導語：如何才能寫好一篇議論文的論據，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【論文摘要】豐富，是文章感染人的一個重要方面。議論丈的豐富就是論據充實。充實的材料可以使文章有血有肉，打動人 說服人。在議論文的寫作過程中，要使議論文論據豐富起來，除了多閱讀外，還可以從以下四方面入手。首先，要利用課內材料 ；其次，要聯系個人實際，寫熟悉的內容；第三，要關注社會現實；第四，應選擇對比事例。

豐富，是文章感染人的一個重要方面。不同的文體對豐富有不同的標準和要求，就議論文而言，就是論據要充實。充實的材料可以使文章有血有肉，要打動人、說服人，并避免空洞的分析，避免泛泛而談。

在中學生的議論文中，內容單薄、材料不充實是一大弊病，那么，怎樣使議論文論據豐富起來呢?“腹有詩書氣自華”，自然，多讀書，多讀課外書是積累材料的最好方法，而除此之外，中學生還可 以通過以下方法來充實材料：

一、 要利用課內材料

語文課本為寫作提供了豐富的材料：如《燭之武退秦師》中的燭之武，他站在對方的立場上，分析利害關系，最終說退了秦師 ，這可用于智慧的力量方面的論據； 《勾踐滅吳 》中的勾踐 ，忍辱負重 ，臥薪嘗膽，可用于在逆境中奮起方面的論據；《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌，自認為比徐公美，當認識到不如徐公之美時，立即進行了反思，并獲得了啟示，這個故事可H{于人要善于自省，貴有自知之明等方面的論據；《觸龍說趙太后 》中的觸龍，迎難而上，婉諫成功，可用于勸告的語言藝術方面的論據課本中的文章不僅提 供了豐富的事實論據 ，還提供 了豐富的理淪論據 ，如在 《勸學 》中，對學習方法的闡述：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉 ；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《師說》中擇師的標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。” 《拿來主義》中對文化遺產繼承創新的態度，等等 ，也都能很好地武裝學生的思想，并充實寫作內容。這樣的例子還有很多，而且同樣的例子可以重復地靈活運用，從不同的角度來論證不同的觀點。

另外，課內義章的作者也都有著豐富的背景，如徐志摩、海子、川端康成，等等，他們本身就是一本厚厚的書，他們的作品 、人生經歷等都是很好的寫作素材。

二 、要聯系個人實際 。寫熟悉的內容

中學生對自己不熟悉的內容很難寫得精彩，這就是俗話說的，“巧婦難為無米之炊。”所以，在寫作時應盡量寫自己熟悉的內容，這樣才能因感而發，有話可談，才能寫出內容充實的文章。

在《巴爾扎克葬詞》中，雨果對巴爾扎克的評價和贊揚來 自他對巴爾扎克其人及作品的熟悉； 《燈下漫筆》是魯迅對中國人的精神 、民族靈魂進行 了深刻反思的結果；聶紺弩對皇權意識和奴才思想有了深刻的認識后，才能在《我若為王》一文中進行尖銳地批判。這些作家之所以寫得精彩，寫 自己所熟悉的內容是重要的原因之一。

中學生也有自己的生活 圈，也有自己熟悉 的文化 、生活內容，只有寫 自己熟悉的內容才能有話可說 、有感可發，才能寫得 自然 、精彩 、深刻 ；才能去除那種無病、扭捏做作之態。如有的中學生本來對某個歷史人物缺乏了解，但寫作時卻以此人物為例，結果要么事例單薄，不足以證明觀點，要么弄混事件，貽笑大方。

三 、要關注社會現實

好的議論文是有現實 意義的 ，是針 對當時社會 中的現實提出自己的見解、主張。在2o08年高考全國卷和其他省份的作文題中，都直接或間接地反映了社會熱點，這更提醒中學生要做到 “家事國事事事關心”。

現筆者以課本中的例子加以實踐說明。如《師說》針對的是 自魏晉以來一直影響到唐代的重門第之分，嚴士庶之別，壓 抑庶族寒門，反對從師 學習之風而提 出的從師而學； 《拿來主義》針對的是上世紀三十年代，社會上對文化遺產所持的全盤繼承或全盤否定的態度，而提出了批判的、繼承 的觀點 ；何滿子 的 《剃光頭發微》，則寫于1983年，講的是掌權者如何用好手中權力的問題。這些文章之所以寫得深刻 ，就是因為作者關注 了他們所處的時代 ，針砭 了當時的社會 弊端。

聯系實際是由此及彼的思維活動，它能使讀者由衷地感到從材料內提煉出的觀點確實有意義，令人信服。當今是一個信息手段多樣化的社會，中學生不僅可以通過報紙、雜志這些傳統的媒介 ，也可以通過MP4、網絡等現代化手段來了解社會。只要有選擇性地把這些內容寫入文章中，就能使自己的文章有思想，有真知灼見，有現實意義。

四 、選擇對比事例

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一、詮釋話題，內涵深刻

在議論文寫作中，開頭部分屬于破題階段。破題，即對文章話題進行詮釋說明，界定其內涵和外延。而排比句式往往由三個以上句子組成，能更加豐富、準確、深刻地揭示話題的內涵。如以《論磨難》為例，作者在開頭是這樣詮釋話題的：

磨難是前進路途中的絆腳石，磨難是天空中阻礙飛翔的風雨，磨難是集體大合唱時的不和諧音符……然而，面對人生中遇到的種種磨難，只有迎難而上才能變難為易，只要戰勝了困難，那么，曾經的絆腳石也會成為成功路上的奠基石；曾經阻礙飛翔的風雨也會變成雨后天晴的彩虹；曾經不和諧的音符也會演變成鏗鏘有力的宏音！

作者首先把自己要寫的“磨難”界定為“人生中都會遇到的困難”，并運用比喻排比修辭，形象生動地描述出來，詮釋了本文要論述的問題。接著作者順理成章地提出論點，“只有迎難而上才能變難為易”，并且再次以排比、比喻的修辭方式來形象說明這樣做的目的和意義，形象生動，內涵深刻。

二、氣勢磅礴， 論點鮮明

排比句式的一大鮮明特點就是氣勢磅礴，在議論文中往往給人毋庸置疑的感覺，這對于議論文提出論點非常有利。在議論文寫作中，我們可以恰當地采用排比句式來設置分論點，或者直接提出論點，使之鮮明具體。如《不甘平凡》一文，作者就是這樣提出論點的：

每一支紅燭都能發光，每一座山峰都可以巍峨，每一朵浪花都可以跳躍。同樣，只要不甘平凡的心還在，再無望的夢想也能詮釋輝煌。

作者通過排比句式，類比了紅燭、山峰、浪花等三個意象，其目的是為了“不甘平凡”作鋪墊，有了前面的排比，后面的突然轉折就顯得非常有氣勢，論點鮮明而直接。

三、疊加論據，論證有力

在議論文寫作中，論據既可以詳寫，也可以略寫，特別是那些眾人皆知的論據，勿庸贅敘，只要采取“何人何事何結果說明了什么”的模式即可。但這樣一來論據往往顯得單薄，這時，如果采取排比句式將這些論據疊加在一起，論證更加有力。如《挫折是強者的助推器》一文，作者這樣來寫論據：

