導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇絕句江碧鳥逾白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

-----讀杜甫《絕句》

春天來(lái)了，大山里景色美不勝收，妙不可言。杜甫坐在窗臺(tái)前，看著碧波萬(wàn)傾的江水隨著和煦的春風(fēng)翩翩起舞。在江水的上空，海鷗展示自己那雪白的羽毛，輕輕地掠過(guò)江面。連綿起伏的山脈托著碧綠的江水，在青山的身上，艷麗的桃花爭(zhēng)相開(kāi)放，紅艷艷的一大片，從遠(yuǎn)處看，似乎就像一團(tuán)燃燒著的火。山上，不時(shí)有幾群燕子飛過(guò)，剪刀的小尾巴，黑白相間的身子為春光增添了不少情趣。

杜甫坐在窗臺(tái)前，看著春回大地，燕子南歸，思鄉(xiāng)之情一下子涌了上頭。他心想：唉！今天的春天又將過(guò)去了，什么時(shí)候我才能夠回家鄉(xiāng)呢？于是，杜甫就揮筆寫下了這首《絕句》。

江碧鳥逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年？

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賞景思鄉(xiāng)之《絕句》

-----讀杜甫《絕句》

春天來(lái)了，大山里景色美不勝收，妙不可言。杜甫坐在窗臺(tái)前，看著碧波萬(wàn)傾的江水隨著和煦的春風(fēng)翩翩起舞。在江水的上空，海鷗展示自己那雪白的羽毛，輕輕地掠過(guò)江面。連綿起伏的山脈托著碧綠的江水，在青山的身上，艷麗的桃花爭(zhēng)相開(kāi)放，紅艷艷的一大片，從遠(yuǎn)處看，似乎就像一團(tuán)燃燒著的火。山上，不時(shí)有幾群燕子飛過(guò)，剪刀的小尾巴，黑白相間的身子為春光增添了不少情趣。

杜甫坐在窗臺(tái)前，看著春回大地，燕子南歸，思鄉(xiāng)之情一下子涌了上頭。他心想：唉！今天的春天又將過(guò)去了，什么時(shí)候我才能夠回家鄉(xiāng)呢？于是，杜甫就揮筆寫下了這首《絕句》。

江碧鳥逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年？

篇2

2、出自《絕句》

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

篇3

1、春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。——《春曉》

2、江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。——《臺(tái)城》

3、春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來(lái)。——《春游湖》

4、驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。——《羌村三首·其三》

5、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——《觀獵》

6、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。——《行行重行行》

7、吊影分為千里雁，辭跟散作九秋蓬。——《望月有感》

8、閑鷺棲常早，秋花落更遲。——《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》

9、夜雨剪春韭，新炊間黃粱。——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

10、半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。——《夢(mèng)游天姥吟留別》

11、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。——《滁州西澗》

12、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——《己亥雜詩(shī)》

13、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。——《江南逢李》

14、國(guó)破山河在，城春草木深。——《春望》

15、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——《寒菊》

16、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——《入若耶溪》

17、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——《鳥鳴澗》

18、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——《雪梅》

19、濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春*不須多。——《詠石榴花》

20、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——《漁歌子》

21、長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。——《餞別王十一南游》

22、山光悅鳥性，潭影空人心。——《題破山寺后禪院》

23、暫伴月將影，行樂(lè)須及春。——《月下獨(dú)酌》

24、花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。——《金縷衣》

25、人閑桂花落，夜靜春山空。——《鳥鳴澗》

26、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。——《憶江上吳處士》

27、十分秋色無(wú)人管，半屬蘆花半蓼花。——《江村即事》

28、獨(dú)憐幽草岸邊生，上有黃鸝深樹鳴。——《滁州西澗》

29、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。——《秋風(fēng)辭》

30、春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。——《春思》

31、小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。——《臨安春雨》

32、曉看紅濕處，花重錦官城。——《春夜喜雨》

33、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。——《早梅》

34、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。——《錢塘湖春行》

35、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——《春霄》

36、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。——《江南春》

37、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——《題李凝幽居》

38、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。——《西江月》

39、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——《秋夕》

40、花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。——《登樓》

41、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——《天凈沙》

42、芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。——《春行即興》

43、蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春*在鄰家。——《春晴》

44、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——《泊船瓜洲》

45、蕩胸生層云，決眥入歸鳥。——《望岳》白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。——《寄左省杜拾遺》

46、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《獨(dú)步江畔》

47、錦江春*來(lái)天地，玉壘浮云變古今。——《登樓》

48、秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。——《子夜吳歌秋歌》

49、朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。——《秋風(fēng)引》

50、醉月頻中圣，迷花不事君。——《贈(zèng)孟浩然》

51、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。——《浣溪沙》

52、曲徑通幽處，禪房花木深。——《題破山寺后禪院》

53、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。——《江雪》

54、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。——《元日》

55、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——《絕句》

56、花開(kāi)紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。——《湖上》

57、三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。——《送春》

58、風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。——《春宮怨》一路稻花誰(shuí)是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——《秋日行村路》

59、雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)。——《春游湖》

60、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——《賦得古原草送別》

61、不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。——《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》

62、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——《涼州詞》

63、桃花流水窅然去，別有天地非人間。——《山中答問(wèn)》

64、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——《月夜》

65、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——《小池》

66、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。——《春夜喜雨》

67、飄飄何所似？天地一沙鷗。——《旅夜書懷》

68、律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。——《立春偶成》

69、孤云將野鶴，豈向人間住。——《送上人》()

70、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——《浣溪沙》

71、不要人夸好顏色，要留清氣滿乾坤。——《墨梅》

72、草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——《村居》

73、春*惱人眠不得，月移花影上欄桿。——《春夜》

74、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。——《鳥鳴澗》

75、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。——《錢塘湖春行》

76、春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——《游園不值》

77、前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。——《早梅》

78、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。——《清白調(diào)》

79、紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。——《相思》

80、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。——《憶江南》

81、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——《曉出凈慈寺》

82、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。——《春日》

83、穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。——《曲江對(duì)酒》

篇4

一、積累一些特殊的意象。

領(lǐng)悟其象征意義：由于歷史文化積淀，民族文化、民族心理的制約，古典詩(shī)歌中某些客觀物象便具有了約定俗成的意義，成為特殊意象。詩(shī)人常常借助這些意象來(lái)引起讀者共鳴，達(dá)到造境之目的。就讀者而言，對(duì)這些意象的領(lǐng)悟也成了解讀全詩(shī)，探究詩(shī)人情感意圖的抓手。比如“柳”這一意象，正是由于古代有“折柳送別”的風(fēng)俗（柳與“留”諧音），以及柔弱的柳枝那搖擺不定的形體最能傳達(dá)出親友離別時(shí)的“依依不舍”之情，故而古代詩(shī)歌中離愁別緒的抒發(fā)常常出現(xiàn)“柳”意象。像這樣具有特定內(nèi)涵的意象還有許多，如被稱為“歲寒三友”中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格；賦予“竹”“剛正不阿”的節(jié)操：“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨。古詩(shī)詞中的意象還有很多，如：喻高潔，梧桐代凄苦，鵑啼顯愁思，蟬鳴喻高雅，皎月表懷人，望云而思友等等，凡此種種，均已浸潤(rùn)了詩(shī)人特定的情感，讀者閱讀時(shí)往往見(jiàn)物引思，在情思上對(duì)接。我們可以對(duì)此類常見(jiàn)意象進(jìn)行歸類，并不定期地抽查掌握情況，使學(xué)生能夠銘記于心，這對(duì)正確解讀詩(shī)歌意蘊(yùn)，理解詩(shī)人情感是有很大幫助的。

二、掌握景與情之間的關(guān)系。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”詩(shī)人在寫作時(shí)往往不會(huì)直接將情感流露出來(lái)，而是將自己的感情融入某些客觀的物象中，言在此而意在彼，抒情則借景達(dá)情，寫物則托物詠志。換言之，這些融入了詩(shī)人主觀情感的物象就是所謂的“意象”。要正確把握詩(shī)人的情感，必須從詩(shī)中所寫之景與所抒之情的關(guān)系入手，掌握它們之間的組合規(guī)律。一般說(shuō)來(lái)，景與情的組合關(guān)系有正襯與反襯兩種。所謂正襯是指景物與情感相統(tǒng)一，包括以樂(lè)景寫樂(lè)情、哀景寫哀情。如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，通過(guò)漫接天邊的翠綠的蓮葉以及在陽(yáng)光下分外艷麗的荷花，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)西湖美景的極度喜愛(ài)和贊美。而“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”之句，選擇了一個(gè)百花凋零的暮春景色作為分別的背景，使其倍增離恨，所以“別亦難”。反襯則相反，是指以樂(lè)景寫哀情或以哀景寫樂(lè)情。如杜甫《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”詩(shī)人借清新美好的春天景色，流露出自己漂泊異鄉(xiāng)強(qiáng)烈思?xì)w的感傷。再如韋莊的“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”之句，寫盡了江南風(fēng)光之美及生活之閑適，反襯出作者亟欲歸家而不得的悲哀：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”

篇5

五言絕句大全（一）：

1、《靜夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、《草》

唐·白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

3、《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

4、《鳥鳴澗》

唐·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

5、《相思》

唐·王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

6、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

7、《春曉》

唐·孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

8、《七步詩(shī)》

曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急

9、《送杜少府之任蜀州》

唐·王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

10、《商山早行》

唐·溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

11、《望月懷遠(yuǎn)》

唐·張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

12、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

13、《暮秋山行》

唐·岑參

疲馬臥長(zhǎng)坂，夕陽(yáng)下通津。

山風(fēng)吹空林，颯颯如有人。

蒼旻霽涼雨，石路無(wú)飛塵。

千念集暮節(jié)，萬(wàn)籟悲蕭辰。

鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。

況在遠(yuǎn)行客，自然多苦辛。

14、《春望》

唐·杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

15、《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

16、《旅夜書懷》

唐·杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似天地一沙鷗。

17、《前出塞》

唐·杜甫

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，立國(guó)自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷。

18、《長(zhǎng)歌行》

樂(lè)府詩(shī)集

青青園中葵，朝露待日曦。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

19、《劍客》

唐·賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事。

20、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

五言絕句大全（二）：

1、《訪隱者不遇》，唐·賈島《小學(xué)生必背古詩(shī)70篇》P66

松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

2、《詠鵝》，唐·駱賓王

鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

3、《春曉》，唐·孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少

4、《玉臺(tái)體》，唐·權(quán)德輿

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藳砧歸。

5、《苔》，清·袁枚

白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。

6、《尋胡隱君》，明·高啟

渡水復(fù)渡水，看花還看花。春風(fēng)江上路，不覺(jué)到君家。

7、《山村詠懷》，北宋·邵康節(jié)

一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。

8、《偶步》，清·袁枚

偶步西廊下，幽蘭一朵開(kāi)。是誰(shuí)先報(bào)信，便有蜜蜂來(lái)

9、《畫》，唐·王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚。

10、《京師得家書》，明·袁凱

江水三千里，家書十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。

11、《華山》，北宋·寇準(zhǔn)

僅有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。

12、《夜宿山寺》，唐·李白

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

13、《七步詩(shī)》，魏·曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜fǔ中泣，本是同根生，相煎何太急!

