導語：如何才能寫好一篇談中國詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談中國詩№1教學目標知識與能力了解作者及其作品過程與方法熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學重點了解中國詩歌與西方詩歌的異同教學難點從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處教學關鍵分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點課型將授課教學方法反復誦讀，了解大概，串通文義，學習文法教具電腦教學過程教學內容教師活動學生活動導入

重點難點

教學過程教學步驟

一、導語設計

二、作者簡介

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。三、整體感知，把握文意

1.學生誦讀課文，了解課文大意．劃分結構層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國愛倫坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學。

中國詩的特征。

學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。導入介紹點撥教師活動了解默讀思考回答學生活動

總結

練習作業(yè)

四、品味文章的語言

方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。

1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。

構缺。

五、課文總結

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。

明確

總結

理解

賞析

品讀

板書設計

篇2

最近一個段子特別火：“所謂中國式過馬路，只要湊夠一撮人就可以走了，與紅綠燈無關。”相信讀者諸君和我一樣，看到這條段子的第一反應是哂然一笑，佩服作者的詼諧與機巧；接著是禁不住點頭，對作者的觀察深感認同。不僅如此，估計很多人都會打開回憶之門，反思自己是否有過同樣的“從眾違法”行為。

那么，為何一個小小的紅燈，區(qū)區(qū)十數(shù)米的路口，就讓我們如此糾結呢？

仔細分析自己從眾闖紅燈的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)不外乎以下兩個原因：一是趕時間。二是忍受不了“被孤立”的狀態(tài)，當周圍眾人紛紛闖紅燈的時候，如果自己一個人堅持等候，難免成為他人關注的焦點。換句話說，很多時候我們闖紅燈，可能并非為了趕路，而僅僅是為了保持和他人的一致性，避免自己成為特立獨行的“怪人”。

60年前，美國人類學家本尼迪克特曾寫有《菊與刀》，專門研究日本文化。她的一個著名論斷是，相比西方以基督教義為核心的“罪感文化”，東方文化是一種“恥感文化”。前者關注個體內心與上帝的交流，主要依靠道德自律來約束個體行為；后者更為在意周遭眾人的評價，主要以他人的監(jiān)督來約束個體行為。照此邏輯，我在跟隨眾人闖紅燈時經(jīng)歷的掙扎，似乎是“恥感”和“罪感”兼而有之。一方面，因為違背自己對規(guī)則的信仰而導致的“罪感”力阻自己闖紅燈；另一方面，因為獨立于眾人而導致的“恥感”又迫使自己從眾。

同濟大學一項很有意思的研究表明，國人之所以容易闖紅燈，與各個城市的紅燈時長直接相關。實證調研發(fā)現(xiàn)，國人對紅燈的忍耐限度大概在70至90秒之間，一旦超過此時間限值，行人過街將處于不可控局面。而當下諸多城市的路權分配不合理，針對行人的紅燈設置過長，導致行人難以忍受，于是紛紛開始闖紅燈。由此看來，并非國人生來不守規(guī)矩，而是制度設計誘使國人違規(guī)。過長的紅燈延時設置，一是使得趕路的行人等候不及，二是使得本來無心違規(guī)的人迫于圍觀壓力而糾結前行，結果看起來好像人人都不把規(guī)矩當回事，又更進一步侵蝕人們心中的規(guī)則意識。

篇3

【關鍵詞】：建筑史；文化；特色；

中圖分類號： G03文獻標識碼：A 文章編號：

中國建筑自其源始以至于今，未嘗一時停止其活動，其蛻變?yōu)槔^續(xù)的，故欲強為劃分時期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動潮平之起落，以及因現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時期。

一、上古或原始時期(公元前200年以前) 自上古以至秦。此期間文獻與實物雙方資料皆極缺乏。殷周戰(zhàn)國以來城郭宮室陵墓遺址雖已有多處確經(jīng)認定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無實物可考焉。

中國建筑之原始，究起自何時，殆將永遠籠罩于史前之玄秘中。"上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下字，以蔽風雨"。此固為后世之推測然其所說穴居之習，固無疑義，直至今日，河南山西一帶居民，穴居仍極普遍。宮室與穴居可以同時并存，未必前后相替也。

二、兩漢時期(公元前204 －公元220年) 此四百余年間為中國建筑發(fā)育時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗為豐富，建筑之結構形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。

階基為中國建筑三大部分之一。其在漢代，未央宮前殿，"疏龍首山以為殿臺"；"重軒三階"，文獻可稽。川康諸闕亦有下以階基承托，階基四周刻作若干矮柱及斗者。畫像石中，廳堂及闕下亦多有階基，亦用矮柱以承階面，柱與柱之間刻水平橫線，殆以表示磚縫。直至唐五代，此法尚極通行。

柱及礎 彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點三六倍，短者僅一點四倍。柱上或施斗拱，或僅施大斗，柱下之礎石多方形，雕琢均極粗魯。孝堂山石室正中亦立一八角柱，高為徑之三點一四倍，上下同徑無收殺。其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置為礎。出土漢墓磚中亦有上有斗下有斗形礎之圓柱或八角柱，殆即此類柱之磚制者；但較為修長，其高可及徑之五六倍。畫像石中所見柱，難以判其為方為圓，柱下之礎石，似有向上凸起而將柱底凹入，使相卯合者。漢代若果有此法，雖可使柱穩(wěn)定，然若上面重量過大或重心偏倚，則易使柱破裂，故后代無用此法者。

三、魏、晉、南北朝時期(公元220 －590年) 雖在當時政治動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生的情況下，宮殿與佛寺之建筑活動仍極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動之一大動力。實物之在藝術表現(xiàn)上吸收有"希臘佛教式"(Greece Buddhist)之種種圓和生動之雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時格調，創(chuàng)新作風，遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

南北朝建筑已具備后世建筑所有之各型，茲擇要敘述如下：

石 窟 敦煌石室平面多方形，室之本身除窟口之木廊外，無建筑式樣之鐫鑿，蓋因敦煌石質不宜于雕刻也。云岡，天龍山，響堂山，均富于建筑趣味，龍門則稍遜。前三者皆于窟室前鑿為前廊；廊有兩柱，天龍、響堂并將柱額斗拱忠實雕成，模仿當時木構形狀，窟內壁面，則云岡、龍門皆滿布龕像，不留空隙，呈現(xiàn)雜亂無章之狀，不若天龍、響堂之素凈。由建筑圖案觀點著眼，齊代諸窟之作者似較魏窟作者之建筑意識為強也。

殿 關于魏齊木構殿宇之唯一資料為云岡諸窟之浮雕(第11圖)及北齊石柱上之小殿(第17圖)。殿均以柱構成，云岡浮雕且有斗拱，石柱小殿則僅在柱上施斗。殿屋頂四注。殿宇其它各部當于下文分別論之。

塔 塔本為瘞佛骨之所，梵語曰"窣堵坡"(Stupa)，義譯為墳，冢，靈廟。其在印度大多為半圓球形冢，而上立剎者。及其傳至中國，于漢末三國時代，"上累金盤，下為重樓"，殆即以印度之窣堵坡置于中國原有之重樓之上，遂產(chǎn)生南北朝所最通常之木塔。今國內雖已無此實例，然日本奈良法隆寺五重塔，云岡塔洞中之塔柱(第11圖)及壁上浮雕及敦煌壁畫中所見皆此類也。云岡窟壁及天龍山浮雕所見尚有單層塔，塔身一面設龕或辟門者，其實物即神通寺四門塔，為后世多數(shù)墓塔之始型。嵩山嵩岳寺塔之出現(xiàn)，頗突如其來，其肇源頗耐人尋味，然后世單層多檐塔，實以此塔為始型。塔之平面，自魏以至唐開元天寶之交，除此塔及佛光寺塔外，均為方形；然此塔之十二角亦孤例也。佛光寺塔亦為國內孤例，或可謂為多層之始型也。

四、隋、唐時期(公元590 －906年) 隋再一統(tǒng)中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國藝術之全盛及成熟時期。因政治安定，佛道兩教興盛，宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會昌、后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡。現(xiàn)存實物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風格，既以倔強粗壯勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚然大觀。

隋、唐建筑實物之現(xiàn)存者，就型類言，有木構殿堂、佛塔、橋、石窟寺等物。其中石窟寺本身少建筑學上價值。此外尚有鐘樓之一部分，亦因不全，不得作一型類之代表物。但在間接資料中，則可得型類八九種，以資佐證。在史籍中亦可得一部分之資料也。