為什么被沙皇殘酷迫害的普希金能成為“俄國詩歌的太陽”？為什么曾被斥責為搞假科學的騙子而受排斥的佛洛依德能成為精神分析學派的創始人？為什么經歷過兩次世界大戰身心俱殘的海明威能寫出激勵人心的世界名著《老人與海》？……這些都是因為挫折，挫折給予了他們力量，讓他們發奮、讓他們圖強，終成不朽。挫折對于強者而言不啻為激發生命熱情、斗志的助推器。

作者巧妙地將普希金、佛洛依德、海明威三個大家都熟悉的事例，通過“為什么”的反問方式排比在一起，使得論證氣勢更加磅礴，同時，多個事例疊加更加顯得論點的準確，無可置疑。

四、逞我文采，制造亮點

恰當運用排比句式，可以在論證嚴謹的文章中制造文采非凡的亮點，讓讀者在嚴肅的行文閱讀時頓覺眼前一亮。但在具體寫作中，要始終牢牢扣住論點，不能為了文采而文采。在議論性散文中，多采用排比句式來一展文采，如《古籍的靈魂》一文，作者這樣論述：

古籍一如老舊的靈魂，從先秦來，從大唐來，從康乾來，從民國來，隨身亦帶著輾轉的故事向你走來，帶著滄桑的目光向你走來，帶著滿身風塵向你走來。你會讀到百家諸子爭鳴，會讀到大唐盛世的豪情，你會讀到戰亂紛飛的血淚，你亦會讀到它的主人或躊躇壯志、或滿腹詩情，或縈損柔腸，沒有大漠孤煙、沒有長河落日、沒有策馬揚鞭、沒有亭臺樓閣，卻一樣撩撥心弦。

文中作者運用了“從……來”、“帶著……走來”、“你會讀到……”、“或……”、“沒有……”共五組排比句，對古籍“一如老舊的靈魂”作了全方位形象的闡述，讀起來感覺很形象、耐人尋味，體現了作者的文采與寫作水平。

五、首尾呼應，渾然一體

在議論文寫作中，還可以在文章的開頭和結尾都采取排比句式，營造渾然一體的結構。在具體寫作中，要注意開頭、結尾的排比句式之間要有邏輯聯系，要有一定的遞進關系，同時要緊扣中心話題，成為文章不可分割的一部分。如《這個世界需要你》一文的開頭和結尾是如此設計的：

開頭：也許你只是天際浮云，最渺遠的那一絲，但是這個世界需要你；也許你只是萬千林海，最普通的那一棵，但是這個世界需要你；也許你只是入海百川，最不起眼的那一滴，但是這個世需要你。

結尾：你若是天際浮云的一絲，亦裝點了天空；你若是萬千樹海的一棵，亦成就了偉岸；你若是入海百川的一滴，亦詮釋了壯闊。請記住， 這個世界需要你！

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1.1檢驗資源利用不合理，人員分工不明確：以前醫院的檢驗部門負責全院的檢驗工作，檢驗科的資源得到了充分的利用。但是隨著科學技術的發展和經濟水平的提高，在一些中、大型醫院除了有專門的檢驗科外，在很多科室內部都設有小型的檢驗部門。這樣儀器設備得不到充分的利用，造成設備空置現象，也不利于對檢驗工作人員的統一管理。而且很多檢驗人員在工作時也沒有一個確定的負責區域，分工不明確，這對檢驗結果的準確性保障和工作人員技能的提升都不利。

1.2檢驗工作質量控制不好，報告書寫也不完善、不準確：保證好檢驗工作的質量不僅是對檢驗科的建設有意義，對臨床診治更是起著十分重要的作用。臨床上檢驗科為了保證檢驗質量一般都會成立質量控制部門，對于有異議或需要慎重考慮的檢驗結果需要進行多次的重復檢驗工作。但是目前對檢驗質量的控制依然存在問題，若是檢驗科給臨床提供的信息數據質量上有問題，那么誤診、漏診的情況就會時有發生，醫療事故與糾紛也會增多，給患者帶來的損失和痛苦更是無法估量。在檢驗工作做完后，就是針對結果寫檢驗報告單，一般檢驗單得出的結果是一些實驗室的原始數據，工作人員在書寫報告單的時候需要根據相關科室的要求進行數據分析和轉換，而且做出具體診斷的是臨床醫生，檢驗人員在給出檢驗結果時只能寫成疑為某病。

1.3臨床工作人員檢驗知識缺乏，與檢驗人員缺乏溝通：檢驗是作為疾病診治和預防的一種手段，真正做出定論、給出方案的還是臨床醫生。但是目前臨床醫護人員缺乏檢驗知識，看不懂檢驗報告是普遍存在的問題。各學科之間有一定的交叉，但是要看懂卻是需要具備一定的專業知識的，臨床工作人員注重的是臨床操作技能和護理方法，他們在上崗時也沒有經過相關的檢驗專業知識培訓，所以他們的檢驗專業知識較為缺乏，對臨床醫生做出診斷會造成一定的影響。此外，缺乏溝通也是一個問題，臨床醫生看不懂檢驗報告，也沒有及時向檢驗專業人員進行詢問，對于一些檢驗報告單上的結果沒有與檢驗人員進行共同的分析，而檢驗人員也沒有就報告單的事情找臨床醫生進行講解，因此很多本來可以避免的臨床診治問題也就出現了。

2針對存在問題的一些改進措施

應對措施的制定主要是因為有問題存在，但是制定措施的目的卻在于避免問題出現，做一些預防性的工作。前面對醫學檢驗中存在的問題進行了分析，可知問題存在包括多方面的因素，所以改進措施也應從多方面出發。首先醫院要加強對人員的管理，不僅僅是檢驗人員，臨床醫務工作者都應該不斷的提升自我，注重知識的更新和擴寬，各學科之間有交叉、有滲透，醫務人員要積極進取，全面學習；要注重建設臨床檢驗醫學管理體系，完善檢驗質量監督部門，要確保檢驗結果的質量，檢驗工作人員要有分工與合作，注重學科專業知識的突破；檢驗工作要注重臨床實際應用，檢驗部門與臨床部門之間的交流要重視，臨床醫生對于檢驗結果要主動找檢驗醫生進行探討，檢驗醫生對于臨床醫生的疑慮要講解到位，使得臨床診斷結果更加準確，共同促進臨床檢驗醫學的發展；此外，還要注意做好防范和預防工作，針對醫療糾紛要有預見性的準備和相應的處理措施。

3結語

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2、成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的興趣，性情，特點，有自己喜歡做的事。只要你有自己正真喜歡做的事，你就會在任何情況下都感到充實和踏實。那些僅僅追求外在成功的人不會懂得什么才是成功的內涵。

3、規則意識來自責任感，它的最高體現是自律，也就是“自己能管住自己”。當我們每個人都發自內心地愿意遵守生活規則是時，我們的環境會變得更整潔、更有序，人與人之間相處會更和諧……想一想如果沒有規則的制約，社會秩序就會變得混亂。不遵守規則的人最終只會給自己的生活帶來不便，甚至還會釀成慘禍，危及他人，危害社會。

