導語：如何才能寫好一篇夏日絕句的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【宋】李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

何來洞簫起悲音

雖然李清照被冠以“婉約派”詞人的代表。我卻覺得她更像我想象中那個白衣白馬佩劍，穿過長街的鑒湖女俠――秋瑾。

2011年暑假，我去浙江金華參加“第四屆中國童詩年會”，上了一節童詩欣賞創作課《聽，夏的聲音》。課余，我隨兒童詩壇泰斗圣野、金波兩位老先生參觀了位于金華市城區東南隅的八詠樓。就在八詠樓上，我看到了李清照的《題八詠樓》一詩，相傳為李清照避難金華時所作。詩云：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”讀罷，一股豪邁之氣油然而生。那個梧桐細雨下尋尋覓覓的女子，那個簾卷西風人比黃花瘦的一代才媛，卻有著這樣一顆強大的內心！她的《夏日絕句》是那個夏日里最悲壯的聲音。

“人杰”，人中的豪杰。漢高祖劉邦曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。“鬼雄”，鬼中的英雄。屈原在《國殤》一文中寫道：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”詩的前兩句意思是：活著就要當人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

“至今思項羽，不肯過江東”。也是一個典故。秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！項羽自覺羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂拔劍自刎而死。詞人借古喻今，既頌揚了項羽寧死不屈的高貴氣節，又不著痕跡地痛斥了南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生的軟弱行徑。

全詩僅二十個字，連用了三個典故，卻無堆砌之感。其弦外之音，言外之意，了然于胸。

憫農

【唐】李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

一腔悲憫話農人

第一次看羅中立的油畫《父親》，心為之深深一顫。

那張古銅色的臉上，被歲月碾過多少車轍似的皺紋？那雙犁耙似的手，曾種出了多少蔬菜、莊稼？他身后是經過辛勤勞動換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一只破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實主義手法，刻畫出一個勤勞、樸實、善良、貧窮的老農的形象。正是他們辛勤勞動，才養育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！

如果說，畫家羅中立是用顏料勾勒出令我們心疼和敬畏的農民，那么唐代詩人李紳則是用詩句，書寫出農民勞作的艱辛與不易。

這是盛夏中的某一天正午，烈日當空，樹葉被烤得像要著了火，蟬兒躲在樹蔭里發出聲嘶力竭的哀鳴，連老水牛都鉆進了水塘中躲避著似火的驕陽。然而，農民卻依然在田間鋤禾。他們身上的衣服早已結了一層厚厚的鹽霜，一粒一粒豆大的汗珠，無聲地滾落在灼熱的土地上。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”它使我們聯想到，還有多少人正在陰涼處避暑消熱，并且心安理得地享受著農民的勞動成果呢？這一鮮明的對比，使我們看到了詩人對農民的同情，以及對現實的不滿。

詩人李紳，五歲喪父，母親一心要把他培育成人。在他十五歲，于風光秀麗的惠泉山為他租借屋子從師就讀。貧寒艱苦的讀書生活，磨練了李紳的思想和意志，使他有較多的機會接觸平民，當他目睹農民終日勞作而不得溫飽，社會貧富懸殊，心中壓抑不平，由衷地在詩中流露感嘆和憤慨。

篇2

一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

篇3

一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1.熱愛祖國的教育

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，為實現祖國的統一與維護世界和平做出應有的貢獻。

2.熱愛家鄉的教育

古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

3.熱愛勞動人民的教育

愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2.友情教育

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行生態環境的教育

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的生態環境觀。

1.熱愛水資源的教育

我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和。在教學這些優美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

五、在古詩教學中，對學生進行邊塞艱辛、悍衛的教育。

篇4

雖疑者實是無疑——假疑不需化

何為“假疑”？亦即“設問之疑”。有些是教師備課時“造的疑”，這樣的“疑”不可或缺，更多的是讓教學順暢地過渡；有些是學生“造的疑”，這樣的“疑”，更多的是迎合老師，故意而生。

請看《夜晚的實驗》教學片斷：

師：同學們，看了這個課題，你有什么疑問？

生：夜晚的實驗是誰做的？

生：為什么要在夜晚做實驗？……

師：同學們有這么多疑問，那就讓我們打開書，認真讀一讀，相信你很快就能找到答案。……

這樣的教學，基于學生的閱讀基礎，少了假“疑”的迂回，也就多了一份開門見山的直達與通透。

有疑者卻要無疑——真疑定要化

“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節有疑。過了這一番之后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無可疑，方使是學。”這是“疑”之最高境界，是“真疑”，是必須化開的“疑”。這樣的“疑”，猶如嬌嫩的幼苗，需要呵護。它沒有和諧寬松的氛圍是破不了土的；沒有細心的捕捉是抽不了芽的；沒有充分的預設是開不了花的；沒有合宜的疏導是結不了果的。

下面是來自筆者的教學案例：

“老師，聶將軍這樣對待日本人的后代，這不是‘以敵為友’嗎？” 六年級的孩子，面對文字，有了“獨到的見解”。《聶將軍與日本小姑娘》這篇課文還沒有開講，有學生就提出了的質問。