14、《遺愛(ài)寺》，唐·白居易

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)，處處是泉聲。

15、《登鸛雀樓》，唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

16、《相思》，唐·王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷xié，此物最相思。

17、《梅花》，北宋·王安石

墻角數(shù)枝梅，凌líng寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

18、《江雪》，唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

19、《夏日絕句》，南宋·李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄!至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東!

20、《江上漁者》，北宋·范仲淹

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。

21、《秋浦歌》，唐·李白

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜

22、《劍客》，唐·賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事。

23、《舟夜書所見(jiàn)jiàn》，清·查zha慎行

月黑見(jiàn)xian漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

24、《鳥鳴澗》，唐·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。

25、《逢雪宿芙蓉山主人》，唐·劉長(zhǎng)卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

26、《27、《憫農(nóng)二首》，唐·李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死!

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦!

28、《樂(lè)lè游原》，唐·李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

29、《山中》，唐·王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

30、《鹿柴zhai》，唐·王維《小學(xué)生必背古詩(shī)70篇》P26

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景ying入深林，復(fù)照青苔上。

31、《對(duì)花》，唐·于濆fen

花開(kāi)蝶滿枝，花落蜂還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。

32、《蟬》，唐·虞世南

垂緌rui飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。

33、《所見(jiàn)》，清·袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾yuè。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

34、《池上》，唐·白居易

小娃撐小艇tǐng，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。

35、《風(fēng)》，唐·李嶠

解jiě落三秋葉，能開(kāi)二月花。過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜。

36、《絕句》，唐·杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

37、《塞下曲》，唐·盧綸

月黑雁飛高，單chan于yú夜遁逃。欲將輕騎ji逐，大雪滿弓刀。

38、《送靈澈上人》，唐·劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺，杳yǎo杳鐘聲晚。荷he笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

39、《書事》，唐·王維

輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

40、《山中送別》，唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。

41、《獨(dú)坐敬亭山》，唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，僅有敬亭山。

42、《桐》，唐·薛濤

庭除一古桐，聳干入云中。枝迎南北鳥，葉送往來(lái)風(fēng)。

43、《微雨夜行》，唐·白居易

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。但覺(jué)衣裳濕，無(wú)點(diǎn)亦無(wú)聲。

44、《竹里館》，唐·王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

45、《馬詩(shī)》，唐·李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

46、《渡漢江》，唐·宋之問(wèn)

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

47、《雜詩(shī)》，唐·王維

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺qǐ窗前，寒梅著花未。

48、《山中》，唐·王勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

49、《宿建德江》，唐·孟浩然

移舟泊煙渚zhǔ，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

50、《夜雨》，唐·白居易

早蛩qióng啼復(fù)歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

51、《蠶婦》，北宋·張俞

昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺qǐ者，不是養(yǎng)蠶人。

52、《游春曲》，唐·王涯

萬(wàn)樹江邊杏，新開(kāi)一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中。

53、《怨情》，唐·李白

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。

54、《絕句》，唐·杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年

55、《詠風(fēng)》，唐·虞世南

逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動(dòng)枝生亂影，吹花送遠(yuǎn)香。

56、《彈琴》，唐·劉長(zhǎng)卿

泠líng泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

57、《問(wèn)劉十九》，唐·白居易

綠蟻新醅pēi酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)

58、《秋夜寄邱員外》，唐·韋應(yīng)物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應(yīng)未眠。

59、《八陣圖》，唐·杜甫

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。

60、《終南望余雪》，唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。林證明霽jì色，城中增暮寒。

61、《哥舒歌》，唐·西鄙人

北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。

62、《聽(tīng)箏》，唐·李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

63、《送崔九》，唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

64、《新嫁娘》，唐·王建

三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。

65、《春怨》，唐·金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

66、《行宮》，唐·元稹zhěn

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

67、《何滿子》，唐·張祜

故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。

68、《送上人》，唐·劉長(zhǎng)卿

孤云將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時(shí)人已知處。

五言絕句大全（三）：

1、《登樂(lè)游原》

唐·李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

2、《竹里館》

唐·王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

3、《相思》

唐·王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝

愿君多采擷，此物最相思。

4、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

5、《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

6、《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

7、《江南春絕句》

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

8、《獨(dú)坐敬亭山》

唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，僅有敬亭山。

9、《八陣圖》

唐·杜甫

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

10、《問(wèn)劉十九》

唐·白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)

11、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

12、《怨情》

唐·李白

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。

但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)

13、《行宮》

唐·元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

14、《送崔九》

唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

15、《送別》

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。

16、《終南望余雪》

唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林證明霽色，城中增暮寒。

17、《送崔九》

唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

18、《鹿柴》

唐·王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

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篇6

一、虛實(shí)相襯

虛實(shí)相襯，是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象或聯(lián)想中的景、事互相映襯，交織在一起表達(dá)同一種情感。柳永《雨霖鈴》上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景、實(shí)事、實(shí)情。寫詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不分別的心情，是實(shí)寫。下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨(dú)、寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”前四句，仙人跨鶴本屬虛無(wú)，卻以無(wú)作有，以發(fā)世事蒼茫之感慨；后四句實(shí)寫樓中所見(jiàn)所感，寫從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁。以虛襯實(shí)，文勢(shì)因此而波瀾起伏。

二、以景襯景

同為景物描寫，而在這些景物之中又有主次之分，次要之景在行文中是用來(lái)襯托、服務(wù)于主要之景的。“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，是用“綠”來(lái)襯托“紅”的，突出了這“萬(wàn)綠叢中”的一點(diǎn)“紅”。“星垂平野闊，月涌大江流”，詩(shī)人寫景時(shí)用“星垂”襯“平野闊”，用“月涌”襯“大江流”，使得寫景雄渾寬闊、“開(kāi)襟曠遠(yuǎn)”，更好地抒發(fā)內(nèi)心情感。“返影入深林，復(fù)照青苔上”，是以“返影”（斜陽(yáng)返照）靜靜地照在深林里的青苔上來(lái)襯托深林的幽與靜，是以景襯景的寫法。楊巨源在《城東早春》中用“上林花似錦”來(lái)反襯早春“綠柳才黃半未勻”，更好地表現(xiàn)出作者對(duì)早春清新之景的喜愛(ài)。

三、以景襯情

詩(shī)人在描摹細(xì)微婉約、隱秘難言的情感或濃情蜜意時(shí)，往往通過(guò)景物來(lái)渲染襯托。以景襯情，常見(jiàn)的有樂(lè)景襯喜情、哀景襯哀情和樂(lè)景襯哀情等；前二者為正襯，后者為反襯。

“情樂(lè)則景樂(lè)，情哀則景哀。”詩(shī)人的高妙之處就是把情融入景中，通過(guò)景傳達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，做到情景交融的。張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩(shī)描寫作者夜泊楓橋時(shí)的情景，屬寫景抒情詩(shī)。詩(shī)中所描寫的景物帶有凄清、蕭瑟的特點(diǎn)，這正與作者的羈旅之愁相融。

“以樂(lè)景寫哀，更見(jiàn)其哀。”杜甫《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”詩(shī)的前兩句勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光之美好。如此美景，何以思?xì)w？原來(lái)這是在以樂(lè)景寫哀情，以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。

四、動(dòng)靜相襯

動(dòng)靜相襯是詩(shī)歌當(dāng)中常用的襯托手法，或化靜為動(dòng)，或以動(dòng)寫靜，或以聲襯靜。

篇7

關(guān)鍵詞：透過(guò)詩(shī)眼 把握詩(shī)魂

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013)11-0060-02

眼睛是最能傳情達(dá)意的身體器官，被人們稱之為 “心靈的窗戶”。因此許多畫家都很講究點(diǎn)睛，據(jù)說(shuō)晉代大畫家顧愷之曾于健康瓦棺寺畫維摩詰像，點(diǎn)睛之日致萬(wàn)人空巷，可見(jiàn)點(diǎn)睛之重要。畫龍點(diǎn)睛，破壁而飛，雖有夸張，但著實(shí)有理。

人有眼，詩(shī)詞亦有眼，把握詩(shī)眼是理解詩(shī)意的關(guān)鍵所在，透過(guò)詩(shī)眼，可以窺見(jiàn)詩(shī)人的內(nèi)心，可以把握詩(shī)歌的精魂。

有關(guān)詩(shī)眼，歷代詩(shī)評(píng)家各執(zhí)一辭，眾說(shuō)紛紜。而筆者認(rèn)為清代劉熙的《藝概?詞曲概》中，對(duì)此論述最為精當(dāng)，現(xiàn)以此為本來(lái)分析詩(shī)眼。

