導(dǎo)語：如何才能寫好一篇議論文論據(jù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那么，有什么秘訣可以避免這種尷尬的局面出現(xiàn)呢？行之有效的辦法就是處理好論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，即在寫作議論文時(shí)，選用的論據(jù)材料與原來提供的材料（或從中提煉出來的論點(diǎn)）具有同質(zhì)性。

所謂同質(zhì)性，即要求所選論據(jù)材料的要素與原材料（或論點(diǎn)）所具備的要素相同、一致。那么，應(yīng)該怎樣做，作文論據(jù)材料才與所供材料（或論點(diǎn)）同質(zhì)呢？

一、弱水三千只取一瓢――緊扣論點(diǎn)要素篩選材料作論據(jù)

可作論據(jù)的材料成千上萬，也千姿百態(tài)。篩選論據(jù)材料不能被材料的萬紫千紅所迷惑，一定要弄清材料的實(shí)質(zhì)，緊扣論點(diǎn)，按論點(diǎn)的要素去篩選與原材料（或論點(diǎn)）同質(zhì)的論據(jù)材料。

例如，要論證“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)，那么在篩選論據(jù)材料時(shí)，就必須針對這一論點(diǎn)所限定的以下三個(gè)要素：1.要有“拙”；2.要有“勤”；3.要有“勤”補(bǔ)了“拙”，出了成果，取得了成功。此三要素缺少其中任何一個(gè)，就是不符合該論點(diǎn)所限定的要素，論據(jù)材料就難以證明論點(diǎn)。

有學(xué)生選了這樣一個(gè)論據(jù)材料：“王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。”這個(gè)論據(jù)材料中，王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但與補(bǔ)拙毫不沾邊，因?yàn)橥豸酥⒉蛔尽Ｄ敲矗@個(gè)論據(jù)材料的要素與論點(diǎn)的要素就不一致，選用它用來論證論點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

不妨換個(gè)例子看看：“古雅典的德摩斯梯尼小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位馳名世界的古雅典最具雄辯力的演說家。”德摩斯梯尼天天口含沙粒練習(xí)是“勤”，有口吃的毛病是“拙”，經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，是“勤”補(bǔ)了“拙”。與論點(diǎn)的要素相同，很好地體現(xiàn)了同質(zhì)性的要求，能有力地論證論點(diǎn)。

二、到什么山唱什么歌――有側(cè)重點(diǎn)地?cái)⑹鲇米髡摀?jù)的材料

篩選出具備同質(zhì)性的論據(jù)材料后，接下來就是如何敘述這個(gè)論據(jù)材料了。那么，該怎樣敘述才能體現(xiàn)同質(zhì)性呢？總的原則就是到什么山唱什么歌。

再以上面的例子來說，下面的一則論據(jù)材料就敘述得很好：“傳說古時(shí)候有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)候口吃，所以登臺(tái)演講時(shí)常被雄辯的對手壓倒（寫拙）。可是他毫不氣餒，為了克服此弱點(diǎn)，他每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山跑步也都堅(jiān)持演說（寫勤）。最后，他終于成為全希臘最有名氣的大演說家（寫勤補(bǔ)了拙）。”這段話中的第一句敘其“拙”，第二句敘其“勤奮苦練”，第三句敘其“勤”補(bǔ)了“拙”，取得了成功。論據(jù)材料的敘述完全針對著“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)所限定的要素，體現(xiàn)出同質(zhì)性，因此，有力地論證了論點(diǎn)。

而另一個(gè)學(xué)生在論證“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)時(shí)，這樣寫到：“勤能補(bǔ)拙，就是說，做任何事情都要刻苦勤奮，只有這樣才能取得好的成績，達(dá)到理想的彼岸，事實(shí)不也正是如此嗎？大發(fā)明家愛迪生為了尋找一種能作為燈絲的物質(zhì)，經(jīng)常夜以繼日地工作，進(jìn)行了上千次的試驗(yàn)，經(jīng)過無數(shù)次的失敗后，他仍鍥而不舍地探索，終于發(fā)現(xiàn)了能使燈泡持續(xù)發(fā)光的物質(zhì)――鎢絲。”

篇2

現(xiàn)在不僅商業(yè)和公務(wù)員要讀在職碩士，廣大電視工作者也要晉升，要讀碩士。特別是2018年之后，都認(rèn)識(shí)到了理論在指導(dǎo)實(shí)踐中的作用并親自投身到理論研究中來，這是令人非常鼓舞的。理論的充實(shí)和提高會(huì)帶動(dòng)實(shí)踐的躍進(jìn)，它預(yù)示著四川省廣播電視節(jié)目的質(zhì)量在不久的將來會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。

我們通常見到論文可分為兩大類：一是學(xué)術(shù)論文或叫科學(xué)論文;另一類是議論文。學(xué)術(shù)論文是論證某一新論點(diǎn)或某一新的總論點(diǎn)極其分論點(diǎn)得以成立的證實(shí)性論文;議論文是那些談自己的觀感、意見、主張甚至奇想的陳述、闡釋性論文，我們在報(bào)上看到的政論、時(shí)評以及《古文觀止》所收集的那些論文就屬于這一類。這兩種論文的區(qū)別如下：

學(xué)術(shù)論文更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，相同或相似于以前已發(fā)表過的學(xué)術(shù)論文就毫無價(jià)值;議論文雖然也講究一個(gè)“新”，但有時(shí)可重復(fù)議論。例如，某年如發(fā)生洪水泛濫，中央和各省市的報(bào)刊都要發(fā)表一些強(qiáng)調(diào)保持水土，提倡可持續(xù)發(fā)展之類的議論文章，過了若干年如又遇特大洪水泛濫，全國各類報(bào)刊又會(huì)而且應(yīng)當(dāng)發(fā)表一系列同一內(nèi)容的議論文，以增強(qiáng)社會(huì)教育效果。

學(xué)術(shù)論文強(qiáng)調(diào)論據(jù)的確鑿、充分、可靠、典型、有力，尤其要強(qiáng)調(diào)用第一手材料;而議論文雖然也用論據(jù)，但不特別苛求。甚至有的議論文是作者靠思辯的邏輯論證來闡明自己的觀點(diǎn)的。

學(xué)術(shù)論文的論證及格式講究規(guī)范，而議論文卻不拘一格。

由于沒有把學(xué)術(shù)論文或科學(xué)論文與普通議論文區(qū)別開來，對學(xué)術(shù)論文的了解不夠，有的同志就自覺不自覺的寫成了普通議論文，因而呈現(xiàn)出三個(gè)相應(yīng)的缺點(diǎn)：一是缺乏新意，有的甚至炒陳飯，談一些人們早已熟悉的觀點(diǎn);二是比較空泛，論據(jù)不足，又不典型，沒有說服力;三是論文的格式不規(guī)范。

 

所以，我們在寫廣播電視學(xué)術(shù)論文時(shí)要提醒自己：不要寫成普通議論文了，要按學(xué)術(shù)論文的規(guī)范來寫。

學(xué)術(shù)規(guī)范來寫學(xué)術(shù)論文，首先在確定選題上就很講究。如寫普通議論文，其題目常常是自己隨意定的，而寫學(xué)術(shù)論文，其題目的確定就不那么隨便了。在確定題目之前還要做幾件事。第一件事就是要了解、把握廣播電視研究的動(dòng)態(tài)。

據(jù)我了解，我們廣播電視學(xué)術(shù)論文的作者在確定論文題目之前大多數(shù)沒有做過這一工作，或沒有認(rèn)真地全面地了解廣播電視研究的動(dòng)態(tài)。這是不符合學(xué)術(shù)研究規(guī)范的。

為什么一定要先做這一工作呢?前面我們說了;如已有人研究了并寫了文章;那就看一看這些文章的結(jié)論正不正確?你贊不贊同?如不贊同，你可寫批駁性文章;如贊同，再看一看這些文章的視角、立場、切入點(diǎn)、論據(jù)、論證邏輯等等是否有問題，如有，你可寫商榷性文章。總之，你在了解、把握廣播電視研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上所確定的題目才不會(huì)與已發(fā)表過的論文在題目、觀點(diǎn)上重復(fù)，才有新意，才有學(xué)術(shù)價(jià)值。

篇3

古與今的組合是指列舉事例時(shí)，既從歷史的長河中尋求材料，又從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料。過去歷史中的人和事經(jīng)過了長期的沉淀，已經(jīng)深入人心，更容易為人所認(rèn)同和接受；現(xiàn)實(shí)生活中的人和事往往更能體現(xiàn)時(shí)代精神，更能引起讀者的思考和興趣。古與今結(jié)合起來使用事例，讓材料有了一個(gè)時(shí)間的跨度，讓觀點(diǎn)在歷史的發(fā)展中得到驗(yàn)證，不僅讓人覺得文章厚重飽滿，而且讓人洞察到作者既能從古人那里汲取智慧，又能關(guān)注時(shí)事，與時(shí)代合拍。