4、人，擁有了人格才受到人們的敬重，一個丟失了人格的人，將難以立足于社會之間，一個沒有人格的人，必將會遭到世人的唾棄！

5、缺點在每個人眼中固然是人生的障礙，但是因為有了障礙才能讓人生走的更成功，因為有了困難才能讓生命更加炫彩。所以，當人已認識到自己的缺點，并知錯就改，這缺點的力量能化成足足的動力，將你推向前方，那時，這不再會是缺點，而是人生的奇妙的轉折點。

6、每個人都有一顆感恩的心，常懷一顆感恩之心，它會讓我們擁有良好的行為習慣；常懷一份感恩之情，它會讓我們在學習的道路上奮勇前進；常懷一種感恩之念，它會讓我們的生活灑滿溫暖的陽光。

7、沒有積累，再粗壯的參天大樹也是外強中干；沒有積累，再強壯的雄鷹也蛻變不成天之驕子；沒有積累，再靈活的大腦也會成為一團漿糊。所以，讓我們追逐真理，永不停息……

8、軍訓是一種洗禮，讓我學會自立、自強、自尊、自愛。老師使我懂得了：只要努力，一切都有可能；相信自己，終會創造奇跡。是啊！幼苗不經歷風霜侵襲，怎能長成參天大樹？雛鷹不經歷驚濤駭浪，怎能搏擊萬里長空？溪流不經歷坎坷曲折，怎能交匯于浩瀚大海？少年不經歷艱難挫折，怎能成為社會棟梁？

9、真正的成功是把自己喜歡做的事做好，盡量做得完美，讓自己滿意。如此感到喜悅，才是不摻雜任何東西純粹的成功。這個意義上的成功已經超越于社會的評價，而人生最珍貴的最美好的恰恰在這其中。

10、在人生路上，我們要不斷學習自省，學習自我約束，學習對自己的行為負責。規則陪伴我們成長，幫助我們進步。同學們，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留給記憶，明天將交給夢想，你所能把握的，就只有今天！讓我們好好珍惜今天這美好的學習時光吧！“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。

11、優點是讓人喜歡的基本條件，而缺點便是讓人討厭的基本條件。說缺點，一個人十有八九便是。人非圣賢，誰沒有缺點呢？缺點不是萬惡之源嗎？斷乎不是。縱使缺點有一丟丟的不足之意，也并非一個真正的萬惡之源。

12、現在人們的物質生活水平越來越高了，可是道德觀念卻越來越淡薄了，常聽到新聞里說小女孩遭車碾壓后經過的很多行人無人救助她，倒地老人無人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。當然國家也意識到了這點，也在提倡做好人好事，提倡見義勇為，為此建立了專門的獎項獎金，獎勵那些做了好事的人們，也鼓舞更多人向他們學習。也正因為有了他們這些人讓我們覺得還有希望。

13、我們已經步入人生最美的“花季”，青春的花朵已經在我們的生命之樹開始綻開，陽光是我們的，希望是我們的，世界也是我們的！歌德說過：“要成就一番偉大的事業，總要從青春時代做起。”那么，面對美好的青春年華，面對美好的明天，我們更應該為了自己，努力做一個講文明的人。

14、我們要從小就要努力學習，為自己人生中真理的“”做好準備，不要去頑固地去鉆“牛角尖，”因為我們沒有充足濃厚的學識去走真理的“懸崖峭壁”，但我們可以自己去做一些力所能及的事。考試能進幾個名次，英文詞會多默幾個。這些在生活中可能只不過是小菜一碟，可在尋真理的道路上，讓你不會淪為別人的階梯，而是讓你變成一個踩在別人肩上直通成功的王者，成為一個真正的不朽人物。

15、世界上大多數人可沒有像歌詞中那樣堅韌、樂觀、自信的精神。而且他們最怕的就是風雨，最不相信的就是自己能創造奇跡。為何如此呢？因為他們怕了，被猛烈無情的挫折打怕了！曾幾何時，他們也是壯志滿懷、豪氣沖天的沖向社會，去創造自己的傳奇。可是挫折使意志不堅定的他們止步了。被挫折打得一撅不振。

16、時間的指針指向了“挫折”，于是在我們蹣跚學步時，命運之神發揮它的神力，“挫折”便發揮了作用，結果學步時就跌倒了，這時候，毅力與耐力也隨之提高，爬了起來，指針便指向了“成功”。

17、人生中，不需要太盲目，太快地度過每一天，要學會把握時鐘的速度與準確性，只有這樣，才能把握人生，在屬于自己的藍天下，舞出自己的自信與風采。

18、人人都需要面對自己漫無邊際的人生，路漫漫其修遠兮，如果要腳踏實地走完這一遭，恐怕也已經發如雪了，不過不必遺憾，人生因此才會精彩。而走過這一遭來，需要帶上優點與缺點這般裝備。

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創個人家業一定要和集體、國家結合起來，和諧發展。其實整部劇就是他帶領他們一家人如何建設自己家園，創辦自己家業的創業歷程。

因在金溝淘金，有了一定積累，在三江口元寶鎮放牛溝村建起一份家產，有了房屋、土地和積蓄，想起了老婆孩子，于是就有了東北的第一個家；他第二次進金溝，出于對結拜兄弟的情誼和對金子的渴望，在那里忍受著奴役般的苦難，忍受著招人暗算的折磨，憑借著機智勇猛和過人的膽識，才能從鬼門關死里逃生，回家后，憑借著用生命換得的金子，在村東頭另立新家園，房子、田地、伙計一夜間成倍增多，家業立刻變大，家人也獲得了團聚，這可謂是朱開山在東北的第二個家；為躲避燒殺搶奪，舉家北遷哈爾濱，山東菜館的開辦可謂是朱開山的第二次創業。雖然遇到以潘五爺為代表的地霸的百般阻撓，但憑借著真實、坦誠、勇敢、忍讓的優良品質，獲得鄰居四坊的支持，并最終因為仁慈、寬大，讓五爺自愧不如，同時也換來了家業的13益強大。山河煤礦的興建不僅意味著朱開山的創業史跨入另一階段，也帶上了愛國色彩。從他對煤礦開采的思想轉變(由不認可到大力支持)可以看出，他支持煤礦不僅僅是為了賺錢，更是出于民族自尊心，為了國家和民族的利益，不惜冒著失去全部家業的風險。

《闖》在創業觀方面帶給現代人的啟示是，建設自己幸福美好的家園，要有助于其他家庭的建設，而不應對其他家庭造成任何程度的傷害；不能僅把尋求利益當成創業的唯一目標，應注入更多的人文關懷和助人意識，要誠實守信，即做一個儒商。只有主動幫助別人，才能換來別人的支持與信任，也只有在自己處于不利局勢時，順利渡過難關，不管創業規模的大小，都要妥善處理好個體、集體、和國家的利益關系，要時刻以“大家”利益為重，才能保住“小家”的利益，在個體利益與集體利益發生抵觸時，要以集體利益為重，要具有大局意識，力求獲得集體和國家、民族利益的最大化。

