導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇兩小兒辯日，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一次，孔子去東邊游說(shuō)，看見(jiàn)兩個(gè)小孩子在辯論，并爭(zhēng)得面紅耳赤，便上前去詢(xún)問(wèn)原因。

其中一個(gè)孩子說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近一些，到了中午，便離人遠(yuǎn)一點(diǎn)兒?！?/p>

另一個(gè)孩子說(shuō)道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人遠(yuǎn)一些，到了中午，就離人近一些?！?/p>

但那個(gè)孩子又不同意了，他說(shuō)道：“太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候非常的大，像一塊車(chē)蓋，但到了中午，就如同盤(pán)盂一樣小，這不是說(shuō)明遠(yuǎn)者很小，而近者很大嗎？”

另一個(gè)孩子反駁道：“太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候十分的涼快，而到了正午，就非常的炎熱，這不就可以反映出太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候很涼快，但到了中午，就格外的熱嗎？”

篇2

待回過(guò)神來(lái)時(shí)，我已來(lái)到一個(gè)陌生的世界，周?chē)沫h(huán)境和別人的穿著顯然和我是格格不入。

正當(dāng)我疑惑時(shí)，遠(yuǎn)處走來(lái)一位既熟悉又陌生的人。呀！這不是孔老先生嗎？我躲到一棵大樹(shù)后，只見(jiàn)前方有兩個(gè)孩子指著天上那輪金燦燦的太陽(yáng)說(shuō)著什么，孔老先生走上前詢(xún)問(wèn)：“你們?cè)跔?zhēng)論什么啊？”

一個(gè)孩子回答道：“我覺(jué)得太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人近，而中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)孩子不高興了，搶著說(shuō)道：“才不是這樣呢！太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，而中午的時(shí)候離人近?！?/p>

孔子十分不解，當(dāng)然我也困惑不已，于是孔老先生好奇地問(wèn)：“你們?yōu)槭裁催@么覺(jué)得呢？”

第一個(gè)孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車(chē)蓋那么大，到了中午卻只像盤(pán)子一樣大，這不正是近大遠(yuǎn)小的道理嗎？”

孔子聽(tīng)了不禁頻頻點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)是這樣?！?/p>

另一個(gè)孩子卻說(shuō)：“你看，這太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)是很冷的，但中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是遠(yuǎn)涼而近熱的道理嗎？”

兩個(gè)孩子請(qǐng)孔子來(lái)說(shuō)說(shuō)到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

聽(tīng)完他們的對(duì)話(huà)，我不禁笑起來(lái)，這一笑不要緊，讓他們發(fā)現(xiàn)了穿著“奇裝異服”的我。

孔子正為難著，我的出現(xiàn)更是讓他丈二和尚摸不著頭腦，然而更讓他一頭霧水的還是我的笑聲。

他們也不管我是誰(shuí)，問(wèn)我：“你笑什么??？”我解釋著：“你們還別不信，你們呀，說(shuō)的都是錯(cuò)的?！?/p>

他們臉上寫(xiě)滿(mǎn)疑惑，問(wèn)：“哪兒錯(cuò)了？”“其實(shí)太陽(yáng)和我們的距離是不變的?！蔽覍?duì)他們講解道，“至于早晨的太陽(yáng)看起來(lái)比中午時(shí)大，是因?yàn)槲覀円曈X(jué)的誤差。早晨的太陽(yáng)在比它小的物品的映襯下，就顯得大很多；然而中午映襯太陽(yáng)的是遼闊的天空，它就顯得很小了。其次，早晨的天空不夠亮，太陽(yáng)就顯得大，是因?yàn)殛?yáng)光比起昏暗的天空明亮得多。而中午的天空很明亮，太陽(yáng)就顯得小一些。”“哦，那為什么早晨冷，而中午熱呢？”孔老先生疑惑地問(wèn)道。我說(shuō)：“那是因?yàn)榈厍蛞簿褪俏覀冏〉牡胤皆趧?dòng)，太陽(yáng)照射的角度就不一樣，早晨太陽(yáng)斜射大地，溫度很低；中午太陽(yáng)直射大地，溫度也就上升了很多呀！”

大家都是一副恍然大悟的神態(tài)。

兩個(gè)孩子明白了，笑著說(shuō)：“孔老先生，誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博啦？”

而這時(shí)，一抹銀光灑在我身上，時(shí)間就此定格，我又回到窗前，月亮已經(jīng)掛上了笑臉，就像兩個(gè)孩子和孔老先生的笑容。

我想，他們現(xiàn)在一定是百思而得其解了吧！呵呵……

自我評(píng)價(jià)

寫(xiě)作文的時(shí)候，腦海里不停地浮現(xiàn)出穿越的情景，上課學(xué)過(guò)的科學(xué)知識(shí)被放到作文中，總害怕像是硬去似的，沒(méi)想到還挺自然的，相信自己以后一定會(huì)寫(xiě)出更好的文章！

篇3

另一個(gè)孩子身著藍(lán)布衣，穿著黑色褲子。非常瘦小，相貌清秀，是一個(gè)很俊俏的小伙子，看上去很有氣質(zhì)，非常文雅。見(jiàn)到孔子時(shí)還鞠了一躬，和前面那個(gè)孩子是完全兩個(gè)樣子。他覺(jué)得；“太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，中午時(shí)離人近。”

