的要求也越高，感情上遭受打擊越多的女人，安全感系數(shù)就越低，很大程度上對女人來說，安全感就等于一個男人帶給自己的一份真愛，遇上一個壞男人就等于把女人內(nèi)心的安全感減低一分，遇上十個壞男人幾乎就扼殺了女人所有的安全感。正所謂“男人的一半是女人，女人的全部卻是男人”，想讓安全感安全著陸，找對男人是女人一生需要學習的課程。
【本刊支招四】每個人最大的敵人永遠是自己。對于女人來說，最大的安全感也來自于自己，世上沒有百分百安全感，學會愛自己，愛生活，這才是新時代女性應該有的追求。
【新時代女性的安全感何處著陸？】
新時代女性的定位是：入得廳堂，下得廚房，殺得木馬，翻得圍墻，斗得小三，打得流氓。如果再加上幾條，那可以是：買得起房子，開得起豪車，玩得起生存，輸?shù)闷鸶星椤?/p>
篇7
一做一個用心的女人――與時俱進學法律。
無論何時，法律總是維護人們合法權(quán)益的最終武器。婦女姐妹們應該主動學法、知法、懂法，學會用法律來維護自身的合法權(quán)益。除了“解釋三”，還有《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等很多法律法規(guī)，都跟女性的切身利益密切相關，大家可以通過自學、參加各級婦聯(lián)舉辦的女性大講堂、訂閱玫瑰空間手機報等方式獲得更多、更新的法律知識。
二做一個獨立的女人――“四自”時代新女性。
“解釋三”中對個人財產(chǎn)和夫妻共同財產(chǎn)的認定，對一些女性來說是個不小的沖擊。因此，廣大婦女姐妹應該充分發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的“四自”精神，做一個經(jīng)濟獨立的時代新女性。只有經(jīng)濟獨立的女性，才會有獨立的自我?！白灾咛熘?，無論何時，上天都會眷顧自強自立的人。
三做一個有心的女人――家中“財政”知明細。
受“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)思想的影響，大部分家庭都是丈夫擔任頂梁柱，自然也是家中經(jīng)濟的主要來源。而一些已婚婦女以操持內(nèi)務為主，較少關注丈夫在外的情況，甚至對自家真實的經(jīng)濟情況一無所知，這就極可能潛伏著某些危機。到各級婦聯(lián)法律幫助中心訴求財產(chǎn)糾紛的婦女，幾乎都是在發(fā)現(xiàn)丈夫有婚外戀、甚至離異之后，才從其他人那里得知丈夫存在惡意隱匿、轉(zhuǎn)移、私自處置夫妻共同財產(chǎn)的行為。因此，婦女姐妹們即使不掌握家中的財政大權(quán)，至少也要時常行使知情權(quán)，了解家中的財產(chǎn)狀況，做一個有心人。
篇8
關鍵詞：“她”時代；女性消費文化；女性裝飾風格
人類學家海倫·費希認為，21世紀的女性將是“第一性”。為什么這樣說？借用國際廣告協(xié)會主席卡波爾對“她”時代的內(nèi)涵的解釋加以詮釋，“今天，以男性為主的消費主義正在向以女性為中心的消費主義平衡。”無可否認，古往今來女性由于特殊的生理特性，出現(xiàn)了很多適應于女性獨特使用功能的設計產(chǎn)品，因此，女性風格的裝飾藝術在歷史上一直占有巨大的市場空間。
1?女性裝飾風格的產(chǎn)生與發(fā)展
室內(nèi)設計中對于女性消費文化現(xiàn)象的關注并非源自于對女性平等追求的呼聲和善意的尊重，而是潛藏著更多客觀的因素。首先，提出針對女性進行設計表達的提法緣于歐洲，理由很簡單，科學家們通過研究發(fā)現(xiàn)，女性身體器官的構(gòu)造比男性更為復雜，觸覺、味覺、視覺以及聽覺反應大都比男性敏感，情感表現(xiàn)也更為細膩。
2?女性裝飾設計風格的影響因素
人類的行為與其生理構(gòu)造是互為表里的，女性作為當今社會中不可忽視的一部分，其內(nèi)在的心理及生理因素也不可小視，通過對女性生理、心理及社會因素的分析，不難看出，深刻影響室內(nèi)裝飾風格的因素包括以下幾個方面。
2.1?女性的生理特性
從生理學角度來看，女性強于觀察、感覺敏銳、情緒難于控制，這些生理特性并不是女性主觀的選擇，而是由于女性周期性生理循環(huán)而引發(fā)的性格特性。因此，她們易于發(fā)現(xiàn)問題，并將好或差的情緒轉(zhuǎn)而發(fā)泄到他處，對室內(nèi)環(huán)境設計的要求也略高于男性，一般會不定期地變換或更新室內(nèi)陳設，活動式、便攜式的家具或易于更換的軟包材料較受女性的歡迎。
2.2?女性的精神需求
相比從前物質(zhì)匱乏的年代，現(xiàn)代女性生活在物質(zhì)條件充裕的今天，“為悅己者容”已經(jīng)成為過去時，現(xiàn)代女性更樂于享受高品質(zhì)的生活，她們關注生活中的每一個細節(jié)，當然生活環(huán)境的優(yōu)劣成為女性品味提高最為明顯的標志之一。此外，女性重視美容化妝的程度，烹調(diào)美食的愿望，不吝惜金銀為自己添置衣服、服飾，這所有的一切只源于對青春與健康的追求。