城市設計 隋、唐之長安與洛陽，均為城市設計上之大作。當時雄偉之規(guī)，今雖已不存，但尚有文獻可征。

隋文帝之營大興城(長安)，最大之貢獻有三點：其一，將宮殿，官署，民居三者區(qū)域分別，以免雜亂而利公私；又置東西兩市，以為交易中心。其二，將全城以橫直街分為棋盤形，使市容整齊劃一。其三，將四面街所界劃之地作為坊，而其對坊之基本觀念，不若近代之block，以其四面之街為主，乃以一坊作為一小城，四面辟門，故言某人居處，不曰在何街，而曰在何坊也。街道不唯平直，且規(guī)定百步、六十步、四十七步等標準寬度焉。顧炎武言："予見天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時彌近者制彌陋"。唐代建置之氣魄，可以見矣。

五、五代、宋、遼、金時期(公元906 －1280年) 五代趙宋以后，中國之藝術，開始華麗細致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢。宋、遼、金均注重于宮殿之營建；其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各省；至于塔幢，為數(shù)尤夥。作風手法，特征顯著，規(guī)例謹慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已。此期除遺留實物眾多外，更有營造法式一書，為研究中國歷代建筑變遷之重要資料。

自五代、宋以后實物存者漸多，依其結構，可分為木構、磚石塔幢及其它三類分別敘述之。就年代言，遼與北宋約略同時，金則略當南宋而短，故所舉各例，但以年代為序，不分南北畛域也。但就地方特征言，則凡邊疆地帶去文化中心愈遠則其所受文化新興影響愈遲。當宋之世，雖在戰(zhàn)爭中屢敗于遼、金，而在文化上則遼、金節(jié)節(jié)俯首于漢族。文物藝術之動向，唯宋是瞻。自實物觀之，同時代之遺物，凡邊陲所見胥保存前期特征較多焉

六、元、明、清時期(公元1280 －1912年) 元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有。此期間建筑傳統(tǒng)仍一仍古制。至明清之交，始有樣式之輸入外，更由耶穌會士，輸入西洋樣式。清工部工程做法則例之刊行，則為清官式建筑之準繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標準搖動，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市屋中，舊建筑之勢力日弱。

篇4

2022中國十大最美海灘 中國最美海灘排名

中國十大最美海灘第十名 10、廣東陽江海陵島東方銀灘

東方銀灘位于列入世界吉尼斯記錄大全的十里銀灘邊，與十里銀灘連為一體。這里保留了更原始的自然氣息，環(huán)繞整個東方銀灘的是蔥蔥郁郁的樹林，而且三面環(huán)山一面向海，風平浪靜，也是旭日初升的南海所在，風光美不勝收。

中國十大最美海灘第九名9、青島-中國最好的海灘

要在中國人已經(jīng)知道的幾個著名沙灘里找出不那么擁擠的，實屬不易。有全長20公里的潔白沙灘，這里海水碧藍，沙灘長10多公里，寬有150米，最和別處不同的是，這里的沙子細得像粉，抓一把沙子再扔掉后，手掌上干干凈凈的，留不下任何泥塵。這種沙子在國內外都是少見的。西班牙只有大加那利島南部海灘的沙子如此。

中國十大最美海灘第八名8、廣西北海的銀灘

北海銀灘位于廣西北海市，空氣清新，是天然的氧吧城市，西、南、北三面環(huán)海，它號稱中國第一灘。面積超過煙臺、青島、大連、北戴河沙灘面積的總和，水質為國家一級標準，海水退潮快，漲潮慢，游泳安全系數(shù)很高，一年中九個月可下海游泳。

中國十大最美海灘第七名7、廣東深圳大鵬半島海灘

深圳大鵬半島海灘是深圳市目前面積最大、保存最為完好的生態(tài)樂土，是臨近鬧市的一塊僻靜之處。海邊融山光、水色、林濤、潮音、海風、征帆、鳥語、花香為一體，有如蓬萊仙境；陸上山巒起伏，峭壁林立，云霧繚繞，林密鳥眾，草茂流清，好似世外桃源。人在這里怎能不渾然忘我。

中國十大最美海灘第六名6、大連棒槌島

這個海濱小城天生麗質，它將大海與足球緊密地聯(lián)系在一起。既有男人的性感，也有女人的性感。位于大連市黃海中的棒槌島，距海岸約600米，面積只有0.3平方公里，很象一只頭須完整的老人參，而人參在東北俗稱棒槌，它因而得名。島東半月形的細沙海水浴場約300米長，似一條玉帶飄蕩在綠島和碧海之間，這里風光迷人，恍惚中猶如世外桃源。

中國十大最美海灘第五名5、海南三亞亞龍灣

海南亞龍灣位于三亞市東南28公里處，是海南最南端的一個半月形海灣，全長約7.5公里，是海南名景之一。亞龍灣沙灘綿延7公里且平緩寬闊，淺海區(qū)寬達50-60米。沙粒潔白細軟，海水清澈澄瑩，能見度7-9米。海底世界資源豐富，有珊瑚礁、各種熱帶魚、名貴貝類等。年平均氣溫25.5C，海水溫度22-25.1C，終年可游泳，被譽為天下第一灣。從任何一家酒店大堂、園林，或酒店旁的小路穿過，都可免費進入海灘。

中國十大最美海灘第四名4、河北昌黎黃金海岸

河北昌黎黃金海岸位于河北省秦皇島市昌黎縣，距北戴河15km。這里的沙細、灘緩、水清、潮平。用這里的沙子可以做磨砂膏了。這里以沙漠與大海的吻痕而馳名。不僅能看海還有滑沙的地方。未被污染的海水、沙灘和人性。漫長的海岸線，碧水藍天，沙灘柔細得像女人皮膚且及其平緩。打打排球、踢踢足球，妙趣橫生。到大海中一口氣能游很遠，站起來水才齊腰且風平浪靜。赤腳跑一跑，沒有多少人阻擋你的路線；大聲唱吧，也不會驚動他人....。。這里讓你平靜，也會讓你心跳。到了這里心情會和你看到圖上的天氣一樣好。

中國十大最美海灘第三名3、廈門鼓浪嶼

鼓浪嶼海灘位于福建廈門，這里的鼓浪嶼浴場和黃厝海灘是廈門最美的海灘，碧海、藍天、白云、帆船、帆板、水滑板和摩托艇組成一副如詩的畫面，沖浪的刺激更是其樂無窮，色彩繽紛的泳裝鋪滿了沙灘。全島謬只1.84平方公里。島上的人幾乎都懂音樂，島上建有13座舊時外國大使館，還有以馬來西亞、菲律賓建筑風光為主的別墅，或古色古香，或中西合璧，有外國建筑博覽之美稱。聽海浪撞擊礁石發(fā)出的如雷鼓之聲，更是鼓浪嶼的最形象體現(xiàn)。有一個地方是情侶的海洋，那就是浪漫的環(huán)島路，是散步的好地方。

中國十大最美海灘第二名2、山東榮成成山頭

成山頭在山東省榮成市的成山頭風景區(qū)，與韓國隔海相望。這里是最早看見海上日出的地方，所以被譽為太陽啟升的地方，有中國的好望角之稱。海岸怪石嶙峋，海水湛藍清澈，公元前219年和公元前210年秦始皇兩度駕臨此地，一是拜祭日主，二是求長生不老藥。來這里拜拜，肯定心情輕松不少。

中國十大最美海灘第一名1、浙江普陀山東海岸

篇5

一、功夫在詩外

商務談判多是商業(yè)客戶關于商業(yè)活動的往來，比如關于銷售合同的制定，比如關于相互協(xié)作的安排，比如關于商業(yè)買賣等。因此，在西方人觀念中，商業(yè)就是商業(yè)，工作就是工作，人情就是人情，生活就是生活。這些是沒有交集的，他們斷然不會在商務談判中談家庭、談生活。

而這正是中國式商務談判的第一個特點：功夫在詩外，學習做詩，不能就詩學詩，而應把工夫下在掌握淵博的知識，參加社會實踐上。商務談判，不僅僅是商務談判，還融合了人情與生活。

曾經(jīng)認識一位很有經(jīng)驗的業(yè)務員，他談家電工程訂單通常都是無往不利，他介紹自己的經(jīng)驗就是平時擴大自身各方面的眼界，在談判中，了解對方的喜好，往往在談判中投其所好，相談甚歡，于是后續(xù)簽訂合同往往也會順利很多。從這個案例中可以得知，中國式商務談判之中，不是簡簡單單商業(yè)往來，或許摻雜著人情世故、家庭生活等。

我們中國人談生意，開場的時候，不會立刻進行談判，而多是相互寒暄一下，詢問一下對方是哪里人，在哪里居住，有什么經(jīng)歷等等。往往現(xiàn)在人情世故上找共同點，拉近雙方之間的距離。特別是老鄉(xiāng)、親屬、校友、戰(zhàn)友這幾個關系是最能影響到雙方心理距離的因素。我們經(jīng)常會聽到某些人講：對方的王總與我很熟的，我們都是廣西桂林人等等，其實這正是西方談判學理論中所說的談判優(yōu)勢。