孔子的徒弟們不能判斷了，不知是誰(shuí)提出讓他們倆說(shuō)一說(shuō)各自的道理。

那個(gè)胖孩子頭一抬，手一叉，腳一跨，毫不示弱地說(shuō)："太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)侯大得像車(chē)蓋，到中午時(shí)就只有盤(pán)子一般大了，這不是遠(yuǎn)的大近的小嘛！"聽(tīng)著語(yǔ)氣連皇不在眼里?？鬃勇?tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭，認(rèn)為他說(shuō)的有道理。弟子們一看師傅點(diǎn)頭了都起起哄來(lái)，連聲說(shuō)：“對(duì)對(duì)……”胖孩子就更得意了。連孔子都這么認(rèn)為了，看你還有什么理由反對(duì)我。

面對(duì)這樣強(qiáng)的對(duì)手，瘦孩子也毫不示弱，彬彬有禮地說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候蒼蒼涼涼，到了中午就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是進(jìn)的熱而遠(yuǎn)的冷的道理嗎？聽(tīng)了這個(gè)孩子的道理，孔子覺(jué)得他說(shuō)的也對(duì)，所以也點(diǎn)了點(diǎn)頭。弟子們很疑惑，為什么老師也點(diǎn)頭呢？難道兩個(gè)孩子都對(duì)。

篇4

頭晃腦地背經(jīng)文，忽然，一陣爭(zhēng)吵打破了他的思路。

“太陽(yáng)上午離我們近。”

“太陽(yáng)中午離我們近?！?/p>

“上午近?！薄爸形缃?！”“上午！”“中午”！

孔子走了過(guò)去，彬彬有禮地問(wèn)：“小朋友，你們正在吵什么呢？我能幫你們解決嗎？?jī)蓚€(gè)小朋友見(jiàn)到孔子這位教育家，高興得不得了，一個(gè)孩子搶先說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而到了中午時(shí)，卻離人很遠(yuǎn)。”另一個(gè)孩子說(shuō)：“我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人很遠(yuǎn)，到中午時(shí)離人最近?！?/p>

孔子微笑著，慈祥地問(wèn)：“你們有自己的依據(jù)嗎？”大的孩子爭(zhēng)著嚷：“太陽(yáng)剛出來(lái)大得像車(chē)上的篷蓋，而到了正午卻像盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)的更小近的更大的道理嗎？”小的孩子不慌不忙地說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的陰涼，而到了中午卻像把手伸進(jìn)湯里滾燙滾燙的，這不是遠(yuǎn)處的涼近處的熱嗎？”

兩個(gè)孩子睜大了眼，期待著孔子的答案。可孔子卻無(wú)法答題，兩個(gè)孩子嘲笑道：“誰(shuí)說(shuō)你知道的很多呢？”

這時(shí)，一位身著高領(lǐng)毛衣、牛仔褲的孩子迎面朝他們?nèi)俗呷?，孔子與兩小兒驚訝地張大了嘴巴，怎么有這樣一個(gè)怪人出現(xiàn)，是外星人嗎？

“你們好，我是來(lái)自21世紀(jì)的小學(xué)生陳翔宇，剛剛聽(tīng)你們?cè)跔?zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離地球近，我可知道答案，你們想知道嗎？”

“當(dāng)然想，快說(shuō)！”

“太陽(yáng)上午與中午離地球的距離完全一樣，只是我們視覺(jué)問(wèn)題，同一物體，將它放進(jìn)比它大的物體比較，則顯得小，將它放進(jìn)比它小的物體比較，反顯得大，太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)，它的背襯物體是房子和樹(shù)，在這狹小的空間里，太陽(yáng)顯得久，而到了正午，太陽(yáng)掛在了一覽無(wú)余的天空中，反顯得更小。上午，太陽(yáng)是通過(guò)大氣層斜身到地面，陽(yáng)光被大氣大量吸收，而在正午時(shí)分，太陽(yáng)光強(qiáng)大，能穿過(guò)大氣直射在地面上，反顯得近了。你們知道了嗎？”

篇5

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期學(xué)識(shí)淵博的著名思想家、教育家。在《兩小兒辯日》中，面對(duì)兩個(gè)孩子爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：太陽(yáng)到底什么時(shí)候離人們近，什么時(shí)候離人們遠(yuǎn)，孔子無(wú)法判斷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)與如今相比科技十分落后，別說(shuō)是天文望遠(yuǎn)鏡了，連放大鏡都沒(méi)有誕生，根本沒(méi)有一個(gè)人能解答。所以，當(dāng)時(shí)孔子面臨兩個(gè)選擇：第一，胡亂說(shuō)一個(gè)可信的結(jié)論蒙騙孩子，以至于不用面對(duì)當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)有限受到嘲笑；第二，虛心誠(chéng)實(shí)地坦白自己無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，遭到孩子們嘲笑?？梢?，這件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不復(fù)存在，讓人們紛紛議論，嘲笑孔子原來(lái)也不是學(xué)文十分淵博。而孔子毅然決然選擇了后者。

誠(chéng)實(shí)，是做人的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根本。也許僅僅因?yàn)橐淮文愕牟徽\(chéng)實(shí)，失去了朋友，失去了身邊一切人的信任，被孤立，被冷落，被討厭，所以誠(chéng)實(shí)不容小覷。一則故事也讓我們都明白了誠(chéng)實(shí)地重要。

在一個(gè)課堂上，一位老師口若懸河，滔滔不絕地介紹著祖國(guó)的海產(chǎn)。忽然，有個(gè)學(xué)生請(qǐng)教老師對(duì)大小黃魚(yú)的區(qū)別。老師一下子啞了，她其實(shí)并不知道，卻又不敢承認(rèn)，嘟囔了半天，道：“大的叫大黃魚(yú)，小的叫小黃魚(yú)?！辈涣?，教室一陣哄堂大笑。原來(lái)就在書(shū)本上也記載著一個(gè)小故事，說(shuō)是有位地理老師也是碰到學(xué)生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，她也不知道，后經(jīng)多方面調(diào)查，請(qǐng)教內(nèi)行，終于明白區(qū)別在于鱗片大小與尾柄長(zhǎng)短。最終，這位老師承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，也借此教育了學(xué)生。