劉熙說(shuō)：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映。若舍章法而求字句，縱爭(zhēng)奇競(jìng)巧，豈能開(kāi)合變化，一動(dòng)萬(wàn)隨耶？”這一說(shuō)法首先明確了詩(shī)眼的含義，“眼乃神光所聚”，“一動(dòng)而萬(wàn)隨”，認(rèn)為眼系全篇的核心，神采之透鏡。其次是將詩(shī)眼分出了類型，“有通體之限，有數(shù)句之眼”。

那么怎樣才能準(zhǔn)確剖析詩(shī)歌中最能夠開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵字句，便成了一個(gè)亟待解決的難題。因此，尋找、分析詩(shī)眼就成了鑒賞古詩(shī)語(yǔ)言的關(guān)鍵，也是高考考察詩(shī)歌語(yǔ)言常用的一種形式。

1 要運(yùn)用慧眼，尋找詩(shī)眼

尋找詩(shī)眼可以歸納為“三看”。

一看：動(dòng)詞和形容詞。19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家莫泊桑也有類似的說(shuō)法：“不論一個(gè)作者所要描寫的東西是什么，只有一個(gè)詞可供他使用。用一個(gè)動(dòng)詞要使對(duì)象生動(dòng)，一個(gè)形容詞使對(duì)象的性質(zhì)鮮明。因此就得去尋找到這個(gè)詞。”例如：王灣的《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年”，這里的動(dòng)詞“生”、“入”即為詩(shī)眼，用“生”而不用“升”，有孕育之意，有胎動(dòng)之感，有將娩之勢(shì)，是勢(shì)在必然，又未到時(shí)刻；用“入”不用“到”，有不知不覺(jué)之意，有無(wú)處不至之態(tài)，有不可抗拒之勢(shì)。再如大家熟知的賈島詩(shī)《題李凝幽居》：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。著一“敲”字而境界全出。又如王安石《泊船瓜州》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔書重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”句中一個(gè)“綠”字，形容詞活用作動(dòng)詞，巧妙地創(chuàng)造了詩(shī)歌意境。

二看：數(shù)量詞。例如：王之渙《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”詩(shī)中的數(shù)量詞“一片”是詩(shī)眼，即“一座”，但用“片”字，則多了一層“單薄”之意。“一片孤城”在遠(yuǎn)處高山的映襯下，愈加顯得此城處境孤危，因此，勾畫出一了幅孤寒、蕭索的景象。詩(shī)人恰是借此襯托了征人戍守邊塞的凄涼幽怨的心情，進(jìn)而巧妙地點(diǎn)題。

三看：虛詞。古詩(shī)中的虛詞如果用得恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)的美學(xué)效果。例如杜甫《絕句二首（其二）》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。” 前兩句中的“逾”和“欲”字應(yīng)該是詩(shī)眼。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧綠襯底而欲顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人中賦予花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿，突出了鮮花的紅艷、燦爛。再如：胡仔《苕溪漁隱叢話》載，王駕《晴景》詩(shī)中“蛺蝶飛來(lái)過(guò)墻去，應(yīng)疑春色在鄰家”到王安石《臨川集》將“應(yīng)”改為“卻”用連詞“卻”，語(yǔ)意益見(jiàn)沉著。連詞“卻”成了句中之“眼”。

綜上所述，我們?cè)谫p析詩(shī)詞，尋找詩(shī)眼的時(shí)候，要做到“三看”。注意詩(shī)詞中的動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞和虛詞。但是有不能一概而論，一看到這些詞性的詞語(yǔ)就當(dāng)作詩(shī)眼，須知先有“詩(shī)”，后有“眼”，首先得理解整首詩(shī)詞的含義，方能看出“眼”在何處。另外，也不能只看到一個(gè)字就認(rèn)為是全詩(shī)的唯一詩(shī)眼。因?yàn)樵?shī)眼有一句之眼，數(shù)句之眼，還有全篇之眼；詩(shī)眼可以是一個(gè)字，也可以是一個(gè)詞，可以是一句詩(shī)，也可以是幾句詩(shī)。總之，詩(shī)眼的情況比較復(fù)雜，如果我們能夠?qū)ふ以?shī)眼，分析詩(shī)眼，欣賞詩(shī)眼，不失為閱讀古典詩(shī)詞的一條有效途徑。但若詩(shī)中無(wú)眼，我們不必強(qiáng)為臆斷。詩(shī)中有眼，也不可輕易放過(guò)，就其詩(shī)眼，視其神光，采全篇精神，深入詩(shī)人臟腑，把握詩(shī)的精魂，是閱讀欣賞的一種精到的方法。

2 賞析詩(shī)眼，把握詩(shī)魂

學(xué)生們平時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：自己頭腦里有，但支離破碎，在做題時(shí)不知該如何整合答案，通過(guò)對(duì)高考試題和大量模擬題的分析，筆者得出這樣一個(gè)賞析詩(shī)眼的思路：字義――意境――感情。對(duì)詩(shī)歌的詩(shī)眼進(jìn)行鑒賞我們就要首先解釋它的字義，其中既包括字面義，也包括語(yǔ)境義；然后，就指向詩(shī)歌的意境，或談這些字詞形成了怎樣的意境，或談它對(duì)整首詩(shī)意境的作用；最后指向詩(shī)歌的感情，或談形成了怎樣的感情，或談對(duì)詩(shī)人感情的作用。而在對(duì)意境和感情進(jìn)行闡釋時(shí)，可以從以下角度進(jìn)行思考：是否使用修辭方法（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等。如上文提到的“逾”、“欲”）；是否詞類活用（如上文提到的“綠”）；進(jìn)行換字比較優(yōu)劣 （如上文提到的“一片”/“一座”）；聯(lián)系上下文語(yǔ)境（如上文提到的“敲”）；結(jié)合詩(shī)歌背景（如上文提到的“一片”）；照顧作者心情（如上文提到的“綠”）。下面以齊己《早梅》為例加以闡述：

早 梅

齊 己

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。

前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。

明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

本題可作如下回答：在詩(shī)中，我們看到：“一枝”為數(shù)量詞，修飾梅，梅為報(bào)春之花，開(kāi)放得早，用“一枝”而不用“數(shù)枝”或“幾枝”，則更能突出其開(kāi)放得比其它梅花早，緊扣詩(shī)題，詩(shī)的意境也更完美。再者，因?yàn)椤案Q”字是“偷看”的意思，采用擬人手法，活畫出了禽鳥也被冰天雪地中一枝獨(dú)放的早梅所吸引的情景，充滿了生機(jī)和情趣。所以，“一枝”和“窺”應(yīng)為詩(shī)眼。抓住這兩個(gè)詞來(lái)賞析就等于抓住了要害，因此，全詩(shī)旨趣全出。

3 還要了解古詩(shī)的煉字規(guī)律

古人有所謂五言詩(shī)以第三字為眼、七言詩(shī)以第五字為眼的說(shuō)法。如被譽(yù)為煉字典范的[唐]王維《過(guò)香積寺》一詩(shī)：“泉聲咽危

石，日色冷青松”的詩(shī)眼“咽”、“冷”的妙處。這兩句詩(shī)的意思是，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。“咽”、“冷”兩字用擬人的手法繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的意境。

篇8

[關(guān)鍵詞]羈旅詩(shī)　思想情感　鑒賞

我國(guó)古代，特別是唐朝時(shí)期，由于疆域遼闊，社會(huì)開(kāi)放，唐人出游頻繁，因此產(chǎn)生了大量的羈旅詩(shī)。這類詩(shī)情真意切，真實(shí)的表現(xiàn)了詩(shī)人滯留他鄉(xiāng)的艱難，生活漂泊的辛苦，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)溫馨家庭的向往，以及對(duì)安定幸福生活的期盼。這些感情是人類自古以來(lái)相通的，容易引起共鳴，所以羈旅詩(shī)大多淺顯易懂，符合《考試說(shuō)明》上“能閱讀淺易的古代詩(shī)文”的要求因此備受命題人的青睞，每年高考都有所涉及。

因此，掌握羈旅詩(shī)鑒賞的技巧，能幫助我們備戰(zhàn)高考，準(zhǔn)備把握詩(shī)人的思想情感，對(duì)于羈旅詩(shī)思想情感的鑒賞，我們應(yīng)抓住以下幾點(diǎn)：

一、看詩(shī)人所敘何事

古詩(shī)由于篇幅短小，語(yǔ)言精煉，一般詩(shī)人在詩(shī)歌中皆或者敘事或者寫景或者抒情，而詩(shī)人寫景敘事的目的一般也是為了抒情，因此要了解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握作者的思想情感，我們首先應(yīng)該從詩(shī)人敘述的事情入手。

例如：

同王徵君湘中有懷　張渭

八月洞庭秋，瀟湘水北流。

還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。

不用開(kāi)書帙，偏宜上酒樓。

故人京洛滿，何日復(fù)同游。

此詩(shī)二、三聯(lián)皆為敘事，第二聯(lián)詩(shī)人敘述了自己魂飛萬(wàn)里，在夢(mèng)里回到遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，而“五更愁”又點(diǎn)明時(shí)間，說(shuō)明自己整晚因?yàn)猷l(xiāng)愁而睡不著覺(jué)，可見(jiàn)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)時(shí)思鄉(xiāng)之切，第三聯(lián)，作者宕開(kāi)一筆，通過(guò)進(jìn)一步敘事抒發(fā)自己的愁緒，翻開(kāi)愛(ài)讀的書籍，已經(jīng)無(wú)法安心讀書，即使讀書也無(wú)法排遣自己的愁緒，登酒樓而醉飲或許可以忘掉憂愁。

這首詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)敘述自己整晚不能入眠，在睡夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)以及無(wú)法安心讀書，而要借酒消愁的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了自己深切的思鄉(xiāng)之情，從詩(shī)人的敘事中我們可以看出詩(shī)人內(nèi)心深沉的懷鄉(xiāng)之情。

二、看詩(shī)人所繪何景

所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”詩(shī)人在詩(shī)歌中所描繪的景物，往往都能傳達(dá)出作者的思想情感，因此，抓住羈旅詩(shī)中景物描寫的字、詞、句往往能夠幫助我們準(zhǔn)確把握作者的思想感情。