以上種種跡象都無疑論證了室內(nèi)設計中必須充分滿足女性消費者對設計者的要求，為女性消費者營造自我關照的精神空間。
2.3?女性的思維方式
從人類起源開始計算，無論女性作為被崇拜的母系氏族而倍受敬仰，還是淪為倍受壓迫的一類人，女性都表現(xiàn)出了先于理性的感性思維特征，女性更愿意以“心”去理解一切事物。我們在生活中不難發(fā)現(xiàn)，女性對于理論研究的深度遠遠落后于對星座、風水、命運等的關注。因此，在室內(nèi)設計中，女性更加鐘愛于運用一些富有宗教意味的裝飾物，或者充滿自然氣息的天然裝飾品，與男性相比較，女性更加愿意接納納吉避兇的建議。
3?女性裝飾風格在室內(nèi)設計中的體現(xiàn)
正如弗洛琳·斯蒂海默所描繪場景一樣，花紋長裙、羅馬珍珠、淡色水洗絲窗簾、輕快羅馬條紋緞帶……女性內(nèi)心的纖細與敏感使得她們對室內(nèi)空間設計除了要求其具有基本的實用功能外，更加需要空間中蘊含某種情緒，需要文化與精神的交流。
3.1?柔性材料的使用
布藝品作為柔性材料中使用最為廣泛的一種設計元素，布藝品以其柔軟的質(zhì)感，彌補了現(xiàn)代建筑中所使用的鋼筋、水泥等硬性材料所帶來的冰冷感，同時也滿足了人們對寧靜、自然與溫馨的強烈渴望。布藝品雖然依附于硬裝修器物之上列于從屬地位，但卻起到了以柔克剛的作用，是女性裝飾風格不可忽視的重要設計手段之一 。
3.2?柔性色彩的運用
視覺作為人類最為直觀的感官之一，能夠在第一時間吸納周圍環(huán)境所發(fā)出的色彩信號，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計中色彩設計變得尤為重要。溫暖的色彩是現(xiàn)代女性最為喜愛的選擇之一，近幾年，粉色系的色彩逐漸被大家接受和認可。柔性的色然搭配以材料軟柔的質(zhì)感，為主人營造出了一個溫馨的生活氛圍，為工作一天的身體提供一個減壓的環(huán)境。
3.3?曲線裝飾紋樣的塑造
一方面，曲線的形態(tài)易于產(chǎn)生豐滿、優(yōu)雅、柔軟、和諧等美感,易于利用流動的曲線創(chuàng)造層層疊疊、圓潤飽滿的藝術效果。另一方面，從紋樣構(gòu)圖結(jié)構(gòu)來看柔性紋樣生動變化中尋求一種規(guī)范。不管是飽滿的團花組合，還是散花，或含苞欲放，或蓓蕾初綻，或昂首怒放，傳遞出韻味十足的女性氣化的自然景象。
3.4?鏡面空間的營造
從生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)女性大都非常在意自己的外表，基于這個原因，在女性裝飾風格設計中必須重視鏡子的擺設和照明的計算，通過科學計算后設計的鏡面投射空間可以幫助女性增強自信心，增添活力。另外，玻璃材料營造出的奕奕發(fā)光的鏡面空間也同樣體現(xiàn)出了女性的高貴氣質(zhì)。
4?結(jié)語
在任何情況下，設計的主體都是“人”，根據(jù)不同“人”的需求產(chǎn)生不同的設計風格。女性作為社會發(fā)展過程中不可或缺的一部分，女性意識的設計越來越被大家重視和認可。女性裝飾風格在特定歷史時期內(nèi)具有其特有的裝飾特點，這使得室內(nèi)空間成為了一個時代女性的衍生體。一種獨特的以“她”時代的女性消費文化及審美思潮正在潛移默化地流行于時尚消費階層。一個充滿活力，又具有某種柔美氣質(zhì)的室內(nèi)空間，以女性特有的溫暖氣質(zhì)營造的室內(nèi)氛圍，已經(jīng)成為一種風尚。
參考文獻：
篇9
項目籌備初期，牛紅衛(wèi)將自家祖?zhèn)鞯募{西老宅捐出作辦公室用。幾個月馬不停蹄的辛苦奔波，終于促成了美國大自然保護協(xié)會與省政府的合作，從2001年起，該協(xié)會在滇西北選出5個項目示范點，與當?shù)睾献?，啟動了農(nóng)村替代能源和綠色生態(tài)旅游、自然保護區(qū)建設一系列生態(tài)環(huán)境保護項目，這些項目的成功實施，在一定程度上減輕了當?shù)厝罕娦讲癫杉痛笠?guī)模旅游開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的威脅。
