導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩中的山水風(fēng)光，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我幻想在千百年前的一次深夜里，一道人影蹲在江邊戲水，享受夜的安詳寧靜。他用雙手捧起江水，月影倒映在手心里。那時的夜空還滿是閃亮的星星，清新的空氣中彌漫花香。

是誰曾在春景里巧笑，元是今朝贏了斗草。

清脆的小聲仿佛從天邊傳至耳旁，眼前的便有幾個妙齡少女浮現(xiàn)開來，她們說著笑著、趕著早春的喜氣相約同去采桑。那時的生活還很閑適，日出而作日落而息是一天的全部卻充滿著快樂。

又是誰曾在日高人渴漫思茶時，敲門試問野人家。

一個趕路的詩人，在身疲口渴之時，隨便找了一戶人家，便有婦人或白發(fā)蒼蒼的老者微笑著請他進去歇息。一碗涼水入肚燥熱頓失去了大半。那時還沒有大鐵門、防盜門的建立，沒有生生將人與人之間隔了千里遠。

不像現(xiàn)在。

不像現(xiàn)在這瞞城市都是工廠排放廢氣的煙囪，汽車尾氣的污染、化石燃料的大量燃燒硬是將那月亮上也蒙了幾層灰。我愛那掬水捧皎月的美景，卻連一方干凈的水洼也尋不見。

不像現(xiàn)在人人身上背負的都是壓力，工作的壓力、學(xué)業(yè)的壓力，讓人連呼吸都覺得困難。一座樓房，百分之八十的家庭不會在九點熄燈，更是會有百分之四十在十一點還燈火照耀著，窗上映出忙碌的身影。日落而息，成了一種奢望。

篇2

就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景抒情詩、記事詠懷詩、詠史懷古詩、詠物言志詩、山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩等。

1.山水田園詩

南朝謝靈運開山水詩之先河，東晉陶淵明開田園詩之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便迅速發(fā)展起來，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩

詠史懷古詩是詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩

主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹；思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。

流派主要指詩歌的流派和詞的流派。

1.詩歌流派：現(xiàn)實主義、浪漫主義

現(xiàn)實主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，精確細膩地描寫現(xiàn)實，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細膩，委婉纏綿，韻味深遠。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來設(shè)問，這樣寫對全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來設(shè)問，以虛寫實，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時而寫“身留”，時而寫心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡析“夢也夢也，夢不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來他尋夢的渴望，然而他一再地努力入夢卻沒有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對比，進一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢也夢也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢的努力。好夢難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽酬柳柳州贈別

劉禹錫

去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。

桂江③東過連山下，相望長吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時的情景的？請簡要分析。

【答案示例】

詩人想要歸去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時卻又聽到了凄厲的猿啼。一個“并”字，一個“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達出來了。詩人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫出這兩句詩的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠，并無相連之處，詩人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩的末尾兩句，并不是實說桂江東過連山，而是以虛寫實，說連接雙方的，正是山水相望的無限相思，這樣把這一對志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來。

篇3

一、通過語言渲染，激發(fā)學(xué)生進入意境

教師應(yīng)該采用直觀的教學(xué)手段和具體的語言描述來再現(xiàn)詩歌的意境。若缺少語言描述，就會把再現(xiàn)古詩意境變成盲目的教學(xué)。相反教師用優(yōu)美貼切的語言描述，既能把學(xué)生引人詩歌中的情境中，還能讓學(xué)生從中得到美的感受。教師要通過有效的啟發(fā)，來促進學(xué)生的大腦思維，讓學(xué)生借助于文字符號，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗開展聯(lián)想。由此及彼，由表及里，由因結(jié)果，由個別到一般，把自己置身在詩歌所描繪的意境中，從而與詩人一起產(chǎn)生情感的共鳴。例如：在教學(xué)《尋隱者不遇》時，其中的“松下問童子”時，可激發(fā)學(xué)生想象：誰問？問什么？“言師采藥去”中的“言者”是誰？“師”是哪個？“只在此山中，云深不知處”，具體在什么地方采藥？不清楚？因為山太大，實在不好找，詩人只好不遇了。詩句從“松下”拓展，另畫一幅隱者在一處悠遠的大山里采藥的遠景，使意境極為深遠。隨著童子的目示手指，讓學(xué)生想象并描述深山村幽，白云繚繞，身背藥筐，登山采藥的隱者形象，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，從而進入詩歌的意境中。

二、與信息技術(shù)整合，拓展詩歌意境教學(xué)