二、酒場即商場

中國的酒文化源遠流長，也深深地影響了國內的商業(yè)活動，也在我們每一個人的商業(yè)行為中打下了深深地烙印。比如我們在與對方談判相持不下的時候，我們往往會說：這樣吧，我們將這個問題放下，先去吃飯，現(xiàn)在已經(jīng)十二點了。

曾經(jīng)在電影《戒煙不戒酒》中，有這樣一個場景，劉德利操辦了一場傳說中的“航空母艦”，匯集了國內外五十種名酒。劉德利提出了這樣一個條件：出500萬元入股嚴保久的廣告公司。嚴保久每喝一杯酒，劉德利讓五萬元。喝完50杯酒，劉德利讓250萬元股份給嚴保久。其實這個場景就恰恰符合了中國式談判的第二個特點：酒場即商場，相信這些場景很多人都碰到過。

酒場是中國較為特有的商務接待之地，因此酒場的學問也成了生意的學問，誰該做什么位置，誰應該先動筷子，應該向誰敬酒等等，都是一門學問。不僅僅是酒場，還有咖啡館，茶樓，麻將場，KTV都是商務談判的場所。

有一個家電銷售公司，與一家客戶談判。先是在公司附近的咖啡館，中午去一家飯店吃飯，從中午12點喝到了晚上6點，接著去茶樓飲茶，最后還去KTV唱歌，快到深夜12點才算結束，生意最后談成了。所以，中國人會說工作累，其實不僅僅工作的原因，還有應酬的原因，你不想去不行，必須得去。

三、問問領導

有時候，“問問領導”可以成為談判的一種技巧，有時候，“問問領導”又確確實實在發(fā)生。

比如說國內進行商務談判時，明顯地會感覺到拖沓。因為，很多時候都要向領導匯報，要向領導請示，拿到了領導的口諭或者手諭之后才進一步談判。而對于西方商務談判來說，他們會覺得中國人為什么會如此麻煩，做生意請示來請示去的。因為對于外商來說，他們負責這單生意，他們就有權力決定他們的選擇。而國內不同，在談判前，領導不會給你明確的指示，而在談判中，談判人員不得不說：我問問領導。

其實，究其原因，在于領導的談判底線是在不斷地變化，領導需要根據(jù)現(xiàn)場的情況，對對方的反應做抉擇，而這些需要談判者不間斷的反饋意見，從而造成中國人商務談判需要多次談判才能達成一致。

四、買賣成了仁義在

“買賣不成，仁義在”這句話的意思通常指談判雙方對于談判內容進行博弈，雖然交易沒有達成，但彼此間的感情還存在，不會為這點事傷了感情（親情、友情、愛情）。其實往往雙方在說句話的時候，感情已經(jīng)沒了一半了。

中國人商務談判，肯定希望買賣成，仁義也在，兩者兼得。當買賣不成的時候，仁義往往很難存在了。這跟西方職場人士將工作與生活完全分開的做法不同。因此，這也是中國式商務談判有趣的地方。

作者老家是河南濮陽一個貧窮的村莊，人情味很濃。在家里購買商品的時候，大件物品如家電、家具、拖拉機等，小到一瓶酒、一盒煙、一把菜等，多數(shù)都是找熟人購買，要么是親戚，要么是朋友，要么是親戚朋友的親戚朋友。一般情況下，雙方達成交易是出于信任與感情的。如果你明知對方從事這個行業(yè)，你還不去幫襯的話，說明不信任對方，或者感情薄，所以家里面購買什么商品，多數(shù)都是找熟人購買。當然，熟人一般情況下，價格上也不會騙人，質量也會有保證。

在中國的商務活動中，人情世故與生意是很難分開的，因此在國內做商務談判的時候，也需要注意人情世故。比如生意外來對象是老板親戚，下游客戶是總經(jīng)理的朋友等等，而這些需要參與談判的公司職員需要事先了解涉及到的上層領導態(tài)度，然后決定自己的談判行為與底線。

五、親兄弟，沒明賬

在中國式家族企業(yè)中，我們看到了很多因為沒有“明算賬”而導致企業(yè)拆解。比如希望集團劉氏兄弟，創(chuàng)業(yè)之初同心協(xié)力，建立了龐大的希望集團。但是沒有明確的產(chǎn)權制度，沒有“明算賬”，結果就是生意做得越來越大，但是分歧也越來越大，最后還是分家過日子，1995年，希望集團分裂成大陸希望集團、東方希望集團、華西希望集團、南方希望集團（新希望集團）四家公司。在商務談判中，往往家族企業(yè)顧忌的問題較多，顧忌親面、顧忌說清、顧忌父母等，親兄弟之間往往不能明算賬，結果就是不是自己吃虧，就是公司吃虧。

其實，在國外商務談判理論中，并沒有親情在商務談判中的影響，因為，他們在骨子里面已經(jīng)是“親兄弟，明算賬”，而國內還沒有達到這種程度。因此，特別是兩家公司，有親情關系時，商務的天平就無法“一碗水端平”，導致雙方在合作過程中都感覺自己吃虧了，從而影響商業(yè)活動往來。

六、職位要對等

昨天晚上，我登錄了大學母校的網(wǎng)頁閑看，發(fā)現(xiàn)三條有趣的新聞，也是中國式商務談判中需要關注的地方。

第一條消息：太原理工大學李晉平副校長一行來訪華南理工大學，副校長李琳在南校區(qū)B2棟1樓會議室會見來訪客人。南校區(qū)管委會相關負責人參加了座談會。

第二條消息：江蘇省常熟市人民政府副市長王奇峰一行來華南理工大學洽談合作事宜，李琳副校長在勵吾樓講學廳接待了王奇峰副市長一行。學校學生就業(yè)指導中心、公共關系處、國家大學科技園等相關單位的負責人陪同會見。

第三條消息：英國伯明翰大學副校長RichardWilliams及伯明翰大學廣州中心一行3人來訪華南理工大學，副校長朱敏在逸夫科學館會見客人，教務處、國際交流與合作處、化學與化工學院和工商管理學院的相關負責人陪同會見。

職位要對等，級別要對等，在政府機構及事業(yè)單位表現(xiàn)得最為明顯。副廳級要對副廳級，正處級要對正處級，你很難看到一位正廳級領導接見一位鎮(zhèn)長，除非在某些特殊場合，比如抗震救災表彰，比如集中培訓會議等等。而這恰恰也影響了中國企業(yè)的商務談判，對方是副總經(jīng)理參加，我方當然也要派副總經(jīng)理參加，除非我方非常關注這次談判，想表示重視，會派更高級別人參加。所以在談判人員的安排上面，都是事先會詢問對方是什么級別的人物參加，然后決定自己派誰去參加。而在國外的商務談判，他們對職位要對等關注很少，只要一個項目是某人負責，那么他就是該項目的最高決策者，而不是說他的級別最高。

七、口是心非

中國人講話往往存在口是心非，所說非所想的現(xiàn)象，他明明口中說出的是A，但其實他想說的是B，這個也是西方談判理論中沒有涉及的地方。中國人談生意，有很多事情由于一些原因難以開口，但是處于某種目的，只能用另外一種方式來表達。

在銷售產(chǎn)品的時候，買家通常都會采用“口是心非”的辦法讓賣家讓步，比如對你產(chǎn)品的外觀形象進行“吹毛求疵”，對產(chǎn)品的售后服務進行“對比攀比”，對產(chǎn)品的質量進行大膽的懷疑等等，而這些辦法主要的目的就是逼迫賣家進行讓步。所說的是外觀形象，而實際上想的是價格。作者曾經(jīng)做過家用電器的工程項目，在工程項目驗收的時候，驗收人員往往會對產(chǎn)品的安裝效果提出質疑，其實根據(jù)作者的經(jīng)驗，并不是安裝效果的原因，多半是需要施工方在價格上的一些讓步。

“口是心非”也可以作為一項談判策略，有經(jīng)驗的人往往能夠根據(jù)經(jīng)驗判斷出對方的心中想得是什么，揣摩到對方的意向。比如在“時間換價格”、“時間換付款”等案例中，談判一方多會提出4月5日進行交貨，經(jīng)過談判協(xié)商，將交貨日期更換為3月29日，從字面上來看，已經(jīng)提前了一個月，但其實是幾天時間，而這一點多半會被利用。比如提出，我方已經(jīng)提前一個月進行交貨，我也希望貴公司能夠將首付款比例提高到30%，如果另外一方?jīng)]有識別出其中的“非”，多半會上當。

八、我跟他“對味”