“是這樣嗎？”在我的反問下，大家開始讀起課文來，不少孩子頻頻點頭。

學生的這些認識是我備課時沒有預想到的，看著預先設計好的教學流程（研讀人物行動，感受聶將軍對孩子無微不至的照顧——揣摩人物語言，把握聶將軍至仁至義、追求和平的“活菩薩”形象——想象美穗子四十年后看望聶將軍的情景，升華聶將軍“中日友誼使者”的偉大人格），我知道教學必須調整了，以聶將軍的語言作切口，不正可以將孩子的疑問迎刃而解嗎？

請看以下教學片斷：

師：是啊，聶將軍為什么要如此厚待這兩個日本小姑娘呢？他是怎么解釋的？

生：聶將軍說：雖然敵人殘忍地殺害了我們無數同胞，但這兩個孩子是無辜的，他們也是戰爭的受害者。我們一定要好好地照料，絕不能傷害日本人民和他們的后代。

師：同學們，你們仔細讀讀這段話，你發現了什么？（生讀后無聲地看著我。）

師：默讀2—5小節，帶著對聶將軍深深的敬意，一起看一看，聶將軍與日本小姑娘這段難忘經歷……

都說教學是“一道流動的風景”。是啊，唯有動，才是有生命的；唯有動，才是耐人回味的。這動，是師生問答時的互動，是聽說讀寫時的活動，也會是不可預設的變動。“聶將軍不是‘以敵為友’嗎？”這小小的質疑，就引出了教學的“變動”。 備課時，我反復研讀文本，內心只有一個目標：作者是如何表現“聶將軍無微不至照顧日本小姑娘”的？“聶將軍至仁至義的‘菩薩’形象如何引導孩子捕捉”？帶著“至仁至義、無微不至”這樣烙印般的文本印象，又如何會想到“以敵為友”這一看似“偏了的方向”的教學？研讀文本時，不妨帶上孩子的“心”，揣著孩子的“情”，彎下身子，想一想，孩子會讀出什么？教學由孩子的“可疑之處”開始，行走在為孩子“答疑解惑”的路上，課堂的風景會更靈動。

無疑者需教有疑——未疑也要化

有兩種情況，孩子會“無疑”，一是“真懂了”，一是“真不懂”。朱子有言：“有疑者需教無疑，無疑者需教有疑”，在孩子“真不懂”處，教師不妨引一引，化一化，方成“大疑則大悟”之境。

“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”孩子們們讀著詩，回想著這醉人的一幕幕，顯然已經被詞人如此悠閑自在的生活吸引。此時，著名歌手蔡琴的歌聲響起：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路……”低沉、傷感的聲音，讓人恍若來到了另一個世界。冰冷、凄婉，孩子們跟著哼著，沒有了剛剛讀詞時的眉飛色舞。

師：有什么發現？

生：聽起來覺得很傷心。

生：讓人高興不起來，有鼻子酸酸的感覺。

師：是啊，這是為什么呢？明明是寫了一次愉快的郊游，怎么會是如此凄涼的調子？請你再認真讀讀詞，看看能不能發現什么？

生：我們剛才只顧著看溪亭日暮，只顧著看藕花、鷗鷺，忽略了“常記”這個詞。這是“常常記起”的意思。說明這是作者的回憶。

生：我也從“常記”這個詞發現郊游可能是詞人年輕時的經歷，而《如夢令》是詞人在后來回憶時寫的。

生：老師，上星期在學習《夏日絕句》時，我們知道，早年的李清照家境優越，生活幸福，無憂無慮。可是后來，國家危難、丈夫早逝，讓她晚景孤獨，凄涼不堪，這一定是她在痛苦的生活中寫的。

師：是啊，一個人常常會在憂時思樂，“常憂”才“常記”，詞人是想借回憶解近憂啊！可是，歡樂早已遠去，美景漸漸模糊，凄涼破敗的一切就在眼前，這真是“樂未增，愁更愁”啊！讓我們再來讀讀這首詞……

“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路……”聲音低沉，面色凝重，一如歌手蔡琴，一如詞人李清照。

這是《如夢令》的教學記錄，對于這首詞的“幾多歡喜幾多憂”，孩子是無從體會的，但一歌起疑，一問生疑，一讀釋疑，短短一節課，孩子們跟著詞人，在快樂的往事中忘乎所以，又在冰冷的現實里悵然長嘆，這歡歡喜喜、悲悲戚戚間，留下了語文無窮的魅力。

篇5

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

篇6

1.天行健，君子以自強不息。 --《周易》 …譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 --《三國志》劉備語 …譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3.見善如不及，見不善如探湯。 --《論語》 …譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 --《論語》 …譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責于人"，這樣的話，就不會互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 --《論語》…譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。

6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 --《論語》 …譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 --《論語》 …譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8.當仁，不讓于師。 --《論語》 …譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語 "當仁不讓"。

9.君子欲訥于言而敏于行。 --《論語》 …譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 --《周易》 …譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待時而動。 --《周易》 …譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12.滿招損，謙受益。 --《尚書》 …譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13 人不知而不慍，不亦君子乎？ --《論語》 …譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？