例如：

旅夜抒懷　杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

此詩(shī)一、二聯(lián)寫詩(shī)人月夜江中竹舟的所見(jiàn)，詩(shī)人坐在順江東下的船中，憑月色可以依稀看到岸邊細(xì)草在微風(fēng)中搖動(dòng)，望一望船上的桅桿正高聳夜空，船正順?biāo)拢巯碌沫h(huán)境里，除了細(xì)草微風(fēng)，危檣夜舟，詩(shī)人什么也感受不到。誦讀第一聯(lián)，我們可以想到為什么詩(shī)人對(duì)細(xì)草、微風(fēng)，危檣、夜舟，有這么敏銳的觀察呢?細(xì)想一下，那是因?yàn)樵?shī)人夜不能寐，內(nèi)心漂泊因漂泊不定而憂愁不已，因而對(duì)外在的景物才有了如此細(xì)微的洞察。

而第二聯(lián)：“星垂平野闊，月涌大江流。”描寫的又是另一番景象：星光在遠(yuǎn)處天邊閃爍，月色把江水與天色連成一片，這些景物描寫表明了天地之大，這樣開(kāi)闊的意境，不僅讓人聯(lián)想：天地之大，作者的歸宿卻不知在何處，普天之大竟然找不到自己的一席之地，作者的孤獨(dú)、落寞之情可見(jiàn)一斑。

《旅夜抒懷》這首羈旅詩(shī)一、二聯(lián)的景物描寫中融入了作者的孤寂、傷感之情，理解了一、二兩聯(lián)中作者寫景的內(nèi)容，也就不難體會(huì)作者的情感了。

三、注意特殊的表現(xiàn)手法

古詩(shī)的語(yǔ)言大多比較含蓄、委婉，詩(shī)人在詩(shī)歌中表情達(dá)意往往會(huì)采用一定的手法，因此在羈旅詩(shī)鑒賞的過(guò)程中，我們還應(yīng)注意一些特殊的表現(xiàn)手法。

(一)以樂(lè)景襯哀情。

例如

絕句　杜甫

江碧鳥逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年。

這首詩(shī)的一、二句描繪的是一幅絢爛、熱烈的春天美景，而三、四句詩(shī)人又發(fā)出了“今春看又過(guò)，何日是歸年”的嘆息，如何理解詩(shī)人的嘆息呢?原來(lái)杜甫寫作此詩(shī)時(shí)正客居成都，多次想要回鄉(xiāng)，但是因?yàn)檫B年戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)局動(dòng)蕩、道路受阻而未能成行，所以思鄉(xiāng)之情應(yīng)該是非常迫切的。由此可見(jiàn)，詩(shī)人之所以在一、二句的一、二句中描繪如此美景，目的是以樂(lè)景襯哀情，用美景來(lái)反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的濃厚。

(二)側(cè)面落筆。

例如

邯鄲冬至夜思家　白居易

邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

這首詩(shī)中詩(shī)人主要通過(guò)一幅想象的畫面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行人，來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人從側(cè)面落筆，不說(shuō)自己想家，而說(shuō)家人想念自己，更突出了自己的思家之情。

篇9

一談到“詩(shī)歌”，大家首先想到的是唐詩(shī)宋詞元曲，但“想”是一回事而“知”又是另一回事。不同的人對(duì)同一首詩(shī)歌的認(rèn)知與理解是不同的，鑒賞水平也千差萬(wàn)別。如何讓不同層次的人突破詩(shī)歌的“屏障”，能鑒賞出一些東西來(lái)，讓國(guó)學(xué)中的詩(shī)歌更具有魅力，筆者經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐與積淀，發(fā)現(xiàn)“讀?悟?聯(lián)?結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。

一、讀。“讀”是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對(duì)詩(shī)歌而言，“讀”是前提，因?yàn)橹挥型╚讀才能在詩(shī)歌中獲取的第一手材料。

從教學(xué)的視角講，如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可是喜境，也可是悲境；可以說(shuō)，通過(guò)喜境讀婉約詩(shī)歌，通過(guò)悲境讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。當(dāng)然，為了進(jìn)一步加深理解，還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類型相同或完全相反的詩(shī)歌，比較著讀。利用靈活多樣的“讀”，如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等，都可讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的意緒（情感）。比如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的重要詞語(yǔ)（關(guān)鍵詞――詩(shī)眼或詞眼）和特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。可見(jiàn)，“讀”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

二、悟。“悟”是在“讀”的基礎(chǔ)上的理性思考的過(guò)程。通過(guò)悟，可較為具體地把握詩(shī)歌的意境、作者的意緒、念頭等內(nèi)容，為此，這一步尤為重要。當(dāng)然，面對(duì)一首詩(shī)歌，要“悟”什么？怎樣“悟”是關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)詩(shī)句中的關(guān)鍵詞（詩(shī)眼或詞眼），在有感情地“讀”中“悟”詩(shī)歌的意境、意象、意念、思緒、情感等等。

1.悟意象。也就是找準(zhǔn)詩(shī)歌中的個(gè)體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。對(duì)于個(gè)體意象須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞，比如劉禹錫《石頭城》一詩(shī)中的個(gè)體意象“潮水”，鑒賞時(shí)就須賦予人文情感；“潮水”給人的感覺(jué)，它總是一來(lái)一回，來(lái)時(shí)似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時(shí)，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。為此，引導(dǎo)學(xué)生各自展開(kāi)豐富的想象：潮水來(lái)時(shí)是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時(shí)，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來(lái)作者是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境；同時(shí)，也流露出作者對(duì)歷史蒼桑的感慨，是為情景交融。對(duì)于是意象群須進(jìn)入多個(gè)意象組合構(gòu)造的畫面以各種感官加以感知，比如杜甫《登高》一詩(shī)中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩(shī)人調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)組織了“秋風(fēng)”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構(gòu)筑了一幅精美的畫圖。“臨其境”，便有視覺(jué)開(kāi)闊、聽(tīng)覺(jué)凄婉之感，為全詩(shī)奠定了傷感的情感基調(diào)；同時(shí)，視覺(jué)的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨(dú)苦，是為以景襯情。――這些都是通過(guò)塑造意境所展現(xiàn)的情趣。在悟之前，首先要點(diǎn)撥學(xué)生，使其明確詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中具有哪些作用，在逐步領(lǐng)悟的過(guò)程中方能變盲目為有的放矢。一般地講，詩(shī)歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有：營(yíng)造氛圍（如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營(yíng)造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩(shī)歌慣用的“伎倆”，凡詩(shī)歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營(yíng)造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過(guò)多個(gè)意象組合――意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中運(yùn)用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長(zhǎng)云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。可以說(shuō)，詩(shī)歌的意境是作者抽取自然景物中的多個(gè)特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，進(jìn)而呈現(xiàn)給讀者一幅立體感強(qiáng)的畫面，目的是給人“只在此山中，云深又知處”的意境之感。對(duì)于任何讀者特別是學(xué)生而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩(shī)中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等，能襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等品性）、奠定情感基調(diào)（如柳永《雨霖鈴》開(kāi)頭三句“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩(shī)中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境――“竹喧歸浣女”，以動(dòng)景襯靜境――“蓮動(dòng)下漁舟”，以暖景襯冷境――“日色冷青松”，以亮景襯暗境――“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境――“雁字回時(shí)，月滿西樓”，以物語(yǔ)（或物態(tài)）襯心境――“廢池喬木，猶厭言兵”等）、以景襯情（這種作用在詩(shī)歌中時(shí)常出現(xiàn)，表現(xiàn)為詩(shī)人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音；還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩(shī)，是用悲景襯悲情，而其《絕句?江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情）。當(dāng)然，這些作用在詩(shī)歌中并不具備獨(dú)立性，對(duì)有些詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，所有的作用可能都兼而有之，所以，在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。

2.悟關(guān)鍵詞。詩(shī)歌中有一些高度聚集作者情感或者用來(lái)描述氛圍的關(guān)鍵詞語(yǔ)，我們把這些詞語(yǔ)叫做詩(shī)眼或詞眼。它通過(guò)強(qiáng)烈的節(jié)奏為“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫《蜀相》）中的“自”、“空”二字，均是關(guān)鍵詞。悟關(guān)鍵詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩(shī)境中的深層含義，如“又”是“再一次”之意，它表明春風(fēng)是一季又一季地吹上小樓，同時(shí)也是一季又一季地吹在小樓中人的心上。“故國(guó)”難在，且時(shí)間越來(lái)越久遠(yuǎn)，不能不給李煜這個(gè)亡國(guó)之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等；一個(gè)“又”字所聚集的情感竟難以盡表。“自”、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。

三、聯(lián)。通過(guò)“悟”，我們已較為具體地把握住了詩(shī)歌鑒賞的主題思想及各方面的內(nèi)容，但這還只是對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的相對(duì)單一的取向，并不全面；因?yàn)橛械脑?shī)歌還具有它的現(xiàn)實(shí)意義，所以在鑒賞時(shí)，還必須聯(lián)想作者寫作的當(dāng)時(shí)背景（包括社會(huì)、文化、政治背景）和作者的生平波折等C合因素，才能具體、全面、客觀、公正地鑒賞詩(shī)歌。從這一側(cè)面告訴鑒賞者必須具備一定的歷史知識(shí)和了解相當(dāng)一部分作者的生活經(jīng)歷及其思想狀況，比如在《石頭城》一詩(shī)中，只把從悟中得到的“抒發(fā)作者對(duì)‘故國(guó)’昔盛今衰的感慨”作為鑒賞的最終內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也違背了作者作此詩(shī)的真正意愿。因?yàn)樵?shī)人劉禹錫在寫這首詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭(zhēng)”，宦官專權(quán)依如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。所以他寫這首詩(shī)的主旨應(yīng)是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