懂便懂，不懂便不懂，這才是明智的智慧的做法，不懂時(shí)也不用擔(dān)心受到嘲諷，只要對(duì)不懂的問(wèn)題去不斷探索，如《兩小兒辯日》中的兩個(gè)孩子竟為太陽(yáng)不同時(shí)間與人們的距離爭(zhēng)論不休，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓?zhuān)叶冀?jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，有理有據(jù)，振振有詞，理直氣壯，言之鑿鑿。

篇6

孔子問(wèn)他們?yōu)槭裁礌?zhēng)辯，一個(gè)小孩指著太陽(yáng)說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出時(shí)；離人近，到了中午離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩聽(tīng)了，便插上去說(shuō)：“不對(duì)，不對(duì)，應(yīng)該是太陽(yáng)剛出時(shí)離人遠(yuǎn)，到了中午離人近。”孔子明白他們?cè)瓉?lái)是因?yàn)樘?yáng)離人的距離在爭(zhēng)辯。前個(gè)小孩接著說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候大得像車(chē)上的篷蓋，到了中午，就像盤(pán)盂那么小，這不是遠(yuǎn)的小而近的小的道理嗎？”后個(gè)小孩不服氣地說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水中一樣，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼水嗎？”孔子聽(tīng)了，他不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？”

在當(dāng)時(shí)的朝代里是不能判斷的。但現(xiàn)在完全可以知道太陽(yáng)離人是有一定的距離。據(jù)說(shuō)早晨和中午的太陽(yáng)距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢？這是視覺(jué)的誤差、錯(cuò)覺(jué)。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的屋體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣比較下，此時(shí)太陽(yáng)顯得大。而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊無(wú)垠的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這樣的物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，被景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)格外明亮；中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度反差不大，就顯得小些。

中午的氣溫較早晨高，是否此時(shí)的太陽(yáng)較早晨離我們近些呢？也不是。主要原因是早晨太陽(yáng)斜射大地，中午太陽(yáng)直射大地，在相同的時(shí)間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時(shí)，在夜里，太陽(yáng)照射到地面的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹欤恢形?，太?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距地面遠(yuǎn)近。

這個(gè)寓言故事值得我們學(xué)習(xí)的是孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也說(shuō)明了宇宙是無(wú)限的，知識(shí)是無(wú)窮的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。春秋末期時(shí)，偉大的文學(xué)家孔子到東方去游學(xué)，在去東方游學(xué)的路上，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論，就走上去問(wèn)是什么原因。

孔子問(wèn)他們?yōu)槭裁礌?zhēng)辯，一個(gè)小孩指著太陽(yáng)說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出時(shí)；離人近，到了中午離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩聽(tīng)了，便插上去說(shuō)：“不對(duì)，不對(duì)，應(yīng)該是太陽(yáng)剛出時(shí)離人遠(yuǎn)，到了中午離人近?！笨鬃用靼姿麄?cè)瓉?lái)是因?yàn)樘?yáng)離人的距離在爭(zhēng)辯。前個(gè)小孩接著說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候大得像車(chē)上的篷蓋，到了中午，就像盤(pán)盂那么小，這不是遠(yuǎn)的小而近的小的道理嗎？”后個(gè)小孩不服氣地說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水中一樣，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼水嗎？”孔子聽(tīng)了，他不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？”

在當(dāng)時(shí)的朝代里是不能判斷的。但現(xiàn)在完全可以知道太陽(yáng)離人是有一定的距離。

拒說(shuō)早晨和中午的太陽(yáng)距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢？這是視覺(jué)的誤差、錯(cuò)覺(jué)。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的屋體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣比較下，此時(shí)太陽(yáng)顯得大。而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊無(wú)垠的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這樣的物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，被景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)格外明亮；中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度反差不大，就顯得小些。

篇7

新教材中也第一次出現(xiàn)了文言文，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。雖然這些文章的篇幅很短小，然而對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文相對(duì)現(xiàn)代文而言比較難懂，學(xué)習(xí)起來(lái)也覺(jué)得枯燥乏味。我反復(fù)閱讀了課程標(biāo)準(zhǔn)要求，領(lǐng)會(huì)教材安排文言文的目的只是讓學(xué)生初步感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。因此，筆者覺(jué)得小學(xué)教學(xué)文言文的落腳點(diǎn)不應(yīng)放在教懂、學(xué)懂這幾篇短文上，而應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)第一次接觸文言文就對(duì)它感到新奇、有趣，摒除畏難情緒。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師?！币箤W(xué)生對(duì)年代較為久遠(yuǎn)、理解較為困難的文言文愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓文言文像磁鐵一樣牢牢吸引他們的注意力。筆者首先自己對(duì)文言文充滿(mǎn)興趣，并始終嘗試著把激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣放在首位，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)。

一、搜集相關(guān)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

比如在教學(xué)《學(xué)弈》前，要求學(xué)生盡量搜集有關(guān)作者孟子的材料。學(xué)生們搜集到了“孟母三遷”“孟母斷織”的故事以及孟子的其他材料，內(nèi)容非常豐富，讓學(xué)生對(duì)孟子怎樣從一個(gè)頑童成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的教育家、思想家有了一定的了解，從而對(duì)學(xué)習(xí)他的文章產(chǎn)生濃厚的興趣。在預(yù)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)則要求學(xué)生搜集孔子的一些名言警句、生平、事跡，還有“早晨太陽(yáng)看起來(lái)大、中午太陽(yáng)看起來(lái)小”的科學(xué)常識(shí)。組織交流后，學(xué)生知道了孔子是個(gè)大教育家，他有“弟子三千，賢人七十有二”?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子。同學(xué)們知道了孔子的相關(guān)背景就對(duì)他產(chǎn)生了極大的興趣，學(xué)習(xí)起課文來(lái)就會(huì)興致盎然。

