導語：如何才能寫好一篇贊頌母親的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：一個女人的三段時光，《詩經周南桃夭》

 

《周南桃夭》――正如朱熹所說：“桃之有華，正婚姻之時也。”――是《詩經》中一首美妙的送嫁詩，它用比興和重章的手法，表達了對出嫁姑娘的衷心祝愿。

有讀者認為，這首詩以桃作比，是為了烘托新娘的年輕美貌，同時側面反映出送嫁的時間。本文認為，這種觀點只接觸到了詩歌的表層，而疏于把握詩歌比興與重章結合的形式與其思想內涵之間的邏輯關系。

關于送嫁時間的問題，首先，客觀上講，在一首提到了不同季節景象的詩歌中，是很難斷定其創作時間和當時狀況的。而且，當一首詩歌成為大眾習用的贊頌之樂，就更難由詩歌內容來判斷其使用時候的事件的真實情況了；其次，先秦時的婚嫁禮不僅有春婚，還有冬婚、秋婚，這樣就更難斷定送嫁的時間了。

另外，桃的自然生長規律是開花――長葉――結果，但是在這首詩歌中，這種自然順序卻被變為開花――結果――長葉。這究竟是因為什么呢？

一個女子，從小“養在深閨人未識”，一旦嫁作人婦，便要肩負起作為一位妻子、母親的任務，她不再是一個小女孩，而要作為一個女人成為家庭甚至家族的一員。她不僅要哺育撫養教育后代，還要敬愛丈夫、協助他管理一家事務，對親戚友朋竭力扶助、維護家族的整體利益，努力使家族和諧、欣欣向榮。

待嫁的新娘不僅容貌美麗姿態嫻淑，出嫁之后更要發揮積極作用。這與桃的不僅花朵美麗、果實也很誘人一樣，對于當時的先民們來說都是實用與審美價值兼具的事物，而且其實用價值要遠高于審美價值。類比于對新娘的贊頌，歌者不僅欣喜于她的美貌，更希望她能出色地履行自己的責任，如朱子所言“詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”（朱熹《詩集傳》）

而以顛倒的順序歌頌新娘也不難理解了，它反映的是一個女人一生中的三段時光：待嫁之女像桃花一樣美麗，作為一個妻子，她需要“宜其室家”，取得丈夫的歡心；婚后的她將要做一位母親，要像桃樹結果一樣繁育后代，同時要“宜其家室”，使其一家一室和睦融洽溫馨相處；隨著年齡的增長，她將成為家族中一位舉足輕重的成員，要努力使自己的家族像桃樹一樣“其葉蓁蓁”開枝散葉而“宜其家人”。

當然作詩之時只是“送嫁”，不可能在一首詩中敘盡她一生的經歷。作為送嫁贊頌詩，歌者贊頌新嫁娘的年輕美貌，以真誠的心態衷心祝愿新娘將來的幸福生活。歌者當時能夠看到的只是出嫁時的新娘，所以，反映出嫁以后生活的后兩章，只是歌者美好的想象圖景，也是對新娘寄予的深切希望罷了，這反映出先民對婚姻的重要性和責任感的認識。

由此可見，《詩經》中比的手法不僅可以更加生動鮮明地表現形象，最重要的是能把握它們之間更深層次的相似，而且，在后人長期的沿用過程中，這些常用來作比的事物往往會逐漸具備象征的特點，從而具備一定的文化內涵，成文中國傳統文化中的一份子。比如本詩中的桃花在后來便成為人們贊頌女子美貌的經典喻體，唐代崔護就有一首著名的《題都城南莊》，里面就有“人面桃花相映紅”的精美詩句為后世所傳唱。

篇2

關鍵詞：舒婷；自我；祖國

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

和同時期的很多朦朧詩人相比，舒婷很少以一種理性的、功利的眼光來審視外部世界，更多的是以一個女性的情懷來感受和體驗現實，這就使她的詩帶有感性的成分：清麗、柔婉而哀傷。在很多人紛紛為自己筑起一面墻來阻隔自己與他人的距離、封閉內心的情感、對周遭的環境抱以懷疑的態度時，舒婷卻選擇了對他人敞開心扉，真誠地與人溝通，理解同情他人的痛苦，并尊重個人的自我價值。

有人曾把舒婷的詩分為“低音區”和“高音區”[1]，但是不論是“高音區”還是“低音區”，詩中所表現的核心內容還是對愛的謳歌、對美的不懈追求。

一、“高音區”――關注祖國民族的命運

在“高音區”中，舒婷關注的是祖國民族的命運，代表作有《祖國呵，我親愛的祖國》、《一代人的呼聲》等。這些感人至深的詩篇顯然表現出了詩人對祖國無比強烈深沉的愛，抒發了詩人“大我”的情懷。