四、結(jié)。我國(guó)詩(shī)歌眾多，類型多樣，并且每一類型的各詩(shī)歌又具有某種程度的相似性，所以對(duì)詩(shī)歌類型及其宏觀鑒賞的總結(jié)也很重要，如此可讓學(xué)生知一而類三，最終達(dá)到鑒賞各種詩(shī)歌的目的。

1.詩(shī)歌類型及宏觀鑒賞。詩(shī)歌一般可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、傷春傷別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)等類型，且又存在著交叉性。首先，鑒賞各類詩(shī)歌，要掌握一些宏觀鑒賞要領(lǐng)：借景抒情詩(shī)，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語(yǔ)言特色；詠史懷古詩(shī)，要聯(lián)想背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；傷春傷別詩(shī)，是借對(duì)春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)對(duì)親朋、好友、愛(ài)人的無(wú)限思念之情；羈旅行役詩(shī)，是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過(guò)眼見(jiàn)耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；山水田園詩(shī)，是詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往；托物言志詩(shī)，是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，卻采用象征、興寄、反襯等手法，把自己的某種理想、信念、人格、志趣等融于某種具體事物中，達(dá)到言志的目的；邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；贈(zèng)友送別詩(shī)，通過(guò)景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難離或勉勵(lì)之情；閨怨詩(shī)，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念；談禪說(shuō)理詩(shī)，是詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩(shī)句中，這類詩(shī)往往有不食人間煙火之空靈境界等。

篇10

關(guān)鍵詞：趙執(zhí)信；詩(shī)文有別；詩(shī)文相通；以文為詩(shī)

詩(shī)文關(guān)系，是中外詩(shī)家、文家都感興趣的話題，朱光潛先生在《詩(shī)論》中曾專辟一章加以論析，相當(dāng)細(xì)致地揭示了這一問(wèn)題復(fù)雜的內(nèi)涵。{1}朱先生的討論，在中外兩方面都留下繼續(xù)推進(jìn)的空間，從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)和文章學(xué)來(lái)看，對(duì)詩(shī)文關(guān)系的討論，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的理論問(wèn)題傳統(tǒng)，無(wú)論是詩(shī)文一律，還是詩(shī)文互異的認(rèn)識(shí)，都與詩(shī)文創(chuàng)作及理論的發(fā)展變化有復(fù)雜的聯(lián)系。本文即希望從清代著名詩(shī)人趙執(zhí)信對(duì)詩(shī)文關(guān)系的思考入手，立足趙氏的詩(shī)學(xué)淵源與創(chuàng)作格局，反思其詩(shī)文關(guān)系理論的獨(dú)特用心以及在文論史上的意義。

一、飯與酒：趙執(zhí)信的詩(shī)文關(guān)系思考

趙執(zhí)信無(wú)論是在創(chuàng)作，還是詩(shī)學(xué)思考上，都有鮮明的個(gè)性，他的《談龍錄》特別載錄了吳喬關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的一個(gè)獨(dú)特的比喻，并深表贊同：

修齡又云：“意喻之米，文則炊而為飯，詩(shī)則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之也。”至哉言乎！{2}

飯與酒的比喻，凸顯了文與詩(shī)的差異，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的抒情性質(zhì)。吳喬此說(shuō)，見(jiàn)于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》，該書所載吳氏之論，對(duì)這一比喻的意涵，言之更詳：

又問(wèn)：“詩(shī)與文之辨？”答曰：“二者意豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩(shī)其可已于世乎？”{1}

在這個(gè)著名的比喻之外，對(duì)詩(shī)文差異的強(qiáng)調(diào)，吳喬于論詩(shī)之際，曾三致意焉，《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》又云：

又問(wèn)：“命意如何？”答曰：“詩(shī)不同于文章，皆有一定之意，顯然可見(jiàn)。蓋意從境生，熟讀新、舊《唐書》、《通鑒》、稗史，知其時(shí)事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所為，則‘丞相嗔’之意沒(méi)矣。‘落日留王母’之刺太真女道士亦然。馬嵬事，鄭畋云；‘終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人？’與少陵‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲’正同，此命意之可法者也。”{2}

吳喬于此，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)文命意方式的差異，認(rèn)為文之命意，顯然可見(jiàn)，而詩(shī)之命意，則非顯然可知，需在知人論世的基礎(chǔ)上，“知其時(shí)事，知其處境”而“意從境生”。

吳喬之外，馮班亦是趙執(zhí)信論詩(shī)規(guī)摹取法，不遺寸步的偶像，而馮班也很堅(jiān)明詩(shī)文之異，其《鈍吟雜錄》云：“詩(shī)之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準(zhǔn)，唯在達(dá)其志耳。故孟子曰：‘不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之。’西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無(wú)比興，非詩(shī)之體也。”③這里，馮班批評(píng)李東陽(yáng)議論太重，非詩(shī)之體，而議論是文最常見(jiàn)之手段，詩(shī)運(yùn)用議論，倘若不能斟酌于輕重之間，便失去了詩(shī)特有的達(dá)意之道。

趙執(zhí)信繼馮、吳之軌轍，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之異，而他對(duì)差異的堅(jiān)持，似乎比馮、吳走得更遠(yuǎn)。吳喬認(rèn)為詩(shī)歌的章法布局，與“古文”有接近之處，而趙執(zhí)信對(duì)長(zhǎng)篇詩(shī)作章法的認(rèn)識(shí)，則從未有詩(shī)文相近的說(shuō)法。吳喬的意見(jiàn)，仍見(jiàn)于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》：

又問(wèn)：“布局如何？”答曰：“古詩(shī)如古文，其布局千變?nèi)f化。七律頗似八比：首聯(lián)如起講、起頭，次聯(lián)如中比，三聯(lián)如后比，末聯(lián)如束題。但八比前中后一定，詩(shī)可以錯(cuò)綜出之，為不同耳。”{4}

吳喬這種將詩(shī)之章法與古文章法相比附的做法，在明清詩(shī)論中十分常見(jiàn)，例如清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩(shī)擴(kuò)而大之者也。后人無(wú)此才氣，無(wú)此學(xué)問(wèn)，無(wú)此境遇，無(wú)此襟抱，斷斷不能作。然細(xì)繹其中，陽(yáng)開(kāi)陰合，波瀾頓挫，殊足增長(zhǎng)筆力。百回讀之，隨有所得。”{5}清方東樹《昭昧詹言》云：“學(xué)歐公作詩(shī)，全在用古文章法。”{6}“不解古文，不能作古詩(shī)。”{7}“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄。”{8}

趙執(zhí)信也十分關(guān)注詩(shī)之章法，其《談龍錄》特別提到長(zhǎng)篇的做法：“長(zhǎng)篇鋪張必有體裁，非徒事拉雜堆垛。”{9}這里，趙執(zhí)信論長(zhǎng)篇“體裁”，無(wú)一語(yǔ)涉及詩(shī)文章法之接近，不取吳喬詩(shī)文比附的意見(jiàn)，這其中也透露出詩(shī)文互異的論詩(shī)旨趣。

二、趙執(zhí)信與詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)的歷史變遷

在中國(guó)古典文論史上，詩(shī)與文的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)理論問(wèn)題，始自中唐。先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》是儒家文教的重要內(nèi)容，魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)被視為“文”之一體，陸機(jī)《文賦》討論為“文”之道，其中論及“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”{10}，南朝劉勰《文心雕龍》在論文敘筆中，也分別討論“詩(shī)賦”、“碑傳”、“論說(shuō)”等各種文體。在這里，“文”是廣義的“文章”概念，包括一切用語(yǔ)言文字寫成的文章，詩(shī)是其中之一體，因此，詩(shī)與文的關(guān)系并不構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的理論問(wèn)題。

中唐以后，詩(shī)文關(guān)系越來(lái)越受到文論家的關(guān)注，這里的“文”是一個(gè)狹義的“文章”概念，它與廣義“文章”概念的差別，在于不包括“詩(shī)”在內(nèi)。中唐古文運(yùn)動(dòng)的代表柳宗元，曾經(jīng)非常自覺(jué)地將“比興之作”與“著述之文”作出區(qū)別，其《楊評(píng)事文集后序》云：“作于圣，故曰經(jīng)；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之《謨》、《訓(xùn)》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之筆削。其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡(jiǎn)冊(cè)也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風(fēng)雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也。”{1}柳宗元認(rèn)為“茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨(dú)得，而罕有兼者焉。”{2}這里所謂“比興之作”與“著述者流”的“乖離不合”，即是對(duì)詩(shī)文之異的一種揭示。晚唐著名詩(shī)論家司空?qǐng)D，論詩(shī)精微獨(dú)詣，他在《與李生論詩(shī)書》中，特別提到“文之難，而詩(shī)之難尤難”③。這里面也體現(xiàn)出在詩(shī)文之差異中探論詩(shī)之三昧的用心。北宋的詩(shī)論家也明確提出詩(shī)文之不同，陳師道《后山詩(shī)話》云：“詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。”{4}

與中唐到北宋的文論家注目于詩(shī)文之差異不同的是，南宋以后的詩(shī)文關(guān)系討論，則更加側(cè)重詩(shī)與文的相通。《杜工部草堂詩(shī)話》就記載了南宋人對(duì)陳師道詩(shī)文互異之說(shuō)的批評(píng)：

《捫虱新話》云：“韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，亦相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確，詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’此所謂詩(shī)中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏。’此所謂文中有詩(shī)也。觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣。”{5}

當(dāng)然，在詩(shī)文相通的討論中，大量的還是對(duì)詩(shī)法、文法做統(tǒng)合的觀照。南宋著名的文章學(xué)著作《文則》，經(jīng)常參照詩(shī)法來(lái)討論文法，體現(xiàn)了詩(shī)文一律的用心，例如將文中的比喻，比之于詩(shī)之比興：“《易》之有象，以盡其意，《詩(shī)》之有比，以達(dá)其情。文之作也，可無(wú)喻乎。”{6}李涂《文章精義》云：“《堯典》命羲和才數(shù)句耳，《七月》便詳似《堯典》，《月令》又詳似《七月》，而節(jié)病極多。然《堯典》分時(shí)，《月令》分月，其為文也易；《七月》顛倒月分，而以衣食為脈絡(luò)，其為文也難（此詩(shī)與周人之文不同類）。”{7}此處完全以文法觀察《七月》之章法，是詩(shī)文互參的又一例證。