二、多種朗讀，激發(fā)興趣

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是前人總結(jié)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，今天我們?nèi)钥山梃b，特別是對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。讀得多了，熟了，自然會(huì)理解內(nèi)容，悟通道理。教師要樹(shù)立“朗讀是第一位”的觀念。如果讓學(xué)生有口無(wú)心地跟著教師讀，課堂效果可想而知；如果讓學(xué)生自己反復(fù)讀，讀到流利通暢為止，未嘗不可，但他只是“任務(wù)性”的敷衍。如果讓學(xué)生帶著競(jìng)爭(zhēng)性、帶著表演欲去讀，讀的要求漸次提高，效果會(huì)好得多。在教《兩小兒辯日》時(shí)我是這樣做的：

1.教師范背。筆者把教師范讀課文改成范背課文，而且告訴學(xué)生筆者只用了不到十分鐘就背出來(lái)了，你們的記憶力比老師好，一定會(huì)背得比我更快，旨在告訴學(xué)生“讀熟文言文，一點(diǎn)也不難”，以激發(fā)學(xué)生勝過(guò)老師的“斗志”。在教師范背時(shí)，提請(qǐng)學(xué)生注意教師的停頓和重音等。請(qǐng)學(xué)生大膽評(píng)議教師的范背。

2.自讀互讀。學(xué)生或兩三人，或三四人分成小組，互為小老師，互幫互學(xué)，找出生字、多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，互相糾正朗讀，看哪一組先讀正確、讀流利了，每組或派代表當(dāng)眾朗讀，或小組集體表演朗讀。這樣，不管功課好壞，在小組學(xué)習(xí)中都有機(jī)會(huì)得到表現(xiàn)。

3.讓學(xué)生搖頭晃腦、繪聲繪色地讀。像三味書(shū)屋里的壽老先生那樣抑揚(yáng)頓挫，讓他們沉浸在文言節(jié)奏中；而后再帶動(dòng)學(xué)生讀出輕重徐緩。先自己讀，然后小組讀，最后齊讀，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)地讀，去體會(huì)語(yǔ)感，整體把握故事內(nèi)容。

4.分角色表演性朗讀?！秲尚恨q日》中，人物個(gè)性分明，語(yǔ)言很有特色，所以我在學(xué)生讀通基本讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分角色朗讀，進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，增加閱讀的趣味性。

5.小組合作，弄懂課文內(nèi)容。由教師講懂，讓學(xué)生自己想辦法學(xué)懂，雖然都是“懂”，但這二者的價(jià)值取向各不相同。前者看重的是為教書(shū)而教書(shū)，后者關(guān)注的是學(xué)生如何在讀書(shū)過(guò)程中的成長(zhǎng)。因此先開(kāi)展一個(gè)“注釋搬家”活動(dòng)，把課后的注釋搬到文中相應(yīng)字的下面，這樣有“一箭雙雕”之功效，一方面可以進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，另一方面可以加深對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。再要求學(xué)生借助注釋?zhuān)孕〗M為單位，弄懂每句話(huà)。要求學(xué)生把文中不理解的句子畫(huà)出，讓學(xué)生互教互學(xué)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

三、課本劇表演，發(fā)揮興趣

把歸納寓言寓意籍于“訪談”的進(jìn)程中，將復(fù)習(xí)鞏固融入小品表演之中，可使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣得到最大的“宣泄”。于漪老師曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生思維能力上……要千方百計(jì)讓學(xué)生大腦這部機(jī)器開(kāi)動(dòng)起來(lái)。”

例如，學(xué)習(xí)了《兩小兒辯日》，學(xué)生自由結(jié)合，用文言文表演一遍（即背誦課文）。在學(xué)生知道關(guān)于太陽(yáng)遠(yuǎn)近的科學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上，表演《新編兩小兒辯日》。活動(dòng)前，教師提供活動(dòng)構(gòu)想：一現(xiàn)代少年穿越時(shí)空隧道來(lái)到了遙遠(yuǎn)的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請(qǐng)少年裁決?；顒?dòng)中，先讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演，然后在班級(jí)交流。

四、課后拓展，提高興趣

篇8

一、注意聽(tīng)讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章韻味節(jié)奏

古人說(shuō)話(huà)語(yǔ)調(diào)和我們不一樣?！耙缓?jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重殊異?！毙W(xué)生初次接觸文言短文，對(duì)《學(xué)奕》《兩小兒辯日》的助詞“者”“也”“與”，連詞“使”“雖”等和一些句式的表達(dá)把握有困難。在教學(xué)中，教師切不可急于求成，而要發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，通過(guò)自身有感情的朗讀，或利用一些電教媒體，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生去反復(fù)地聽(tīng)，多練習(xí)，多嘗試，不斷積累，增強(qiáng)語(yǔ)感。然后再參照注釋?zhuān)柚值?，在掃除文字障礙的前提下，一字一句的讀，逐句逐段的聽(tīng)，力求在正音讀、識(shí)文字、明句讀、察語(yǔ)氣的基礎(chǔ)上，體會(huì)文章的韻調(diào)節(jié)奏，為初步感知課文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、注重通讀，引導(dǎo)學(xué)生整體感知審美對(duì)象