在大多數(shù)商務談判中，在談判開始的時候，我們往往會形成對談判對手的第一形象，內心中會對對方進行評價，競爭對手是否符合自己的談判預期，是否可以成為自己信任的對象。說到底，一句話，是否跟自己“對味”，意思就是說談判對手自己覺得有好感，棋逢對手也好，將遇良才也好，喜歡對方容貌也好，喜歡對方的說話方式也好等等，這些都讓自己覺得跟對方“對味”，一般情況下表達的語句為：我覺得對方小伙子很不錯啊，思維方式很敏捷；我認為對方的意見可以接受，他也考慮了我們的利益；我覺得對方很有學習的頭腦，是一個可造之材??在感覺對方“對味”的情況下，很多時候會自己讓步，比如在交貨時間上讓步，以博取對方的好感，跟對方學習認識的機會等等。

某一日本企業(yè)想在中國尋找一商，中國一位商了解到企業(yè)負責人信仰佛教，于是自己學習并了解了佛法，并前往佛教圣地請了幾位法師與該企業(yè)負責人進行聊天、討論佛理等，該位負責人對這位中國商人很是感動認同，就將權授權給這位商人。其實來看，“對味”是起了關鍵的作用。

“對味”往往會成為雙方談判的一個臺階，比如在某一方爭持不小的時候，其中一方會提出：這樣吧，我覺得貴公司很有合作的誠意，我們不在這個地方再爭持下去了，我們就各退一步，大家誰都不吃虧。往往在這種情況下，雙方都會各讓一步。

九、公報私仇，公報私恩

中國人很難將個人與公司分開，把公與私分得清清楚楚，但就是這一點，我們中國人很難承認。身邊的同事或者領導講話時，肯定會說，公與私肯定要分開，不能公報私仇，也不能公報私恩，但是從他的行為動作表現(xiàn)來看，卻往往是相反的。往往又會辯解說：我不是公報私仇，我只是就事論事。

公與私本來就應該是分開的，但是其實就是分不開。作者的一位朋友所在的一家公司與當?shù)卮逦瘯捎谧饨鹫勁械膯栴}，語言上出現(xiàn)了沖突，雙方鬧得不愉快。結果一個月后，當?shù)卮逦瘯羧钗澹韵揠娤匏拿x，找公司的麻煩，搞得我朋友焦躁郁悶。這也是為什么，我們經(jīng)常聽到周邊朋友講，公司老板曾放出大話，我跟稅務局老板是多年老友，他肯定不會查我的；我跟村委會主任是拜把子兄弟，他肯定不收我租金的；我與王總是多年老友，這次投標肯定沒問題的。這也是為什么有的公司老板得到教訓之后，說我應該與王局長搞搞關系，要不然下一個“倒霉”的還是我。

中國人很難講個人感情與公司利益分開，這也是為什么許多公司出現(xiàn)幫派，“一人得道，雞犬升天”，“樹倒猢猻散”等情況。這也是為什么，在公司里面要經(jīng)常跟領導吃個飯、唱個歌、經(jīng)常匯報、保持好私人關系，進而對自己工作上有幫助，比如費用批得快一點、報銷卡得松一些、升職加薪排的上號等等。在商務談判中，也會受到個人感情關系的影響，這也是為什么許多商務往來，往往是以雙方私人關系為基礎的。有了良好的私人關系，對方會比較容易讓步，比較容易達成協(xié)議。

十、無聲勝有聲

在中國商務談判中，我們經(jīng)常會聽到談判對手講：有什么消息，我會第一時間通知你；有什么動靜，我會馬上告訴你；有什么指示，我會立刻通知你。結果就是到了最后，結果出來了以后，發(fā)現(xiàn)自己沒有中標，沒有得到合同，自己卻是最后一個知道的。

“無聲勝有聲”，我不告訴你，我不通知你，但我希望你能夠明白，這個就是中國式商務談判的一大特點。雙方不是靠交流，而是靠感悟，去感觸。老外會覺得很奇怪，為什么不直截了當告訴對方呢，而這就是中國人做事情的奧妙之處。誰都不愿意出面做“惡人”，誰都愿意做好人，結果就是這個“惡人”沒有人愿意當，結果拖來拖去，被淘汰的人是最后一個得到消息。

篇6

關鍵詞：山西民居；自然因素；人文因素；村落形態(tài)

一、山西民居的價值

古代的民居，不僅是古代建筑水平和人們生活方式的直接反映，同時也是古代政治、經(jīng)濟、哲學、倫理、文化、藝術乃至風土人情的一種折射和凝結，透視這些更具人情意味和世俗情調的古室舊院、斷墻殘垣，使人更加深入地走進古代社會的人間煙火之中。用文化的眼光看，民居是與人們最為親近的一種背景文化，要給生活打上民族時代的文化標記；用藝術的眼光看，民居是凝固了時間長河的多重性藝術。它為生活增添著詩意：用歷史的眼光看，民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了豐富的內涵。山西素以地上文物之盛、地下能源之巨著稱，而今，又以大量傳統(tǒng)民居建筑藝術而令世人矚目。三晉民居無論從規(guī)模檔次，還是風格形式上，都呈現(xiàn)出了豐富多彩的特點。官宦宅邸的威風，大戶人家的豪闊，小康家庭的嚴謹，下層民居的簡樸，為后人研究和了解三晉建筑風格和工藝提供了極為豐富的標本。說起民居往往使人聯(lián)想到平民百姓的生活畫卷，然而要真正讀懂民居的內涵卻并不容易。如果把文化定義為：文化是在某一社會里，人們共有的、后天獲得的各種觀念、價值的有機受體，即非先天遺傳的人類精神的總和，則不難看出決定人造景觀的正是文化。從自然因素和人文因素兩個方面對民居進行探討，則可以透過異彩紛呈的民居形式，看到某些深層內容。

(一)自然因素

人類文明水平越低下，自然環(huán)境對人類居住的影響就越大。隨著生產(chǎn)力和技術、經(jīng)濟水平的增長，民居形態(tài)日益與自然環(huán)境相適合。在決定著居方式的生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念等等沒有改變之前，居住形式的穩(wěn)定狀態(tài)會一直持續(xù)下去。在相同的文化氛圍下，自然因素的差異會導致民居形態(tài)上的某些差異，這點從北京四合院與晉中地區(qū)四合院的對比中即可看出。

(二)民居平面

晉中四合院的院落長寬比較大，左右?guī)肯嗑噍^近，廂房部分擋住正房，利于遮擋風沙。根據(jù)黃土豎直能力強的特點，正房有時建成夯土窯洞，即外砌磚石，內填黃土。四合院內多為滿鋪地面，而少種植被，僅在春秋季植物生長期時在院內擺設花盆、水缸(或水池)作為點綴。為滿足采光通風要求，正房多坐北朝南。

(三)立面造型

晉中民居正房多為平頂或其上加建二層，由二廂外墻北端設踏步，拾階而上可達正房房頂或二層。正房南面加以木結構挑檐，上面覆瓦。廂房多為向內單坡屋項，院落四眉高墻豎立，大戶人家的墻甚至高達6.67 m～10 m。由于全年降水量少，排水要求易于滿足，因而正房或次要房間建成平頂可作曬臺，也可供遠眺。四周高墻滿足了防御要求，也是歷史上因少數(shù)民族入侵而設立自衛(wèi)體系的縮影。明末至清代，晉中地區(qū)成為全國銀行業(yè)(當時稱票號)的中心，墻高至此就可以理解了。

二、人文因素

不論晉中民居與北京四合院在形態(tài)上有多大差別，從文化系統(tǒng)看它們都反映的是同一種文化，即中年文化。它們都受到一種文化的制約。從維特魯威的《建筑十書》上看到羅馬人與希臘人的住宅平面，雖與中國四合院有諸多相似之處，但因依托的文化背景差別甚大，因而反映在民居的尺度、室間分隔、房間劃分、坐落朝向等方面的內涵也有巨大差異。同樣在村落組織、構成等方面也有同樣的差別出現(xiàn)。

(一)民居單位

從陜西鳳雛村發(fā)掘出現(xiàn)的四合院，到晚清的四合院，三千年的光陰在其間流逝了，而四合院的形制卻變化不大(甚至住宅由東南角設排水口都未曾改變)，其原因是中國一直停留在農(nóng)業(yè)文明的水準上，自給自足的自然經(jīng)濟決定了男耕女織的生活模式，通過血緣關系形成的家族體系很好地滿足了生存和繁衍的需要，以這種經(jīng)濟基礎而數(shù)千年發(fā)展形成的文化觀念(價值觀、思想理論體系、風俗制度、環(huán)境觀、行為模式等等)及政治制度極好地保護了這種生活模式的超穩(wěn)定性。

(二)結構形態(tài)