多媒體形象直觀、信息容量大、動態(tài)呈現(xiàn)等特點，與學(xué)科教學(xué)能夠密切聯(lián)系上下相承，并且作為一種新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型又具有相對獨立的特點。《小學(xué)語文課程標(biāo)準》指出：大力的推進多媒體信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分的發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。例如：在教學(xué)《早發(fā)白帝城》時，開課時就選擇明快的詩歌與樂曲，讓學(xué)生邊閉上眼睛去自由想象，邊聽著古箏曲配樂吟誦出詩歌。學(xué)生能在詩歌與音樂渲染創(chuàng)設(shè)的美麗氛圍中，感受有水、有山、有彩云、有猿聲、有小船飛流而下的美好景象，入境入情的隨詩人去領(lǐng)略兩岸風(fēng)光，從而開始體會詩人的創(chuàng)作意境。在學(xué)習(xí)《題西林壁》時，學(xué)生伴隨著空靈、靜雅的古箏曲，不知不覺的走進閑雅幽靜的寺院，感受到詩人寧靜淡泊、寄情山水的隱逸情環(huán)。音樂烘托了氣氛，很好的詮釋了古詩。

三、充分的凝詞練字，領(lǐng)悟詩歌中的意境

詩往往通過詩眼來透露詩的主旨。詩眼是詩歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內(nèi)在意蘊。劉熙載說過：“眼乃神光所聚”。這說明“詩眼”是全詩神韻集中表露。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尋找詩眼，抓住詩眼，并細細的咀嚼，品味其中的精妙，領(lǐng)悟詩歌的意境。如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中“坼”、“浮”二字最精練傳神，是詩句中的“關(guān)鍵詞”；再如李白的《春夜洛城聞笛》中的“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”中“折柳”一詞也是詩中的“關(guān)鍵詞”。關(guān)于“關(guān)鍵詞”這一點，王國維在《人間詞話》中說：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出。的確，這“鬧”、“弄”二字，用得準確生動，表現(xiàn)了鮮明的形象，讓詞中境界全出，是詞中的關(guān)鍵詞。因此，鑒賞詩歌時抓住詩中的詩眼，這樣對意境的了解也就抓住了重點。

四、驅(qū)遣思維想象力，構(gòu)建詩歌意境的圖畫

著名的教育家葉圣陶說：“在想象中睜開眼睛來，看這十個字所構(gòu)成的一幅圖畫。例如：“大漠孤煙直，長河落日圓”中選了“大漠、長河、孤煙、落日”，便傳出了北方曠遠、荒涼、靜寂的印象，讓人悵然凝望。這就是說要對語言文字進行揣摩探究，把它想象成一幅鮮明可感的圖畫，領(lǐng)悟出詩中所蘊含的情感或哲理來。這樣才“通過文字接觸到作者的所見所感”，才能完成填充詩歌欣賞中空白的任務(wù)。如陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，欣賞時要對詞語進行揣摩、探究，“凝”字給人以“千巖萬轉(zhuǎn)”、“曲水回流”的環(huán)境增加了真實感，“又”字寫出了詩人出乎意料的驚喜神態(tài)。以“暗”修飾柳，以“明”形容花，“明”“暗”相映，色彩媚艷。然后把這想象成一幅畫面：青山疊翠，山路曲折，綠水環(huán)流，綠柳含煙，山花爛漫，多么迷人的山村風(fēng)景啊。我們既體會到了作者對山村風(fēng)光的喜悅之情和別見天地后驚喜之情，又領(lǐng)悟了詩蘊含的理趣。

篇4

[關(guān)鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美

我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術(shù)的發(fā)展達到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時期，政治安定，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材。縱觀山水田園詩的傳統(tǒng)，山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運傳統(tǒng)的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進取的斗爭上。張九齡鎮(zhèn)荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。

孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩歌的詩人，現(xiàn)存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當(dāng)時頗富盛譽，大詩人李白、杜甫都對他評價很高，也很敬仰。李白就在《贈孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”孟浩然的詩作大多描寫幽靜山林的景物，農(nóng)家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉(xiāng)的客愁等。他的詩歌風(fēng)格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優(yōu)美自然。但是由于他的生活較為單調(diào)，詩歌的形式比較單一，內(nèi)容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。

篇5

品讀古詩文,猶如師生間共擔(dān)悲觀、共賞風(fēng)景、共學(xué)知識、共悟人生的一段旅行。教讀古詩文就是研讀了厚厚的中華史書,從人文到人性的史書,真可謂妙處多多。