牛紅衛(wèi)第一次去田野跟老百姓講保護滇金絲猴的重要性，老百姓說保護猴子?難道它們比人還重要嗎?我們?nèi)嗽趺崔k?牛紅衛(wèi)意識到關注老百姓的發(fā)展和解決基本生存的問題應是項目目標之一。為了讓當?shù)厝瞬粸E伐林木作燒柴用，大自然保護協(xié)會開始給當?shù)乩相l(xiāng)贈送能火塘，然后開始推廣。牛紅衛(wèi)說“保證居民利益才能保護自然，這是我們工作的主要內(nèi)容?！迸＜t衛(wèi)當選為“亞洲之星”，云南人為本土升起這么一顆環(huán)保明星而自豪。馬圓圓在20集電視連續(xù)劇《摩梭女兒國》中出演女二號獨瑪采爾，以前也曾演過《流星蝴蝶劍》里的小魚兒、《武則天與狄仁杰》里的春香、《讓愛做主》里的唯唯安……這些都算不上傳奇，有趣的是這位昆明美女自述被星探發(fā)現(xiàn)的過程：1998年當文藝兵之前，一個周末我穿著軍裝走在回家的路上，半路上突然被一個男的拽住了，他問我：“請問你是搞文藝的嗎?”我說是啊是啊，他說 “我是長春電影制片廠的，我們正在拍一部《行動代號626》的電視劇，還在挑演員，你條件挺好的，有興趣的話，今晚10點到棕樹營一個招待所來試試。”當時我可嚇壞了，心里想，這是不是真的，為什么偏偏要晚上而不是大白天呢?半夜三更的，會不會騙人啊?回家跟好一說，我媽說： “去啊，怕什么，我陪你!”就這樣，馬圓圓莫明其妙接下了平生第一部戲。由此可見，當演員有時要憑點運氣，當然，是金子總會閃比的。而且，除了是美女以外，也要有點其他本事和精神。章子怡為了上《臥虎藏龍》，專門找了個學校學武術；馬圓圓小時候經(jīng)常到金殿騎馬，騎術很好，凡是騎馬的戲都不用替身，一定是自己上陣。
吃一頓健康圣誕大餐
一起打著前后滾翻，蝦米蠔豉在一旁看熱鬧。好像還欠了點什么?一回頭，只見一棵脆嫩的大白菜蹲在灶臺上不言語呢，在那兒呆了好幾天了。對呀，正是起用的時候了，摻和點菜吧。把大白菜剖開豎切成長條，也不撕，就這么讓它們手挽手心連心地投身沸騰的湯鍋里去。
這個冷冷的冬夜，世界上好多人家在吃火雞呢！那火雞是燒的呢，還是烤的呢?不會是白切的吧，呵呵！我這湯，會不會還嫌清淡了點?打開柜子，拿一個五香肉醬罐頭來。太好了，打開，全倒進去，充當調(diào)味料了。
拿筷子輕輕攪一攪，攪出一鍋子肉和醬的濃烈香氣來。這種撲鼻而來的香濃縈繞出過節(jié)的氣氛來啦。有意思，以最土的去對接最洋的，變來變?nèi)ザ际浅浴?/p>
好像還應該有點什么讓這鍋子有點像圣誕大餐啊?蛋?什么蛋?對I剝幾個鵪鶉蛋進去，悃溜溜的，再在中間點綴一些紅艷艷的枸杞子，好看好吃。
把鋼精鍋移到電磁爐上，瞧，一盆子主題突出內(nèi)容豐富色彩多樣，簡直就是綜藝大觀一般的盆菜嘛，洋洋得意了一番。朋友們迫不及待地擺開桌子，把燈關掉，在周圍點上紅紅的蠟燭，開一瓶冰鎮(zhèn)啤酒，然后嚷嚷著，吃健康圣誕大餐嘍！
也許，你會認為這樣的圣誕大餐太過簡單，還是喜歡以前有萊、湯品、開胃萊、主萊、點心與飲料這樣的形式享受一番。那也沒關系，讓我們來看看如何調(diào)配，挑選出適合自己的健康圣誕大餐。
火雞熱量較牛扒少。圣誕大餐的主菜大都不離肉類，而大熱選擇――牛扒的熱量及脂肪例就略為偏高，尤其煮食時一般會加入油分，多吃容易感覺飽滯及致肥，后果大家都必定清楚，因此不是理想選擇。相反，傳統(tǒng)節(jié)慶食品烤火雞雖然看似分量十足，但熱量就相對較牛扒少，而且脂肪含量不高，加上烤制時皮下的肪都給溶化出來，因此喜歡吃肉的朋友，選擇以火雞做主萊就較為健康，如主食可吃35克左右的烤火雞、牛排或鮭魚，再加一只明蝦或一個生蠔。當然，如能接受清淡一點的口味，以海鮮作為主菜選擇，如大蝦、魚類等就更為理想?！?甜品應選新鮮水果。在餐后的水果及甜點，可多選擇新鮮水果，甜點方面，其熱量和糖含量都很高，雖是小食亦不宜多吃。而另一熱門選擇――朱古力蛋糕，熱量亦不下于糖果，實在是減肥人士的大敵。還有一個甜品陷阱就是姜餅，雖然其味道不太甜，口感亦不油膩，但其實熱量頗高。所以要吃的話，選100克的巧克力蛋糕、姜餅屋，20克的拐杖糖等已能享受美食，兼顧健康了。如果可以的話，選吃以新鮮水果制成的甜品，如鮮果低脂乳酪、雜果拼盤等，就遠比上述的甜點還要健康得多。
無糖無奶熱茶助消滯。至于節(jié)日少不了的餐飲，含咖啡因的飲料選擇淡口味，喝后記得加一份奶類補充鈣質(zhì)；酒類則少量為佳，淡酒比烈酒好。如紅酒、白酒等，雖然熱量及糖都不算太高，但由于圣誕大餐的主食已經(jīng)相當豐富，因此喝上一杯無糖無奶的熱茶，反而更能消滯，相比起其他汽水或高糖飲料更為理想，但若然一定要喝含糖飲料的話，使用代糖取替白糖就較為有益。
蔬菜沙拉等多吃無妨，但緊記不要加入太多沙拉醬，最多加入約一湯匙左右已是極限，而改用胡椒粉或檸檬汁調(diào)味亦是不錯的主意。餐湯則應盡量挑選蔬菜清湯，這比起忌廉湯或是酥皮濃湯，其油脂與糖分都較少，吃得更為安心。
餐前兩小時吃些小點。不要以為在派對或吃大餐前一天禁食就可以減少吸收，因為這樣反會令你在回復進食時吃得更多，因此蟲口能在餐前約兩小時先吃一些小點，如梳打餅等，反而能夠避免進餐時進食過量，控制更加得宜。
在烹調(diào)方式上，選擇蒸、燉、鹵類取代傳統(tǒng)的油炸、煎、炒食物，避免過咸或腌漬食品，以及動物性脂肪。當季新鮮蔬菜、水果、牛乳、 豆腐、魚等良質(zhì)蛋白質(zhì)宜多攝取，而口味上最 好清淡，以符合健康原則?？傊?，不要只吃肉 類或蛋糕甜品，進食時先選吃新鮮的蔬菜水果以增加飽肚感覺，接著才進食肉類，就更能達 致理想的健康飲食效果。
最能顯示聚會人氣的圣誕節(jié)要到了，聚會時該怎么打扮呢?每逢這個時候，辦公室愛美的女士們，總免不了對新上市的彩妝新品好好研究一番，到底該怎么畫出契合潮流，又適合自己的妝容呢?