特別要注意的是，還有一種“融今入古”的方式，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，從“古”材料挖掘出“今”的因素，推陳出新，化腐朽為神奇，賦予歷史人物、事件以及自己的情感和新的內(nèi)涵，這樣不但非常恰當(dāng)?shù)卣撟C了論點(diǎn)，而且還使讀者對古代的事例有了一個(gè)全新的了解。

二、中與外的組合

中與外的組合是指列舉事例時(shí)，既從國內(nèi)尋求材料，又從國外選擇材料。國內(nèi)的材料，離我們的距離較近，更切合人們的認(rèn)知，為大家所熟悉，不必多說；國外的材料，離我們距離較遠(yuǎn)，許多人不甚了解，但是用好這些材料，會(huì)更具新意，會(huì)更容易引發(fā)讀者認(rèn)知和聯(lián)想。中與外結(jié)合起來使用事例，讓材料有了一個(gè)空間的跨度，讓觀點(diǎn)在更廣的范圍內(nèi)得到論證，不僅讓人覺得文章磅礴大氣，而且讓人洞察到作者具有廣闊的視野，心系世界，情牽寰宇。

三、正與反的組合

正與反的組合是指既從正面舉例，又從反面舉例，將兩方面的事例論據(jù)進(jìn)行分析比較，以闡明正確觀點(diǎn)或駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)。“有比較才會(huì)有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對比，就可以分辨出彼此間的差異，就更容易暴露出各自的本質(zhì)和特征。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比，可以撥亂反正。正與反結(jié)合起來使用事例，會(huì)使是非曲直更加清楚，觀點(diǎn)更加鮮明，從而增添說理的論辯色彩。

四、實(shí)與虛的組合

實(shí)與虛的組合是指除了使用客觀存在的事例之外，還可使用文學(xué)作品中虛構(gòu)的一些事例，這些虛構(gòu)的事例來源于現(xiàn)實(shí)生活，但又不同于現(xiàn)實(shí)生活，它往往也具典型性，也為人們所了解，有的事例已經(jīng)在讀者心中產(chǎn)生了一定的藝術(shù)魅力。實(shí)與虛結(jié)合起來使用論據(jù)會(huì)讓議論更具說服力，會(huì)給人帶來更為強(qiáng)大的震撼效果，同時(shí)也會(huì)顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，甚至還會(huì)給讀者以文學(xué)的滋養(yǎng)。

五、點(diǎn)與面的組合

點(diǎn)與面的組合也叫詳與略的組合，“點(diǎn)”是指對生動(dòng)新鮮或讀者可能感到陌生的事例要詳寫，甚至可以寫出緊扣觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)，詳寫的部分既有力地支撐了論點(diǎn)，又能讓讀者獲得新知識(shí)，從而在一種濃厚的興趣中展開閱讀。“面”是指對讀者非常熟悉的一組事例，可用排比句的形式將事例一帶而過，列舉的事例都要略寫，每個(gè)事例只是選擇與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，通常只用一句話概括出來，語言十分精煉，讓文章不會(huì)因論據(jù)增多而顯得臃腫，排比使用又能讓議論顯得氣勢如虹，不可阻擋。點(diǎn)與面結(jié)合起來使用事例既能增強(qiáng)文章的論證效果，增強(qiáng)文章的形象性、可讀性，又能保證論據(jù)數(shù)量充足，增加讀者的認(rèn)同感。

篇4

美國是目前世界戲劇教育最為發(fā)達(dá)的國家之一，曾經(jīng)有報(bào)道稱，美國現(xiàn)在有超過一千所大學(xué)（學(xué)院）設(shè)立戲劇系，而且還有一定數(shù)量的高校即使沒有戲劇系（專業(yè)），也設(shè)有戲劇藝術(shù)欣賞與實(shí)踐等方面的課程。在美國大學(xué)中，戲劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)是無法分割的，校園劇場和完整的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)是不可或缺的各個(gè)組成部分。這些實(shí)踐成果是以多種戲劇創(chuàng)作方法予以實(shí)現(xiàn)的———既有常規(guī)戲劇創(chuàng)作的排演，也有其他創(chuàng)作方法的實(shí)踐，其中就包括大量“教育性戲劇”、“教育劇場”學(xué)習(xí)結(jié)果的呈現(xiàn)。許多高校都會(huì)舉辦年度的戲劇演出季，這些規(guī)模和質(zhì)量都有一定水平的活動(dòng)，甚至可以成為學(xué)校所在的學(xué)區(qū)內(nèi)的主要戲劇活動(dòng)。教育戲劇不只是在西方發(fā)達(dá)的國家有系統(tǒng)的研究與實(shí)踐，在亞洲各國也有很多專家和學(xué)者在研究、探索如何把教育戲劇的方法融入到普通的教育中去，如何借助戲劇藝術(shù)方法讓學(xué)生更好地接受美育的熏陶。在菲律賓、柬埔寨、韓國、泰國、越南、馬來西亞和新加坡等國都有專業(yè)的教師從事教育戲劇工作。我國的香港、臺(tái)灣早在上世紀(jì)末已經(jīng)開始起步。臺(tái)灣的一些大學(xué)也積極響應(yīng)“九年一貫制”的教育改革，已經(jīng)成立了教育戲劇研究系，特招中小學(xué)教師進(jìn)修“教育戲劇課程”，著力于帶動(dòng)教師在教學(xué)活動(dòng)中“巧用戲劇技巧”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)積極性，由此使教育活動(dòng)更富于成果，同時(shí)也使教師在自身能力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面獲得更大的提升，這對推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展意義重大。在香港，戲劇教育獲得了和臺(tái)灣一樣的重視。在香港藝術(shù)發(fā)展局的支持下，由香港演藝學(xué)院、教育機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)、團(tuán)體聯(lián)合組成了香港教育戲劇論壇（TEFO）。同時(shí)，香港教育局推行“發(fā)展初中戲劇教育”種子計(jì)劃，開始為初中學(xué)生提供三年的戲劇教育課程。2007年在香港舉辦了國際戲劇\劇場與教育聯(lián)盟（IDEA）會(huì)議。戲劇教育已被列入中小學(xué)教育大綱。香港在戲劇知識(shí)的普及化方面取得了非常好的成績，很多綜合性院校里都開設(shè)了專門的戲劇選修課，并由本校的戲劇系或劇社來負(fù)責(zé)這項(xiàng)戲劇普及工作，它們面向全校范圍開設(shè)戲劇欣賞的公共課。因此，很多綜合性大學(xué)的畢業(yè)生，在校期間受到的戲劇的教育和熏陶使得他們很多人愛上了戲劇，工作之余更愿意加入業(yè)余劇社，繼續(xù)將戲劇發(fā)揚(yáng)光大，也有很多人畢業(yè)后從事起戲劇教育的研究。

在我國大陸，最早介紹西方的教育劇場的是教育家孫家琇先生1984年發(fā)表于《外國戲劇》上的《關(guān)于英國的TIE》一文。1995年，李嬰寧教授訪問巴西戲劇家奧古斯都•伯奧，發(fā)表的《風(fēng)云世界的民眾劇場：AugustoBoal訪問記》，以及她赴英國研習(xí)教育性戲劇課程后，發(fā)表的《英國的戲劇教育和劇場教育》是首次向國內(nèi)介紹教育性戲劇的文章。此后，孫惠柱教授引進(jìn)的“謝克納人類表演學(xué)研究中心”在上海戲劇學(xué)院成立創(chuàng)立社會(huì)表演學(xué)專業(yè)研究生項(xiàng)目，并在此后開展了一系列國際學(xué)術(shù)交流、綜合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科與戲劇學(xué)的交叉結(jié)合的實(shí)踐和研究。2005年上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系設(shè)立藝術(shù)（戲劇）教育專業(yè)招收四年制本科學(xué)生。云南藝術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院也相繼開辦了戲劇教育專業(yè)。這幾所專業(yè)戲劇藝術(shù)高校著力培養(yǎng)的本科學(xué)生和研究生在普通學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行了一系列理論研究和應(yīng)用戲劇實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了中國首批從事教育性戲劇的基礎(chǔ)教學(xué)、實(shí)踐和研究人才。與此同時(shí)，近年來許多省市的文化部門、專業(yè)協(xié)會(huì)和一些高校在不斷舉辦“青年戲劇節(jié)”、“大學(xué)生戲劇節(jié)”等戲劇活動(dòng)，催生了越來越多的校園劇社成立了。在每年一度的校園戲劇節(jié)上吸引著越來越多的大學(xué)生的積極響應(yīng)參與，這樣的氛圍，也為“教育性戲劇”、“應(yīng)用性戲劇”在高校中的開展與推廣奠定了基礎(chǔ)。