14.言必信 ，行必果。 --《論語》 …譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《論語》 …譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以"我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。--《論語》 …譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17.君子求諸己，小人求諸人。 --《論語》 …譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 --《論語》 …譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

19.不怨天，不尤人。 --《論語》 …譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語"怨天尤人"。

20.不遷怒，不貳過。 --《論語》 …譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

21.小不忍，則亂大謀。 --《論語》 …譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫"忍"。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

22.小人之過也必文。 --《論語》 …譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

23.過而不改，是謂過矣。 --《論語》 …譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

24.君子務本，本立而道生。 --《論語》 …譯：君子致力于根本，確立了根本，"道"也就自然產生。

25.君子恥其言而過其行。 --《論語》 …譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

26.三思而后行。 --《論語》 …譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。

27.多行不義必自斃。 --《左傳》 …譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。 --《左傳》 …譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。 --《左傳》 …譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》…譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

31.知恥近乎勇。 --《中庸》 …譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

32.以五十步笑百步。 --《孟子》 …譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎與人為善。 --《孟子》 …譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

34.人皆可以為堯舜。 --《孟子》 …譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 --《韓非子》 …譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

36.言之者無罪，聞之者足以戒。 --《詩序》 …譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家語》 …譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

38.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 --明代諺語 …譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

39.千經萬典，孝悌為先。 --《增廣賢文》 …譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

40.善惡隨人作，禍福自己招， --《增廣賢文》 …譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

41.學而不思則罔，思而不學則殆。 --《論語》 …譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

42.知之為知之，不知為不知，是知也。 --《論語》 …譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 --韓愈 …譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 --明。朱熹 …譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

45.學而不厭，誨人不倦。 --《論語》 …譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 --《荀子。勸學》 …譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

47.欲窮千里目，更上一層樓。 --唐。王之渙《登顴雀樓》…譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。 --《警世通言》…譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 --《禮記。學記》 …譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 --《勸學》 …譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。

51.知不足者好學，恥下問者自滿。 --林逋《省心錄》…譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

52.學不可以已。 --《荀子》…譯：學習是不可以停止的。

53.學而時習之，不亦悅乎？ --《論語》 …譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？

54.溫故而知新，可以為師矣。 --《論語》 …譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

55.讀書破萬卷，下筆如有神。 --唐。杜甫 …譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

56.少壯不努力，老大徒傷悲。 --《漢樂府。長歌行》 …譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。

57.讀書百遍，其義自見。 --《三國志》 …譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

58.學而不化，非學也。 --宋。楊萬里 …譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

59.好學而不貳。 --《左傳》 …譯：愛好學習但不三心二意。

60.學如不及，猶恐失之。　--.《論語。秦伯》…譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不學，其猶正墻面而立。 --《尚書》 …譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

62、知而好問，然后能才。 --《荀子》 …譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。 --晉。葛洪…譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。

64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。 --黃 …譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。

65.博觀而約取，厚積而薄發。 --宋。蘇軾 …譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

66.差之毫厘，繆以千里。 --宋。陸九淵 …譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

67.盛年不重來，一日難再晨。 --晉。陶淵明 …譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

68、言之無文，行而不遠。 --《左傳》 …譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

69.人之為學，不可自小，又不可自大。 --顧炎武 …譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 --《中庸》…譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

71.書到用時方恨少，事非經過不知難。 --陳廷焯 …譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 --《省世格言》…譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 --《增廣賢文》…譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。

74.學如逆水行舟，不進則退。 --《增廣賢文》 …譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也無涯。 --《莊子》 …譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

76.天下興亡，匹夫有責。 --明。顧炎武 …譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

77.生于憂患，死于安樂。 --孟子 …譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

78.位卑未敢忘憂國。 --陸游《病起書懷》 …譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。

79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 --宋。文天祥《過零丁洋》 …譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！

80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 --宋？范仲淹《岳陽樓記》 …譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。

81.小來思報國，不是愛封侯。 --岑參《關人赴安西》…譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。

82.有益國家之事雖死弗避。 --明。呂坤《語。卷上》 …譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。

83.一寸山河一寸金。 --金。左企弓語 …譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

84.欲安其家，必先安于國。 --武則天 …譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。

85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 --三國。曹植《白馬篇》…譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。

86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。--明。顧憲成 …譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

87.生當作人杰，死亦為鬼雄。 --宋。李清照《夏日絕句》…譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。

88.利于國者愛之，害于國者惡之。 --《晏子春秋》 …譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

89.讀書本意在元元。 --宋。陸游 ……譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。

90.時窮節乃現，一一垂丹青。 --宋。文天祥 …譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。

91.哀哀父母，生我劬勞。 --《詩經》 …譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！

92.報國之心，死而后已。--宋。蘇軾 …譯：報效祖國的志向到死都不會變。

93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 --三國。曹植《求自誠表》 …譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。

94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？ --漢。陳蕃語 …譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《莊子》…譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》 …譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。

97.見侮而不斗，辱也。 --《公孫龍子》 …譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 --《后漢書》 …譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。