整體感知是學(xué)生獲得審美享受的基礎(chǔ)。教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的讀，放聲的讀，有感情的讀，讀通讀順，并展開(kāi)類(lèi)比聯(lián)想，將自己記憶中儲(chǔ)存的相應(yīng)的感覺(jué)材料調(diào)遣出來(lái)，使抽象的語(yǔ)言逐步轉(zhuǎn)化為頭腦里的一個(gè)完整畫(huà)面，再現(xiàn)出來(lái)，從而形成生動(dòng)完美的審美意象。如學(xué)《兩小兒辯日》，可以一邊讀一邊讓學(xué)生閉目凝思，這樣一幅幅鮮明的藝術(shù)畫(huà)面就會(huì)在他們頭腦中展現(xiàn)出來(lái)：大學(xué)問(wèn)家孔子看見(jiàn)兩個(gè)小兒正在面紅耳赤的爭(zhēng)論什么，于是懷著好奇心走過(guò)去詢(xún)問(wèn)，兩小兒說(shuō)明爭(zhēng)論什么，各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)鬃酉肓撕镁靡膊恢胧鞘敕?，于是慚愧不已?？赡懿煌膶W(xué)生想象的畫(huà)面是各不相同的，但沒(méi)有通讀，就無(wú)法找到審美意象，也就無(wú)法獲得完整的審美感受，自然也談不上領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作目的了。

三、重視研讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味審美意象

要使感知的客觀映像真正在學(xué)生的頭腦中變得“鮮活”起來(lái)，還要借助“研讀”的力量。如讀《學(xué)奕》一文，在通讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑問(wèn)難，自主研究，以語(yǔ)言為重點(diǎn)，小組討論，合作學(xué)習(xí)，這時(shí)候特別注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵。如課文里刻畫(huà)的兩個(gè)學(xué)下圍棋的人，表現(xiàn)有什么不同？為什么會(huì)有此不同？你更喜歡哪一個(gè)？為什么喜歡？應(yīng)該怎么讀？只有讓學(xué)生在研讀中體察品味，分析比較，使學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，才能引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、指導(dǎo)美讀，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)審美意境

不引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文言短文描繪的藝術(shù)境界，就無(wú)法獲得高層次的美的享受。而指導(dǎo)學(xué)生美讀，引導(dǎo)他們?cè)谥庇^感知的基礎(chǔ)上，將自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念融入其中，展開(kāi)聯(lián)想進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造一直是行之有效的手段之一。教學(xué)這兩篇文言短文時(shí)，我們首先可以利用CAI課件，造成一種濃郁的有聲有色的課堂氛圍，讓學(xué)生達(dá)到忘我境界，從而成功進(jìn)入文中扮演的各種角色。其次教師要做好示范，以抑揚(yáng)頓挫的讀書(shū)聲去打動(dòng)學(xué)生，去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，去激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生沉醉其中。最后通過(guò)學(xué)生不同的理解，以個(gè)性化的朗讀，最大限度的獲得審美上的愉悅。

五、強(qiáng)調(diào)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣

誦讀，即以背誦的方式達(dá)到對(duì)文章或文學(xué)作品的更加準(zhǔn)確的記憶和理解。學(xué)習(xí)文言文，只靠典型分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須多讀多背，背誦多了，爛熟于心，最終這些言語(yǔ)要素，如豐富的詞語(yǔ)、多變的句式、語(yǔ)言的協(xié)調(diào)、分寸情味直至形式等等，就都會(huì)在腦中形成牢固的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

教學(xué)這兩篇文言短文，教師可以先來(lái)個(gè)“下水示范”，給學(xué)生做好表率，然后根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，進(jìn)行“背”的指導(dǎo)，如《學(xué)奕》一文，讓學(xué)生理清條理，找出聯(lián)系，依序而背，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。最終提高學(xué)生欣賞品味和審美情趣，健全其人格特征。

篇9

摘要：這篇文章主要是就關(guān)子陽(yáng)的日體遠(yuǎn)近說(shuō)進(jìn)行說(shuō)明，并且指出其學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤的原因何在，即觀測(cè)的不準(zhǔn)確性導(dǎo)致的結(jié)果，進(jìn)一步深入討論，如果循著正確觀測(cè)的道路，會(huì)引發(fā)怎樣的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：關(guān)子陽(yáng)；桓譚；新論；日去人距離；兩小兒辯日；一天中太陽(yáng)視大?。灰詼?zhǔn)度望

Summary: This article is mainly about Guan’s ‘ the sun near-far ’theory , and further points out mistakes of his theory ,and reasons of these mistakes ,the reason is that his Observation was not accuracy. A further discussion, if he fallow the correct way of observation, what kind of result would be triggered.

Key words: Guan ZiyangHuan Tan‘Xin Lun’Distance between the sun and the personThe discussion about sun between two kidsEyes observed size of the sun in a dayObserve the sun or stars with Zhun

關(guān)于太陽(yáng)距人遠(yuǎn)近在一日之內(nèi)變化與否的問(wèn)題，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)提及，最初的記載大致是在《列子?湯問(wèn)》中，也就是人們經(jīng)常提及的“兩小兒辯日”的典故。其記載大致如下“孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：‘我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：‘日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？’孔子不能決也。兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？’”1這個(gè)故事其實(shí)是困擾中國(guó)古代天文學(xué)家的一個(gè)大問(wèn)題，漢以后，眾多宇宙學(xué)說(shuō)問(wèn)世，依據(jù)各自的宇宙學(xué)說(shuō)，古代的天文學(xué)家又給出了不同的回答。