按平面形式進行劃分。如四合院式、樓閣式、排排房、窯洞等。任何民居在建造初期都需要呈現(xiàn)出簡單的平面形式，然后根據(jù)發(fā)展進一步組合拼聯(lián)。可是若將各地同類形式民居排列在一起，卻難以找出其內在聯(lián)系，也就很難進行分析比較，這種分類方法也因為缺少了設計內涵而形式化了。 按建筑材料進行分類。如土體民居(窯洞)、木構架結構體系民居、磚術混合結構民居等。但是，就這些建筑材料所揭示的民居體系細分，又會由于氣候、風俗等不同而帶來形式及結構做法的不同，需要進行再次分類。

(三)民居建筑裝飾的審美意義

山西民居建筑裝飾的審美意義首先是建筑裝飾功能與形式的完美結合中國古代幾乎所有的文化藝術都與功利結合。就像民居中許多磚“石”木雕看起來是藝術裝飾，但其本意同樣出于功利教育，這些雕刻多有豐富的內涵。如“桃園三結義”二十四孝等。教育人們要做到仁義禮智信五常，還有許多建筑裝飾。其首要目的是討吉利，如鹿鶴同春，壽比南山，雙魚吉慶等等。在這些功利內容的前提下，然后考慮如何做的更好看。其次是藝術情趣的表達，雕刻在建筑藝術中扮演著重要的人文角色，最早的建筑裝飾形式就是雕刻，宅內的門窗，梁枋，檐柱等都有雕刻來裝飾，建筑空間更具有藝術情趣，山西民居建筑裝飾集賢哲之古訓，采古今之名言，頌山川之壯美，銘處世之學問，詠鴻鵠之大志，充滿濃郁的文化氣息，表達了主人通過建筑裝飾與家族內部建立一種對話關系，對話主題包括發(fā)家史，家庭的未來夢想，家族的祈盼愿望等，建筑裝飾的功能充溢著濃濃的民間氣息和民族藝術特色，傳遞著一種純真，舒暢，清新，雅致的審美情趣。

三、建筑裝飾的分類

篇7

“東方夢工廠”項目由中方控股55%，美方持股45%，首輪投資達3.3億美元。據(jù)《華爾街日報》的報道，夢工廠動畫創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官杰弗里?卡曾伯格將此稱作“歷史性的突破”。新公司被命名為東方夢工廠(Oriental DreamWorks)，將開發(fā)和發(fā)行動畫故事片和電視劇。

精心謀劃之舉

對中國的動畫市場來說，“東方夢工廠”落戶上海的消息意味深長，其轟動性不啻于投擲了一枚重磅炸彈。《基督教科學箴言報》援引一位熟悉此項協(xié)議的人士的評價稱，“合作的意義，在某種程度上而言，不亞于當年上海引進大眾汽車。”該報道稱，未來五年，三方的合資公司的總投資將會達到20億美元。

華人文化產(chǎn)業(yè)投資基金相關人士表示，東方夢工廠將以自營及與相關伙伴合作的形式，啟動動畫技術研發(fā)、動畫影視制作、版權發(fā)行、衍生產(chǎn)品、演藝娛樂、數(shù)碼游戲、主題樂園等多個業(yè)務領域，是迄今為止最大的中外合作文化交流投資項目之一，也是中國首家中外合資的動漫電影公司。

中國擁有世界第三大電影產(chǎn)業(yè)，僅次于美國和印度，也是目前全球成長性最強的電影市場之一。2011年，中國電影年票房突破130億元人民幣。中國城市影院銀幕總數(shù)已從2011年初的6200多塊，發(fā)展到9000余塊，2012年將邁入“萬塊銀幕”的時代。如此龐大的市場，也難怪引人關注。

作為全球為數(shù)不多的對核心軟件擁有自主知識產(chǎn)權的制片公司，夢工廠是動畫片領域當仁不讓的領跑者，在迄今出品的23部動畫長片中，有7部入選全球前20大賣座動畫片。據(jù)悉，夢工廠洛杉磯總部Dreamworks Campus，有近2100個工作人員，其中600人是軟件技術工程師。從夢工廠成立的第一天開始，卡森博格就決定全部用計算機制作動畫，大部分為3D技術動畫，由此將動畫產(chǎn)業(yè)帶入了一個全新的世紀。

實際上，夢工廠覬覦中國市場已久，尤其是《功夫熊貓》在華大獲成功后，夢工廠對龐大的中國市場更是提高了期望值。2008年北京奧運會前夕，電影《功夫熊貓》在中國國內上映，“功夫”與“熊貓”兩大中國元素的創(chuàng)意“混搭”，反響熱烈；而去年暑期檔推出的《功夫熊貓2》在北美地區(qū)表現(xiàn)疲軟，僅收得1.65億美元的票房，但在中國內地卻大受歡迎，引發(fā)觀影熱潮，票房收進超過6億人民幣，幾乎占據(jù)該片海外票房的五分之一。

除此之外，其制作的《馬達加斯加》系列、《穿靴子的貓》等 在華都有不俗票房。為拓展中國市場，夢工廠還與皇家加勒比郵輪合作，打造中國市場的“海上娛樂王國”，將夢工廠旗下眾多著名的動畫明星包括功夫熊貓、怪物史萊克等隨船一同帶到中國。

與迪士尼的博弈占得先機

除了中美企業(yè)間的的合作，中國與美國已經(jīng)就電影工業(yè)交流和電影文化發(fā)展等相關問題達成了部分協(xié)議：第一，中國將在原來每年引進美國電影配額約20部的基礎上增加14部3D或IMAX電影；第二，美方票房分賬從原來的13%升至25%。

中國電影市場的進一步開放，為美國電影企業(yè)帶來了巨大機遇，協(xié)議的通過得到了不少好萊塢電影公司的積極回應。迪士尼首席執(zhí)行官鮑勃?伊戈爾和夢工廠首席執(zhí)行官杰弗里?卡曾伯格都表示，該協(xié)議的通過將打破中美電影交流之間的堅冰，是一項有著積極作用的新舉措。

此外，美國媒體分析，此項協(xié)議的通過將會為美國電影產(chǎn)業(yè)帶來每年數(shù)以億計美元的收入增幅。在分賬比例提高12%以后，每一部好萊塢電影有望在中國多獲得2000萬到4000萬美元的票房提成，而3D制作電影和IMAX電影也將會在中國獲得更高的收益。

在動畫方面，據(jù)國家廣電總局公布的數(shù)據(jù)，中國在2010年已經(jīng)成為世界第一大動畫生產(chǎn)國。其中，業(yè)界公認盈利價值最高的動漫衍生品開發(fā)領域預計年均增長率維持在30%左右，2012年或可達到220億元的市場規(guī)模。

在中美電影新協(xié)議的背景下，本次合作最直接的好處就是，“東方夢工廠”出品的中美合拍片很可能不會受到進口配額的限制，直接在國內上映。

卡森博格許諾，東方夢工廠將會在2015年推出第一部動畫大片，未來幾年，東方夢工廠的制作能力將會逐步提高。除了動畫片之外，東方夢工廠還將生產(chǎn)制作真人電影故事片。這些取材于中國本土的動畫和故事片，將會面向全球市場。與夢工廠在美國的工業(yè)流水線式的操作相仿，東方夢工廠還將會涉足衍生產(chǎn)品和互動娛樂領域，除品牌授權、卡通形象授權之外，還包括游戲、演出秀和音樂劇等產(chǎn)品。

業(yè)界認為夢工廠的搶灘中國市場之舉會對老對手迪士尼造成一定沖擊，尤其是雙方在日后中國市場衍生品開發(fā)方面的博弈將十分激烈。在美國市場，迪士尼等大型電影公司由于掌握電影上線時間，其可提前制作衍生品，甚至在電影還未上映前就銷售衍生品，迪士尼過半的收益都來自消費品、出版物、音樂劇等衍生領域，而非票房本身。但在中國市場由于進口電影數(shù)量受限，檔期不明，因此難以配套做電影衍生品。而此番夢工廠設立合資公司后，將會有利于其掌握制作、發(fā)行等流程，更好地在華拓展電影衍生品，這對迪士尼以及一些本土動漫公司來說或許競爭壓力將更大。

篇8

關鍵詞：影視旅游；影視作品；策略

一、影視作品在影視旅游開發(fā)中的作用

（一）可提升旅游目的地的知名度

影視作品對于旅游地的促銷宣傳作用是巨大的。影視作品作為溝通旅游地與旅游者之間的橋梁，具有強大的傳播效應和旅游吸引力，從拍攝一開始就能發(fā)揮出其強大的促銷宣傳作用，間接地向人們介紹了影視拍攝地，吸引人們到它的拍攝場地去旅游，一部熱播的影視作品就可以帶旺一個旅游點。影視作品對旅游地能夠進行長時間的展現(xiàn)，對旅游活動的影響并不只限于自然景觀的吸引力，其象征意義、故事情節(jié)、人物關系、出演的明星、驚險場面、激動人心的結局和最佳的拍攝角度都能引起人們旅游的興趣，刺激旅游者的欲望并且十分強烈地美化當?shù)匦蜗蟆?/p>