一、培養(yǎng)漢語言感悟能力、運用能力的最佳手段

古詩文寫作講究語言精練、準確,注重語言的推敲,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”這句詩大概都聽說過,也都曾受其感染過。學(xué)習(xí)古詩文是感悟凝練、細致、形象的中華語言的最佳手段。它為你提供了完美的語言環(huán)境,在具體語言環(huán)境中去品味詩詞的語言之妙,更有利于對語言的理解和利用。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”,“綠”原義為“綠色,綠化”的意思,可將綠放在具體的詩中并加之以想像,這“綠”就妙不可言了。似乎這“綠”一出口,滿眼的“春意盎然”了,可以將“綠”理解為“染綠”的意思。因此說,品讀古詩文的過程也是在學(xué)習(xí)“推敲”詞語,感悟語言情境了。

學(xué)習(xí)詩詞的過程是由開始的初步感知、到語言的理解,再到情感意境的感悟(即“品”)的過程。學(xué)生由淺入深地走進詩境,走進作者的心靈,從而才能學(xué)會積累語言,進而學(xué)會舉一返三地運用語言。

二、在朗誦中培養(yǎng)語感在想像中學(xué)習(xí)審美

無論是舊體詩還是新體詩,除了講究語言精練、準確以外,還要講究押韻、講究平仄整齊、講究修辭和運用。大多詩句都是前后對仗工整、意境相合,讀來朗朗上口,有音樂的節(jié)奏感。因此,詩是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好載體,而朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好的橋梁。在品味韻律美的同時,更是詩的意境美的品讀過程。如,辛棄疾的《西江月》中的詞句“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。”學(xué)生在誦讀的過程中抑揚的音調(diào)形成和諧的韻律美。然后,在理解詩意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想像,頭腦中必然會形成一幅清新優(yōu)美的“江南山村盛夏月夜圖”,而且有聲有色、有動有靜,這就是真正的走進了作者創(chuàng)作的靈魂之中,想像也在調(diào)動和發(fā)揮中騰飛,這就是詩的意境美。從而學(xué)生在朗讀之中既培養(yǎng)了語感,又提高了想像力,又學(xué)會了審美。

三、張開想像的翅膀激起閱讀的欲望

學(xué)生的語文基礎(chǔ)厚實了,也學(xué)會了品讀、發(fā)現(xiàn)詩中的“美”了,自然而然地就會對現(xiàn)實生活中所發(fā)現(xiàn)的“美”有了創(chuàng)作的欲望了。他們由眼前的詩境會聯(lián)想到生活中的類似情景,此時教師可以借機啟發(fā)讓學(xué)生仿寫。學(xué)生即將現(xiàn)實生活的“美”按照固有的模式寫成一定的作品,并且有一定的文采,這就激發(fā)了他們的寫作欲望,這是學(xué)習(xí)寫作的一種捷徑。同時,他們也會馳騁于原文基礎(chǔ)之上,再創(chuàng)造新的形象,從而提高了學(xué)生對古詩詞的恰當(dāng)運用的能力。如,在學(xué)習(xí)王維的《竹晨館》時,學(xué)生在體味詩的意境時得到了“美”的享受。而在文中的“明月、竹林、獨坐、長嘯”等詞語也傳達出詩人寧靜、淡泊的心情,學(xué)生自然會想像到“獨坐、彈琴”的情景,自然引發(fā)感慨、感悟。此時定會有許多的話要說,怎么會沒有創(chuàng)作的欲望呢?

篇6

本文試從以下幾個方面加以探討:

一、譯古詩,發(fā)揮想象

跳躍性是詩所特有的語言特征,古詩自然也不例外。在教學(xué)過程中,我們往往會遇到這樣的問題:有時即使學(xué)生把詩的每詞每字的意思都弄懂了,卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生,根據(jù)詩的意思,發(fā)揮想象,把詞與詞、句與句之間的“空白”填補起來。

如《草》中“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”兩句,如果學(xué)生能把這兩句通順地譯出來,那么學(xué)生也就差不多理解課文了。可許多學(xué)生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒有理解詩的深層意思,后者曲解了詩的本意。老師提問:“野火燒的是草的哪一部分?什么部位是野火燒不到的?”學(xué)生想到草根是野火燒不掉的,紛紛把譯句改正過來:因為野火只能燒掉草的葉子,每到春天,埋在泥土里的草根又會長出茂盛的草來,所以草原上的草是燒不盡的。通過想象,填補了詩句之間留下的空白。