1979年，讓經歷過“”浩劫的國人感到身心俱疲，受到的傷害和打擊還未平復和消失，對前途的困惑和迷惘使人痛苦、不知所措。但詩人舒婷還來不及撫平內心的傷口，就迫不及待的寫下了《祖國呵，我親愛的祖國》：“我是你河邊上破舊的老水車/數百年來織著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索/我是干癟的稻穗/是失修的路基/是淤灘上的駁船/把纖繩深深勒進你的肩膀/祖國呵……”全詩的抒情主體即“我”和“你（祖國）”，詩人用第一人稱和第二人稱直接傾訴和呼喚，表達了詩人的一份怎樣的感情啊，這完全是一種血濃于水的、不離不棄的、深沉濃烈的摯愛，“那就從我的血肉之軀上，去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由……”，感人肺腑的詩句中傳遞著詩人對祖國的熱忱和無私，詩人愿意舍棄自己的肉體去成全、去換取她深深愛著的民族的未來，不愿再看到她沉淪下去。舒婷，這個文弱的女子，用堅強、用大愛、用寬廣博大的胸懷來呼喚祖國的沉寂，來融化人們心中的冰峰。《一代人的呼聲》同樣真摯：“我決不申訴/我個人的遭遇/錯過的青春/變形的靈魂”。詩人呼吁：“為了孩子們的父親/為了父親們的孩子/為了各地紀念碑下/那無聲的責問不再顫栗/為了一度露宿街頭的畫面/不再使我們的眼睛無處躲避/為了百年后天真的孩子/不用對我們留下的歷史猜謎/為了祖國的這份空白/為了民族的這段崎嶇/為了天空的純潔，和道路的正直/我要求真理！”讀著這段令人為之動容的詩句，跟隨詩人，在腦海中想象著那個時代的種種畫面：不幸破碎的家庭，無家可歸、露宿街頭的孩子，妻離子別的無奈，還有一座座紀念碑下的冤屈……在不幸面前，我們應該何去何從？是逃避？是隱忍？還是讓不幸變得更加不幸？然而舒婷用她的“大愛”告訴我們：為了我們的未來，為了我們的幸福，為了祖國的明天，我們應該選擇包容，應該選擇更好的生活，自怨自艾只會讓我們錯失改變現狀的機會。縱然我們是一個個微不足道的個體，但只要我們的力量凝聚在一起就可以戰勝一切！

二、“低音區”――普通人的自愛和愛人

在“低音區”中，詩人重返個體，表現的是普通人的愛：自愛和愛人。這一部分的詩篇代表詩人更高的水平。比如《致橡樹》、《神女峰》、《雙桅船》、《呵，母親》等等。

首先，作為一位女性詩人，舒婷更加關注女性的命運，這一類詩歌的代表作有很多。以《惠安女子》為例，鮮明深刻地表現出了現代女性的覺醒，詩中的“惠安女子”有著“琥珀色的眼睛”，望著遠方的野火，“把頭巾的一角輕輕咬在嘴里”，在心中隱藏著對于幸福的強烈渴望和遍體的憂傷，沒有人真正想要讀懂她的心，也沒有人試著去真正了解女子的過去、她的現在、她的明天……人們對她的印象是膚淺的，僅僅停留在那個封面的插圖上，她只是人們眼中的一抹風景罷了。詩人借“惠安女子”的遭遇，表達了對她們不幸命運的同情，對她們勤勞隱忍的美好品格的贊美以及為女性命運不被關注而鳴不平。在《神女峰》一詩中，這樣的感情表現的更加真摯。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”，這是詩人替自己的同胞發自內心的吶喊：“神女”們為了所謂的道德，甘愿在寂寞和痛苦之中掙扎著。與其如此，倒不如拋開道德的約束和捆綁，享受世俗的生活樂趣，向身邊的愛人傾訴心事，感受愛人的無盡關懷。不做無用的展覽品，做丈夫身邊的妻子，隨時在愛人的懷中哭泣、釋放……