（二）可引導影視旅游資源的開發(fā)

影視作品對影視旅游的發(fā)展起著引導影視旅游資源開發(fā)的促進作用，是因為當優(yōu)秀的影視作品帶給人們一個完美的影視拍攝地時，吸引了人們的目光，也激發(fā)了人們對這個地方的向往。這就自然而然地對影視拍攝地的開發(fā)起到了一定的引導作用。為了滿足旅游者的需求，尚未開發(fā)的要進行開發(fā)，開發(fā)得不夠的和已陳舊、過氣的要進行再開發(fā)，才能適應影視旅游發(fā)展的需要。在影視作品中往往會出現(xiàn)極具開發(fā)潛力的優(yōu)美風景，而這些正好是吸引旅游者的地方，這就可以起到引導影視旅游資源開發(fā)的作用。即使是那些已經(jīng)開發(fā)了的旅游景區(qū)，由于拍攝影視作品的視角獨特，能夠展現(xiàn)給旅游者一種與眾不同的美感，因此，可以根據(jù)影視作品對這些旅游區(qū)的描繪，從新的視角，進行旅游資源項目的再開發(fā)。

（三）可擴展影視旅游資源的范疇

影視作品本身就是旅游資源。影視旅游資源屬于人文旅游資源的范疇，它包括兩方面的內容：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的、易逝的；二是拍攝影視作品的外景地，特別是專門為拍攝所建立的影視基地，也是重要的旅游資源，外景地是靜態(tài)的、不易逝的。影視作品在很大程度上擴展了旅游資源，因為影視作品可以將融入其文化內涵的拍攝所需要的自然旅游資源，成功地轉化資源，從而擴展了影視人文資源的范疇。

二、影視旅游發(fā)展過程中存在的問題

（一）忽視影視作品的時效性

影視作品的拍攝是個動態(tài)的過程，具有一定的時段性，拍攝的場景也是既定的，影視拍攝地的旅游業(yè)發(fā)展很容易造成時空集聚，即某一時段、某一地點旅游者蜂擁而至，并帶來一系列相應的社會和環(huán)境問題；等過了影視作品的影響期，失去了旅游者的關注，又將造成影視拍攝地的經(jīng)濟蕭條、場景荒廢等另外一系列問題。影視作品的拍攝有時要涉及多個影視拍攝地，這必然會產(chǎn)生影視拍攝地之間的品牌競爭。同行業(yè)間的良性競爭可以促進發(fā)展，有競爭才會有進步，但同行業(yè)間不良的激烈競爭在影視資源方面只能導致兩敗俱傷，對影視旅游業(yè)的發(fā)展是相當不利的。

（二）影視旅游產(chǎn)品形式單一

目前，我國影視旅游產(chǎn)品還停留在傳統(tǒng)的觀光層面上，大多數(shù)影視拍攝地只是立些牌子簡單地表明此地拍攝劇目、參演明星、導演等情況，僅限于圖片展示，不能夠使旅游者有身臨其境之感，難以滿足旅游者重現(xiàn)熒屏經(jīng)典一幕的愿望。巨額投資的影視城和一些影視拍攝外景地，由于僅僅是為了滿足拍攝需要，建設缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，制作工藝粗糙，設計水平不高，文化內涵體現(xiàn)得不夠，難以對旅游者產(chǎn)生吸引力，更別說吸引回頭客了。

（三）盲目大量投資

影視作品對影視拍攝地的影響是有時限的，在有限的時段內，旅游者數(shù)量的迅速增長非常容易掩蓋旅游者增長率下降的事實。因此，影視作品所帶來的旅游業(yè)迅速紅火，很可能造成地方對旅游業(yè)的投資過大，尤其是對賓館、餐飲業(yè)、交通業(yè)等這些從計劃、建設到運營本身就具有一定時段性的項目。如果項目建設趕不上影視作品的影響期，就極有可能收不回投資，造成投資失敗的結局。影視拍攝地旅游業(yè)的發(fā)展最忌諱不做長遠規(guī)劃、盲目大量投資建設，那將造成影視拍攝地旅游業(yè)不可挽回的損失。

（四）個別項目重復性建設

投資商們急功近利，不做長遠的規(guī)劃建設；盲目跟風，看別人這個項目賺錢了就投資建設相同的項目，致使在同一地域內出現(xiàn)了多家影視城，而且“大同小異”。影視旅游產(chǎn)品在我國屬于一種新興的旅游產(chǎn)品，其經(jīng)營管理缺少可遵循的模式，不少影視城由于經(jīng)營不當很快走向衰落。

（五）缺乏旅游者參與性項目

我國的影視城主要功能是為影視劇組服務的，較少有為旅游者的真正需求考慮的。除了供影視攝制組拍攝用外，它們多數(shù)時候都是閑置的。以拍攝場景為主，旅游者的總體參與性欠缺，這就與美國好萊塢影城有了巨大的差距，美國好萊塢影城之所以辦得成功，不只是因為它是以美國好萊塢出品、風靡全球的熱門電影作品為主題背景的主題樂園，最主要的原因是它讓旅游者能夠身臨其境地體驗美國好萊塢風格的電影場景，并從中獲得了最大的心靈享受。

（六）拍攝地環(huán)境受到破壞

在我國的影視旅游發(fā)展過程中，還存在破壞影視作品拍攝地的環(huán)境，造成旅游資源嚴重浪費的問題。個別影片為了營造出影片拍攝時所需要的場景，大量砍伐影片拍攝外景地的樹木，建造大面積的人為拍攝場景，嚴重破壞地區(qū)的植被環(huán)境。雖然影片大獲成功，也使該地區(qū)的旅游業(yè)得到了暫時的興旺發(fā)展，但是被大肆破壞的植被壞境，嚴重地影響了當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，同時也造成對當?shù)氐淖匀宦糜钨Y源的嚴重浪費。

三、利用影視作品發(fā)展影視旅游的策略

（一）進行有效的促銷宣傳

需要把握好影視作品熱播的時機，再借助各種渠道加以廣泛的促銷宣傳，如圖書、媒體、廣告、后電影產(chǎn)品、網(wǎng)站等；同時，建立起配套宣傳設施，與發(fā)行有關影視作品和旅游地的宣傳冊、招貼等等；另外，大力宣傳旅游地近期的優(yōu)惠政策，如發(fā)行優(yōu)惠券、搞抽獎旅游、對老客戶的優(yōu)惠和舉辦露天的免費宣傳演出活動等，也都能促進旅游地的發(fā)展。

（二）提升影視主題公園的文化內涵

影視主題公園的建設多位于經(jīng)濟基礎好、文化底蘊深厚、自然背景良好的區(qū)域。各地建設影視主題公園應充分做好可行性研究。要充分考慮旅游者的需求，多建設群眾參與性旅游設施，研究游客逗留的時間、旅游動機、旅行方式、消費額度是多少，等等。不僅把旅游者參與看做一種娛樂和商業(yè)手段，更應看做一種文化形態(tài)，從深層次來說，應該從文化的角度去分析人們的旅游心理，將娛樂活動提高到文化的高度，讓旅游者感受到濃郁的文化氣息和社會風情。營造影視主題公園的影視氛圍，充分利用現(xiàn)有資源匯聚人氣，恢復劇情風貌，重現(xiàn)街肆林立、人員攢動的繁華景象，讓旅游者能夠親身體驗影視作品中的逼真場景。逐步完善旅游景區(qū)的生活配套設施，擴大接待規(guī)模，提高接待等級，加強對服務人員的培訓，創(chuàng)造良好的旅游接待環(huán)境。

（三）大力開發(fā)“后電影產(chǎn)品”

“后電影產(chǎn)品”指的是電影產(chǎn)品的投資回報不僅體現(xiàn)在影院一項收入上，還應該包括與電影相關的其他收入，如用電影中的造型開發(fā)的物品、賣給電視的播映權、外景地改建成旅游景點的收入等電影附加產(chǎn)品。影視節(jié)是影視旅游發(fā)展的一種文化形式，具有影響力的電影節(jié)的開幕吸引大量游客到舉辦地觀光游覽，大大促進了舉辦地旅游業(yè)的迅速提升發(fā)展。可舉辦大規(guī)模的影視節(jié)，銷售影視作品人物角色的小商品，把影視作品拍攝外景地改成旅游景區(qū)，開發(fā)由影視作品的主要演員配音的音頻旅游商品，建設影視主題公園，出版影視旅游地圖和宣傳圖冊之類的資料等，全方位地發(fā)展我論國的影視旅游。

（四）廣泛開展動漫文化影視活動

創(chuàng)作獨特的動漫影視文化作品。廣泛開展動漫文化影視活動，搞群眾參與性活動，舉辦動漫影視原創(chuàng)作品大賽、動漫影視節(jié)等大型活動，并由政府出面著手規(guī)劃建設大型動漫卡通城項目，讓動漫影視文化給各地旅游業(yè)注入新的活力。