二、“教育戲劇”理論與實(shí)踐在高校中應(yīng)用與推廣的意義

從以上的介紹可以看出，“教育戲劇”是用來發(fā)展個(gè)人、社會(huì)，以及人文教育為目的教育手段和方法，完成戲劇演出，或創(chuàng)作一出舞臺(tái)劇不是最終的目的，教育戲劇的重點(diǎn)在于“教育”，在于參與戲劇活動(dòng)時(shí)的同學(xué)們獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)，能夠探索、發(fā)掘自身的潛力，在戲劇活動(dòng)的參與中建立道德觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生的心靈與精神得到健康的成長。鼓勵(lì)學(xué)生積極地探索世界、探索人生，增加他們的自我理解力，努力培養(yǎng)與他人的溝通、表達(dá)能力，學(xué)會(huì)多角度的思考；發(fā)展他們的創(chuàng)造力和想象力，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)效果，啟發(fā)學(xué)生的思維;學(xué)習(xí)運(yùn)用戲劇的形式體會(huì)個(gè)人的成長，讓他們發(fā)展屬于自己的個(gè)性、形成良好的思想品質(zhì)，建立起應(yīng)有的自信的有效途徑。把高校作為推廣與實(shí)踐的陣地是行之有效的途徑。

（一）戲劇專業(yè)院校要承擔(dān)為教育戲劇培育“火種”的責(zé)任我們前面介紹過，目前國內(nèi)開設(shè)戲劇教育（“教育戲劇”）專業(yè)的院校還為數(shù)不多，并且局限在上海戲劇學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等幾家權(quán)威的專業(yè)戲劇院校。為了落實(shí)國家教育主管部門對藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育中最新的指示精神，大力提升戲劇藝術(shù)在我國各階段教育中的比重和認(rèn)知程度，拓寬戲劇藝術(shù)教育的教學(xué)方式方法，借助歐美成熟、系統(tǒng)的“教育性戲劇”的理論與實(shí)踐，讓戲劇藝術(shù)為各類教育服務(wù)，發(fā)揮戲劇藝術(shù)更大的功用。就目前而言，應(yīng)該以這些專業(yè)戲劇院校做為策源地，培育優(yōu)良“火種”，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)，向條件成熟的專業(yè)藝術(shù)學(xué)院、高等師范類院校輻射、散播，不斷推進(jìn)戲劇教育（“教育戲劇”）專業(yè)的開辦，以形成燎原之勢。國家和省市各級教育主管部門應(yīng)大力扶持戲劇教育專業(yè)的開辦，建立健全學(xué)科體系和課程體系出臺(tái)相應(yīng)的政策，以保證戲劇藝術(shù)教育（“教育戲劇”）專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。惟其如此才能在十年，乃至二十年之后，戲劇藝術(shù)才能在各階段的普通教育中真正發(fā)揮美育和育人的作用。

篇5

關(guān)鍵詞：政府;藥品;價(jià)格管理

1藥品的特殊性

1.1藥品的專屬性

藥品不同于一般商品，是專門用于治病救人的，患者要在醫(yī)生的指導(dǎo)下，患什么病，用什么藥。針對不同疾病的藥品彼此之間不以互相替代，藥品也不能當(dāng)作補(bǔ)品長期食用，藥品濫用很可能造成中毒或產(chǎn)生“藥源性疾病”。

藥品的專屬性表現(xiàn)在對癥治療,患什么病用什么藥。處方藥必須在醫(yī)生的檢查、診斷、指導(dǎo)下合理使用。非處方藥必須根據(jù)病情,患者自我診斷、自我治療,合理選擇藥品,按照藥品說明書、標(biāo)簽使用。

1.2藥品的兩重性

藥品用的得當(dāng)，就可以治病；如使用不當(dāng)，則有可能危害健康，甚至致命。例如，鹽酸嗎啡，使用合理是鎮(zhèn)痛良藥；管理不善，濫用又是成癮的。

1.3藥品用于治病救人

只有符合法定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的藥品才能保證療效。國家制定了《藥品管理法》，對藥品嚴(yán)格監(jiān)督管理，并制訂和頒布了國家和地方兩級藥品標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了嚴(yán)格的檢驗(yàn)制度，以保證藥品的質(zhì)量。

1.4藥品的限時(shí)性

藥品儲(chǔ)存有嚴(yán)格的時(shí)限期。過期藥,藥效改變,不得再用。時(shí)限性還表現(xiàn)在搶救病人急需用藥時(shí),一旦需要,必須保證藥品的及時(shí)供應(yīng)。尤其在解毒、急救、災(zāi)情、疫情、戰(zhàn)爭等緊急情況需要藥品時(shí),用藥的及時(shí)關(guān)系到一個(gè)人甚至成千上萬人的生死存亡。所以藥品生產(chǎn)、經(jīng)營部門平時(shí)就應(yīng)有適當(dāng)儲(chǔ)備。只能藥等病，不能病等藥。有時(shí)藥品雖然需用量少，效期短，寧可到期報(bào)廢，也要有所儲(chǔ)備；有些藥品即使無利可圖，也必須保證生產(chǎn)供應(yīng)。



2公民的基本權(quán)利要求政府有所作為

憲法作為規(guī)定國家最根本、最重要問題的國家根本法，要將國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各方面的基本制度確認(rèn)下來，將統(tǒng)治階級在各方面的意志集中表現(xiàn)為國家意志。憲法的作用亦稱憲法的功能，是指憲法對國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人的行為，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)影響，是國家意志實(shí)現(xiàn)的具體表現(xiàn)。憲法在保障公民權(quán)利方面起著重要作用，創(chuàng)制憲法的目的是為了最大限度地保障和實(shí)現(xiàn)全體公民的共同利益，增進(jìn)共同的幸福。憲法為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目的，主要基于三個(gè)原則來進(jìn)行：一是國家利益、集體利益和個(gè)人利益三者相互協(xié)調(diào)的原則；二是保障公民的基本權(quán)利原則，其中最重要的是基本人權(quán)；三是權(quán)利和義務(wù)相一致原則。這些原則既是對全體公民的要求，同時(shí)也是對國家機(jī)關(guān)依照憲法的規(guī)定行使國家權(quán)利的要求。

我國藥品流通現(xiàn)狀混亂，最終導(dǎo)致藥品費(fèi)用虛高，很多病人看不起病，不敢去看病，這些都無疑踐踏了公民的基本權(quán)利。公民有基本的生存權(quán)，如果公民的基本權(quán)利都無法保障，肯定是政府的失職。根據(jù)我國現(xiàn)在看病難、看病貴等一系列問題的凸顯，政府應(yīng)該有所作為。

我們知道，醫(yī)藥屬于特殊行業(yè)，其進(jìn)入成本太高，很容易形成壟斷性供應(yīng)者，其競爭的優(yōu)越性將無法體現(xiàn)，并會(huì)出現(xiàn)剝削消費(fèi)者的潛在可能性，這就要求采取政府行動(dòng)。雖然全球的發(fā)展趨勢是把醫(yī)藥行業(yè)市場化，但又必須接受政府某種形式的管制，即價(jià)格管理。

3從信息不對稱理論看藥品價(jià)格管理

所謂信息不對稱，是指市場交易的各方所擁有的信息不對等，買賣雙方所掌握的商品或服務(wù)的價(jià)格、質(zhì)量等信息不相同，即一方比另一方占有較多的相關(guān)信息，處于信息優(yōu)勢地位，而另一方則處于信息劣勢地位。在各種交易市場上，都不同程度地存在著信息不對稱問題。正常情況下，盡管存在信息不對稱，但根據(jù)通常所擁有的市場信息也足以保證產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與銷售有效進(jìn)行；在另一些情況下，信息不對稱卻導(dǎo)致市場失靈，在這種情況下，可能需要政府進(jìn)入市場。信息不足或“信息不對稱”是市場失靈的表現(xiàn)之一。市場的趨利性使商品的提供者之間傾向于互相保密。同時(shí)市場的廣闊性和復(fù)雜性，使個(gè)別的商品生產(chǎn)者無法知曉所有的相關(guān)信息，必然導(dǎo)致盲目性，政府全面信息的提供和服務(wù)顯然是有必要的。另一方面消費(fèi)者的信息也是不完全的，為了保護(hù)消費(fèi)者的利益，政府的管制也是不可缺少的。

3.1生產(chǎn)廠家與醫(yī)院之間

在醫(yī)藥生產(chǎn)廠家與醫(yī)院之間，他們二者所掌握的藥品的成本信息不對等，生產(chǎn)廠家比醫(yī)院占有更多的成本信息，處于信息優(yōu)勢地位，而醫(yī)院則處于信息劣勢地位。處于信息劣勢的醫(yī)院不能對處于信息優(yōu)勢的生產(chǎn)廠家的成本進(jìn)行控制。所以，醫(yī)院這一方對生產(chǎn)廠家存在戒備心理，會(huì)很謹(jǐn)慎做出自己的決策。

3.2醫(yī)院與患者之間

同理，在醫(yī)院與患者之間也存在著信息不對稱問題，人們生病就必須看醫(yī)生，也必須吃藥，而且患者吃什么藥、吃多少必須在醫(yī)生的建議和指導(dǎo)下進(jìn)行，患者沒有能力對藥品進(jìn)行選擇和比較，屬于弱勢群體。醫(yī)院在這個(gè)環(huán)節(jié)處于信息優(yōu)勢地位，在藥品終端銷售中處于主導(dǎo)地位，在絕大部分藥品有醫(yī)生處方消費(fèi)的情況下，醫(yī)院成為藥品銷售的主渠道，而醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間缺乏有效競爭，從而會(huì)嚴(yán)重?fù)p害患者的利益。