其次，對母親的深切懷念在舒婷的詩歌中也隨處可見。一首《讀給媽媽聽的詩》寫得異常動人：“時隔多年，我才讀懂了/你留在窗玻璃上的字跡/你被摧毀之前的滿腔抗議/呵，無論風往哪邊吹/都不能帶去我的歌聲嗎？媽媽/愿所有被你寬恕過的/再次因你的寬恕審判自己”。1957年，舒婷的父親被遣送到偏遠的山區勞動，她的母親帶著年幼的孩子和一個破碎的家庭回到了廈門老家。在這樣艱苦的歲月里，母親義無反顧選擇用自己柔弱的肩膀撐起這個不堪重負的家庭，盡量保護孩子使他們免受摧殘。可以說，是母親的堅強、母親的呵護伴隨舒婷的成長，是母親的不幸教育著她。母親是一棵樹，她就是這棵樹近旁那一方泥土中的一粒種子。沒有樹的遮風擋雨，哪里有它的發芽成長？舒婷詩里所寫的，全是對母親無聲的懷念。在那個荒唐的年代，母親的心中定是寫滿了委屈和傷痛，還有堆積在胸中的說不出的抗議和憤怒。但是母親竟用寬恕和仁愛的心去包容不幸的現實。這首詩里，沒有難懂的字眼，沒有空洞虛偽的贊頌，有的只是濃的早已化不開的深情，和詩人在失去母親之后的孤苦伶仃之感。詩人從人性的角度出發，呼喚自己的母親，我們讀出了詩人真摯的感情。這首令人傷感的詩極為準確地描繪出了“潤物細無聲”的母愛，那不是激流，不是瀑布，而是潺潺的小溪……

最后，是舒婷的愛情詩。“舒婷有著充滿現代氣息的愛情觀”[2]。愛情雙方應當是兩個獨立的主體，相互為彼此留有一定的空間，又要不失柔情無時無刻給予對方關懷。尤其是女性，更應該在愛情中抱有自尊自愛，不能完全依附于自己的丈夫。要有自己的想法，決不能任由他人的操控和擺布。在愛情里，要做自信的人，要追求與男性平等的地位。舒婷的一首膾炙人口的名篇《致橡樹》：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”，我絕不是“凌霄花”、“鳥兒”、“源泉”、“春雨”，而應該是一株“木棉”，與你平等。“根，緊握在地下”，“葉，相觸在云里”，你有你的“銅枝鐵干”，“我有我的“紅碩花朵”，你我交相輝映，一起迎接未來。詩人的這種理想的愛情觀念是建立在對人的自我價值確立的基礎上的。她一改當時社會上延續下來的男尊女卑的傳統思想，呼吁男性應當發自內心尊重女性。同時身為女性，更應懂得要以獨立的心態面對生活。

舒婷的詩歌追求深刻而又明確的主題，鮮明的傾向，使她的詩雖給人朦朧之感卻也明朗。“‘愛’是自始至終貫穿在她的詩歌中的主旋律”[3]，沒有愛的表達、愛的抒寫，就沒有詩歌情感的升華。有人說，“‘愛’是舒婷情感和意識供養的神明”[4]。詩人雖深陷那個缺乏愛的年代，但舒婷卻用手中的筆、用筆下的詩毫不吝惜地播撒著愛的種子，讓我們的內心從此有了溫暖和力量。

參考文獻：

[1] [4]孫艾葵，孫麥青.愛的宣言――淺談舒婷詩的思想[J].現代語文（理論研究版），2005（10）

篇3

《繁星》、《春水》體現了兩大主題：一是純真的童心;二是圣潔的母愛。主要內容是對母愛、童真及大自然的謳歌。這里給大家分享一些關于讀完《繁星春水》閱讀心得體會范文,供大家學習。

《繁星春水》閱讀心得體會范文1《繁星春水》是冰心平時的感想和回憶，受泰戈爾的作品《飛鳥集》的啟示，經整理寫下的一部作品。

《繁星春水》的主題大致分為三個方面：一是對母愛的歌頌，對童真的召喚;二是對大自然的贊美;三是對人生的思考與感悟。

《繁星春水》中，我比較喜歡寫母愛的。母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。雖然只有三十來字，卻深深地表會出母愛是多么的博大無邊!當我們煩惱、痛苦、傷心的時候，唯一能給我們安慰的，就是母親。從古到今，有多少詩篇為您贊頌。孟郊的《游子吟》;泰戈爾的《金色花》;老舍的《我的母親》;冰心的《荷葉母親》……

《繁星春水》有一個特點：易仿寫。比如“生離----是朦朧的日月，死別----是憔悴的落花”可以仿寫成“生離----是飄飛的種子，死別----是落地的枯葉”;像“繁星閃爍著-----深藍的天空，何曾聽得見他們對語?沉默中，微光里，他們深深地互相頌贊了。”就可以仿寫成“鮮花點綴著----碧綠的樹葉，何曾聽得見他們對語?黑暗中，陽光里，他們深深地互相頌贊了。”……

通過《繁星春水》，我們讀懂了母愛，讀懂了童年，讀懂了自然，讀懂了----人生……

《繁星春水》閱讀心得體會范文2《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢?“故鄉的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我

內心的一根快要繃斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

《繁星春水》閱讀心得體會范文3讀書對我們是有好處的。在寒假里，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!