（五）推出民族文化影視旅游新產(chǎn)品

以獨特的民族文化作為依托和載體，借助影視作品的廣泛推廣，打著特色民族文化影視旅游的品牌，推出民族文化影視旅游的新產(chǎn)品，對原有產(chǎn)品進行更新，加深民族文化的深層次提煉，增加民族文化的附加價值，將旅游者置身于影視情景之中，充分體現(xiàn)旅游者的參與性，讓旅游者體驗到切身的愉悅。

（六）創(chuàng)新開發(fā)中西交叉文化影視旅游

中西交叉文化的影視作品即為一國拍攝另外一國文化的影視作品。我國的影視作品創(chuàng)作人員不應該只把創(chuàng)作素材局限在本國的文化上，應該不斷地創(chuàng)新，適當融入他人的、他國的優(yōu)勢文化素材，再與自身的文化特色相結合，互相取長補短，創(chuàng)作出中西交叉文化的影視作品，進而開發(fā)出獨具特色的中西交叉文化影視旅游，共同促進我國旅游業(yè)迅速發(fā)展。

（七）合理開發(fā)特色影視旅游資源

加強對影視旅游資源的保護和影視旅游可持續(xù)發(fā)展的關注，避免造成影視旅游發(fā)展的惡性循環(huán)問題，減少破壞地形、破壞植被與生態(tài)環(huán)境、破壞景觀的自然美及與影視旅游資源的保護背道而馳等方面危害的出現(xiàn)，合理地保護和利用我國五千年來的華夏文明遺留的特色影視作品旅游資源，拍攝出更多優(yōu)秀的影視作品，并借助影視作品的推介宣傳，來合理有效地開發(fā)這些影視旅游資源，從而為發(fā)展我國的影視旅游事業(yè)盡一份力。

參考文獻

[1] 周青，趙毅.重慶影視旅游開發(fā)的研究與對策[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報，2010，（4）.

篇9

關鍵詞:中國股市;財富效應;對策

中圖分類號:F038.1

文獻標識碼:A

當前對中國經(jīng)濟而言,促進消費進而拉動內需不僅是短期內擺脫經(jīng)濟危機的關鍵,也是長期內改變經(jīng)濟增長結構的需要。股市一般被認為是經(jīng)濟晴雨表,經(jīng)濟好壞決定了股市的紅綠。而庇古提出。貨幣及金融資產(chǎn)的實際價值的變化會影響人們的消費,反映到股市即所謂的股市“財富效應。”該研究有著重要的現(xiàn)實意義:能使宏觀經(jīng)濟模型更加精確,能更準確地預測央行貨幣政策的效果,還有利于股市本身的定位發(fā)展以及政府對股市的調控。

一、股市財富效應的理論基礎

經(jīng)濟學中所謂的財富效應,最初是指庇古提出的“實際貨幣余額效應”,即“庇古效應”。后來諸多經(jīng)濟學家在此基礎上對這一概念進行了發(fā)展和延伸。

(一)庇古及實際貨幣余額效應。庇古認為,如果人們手中所持有的貨幣及其它金融資產(chǎn)的實際價值增加(物價下降時),將導致財富增加,人們更加富裕,就會增加消費支出,因而將進一步增加消費品的生產(chǎn)和增加就業(yè),促使經(jīng)濟體系重新恢復平衡。經(jīng)濟學中所謂的財富效應最初是指這種“實際余額效應”或“庇古效應”。

(二)凱恩斯的消費函數(shù)理論。凱恩斯的消費函數(shù)理論只考慮當期收入對消費支出的影響作用,認為居民的現(xiàn)期消費(c)主要取決于當期可支配收入(Yd)。其消費函數(shù)的形式:C=C0+cYd;其中,c為邊際消費傾向(MPC),0

凱恩斯的消費函數(shù)理論存在著兩個明顯的缺陷:其一是沒有考慮到財富積累對消費的影響;其二是未能將家庭的預期收入納入消費函數(shù)。

(三)弗里德曼的持久收入理論。弗里德曼將收入分為暫時性收入與永久性收入。永久性收入是指一生財富的年金價值,是消費者預期可以獲得的規(guī)律性收入,其變化是由于現(xiàn)期收入與永久性收入之間的差額形成的。對消費者而言,爆發(fā)性的股市短暫繁榮的收入屬于暫時性收入,對消費或邊際消費傾向不會有明顯的影響,現(xiàn)期收入的變化只有在影響消費者對永久性收入估價時才會影響到現(xiàn)期消費。由于現(xiàn)期收入對永久性收入的影響是微弱的,因此無論暫時性收入如何變動,消費都是相對穩(wěn)定的。

(四)莫迪利安尼的生命周期理論。莫迪利安尼等從個人消費行為的研究出發(fā),依據(jù)微觀經(jīng)濟中的消費行為理論進行分析,即每個人都根據(jù)自己一生的全部預期收入來安排它的消費支出。其消費函數(shù)的基本形式是:C=aWR+cYL　0

根據(jù)生命周期理論,居民的消費支出由居民的畢生財富決定,而人的畢生財富由人力資本、真實資本及金融財富組成。

(五)現(xiàn)代消費函數(shù)理論。霍爾和費萊文提出LC-PIH模型,其簡化形式如下所示:C=aWR+bθYd+b(1-θ)Yd-1,其中0

其中c為消費,Yd和Yd-1分別是現(xiàn)期和前期的可支配收入。WR為消費者在某一時期擁有的資產(chǎn)存量,儲蓄和股票是其主要組成部分

二、股市財富效應的傳導機制

股票市場財富效應理論主要研究股市財富與消費支出之間的變動關系。其經(jīng)濟學原理是:消費不僅是收入的函數(shù),而且還是財富(包括股市財富)的函數(shù)。財富和收入變量同時進入消費函數(shù),使財富效應更具有可靠性和準確性。考慮到中國證券市場不僅有大量的個人投資者,還有大量來自于企業(yè)部門的機構投資者的特點,財富效應具有更廣泛的定義,股市對消費需求主要通過以下三個方面的傳導機制:1,通過影響居民收入預期,增強市場信心,進而擴大消費。2,通過影響投資者實際收入影響消費。3,通過改變供給方上市公司的經(jīng)營狀況來影響消費支出。

三、政策建議

由此看出,股市財富效應對中國擴大內需具有重要意義。我們?yōu)閿U大股市財富效應提出以下政策建議:

(一)規(guī)范證券市場,加強市場制度建設。從上面香港股市和上海股市的對比可以看出,成熟的市場更有財富效應,因此我們要向香港市場學習經(jīng)驗,努力創(chuàng)建相對穩(wěn)定的、繁榮的股票市場。股市的持續(xù)繁榮是股市財富效應發(fā)揮的基礎。我國股票市場在制度框架、監(jiān)管、信息披露、投資者保護方面存在很多缺陷,嚴重阻礙了股票市場財富效應的發(fā)揮。因此,期望以股市來刺激消費必須在擴大股市規(guī)模的同時,通過完善股市發(fā)展的制度基礎,建立一個有市場聲譽的、穩(wěn)定的證券市場,讓市場機制發(fā)揮調節(jié)作用,減少理性投資者投資因政策因素而導致的不確定性。

(二)利用證券市場推行“富民政策”。從市值規(guī)模分析,應逐步擴大上市公司的規(guī)模(供給)和投資者規(guī)模(需求)。因此,應該采取措施擴大股市規(guī)模,擴大居民股票持有量,為股市財富效應的發(fā)揮創(chuàng)造條件,這就需要改善股市發(fā)展的基礎,保證上市公司的質量,努力提高上市公司的業(yè)績,完善證券市場的退出機制,實現(xiàn)市場優(yōu)勝劣汰,提高市場的整體效率,為股市發(fā)揮作用打下良好的基礎。此外,要利用證券市場推行“富民政策”。總之,健全股票市場的發(fā)展,發(fā)揮其正財富效應,重視負財富效應,對于擴大消費需求,拉動經(jīng)濟增長,具有積極的實際意義。

(三)培育股市信心,增強信托責任。目前,政府最應著手道德建設,要徹底廢除超常規(guī)培育機構投資者的錯誤思路,建立以保護和培育散戶股民為中心的股市發(fā)展新思路:充分認識只有散戶股民的發(fā)展才能救中國股市,實現(xiàn)中國股市的生態(tài)平衡和生態(tài)繁榮;建立機構投資者與散戶股民完全平等的股市政策;禁止機構投資者的研究機構和人員股市分析和推薦股票的行為,禁止任何形式的股票推薦。