3.3生產(chǎn)廠家與患者

由于這二者之間并沒有直接的聯(lián)系，而是通過以上兩對信息不對稱中推導(dǎo)出來，患者對生產(chǎn)廠家生產(chǎn)的藥品質(zhì)量、價(jià)格、功效等信息不是很了解，在很多同種功效的藥品中，由于處于信息的劣勢，往往得不到最好效用。這就需要醫(yī)院這個(gè)橋梁來給患者提供透明的信息、完整的信息，使患者得到最大的實(shí)惠。

通過上面分析，我們已知道生產(chǎn)廠家與醫(yī)院之間，醫(yī)院與患者之間，生產(chǎn)廠家與患者之間都存在著信息不對稱問題。要想使生產(chǎn)廠家與患者之間信息對稱，就需要醫(yī)院來公開信息，但是醫(yī)院又與患者以及生產(chǎn)廠家之間存在信息不對稱，他們之間不可能自行解決問題，必然要借助外部力量進(jìn)行協(xié)調(diào)和解決，那么這個(gè)外部力量就是政府干預(yù)。

信息具有公共產(chǎn)品的特征，即具有非競爭性和非排他性，會(huì)出現(xiàn)“搭便車”的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致沒有人進(jìn)行信息的收集。醫(yī)藥流通中的信息也是這樣，所以政府應(yīng)介入解決信息問題，即對藥品實(shí)行價(jià)格管理。

解決醫(yī)藥流通中信息不對稱的問題，政府必須介入其中是因?yàn)椋阂皇鞘占畔⑹切枰杀镜模话闫髽I(yè)不愿進(jìn)行信息的收集；二是在某種程度上，非政府在收集信息時(shí)的力量有局限性。所以政府可以利用自身的優(yōu)勢，進(jìn)行醫(yī)藥流通，集中招標(biāo)，價(jià)格方面的信息收集，然后，使信息公開化、透明化。醫(yī)藥行業(yè)屬于特殊行業(yè)，具有壟斷性質(zhì)，只有利用政府的強(qiáng)制性才能使藥品壟斷者公開信息，以緩解信息不對稱所帶來的問題。

4從委托理論看藥品價(jià)格管理

委托、的概念來自法律范疇。從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，不同利益目標(biāo)的雙方從有意簽署合作協(xié)議開始就形成了委托關(guān)系，我們稱擁有私人信息優(yōu)勢的一方為人(agent)，另外一方為委托人(principal)，信息不對稱是問題的核心。

委托理論的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，委托關(guān)系是隨著生產(chǎn)力大發(fā)展和規(guī)模化大生產(chǎn)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。其原因一方面是生產(chǎn)力發(fā)展使得分工進(jìn)一步細(xì)化，權(quán)利的所有者由于知識(shí)、能力和精力的原因不能行使所有的權(quán)利；另一方面專業(yè)化分工產(chǎn)生了一大批具有專業(yè)知識(shí)的人，他們有精力、有能力行使好被委托的權(quán)利。但在委托的關(guān)系當(dāng)中，由于委托人與人的效用函數(shù)不一樣，委托人追求的是自己的財(cái)富更大，而人追求自己的工資津貼收入、奢侈消費(fèi)和閑暇時(shí)間最大化，這必然導(dǎo)致兩者的利益沖突。在沒有有效的制度安排下，人的行為很可能最終損害委托人的利益。而現(xiàn)實(shí)世界中普遍存在著委托關(guān)系，如股東與經(jīng)理、經(jīng)理與員工、選民與人民代表、原(被)告與律師、甚至債權(quán)人與債務(wù)人的關(guān)系都可以歸結(jié)為委托人與人的關(guān)系。

筆者認(rèn)為公民、政府及醫(yī)院（本文特指公立醫(yī)院）三者之間存在雙重委托關(guān)系。

4.1公民與政府之間

如前所述，藥品具有特殊屬性，政府應(yīng)該保障公民的基本權(quán)利。公民委托政府使用醫(yī)療保險(xiǎn)基金，為公民提供便利的醫(yī)療服務(wù)。在此公民為委托方，而政府為方，政府公民的醫(yī)療保障，利用醫(yī)療保險(xiǎn)基金，為公民提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生保障，實(shí)現(xiàn)公民的基本權(quán)利。由于政府部門繁多，人浮于事，行政效率低下，而且政府有自己特定的利益，所以作為委托人的公民應(yīng)對社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)基金的使用情況進(jìn)行監(jiān)督，保證醫(yī)療保險(xiǎn)基金的專款專用，從而實(shí)現(xiàn)委托人的利益。

4.2政府與醫(yī)院之間

在政府與醫(yī)院之間，政府變?yōu)槲腥耍t(yī)院則為人，政府通過公民的委托，掌握財(cái)政資金，而政府通過把一部分財(cái)政資金委托給醫(yī)院，使醫(yī)院能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而為公民提供醫(yī)療服務(wù)。而醫(yī)院接受政府的財(cái)政撥款成為人，由于醫(yī)院作為一個(gè)獨(dú)立的法人實(shí)體，有自己的利益，如醫(yī)院的正常開支、醫(yī)務(wù)人員的福利待遇等等，勢必使醫(yī)院為了追求自身最大的利益，而與政府的目標(biāo)有所偏離，不可能與政府保障公民基本權(quán)利這個(gè)目標(biāo)相一致。所以，為了防止醫(yī)院與政府的利益相沖突，政府應(yīng)該對醫(yī)院進(jìn)行監(jiān)督，對藥品價(jià)格進(jìn)行監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)政府的公共管理職能。

基于以上理論，政府有必要對藥品價(jià)格進(jìn)行管理。只有政府介入藥品流通市場，才能更好地保護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民的利益。同時(shí)，政府在干預(yù)時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)政府行為的合法性和透明性。

參考文獻(xiàn)

［1］陳文玲.藥品價(jià)格居高不下究竟原因何在［N］.中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào),2005-1-10.

篇6

在西方歌劇中，音樂元素和戲劇元素構(gòu)成了西方歌劇的最基本、最重要的元素。音樂元素和戲劇元素能否有機(jī)融合是判斷一部西方歌劇是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)，而歌劇中的音樂元素和戲劇元素的核心表現(xiàn)方式莫過于聲樂藝術(shù)。因此當(dāng)音樂、戲劇和聲樂藝術(shù)以某種形式共同融匯于歌劇這一藝術(shù)形式時(shí)，西方歌劇便自然地成為一種超越音樂和戲劇的綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，其散發(fā)的藝術(shù)魅力和呈現(xiàn)的審美特征也自然值得研究。[2]具體來講，西方歌劇中聲樂藝術(shù)獨(dú)特的審美特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

1.歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的內(nèi)容美作為一種綜合性的藝術(shù)，西方歌劇藝術(shù)的內(nèi)容美主要表現(xiàn)為歌劇中的主題美、情節(jié)美、人物形象美等等。其中歌劇中的人物形象美是歌劇藝術(shù)美的最重要的呈現(xiàn)方式，西方歌劇中的聲樂藝術(shù)在一定程度上對西方歌劇藝術(shù)的內(nèi)容美有相當(dāng)?shù)挠绊憽＿@是因?yàn)椋鑴∈怯陕晿费莩獊肀硌莸模晿费莩械难莩呓柚柙~能夠表達(dá)歌劇作品所蘊(yùn)含的思想感情，演繹歌劇中人物角色的特定形象，從而呈現(xiàn)歌劇藝術(shù)的內(nèi)容美。判斷一部歌劇是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)便是這部歌劇能否展現(xiàn)出歌劇中人物角色的豐富情感，能否刻畫出歌劇中人物角色的復(fù)雜形象。比如，在法國著名作曲家比才的最后一部歌劇《卡門》中，極力塑造出一個(gè)集率真、熱情、殘忍、放蕩、潑辣等多種性格于一身的吉普賽女郎的形象，通過刻畫復(fù)雜的人物形象和展現(xiàn)主人公的愛情由開始到毀滅的結(jié)局，作曲家為我們展現(xiàn)出一種悲劇的美。而歌劇中的聲樂藝術(shù)對這種悲劇美的展現(xiàn)也發(fā)揮著重要的作用。《卡門》中的音樂旋律較為緊湊，人物性格的刻畫也極為細(xì)膩逼真，這就使得作品中出現(xiàn)了很多部分，進(jìn)而為表現(xiàn)人物形象的多重性和作品結(jié)局未知的悲劇性埋下了伏筆。并且，歌劇中的和聲的音域也較為寬廣，在一定程度上也能暗示出主人公卡門緊張、激動(dòng)的悲劇情境。