《繁星春水》閱讀心得體會范文4我是第一次看關于詩歌的名著。詩歌，在我眼里就是一種很無聊的文學，看這個簡直是浪費時間。可是，在這個寒假，我抱著完成任務的心態翻開這本書，當我深入讀進這本書時，最終看出所蘊含的哲理。

詩歌從古至今，是受人尊重的，因為詩歌是是隨著歷史的推移而沿襲下來的，我卻是個例外，。我很討厭詩歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏。花時間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說。

不過，我要感謝冰心奶奶和學校的安排，是他們改變了我對詩歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩歌的看法和吸引力：“青年人和!為這后來的回憶;小心著意地描你的圖。”這是什么意思?這所蘊含的哲理是把握現在，創造未來。這哲理是多么深刻呀。

我對此上了癮，我開始研究他們，從中得出結論。每得出一個，我會興奮好一陣子的。比如這首詩：鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如反轉過去。哲理是這樣的：一種思維方式，當你使用他時弄不清楚的話，不如反過來想想。我越來越感到冰心的詩歌的哲理性，他是一個哲學家。

也許就是這本經典名著，改變了一個人的觀點，也正是這本經典的詩歌名著，才可以列入世界少年文學經典名著。

《繁星春水》閱讀心得體會范文5隨身帶著冰心的詩集——《繁星春水》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進一層的了解。翻開書本，才發現這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原來，冰心很小的時候，就顯露出她在文學寫作方面極高的天賦。

細細地品味著書中的每一首小詩，讓我融入到詩的美好世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛;幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自己母親對我愛，

這些愛都體現在學習、生活中的一些小事中，但這是由這些細碎的小事，體現出了母愛的偉大。由此，我更加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新。

在冰心出國后，就用詩來抒發自己對祖國故鄉的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，時常思念著家鄉、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。

我也通過大聲地朗讀這些詩來緩解自己的鄉愁。《繁星春水》給我帶來了很多情感，豐富了我的生活。

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篇4

關于最新優秀《繁星春水》讀后感范文   從前聽過這樣一段話：

  春天的早晨，

  怎樣的可愛呢！

  融洽的風，

  飄揚的衣袖，

  靜悄的心情。

  讀完這段話，我不禁感嘆：啊！好美啊！是哪位詩人的詩篇，能讓我的心弦又一次顫動！后來才知道，這是著名詩人冰心的詩集《繁星》的一小段！日后看到別人對她文章的評價有3點：對母愛和童真的歌頌，對大自然的崇拜與贊頌，對人生的思考和感悟。我懷著對她文章的好奇和崇敬，這幾天，我讀了她的著名詩集——《繁星·春水》。

  這本書總能讓我在失意時開朗起來，在喧鬧時平靜下來，在寒冷時溫暖起來……

  這本書分為詩歌，散文，小說三部分，但我最感興趣的就是她的詩歌。讀她的詩歌，我了解到她的心是金色的；讀她的詩歌，讓我感到自己的心總是暖洋洋；讀她的詩歌，讓我覺得天特別藍，花特別香，草特別綠……我覺得她懂我們，她有一顆美麗的童心。

  她的詩歌總是從景物上寫起：美麗的春夏秋冬；純潔的雪花；快樂的孩子們；金色的陽光；翠綠的大樹；嬌人的荷花；還有那來無影，去無蹤的風……我總能從她的字里行間里看出她的心靈美，我覺得我們這些成長的孩子很幸福！因為有這樣一位美麗的詩人懂我們這些孩子，她發自內心的想讓我們快樂，她總是把我們比作凡間的精靈，讓我覺得世界真美好！

  讀她的詩歌，總覺得有一股撲面而來的春風，有涼爽，有舒適。但仔細一看，她的詩歌從來都沒有過華麗的詞藻，我不禁要問：“為什么不加一絲修飾的文章讀起來竟如此的生動？”這也許就是她的美麗所在！她在用心去感受世界的一切事物，她在用雙臂去擁抱嶄新的明天！在這本書的第一頁，有這樣一句話：有了愛，便有了一切。——冰心。

  是啊！我們也應該學會去愛生命中的一切，去接納生命中的一切，并且我們也應該保持一顆美麗的心，一顆善良的心，一顆懂得包容的心，一顆快樂的心，一顆永遠燦爛的心……

  《繁心。春水》帶給我的不只是一些優美的文章，更讓我學會怎樣去生活，怎樣去面對，怎樣去感知世界！我細品著……我回味著……

  關于最新優秀《繁星春水》讀后感范文

  夜，即將入睡，月光灑在書桌上，我拿起那本閃閃發亮的書，翻開了……這本書是冰心的《繁星·春水》。

  《繁星·春水》是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。今天我細細品味了《繁星·春水》，一翻開，幾行黑色的字體，把我的心都拉過去了：“夢里采擷的天花，夢醒來不見了——我的朋友!人生原有些愿望!只能永久的寄在幻想里!”“殘花綴在繁枝上;鳥兒飛去了，撒得落紅滿地。”一時間，腦海中立刻浮現出那凄涼又帶有些美麗的畫面：春，已過去。干枯的枝干七零八落的，上面只點綴著五六朵殘留的花朵。鳥兒拍著翅膀飛離了，僅留的花朵也飄落滿地，地上是一片鮮紅的，溫馨的，又凄涼的。鳥飛花落只剩干枯的枝干，這僅僅在一時之間。