二、《闖》的家庭觀

朱開山這位山東大漢，對妻子忠貞不渝、愛情專一，對兒女關愛有方、松弛有度，處理家庭矛盾講究功過分明，對家庭具有較強的責任心和使命感。整部劇是以朱開山一家人為主體的，而朱開山又是這個家的中心，是當家的，因此朱開山就是這個家的核心人物和家庭焦點。在他大兒朱傳文的婚禮上，山東老家的未婚妻鮮兒出現在現場，面對這位曾對朱家有救命之恩的未婚兒媳和已經嫁進家門的兒媳，他以一顆博大的胸懷，從衡量各方權益的角度出發，當著眾鄉親們的面宣布認鮮兒為女兒，讓傳文、那文、鮮兒三人在思想、情感上都能找到一個彼此均可接受的最佳狀態，讓全家人的心情都漸漸平靜下來。二兒傳武的婚事幾乎貫穿整部劇，傳武的婚事讓他大傷腦筋。在對待秀這個既是兒媳更像女兒的人物時，表現出他的仁慈和責任心。在離開放牛溝村時，還要帶走秀；在秀與一郎準備相愛時，允許她結婚，在一郎背叛全家時，對秀的未來生活產生擔憂，一郎遭不幸后，再次允許秀回到家中。他對傳文、傳武嚴格的管教中滲透著偉大的父愛。《闖》在愛情觀方面給我們的啟示有助于現代人正確面對和審視自己的家庭觀，中年人無論工作多忙，都應該增強對家庭的責任心、使命感。

三、《闖》的教育觀

身教勝于言教。《闖》一劇始終貫穿著“子不教，父之過”的儒家教育理念。朱開山對兒女的教育重在以身作則，樹立家庭榜樣，讓子女產生對父親的敬佩之情，愿意以父親為榜樣，這比滔滔不絕的言語教育要深刻得多。此外，朱開山對兒女的直接教育主要體現在把問題放在具體的事件中進行教育。例如，讓兩個兒子到元寶鎮跟著夏先生學習做生意，在哈爾濱期間，讓大兒開餐館，經營貨棧，在與兒子們共同經營中用自己的行動教育兒女們誠信是金的道理；在對孫子的教育中，帶他到法庭，讓他見證日本人在法庭上的霸道侵略行徑和正義與邪惡的較量。《闖》的教育觀對現代家庭教育理念的完善和發展不無裨益。

四、《闖》的人際關系觀

與人友善、心地善良，不計較個人得失；用真心結交朋友，對匪徒、惡霸之流用心懲治，望其從善，如若是喪盡天良之輩，則毫不留情。這就是《闖》展示出的人際關系觀。對金溝從事勞役的工友關心愛護，幫他們解圍，有難同當、同舟共濟、朋友有難拔刀相助的俠義之氣展現的淋漓盡致；對于大柜、金把頭之流的殘暴，他恨在內心，為了給結拜兄弟賀老四報仇，忍字當頭，尋找良機；在元寶鎮的放牛溝，煞費苦心地努力緩解與韓老海在無意問結下的恩怨，信奉冤家宜解不宜結的交往原則；面對金溝飯莊的大黑丫頭的真情假意，表現出他過人的理智和機智，既不傷害對方，又能保持自己的原則。知道自家的不對，甘愿受到過分的欺凌與侮辱，目的是不愿與人結仇，不愿失去朋友，欲以真誠換得理解和寬恕；在哈爾濱與潘五爺的關系中更能看出朱開山用寬大和誠心換來理解和真情的人際交往魅力。忍讓是一種美德，是深明大意的禮讓，是厚德載物的君子行為，是大智若愚的智慧體現，絕不是軟弱、窩囊、軟骨頭、膽小的代名詞。己所不欲，勿施于人；欲取之，先予之；以誠相待，用心交流；宰相肚里能撐船；心胸寬大，樂于助人；同甘共苦，共渡難關等等，這就是《闖》在人際交往方面給予我們的啟發。

五、《闖》的金錢觀

不義之財不可取，君子愛財取之有道，這是我國的優良傳統，也是朱開山的金錢觀。在那個時代，為了錢財而葬送性命的人皆是，金溝里的大金粒等人、哈爾濱的劉掌柜、潘家爺倆等都算是為了錢財不擇手段而最終喪命的，他們把金錢擺在首位，而朱開山把情義、道義看作第一。為了從牢中救出二龍山的大當家的，把他的家當搭上也在所不惜，結下了這個以生死相許的仗義之士，從而為他以后的發展鋪平道路；在唾手可得的金子面前不起貪心，而是叮囑兄弟要好好對待遇難的，為他們風風光光的辦后事。他用金錢辦事業，而辦事業不是只為了金錢，把金錢放在誠信、禮儀、道義、情感之后。《闖》告訴我們，資金是闖事業的基礎，但金錢絕不是萬能的，有很多事情是用金錢換不來的。

六、《闖》的恩怨觀

朱開山的恩、怨、恨、仇分明。他對鮮兒、秀兒充滿感恩和負疚之情；對于傳武的逃婚行為和傳文的糊涂行為，表現出怨恨之情；對于韓老海的報復行為，他沒有任何埋怨，只是認為應該；對于潘五爺的無理欺壓，怨而不恨，希望化干戈為玉帛，最后潘家弄得家破人亡，方知回頭，朱開山以寬大的襟懷接納了他，兩家聯合興辦山河煤礦；他在金溝傷過兩條人命，一是老果子，二是大柜，這兩個人都是害人無數的禽獸，死有余辜；往對待以森田為代表的日本人，他是恨之入骨，但是在殘酷的現實面前，只能忍氣吞聲，在煤礦開采權的問題上據理力爭，寸土不讓；在對待奄奄～息的一郎時，并沒有因為他是日本人就不管不問，而是出于同情和憐憫，出手相救，并把他當作親人來對待。縱然有一些賣國賊，但屏幕上展現的姚廳長、梁法官等都是國難當頭時，不畏強寇，不畏權貴，勇于職守，為國盡職盡力的好官。朱開山對他們不但感激而且敬重。

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【論文關鍵詞】現代漢語一般陳述句句子成分位置；文言文倒裝句句子成分位置；對照比較；理解

在學習文言文過程中，一些學生對文言文倒裝句總是感到很困惑。這個句式是賓語前置，那個句式是定語后置，那個句是又是介賓結構后置，弄得學生一頭霧水，無所適從。學生出現這就情況主要是初中新課標大綱規定，中考不考句子成分的劃分（分析）。在考什么教什么的教學思路的指引下，學生們本該在初中就很熟悉的一般陳述句各句子成分的劃分及各個句子成分在句子中的位置竟然一無所知。殊不知這一知識點的缺失給讀高中的學生學習文言文帶來了很大的影響，尤其是對學生學習文言文倒裝句影響更大。為了解決學生在學習文言文倒裝句的困惑，筆者介紹一個行之有效的辦法。