2.歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的形式美與西方歌劇藝術(shù)的內(nèi)容美相對應(yīng)，西方歌劇藝術(shù)的形式美也體現(xiàn)在許多方面。從西方歌劇聲樂題材的視角來看，西方歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的形式美主要體現(xiàn)在詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)在歌劇中的戲劇。首先，詠嘆調(diào)在西方歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂中具有抒情性與沖突性的功能。西方藝術(shù)界判斷一部歌劇是否成功的標(biāo)志之一便是這部歌劇中的詠嘆調(diào)能否給藝術(shù)欣賞者留下深刻的感情共鳴。在西方歌劇中，詠嘆調(diào)能夠很好地調(diào)動(dòng)藝術(shù)表演者的演唱性格，并且能以動(dòng)人的音樂旋律帶給觀賞者深層次的感情共鳴，這就使得詠嘆調(diào)自然而然地具備了戲劇中的抒情。除了抒情，詠嘆調(diào)在西方歌劇藝術(shù)中還具備戲劇的沖突。這種沖突性主要表現(xiàn)在：詠嘆調(diào)在歌劇中具有促進(jìn)歌劇的情節(jié)發(fā)展與展開戲劇沖突的功能。比如，在西方古典歌劇《茶花女》第一幕的詠嘆調(diào)便突出體現(xiàn)了這一功能。當(dāng)薇奧列塔受到阿爾弗萊德的愛慕時(shí)，她心中對愛情既渴望又擔(dān)心的矛盾心理便是通過其中的詠嘆調(diào)揭示出來的。其次，宣敘調(diào)在西方歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂中具有敘事。以吟誦性的旋律展開歌劇的敘事，介紹歌劇的故事情節(jié)是宣敘調(diào)在西方歌劇中具備敘事的集中體現(xiàn)。此外，宣敘調(diào)的敘事與詠嘆調(diào)的沖突也是相互聯(lián)系的，宣敘調(diào)的敘事為詠嘆調(diào)的沖突作鋪墊，詠嘆調(diào)的沖突在一定程度上也促進(jìn)了宣敘調(diào)的敘事的發(fā)揮。

3.歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的風(fēng)格美西方歌劇藝術(shù)的綜合美不僅體現(xiàn)在其內(nèi)容美與形式美方面，也更體現(xiàn)在其風(fēng)格美的層面。西方歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的風(fēng)格美主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。從宏觀上來講，不同時(shí)代的歌劇演唱藝術(shù)對應(yīng)著不同的審美風(fēng)格，這就在總體上構(gòu)成了西方歌劇藝術(shù)多樣化的風(fēng)格美。從17世紀(jì)初剛剛起步的歌劇藝術(shù)到18世紀(jì)下半葉由音樂家發(fā)起的歌劇改革，再到19世紀(jì)文藝思潮影響下的多種西方歌劇聲樂流派，西方歌劇藝術(shù)與歌劇聲樂的審美風(fēng)格發(fā)生了一系列的變化，呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)特色，而這也正是西方歌劇藝術(shù)至今仍然具備別樣魅力的根本因素。從微觀上講，同其它藝術(shù)形式相類似，西方歌劇的演唱是一種二度創(chuàng)作的過程，歌劇演唱者不同的教育環(huán)境、不同的個(gè)人氣質(zhì)、不同的演唱風(fēng)格、不同的審美解讀都會(huì)對同一部歌劇作品做出不同的演繹，這就在客觀上造成了不同的歌劇作品經(jīng)過不同的演唱者表演會(huì)有不同的審美風(fēng)格，而這就從演唱者個(gè)體上集中體現(xiàn)了西方歌劇多樣化的風(fēng)格美。

二、西方歌劇聲樂藝術(shù)的審美思維與心理建構(gòu)

歌劇聲樂藝術(shù)的審美本質(zhì)上還是對音樂的審美，對于音樂的審美需要充分調(diào)動(dòng)審美主體的審美思維，激發(fā)審美主體自身的審美想象，建立審美主體的審美心理。

1.西方歌劇聲樂藝術(shù)的審美思維藝術(shù)在不斷地發(fā)展過程中吸收各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀文化成果，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和實(shí)踐的檢驗(yàn)，使得藝術(shù)具有極為豐富的審美價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對藝術(shù)的理論探究也日益深化，人們的審美思維也對于音樂的審美批評可以更好的指導(dǎo)音樂實(shí)踐活動(dòng)。具體來說，人們的審美思維主要有以下幾點(diǎn)：首先，審美主體對歌劇音樂感覺的審美。音樂感覺作為一種特殊的音樂審美能力，在歌劇審美鑒賞的過程中具有十分重要的作用。具體到西方歌劇聲樂藝術(shù)領(lǐng)域，聲樂所傳達(dá)的情感是非常豐富的，如果審美主體沒有對音樂的審美感知能力，就不能體驗(yàn)到歌劇藝術(shù)所傳達(dá)的深厚內(nèi)涵和獨(dú)有的魅力。歌劇藝術(shù)屬于高雅藝術(shù)，音樂感覺的美感跟審美主體的藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)。所以，對歌劇聲樂藝術(shù)審美思維的養(yǎng)成可以使審美主體獲得良好的審美教育，從而更好地指導(dǎo)審美實(shí)踐。其次，是聲音審美。聲音的美感主要是歌劇藝術(shù)演唱者的聲音情感內(nèi)涵，對于歌劇聲樂藝術(shù)來說，聲音是其重要的組成部分。演唱者將自己對作品的情感灌注進(jìn)藝術(shù)當(dāng)中，以自己的審美體驗(yàn)去指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，這樣歌劇藝術(shù)就有了鮮活的表現(xiàn)力。表現(xiàn)在藝術(shù)形式上就是演唱者的音色，演唱者只有認(rèn)真把聲音音色的美感和自身的審美體驗(yàn)結(jié)合起來，才能讓聲音具有藝術(shù)感染力，才能將歌劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力完美地表現(xiàn)出來。最后，審美主體對歌劇聲樂的情感審美。當(dāng)代西方歌劇中聲樂藝術(shù)的美感主要在于聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造者、演奏者，以及欣賞者的真實(shí)情感體驗(yàn)。只有將聲音的美感與參與主體情感的審美相結(jié)合才能將歌劇藝術(shù)的美感完美地表現(xiàn)出來。

2.西方歌劇聲樂藝術(shù)審美心理建構(gòu)在當(dāng)代西方歌劇聲樂藝術(shù)審美心理建構(gòu)中最主要最基礎(chǔ)的就是審美感知的培養(yǎng)，而審美感知又包含審美感知活動(dòng)與審美感知能力兩個(gè)方面。但是并不是說二者之間是孤立存在的，因?yàn)橹恢貙徝栏兄芰Χ雎詫徝栏兄顒?dòng)就不能發(fā)現(xiàn)審美客體美感的存在；同樣，如果一味的追求審美感知活動(dòng)卻不具有審美感知能力，也不能獲得美的享受。因此要想充分獲得歌劇藝術(shù)的審美價(jià)值必須具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)。其次，要有審美想象。審美想象是歌劇聲樂藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。在審美實(shí)踐活動(dòng)中，當(dāng)審美主體作用于審美客體時(shí)，充分調(diào)動(dòng)自身的審美想象不僅可以獲得審美客體的美學(xué)價(jià)值，還可以對審美客體進(jìn)行藝術(shù)加工，從而指導(dǎo)自己的審美實(shí)踐。對于歌劇聲樂藝術(shù)的審美而言，審美想象尤為重要。再次，要具有審美理解。對于審美客體的理解，是審美對象存在的確認(rèn)。歌劇藝術(shù)具有幾百年的發(fā)展歷程，因此一部歌劇作品必然帶有生成它的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)又超越這個(gè)時(shí)代而成為后來人們的審美理解對象。所以對于歌劇藝術(shù)的審美理解不僅要注意作品本身的時(shí)代特點(diǎn)，還要結(jié)合審美主體所處的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，這樣才能深刻地理解藝術(shù)作品的審美價(jià)值。最后，要具有審美情感。審美情感是審美心理結(jié)構(gòu)中的核心要素，對于歌劇聲樂藝術(shù)來說，審美主體的審美感知能力都是不盡相同的。如果在審美活動(dòng)的初始階段就對一部歌劇藝術(shù)作品理解產(chǎn)生偏差，以主觀想象作用于藝術(shù)作品，忽視作品的時(shí)代背景，那么審美主體就會(huì)產(chǎn)生偏離作品內(nèi)涵的審美理解。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，審美主體對于藝術(shù)的審美需求和審美能力也不斷提高，歌劇聲樂藝術(shù)的實(shí)踐也在不斷發(fā)展，審美主體只有建立科學(xué)的審美心理和審美思維能力，才能充分挖掘歌劇藝術(shù)作品的審美價(jià)值，從而更好地指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。

三、結(jié)語

篇7

筆者將HansJ.Wegner的扶手椅、中國椅及Y字形椅特征進(jìn)行解構(gòu)分析。對扶手椅家具的解構(gòu)分析，根據(jù)用戶的設(shè)計(jì)思考模式，經(jīng)由造型外觀特征與簡化元素?cái)X取，必須符合解構(gòu)主義的線形的無限延伸、獨(dú)特式風(fēng)格走向、反對傳統(tǒng)材質(zhì)設(shè)計(jì)、反二元之間對立、隨機(jī)造型多元化及差異化色彩使用六大精神原則，判斷選定需要保留及改變的選項(xiàng)。