  我繼續看下去“生命不也是這般的一瞥么?”這反問，問得我心頭一顫!是啊!生命不也是花開花謝這么短暫的一時嗎?在做作業時，我總是想著今天別做了，反正還有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后幾天里手忙腳亂地趕作業，趕得又累又困卻又無奈，誰叫我剛開始不抓緊時間呢!常常悔之晚矣。

  “嫩綠的芽兒，發展你自己!”;“淡的花兒，貢獻你自己!”;“深紅的果兒，犧牲你自己!”是啊，人生是短暫的，他需要我們去熱愛去發展，我們必須抓緊時間。

  冰心女士在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，就寫下了這么一首詩：“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的陰蔽?”我才領悟出了這首詩的'含義：母親，在每個人的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

  繼續讀下去，更是明白了許多道理。

  冰心的詩含蓄深刻，字里行間透漏著作者的獨具匠心，不知為什么，看了這繁星春水，我的心深深觸動了。深夜，我捧著這本書——《繁星·春水》遲遲不能入睡……

  同學們!在這美麗的世界上，我們更需要的是自信呀。它不僅是燈的照亮，更是照亮后的燃燒，燃燒后的寧靜，一步步，一步步，走向成功。

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  在這個寒假中，我讀了《繁星春水》這本書。這本書中寫的全部都是詩，像這種書我從來也沒有讀過。

  《繁星春水》這本書最先寫的就是冰心的自序，上面寫了冰心和弟弟談論泰戈爾的《迷途之島》，認為自己的零碎的思想也可以像泰戈爾那樣寫下來，印在紙上發表。這本書中令我印象最深的詩句就是”小孩子！你可以進我的園，不可以摘我的花——看玫瑰的刺兒，刺傷你的手。“這幾句詩看起來很通俗易懂，實際上卻表達了冰心那顆關愛兒童和愛護花草的心。

  讀了這么多詩我感覺冰心寫的詩每個人都會寫，那么如果我也像冰心一樣把心里想的給寫出來，是不是我也可以發表我寫出來的東西，也可以成為詩人呢？

篇5

蘭州分院作為中國科學院在全國的12個直屬分院之一，對蘭州市乃至甘肅省的經濟發展、科技進步都有重要的作用。中國科學院蘭州分院小學充分利用科學院系統在甘肅特有的人文資源、科技資源、信息資源，加強德育工作，成效顯著。

第一，學校利用開學典禮、新隊員入隊儀式、開筆禮等各項活動機會，將兩院院士、科技英才請進學校，請他們為學生佩戴紅領巾、講解自己的成長經歷等，為學生樹立德育榜樣，從而使學生在各項活動中展現出良好的精神風貌。

例如，2015年4月24日，我校邀請中科院寒區旱區環境與工程研究所（簡稱寒旱所）研究員趙暉博士為孩子們做了一場是為《黃土?黃沙?黃河》的科普講座。當學生看到黃土高原的圖片、聽趙暉博士講過“黃土高原從哪里來”后，紛紛就環保問題提問。趙暉博士因勢利導，發出保護“母親河”黃河的倡議，學生紛紛響應，當天就提出“從我做起，不亂扔垃圾”“節約用水”等口號。一周后，“我給黃河母親寫封信”主題中隊會在各班召開，學生紛紛創作保護、贊頌黃河的詩歌作品，其中我班學生王淞欄所寫詩歌《黃河最美》獲蘭州市“首屆黃河母親節暨黃河母親雕塑落成30周年征文比賽”一等獎，并作為“首屆黃河母親節”現場誦讀作品之一（全市中小學僅有兩篇）參加了當天的慶典活動。

第二，學校充分利用中科院蘭州分院的寒旱所、近物所（中科院蘭州近代物理研究所）等具有多個國家重點實驗室的優勢，組織學生集體參觀，通過圖片演示、視頻播放、科研人員講解等方式，讓學生了解我國科技工作者克服重重困難、攻克科技難關的感人事跡，激發學生的愛國情懷，樹立為實現中華民族偉大復興的中國夢而獻身的遠大理想。