以《周髀算經(jīng)》宇宙體系為基礎(chǔ)的蓋天說(shuō)，以及由其演化而來(lái)的平天說(shuō)，認(rèn)為日中之時(shí)距人最近，日出和日沒(méi)之時(shí)距人較遠(yuǎn)，根據(jù)蓋天與平天體系，這似乎是顯而易見(jiàn)的；而渾天學(xué)家則有不同的看法，他們認(rèn)為不論日出、日沒(méi)還是日中，日去人距離都是相等的,他們是有測(cè)量作依據(jù)的，“以渾檢之，度則均也”2，又在此基礎(chǔ)之上不斷的探討，從幾個(gè)方面解釋了一天中太陽(yáng)視大小不同的原因。在這篇文章里并不是要討論這些觀點(diǎn)的正確與否，而是要談關(guān)于日去人距離的另外一種觀點(diǎn)――漢人關(guān)子陽(yáng)的說(shuō)法。

關(guān)于關(guān)子陽(yáng)的記錄見(jiàn)于東漢初期桓譚的《新論》“漢長(zhǎng)水校尉平陵關(guān)子陽(yáng)，以為日之去人，上方遠(yuǎn)而四傍近。何以知之？星宿昏時(shí)出東方，其間甚疏，相離丈余，及夜半在上方，視之甚數(shù)，相隔一二尺。以準(zhǔn)度望之，逾益明白。故知天上之遠(yuǎn)于旁也。日為天陽(yáng)，火為地陽(yáng)，地陽(yáng)上升，天陽(yáng)下降，今置火于地，從旁與上診其熱，遠(yuǎn)近殊不同焉，乃差半焉。日中，正在上覆蓋人，人當(dāng)天陽(yáng)之_，故熱于始出時(shí)。又新從太陰中恚故復(fù)涼于其西在桑榆間。大小雖同，氣猶不如清朝也。”3在這段記載中，“關(guān)并，字子陽(yáng)，材智通達(dá)”4，是西漢時(shí)期的長(zhǎng)水校尉5，平陵人（今大致屬河北省，而非江蘇溧陽(yáng)之改稱(chēng)6）?！稘h書(shū)》中很難找到關(guān)于他的記載，《隋書(shū)?天文志》有提及，卻只是搬用桓譚的記載。

《隋書(shū)?天文志》引述桓譚《新論》對(duì)關(guān)子陽(yáng)的記載，又記載了后秦姜岌對(duì)關(guān)子陽(yáng)和束皙說(shuō)法的對(duì)比，他“以為子陽(yáng)言天陽(yáng)下降，日下熱，束皙言天體存于目，則日大，頗近之矣。渾天之體，圓周之徑，詳之于天度，驗(yàn)之于晷影，而紛然之說(shuō)，由人目也。參伐初出，在旁則其間疏，在上則其間數(shù)。以渾檢之，度則均也。旁之與上，理無(wú)有殊也?！闭J(rèn)為日之大小取決于人的視覺(jué)；又記載“梁奉朝請(qǐng)祖曰：‘猶火居上，雖遠(yuǎn)而炎，在傍，雖近而微’”，這雖然不是講日體遠(yuǎn)近的問(wèn)題，但與關(guān)子陽(yáng)解釋正午日去人遠(yuǎn)反而熱類(lèi)同；晉人張華《博物志》中引述了“兩小兒辨日”故事，未作任何評(píng)論；宋人周日用為《博物志》作注時(shí)說(shuō)“日當(dāng)中向熱者，炎氣直下也。譬猶火氣直上，而與旁暑，其炎涼可悉耳。是明初出近而當(dāng)中遠(yuǎn)矣。豈圣人肯對(duì)乎？”，與關(guān)子陽(yáng)觀點(diǎn)大致相同，都是從熱量的散發(fā)角度來(lái)闡釋?zhuān)蛔T家健《的科學(xué)猜想》一文講到，物體在空氣中燃燒問(wèn)題屬于勢(shì)力學(xué)問(wèn)題，燃燒時(shí)所產(chǎn)生的熱量垂直上升與平面擴(kuò)散是不均衡的，所以不能用來(lái)推論日地之遠(yuǎn)近，還認(rèn)為關(guān)子陽(yáng)的判斷是不科學(xué)的，因?yàn)樾桥c日昏旦斜射地面，經(jīng)大氣層的折射和散射，故造成較大視差，中午及半夜直射地面，故視差較??；關(guān)增建在其《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱?理化卷》中也就兩小兒辨日以及其后關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的一系列記載進(jìn)行了分析和討論。

以上文獻(xiàn)就關(guān)子陽(yáng)的說(shuō)法進(jìn)行了一定的評(píng)論，古代文獻(xiàn)主要是就關(guān)子陽(yáng)的學(xué)說(shuō)與其他學(xué)說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，鑒別其正確與否，或者提出其自己的觀點(diǎn)；現(xiàn)代文獻(xiàn)主要是聲明關(guān)子陽(yáng)學(xué)說(shuō)是關(guān)于兩小兒辯日問(wèn)題所能見(jiàn)到的最早的回答，從現(xiàn)代科學(xué)角度聲明關(guān)子陽(yáng)學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤，并闡明引起太陽(yáng)一天當(dāng)中視大小變化的真正原因。這些文獻(xiàn)和研究成果都沒(méi)有闡明關(guān)子陽(yáng)產(chǎn)生錯(cuò)誤結(jié)論的原因，這里主要就關(guān)子陽(yáng)之所以產(chǎn)生這種錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的原因進(jìn)行分析，為什么建立在相同觀測(cè)方法之上（關(guān)增建在《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱?理化卷》引述姜岌的說(shuō)法“渾天之體，圓周之徑，詳之于天度，驗(yàn)之于晷影，而紛然之說(shuō)，由人目也。參伐初出，在旁則其間疏，在上則期間數(shù)。以渾檢之，度則均也。旁之與上。理無(wú)疏也?！?“以渾檢之”和“以準(zhǔn)度望之”都是觀測(cè)方式，渾天家用渾儀進(jìn)行觀測(cè)，其大致如下“渾儀的主要部件是窺管。窺管是根中空的管子，起瞄準(zhǔn)作用。人眼在管子的下端，通過(guò)管子瞄準(zhǔn)所要觀測(cè)的天體?！?由此可知，關(guān)子陽(yáng)的“以準(zhǔn)賭望”與渾天家用渾儀觀測(cè)原理是一致的），卻出現(xiàn)了完全不同的結(jié)果？這里主要就這些問(wèn)題進(jìn)行討論與說(shuō)明。