明清文論中，關(guān)于詩(shī)文相通的討論，更為常見(jiàn)，例如：

詩(shī)文家不可重復(fù)說(shuō)。此最為俗論。如“行行重行行”，下云“與君生別離”，又云“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”，又云“道路阻且長(zhǎng)”，又云“相去日以遠(yuǎn)”，在今人必訝其重復(fù)。“昭昭素明月，光輝燭我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光輝”。《滿歌行》亦重疊言之；他詩(shī)不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說(shuō)興，詩(shī)文二道皆單薄寡味矣。{8}

又如：

詩(shī)猶文也，忌直貴曲。少陵“今夜州月，閨中只獨(dú)看”，是身在長(zhǎng)安，憶其妻在州看月也。下云“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，用旁襯之筆；兒女不解憶，則解憶者獨(dú)其妻矣。“香霧云鬟”、“清輝玉臂”，又從對(duì)面寫，由長(zhǎng)安遙想其妻在州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，“雙照”緊對(duì)“獨(dú)看”，可謂無(wú)筆不曲。{9}

又如云：

詩(shī)文以氣格為主，繁簡(jiǎn)勿論。或以用字簡(jiǎn)約為古，未達(dá)權(quán)變。善用助語(yǔ)字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》、《冀越記》、《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語(yǔ)字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”為證。余見(jiàn)略同。{1}

至于前面提到的，《昭昧詹言》所謂“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄”；“不解古文，不能作古詩(shī)”等種種議論，更是對(duì)詩(shī)文相通之說(shuō)的高度概括。

當(dāng)然，明清時(shí)期也時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到詩(shī)文相異的議論，例如《麓堂詩(shī)話》云：“詩(shī)與文不同體，昔人謂杜子美以詩(shī)為文，韓退之以文為詩(shī)，固未然。然其所得所就，亦各有偏長(zhǎng)獨(dú)到之處。近見(jiàn)名家大手以文章自命者，至其為詩(shī)，則毫厘千里，終其身而不悟。然則詩(shī)果易言哉？”{2}《藝苑卮言》云：“詩(shī)有常體，工自體中。文無(wú)定規(guī)，巧運(yùn)規(guī)外。樂(lè)《選》律絕，句字殊，聲韻各協(xié)。下迨填詞小技，尤為謹(jǐn)嚴(yán)。《過(guò)秦論》也，敘事若傳。《夷平傳》也，指辨若論。至于序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小別，大致固同。然《四詩(shī)》擬之則佳，《書》、《易》放之則丑。故法合者，必窮力而自運(yùn)；法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉。”③

但總的來(lái)看，明清時(shí)期對(duì)詩(shī)文差異的關(guān)注，遠(yuǎn)遜于詩(shī)文相通的討論。在這樣一個(gè)大的理論興趣歷史變化的背景下，趙執(zhí)信上承吳喬、馮班，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之間的顯著差異，其理論之個(gè)性，就體現(xiàn)得很清楚。然而要體會(huì)其理論的獨(dú)特用心，我們還要理解詩(shī)文關(guān)系的理論思考，何以自中唐北宋以來(lái)，直到明清，呈現(xiàn)出從強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異，到側(cè)重詩(shī)文相通的轉(zhuǎn)變，這一問(wèn)題需要聯(lián)系古典詩(shī)歌在中唐到北宋時(shí)期發(fā)生的巨大變化來(lái)回答。

中唐詩(shī)歌新變的顯著特征之一，就是“以文為詩(shī)”，作為中唐詩(shī)壇的代表人物，韓愈和白居易的詩(shī)作，都體現(xiàn)出“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，韓愈的某些古詩(shī)，借用古文的句式、技法，而白居易的近體詩(shī)，也包含了許多散文的句法。韓白的藝術(shù)探索，對(duì)宋初詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響，歐陽(yáng)修、蘇軾的詩(shī)作，在句法、章法上，都上承韓白，而有許多“以文為詩(shī)”的特色。在“以文為詩(shī)”的影響持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)這一趨勢(shì)的反省與反撥，構(gòu)成了中唐到北宋詩(shī)壇詩(shī)藝演變的重要?jiǎng)恿Γ硖瀑Z島、姚合、杜牧、李商隱都表現(xiàn)出對(duì)“以文為詩(shī)”之道路的反撥，而北宋以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派，則在詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)上全面深刻地超越了“以文為詩(shī)”，突出了詩(shī)歌語(yǔ)言與表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特性。江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌字句的推敲，是對(duì)詩(shī)化語(yǔ)言的探索，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》批評(píng)宋人作詩(shī)之弊，是“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”{4}，這里的“以議論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)”，的確是自中唐詩(shī)歌新變以來(lái)，伴隨著“以文為詩(shī)”越來(lái)越深入地進(jìn)入詩(shī)歌，但“以文字為詩(shī)”與“以文為詩(shī)”并不相同。前者是指江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的推敲錘煉，在某種意義上可以看做是對(duì)“以文為詩(shī)”之忽視詩(shī)歌獨(dú)特性的一種反撥，是詩(shī)歌藝術(shù)探索的深化。因此，當(dāng)“以文為詩(shī)”在中唐到北宋的詩(shī)歌創(chuàng)作中不斷發(fā)展，“詩(shī)”與“文”在創(chuàng)作中的交融越來(lái)越深入，出于對(duì)這一大趨勢(shì)的反省以及追求詩(shī)歌獨(dú)立性的要求，中唐到北宋的文論中，反倒出現(xiàn)了許多強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異的聲音。例如，江西詩(shī)派代表詩(shī)人之一的陳師道所提出的“詩(shī)文各有體”，就是這些聲音的代表。

隨著江西詩(shī)派的詩(shī)壇影響日趨顯著，詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)立性得到強(qiáng)化，“詩(shī)”與“文”不再如韓、白、歐、蘇的某些作品，呈現(xiàn)復(fù)雜的糾葛，創(chuàng)作上離析詩(shī)文的需要已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)烈，因此，詩(shī)文相異的論調(diào)也隨之大為減少。人們更為關(guān)注的，是在“詩(shī)”、“文”這兩種互不相同的文體之間，是否存在彼此溝通借鑒的可能，因此，南宋以后大量關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的言說(shuō)，都集中于詩(shī)文在表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色上如何相通，而關(guān)于詩(shī)文如何不同的討論，日見(jiàn)式微。

詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)與詩(shī)史演變這一微妙的聯(lián)系，也十分有助于我們理解趙執(zhí)信何以在明清不重詩(shī)文之異的環(huán)境中，堅(jiān)持對(duì)這種差異性的強(qiáng)調(diào)。

三、取意于江西之前：趙執(zhí)信的詩(shī)歌格局與其詩(shī)文關(guān)系思考

趙執(zhí)信一生吟詠不輟，其傳世作品數(shù)量頗多，創(chuàng)作上表現(xiàn)出取徑宋詩(shī)的顯著特色，尤其引人注目的是，他對(duì)江西詩(shī)派所代表的宋詩(shī)工于錘煉、詩(shī)境內(nèi)斂的藝術(shù)追求，較少取法，更多地繼承了中唐到北宋，以韓、白、歐、蘇為代表的“以文為詩(shī)”、詩(shī)境偏于揮灑豪放的藝術(shù)道路。這種“取意于江西之前”的藝術(shù)格局，是理解其詩(shī)文關(guān)系思考的重要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)。

如前所述，從中唐韓、白，到北宋歐、蘇，這一藝術(shù)脈絡(luò)在宋詩(shī)形成中具有核心的地位，韓、白、歐、蘇在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的“以文為詩(shī)”的特色，即引散法以入詩(shī)，在很大程度上改變了詩(shī)歌的體式，但在詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉上，尚未發(fā)展到江西詩(shī)派的“以文字為詩(shī)”；在精神內(nèi)涵上，將士大夫豐富的精神世界，通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行表現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，從韓愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到歐陽(yáng)修縱橫復(fù)雜的思致，以及蘇軾揮灑與豪放的詩(shī)風(fēng)，唐宋轉(zhuǎn)型過(guò)程中士人精神的多樣面貌，在這一脈的詩(shī)作中得到全面的呈現(xiàn)，其中雖然白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾都表現(xiàn)出沉思內(nèi)斂的一面，但并未像江西詩(shī)派那樣單一地專注于內(nèi)斂。趙執(zhí)信的詩(shī)歌，在藝術(shù)手法和精神內(nèi)涵上，都與韓、白、歐、蘇非常接近。

五古與七古是趙執(zhí)信傾注心力極多，也十分自信的體裁，傳世佳制甚多。從體式上講，自盛唐以來(lái)，七古就追求與歌行的分野，而中唐韓愈之“以文為詩(shī)”，則將古文章法引入七古，更進(jìn)一步明確了與歌行的分殊。趙執(zhí)信的七古創(chuàng)作，也表現(xiàn)出對(duì)歌行氣味的鮮明排斥，《談龍錄》：“余昔在都下，與德州馮舍人大木廷并得名，日事唱和。會(huì)有得諸葛銅鼓者，大木先成長(zhǎng)句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時(shí)，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強(qiáng)。阮翁適得浯溪磨碑，蛟門亟為四十韻以呈，阮翁贊之不容口，以示余。余覽其起句曰：‘楊家姊妹顏妖狐。’遽擲之地。曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣，更堪作爾語(yǔ)乎？”阮翁為之失色者久之。”{1}

趙執(zhí)信之所以對(duì)汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“楊家姊妹顏妖狐”一句，完全是歌行的語(yǔ)調(diào)，而七古豈“堪作爾語(yǔ)”。這種鮮明的臧否，于作詩(shī)并非通達(dá)之論，卻是自身創(chuàng)作追求最好的表白。