例如，2016年5月10日，剛參加完中國第32次南極科考的中科院研究員李傳金博士來到我校道德講堂，以《我心中的南極》為題，給學生講述了他及他的團隊在南極科考時的種種見聞。當他講到自己所在科考小組遭遇暴風雪暫時與大本營失去聯系時，學生緊緊盯著大屏幕，期待他們轉危為安；當看到“雪龍號”破冰船為多國科考隊破冰服務時，學生臉上洋溢著自豪；當看到科考隊員利用休息時間為同伴過生日的溫馨畫面時，學生為之鼓掌祝福；當看到他穿著厚重的防凍服抱著突破重重困難為實驗室鉆取的冰芯時，不少學生為之感動落淚……

這些德育活動如春風化雨，滋養著孩子們的心靈，使孩子們的行為悄悄地發生著改變。如今，他們在學校能做到不亂扔紙屑、主動撿起地上的垃圾，校園環境變得更加整潔；學生在家里也能主動為父母分擔家務，不斷送給父母驚喜……

學生的變化、學校的發展同時也引起了媒體的關注。2015年10月，新華網專門對我校開筆禮活動進行專題報道。2016年9月，甘肅電視臺少兒頻道對我校的少先隊入隊儀式、運動會進行專題報道，10月又對我校學生慰問榆中敬老院的“崇孝立身 傳承美德”活動進行了報道……

篇6

關鍵詞：林徽因 詩歌 詩情畫意

中圖分類號：I207.25 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

林徽因是我國現代文學史上可圈可點的人物，她是“京派”作家的代表之一，是“新月”詩派的重要使人，她的詩歌作品如同她的氣質一般含蓄、自然，然而在她溫婉的筆觸之下卻透露著堅韌、自信中蘊藏著冷峻，她的詩歌中既有古典詩歌中的意象之美又有現代詩歌所倡導的獨立意識，是美和智慧的結合。至誠至善、至真至美又不乏堅強的生命意識塑造了其詩歌的靈魂，那溫婉的氣韻和獨立的靈魂剛柔并濟、相得益彰，處處彰顯了藝術的氣息。

一、格調清新自然

在《你是人間的四月天》這首詩中，林徽因那清新的筆調、自然的語言帶給人如沐春風一般的親切，“你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在 無意中閃，細雨點灑在花前。那輕，那娉婷你是，鮮妍 百花的冠冕你戴著，你是 天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化后那篇鵝黃，你象；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢期待中白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，――你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！”那四月早天里的云煙、黃昏中的軟風、初放的草綠……都是自然的語言，沒有華麗的辭藻，亦無刻意點染修飾的語言，只一句“雪化后那片鵝黃”你便感知到春天的氣息。又如《八月的憂愁》“黃水塘里游著白鴨，高粱梗油青的剛高過頭”、“天是昨夜雨洗過的，山崗”，季節的變換自古就是文人創作的題材，而林徽因的特別之處就在于她能捕捉到自然的聲響、讀懂自然的語言。如果清新自然是林詩歌創作風格的一大特色，那還不足以深入人心，因為無論是在古代還是現代詩歌對清新自然追求歷來沒有改變，其優秀的作品更是層出不窮，而林徽因的詩能夠堪稱別致的原因還在于其格調的高雅。無論是《人間四月天》中對愛的贊美、對希望的期盼，還是《深笑》中的天真和諧，亦或《激昂》中的堅定和從容都袒露出至情至善、至真至美的人格，那一種期盼和那一種期許是在等待中流露的熱情。

二、委婉真摯的抒情

林徽因詩歌的一大特點還在于她委婉真摯的抒情，無論是親情、友情、還是愛情，她都在自己的詩歌中點點的流露出來，沒有語重心長的教導、亦無海誓山盟的諾言，淡淡的每一句詩便能溫暖你的心田，為之動容。在詩歌《情愿》中林徽因這樣寫道：“我情愿化成一片落葉，讓風吹雨打到處飄零；或流云一朵，在澄藍天，和大地再沒有些牽連。但抱緊那傷心的標志，去觸遇沒著落的悵惘……到那天一切都不存留，比一閃光，一息風更少痕跡，你也要忘掉了我曾經在這世界里活過。”這是她對愛情真摯的訴說，與梁思成的結合縱然是齊眉舉案，但是我們也不禁為她錯過的緣分扼腕嘆息，無論是為她終身不娶的金岳霖，還是為她癡情不改的徐志摩，在她的心里應該會有些許的遺憾吧，而這首詩正是訴說著某些情愫。而在另一首詩《深夜里聽到樂聲》中，林也細膩委婉的訴說著某種情思，“除非在夢里有這么一天， 你和我同來攀動那根希望的弦。”讀到這一句是總會不禁讓人發出這樣的感慨：縱是此生無緣相聚，但卻有緣相知長相憶！而對于親情的抒發林徽因卻兼具委婉和深沉，在她寫給兒子的《你是人間的四月天――一句愛的贊頌》中，他把對孩子的愛寄托到自然之中，委婉卻又如此真誠，如同春天一般清新自然。而在另一首詩《哭三弟恒――三十年空戰陣亡》中卻袒露出不同以往的清新流利，而是帶上了些許的感傷和深沉，這一種深沉中帶著為弟弟征戰沙場的壯烈，為弟弟的離去感傷不已“你相信，你也做了，最后一切你交出。我既完全明白，為何我還為著你哭？只因你是個孩子卻沒有留什么給自己，小時我盼著你的幸福，戰時你的安全，今天你沒有兒女牽掛需要撫恤同安慰，而萬千國人像已忘掉，你死是為了誰！”親人的離去是一種止不住的痛，為國捐軀的弟弟在離去后作為姐姐的林徽因除了感傷自己親人的離去之外，更在抱怨這萬千的國民竟然忘卻了這一為奮戰沙場的英雄，這首詩是追憶、是贊美、更是無限的傷痛。