二、創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)驗(yàn)證

筆者對家具產(chǎn)品的解構(gòu)分析完成后，將分析所得的構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個(gè)面向家具創(chuàng)作設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，并應(yīng)用創(chuàng)意思考的奔馳法（SCAMPER）進(jìn)行分析，對產(chǎn)品作不同層面的改變，以創(chuàng)新思考的方式創(chuàng)造新的造型形態(tài)，再由創(chuàng)意草圖過渡至草圖定案。

1.設(shè)計(jì)理念

筆者從解構(gòu)家具元素的轉(zhuǎn)換解析中，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)呈現(xiàn)解構(gòu)概念，并保留HansJ.Wegner所運(yùn)用的明式圈椅概念及曲線轉(zhuǎn)換。

2.創(chuàng)意草圖構(gòu)想

發(fā)展筆者從家具設(shè)計(jì)創(chuàng)意法理念出發(fā)，為創(chuàng)意草圖構(gòu)想發(fā)展的思路，將解構(gòu)主義的精神表征運(yùn)用在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，并將文獻(xiàn)分析的設(shè)計(jì)元素，如交錯(cuò)、破碎、延伸、變形、扭曲、迭合、散亂、多變、傾斜、解體及分裂等方式，運(yùn)用在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的構(gòu)思中。解構(gòu)分析所擷取的元素，進(jìn)行創(chuàng)意草圖的構(gòu)想，將所定案草圖進(jìn)行3D模型建構(gòu)，以修整造型比例外觀與色彩材質(zhì)的呈現(xiàn)，以利于后續(xù)制作作品時(shí)能體現(xiàn)完整尺寸與比例大小。3.3D模型建構(gòu)家具模型建構(gòu)是以3D產(chǎn)品開發(fā)軟件Pro/ENGINEER2.0進(jìn)行的，此模型整合零件設(shè)計(jì)、產(chǎn)品組立、模具發(fā)開、NC加工、逆向工程、造型設(shè)計(jì)等功能，以利于后續(xù)進(jìn)行樣品生產(chǎn)與模具設(shè)計(jì)。3D模型建構(gòu)后將以Cinema4D貼附家具材質(zhì)。Cinema4D是德國公司研發(fā)一款集三維渲染、動(dòng)畫、特效等于一體的繪圖軟件，可運(yùn)用于材質(zhì)貼附及燈光功能進(jìn)行繪制模擬。

三、綜合討論

本研究經(jīng)由家具產(chǎn)品形態(tài)分析、家具產(chǎn)品解構(gòu)分析及家具產(chǎn)品元素轉(zhuǎn)換解析進(jìn)行探究與討論，從分析結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)不同的家具產(chǎn)品可因解構(gòu)項(xiàng)目元素的不同而產(chǎn)生不同的保留元素與改變元素。可以針對這些變項(xiàng)進(jìn)行家具設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)想，進(jìn)而模擬3D家具材質(zhì)、色彩及比例，并進(jìn)行評估、檢視。本研究運(yùn)用解構(gòu)主義理論結(jié)合形態(tài)分析法做圖像外觀各獨(dú)立的零件資料庫系統(tǒng)分析，并以設(shè)計(jì)風(fēng)格及造型形態(tài)的組合，作為元素截取的依據(jù)，將運(yùn)用解構(gòu)分析進(jìn)行解析思考并運(yùn)用奔馳法進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)想，從而能較容易地檢視出作品的缺陷且將便于表格操作，以利于建構(gòu)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析表。在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析表中，通過產(chǎn)品的解構(gòu)分析可知不同的部位與面向經(jīng)過創(chuàng)意思考可產(chǎn)生多元化的創(chuàng)意構(gòu)想機(jī)制。在解構(gòu)分析所保留與改變的結(jié)果后，可辨別出產(chǎn)品的差異化，將其分析結(jié)果進(jìn)行家具創(chuàng)意構(gòu)想。經(jīng)由解構(gòu)主義理論原則可導(dǎo)出解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析自變數(shù)有六大項(xiàng)，從解構(gòu)主義理論原則可擬訂出構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個(gè)面向進(jìn)行解構(gòu)分析，從六個(gè)面項(xiàng)解構(gòu)可得出作品所包含的視覺意涵及外觀造型。HansJ.Wegner的家具作品將東方文化的概念運(yùn)用于不同設(shè)計(jì)中，使不同的作品具有相同的造型演化形式，如弧形扶手結(jié)合北歐傳統(tǒng)技術(shù)及材料的使用，將明式圈椅的精神融入其中，以精細(xì)的榫卯結(jié)合與柔順曲線造型姿態(tài)，顯現(xiàn)出北歐與東方相結(jié)合的特色。筆者通過解構(gòu)主義理論的解析，建構(gòu)出家具解構(gòu)主義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式。利用文獻(xiàn)整理歸納與設(shè)計(jì)案例的解析，結(jié)合解構(gòu)主義設(shè)計(jì)原則規(guī)范，建構(gòu)出解構(gòu)主義的家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，以利于后續(xù)相關(guān)研究者與設(shè)計(jì)師參考。

四、結(jié)語

篇8

一、中國古代藝術(shù)市場和近現(xiàn)代藝術(shù)市場

就中國藝術(shù)市場而言，它興于魏晉，成于唐宋。六朝時(shí)期，書畫市場崢嶸初顯，唐代則有了專職的書畫商人，并且出現(xiàn)了“書行”，直至南宋偏安之后，經(jīng)戰(zhàn)亂不久便衰落了。此后，明嘉靖至康熙年間，蘇州藝術(shù)市場繼之而起，接著揚(yáng)州藝術(shù)市場在乾隆年間也興盛一時(shí)，晚清時(shí)期，藝術(shù)市場的重心又轉(zhuǎn)移到了上海，北方則有京城。中國近代藝術(shù)市場可追溯至18世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)廣州十三行一帶出現(xiàn)了一批專營外銷畫的店鋪，發(fā)展最為迅速的地區(qū)則是上海。1874年，英國魯意斯摩拍賣行成立，開展拍賣業(yè)務(wù)。總體上，近代中國藝術(shù)市場較之前朝，盛況空前。以上局面一直維持到1949年，此后形勢陡轉(zhuǎn)，藝術(shù)市場被政府壟斷，自由藝術(shù)市場幾乎消失。直到1978年，藝術(shù)市場因“改革開放”才逐漸恢復(fù)元?dú)猓瑪?shù)十年來，中國藝術(shù)市場盡管百弊叢生，但發(fā)展迅速。21世紀(jì)，中國藝術(shù)市場現(xiàn)代化進(jìn)程顯著，數(shù)字化媒體的到來、互聯(lián)網(wǎng)的迅速傳播使得藝術(shù)市場發(fā)生了天翻覆地的變化。藝術(shù)市場體系更加完善，分工更加細(xì)致。按投資主體分為政府藝術(shù)贊助、私人藝術(shù)贊助、公眾藝術(shù)贊助；按買賣對象分為藝術(shù)勞務(wù)市場、藝術(shù)商品市場；按藝術(shù)商品種類分為美術(shù)市場、表演市場、文學(xué)市場等。可以說，現(xiàn)代藝術(shù)市場隨著技術(shù)的革新日益多樣化的同時(shí)也越來越健全。

二、豫劇在現(xiàn)代藝術(shù)市場中的新發(fā)展

新時(shí)期以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，豫劇的輝煌不再，面臨著嚴(yán)肅藝術(shù)市場萎縮、現(xiàn)代媒體潮流般的沖擊和傳統(tǒng)劇目老舊的困境。豫劇人不斷改革創(chuàng)新，河南衛(wèi)視制作的豫劇電視節(jié)目《梨園春》適應(yīng)現(xiàn)代傳媒，樣式不斷創(chuàng)新，有戲曲晚會(huì)、戲曲小品、戲迷擂臺(tái)賽等眾多節(jié)目樣式，建立了群眾基礎(chǔ)，集中展現(xiàn)了戲曲的精華部分，成功挽救了豫劇。《梨園春》的成功，將豫劇推向了全國甚至海外，也激發(fā)了豫劇界對豫劇的改革，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活而煥發(fā)新的生命力、創(chuàng)造新的輝煌。我認(rèn)為，除了目前《梨園春》已有的表現(xiàn)形式外，還可以把豫劇作為商品來營銷，使其品牌化、名人化，同時(shí)可以跟博物館、美術(shù)館、畫廊合作，把豫劇名家的戲服、演出的著名劇目的原本在這些場所展出拍賣，也可以把豫劇中的經(jīng)典扮相做成各種形式的“LOGO”印在商品上，利用廣告宣傳擴(kuò)大知名度。在文化底蘊(yùn)豐厚的城市建立集培訓(xùn)、演出、公益于一體的豫劇館，使豫劇小劇場化，增強(qiáng)豫劇文化的普及度和影響力。與此同時(shí)，還可以把豫劇傳統(tǒng)劇目改編成微小說、微動(dòng)漫和微電影等，并在其中注入現(xiàn)代流行元素，增加青少年們對豫劇的了解和喜愛。