在桓譚的記載中，關(guān)子陽(yáng)認(rèn)為“日之去人，上方遠(yuǎn)而四傍近”，并且用夜晚星宿的觀測(cè)做了類(lèi)比。這顯然又引發(fā)了另外一個(gè)問(wèn)題，為什么太陽(yáng)去人遠(yuǎn)反而比去人近要熱？這也是兩小兒辨日中提出的問(wèn)題，關(guān)子陽(yáng)又用了“地陽(yáng)上升，天陽(yáng)下降”的理論，并且以火作類(lèi)比，做出了解釋。關(guān)子陽(yáng)的說(shuō)法，就其本身而言是自洽的。

但細(xì)尋《新論》，這段話(huà)引述《新論?離事第十一》中的內(nèi)容，在這一章節(jié)中桓譚主要記載一些他認(rèn)為離奇有趣的事，包括用土龍求雨，公孫龍白馬非馬論等等，所以這里“離事”應(yīng)該理解為離奇的事，怪誕的事之意，或者說(shuō)是不合常理之事。把關(guān)子陽(yáng)之言收入“離事”，至少桓譚認(rèn)為關(guān)的說(shuō)法是值得商榷的。且在引述關(guān)子陽(yáng)言論之后，做出了評(píng)論，“桓君山曰：‘子陽(yáng)之言，豈其然乎！’”9，關(guān)子陽(yáng)的話(huà)，難道是真的嗎？雖然桓譚并沒(méi)有作進(jìn)一步的解釋?zhuān)q證明他至少是懷疑的。

按照關(guān)子陽(yáng)的觀測(cè)方式，在黃昏之時(shí)選擇兩個(gè)星宿進(jìn)行觀測(cè)，并且用準(zhǔn)度望這兩顆星，記錄數(shù)據(jù)，古人沒(méi)有角度概念，角度大體是使用長(zhǎng)度來(lái)代替的；在夜半時(shí)分，觀察同樣兩個(gè)星宿，以準(zhǔn)度望，并記錄數(shù)據(jù)，就觀測(cè)結(jié)果而言，所度望得到的角度，或者說(shuō)距離準(zhǔn)確的話(huà)，數(shù)據(jù)應(yīng)該是并且肯定是一致的（作者以相機(jī)拍攝的方式做了比較，其精確度確度不低于以準(zhǔn)度望和渾儀觀測(cè)的結(jié)果，相機(jī)是18倍變焦）。這就產(chǎn)生了兩個(gè)推論，或者說(shuō)兩種可能性，一種是星宿去人的距離沒(méi)有發(fā)生變化，推而廣之，日去人的距離也是不變的；另外一個(gè)推論是所測(cè)數(shù)據(jù)相等，即角度相等，然而兩個(gè)星宿之間的視距離不相等，黃昏視距離大，夜半視距離小，根據(jù)三角形的相似原理，或者說(shuō)兩個(gè)扇形的的相似性，黃昏之時(shí)兩星宿去人的距離，也就是兩星宿所在天層的半徑顯然大于夜半兩星宿去人的天層半徑，也就是說(shuō)星宿夜半去人近，而黃昏去人遠(yuǎn)，推而廣之，日出日沒(méi)去人遠(yuǎn)，而日中去人近。無(wú)論是哪種推論，都與關(guān)子陽(yáng)的論調(diào)不符。

那么最大的可能性就是，關(guān)子陽(yáng)也許并沒(méi)有用準(zhǔn)度測(cè)兩星宿，而只是在自己理論的指導(dǎo)下進(jìn)行了思想實(shí)驗(yàn)；或者他用準(zhǔn)度測(cè)，但是結(jié)果不準(zhǔn)確，只是大致度測(cè)，發(fā)現(xiàn)兩星宿之間距離的變化，或者說(shuō)兩星宿夾角有變化，黃昏兩宿距離大，也就是現(xiàn)代意義上的夾角大，夜半兩宿距離小，也就是夾角小，所以認(rèn)為是星去人夜半遠(yuǎn)，黃昏近，日去人日中遠(yuǎn)，日出日沒(méi)近。關(guān)子陽(yáng)的論調(diào)正是基于思想實(shí)驗(yàn)或者不準(zhǔn)確度測(cè)而作出的。正因?yàn)槿绱瞬判枰圃臁叭諡樘礻?yáng)，火為地陽(yáng)，地陽(yáng)上升，天陽(yáng)下降，今置火于地，從旁與上診其熱，遠(yuǎn)近殊不同焉，乃差半焉。日中，正在上覆蓋人，人當(dāng)天陽(yáng)之_，故熱于始出時(shí)。又新從太陰中恚故復(fù)涼于其西在桑榆間。大小雖同，氣猶不如清朝也。”這樣的理論來(lái)解釋為什么日中熱，而日出日沒(méi)冷。