文言文倒裝句之所以稱之為倒裝句，主要是它的句子成分的位置與現代漢語一般陳述句的各個句子成分的位置不同，文言句式的句子成分的位置相對于現代漢語一般陳述句的句子成分的位置來說是顛倒了。要想弄明白文言文句子哪個是前置句，哪個句子是后置句，就必須熟悉現代漢語一般陳述句的各句子成分在句子中的位置。現代漢語一般陳述句各個句子成分的結構位置如下：

[狀語]，（定語）主語=[狀語]謂語〈補語〉賓語。

具體例子如：[在和平時期]，（年輕）的我們[一定要努力把祖國]建設成（一個美麗富強）的國家。

（說明：為了簡化句子成分的劃分，在本文中我們用符號法來標示各句子成分，主語用雙下劃線標示，謂語用單下劃線 標示，賓語用下波浪 標示，定語用圓括號（ ）標示，狀語用方括號[ ]標示，補語用單書名號〈 〉標示。）

為了讓學生更容易記住這些句子成分在句子中的位置，我們可借用一個口訣結合以上給的實例去分析記憶。這個口訣是：

“主、謂、賓”“定、狀、補”，

“主干”“枝葉”分清楚，

主干成分“主”“謂”“賓”；

枝葉成分“定”“狀”“補”；

“定語”必居“主、賓”前；

“謂”前是“狀”“謂”后為“補”；

帶“的”為“定”、帶“地”為“狀”、“得”后為“補”。

（說明：在口訣中我們把主語中心語、謂語中心語、賓語中心語稱之為“主干成分”，定語、狀語、補語叫做“枝葉成分”；“‘定語’必居‘主、賓’前”，意思是說“定語”的在句子中的位置是在“主語”“賓語”的前面，用來修飾主語或賓語；“‘謂’前是‘狀’‘謂’后為‘補’”，意思是說“狀語”位置是在“謂語”之前，用來修飾謂語，“補語”的位置是在“謂語”之后，用來對“謂語”的性狀等的補充說明；“帶‘的’為‘定’帶‘地’為‘狀’‘得’后為‘補’”意思是說句子中后面帶有“的”字的句子成分是“定語”，句子中后面帶有“地”的句子成分是“狀語”，句子中“得”字之后的成分是“補語”。）

教師可以多找一些陳述句，利用以上介紹的實例及口訣來指導學生去劃分句子成分，讓學生盡快熟悉一般陳述句各個句子成分在句中的位置。學生們只要把文言文倒裝句式各成分的位置與之作比較對照，找出差異，對文言文倒裝句那種無所適從的困惑就迎刃而解了。

一、文言文主謂倒裝句

1. 甚矣！汝之不惠！

2. 安在公子能急人之困也！

這兩個句子我們按字面意思直譯，并用符號法分別給它們劃分句子成分如下：

1. 太厲害了，你不聰明！

2. 在哪里呢，公子能急人之困！

拿這兩個句子的句子成分位置與現代漢語一般陳述句的句子成分的位置一對照比較，我們發現這兩個文言句子的謂語“跑”到主語的前面去了，我們就把這個的文言句式叫做“謂語前置”或“主謂倒置”“主謂倒裝”。這樣學生就比較容易理解。這樣的句子在翻譯時要調整順序，主語在前，謂語在后，才符合現代漢語的表達習慣。

二、賓語前置句

1.古之人不余欺也。

2.沛公安在？

3.句讀之不知，惑之不解。

4.微斯人，吾誰與歸？

5.一言以蔽之。

文言文賓語前置句式種類較多，我們就舉常見的這幾類來作說明。這幾個句子我們按字面意思直譯，并用符號法分別給它們劃分句子成分如下：

1.（古代）的人[不]我欺騙啊。

2.沛公哪里在（介詞）？

3.句讀不了解，疑惑不解除。

4.[除了這個人]，我誰與（介詞）同道呢？

5.一句話用（介詞）概括它。

拿這幾個句子的句子成分位置與現代漢語一般陳述句的句子成分的位置一對照比較，我們不難發現，無論是用作動詞的賓語（1、3句），還是用作介詞的賓語（2、4、5）句，賓語的位置都“跑”到前面去了。我們就稱這些句子為賓語前置句。這樣學生也就容易理解了。翻譯時要把賓語和相應的動詞或介詞的位置對調過來，才符合現代漢語的表達習慣。

三、定語后后置

定語是修飾或限制名詞的，一般放在主語中心詞或賓語中心詞的前面，這種語序古今一致。但在文言文中，除了此種情況外，也可以放在中心詞后，常借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”或“中心詞+之+定語”或“中心詞+而+定語+者”的結構。如：

1. 計未定，求人可使報秦者，未得。

2. 馬之千里者，一食或盡一石。

3. 縉紳而能不易其志者。

4. 蚓無爪牙之利，筋骨之強。

以上幾個句子我們按字面意思直譯并用符號法分別給它們劃分句子成分如下：

1.[計策沒有定下來]，尋求人（可以出使回復秦國）的，沒有得到

2.馬（日行千里）的，[一餐有時]吃完（一石）的飼料。

3.官員（能不改變他的志向）的。

4.蚯蚓沒有爪牙的（鋒利），筋骨的（強壯）。

拿這幾個句子的句子成分位置與現代漢語一般陳述句的句子成分的位置一對照比較，我們也容易發現定語都“跑”到了它所修飾的中心詞的后面去了，這種句式我們把它叫做定語后置。這樣學生對什么叫做定語后置也就不難理解了。值得注意的是翻譯時一定要把定語和中心詞的位置調整過來，才符合現代漢語的表達習慣。

四、介賓結構后置（狀語后置）

現代漢語習慣把介賓結構放在謂語詞前作狀語，而文言文中介詞結構“于……”“以……”常放在謂語之后。如：

1. 事急矣，請奉命求救于孫將軍。

2. 乃以蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。

以上兩個句子我們按字面意思直譯并用符號法分別給它們劃分句子成分如下：

1.[事情危急了]，請讓我奉命求教[向孫將軍]。

2.就用蒙沖斗艦十艘，載上干燥的柴草，并把油灌到里面，外面包裹[用帷幕]。

篇7

大局意識在地方電視新聞宣傳中主要體現在對國家經濟形勢的考慮以及顧全，新聞與我國國民的生活有著十分密切的聯系，因此相關工作人員對此進行宣傳的時候必須要從國民角度出發。另外，在最近幾年我國媒體獲得了很大的進步，其在發展的過程中競爭也變得十分激烈，如果相關的工作人員對新聞進行宣傳的時候不能考慮到大局意識，那么其就很有可能在發展的過程中慘遭淘汰。所以說對地方電視臺來說大局意識十分的重要，相關的工作人員必須要對其進行足夠重視。

二、地方電視新聞宣傳中大局意識的應用

我們在這里所說的地方新聞媒體大局意識不是說對新聞進行宣傳的時候只是對國家經濟政策進行宣傳，而是指對新聞進行宣傳的時候從地方的發展出發，對地方的發展現狀進行分析。在此我將對地方電視臺對新聞進行宣傳的時候大局意識的應用進行簡單分析。