二、畫古詩,抒發(fā)創(chuàng)意

古詩的特點是“詩中有畫,畫中有詩,詩情畫意”。一首詩往往就是一幅山水畫,一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。如果教學(xué)利用得當(dāng),這些“無形畫”無疑將為學(xué)生想象力的發(fā)展發(fā)揮重大作用。因此教學(xué)中可采用小組合作的形式,讓學(xué)生由詩作畫,在繪畫過程中,邊討論、邊思考:畫什么,該怎么畫?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒己見,培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

例如,在教學(xué)古詩《山行》時,學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“白云生處有人家”一句的詩意展開了討論,各執(zhí)一詞,爭執(zhí)不已。有的認為應(yīng)該在遠山上畫幾個屋頂表示;有的認為屋子應(yīng)該隱約出現(xiàn)在浮云之間;有的認為只在彎曲的山路上畫上幾個農(nóng)作歸來的人;還有些同學(xué)認為只需在遠山之間畫上裊裊炊煙即可……表面看來,這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián),怎么畫都無所謂。但可貴的是,它能引發(fā)學(xué)生的進一步思考,能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力。

三、演古詩,尋求新異

教學(xué)中教師精心設(shè)計課堂教學(xué)環(huán)節(jié),創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生去觀察,去發(fā)現(xiàn),去思考。對于有人物活動,隱含對話情節(jié)的古詩,可以指導(dǎo)學(xué)生用表演的方法鼓勵創(chuàng)新,讓學(xué)生把古詩編演成一個故事,展開豐富的聯(lián)想,理解詩意。例如,學(xué)生表演《尋隱者不遇》一詩中詩人詢問童子師傅的去處時,他們運用已有生活經(jīng)驗,充分展開想象,進行創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對童子當(dāng)時的神態(tài)、動作的設(shè)計都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的;有焦急無奈,舉目遠眺的;有故作神秘,睨視微笑的……學(xué)生種種表現(xiàn),不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎?求新、求異,就是創(chuàng)新精神的所在。

四、改古詩,體驗創(chuàng)新

對于已具有一定寫作能力的中、高年級學(xué)生,在學(xué)習(xí)了古詩,對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后,教師可以設(shè)計一些改寫,擴寫詩句或者如“××之后”一類的題目,再加以適當(dāng)?shù)狞c撥、誘導(dǎo),觸發(fā)學(xué)生的靈感,調(diào)動他們的創(chuàng)造性思維,讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法,對古詩進行改寫。

例如,在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后,老師進行這樣的啟發(fā):詩中送別的場面是如此感人,在我們的生活中也會遇到離別的場面,同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠行……在依依惜別之時,大家一定會有許多心里話想說,讓我們都來學(xué)學(xué)作者,把心里的話寫成一首送別詩,贈給自己最不舍的人。在老師的鼓勵下,學(xué)生的靈感得到激發(fā),興趣盎然,躍躍欲試,紛紛模仿古詩書寫出自己的詩篇。

五、唱古詩,展示創(chuàng)造

孔子說:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”詩,首先應(yīng)該是歌,然后才是詩。中國的傳統(tǒng)文學(xué)向來與音樂融于一體,從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲無不可以吟唱,西方教育認為打開創(chuàng)新大門的鑰匙有三把:一把是文學(xué),一把是數(shù)學(xué),一把是音樂。而音樂的失落似乎也失落了了解中國文化的一把金鑰匙。音樂給人美的感覺,使人舒暢,人心情愉快時,各種神經(jīng)系統(tǒng)都高度興奮,外來刺激容易留下印記。一首詩通過譜好曲,可以使學(xué)生終身難忘。北京、上海、臺灣等地的詩歌教學(xué)已經(jīng)突破一般囫圇吞棗的方式,而是運用生動有趣的唱詩的方法。教師給古詩配一定的調(diào)子,編排相應(yīng)的肢體語言,并帶著孩子甚至家長一同吟唱,其寓教于樂的教育效果不求自來。學(xué)生也能在唱古詩后學(xué)習(xí)給古詩譜曲,進一步激發(fā)他們的創(chuàng)造才能,提高課堂教學(xué)效率。

篇7

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

1.全詩以“行”為線索，從“ ”起，到“ ”終，以“ ”為著眼點，寫出了自然界的美景。最后兩句中的“ ”兩字充分表達了詩人對西湖美景的迷戀。

2.本詩二至六句一句一景，在動態(tài)的描繪中寫出了西湖景色的清麗明快，生機勃勃。這些景物依次是：春水初平、 、 、亂花迷眼、 。

3.詩歌第二聯(lián)中“幾處”“誰家”用的精妙，換成“處處”“家家”就沒有這種效果，聯(lián)系全詩說說為什么？

4.展開想象和聯(lián)想，用簡明形象的語言描繪出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫面。