三、兼具詩歌的“三美”

著名的詩人聞一多先生曾經提出了詩歌創作中的“三美”原則，所謂詩歌“三美”即“繪畫美”、“音樂美”和“建筑美”三個詩歌藝術創作原理，這一詩歌美學原理的提出使得現代詩歌的創作更具藝術的氣息。在現代詩人中徐志摩將詩歌“三美”發揮的淋漓盡致，而在林徽因的詩歌中卻不乏這樣的藝術氣質。如詩歌《深夜里聽到樂聲》“這一定又是你的手指，輕彈著，在這深夜，稠密的悲思；我不禁頰邊泛上了紅，靜聽著，這深夜里弦子的生動。一聲聽從我心底穿過，忒凄涼，我懂得，但我怎能應和？生命早描定她的式樣，太薄弱，是人們的美麗的想象。除非在夢里有這么一天，你和我，同來攀動那根希望的弦”。作為建筑設計師的林徽因而言，她的詩歌創作中亦包含了建筑美學的靈感和元素，錯落中不乏對稱的傳統之美，變換中不違反規矩和原則，形成了感官上的審美效應。在《深夜里聽到樂聲》一詩中每一節的字數相等，每一句詩排列錯落有致，形成建筑的美感。而在第一節詩中每一句詩都押“i”韻，第二節押“ong”韻等，韻律的和諧和優美是林徽因的詩歌在追求現代詩歌的自由之時又增添了中國古典詩詞的元素，這一種美感本身不僅突出了詩歌本身的特點，更使得這首詩歌的抒情更為自然，仿佛一曲動人的音樂流動到心靈的空間，直待你去聆聽。而在一首詩歌《山中一個夏夜》中你卻能夠感受到如同畫卷一般的美，“山中一個夏夜，深得象沒有底一樣；黑影，松林密密的；周圍沒有點光亮。對山閃著只一盞燈――兩盞象夜的眼，夜的眼在看！滿山的風全躡著腳象是走路一樣；躲過了各處的枝葉各處的草，不響。單是流水，不斷的在山谷上石頭的心，石頭的口在唱。均勻的一片靜，罩下象張軟垂的幔帳。疑問不見了，四角里模糊，是夢在窺探？夜象在祈禱，無聲的在期望幽郁的虔誠在無聲里布漫。”在這首詩歌中出現了很多古典文學中的意象，夏夜山中的松林、清泉流水、山谷細石，雖是黑夜，但是你依然可以描繪出一幅山水畫，讓人不禁想到了王維的《山居秋暝》，林徽因的很多詩歌都兼具“三美”的藝術特征，而這一種創作的來源不是刻意的雕琢，而是自然的流露。

綜上所述，林徽因的詩歌具有較高的藝術價值，無論是清新自然的格調、委婉細膩的抒情，還是詩歌藝術表現中的“建筑美、音樂美、繪畫美”這“三美”原則，林徽因都能游刃有余地駕馭，輕松自然地流露。林徽因的詩歌之所以能夠讓人愿意去讀就在于她獨特的藝術創作方式，她打破了詩歌較為固定的樊籠和窠臼，以全新的理念和方式建構著詩歌的美學樣式。

參考文獻：

[1]索斌，試論林徽因的情詩心跡及其意象對象[J]，延邊大學學報（哲學社會科學版），1999年03期。

[2]梁從誡.倏忽人間四月天――回憶我的母親林徽因[C]，陳鐘英，陳宇。中國現代作家選集，北京：人民文學出版社，，1992：319。

[3]王元中：《林徽因詩歌題材類型和詩藝表現》，載《天水師范學院學報》（教育科學版）2006年5月第3期。

[4]林徽因詩集[M].北京：人民文學出版社，1985.?48?