2.1對國家的發展狀況以及經濟實力進行全局把握

地方電視臺進行新聞傳播的時候首先應該遵守的原則就是顧全大局，所以說其在宣傳的時候就應該對國家的經濟發展政策以及發展形勢進行全面考慮以及分析。我們都是生活在社會中的普通人，因此國家指定的政策如果不通過新聞的方式進行傳播就不能被人們所熟知，從這個角度上來說地方新聞媒體宣傳最重要的工作就是對國家方針政策進行宣傳。只有通過地方電視新聞宣傳才能夠才能夠讓每一個公民對國家政策有一個全面的了解，也能夠使地方人民生活在一個健康的環境當中，也能夠使國家的經濟與地方經濟進行結合，進而有一個更好的發展。

2.2地方電視新聞在宣傳的時候要對地方發展局勢進行重點的維護

地方電視在宣傳的時候不僅要顧全大局，還應該要對地方人民生活的要求進行充分的考慮。地方電視新聞在宣傳的時候應該要具有一定的特點，與地方的文化進行結合，進而打造出一個獨一無二的地方電視新聞宣傳節目。另外，相關工作人員進行新聞報道的時候還應該要對報道的方式進行重點關注，如果單純的對新聞進行報道，新聞節目就會變的十分無聊，但是如果在報道的過程中與本地的文化進行結合，那么新聞報道節目就會變得比較有意義，新聞節目也會變有趣的多。當前，工作人員對新聞進行報道的時候不能單純的為了顧全大局而進行報道，相反，其在報道的時候最應該關注的應該是其對社會發展是否具有積極意義，沒有實際意義的新聞一般情況下很難被人們所接受，新聞也將沒有足夠的科學合理性，對地方電視新聞的發展十分不利。

2.3在報道的過程中應該對地方新聞進行重點關注

地方電視新聞發展的一個關鍵因素就是要顧全大局，只有這樣才能使地方電視新聞保持一個正面宣傳、引導社會發展的形象。但是地方電視新聞畢竟與其他的電視新聞有一定不同之處，對于地方電視新聞來說，其要想獲得發展，最重要的一點就是要在報道的時候對地方新聞進行重點關注。對于這個內容相關的工作人員應該從三個角度進行分析，首先工作人員對新聞進行報道的時候應該要圍繞中心，并且在報道的時候還應該要本著服務大局的觀念進行報道，只有這樣才能夠使地方電視新聞在報道之后具有更好的效果。另外，相關的工作人員對新聞進行報道的時候還應該善于展示地方亮點，不同的地區具有的文化也不同，如果其對新聞進行報道的時候能夠與文化進行結合，那么地方電視新聞相比具有很大的特色，報道的水平也會有很大的提高。還有最后一個問題就是對新聞進行報道的時候應該要對民生進行重點的關注，使民情得到充分反映。

三、結束語

篇8

關鍵詞：英語文化教學 內涵 依據

英語教學改革一直以來倍受各界關注。英語文化教學問題的討論，為英語教學改革打開了新的思路。從整體上看，我們對英語文化教學還沒有引起應有的重視，還缺乏自覺的英語文化教學意識，英語文化教學長期處于缺位狀態。本文不打算詳論英語文化教學的細節和技巧，而著重就英語文化教學的內涵和依據談談自己的認識。

一、英語文化教學的內涵

什么是英語文化教學？這一問題的回答可以從以下幾個比較簡單的例子開始。

1、“Goodbye”恐怕是我們最為熟悉的，這個詞源于“God be with you”，即“上帝與你同在”，所以，西方人說“Goodbye”時不僅僅表達我們通常所理解的“再見”的意思，還在傳達著他們的一種信仰。這是因為，基督教文化是西方文化的主流，“Goodbye”也表達了對上帝的信仰和敬畏，中西文化的差異在這個詞上明顯地表露出來了。

2、“dear”這個詞在我們看來表達了極為親密的關系，甚至我們誤以為它表達的就是戀人間的關系。但在英語中，“dear”這個詞很普通，用在家人和朋友之間就如家常便飯，一般的信件開頭也是用這個詞。這反映的是這樣一種文化現象，西方人表達情感一般比較直白和外露，中國人則比較內斂和含蓄。

3、如果一個西方人對一個中國人說：You are a lucky dog！這個中國人多半會很生氣。因為在中國文化中，“狗”一詞喻人時多帶貶義，如“走狗”、“落水狗”、“狗腿子”等等，不一而足。而西方人卻很欣賞狗的勇敢和忠誠，“a lucky dog”表達的是“幸運兒”的意思。

4、“How old are you?”、“Are you married?”等句子在語法結構上沒有任何問題，誰都聽得懂，可是，這些問題卻不能輕易用來詢問西方朋友。因為在西方文化中，初次見面詢問年齡、婚姻等狀況是一個忌諱，是對別人的不尊重，有窺測別人隱私之嫌，這無意之中已經對他們造成了文化冒犯。而中國人卻往往不回避這些問題，見面三分熟，在很短時間內，就想把對方的個人狀況了解個一清二楚。

5、中國學生A想請美國教授B幫忙，于是有了下面的對話。A：Are you busy recently，professor B？B：Yes，very.I have been working on an English play that will be put on next week.顯然，B不能了解A的真實意圖，A也不能再進一步提出要求。交際的失敗并非學生A英語語言知識的缺乏，而是因為A缺乏對B民族文化的了解，在交際中使用了漢語的思維方式，即母語文化對外語言語交際任務的完成發生了“負遷移”。[1]

以上所舉的例子雖然缺乏系統，但足以說明英漢兩種語言差異的客觀存在。這種差異本質上就是文化的差異，語音、詞匯、語法、句法、篇章結構、行文規范、翻譯等等，從傳統英語教學模式出發的各個范疇，都存在著這樣的文化差異。然而，我們卻常常忽視了這些差異，沒有充分重視英語教學中的文化因素。

二、英語文化教學的理論依據

首先，語言和文化密切聯系、不可分割。“語言是人類特有的一種符號系統，當它作用于人與人之間的關系的時候，它是表達相互反應的中介；當它作用于人和客觀世界的關系的時候，它是認知事物的工具；當它作用于文化的時候，它是文化信息的載體和容器。”[2]這個定義的可貴之處在于它顧及到了語言和文化的關系。語言和文化是內在統一、不可分割的。首先，從形式上看，語言是文化的符號和標志，是文化的重要載體；從內容上看，語言中積淀和儲存了一個民族的社會生活經驗，映現了該民族的文化特質。一個民族的生活方式和思維方式、民族性格和民族心理，以及價值觀念、、傳統習慣、風土人情等文化要素，無不在語言中折射出來。其次，人本質上是一種文化存在，而語言是人類思維的工具和物質外殼，也是人類區別于其他動物的基本標志。人在勞動中產生了以語言為工具的思維，擁有了不同于其他動物的人類意識，學會了有目的、有意識地認識和改造世界，也就與其他動物區別開來。再次，從語言和文化的發生和發展看，語言的創生和文化的發生是同一個過程，它們相輔而行，互相啟發；語言不能超越文化而獨立存在，語言的發展依賴文化的發展，許多古代語言的消失其實都是源于它們所屬的民族文化的衰亡；同時，語言的規范、豐富和發展，也是文化進一步發展的必要條件。