作者：陳瑤 單位：云南藝術(shù)學(xué)院

篇9

元雜劇文本的題目正名通常由兩句或四句對偶韻文構(gòu)成。除元刊本關(guān)公戲《西蜀夢》沒有標(biāo)注題目正名，僅在全劇結(jié)尾寫有“大都新編《劉關(guān)張雙赴西蜀夢》全”外，其余雜劇關(guān)公戲都有題目正名。《西蜀夢》在《錄鬼簿》增補(bǔ)本著錄有題目正名。11部關(guān)公雜劇只有元刊本的《單刀會(huì)》和《博望燒屯》是四句對偶韻文，其余均為兩句；每句的字?jǐn)?shù)從六字到九字不等。正名的末句與戲曲的劇名基本一致。題目一般用來總括全劇的內(nèi)容和主題，正名的末句一般用來作雜劇的劇名。題目與正名共同概括劇本描述的事件，勾勒情節(jié)的發(fā)展變化。胡仲實(shí)在《題目正名考》中稱：“題目是元人勾欄中的專門術(shù)語，有模樣的意思。附于雜劇篇末的題目，實(shí)為劇情簡介，是寫在海報(bào)上用作宣傳的東西。”徐扶明也在《元代雜劇藝術(shù)》中指出：“題目正名應(yīng)該放在正戲開始之前，報(bào)幕式的向觀眾介紹劇情提要，使觀眾預(yù)先對即將演出的劇目內(nèi)容有所了解。”題目在劇情提要和簡介的基礎(chǔ)上，還有具體的作用：1）交待事件發(fā)展原因。如《怒斬關(guān)平》的題目“集賢莊王榮告狀”，關(guān)平躧馬踏死王榮的孩兒，王榮到關(guān)羽帥府狀告關(guān)平，才引發(fā)了關(guān)羽怒斬關(guān)平的事件；《大破蚩尤》的題目“解州地鹽池作亂”，亦是由于蚩尤在解州鹽池作亂，才引發(fā)了關(guān)羽奉命捉拿住蚩尤；《共享太平宴》的題目也是賜予筵宴的原因，即西川已定，排宴慶功賞臣。

2）提示劇中精彩內(nèi)容。如《博望燒屯》的題目“關(guān)云長提閘放水”、《三戰(zhàn)呂布》的題目“轅門外單氣張飛”、《千里獨(dú)行》的題目“灞陵橋曹操賜袍”，這幾個(gè)雜劇的題目都是該雜劇中的精彩內(nèi)容。

3）彰顯作者褒貶立場。如《西蜀夢》的“荊州牧閬州牧二英雄”、《桃園結(jié)義》的“英雄漢涿郡兩相逢”，已經(jīng)很明晰地將主人公界定在“英雄”的范疇，《義勇辭金》的“曹孟德奸雄待士”中，“奸雄”二字也表明了作者對曹操的態(tài)度和評價(jià)。因此，在此類雜劇中，觀眾通過題目就可以了解作者的褒貶態(tài)度。

2宮調(diào)曲牌

宮調(diào)理論是中古時(shí)期在音樂實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)形成的一套理論體系。據(jù)說是隋朝的鄭譯從龜茲琵琶演奏家蘇袛婆的彈奏技術(shù)里受到啟發(fā)而建立的。他將中國古代的七音（宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵）和十二律（黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘）分別相乘，得出八十四宮調(diào)。隨著音樂歷史的發(fā)展，其實(shí)際應(yīng)用的宮調(diào)數(shù)量也發(fā)生著變化。唐代燕樂只有二十八宮調(diào)，金代已遞減到十七個(gè)，元代北曲為十二個(gè)。對于宮調(diào)設(shè)置的功能，前輩學(xué)者多有論述。廖奔、劉彥君籠統(tǒng)概括為：“對于單支曲子來說，主要是為了使用弦樂器伴奏時(shí)對音的便利；對于多曲聯(lián)合的音樂結(jié)構(gòu)來說，則是為了音樂演奏中調(diào)性風(fēng)格的統(tǒng)一。”洛地先生提出用韻說，認(rèn)為元雜劇中的宮調(diào)是在一折戲中起到提示換韻作用的。事實(shí)上，早在燕南芝庵的《唱論》中就已經(jīng)認(rèn)為元雜劇之所以設(shè)立“宮調(diào)”，是因?yàn)槊糠N宮調(diào)都代表一定的“聲情”。

《唱論》還將“六宮十一調(diào)”與情緒、風(fēng)格等表現(xiàn)要素結(jié)合起來：大凡聲音，各應(yīng)于律呂，分于六宮十一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)：仙呂宮唱，清新綿邈；南呂宮唱，感嘆傷悲；中呂宮唱，高下閃賺；黃鐘宮唱，富貴纏綿；正宮唱，惆悵雄壯；道宮唱，飄逸清幽；大石唱，風(fēng)流蘊(yùn)藉；小石唱，旖旎嫵媚；高平唱，條物滉漾；般涉唱，拾掇坑塹；歇指唱，急并虛歇；商角唱，悲傷宛轉(zhuǎn)；雙調(diào)唱，健捷激裊；商調(diào)唱，凄愴怨慕；角調(diào)唱，嗚咽悠揚(yáng)；宮調(diào)唱，典雅沉重；越調(diào)唱，陶寫冷笑。王驥德在《曲律•論劇戲第三十》提到：“用宮調(diào)須稱事之悲、歡、苦、樂，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類，哀怨則用商調(diào)、越調(diào)等類，以調(diào)合情，容易感動(dòng)得人。”可見，宮調(diào)與感情表達(dá)是密切相關(guān)的。徐大椿在《樂府傳聲•宮調(diào)》中也進(jìn)行了闡釋：古人分立宮調(diào)，各有鑿鑿不可移易之處。其淵源不可得而尋，而其大旨，猶可按詞而求之者，如：黃鐘調(diào)，唱得富貴纏綿；南呂調(diào)，唱得感嘆悲傷之類。其聲之變，雖系人之唱法不同，實(shí)由此調(diào)之平仄陰陽，配合成格，適成其富貴纏綿，感嘆悲傷，而詞語事實(shí)，又與之合，則宮調(diào)與唱法須得矣。故古人填詞，遇富貴纏綿之事，則用黃鐘宮，遇感嘆悲傷之事，則用南呂宮，此一定之法也。雜劇關(guān)公戲共使用宮調(diào)六個(gè)，分別為仙呂、南呂、中呂、正宮、雙調(diào)、越調(diào)。其中第一折皆用【仙呂】，【仙呂】“清新綿邈”，幽遠(yuǎn)韻長，包容性大，容易被各類聽眾接受和喜愛，非常適合于各類劇情的開始。據(jù)研究，【仙呂】不僅無一例外地出現(xiàn)在每一出元雜劇中，而且還十分固定地出現(xiàn)在開場戲中。第二折有盡半數(shù)的雜劇關(guān)公戲劇目使用【南呂】，【南呂】“感嘆傷悲”，適合抒寫故事。如《壽亭侯怒斬關(guān)平》第二折講述關(guān)平因戰(zhàn)勝報(bào)喜，快馬加鞭，躧死了集賢莊王榮之子，王榮卻狀告無門，欲上吊自盡，恰逢關(guān)西和曳剌，訴說冤屈之事。此處使用【南呂】“感嘆傷悲”的旋律更能表達(dá)王榮的心境。而在第二折中唯一使用了【越調(diào)】的是《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》，第二折寫的是張飛欲交結(jié)英豪，聽說一紅臉大漢搬動(dòng)了千斤之石，尋找并比試的過程。既有張飛在急于尋找中與屠戶的嬉笑調(diào)侃，又有見到關(guān)羽后的激動(dòng)興奮，所以【南呂】的“感嘆傷悲”是無論如何無法表達(dá)此折的內(nèi)容的，只有【越調(diào)】的“陶寫冷笑”也才適合。第三折有七個(gè)劇目使用【中呂】，多數(shù)為關(guān)羽出場，其“高下閃賺”的情感表達(dá)為全劇的進(jìn)一步發(fā)展帶來轉(zhuǎn)機(jī)。如《關(guān)大王單刀會(huì)》前兩折敘說東吳的魯肅想索回荊州，如何宴請，如何設(shè)計(jì)，從側(cè)面描寫了關(guān)羽之人。第三折關(guān)羽正式上場。關(guān)平勸說關(guān)羽莫去赴宴，而關(guān)羽的自信、勇猛、老練、胸有成竹在與關(guān)平的對話中自然流露，為赴宴奠定基礎(chǔ)，也自然地推動(dòng)了劇情向第四折赴宴發(fā)展。第四折有六個(gè)劇目使用【雙調(diào)】，《關(guān)大王單刀劈四寇》是第五折出現(xiàn)【雙調(diào)】。【雙調(diào)】也是雜劇中較多在結(jié)尾折使用的宮調(diào)，其情感是“健捷激裊”。使用【雙調(diào)】的六個(gè)關(guān)公雜劇在第四折中，要么是獲得勝利，如《單刀會(huì)》、《劈四寇》；要么是聚會(huì)團(tuán)圓，如《千里獨(dú)行》、《三結(jié)義》、《太平宴》等。《義勇辭金》雖與《千里獨(dú)行》講述的都是關(guān)羽辭曹歸劉一事，但《千里獨(dú)行》以關(guān)羽斬蔡陽，古城聚義團(tuán)圓為結(jié)尾，《義勇辭金》的第四折是在辭曹后的行路過程，更多抒發(fā)的是路途遙遠(yuǎn)、對兄長的思念以及與張遼、夏侯惇的相別，自然流露的是“惆悵雄壯”之情，所以第四折使用的是【正宮】。表達(dá)同樣情感的還有《關(guān)張雙赴西蜀夢》，第四折關(guān)張的陰魂來到宮廷，正值重陽節(jié)，今昔對比，痛淚交流，惟有告誡兄長出兵捉拿仇人方可解恨，顯然與【雙調(diào)的】“健捷激裊”不吻合，而使用【正宮】“惆悵雄壯”才合適。