趁著午休之際，愛漂亮的唐琳眉飛色舞地提醒大家，注意到今冬各時尚賣場了嗎，以炫麗耀眼的色彩為主，讓人頻頻追憶起20世紀20年代的流行經(jīng)典，奢華艷麗的復古風潮再次成為時尚的主角，熱烈的紅、媚惑的紫，又要大行其道了。這樣的濃重氛圍，倒是挺適合馬上到來的圣誕聚會。
宋潔接過話茬，怎么沒看見，AnnaSui、資生堂、法國嬌蘭等品牌的新款妝容都是紅色當?shù)?，深紅、淺紅、橘紅、暖紅、酒紅、紫紅、玫瑰紅、葡萄紅……不論是深淺不一的明亮度、具有珠光效果的色澤感，或是添入紫、橘、金、咖啡以及粉嫩的桃紅色系，都讓人無可抗拒這股紅色魅力。巴黎歐萊雅冬款推出的“紅唇烈焰”，把紅色再度推上高峰。充滿魅惑的紅唇，在紫、粉或棕色的襯托下，魅力被無限激發(fā)，作為整個妝容的核心部分，勾勒出女性剛性外表下的性感，眼部精致而毫不夸張的煙熏妝容，令唇部更為突出。借用時尚大師們的說法就是，紅色就像是一抹熱情性感的水彩筆，不僅是輕點在嘴唇、腮頰，甚至是眼影，都將充分體現(xiàn)女性自我、熱情、媚惑、狂野等各式情緒。我們大可借用彩妝，在圣誕聚會時，把我們自己表達得淋漓盡致。
一旁的莉莉也興沖沖地說，今季確實可用一片紅彤彤來形容紅色的重要性，彩妝以眼眸紅彩、雙頰璀璨和朱唇紅潤成為妝容的三大重點。不過與之相諧調(diào)的橙紅色、金黃色以及苔綠色等等，同樣也將大放光彩。比如運用深粉紅調(diào)性的棕銅、金黃色眼影，會將眼眶輪廓完整地表現(xiàn)出來。深色的眼影釋放纖細的光輝，清晰的睫毛，有規(guī)則的弧線向上卷翹，楚楚動人。講求華麗、滋潤、持久的妝感，呼應立體精致的風潮，彩妝注重“輪廓”。因此，針對這些流行元素，我已經(jīng)為自己準備好了圣誕彩妝的上妝原則。
加重色彩。除了紅色系列，綠、紫、金等也將大比例攻占眼影、眼線，而且還應多利用金色來呼應奢華的時尚風隋。腮紅和唇膏色彩上，要利用讓人有艷麗之感的正紅色，搭配上具有50年代風味的毛呢套裝，濃濃的復古風讓任何女人皆能擺脫幼嫩稚氣，展現(xiàn)出風情萬種的魅力。
如果想要素雅一些，只需要在眼睛和唇部當中選一部分表現(xiàn)裸妝，另一部分以鮮艷色彩來強調(diào)。比如說眼部涂上珠光眼影粉，唇漸裸妝；或者在口紅之后壓上蜜粉表現(xiàn)粉霧風情，色彩濃度以一強一弱搭配。還有如墨綠眼影搭配淡褐色唇膏，或是淡金以及粉膚色眼影與深一點的口紅，甚至是大紅油亮唇膏的組合，都可以嘗試。
強調(diào)重點五官分明。根根分明、長而濃密的睫毛，和色彩多樣、加粗加重的眼線，皆是這季強調(diào)眼妝時不可或缺的法寶。如果著墨在線條的勾勒，眼影的色彩就無需太濃烈?！“滋旃ぷ骷影?，晚上聚會狂歡。繁忙的圣誕節(jié)，一方面要辛苦熬夜，一方面又要表現(xiàn)出勝于以往任何時候的衣著光鮮、玉顏驕人，可突然冒出的小痘痘、黑眼圈、眼袋……給就要去參加的聚會帶來無限尷尬。該如何應對這些惱人的問題，還肌膚光彩呢?到了這等“危急時刻”，美膚的方式方法就該大大講究一番了。皮膚急救坊里，大家各抒己見，終結(jié)煩惱。連續(xù)幾天了，臉頰上的小痘痘就是不見好，真急人。馬上朋友們就要聚會了，到時又遭人笑話，該如何補救呢?