二、閱讀詩歌，回答問題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

1.題目中“聞”的意思是 ， “左遷”的意思 。

2.“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”點明了寫此詩的時令是 ，又渲染了

的氣氛。

3.本詩中因構(gòu)思奇特，感情深沉而流傳千古的句子是： 。

4.此詩首句寫景，其作用是什么？

5.試分析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句的藝術(shù)特色。

6.詩人為什么偏要“寄愁心與明月”？

7.下列對本詩的理解和分析，不正確的兩項是（ ）

A.詩歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。

B.首句寫景兼點時令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C.“過五溪”說明是旅途之艱難，也包含了詩人對友人的牽掛和痛惜之情。

D.詩中將無知無情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩人對友人的關(guān)懷和同情。

E.詩歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩的浪漫主義風(fēng)格。

8.古詩詞中，寫“月”的詩句很多，請你寫出幾句含“月”字的詩句。

（1） ， 。出自

《 》

（2） ， 。出自

《 》

（3） ， 。出自

《 》

三、閱讀詩歌，回答問題。

白雪歌送武判官歸京

岑 參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

1.這首古體詩的作者岑參是唐朝著名的

詩人，與高適齊名，并稱“高岑”。

2.“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”兩句用的是互文的修辭手法，在《木蘭詩》中，我們也學(xué)過類似的兩句： 。

3.選出此詩中具體表現(xiàn)邊塞奇寒的句子或短語。

4.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是千古名句，對它的妙處你能說出一、二嗎？

5.“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”兩句表達了詩人怎樣的思想感情。

6.這是邊塞詩中的名篇佳作。請簡要說說這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情。

四、閱讀詩歌，回答問題。

相見歡

李 煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

1.本詞點明傷情的地點是 ，時間是

，季節(jié)是 。詞中寫景簡練而有序，“ ”一句寫仰望之景，“

”一句寫俯視之景。

2.“剪不斷，理還亂”在本詩中比喻什么？現(xiàn)在人們常用這句話來比喻什么？

3.“別是一般滋味在心頭”表達的是什么樣的感受？

4.鑒賞家們都認為“鎖清秋”的“鎖”字最為絕妙，請賞析“鎖”字在寫景抒情方面的妙處。

5.上片寫景抓住了景物的什么特征？“一切景語皆情語”，試結(jié)合上片的寫景加以分析。

6.古詩中寫“愁情”的詩句還有很多，你能再舉出兩例嗎？

五、閱讀詩歌，回答問題。

赤 壁

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

1.初中三年中，我們學(xué)習(xí)了許多唐詩：有的詠史；有的詠物；有的描寫山水田園；有的刻畫塞外風(fēng)光。上面這首詩屬于哪一類？這類詩最突出的特點是什么？

2.本詩開頭為什么從“折戟”寫起，這樣寫有何作用？

3.這是一首與三國故事有關(guān)的詩句，“東風(fēng)”在詩中具體指什么？

4.有人說，赤壁之戰(zhàn)中，如果不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者可能就是曹操，歷史將要重寫。因此有人認為，杜牧作本詩的目的是為曹操叫屈。你同意這種說法嗎？簡述理由。

5.有人曾引“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”來概括這首詩的藝術(shù)特色。你同意這種觀點嗎？請作簡要說明。

6.說說本詩表達了詩人什么樣的思想感情。

六、閱讀詩歌，回答問題。

泊秦淮

杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱花。

1.第一句兩個“籠”字用得好，試作簡要賞析。

2.第四句中“猶”字意味深長，蘊含哪些豐富內(nèi)容？

3.作者對唱《花》一事的態(tài)度怎么樣？請說出理由。

4.對這首唐詩賞析有誤的一項是（ ）

A.首句“煙籠寒水月籠沙”用的是互文的修辭手法，也就是說“水”和“沙”都被煙霧與月光籠罩著。

B.第二句的“夜”交代詩人到達秦淮河的時間，“泊”點明其前來此地使用的工具。而由“秦淮”和“近酒家”的描寫我們可知唐時秦淮河畔為燈紅酒綠之地。

篇8

  鮑亞民

“ 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。” 李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情，這首《夜宿山寺》詩描寫的是山中的一座小寺院。從詩的語句看，詩人只是寫了一座小寺院，但仔細咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒外寺，夜半鐘聲到客船。” 楓橋，在蘇州城西。張繼在肅宗至德年間曾游蘇，本詩當(dāng)作于此時。寒山寺是佛寺名，在楓橋西一里處，傳說因初盛唐時瘋僧寒山曾住此寺，故名。全詩以“愁”為詩眼。寫景寫聲，動靜相應(yīng)，由實寫到虛伸，渺渺余意更在詩句之外，抒發(fā)了羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。