趙執(zhí)信之五古與七古，最多取法于韓愈與蘇軾，韓愈語(yǔ)言上怪怪奇奇，精神上雄奇縱恣；蘇軾則思致?lián)]灑、飄逸縱橫。趙執(zhí)信的古詩(shī)與此十分接近，他在語(yǔ)言上拗峭雄杰，但意趣上則更接近蘇軾，例如《觀斗促織》：

金商動(dòng)殺氣，惴氣一王。俄然角翅完，自喜牙須壯。草間分蟻穴，水次雜蛙唱。豈有勢(shì)必爭(zhēng)，群以力相尚。幽人洞物情，羅取就盆盎。無(wú)聲出指揮，快意見(jiàn)跳浪。初合猶兩疑，再鼓乃齊抗。猛士心，奮迅良馬狀。大鳴類號(hào)呼，小利增跌宕。遞進(jìn)恍尋仇，獨(dú)勝欣得將。旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢。{2}

此詩(shī)用語(yǔ)不無(wú)狠重之意，但“旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢”又帶有蘇軾灑脫超然的氣質(zhì)。

趙詩(shī)用語(yǔ)之怪奇狠重，《題搜山圖卷》是很好的代表：

深山窮壑妖所都，帝遣丁甲行天誅。飛廉屏翳豐隆俱，鬼獰神怒爭(zhēng)前驅(qū)。戈矛霜耀森旌旆。彼主者誰(shuí)提鹿盧？金甲錯(cuò)落須眉粗，前伏帖息為於菟。何不乘之趨亦趨，卻跨兩鬼如愁胡？雜萬(wàn)眾飄風(fēng)徂，蟻視蛇虺鼠熊。胸碎首不須臾，立使幽險(xiǎn)成夷涂。窈窕巖洞中紆徐，猿猱狐貍相與娛。炫服麗質(zhì)人無(wú)殊，新妝盈盈施粉朱。狙公醉倒笑語(yǔ)扶，峨冠墮地猶狂呼。大罰降矣何其愚，死且不悔可嘆吁！巨蟒修鱗千丈軀，舉頭倏忽排云衢。掉尾已斷將焉逋？黑螭拳縮甘就拘。潛飛無(wú)計(jì)空牙須，俯視水羞蝦魚。禹鼎象物良非誣，烈山焚林勞朕虞。未抵神力工掃除。閶闔巍巍臨太虛。清問(wèn)下逮知民，山川永奠人安居。麒麟鳳凰豈竟無(wú)，問(wèn)君胡然為此圖？③

這首詩(shī)如果與韓愈之《陸渾山火》、《調(diào)張籍》對(duì)讀，就可以看出兩者的用語(yǔ)特點(diǎn)十分接近。當(dāng)然，趙執(zhí)信性情豪放，因此，他將韓愈之怪奇與蘇軾之飄逸灑脫融合而形成的新境界，則更能反映他的個(gè)性，例如《觀漲二十韻》：

積陰歸山南，風(fēng)日啟清麗。午景浮前川，奄忽水大至。初聞聲震蕩，澗壑助遠(yuǎn)吹。漸見(jiàn)勢(shì)漫，坡隴各易位。前奔如有程，橫潰遂無(wú)際。擺簸困喬林，崩騰坼厚地。荒涯牛馬迷，吼沫兒童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，動(dòng)與潮濤會(huì)。濁河千丈波，八月夜掉臂。來(lái)臥山陬，每愛(ài)沙水細(xì)。消長(zhǎng)固有時(shí)，變更或失計(jì)。乞假潦資，依倚岡戀勢(shì)。造次快狹中，蒼黃逞雄氣。蛟龍羞蹙縮，魚鱉縱凌厲。小利欲何成，暴興恐難恃。大海在宇宙，終古不涌沸。一瞬泛濫流，只遺元冥愧。褰裳謹(jǐn)漫投，濯足存深致。高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠。{1}杜甫亦有類似題材的作品，《三川觀水漲二十韻》：

我經(jīng)華原來(lái)，不復(fù)見(jiàn)平陸。北上惟土山，連天走窮谷。火云無(wú)時(shí)出，飛電常在目。自多窮岫雨，行潦相蹙。蓊川氣黃，群流會(huì)空曲。清晨望高浪，忽謂陰崖踣。恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿。枯查卷拔樹，共充塞。聲吹鬼神下，勢(shì)閱人代速。不有萬(wàn)穴歸，何以尊四瀆。及觀泉源漲，反懼江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏禿。乘陵破山門，回斡裂地軸。交洛赴洪河，及關(guān)豈信宿。應(yīng)沈數(shù)州沒(méi)，如聽(tīng)萬(wàn)室哭。穢濁殊未清，風(fēng)濤怒猶蓄。何時(shí)通舟車，陰氣不黲黷。浮生有蕩汩，吾道正羈束。人寰難容身，石壁滑側(cè)足。云雷屯不已，艱險(xiǎn)路更。普天無(wú)川梁，欲濟(jì)愿水縮。因悲中林士，未脫眾魚腹。舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠。{2}

兩相對(duì)照，趙執(zhí)信命筆用意，多有胎息杜詩(shī)之處，但并沒(méi)有在驚心動(dòng)魄一面做更大的鋪張，而是將河水之漲，與大海的平靜做對(duì)比，歸結(jié)于“高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠”的境界。這正是與蘇軾頗為接近的意趣。又如《雪晴過(guò)海上，適海市見(jiàn)之罘下，自亭午至晡，快睹有述，時(shí)十月十日》：

今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出門邀河伯，東向同洋。昨日之罘山，紫翠點(diǎn)水如鴛鴦。未至二三里，見(jiàn)人欲飛翔。坐來(lái)忽復(fù)不相識(shí)，回峰疊嶂皆摧藏。赫然煙靄中，城郭連帆檣。疑是秦樓船。歸來(lái)閱千霜。又疑瑤宮與貝闕，神山倒影滄流長(zhǎng)。飛仙驂虎豹，晃漾凌波光。招招不得語(yǔ)，目極天蒼黃。同游競(jìng)指是海市，對(duì)之使我神揚(yáng)揚(yáng)。歲序閉冰雪，魚龍走顛僵。非時(shí)出瑰麗，此遇超尋常。當(dāng)年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚予本凡才，未敢縱筆相頡頏。不請(qǐng)亦得睹，失喜欲發(fā)狂。巨川細(xì)流兩無(wú)拒，信知大海真難量。準(zhǔn)擬還家詫鄉(xiāng)黨，詎肯此地辭杯觴。天窮人厄總莫問(wèn)，微塵大地俱荒唐。客散境變滅，半山還夕陽(yáng)。醉歸卻聽(tīng)暮潮上，浩浩天風(fēng)吹面涼。③

此詩(shī)之聯(lián)翩浮想，飛揚(yáng)意氣，這是蘇軾的“雄詞”，而非昌黎之險(xiǎn)怪，類似的風(fēng)格，又見(jiàn)于《平度州道中望東北諸山》：

秋風(fēng)吹倦客，縹緲凌紫霞。赤松仙人要我去，為駕白鹿青龍車。羽輪飄飛不自制，始計(jì)已失秦瑯邪。大勞小勞遠(yuǎn)相待，回馭又復(fù)成參差。明霞碧落杳夢(mèng)寐，玉女有爪羞搔爬。北行度膠水，惟見(jiàn)塵與沙。晴嵐百里豁心目，高望一點(diǎn)青于鴉。眾山肩隨出，戢戢木末爭(zhēng)槎椏。天柱孤標(biāo)倚蕭爽，下笑兩髻魯始。東萊岱華列，首室不敢加。譬人名既成，無(wú)事相矜夸。大澤東來(lái)獨(dú)雄杰，森然列仗排高牙。云峰飛瀑落千尺，煙光蜃氣無(wú)由遮。臺(tái)殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矯首意惝恍，況于抗策窮幽遐。人生能幾何，引領(lǐng)白日斜。海山有約易錯(cuò)迕，此中便可終來(lái)家。{4}

這樣的作品充分展示了“以文為詩(shī)”為詩(shī)歌帶來(lái)的寬廣篇制，以及縱橫的才思。趙執(zhí)信于此游刃自如，正體現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)的趣尚。趙執(zhí)信最為親密的詩(shī)友馮廷也取法韓、蘇，而于長(zhǎng)篇古體，浸頗深，趙執(zhí)信與馮在京城以長(zhǎng)篇并名，日事唱和，足見(jiàn)其詩(shī)學(xué)上的相投。這些長(zhǎng)篇古詩(shī)，是趙氏創(chuàng)作中最引人注目的內(nèi)容，也可由此見(jiàn)出其詩(shī)學(xué)上的根基所在。

對(duì)于中唐詩(shī)人白居易在近體詩(shī)中“以文為詩(shī)”的做法，趙執(zhí)信也有深入的取法。與韓愈不同的是，白居易對(duì)“以文為詩(shī)”的嘗試，主要體現(xiàn)在近體詩(shī)中，趙執(zhí)信的七律就大有“白體”的特點(diǎn)，像“眼已逢人混青白，心猶和月變盈虧”（《記夢(mèng)》）{1}就很有白體的腔調(diào)，還有不少作品更為典型：

青山風(fēng)景久來(lái)真，白紙榮華換后新。無(wú)復(fù)堪容位置處，漸多不識(shí)姓名人。易驚畢弋憐高鳥，終托江河羨細(xì)鱗。只似丹青曹陸手，眼前涂抹一回春。（《覽仕籍戲成》）{2}

童稚情親五十年，浮沉蹤跡兩茫然。經(jīng)過(guò)初見(jiàn)霜生鬢，相望長(zhǎng)如月在川。貧久原思兼抱病，醒多蘇晉本逃禪。海山他日期攜手，何必求歸兜率天。（《得天津書，知滄州同年劉師退健在》）③

世事圍棋敗尚爭(zhēng)，塵心流水淺逾鳴。天高神自張威福，歲旱人難料死生。大夢(mèng)暗隨蝴蝶化，小詩(shī)輕擲鷓鴣名。海棠猶弄春姿態(tài)，剩向東風(fēng)落滿城。（《晚春有感》）{4}