3一人歌唱

篇10

首先，隨著新醫(yī)改的深入，高校醫(yī)院積極發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)已成必然選擇，為高校社區(qū)居家養(yǎng)老人群提供醫(yī)療服務(wù)，是拓展醫(yī)院業(yè)務(wù)，促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展，更是高校醫(yī)院的職責(zé)所在。其次，因?yàn)楦咝ａt(yī)院就近、方便及專業(yè)性，長期為高校老年教職工及社區(qū)老年居民提供醫(yī)療服務(wù)，有利于培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系，方便全面掌握老年人的健康狀況，特別近些年國家重點(diǎn)針對基層醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)極大地提高了高校醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的全科意識(shí)和綜合服務(wù)能力。此外，高校醫(yī)院隸屬于高校管理，能同時(shí)得到衛(wèi)生部門和高校政策、資金、人員等的各種支持，如高校強(qiáng)大的教學(xué)科研力量及設(shè)施，有的高校還設(shè)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)，健全的基層組織機(jī)構(gòu)，如工會(huì)、離退休工作處、學(xué)生會(huì)等，將為校醫(yī)院管理、開展志愿者和社工工作、全科醫(yī)護(hù)人才培養(yǎng)等提供支持。因此，高校醫(yī)院開展高校社區(qū)居家養(yǎng)老人群醫(yī)療服務(wù)優(yōu)勢可謂得天獨(dú)厚。

二、高校居家養(yǎng)老人群醫(yī)療服務(wù)模式思考

采用多樣化的居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)形式，滿足不同類型老年人對居家養(yǎng)老社區(qū)醫(yī)療服務(wù)需求：①政府購買服務(wù)形式：指通過政府購買服務(wù)，由高校醫(yī)院提供社區(qū)居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)的形式，特點(diǎn)是政府通過為居家養(yǎng)老居民購買居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)券、健康保險(xiǎn)或居家護(hù)理險(xiǎn)(如長期護(hù)理保險(xiǎn)、臨終護(hù)理險(xiǎn))等確保居家養(yǎng)老人群享有健康服務(wù)。我國尚不富裕，由政府全部承擔(dān)居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)并不實(shí)際，但可通過發(fā)放政府購買的部分醫(yī)療項(xiàng)目免費(fèi)服務(wù)券、提高社區(qū)居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)報(bào)銷比例、提供專項(xiàng)補(bǔ)貼鼓勵(lì)老年人購買健康保險(xiǎn)及長期護(hù)理保險(xiǎn)等保險(xiǎn)產(chǎn)品、針對弱勢老年人開展無償或低收費(fèi)的基本保障社區(qū)醫(yī)療服務(wù)等等，以體現(xiàn)尊重生命，人人享有社區(qū)居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)。②按生活自理程度分類服務(wù)形式：根據(jù)生活自理程度把居家養(yǎng)老老年人分為生活自理、半自理、不能自理3種人群，針對不同人群提供不同的居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)，特點(diǎn)是有限醫(yī)療資源的合理分配，各取所需。有研究提出對生活能夠自理者主要開展健康教育增強(qiáng)自我保健意識(shí)，組織適宜的體育鍛煉康復(fù)訓(xùn)練等活動(dòng)，與居民訂立契約式健康保健合同；半自理及不能自理老年人應(yīng)開設(shè)家庭病床，定期上門巡診，為照護(hù)者提供護(hù)理常識(shí)和技能培訓(xùn)，外出就醫(yī)時(shí)提供上門接送等特殊服務(wù)。③按病癥種類服務(wù)形式：根據(jù)老人所患病癥種類，提供專項(xiàng)居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)，特點(diǎn)是有很強(qiáng)的針對性，方便同類患者一起管理，提高效率，針對病癥不同階段的健康問題由醫(yī)療服務(wù)團(tuán)隊(duì)修訂實(shí)施健康促進(jìn)計(jì)劃、健康目標(biāo)、評價(jià)效果等。如美國有專門為社區(qū)老年癡呆癥患者提供的特別護(hù)理服務(wù)。研究表明通過實(shí)施多因素干預(yù)措施可降低社區(qū)老人跌倒發(fā)生率，居家醫(yī)療服務(wù)可強(qiáng)化城鎮(zhèn)高血壓患者依從性，促進(jìn)血壓的有效控制，提高患者的生存質(zhì)量。

多層次的居家養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容，滿足老年人日益增長的養(yǎng)老醫(yī)療服務(wù)需求，不斷提高老年人的健康水平：①預(yù)防服務(wù)：老年人是疾病及突發(fā)事件的高發(fā)人群，重視預(yù)防，有利于防患于未然，內(nèi)容有傳染病預(yù)防(包括社區(qū)的一級病因預(yù)防、二級“五早預(yù)防”和三級預(yù)后康復(fù)預(yù)防)、非傳染病預(yù)防(包括一級危險(xiǎn)因素預(yù)防、二級早期疾病干預(yù)、三級防殘預(yù)防)和突發(fā)事件的預(yù)防(如食物中毒、傳染病爆發(fā)等)。應(yīng)制定針對居家養(yǎng)老人群群體和個(gè)體的短期及長遠(yuǎn)預(yù)防服務(wù)計(jì)劃，同時(shí)需結(jié)合考慮環(huán)境、季節(jié)、人員等諸多影響因素。②醫(yī)療服務(wù)：主要是對各種常見病、多發(fā)病的診治和控制，對危重病例的救治及轉(zhuǎn)診，高校醫(yī)院應(yīng)引入現(xiàn)代老年醫(yī)學(xué)觀念，開設(shè)老年科，提供個(gè)體化綜合醫(yī)療服務(wù)，為社區(qū)居家養(yǎng)老老年人建立健康檔案，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理，建立高校醫(yī)院與老年人家庭醫(yī)療契約服務(wù)關(guān)系。建議開展家庭治療、臨終關(guān)懷等醫(yī)療服務(wù)，可先由家屬或老人到醫(yī)院相關(guān)部門填表申請，經(jīng)老年健康評估小組評估后，按等級收取醫(yī)療服務(wù)費(fèi)用，費(fèi)用列入醫(yī)療保險(xiǎn)的支付項(xiàng)目范圍，政府可參考等級給予相應(yīng)補(bǔ)助。③康復(fù)服務(wù)：高校醫(yī)院應(yīng)設(shè)康復(fù)室，備有基本的康復(fù)訓(xùn)練器材，為各種慢性病老年病所致功能障礙者進(jìn)行康復(fù)治療，開設(shè)家庭康復(fù)病床，定期派康復(fù)工作者到患者家中進(jìn)行康復(fù)咨詢、治療和轉(zhuǎn)診服務(wù)，進(jìn)行醫(yī)院、社區(qū)和家庭康復(fù)工作，由健康評估小組定期進(jìn)行評估，及時(shí)調(diào)整康復(fù)計(jì)劃。服務(wù)費(fèi)用應(yīng)列入醫(yī)療保險(xiǎn)的支付項(xiàng)目范圍。④保健服務(wù)：居家養(yǎng)老老人常患有多種不可治愈的慢性病，連續(xù)性日常保健至關(guān)重要。可設(shè)立家庭醫(yī)生責(zé)任制，使老年人擁有相對固定的家庭保健醫(yī)生，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理，針對老人的體質(zhì)狀況及患病情況，提供個(gè)性化保健計(jì)劃建議，并進(jìn)行有計(jì)劃的藥物管理、心身管理和行為管理，為社區(qū)設(shè)施及家庭環(huán)境改造提參考意見，開展一些保健性質(zhì)的服務(wù)項(xiàng)目，如養(yǎng)生保健、中醫(yī)養(yǎng)生、足療、心理輔導(dǎo)、健康鍛煉等。⑤健康教育服務(wù)：針對居家養(yǎng)老人群開展有計(jì)劃的、系統(tǒng)的健康教育服務(wù)。特別要開展老年性多發(fā)病、常見病知識(shí)的健康教育，制定針對群體和個(gè)體的短期及長遠(yuǎn)健康教育服務(wù)計(jì)劃，建立專家-高校醫(yī)院專業(yè)人員-家庭醫(yī)生-居民等多級健康教育服務(wù)體系，統(tǒng)一計(jì)劃，合理安排時(shí)間、內(nèi)容，開展多種形式健康教育服務(wù)，設(shè)立健康教育效果評價(jià)體系，不斷完善健康教育服務(wù)。