試想，關(guān)子陽(yáng)準(zhǔn)確度望的話(huà)，一種可能是得到了渾天說(shuō)者的結(jié)論，日去人距離在一天內(nèi)并沒(méi)有發(fā)生改變，進(jìn)而去討論引發(fā)太陽(yáng)視大小不同的原因，是光度背景不同10的原因，還是對(duì)比效應(yīng)11的原因，亦或是旁視與仰視12的原因；另一種可能，他得到了與自己的論調(diào)相反的結(jié)論，日中去人近，日出日沒(méi)去人遠(yuǎn)，也就不需要去自己制造理論來(lái)解釋為什么日中熱，而日出日沒(méi)冷，原因很明顯了，日中去人近所以熱，走向了蓋天說(shuō)的一方。

關(guān)子陽(yáng)的日體遠(yuǎn)近說(shuō)，雖然并不是正確的理論，也沒(méi)有做出正確的解釋?zhuān)鼜囊粋€(gè)角度反映了中國(guó)古人對(duì)太陽(yáng)距人遠(yuǎn)近在一日之內(nèi)變化與否這一問(wèn)題的關(guān)注，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩小兒辯日提出這個(gè)問(wèn)題，到以后姜岌、祖的回答與解釋?zhuān)紘@這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。關(guān)子陽(yáng)的說(shuō)法不同于渾天家，也不同于蓋天家，他更像是一個(gè)宣夜說(shuō)的持有者，在他的觀念里，天并不是一個(gè)固體的天球?qū)?，即便不是由氣?gòu)成的，也是由一種天體可自由穿越的物質(zhì)組成的。在他的理論當(dāng)中充分意識(shí)到了觀測(cè)的重要性，卻沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的觀測(cè)，只是思想實(shí)驗(yàn)或者是粗略觀測(cè)，導(dǎo)致了最終結(jié)論的錯(cuò)誤。

參考文獻(xiàn)：

[1]引自《列子?湯問(wèn)》；

[2] 引自《隋書(shū)?天文志》；

[3] 引自《新論?離事》第十一漢 桓譚著 上海人民出版社1967年第一版；

[4] 引自《新論?離事》第十一漢 桓譚著 上海人民出版社1967年第一版；

[5] 長(zhǎng)水，地名，在陜西藍(lán)田縣西北，流經(jīng)長(zhǎng)安東南，唐宋以來(lái)，謂之核，然傳訛已始于后魏，《水經(jīng)注》長(zhǎng)水出白鹿原西北流，謂之荊溪，又西北左合狗枷川，北入霸水，俗謂之核，非也，《括地志》“核在萬(wàn)年，即荊溪狗枷二水之下流，”按漢有長(zhǎng)水校尉，掌長(zhǎng)水胡騎，即此水也，以姚萇諱，改曰荊溪。長(zhǎng)水校尉，掌長(zhǎng)水宣曲胡騎（《漢書(shū)?百官公卿表》），比二千石（東漢）；

[6] 平陵，有疑問(wèn)，一說(shuō)在河北省大城縣東北一百十里，漢蘇建封平陵侯，即此；一說(shuō)漢置東平陵縣，以右扶風(fēng)有平陵，故此加?xùn)|也，濟(jì)南郡治焉，晉永嘉后移郡治歷城，去東字，北周省，故城在今山東歷城縣東；一說(shuō)漢置，三國(guó)魏改為始平，故城在今陜西咸陽(yáng)縣西北十五里，苻秦移縣于茂陵，故城因而荒廢。江蘇省溧陽(yáng)也曾經(jīng)稱(chēng)之為平陵，但是是在漢以后的三國(guó)時(shí)期；

[7] 轉(zhuǎn)引自《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱?理化卷》 關(guān)增建、馬芳；

[8] 引自《計(jì)量史話(huà)》 關(guān)增建；

[9]引自《新論?離事》第十一漢 桓譚著 上海人民出版社1967年第一版

[10]《隋書(shū)?天文志》載束皙“又日始出時(shí)色白者，雖大不甚；始出時(shí)色赤者，其大則甚；此終以人目之惑，無(wú)遠(yuǎn)近也?！?；《隋書(shū)?天文志》載姜岌“余以為子陽(yáng)言天陽(yáng)下降，日下熱，束言天體存于目則日大，頗近之矣。渾天之體，圓周之徑，詳之于天度，驗(yàn)之于晷影，而紛然之說(shuō)，由人目也。參伐初出，在旁則其間疏，在上則間數(shù)。以渾檢之，度則均也。旁之與上，理無(wú)有殊也。夫日者純陽(yáng)之精也，光明外曜，以眩人目，故人視日如小。及其初出，地有游氣，以厭日光，不眩人目，即日赤而大也。無(wú)游氣則色白，大不甚矣。地氣不及天，故一日之中，晨夕日色赤，而中時(shí)日色白。地氣上升，蒙蒙四合，與天連者，雖中時(shí)亦赤矣。” 都是關(guān)于光度背景導(dǎo)致太陽(yáng)視大小變化原因的討論；

篇10

1、及其日中如探湯的湯釋義：熱水，開(kāi)水。古文譯為：手伸進(jìn)滾燙的水里，形容溫度高。

2、現(xiàn)在意思是湯：湯水，用各種食品熬成帶各種食品味道，營(yíng)養(yǎng)的液體。

3、出自《兩小兒辯日》，整句的意思是：等到了中午就熱得像把手伸進(jìn)熱水中。及：到了、等到?！捌洹睕](méi)有實(shí)際意思，只是古人的口語(yǔ)。

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