這些作品，無(wú)論語(yǔ)言，還是情感書寫的特點(diǎn)，都是典型的“白體”。

韓白歐蘇“以文為詩(shī)”的藝術(shù)道路，容易帶來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)特性的削弱，趙執(zhí)信還是非常講求通過(guò)語(yǔ)言上的雕琢來(lái)避免詩(shī)意的平滑流易，例如《與馮信州躬暨夜話感舊》：

空村萬(wàn)木號(hào)，寒雨坐來(lái)歇。秋燈照病顏，各已生華發(fā)。庭軒颯以清，壺樽偶然設(shè)。豈知故鄉(xiāng)親，有似天涯客。十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉。人生離合情，且與盡今夕。鵲驚三匝飛，鵬去六月息。何處與子期，神州有銀闕。{5}

此詩(shī)命意構(gòu)思十分接近杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，但用語(yǔ)明顯雕琢，例如，“十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉”，在用語(yǔ)上甚至有些流于雕琢。這樣的雕琢風(fēng)格，與江西詩(shī)派以后的錘煉方式并不相同，而是更接近“晚唐體”的某些特點(diǎn)。自晚唐以來(lái)，詩(shī)壇就不斷有反撥“以文為詩(shī)”的努力，以賈姚為代表的五律，以許渾為代表的七律，工于錘煉，表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言之獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)的追求，這些作品被后世稱為“晚唐體”。趙執(zhí)信的詩(shī)作，也體現(xiàn)出“晚唐體”的影響，例如：

十日山中汗漫行，山云作意變陰晴。連天細(xì)雪因風(fēng)急，近郭空煙接日生。鞭影遠(yuǎn)牽殘照色，馬蹄寒踏斷冰聲。定知此后相思處，贏得清樽夜夜傾。（《山行雜詩(shī)四首》其四）{6}

煙披岳麓翠帷張，雨春疇細(xì)草香。人帶斷霞過(guò)小渡，鳥沖飛絮入斜陽(yáng)。鞭絲帽影垂垂遠(yuǎn)，日觀天門望望長(zhǎng)。嶺半桃花隴頭麥，肯輸物色與江鄉(xiāng)。（《晚晴過(guò)太山下》）{7}

兩詩(shī)的中二聯(lián)，都是雕琢工細(xì)，很接近“晚唐體”的風(fēng)格。趙執(zhí)信某些絕句，也很有“晚唐風(fēng)調(diào)”，例如：

艇子飄搖似此身，深杯照影并無(wú)塵。閑評(píng)廊廟將煙水，何許堪容淡蕩人？（《泊吳閶，遇吳江徐電發(fā)，以小舟游虎丘，共飲話舊二絕句》其二）{8}

有些絕句，以艷筆，寫風(fēng)雅，也可見(jiàn)出“晚唐”體調(diào)，例如：

兩峰相憶不相識(shí)，中著茅亭定可憐。那更西湖似西子，橫陳日日小窗前。”（《為舒鳧題吳山草堂》）{9}

趙執(zhí)信的五律則接近賈姚，例如：

曉日不照地，群峰方障天。行人聽(tīng)雞起，鳥道接河懸。遠(yuǎn)樹猶藏雨，高城半出煙。秋來(lái)無(wú)限思，牢落付山川。（《獲鹿至井陘道中三首》其一）{1}

雨腳背城見(jiàn)，前村開(kāi)晚晴。近山風(fēng)轉(zhuǎn)急，隔水月初生。樹杪懸燈火，煙中隱碓聲。今宵斷魂處，野館醉三更。（《晚行》）{2}

這些詩(shī)句，極富錘煉之特點(diǎn)，但還缺少一些江西詩(shī)派平淡內(nèi)斂的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近賈姚的詩(shī)作。賈島之作，尤其有求奇的傾向，而趙詩(shī)中“行人聽(tīng)雞起，鳥道接河懸”，就近似賈作，而有聳然求奇之意。

總的來(lái)看，趙執(zhí)信對(duì)“以文為詩(shī)”所可能產(chǎn)生的詩(shī)藝弊端，是以“晚唐”的方式來(lái)克服，他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特性的追求，與江西詩(shī)派的取徑還是有很大差異。這也在整體上使他的詩(shī)歌藝術(shù)在大的格局上是在韓、白、歐、蘇的框架中，沒(méi)有進(jìn)入江西詩(shī)派的詩(shī)境。

在精神內(nèi)涵上，趙執(zhí)信對(duì)于平淡含蓄而內(nèi)斂的趣味，始終沒(méi)有充分表達(dá)，其作品大量地呈現(xiàn)出縱橫豪放的風(fēng)格。

內(nèi)斂與自省，是宋詩(shī)逐漸成熟的精神品格，但趙執(zhí)信的詩(shī)歌表達(dá)了大量的憤激嘲世的內(nèi)容，他學(xué)習(xí)白居易新樂(lè)府而將譏世之義，傳達(dá)得更為透達(dá)無(wú)隱，例如：《道傍碑》：

道傍碑石何累累，十里五里行相追。細(xì)觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長(zhǎng)吏有惠政，遺愛(ài)想像千秋垂。就中行事極瑣細(xì)，齟齬不顧識(shí)者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借問(wèn)，姓名恍惚云不知。住時(shí)于我本無(wú)恩，去后遣我如何思？去者不思來(lái)者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時(shí)牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請(qǐng)看碑石俱磚，身及妻子無(wú)完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無(wú)限，那免年年常立碑。③

此詩(shī)三字式的命題方式，以及內(nèi)容，都與白居易新樂(lè)府十分接近，而在譏刺時(shí)事上，更為辛辣。中國(guó)傳統(tǒng)有為死者諱的傳統(tǒng)，而趙氏抓住長(zhǎng)吏死后立碑虛美一點(diǎn)，大張譏刺，其內(nèi)心之憤激時(shí)事，是超乎常情的。又如《贈(zèng)徹禪師》諷刺僧人的種種“丑態(tài)”，也是筆下略無(wú)回護(hù)：“眼中數(shù)緇流，潦倒難位置。高者盛威容，出入陳軒騎。余者競(jìng)壟斷，蠅營(yíng)殉財(cái)利。文章竊皮毛，貴游倚聲氣。鄙夫多附和，市兒有吐棄。咄咄清凈門，到此土委地。”{4}

最令人驚異的，是趙氏為友人祝壽時(shí)，也嬉笑怒罵，不顧避忌：

人之有年歲，譬若影附形。上分日月光，下與爝火爭(zhēng)。觸景應(yīng)明晦，過(guò)無(wú)減增。偶然積多寡，多者人艷稱。空余齒發(fā)變，豈有利欲并。所貴涉途寬，可以策修名。流欲泥干支，指日為所生。去日等逝波，所生焉足憑。況復(fù)信祝史，祈禳不暫寧。煩文苦妻子，奔走勞友朋。上古未聞此，往哲非自輕。行之經(jīng)永久，欲止諒不能。計(jì)惟當(dāng)斯時(shí)，置酒飛觥。四序各有適，百年其奚營(yíng)。今年君四十，招我來(lái)前榮。束我雜賓中，開(kāi)口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。勸汝力飲酒，時(shí)事如沸鐺。（《同年曹蓼懷編修生日索贈(zèng)》）{5}

在祝壽時(shí)，反復(fù)申說(shuō)人生之短暫，長(zhǎng)壽之無(wú)憑，的確是“開(kāi)口殊可憎”，其內(nèi)心憤激時(shí)事的沸郁之情，亦了然可見(jiàn)。這種憤激，還流露在他對(duì)晚唐詠史詩(shī)的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脫網(wǎng)羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡園桃殺幾多。”{6}

在宋詩(shī)之平淡美學(xué)趣味形成的過(guò)程中，梅堯臣的古淡，是重要的藝術(shù)創(chuàng)造，趙執(zhí)信也多有學(xué)梅之作，但他更多地是學(xué)習(xí)梅堯臣的“以丑為美”、“化俗為雅”，而于梅詩(shī)的“古淡”，并未有得。例如《秋熱》是學(xué)梅的典型之作：

西風(fēng)不作力，大火張余威。雷雨呼莫應(yīng)，毒熱來(lái)非時(shí)。七月月向盡，午汗已去肌。昨夜夢(mèng)顛倒，謂是初炎曦。曉窗日潑眼，如臨洪爐窺。翻身欲起避，衾簟粘膠離，灑掃就隱，嬌兒啼相隨。藏冰日十市，怒詈來(lái)何遲。暑寒代有常，奚由失其宜。太寬以猛濟(jì)，遺愛(ài)傳良規(guī)。琴瑟忌專一，改弦待工師。敢持區(qū)區(qū)意，仰訴皇天慈。{1}

趙執(zhí)信最近于宋人內(nèi)省而理性的地方，也許就在與蘇軾之達(dá)觀以及自嘲諧謔之風(fēng)的接近上，例如《陘陽(yáng)驛雨甚，行橐皆濕，輿中聊述》：

欲知肩輿行遇雨，有似曳尾涂中龜。聳身延頸欲前去，四足不動(dòng)如懸槌。窗欹枕雨腳入，紛斜一任西風(fēng)吹。我既衣裳有沾濕，回視我仆嗟亦疲。幸余臟腑未湔濯，豈免涕淚同淋漓。無(wú)因天漏借石補(bǔ)，反思油衣以瓦為。人生有情每無(wú)厭，遨游謂樂(lè)居可嗤。請(qǐng)看行役足辛苦，他時(shí)枯坐無(wú)庸悲。{2}

此詩(shī)可以與蘇軾之《定風(fēng)波》（“莫聽(tīng)穿林打葉聲”）、《泗州僧伽塔》對(duì)讀，既有對(duì)生活的達(dá)觀，也不無(wú)自嘲諧謔之意趣。類似的情感，在趙氏之作中，有許多表現(xiàn)，但整體上看，趙執(zhí)信詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，還是以豪放揮灑為主，與江西詩(shī)派含蓄內(nèi)斂的主調(diào)，有很明顯的差異。