“ 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”破山寺，即興福寺，今江蘇省常熟市北。常建  的這首《題破山寺后禪院》最能體現(xiàn)全詩主旨的詩句是“曲徑通幽處，禪房花木深”。 頷聯(lián)意境尤其靜凈，詩旨在于贊美后禪院景色之幽靜，寄托自己借山水遁世的情懷。

“古臺搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來人少，云峰隔水深。

夕陽依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長江獨自今。”詩中 “搖落”即零落。“舊壘”指吳公臺。這是一首吊古詩，其中“惆悵南朝事，長江獨自今。”兩句詩與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”有相同的氣韻。作者觀賞前朝古跡的零落，不禁感慨萬端。首聯(lián)是寫因觀南朝古跡吳公臺而發(fā)感慨，即景生情。中間兩聯(lián)寫古跡零落，游人罕至之悲涼。末聯(lián)寫江山依舊，人物不同。最后兩句有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”之氣韻。    

 “枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。”甘露寺是我國一座著名的佛寺，始建于三國吳時，在江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上，面對長江,相傳建寺時露水適降，因而得名。作者曾公亮（999－1078），字明仲，泉州晉江（今屬福建省）人，北宋時期的政治家。詩題為《宿甘露寺僧舍》，但作者并沒有直接描寫寺院的建筑或歷史，詩中更沒有一點兒佛教所倡導(dǎo)的清靜淡泊、超脫塵世的意味，作者的真實本意是以甘露寺所處的地勢為立足點，借以展現(xiàn)祖國江山的遼闊，尤其是長江的雄偉，同時也抒發(fā)作者本人豪邁、進取的胸懷。作者采用了極度夸張的描法，使全詩富有濃厚的浪漫主義氣息。這首先是作者頗有詩歌藝術(shù)的想象力：小小的枕頭卻裝著浩然的云氣，而由于云氣，遙遠的千山萬峰也近在身邊了；低矮的木床下面卻響著松濤之聲，而由于松聲，仿佛千溝萬壑的風(fēng)聲也都響在耳邊了。這樣的詩句，沒有藝術(shù)的想象是寫不出來的。至于“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”，就更是突發(fā)奇想、神來之筆了。其次是用語的夸張：寫山就是“千峰”，寫溝就是“萬壑”，寫浪之大就是“銀山拍天”，寫江之涌就是“開窗放入”。正是由于語言的夸張，造成了境界的開闊、氣勢的宏大。但是由于描寫對象本身的闊大，讀來并不覺得空疏虛浮，故作驚人之語，而是給人以生動逼真、振奮有力之感。作者在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的大膽實踐精神是值得稱道的。

篇9

兒童誦讀古詩文是學(xué)習(xí)語文的重要組成部分，可以全面提高他們的語文素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。誦讀古詩文不但可以培養(yǎng)兒童的理解力、記憶力和想象力，而且可以讓古詩文在孩子幼小的心靈中開發(fā)他們的智慧，促成人格的全面成長，潛移默化地成為他們一生高遠見識、優(yōu)美人格的源頭活水。低年級孩子的記憶力超強，他們往往看過一遍或聽過一次的各種廣告語、校園俚語能脫口而出。所以，我們要利用兒童期的記憶力，適當(dāng)?shù)囟啾彻旁姡磺笊踅猓笫毂常浵乱恍┯篮愕臇|西，做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。如何在低年級學(xué)生中開展誦讀活動呢？為了培養(yǎng)低年級學(xué)生的誦讀興趣，我們在經(jīng)典誦讀的形式上積極探索，通過合理的安排、生動活潑的形式激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生誦讀的積極性得到提高。

1.營造濃厚的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)В挥袑W(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞；興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣"老師"的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識的進程；興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣。所以必須注意營造濃厚的誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀的興趣。