其次，語言學習有其自身的規律。英國語言學家 Byram指出，一個人在習得語言的同時也習得了文化，進一步說，母語語言的認知與母語文化的認知是同步的。[3]這一點完全可以從經驗中得到證明。例如，作為中國人，我們在學習漢語言的同時，也學習了漢文化。我們對漢文化的習得與認同，一定程度上是通過“語文”的學習，這是有目共睹的。我們的教材冠之以“語文”的稱謂，對“語文”最恰切的理解就是“語言和文化”。更為重要的是，我們是在漢語言的文化環境中學習和運用漢語的，所以，我們并未感受到學習漢語有多么困難。相反，我們卻時時感受到學習外語的困難，感受到母語對外語學習的諸多制約。這是因為，母語是我們的第一語言系統，它和我們的文化是統一的；而外語是在母語已經定型的基礎上習得的第二語言系統，第二語言系統不但受到與其自身統一的文化的制約，同時也受到母語文化的制約，兩種不同的文化經常在語言學習中發生碰撞。Byram 所指出的母語和母語文化的習得規律當然不能機械地套用在外語教學和學習中，但顯而易見的是，在外語教學中把語言和文化割裂開來是不合理的。因為，“語言的使用規則實際上就是這種語言所屬文化的各種因素”，“學習和應用外語必須了解與這種外語有最密切關系的文化”。[4]我們對此應引起足夠的重視，要清醒地認識到，英語教學既是一個語言教學問題，也是一個文化教學問題，語言教學和文化教學是統一的，二者如一枚硬幣的兩面，不可分割。

再次，語言是跨文化交流的基本障礙。不同文化間的差異和沖突是人類文化發展的基本事實。語言作為文化的符號和標志，作為文化載體，是文化問題中的一個焦點。一般來說，異質文化間的沖突和碰撞，首先是通過語言體現出來的，語言是跨文化交流的基本障礙。之所以如此，決不僅僅是因為語言知識和結構方面的原因，而恰恰是由于文化的差異，由于這樣的差異，外語學習者不能做到言語得體，從而造成對目的語使用者的文化冒犯。這種文化冒犯所犯的錯誤“比語言錯誤更加嚴重，因為前者容易造成外國人與中國人之間感情上的不愉快”。[5] 要成功避免這樣的不愉快，消除跨文化交流的障礙，就必須重視文化教學。

三、英語文化教學的現實依據

第一，英語文化教學是全球化形勢下文化發展的需要。改革開放以來，人們不斷沖破思想，不斷更新觀念，全球化時代的來臨使我們更深刻地認識到了文化問題的重要性和緊迫性。我們首先要認識到，全球化形勢下，文化的交流、碰撞和沖突是不可避免的，這是人類文化發展的常態，漠視和回避是不可取的，只有積極應對。語言是建立友誼和互信的使者，同時又是文化交流的內容和媒介。當然，語言被用作文化侵略的手段和工具的危險性也并非危言聳聽，但語言本身并不屬于意識形態的范疇，而且，我們也不能因噎廢食。其實，不管我們是否意識到，在英語教學和學習中，英語文化的浸染和影響都是客觀存在的，這是由語言和文化的密切關系以及語言學習的規律所決定的。重要的問題在于我們是否能夠清醒地認識和分析這個問題，是否能夠有針對性地進行選擇、整合和引導，是否具備應有的批判意識和批判精神。

第二，英語文化教學是英語教學改革的必然要求。首先，傳統的英語教學模式亟待改革。長期以來，以結構主義理論為基礎的教學方法嚴重束縛著英語教學的發展。結構主義理論把語言作為一個封閉的系統，強調對語言形式和語言內部結構的認知。受這種理論的影響，我們在英語教學中注重的是語言形式和語言結構的教學，把英語教學當成單純的語言知識傳授，把教學目標定位于考試，語言和文化的內在統一關系被遮蔽，語言教學和文化教學割裂開來，文化教學意識淡薄，文化教學長期缺位。我們根深蒂固的觀念是，只要掌握了相當的詞匯和語法知識，只要苦練聽力和口語，就能學好英語。其實，這只是片面的真理。我們不能否認語言形式和結構的重要性，但是，語言和文化是統一的，語義和語用也不可分割，脫離英語文化的英語不僅不能言語得體，不能準確地表情達意，還會造成交流的障礙。要走出英語教學的困境，英語文化教學勢在必行。其次，應試教育制約著英語教學的發展。在應試教育體制下，考試成績成為衡量教育水平的標尺，高分成為師生和家長追逐的目標，“德智體美勞全面發展”成為空洞的口號。在這樣的教育體制下，教育行為必然是短視和功利的，教育教學的許多不合理也就成為當然。

第三，我國英語文化教學的現狀不容樂觀。首先，英語教學標準中普遍缺乏系統的英語文化教學目標和教學內容，即使有，也處于次要和陪襯地位。當然，大學英語專業設置了相應的課程，但基礎教育和高等教育之間缺乏銜接，存在嚴重的斷層。整體來看，英語文化教育目標和內容不夠完整和系統，不夠統一和一貫，地位不夠突出，基礎教育比高等教育薄弱，公共英語課比專業英語課薄弱。其次，從課堂教學看，長期以來，傳統的英語教學模式注重的是詞匯、語法、句法、互譯等語言形式方面的教學，強調的是重復記憶和反復練習，擅長的是滿堂灌和題海戰術。基礎教育如此，高等教育也大同小異。大學校園里，很多教師仍在延續傳統教學模式，教學目標定位于四、六級考試或考研，而學生則疲于應付各種英語水平考試。再次，與上述英語教育狀況相適應，我們的相關科研注重的是語言形式（如語音、詞匯、語法、翻譯等）教學的研究，各種詞匯記憶、考試書，各種語法書到處充斥，而關于英語文化、語言和文化關系方面的書籍則相對稀少。最后，文化教學的缺位嚴重制約著英語教學的質量。很多學生從中學到大學，學了十幾年的英語，卻大多既“聾”又“啞”；學得好一些的，開口也難以做到言語得體，與目的語使用者交流時常常出現不應有的文化冒犯。

通過以上分析和討論，我們可以深切地感受到英語文化教學的必要性。我們必須增強英語文化教學意識，積極推進英語文化教學。開展英語文化教學實踐，不僅有利于促進英語教師拓展教學思路、創新教學方法，也有利于豐富教學手段、拓寬教學渠道，從而激發學生的學習興趣，優化學生的學習方法，提高教學效率，從整體上提高學