臉上的小痘痘可能和連續(xù)的疲勞有關，人一忙起來，常會引起內(nèi)分泌和新陳代謝紊亂，速樣一來，痘痘就會乘虛而入。圣誕前后聚會的確有很多；但盡管如此，還是該放松心情。要少熬夜，這段時間不吃辛辣和油膩的食物，多吃清淡而爽口的飯萊和水果。如果到時還不見好的話，我有一個可嘗試的小偏方，每天睡覺前，將少許白色牙膏涂抹在小痘痘上，有消炎殺菌的作用。
另外，亦可從化妝上想辦法，一是使用遮膏，可起到遮蓋的目的；二是先用白色眼影粉掃在痘痘的紅印上，再刷上散粉，以做彌補。
昨天還是很干凈的嘴唇，今天卻發(fā)現(xiàn)，上嘴唇周圍冒出了幾個小黑頭，看上去臟兮兮的，晚上就要去參加圣誕聚會了，該如何快速地消災它們呢?嘴唇周圍突然爆發(fā)出暗瘡來，是因為大部分的唇膏和唇彩都含有高油質(zhì)，唇膏使用不當，唇部周圍難免長出黑頭來。涂太厚的唇膏或用過黏性唇彩，都有可能造成嘴周圍皮膚的毛孔堵塞。另外，如果前一天的妝卸得不徹底，也容易造成毛孔堵塞。
我的應對方法是，涂唇膏或是唇彩時，盡量避免沾到唇邊。為了有個好的妝容，我使用唇線筆，這樣既可以防止唇膏再次滲到周圍的皮膚上，也可遮蓋一下小黑頭。另一個急救的方法是，在上妝前，用棉花棒蘸取少量含果酸的爽膚水，清潔一下唇周圍的皮膚，這樣可保障毛孔的暢通，同時也有助于治療已有的黑頭。
可能是昨晚喝多了水，早上起來，就看到鏡中的自己鼓著大眼袋。真是煩人，這樣怎么參加聚會?
看看時間不多了，不過還是有補救的方法。我曾經(jīng)用化妝的方法消除過眼袋，但那是需要技巧的。不要將遮瑕膏在眼袋處反復涂抹，這樣反而會令眼袋更明顯，同時眼角的細紋也會毫不留情地乘機暴露出來。這樣做的另一個可怕之處就是，待遮瑕膏干了以后，很容易造成脫妝。
正確的做法是，涂抹過適宜的粉底后，再涂上橘色系的粉狀遮瑕膏，這樣能夠控制光的反射，很好地遮蓋眼袋。
我的皮膚并不干燥，但是上粉底后，臉上的細紋卻明顯了，有時還會有小皮屑脫落，人好像變老了似的，這樣的狀況下怎么好見朋友。
實際上，我的這種情況可能許多人都遇到過。涂粉底后出現(xiàn)干紋甚至有皮屑脫落，是緣于皮膚自身而非干燥缺水。補救的第一步，是在潔面后立刻涂上滋潤乳液，特別是有細紋的部位，然后再上妝。
此外，選擇正確的粉底也是十分關鍵的。使用輕柔配方的粉底液會比千粉餅更適合于冬季的皮膚，而接近乳霜狀的粉底則很難涂抹均勻，最好避免。涂抹時使用手指涂抹開，會顯得自然，隨后再掃上散粉固定妝容。
腫眼泡是我最大的不自信，我很羨慕別人大大的眼睛。每次涂眼影我都感覺挺困難，因為有太多的忌諱．粉色不能碰，亮色不能沾等等。可我偏偏又喜歡粉色，圣誕聚會我很想穿著粉色衣服去，怎樣讓妝容與肌膚相呼應，彌補腫眼泡呢?