(四)提高上市公司管理水平和運行質量。只有通過完善上市公司治理結構、提高上市公司管理水平和運行質量,才能更好的發(fā)揮股票市場財富效應的作用。為此,要明確產(chǎn)業(yè)政策導向,有重點的扶持高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;要改善股市發(fā)展的基礎,保證上市公司的質量,完善證券市場的退出機制,實現(xiàn)市場優(yōu)勝劣汰,提高市場的整體效率,為股市發(fā)揮作用打下良好的基礎。

參考文獻:

1　李振明,中國股市財富效應的實證分析,經(jīng)濟科學,2001,3

2　李學峰,徐輝,中國股票市場財富效應微弱研究,南開經(jīng)濟研究,2003,3

篇10

中國畫有圖式嗎?國式是什么?風格不同就是國式嗎?造型就是圖式嗎?……這些都不是圖式。那么，構圖是不是圖式?構圖的意義相對接近了一點圖式，但我的理解構圖還算不上是完全意義上的圖式。圖式應當是畫面總體結構所呈現(xiàn)的形式美感和形式語言的明確表達。

千百年來，中國畫在長期的實踐中，積累了一套自己的構圖規(guī)律與方法。如：“計白當黑”、“金邊銀角”、“疏可走馬”、“密不插針”等等。但這一固有的構圖方法，但是對“目之所見”的自然現(xiàn)象的擷取，缺少人主觀構圖意識的參與。在清代以前的中國畫家那里，是連構圖這兩個字的名稱也沒有的。通常在創(chuàng)作中處理構圖上一是參自然，二是沿前人，三是主謝赫的“經(jīng)營位置”說。

中國是農(nóng)業(yè)國，自古以來人們習慣了依賴自然。同樣中國畫創(chuàng)作也不例外，除了描繪自然外，主觀自創(chuàng)性相對缺乏。中國畫構圖的習慣是擷取大自然的某一點，略加變動或一點不變地移到紙上，所以前人十分強調寫生的作用，甚至到了以寫生代替創(chuàng)作的程度。這一點，可以在上一輩的中國畫家那里得到印證。

中國的古代藝術家，不僅在題材，畫面結構等方面依賴自然，而且在技法創(chuàng)立上也大多源于自然，一切遵循了源于自然這個法則。

縱觀整個中國美術史，能夠在中國畫圖式語言上有所創(chuàng)造的畫家僅有宋代的馬遠，晚清的吳昌碩及現(xiàn)代的潘天壽三人。

馬遠的山水畫創(chuàng)作，把他獨有的審美視角，鎖定在畫面的某一角上并以此來創(chuàng)造別有意趣的視覺美感，由此形成他自己的圖式語言。遺憾的是雖然早在宋代中國畫壇就出現(xiàn)了獨創(chuàng)圖式語言的藝術家馬遠，但在爾后漫長的歲月中，幾乎沒有人去接近與研究這種可貴的創(chuàng)造。在當時乃至今天，馬遠被人們稱之為“馬一角”，這一稱呼是褒義還是貶義呢?是認可還是否定呢?馬遠在中國美術史上的地位的確立，是因為他的“一角”之舉嗎?不管怎樣，中國美術史把馬遠留下，是為人類文明留下的一筆巨大的財富。

自此以后，中國畫圖式語言的創(chuàng)造仍然是后繼無人，或者說人們從來也沒有在馬遠的成功經(jīng)驗上記取過什么。一直到清代晚期，吳昌碩的出現(xiàn)，這一情況才又有所改觀。

吳昌碩的繪畫作風，六十歲以前仍延續(xù)習前人的法則，但他在六十歲以后便著意發(fā)揮他書法的優(yōu)勢，在技巧上進一步使繪畫書法化，并加重色彩在繪畫中的作用，從而在繪畫技術層面上加快了革新步伐。更為可貴的是，當他意識到縱、橫相扶相破所產(chǎn)生出來的美感時，他便大膽地將這種縱、橫關系夸張到極致。

從馬遠到吳昌碩，其間經(jīng)歷了幾百年，值得慶幸的是接吳昌碩之后出現(xiàn)的潘天壽，卻只間隔了幾十年。中國畫圖式建立的步伐似乎越走越快。

潘天壽先生的圖式創(chuàng)造雖晚于馬遠、吳昌碩，但他在圖式獨創(chuàng)性上的主動性、方向性、認識性、目標性上卻遠遠超過了馬遠與吳昌碩。

潘天壽先生作品圖式的建立，就在他敢于一開始就把作品構圖推入絕境，爾后又機智地在絕境中重新求得生還。他把自己的這種圖式方法叫作“造險破險”。造險：把巨石(或大樹干)一下子占掉畫面的百分之七、八十，甚至更多；破險：即在已就巨石之上，以藤蔓，花木延出巨石，與所剩無幾的空白處貫通銜接，又以題字的小塊面與花石組成的大塊面相呼相應，使得本來陷于絕境的畫面瞬間又充滿了詭譎奇異的生機，這簡直是一出不破不立、起死回生的奇招、絕招。

綜上所述，我們不難理解，人類的聰慧與發(fā)明創(chuàng)造，往往就產(chǎn)生在形象思維和發(fā)現(xiàn)平常事物特點的偶然契機之中。今天如果我們仍舊留戀和依賴于大自然給予我們太多的“粉本”之中，如果我們仍然漠視和缺少自主意識參與中國畫圖式創(chuàng)建的話，再去提圖式二字，我覺得毫無意義。

我堅持認為：技法的變化與圖式無關!局部造型的變化與圖式無關!畫多了或畫少了與圖式無關!顏色用多了用少了與圖式無關!純水墨不用顏色了與圖式無關!畫抽象了畫具象了與圖式無關!題滿字，打滿印章了與圖式無關!凡此一切的一切都是技巧層面上的局部改造。圖式的建立，是畫面總體結構所呈現(xiàn)出來的美感和文化意義，是畫家從意識到畫面總體創(chuàng)造的同步表達。

生香活色　趣盡天然――吳冠南藝術的筆墨化　賈德江

記得有位學人評述中國畫有兩個表現(xiàn)系統(tǒng)，一個是線條化，一個是筆墨化。以此理論縱觀中國繪畫史，是否可以得出這樣的判斷――宋以前的中國畫是線條化階段，其突出點在于以線造型：宋元以后是筆墨化階斷，其突出點在于筆墨是中國畫的筋骨、血肉。

顯然，吳冠南這匹“黑馬”是沿著筆墨化傳統(tǒng)，闖進中國寫意花鳥畫壇的。他以率性濡染，筆意縱橫，飛揚道麗的色彩，抒發(fā)他那“開天合地之間”的激情。他筆下“不求形似求氣韻”的古拙乖戾的花卉造型，遠遠超越傳統(tǒng)文人清逸、散淡、冷寂的孤芳自賞。其形其質，寫出了大自然的干情萬種，他出神入化的畫風，向觀者展現(xiàn)了一個“花香活色，趣近天然”的審美境界。

吳冠南作品的“筆墨化”， 以不定于某家某派的固定模式、筆法、墨法為特點，不墨守前人的筆墨成規(guī)，也不遵循一成不變的創(chuàng)作方法，而代之以無法而法、任性而為、不拘一格，隨心所欲的天真本色。

他的《花卉構成系列》，如《石隙生春》、《歲寒風骨》、《花竹近況》，《老菊綴秋》、《石畔杜鵑次第開》等作品，將花鳥與山水融合，以濕筆入畫。恰到好處地在墨中用水，在水中用墨，在水中著色，山石、樹干線條筆力爽勁，或粗或細、或濃或淡，錯落狂舞，洋洋灑酒，一氣呵成，恰如氣勢通貫、變幻陸離又憾人心魄的水墨色彩交響曲。其畫中對西方現(xiàn)代構成不露痕跡的運用以及點、線、面所造成的黑白灰的層次感，盡顯出晶瑩剔透的墨韻與色澤。如此生動地再現(xiàn)自然之美，不能說不是吳冠南的一種創(chuàng)造。

吳冠南確實有水墨色彩的天賦，他靈活的地綜合了古今藝術之長，獨出機杼地領悟出了自我藝術表現(xiàn)形態(tài)，形成了他“蒼秀雋逸、自然明快”的藝術風格。正如一位評論家對他的稱贊： “多么活活的天機，在這些淋漓的水墨畫里；多么微妙的和諧，在這些如此密致的色彩中。”

總而言之，吳冠南以自己感性生命入畫，因而最少邏輯規(guī)范與約束及理法限定。他的形式、筆墨與最終完成的作品也因此最自由、最開放，也最富于生命的豪氣。這里，讓我們產(chǎn)生極大興趣的是，畫面中源于傳統(tǒng)的澄懷暢游的古典美感氣息被作了析解，與意識流動、時空交錯的現(xiàn)代融為一體，增強了作品的文化含量，留給人們不盡的回味與思索。

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