生的英語能力。探索英語文化教學的有效途徑，推進英語文化教學改革，是一個亟待研究的課題。

參考文獻

[1]陳梅 《母語文化的負遷移與英語教學》[J].職業教育研究，2004，8。

[2]許國璋 《論語言》[M].外語教學與研究出版社，1991，第1頁。

[3]劉愛真 《文化認知與言語得體――大學英語教學中文化教學思路談》[J].外語界，2000，2。

篇9

（一）外在環境規劃

皖南民居依山傍水，巧妙利用大自然環境特點，因地制宜，運用大自然的不同地形，造成高低錯落、空靈通透的特色建筑群。建造設計師們對整個村落進行了整體規劃，利用地形制造水系，讓地形上的落差形成水的流動性，村落中的每個用戶都方便地享受到了水系帶來的便利。這種水系的利用完全解決了居民生活和生產用水，同時接近水源還可防止火災。這種水系設計給人一種和諧之感，水系的設置利于生活、生產，利于防火、調節水位、美化環境。這種規劃，因地制宜地利用和改造自然地勢、地形，減少了土、石移動工程，節省了人力、物力。

（二）本體空間結構

皖南的古民居建筑多以磚木為主，簡單大方、端莊典雅，每個院落都有著高墻，高墻里面是另一片天地，無論是在建筑上還是在室內裝飾上，都透露著精心設計的細節，顯示了主人不俗的品位。皖南最重要的建筑特色就是黑瓦白墻以及馬頭墻，黑瓦白墻色彩分明，在藍天的襯托下，增加了空間的層次感和韻律美，使傳統色調充滿了生活的氣息。除了馬頭墻之外，皖南建筑的另一個重要特征就是天井。因為皖南民居沒有對外開窗的習慣，即便是開了窗也是有較高的高度，多是一尺大小的小窗，這就造成了住宅采光、通氣、換氣、排水問題，這時候天井的使用就彌補了光線昏暗的不足，也使室內的通氣、換氣、排水得到了很好的解決。另外中國有“四水歸堂”的說法，也就是天上的水猶如四方之財，伴隨著降雨不斷地通過天井聚集到家中來。封閉的古居民內，天井上晴雨變化，陽光與細雨讓廳堂里的人感觸大自然的魅力，使人與自然融為一體。街道是皖南民居中又一道風景線，街道體系構成了皖南有序的空間結構，街貫巷連也成為環境中的主要景觀。街道的形成是由于早期的商業和手工業經營方式決定的，當時的街道多為“前店后宅”“下店上宅”，這樣的街道既可經商，也可以展示當地的風土人情及各式景觀，是人們日常交流和商業流通的重要場所。街道又連接每個院落，公共的環境與隱私的空間相串聯，構成了我們現在看到的動態與靜態結合的街道。這樣富有變化的街道充滿了生活的趣味，是生活的體現，也是空間的延續。

二、傳統裝飾風格

皖南民居除了建筑藝術還有裝飾藝術，這主要表現在磚雕、木雕、石雕，甚至把三者融為一體與木柱、梁結構巧妙的綜合運用，形成一種技藝獨特、氣韻生動、自成一體的建筑裝飾藝術風格。雕刻的內容也比較廣泛，受到當時的經濟、政治、文化的影響，表現內容有孔孟之道的倫理教化、有吉祥圖案、有各種市井生活等。這種磚雕、木雕、石雕形式使皖南古建筑群發出璀璨的光芒，深深吸引著現代人不斷地思考。在皖南，木雕裝飾極為普遍。木雕質地大多紋理清楚、質地優美、材質柔軟、易于雕刻。制作過程首先根據安置的部位進行構思，然后完成取材、出胚、描圖、粗雕、出細、整修等工序。木雕主要表現在內部建筑的重要部位上，明代的木雕簡單明快、線條粗拙奔放、圖案簡單，菱形、回紋和方格型較多，清代的木雕較為精細。石雕的制作技藝大體與木雕雷同，但是石雕必須在圖紙上描繪，在石材上鑿出初胚，然而木雕細琢精雕主要用在梁枋、梁架、斗拱、扇窗、扇門、欄板、欄桿等部位，以及桌椅、凳、案、幾等家具裝飾上，而石雕主要體現在外部門罩，白墻上的漏窗、天井，庭院的石桌、石凳、梁柱等。石雕的紋樣主要用幾何紋樣，自然紋樣，動物紋樣。石雕的出現突破了單調的色彩，為民居外觀增添了不少風采。磚雕的用料、制作過程非常講究，技藝上有平雕也有立體雕、透雕、浮雕等手法，磚雕裝飾多用于門罩、墻面、牌坊、屋脊上人字頂、庭院的透明窗等。

三、結語

篇10

    比賽節奏變快

    本屆世界杯首次在國際頂級比賽中正式采用新規則,包括每球得分制和發球觸網上沿飛入對方場區為好球 等。新規則的實施,意味著比賽必須要高度集中精力,任何失誤都會讓對手得分,因此,比賽中偶然性增加了 ,比賽也更好看了。因為新規則的出臺本來就是贊助商和電視臺為了增加觀賞性而向排聯施加壓力而制訂出來 的。

    我們可以看到,新規則實施,使比賽的節奏明顯加快,一支發揮穩定的隊可以很快地將比分拉開到令對手 失去扳回信心的距離。但是,新規則并沒有像剛出臺時有人擔心的那樣,會令強隊與弱隊之間的差距縮小甚至 消失。本次比賽的前幾名依然是傳統的強隊獲得,誰有重炮手和有高成功率的攔網,誰就能躋身強隊之列。

    新規則的出臺,對運動員們的體力要求沒有過去那么高了,但對于一支球隊或一名隊員的成功率要求更高 了。從本屆世界杯不難看出,得分主要在于一攻和對一攻的防反能力,因此發球的攻擊性和一傳到位率這對相 互依存的矛與盾,將會因各支球隊的不停追求而使比賽變得更好看。從這點來說,最大的贏家是贊助商和電視 臺。至于運動隊,無論對新規則抱有什么樣的看法,都只能去適應它。古巴隊主教練原先對新規則火氣最大, 批評聲音最高。現在也改口,開始說新規則的好話了。

    集團中間的隊伍

    縱觀本次世界杯,世界女子排球格局并沒出現根本性的變化,俄羅斯隊、古巴隊和巴西隊高舉高打,實力 明顯高于其他的隊。原來與之并列為第一集團的中國隊,在這次比賽中沒有能夠證明自己依然是世界一流的隊 伍。但是中國隊又不能說是第二集團中的隊伍,雖然中國隊在比賽中輸給了日本隊,名次落后,但在網上優勢 仍然強于日本隊,不能在連續9次勝利之后, 因為一次明顯的準備不足和失誤太多導致的失敗而認定日本隊已 經比中國隊強了。但可以肯定的是,中國隊要戰勝日本隊將不會很輕松,就像打克羅地亞、意大利等隊一樣, 會越來越吃力。

    第二集團主要有克羅地亞、意大利、日本、韓國等隊,中國隊實力在這些隊之上,但又不如第一集團中的 隊伍,因此,中國隊是一支介于第一集團和第二集團之間的隊。如果問本次世界杯賽上排壇格局有何變化的話 ,那最大的變化就是中國隊從傳統的四強隊伍中掉了隊,掉在一個前有強敵后有追兵的位置上。

    尋找隊伍的中堅

    中國女排本次比賽的成績是自1981年來在世界杯賽上最差的一次。許多人認為胡進回國之后第一個任務就 是找人,尋找如當年郎平一樣一錘定音的人物。