其實，大家要像我一樣，拋開“粉色戒律”，只要巧妙地運用。深色和淺色系眼影，掌握好涂眼影的位置，就可以讓眼睛看起來立體而下腫脹。掌握以下的技巧，就可以從容面對了。首先，把粉色眼影涂在眉骨與眼窩的交界處，并在眉下涂上亮色高光眼影粉。其次，用刷子掃上茶色眼影，作為收斂色，以營造睫毛處的陰影效果。
要注意的是，雙眼皮的腫眼泡，眼影要涂在雙眼皮皺處；單眼皮的腫眼泡，眼影要沿著單眼皮上隱隱現(xiàn)出的眼皮線涂抹；眼尾處的眼這里滿坑滿谷都是各種藏酒，洋酒、紅酒、啤酒無所不有，喝完的空酒瓶就作為惟一的裝飾物放置在視線所及的各個角落，排山倒海地壓迫著視線。酒是這個世界上的人們想小小放肆一下的借口，每個人來到這里，俏為一個符號，妥貼地安放在屬于自己的角落，深深淺淺地品酌著酒。素日把自己包裹得很好、太好，來這里打開自己的殼。一群人一起哭、一起笑、一起傷心總好過一個人哭、一個人走、一個人傷心，人的天性是需要聚會扎堆的，哪怕是與陌生人一道。
茴香有意地制造著一種昏天黑地的感覺，深色木質(zhì)、琥珀色墻磚，滿墻的暗色酒瓶，這里拒絕清醒，拒絕偽文化的清高，就里要的是沉醉，因為沉醉之后才能高飛，因為有人祝福的遠方，能讓我們更好地邁開步子。青鳥拿捏著人們的胃之外，還拿捏著人們的嗅覺、視覺和觸覺，它像烘焙熟了的比薩餅那樣，散發(fā)出熟稔之后的香氣。青鳥沒有明顯的特征，就像一個成年人不會輕易地暴露自己的喜好，它沒有彰顯的癖好，反倒因此而兼容并蓄。它像一個成年人，知道穿正裝、打領帶是這個年紀的人最適合的穿著，因此不會輕易去嘗試奇裝異服。歲月是標簽，貼在它的腦門上。
古有精衛(wèi)鳥，嘗試每趟銜一粒石子，把大海填平。青鳥是那只填了一千塊石子，知道再填一千塊也無濟于事地修煉咸精、悟道成性的鳥兒。來這里的人大多心平氣和，氣質(zhì)相近的人和吧相遇，不一定有怦然心動的感覺，所以只好心平氣和了。在上島，一切都盡可能地精致。舒適的厚軟的沙發(fā)，散發(fā)出柔和光線的精致的臺燈，漂亮的臺布，干凈而有光澤的溫潤的瓷杯，考究的裝飾擺件，侍應生體貼周到的服務，這一切都給人盛開的雍容之感?，F(xiàn)場彈奏的鋼琴聲聲，每一個音符都像敲到你的心弦上，足以撫慰一日疲憊的心緒，所有的煩惱都被琴鍵敲打著驅(qū)趕出殼了。彼時可以托膊想一些美好的事情，比如一個愛的眼神，比如彩霞滿天的絢爛，解放了的十指可以彈奏出優(yōu)雅的旋律，解放了的精神可以獲得休憩，可以獲得重新出發(fā)的勇氣。隨著夜色漸深，頂燈、壁燈相繼熄滅，惟留下桌上一盞臺燈實施著孤獨的照明，一桌一桌像浮在巨大黑暗里的星星點點的漁火，竊竊私語和若有若無的音樂在空氣中飄蕩，黑暗是海，人成了歇息的島。此時，鋼琴樂出來拯救人下墜的靈魂，一路用咖啡提著神的神經(jīng)不由。
自主地松弛了，像海底最軟的那根水草，在音樂的浮沉于輕輕搖擺著。下次如果你不幸陷入了一個孤島，一定要記得帶子三樣東西是美好的回憶，二是生的希望，三是多多益善的美食。這就是上島的生存寓言。
一定是位蘭心慧質(zhì)的老板，給客人提供了寄居顛沛流離的靈魂的所在，告訴我們享受有理，執(zhí)著有理，棒殺時間有理。
金馬碧雞繁華的商業(yè)街內(nèi)，真鍋咖啡館落地玻璃墻內(nèi)人影綽綽。這里是俯視都市夜生活的絕佳窗口，窗外，各種時尚小店五彩繽紛、鱗次櫛比，而真鍋獨自休閑、精致和優(yōu)雅著，以一種不急不徐的心情顧自彌漫著咖啡香。
窗內(nèi)窗外互相觀瞻，卻都是玻璃缸內(nèi)的金魚，橫豎打量都有些缺氧?？捶α?，窗簾善解人意地把人體貼入微地遮住，還你十個我的空間。
日式的咖啡道文化崇尚簡約，明亮的廳堂內(nèi)，目之所及沒有自繁瑣、累贅的東西，具點睛效果的裝飾物要言不繁，簡得再做不出減法了。
這樣的地方不適合想心事，太明亮，心情無處逃遁，但適合友間交心，是做思想工作的好地方，會有坦誠相見的效果。
媽媽付好像是小時候阿媽的鄉(xiāng)下，只差沒有雞鴨在地上跑來跑去，簡單的木桌與木椅，頓時讓人放下層層禮儀枷鎖，翹腳吃飯很舒服。
篇10
當從容暖黃色封面的像經(jīng)卷一樣的詩集《隱秘的蓮花》靜靜擺放在我們面前的時候，這并非只是一個詩人個體寫作的呈現(xiàn)，而恰恰是中國當代女性詩歌尤其是新世紀以來發(fā)展的一個必然結(jié)果。這是一個“現(xiàn)代”女性的“詩經(jīng)”，同時也是女性精神史的一個絕好見證。換言之，從容的“現(xiàn)代女性心靈禪詩”帶有著詩學啟示錄般的意義。