1.1"詩配樂"。我每天定時間播放古詩配樂朗誦，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。

1.2"詩配畫"。我讓學(xué)生根據(jù)詩意，為古詩配上圖，展開合理的想象，以畫來體會詩文的意境，體會詩人豐富的人生感悟。

1.3"午讀樂"。每天，我安排了"課前一誦"，我利用午讀和課前5分鐘的時間進行教讀，朗讀，齊誦，并安排學(xué)生依次到講臺上聲情并茂地朗讀、領(lǐng)讀或者背誦，從而調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1.4"講故事"。我在班級里，通過講故事的形式，讓學(xué)生了解中國悠久的文化。如：跟學(xué)生講講孔子和他的學(xué)生之間的故事、中華勤學(xué)故事等，在教學(xué)《三字經(jīng)》中的"昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。"我先跟學(xué)生講關(guān)于孟子求學(xué)的故事，聽了故事以后，學(xué)生在大致了解意思的基礎(chǔ)上再去誦讀詩文，這樣誦讀的效果會更好。為學(xué)生營造濃厚的誦讀氣氛，大大激發(fā)學(xué)生熱愛經(jīng)典詩文，喜歡頌讀詩文的熱情。

1.5"誦讀能手"。 我在班級中開展"我是誦讀小能手"誦讀比賽及"看看誰是收集詩文小能手"的比賽，讓學(xué)生在比賽中情緒高昂，都想把自己最好的誦讀能力展現(xiàn)給老師和同學(xué)看以及把自己收集的詩文讀給老師和同學(xué)聽，讓大家評選出當(dāng)期的"小能手"。

1.6"創(chuàng)誦讀模范家庭"。召開家長會議，動員家長參加大經(jīng)典誦讀活動中來，讓學(xué)生與家長共同誦讀經(jīng)典詩文，共同進步。評出我們的模范家庭，推動活動的開展

2.讓經(jīng)典走進古詩，讓學(xué)生入情入境

2.1通過詩畫結(jié)合，讓學(xué)生感受古詩。每一首古詩有很強的音樂美和節(jié)奏美，并且一首古詩一般都是詩中有畫、畫中有詩，一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。（比如李白、王維的很多作品），根據(jù)這些特點，我在教學(xué)手段上采取相應(yīng)的音畫措施，力求達到入情入境的教學(xué)效果。

2.2通過朗讀訓(xùn)練，感受每首古詩的意境美、節(jié)奏美。自從開展古詩文吟誦后，學(xué)生會讀、會背很多古詩文，但是大部分學(xué)生都是在唱讀，根本沒有讀出詩的情境、詩的味道來。如果是這樣的話古詩文的吟誦教學(xué)還是不成功的。如何解決這個問題呢？只有讓學(xué)生在耳濡目染的過程中，才能更有效的接受詩詞的熏陶。因此，應(yīng)充分利用班級文化陣地，營造吟誦詩文的氛圍。將學(xué)生推薦的故事薈萃于黑板一角，定期更換黑板內(nèi)容，每日利用一定的時間讓學(xué)生有感情朗讀。或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦地讀。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂，不知不覺中，學(xué)生已投入古詩文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，其樂無窮。

那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我通過朗讀體會詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。每位同學(xué)都在朗讀中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了提高。

3.經(jīng)典升華，嘗試創(chuàng)作

篇10

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；古詩詞； 趣味； 探索新課程標(biāo)準指出：“中小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ) ”，中小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟。教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的美，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。那么，我們在中小學(xué)語文教學(xué)中，如何利用古典詩詞這種文學(xué)樣式的優(yōu)勢滲透到教學(xué)中呢？

1走進古詩，讓學(xué)生入情入境

古詩有很強的音樂美和節(jié)奏美，并且一般都是詩中有畫、畫中有詩，一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。根據(jù)這些特點，在教學(xué)中采取相應(yīng)的音畫措施，力求達到入情入境的教學(xué)效果。如在教學(xué)《涼州詞》時，可先播放兩段有特色的樂曲，配以相應(yīng)的畫面，有目的的引導(dǎo)學(xué)生積極積累相應(yīng)意境的古詩。開展古詩詞吟誦，讓學(xué)生會讀、會背很多古詩文，讀出詩的情境、詩的味道來。讓學(xué)生在耳濡目染的過程中，更有效的接受詩詞的熏陶。因此，應(yīng)充分利用班級文化陣地，營造吟誦詩文的氛圍。將學(xué)生推薦的詩詞薈萃于黑板一角，每日利用一定的時間讓學(xué)生有感情朗讀。或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦地讀。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂，不知不覺中，學(xué)生已投入古詩文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，其樂無窮。