從容作為“現(xiàn)代女性心靈禪詩”首倡者以及踐行者，她多年來的詩歌寫作不僅完成了個體意義上寫作個性的訴求與塑造，而且她平靜自足、靜水流深而又具宗教性、命運感和寓言化的抒寫方式成為1990年代末期以來中國女性寫作整體表征的代表之一。中國當代的女性詩歌在半個多世紀的多舛命運中其宗教性質(zhì)素一直是被排斥和稀缺的。即使中的林昭、朦朧詩時代的舒婷以及晚近時期的魯西西、沙光等女性詩人卻不一而足地投向了基督教，而與更具中國性和本土化的佛禪相關的女性寫作卻一直處于空白。與此同時，當下的女性寫作不僅在新媒體空間中墜入到自我迷戀的天鵝絨的溫暖牢籠之中，而且這一階段的女性寫作已經(jīng)整體意義上被窄化的“私人性”和西方話語的“自白性”所統(tǒng)領。而在此語境下，新世紀以來從容一直堅持的“現(xiàn)代女性心靈禪詩”的寫作就顯得尤為珍貴。從容不是“閣樓”上的中國式的勃朗寧夫人和迪金森，因為她的詩歌不僅在漢語和更廣闊的時空中找到了久違的精神詞源和個體靈魂修行的卷宗，而且撥正了人們對女性詩人的刻板印象（一談論女詩人就要談論愛情）。這個本應屬于古典、浪漫、純情、天真的“過去時”式的寫作者卻被無情地置于冷酷的城市化和后現(xiàn)代性語境之下，發(fā)著低燒的額頭自此一直在持續(xù)。她在詞語的夜晚揭開黑色的面紗，這個沒有故鄉(xiāng)感的人只能在詩歌的窩巢用內(nèi)心的翅羽撫慰顫悸莫名的靈魂。然而從容卻在時間和命運的淬煉中得以尋求和領受情感的悸動、生命的輪回、內(nèi)心的梵音和神祗的光芒。當我們放寬視野，當下的一些男性詩人在相關的佛禪和宗教性的寫作上卻集體性地呈現(xiàn)了與當代紛繁的生命狀態(tài)、日常生活沒有任何關聯(lián)的抽象的、玄學的、高蹈的甚至故弄玄虛的“不及物”潮流和畸形趣味之中。然而作為現(xiàn)代女性，從容并沒有自閉、高蹈、玄想甚至白日夢般地架空這“另一個空間”的聲音和圖景。確實，詩歌是她的琉璃佛國，詩歌是她一個人的宗教。盡管在她的詩歌中我們經(jīng)常能夠與佛陀、經(jīng)書、菩提、曼陀羅、蓮花、舍利這些意象和情境相遇，但是她的詩歌卻時時讓我們感受到一種生發(fā)于生命本體的強烈的命運詰問以及最為真實可靠的情感“體溫”與自我取暖。
我曾在2012年秋天作為評委和指導教師參加《詩刊》社第28屆“青春詩會”，在滇南高原與路邊不期然間與成片的紅艷曼陀羅花相遇。在清晨陽光金黃的巨大斗篷下卻只有我一個人注意到了它們的存在。這讓我想起了從容的組詩《曼陀羅》。由此我想說的則是從容往往能夠在不經(jīng)意的日常性生存景觀中穿越了時間的縫隙，自由地將前世、今生、來世融合和疊加在慣見的事物以及細微的女性體驗之中。在此，從容這些精神性、宗教性和命運感的詩行正是對我們加速度前進時代塵埃滾滾的精神世界的重新喚醒，更是對一種全新的女性詩歌寫作方式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)設。從容把遙不可及的彼岸的前世、來生以及般若鏡像和佛陀梵音拉近放置在平淡而活生生的日常性的當下與草木萬物的有靈之中，如露如電、人生無常、夢幻泡影、色空世界被轉(zhuǎn)化為當下女性具體而微的生活細節(jié)與生存現(xiàn)場。她每每在不經(jīng)意的身邊細節(jié)和事物中發(fā)現(xiàn)時間縫隙中的奧義與神秘，這是一個傾心于內(nèi)心盤詰又在時時仰望高迥中不停躬身向下考察女性命運的書寫者。這是一個在人間煙火和俗世命運中用一顆顆飽蘸的淚滴和內(nèi)心的清水擦拭熠熠舍利的女性。
盡管當下的女性寫作已經(jīng)遠沒有1980年代那個時期女權(quán)主義者們所宣揚的壓抑與劇痛，但是女性寫作仍然充滿了顯豁的困境與難度。而吊詭的卻是更多的女性寫作者放棄了這種寫作的難度。所以女性命運在詩歌中得以像從容這樣廣闊而深入呈現(xiàn)的寫作者并不多見。從容近年來的詩歌寫作做要完成的工作恰恰就是要“在黑夜的閃電里如何窺見未來”并“打開前世密封的盒子”。這是她的詩歌底色，也是她的精神內(nèi)里。這種具有“方向性”的寫作者在當下的女性詩歌群體中并不多見。在從容的詩歌中我越來越感受到“往昔”“中年”“老了”“清明”“鏡子”“故宮”“銅鏡”等時間性語詞和物象對于一個女性和女性寫作者意味著什么樣的重量。是的，我看到了并未遠去的裙擺之側(cè)的往昔。我也似乎看到一株被遮擋了陽光的植物，她在堅執(zhí)和韌性中終于掙開了盤繞其上的蕨類和藤類植物。在渾身的青苔和歲月的磨礪中她終于得以在一絲絲的陽光中緩慢而頑健地生長。對于女性而言，詩歌寫作更像是一場精神的大火，而由于女性特有的言說方式或某些道德禁忌我們看到的更多的卻是灰燼和煙霧。而隨著“中年”的來臨和人生經(jīng)驗陰影般濃重的加深，從容得以在幽暗和墨跡交錯的時光斑駁中接受內(nèi)心和“神”的光芒。這尤其體現(xiàn)在她近期的《毗盧寺》《浮屠》《超度》《焚香》《不踩死一片落葉》等短詩中。