2讓校園成為舞臺，讓學(xué)生擁有展現(xiàn)自我的機會

在班上或?qū)W校舉辦定期的誦讀活動，給每個孩子表演的機會，這是對孩子學(xué)習(xí)的一種肯定，同時也激發(fā)和保護了孩子對古詩詞濃厚的學(xué)習(xí)興趣。活動可以是小型的，也可以是大型的；可以“演詩”，可以“賽詩”，可以“唱詩”，可以“誦詩”，孩子們排練、表演的過程其實也是一種學(xué)習(xí)，是一種合作性的學(xué)習(xí)，是一種興致濃烈的學(xué)習(xí)，這樣的活動促進了孩子們的學(xué)習(xí)。每一學(xué)期，評選出背誦古詩詞數(shù)量最多的同學(xué)，并給予表彰獎勵，讓學(xué)生受到了極大的鼓勵，背誦的積極性日趨提高。等下一次比賽，還驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅背過了老師安排的詩篇，自己還主動的背過了其他的一些古詩，豐富了古詩的內(nèi)容。

3借助插圖，借助畫筆，在形象中理解詩意

現(xiàn)行人民教育出版社新課標(biāo)版語文教材中，一部分古詩詞配有插圖，這些插圖都展現(xiàn)了詩的意思和意境，教師不能忽略這一教學(xué)資源，要合理運用它，此時“無聲勝有聲”，學(xué)生可以通過觀察圖畫去了解詩詞的意思，這不正是“事半而功倍”嗎？說起圖畫，我們不得不承認，孩子是天生的畫家，他們從小學(xué)起（甚至更早）就善于用畫筆表達自己的所感所想，所以，在課堂上我們可以給時間讓孩子把詩中所描繪的情景畫出來，在畫的過程中既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也加強了學(xué)生對古詩詞的理解，對詩詞意境的體會。

4通過朗讀帶范讀使學(xué)生品味詩歌語言的音樂性

真情誦讀時，聲音最具有表情功能，能使詩歌的情感表達得淋漓盡致，也使聽的人有更逼真、更深切的感受。教師應(yīng)該充分利用范讀范背的形式來運用聲音，使其感染學(xué)生，并訓(xùn)練學(xué)生讀。從心理學(xué)角度講，聽覺的感受能力要遠遠大于視覺，有感情地范讀范背是表現(xiàn)詩歌音樂性和準確把握詩歌感情基調(diào)最直接最有效的方式。聽范讀節(jié)奏有力的聲音，能引發(fā)人的情思，學(xué)生坐在教室里聽老師聲情并茂地朗讀，自然能引起審美情感。詩歌的精彩片斷和神韻會通過朗讀這個媒體，變成一種時空藝術(shù)，使學(xué)生忘卻自我，融入作品的意境之中。當(dāng)然，有表情地朗讀，要求語文教師有較高的藝術(shù)功底，有真情的投入，只有如此，才能激起學(xué)生的感情共鳴，形成意境，產(chǎn)生求知的渴望。教師在導(dǎo)學(xué)時，根據(jù)詩的不同基調(diào)變換不同的情緒、語言和語調(diào)，把握描述的節(jié)奏，繪聲繪色地展示詩的情境，能把學(xué)生帶入詩的境界，使學(xué)生感受到讀詩帶來的美感，就能激起學(xué)生讀詩的興趣。

5以詩歌的音樂性作為引導(dǎo)學(xué)生熱愛詩歌的突破口

作為教師要把眼光放遠一些，要真正具有提高整個民族文化、文學(xué)修養(yǎng)的宏闊眼光，認識到學(xué)生在中小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩詞，也許其效用不能立刻體現(xiàn)出來，但是學(xué)生在這個階段比較集中地接觸這種精粹的文學(xué)樣式，在教師的引導(dǎo)下，得到一點半點理解、欣賞詩歌的方法，也許就靠這點方法，能給他們打開一個新世界，而詩中蘊涵的深意他們暫時不理解又何妨呢？隨著歲月的增長，知識積累的深厚，閱歷的豐富，他們會逐漸破譯詩中的“密碼”；或者在將來的某些時候，某種情景中，他們心里也許能自然而然地響起曾經(jīng)熟悉的詩句，就在這些時刻，他們好像忽然參悟了詩里的秘密，他們經(jīng)歷著愉快的精神之旅，這是多么美好的情感體驗！這種情感上的熏陶與感染正是語文教育的重要目標(biāo)。

6發(fā)揮想象，領(lǐng)悟意境“美”