更為重要的還在于從容這一“神秘”的詩歌和精神空間也許并不是如此的不可思議，而恰恰是人到“中年”在種種個人經(jīng)驗和機緣參照之下的再次出發(fā)。這種再次“出發(fā)”的精神之旅正如午夜的花朵，前世和今生的隱秘花序終于得以層層展現(xiàn)。可貴的是從容并沒有高蹈、玄想甚至白日夢般地架空這種“另一個空間”的聲音和圖景，她的詩歌時時讓我們感受到一種來自于內(nèi)心的最為真實可靠的“體溫”。我曾經(jīng)在文章中多次強調(diào)詩歌必須是有“體溫”的。詩人是最不允許說假話的“少數(shù)者”。不管你處理什么樣的題材和經(jīng)驗，無論將想象力和技巧發(fā)展到如何繁復和炫目的地步，只有一個是騙不了人的——那就是生命的真實體溫。不管它呈現(xiàn)的是寒冷的、微溫的還是發(fā)著持續(xù)高燒的，它都是來自于實實在在的生命體的內(nèi)心渦旋以及與周邊“生態(tài)”息息相關的疼痛與困境。這才是可靠的詩歌！值得注意的是從容的詩歌中既有來自于自身的知冷知熱的體驗，又有更為寬遠的當下女性詩人普遍缺乏的悲憫之心和虔敬之畏。而從容詩歌中的這種普世意義上的生命意識、存在精神和宗教性情懷更重要的是來自于她特殊的人生淬煉和詩歌生成的自然本色。從容近來的很多詩作都帶有并不故意為之而天然生成的“禪思”和“佛意”。而中國更多的女性詩人在不同的時期曾沾沾自喜于自己找到了一個別人未曾尋得的詩歌和精神之徑，遺憾的是她們差不多同時關閉了通往另一些路徑的出口。而從容卻恰恰相反。她的詩歌在尋找到精神淵藪的繁密卦象和真實不虛的紋路的同時卻并沒有關閉個體和俗世的通道和可能。確實從容的這些帶有“修習者”般精神征候的文本并非單純沉浸于佛陀和教義參拜與冥想之中。她的這些詩帶有自身不無強烈的情感印記、家族過往以及特殊的想象空間和言說方式。從容詩中反復出現(xiàn)的蓮花、琉璃、寺廟等精神性場景所指向的并非是與紅塵無涉的內(nèi)心。從容的詩緣和佛緣的背后肯定無疑有著種種特殊的因果。也許茫茫塵世和清清靜修的世界只有一墻、一紙甚至一心之隔。她的詩也因此獲得了廣闊的空間和容留的視閾——前世和來生，個體與血緣、實有和想象，自身與虛有的諸多話語場所構(gòu)成的圍墻使得她不斷提高仰望的高度。通過這種話語方式，從容在詩歌中尋找到了黑暗通道的縫隙投下的些許星光，她也得以在細微而日常無奇的事物身上得以看到前世和來生的般若鏡像與諸多暗示。同時，從容的詩歌中有大量的關于“愛”的場景和想象性空間，這是否印證了我多年前所說的一句話——一定程度上女性詩人是為了“愛”在抒寫（當然這種愛的指向和空間都是極其寬廣的）。她時常以呼喚和自問的方式完成一個尋找、沉浸和失落的關于“愛”的精神成長履歷。從容的詩歌寫作既不是“土地”一般的沉重和樸實，也不像溪流泉水一樣的清朗和透明，她的詩歌更像是一種“濕地”性的寫作。泥土、草地、植被、水汽和水鳥一起構(gòu)成了迥別于土地和湖泊的獨有景象，這呈現(xiàn)為更為復雜的精神空間。而在這些看似波瀾不驚的事物表現(xiàn)和淺層語言背后閃現(xiàn)的則是連綿不斷的寒冷的冰川和時高時低的心靈地理。我看到了從容詩歌中柔軟寬遠的一面，看到了在日常景象中用知性和母性暖煨出來的一個女性對生命、時間甚至彼岸的思忖和探詢。
而作為現(xiàn)代女性，從容將生活和生存中的諸多問題甚至困境與宗教性的精神場閾天然而充滿張力地融合在一起，從而在當下與更廣闊的時空中，在個體想象與整體精神大勢中，在個人冷暖與普世觀照中獲得了空前寬遠的兼具美學性、當代性和歷史性的空間。從容詩歌的自白性與戲劇性書寫的和諧融合使得她的詩歌在抒情性和寫作張力上尤為突出。詩人不相信沒有淚水的童話，她只有在詞語的世界中得以一次次伸展疲竭的內(nèi)心。她像領取圣餐的孩子大膽而又小心地面對著蒙塵的世事，隔著時空的堤岸從容以心和語言作為渡船得以目睹了時間蓮花盛開的聲響以及生命因果的絲絲潮汐。她給自己編織了荊棘的花環(huán)，幸福也使痛苦光輝。通過虔敬的內(nèi)心得以厘清時間斑駁的光譜色相，詩人指間的神經(jīng)末梢與大聲希音的天籟萬響接觸并發(fā)聲。而正是因為本然的生命狀態(tài)的原生呈現(xiàn)以及自為獨立的寫作方式，在冰雪般內(nèi)觀和洞徹中，從容的詩歌既有來自于現(xiàn)代女性自身的獨特體驗，又有更為開放與凜冽的想象能力以及當下女性詩人普遍缺乏的寬遠情懷、悲憫之心和虔敬之畏。從容詩歌中有著普世意義上的生命意識、存在精神和宗教性情懷。這是一個來到這個世界就注定要成為詩人的女性，她的詩歌在尋找到精神淵藪的獨木橋的同時卻并沒有關閉個體和俗世的諸多通道與可能。她的帶有不無強烈的個體命運、情感印記、家族過往、神性光芒的想象空間和言說方式成為這個時代最為平靜又最為驚心的詩歌景觀。