篇7

詩人泰戈爾“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句廣為流傳，他為人生描繪了純美的境界。他的一生都在探求、歌唱生命的真諦；其作品凝結著人生的哲學和智慧，慰藉了無數讀者的心靈。他告訴我們：人生的意義就是愛。語文作為與生命結合非常緊密的學科，也要為學生的生命發展提供愛的養分，不僅要關注知識的積累與能力的提升，還要注重學生個性生命的成長與精神世界的建構；我們不能只培養標準的“知識人”，卻忽視“人”的培養。老師溫和的眼神、燦爛的微笑或僅僅是一句贊美的話都能帶給學生美好的記憶；其內心充滿對孩子的愛，學生在老師的眼神、手勢、言語或語調中就能感受到老師的真愛，生命狀態也會如夏花般絢爛。

教材分析與教學設計

散文詩《金色花》圍繞“金色花”生動鮮明的意象，運用新奇活潑的想象，展示了變身為金色花的孩子與母親嬉戲的詩意場景，其奇特的幻想和詩意的想象具有詩歌的特征；詩人將故事場景設在庭院、樹下、牛棚，這些祥和、寂靜、閑適的畫面，把詩人內心的愛幻化成精致、清新的細節描寫，在內容上又保留了散文的特性。金色花作為圣樹之花，親切溫暖的意象既象征了孩子回報母親的純真心愿，也表達了詩人對人類圣潔天性的贊美，使母子間純美的愛得到了充分表達。詩歌教學中情感體驗非常重要，結合文本的情境內容，我在教學中重點突出“情境”朗讀的教學設計，通過營造生動活潑的生活情境，來調動學生的情感體驗。教學內容著意“境”的營造，目的在于引導學生“情”的朗讀體驗，激發學生誦讀、品味的熱情，讓學生自己去發掘文字背后的深情與真義，學習才有趣味。

教學實錄

一、進入文本，體驗“金色花”角色：營造浪漫之“境”，感知孩子美好的“情”感世界

通常，學生在第三節課時注意力會下降，課堂效果也不很理想。所以，一走進課堂，我沒有按照慣例進行詞句預習與課文誦讀檢測活動，而是在解析題目之后，笑著問學生：“你們變成花了嗎？”學生回答：“變了！”不少孩子齊聲歡快地喊著：“永遠不變回來了！”“哈——哈——”課堂傳來學生的歡笑聲。他們的眼睛在那一刻是那么明亮，心情是那么快樂。我知道在這樣不經意的對話中，學生們已經進入了詩歌的情境，可以直接導入對整篇詩歌的朗讀感知。

于是，我抓住時機引入情境朗讀，邀請學生走進孩子頑皮、天真的美好“情”感世界。“你們就這樣變沒了，究竟想做些什么呢？請大家自由朗讀詩歌。”學生動容地加入朗讀活動，讀得有聲有色，已然進入了孩子天真可愛的情感世界。再分析詩人假設手法的妙用時，學生聽得仔細，學得主動，對這種奇特的藝術想象很是贊賞。

師：你們變成花了，是不是感覺特自由特高興？

生：沒錯——

師：詩歌從假想寫起，讓年幼的小主人公張開幻想的翅膀，可以隨意變化，又可以“在風中搖擺”又可以“在新葉上跳舞”。大家此時此刻一定很得意自己的變化，那么你們能感受到“我”此時的心情嗎？

生：他又唱又跳，很天真、很可愛，媽媽看不到他，他心里覺得特別好玩。

生：他變成花兒了，笑嘻嘻地躲在枝頭上，想著媽媽找他，反覺得有趣吧。

師：想想“假如我變成了一朵花……又在新葉上跳舞”要著重讀好哪些詞，才能讀出孩子的調皮得意勁兒？

生：“跳舞”要讀好；“搖擺”也要加重語氣讀，來強調他自在歡樂的心情。

生：“新葉”也不能忽略，花美葉也美。美麗的樹，美麗的花，還有鮮嫩的枝葉，他是在“新葉”中“搖擺”、“跳舞”。

師：那你們就試著讀一讀，看看有什么感受？

“搖擺”“跳舞”等許多詞語在大家聲音的詮釋下都格外生動、鮮活起來，我繼續追問：“笑嘻嘻”用在這里表現了什么？要不要加重語氣呢？

生：“笑嘻嘻”表現了他快樂的心情，也要讀出來。

生：還表現了他神秘、好奇的心理以及偷笑的神態。

師：你能看出孩子獨特的心理和神態，語感很好！詩人正是運用了這樣的細節描寫使散文詩保留了散文的特征。

生：“我”不僅是一朵會跳舞的花，還是印度最圣潔的花，“我”嬌艷、尊貴，“笑嘻嘻”表現了“我”快樂、滿足、自由的心境。

師：沒錯，你們此刻看起來也很美！孩子有溫馨的花香、活潑的身姿，還有圣花一樣的外表，自然又快樂又滿足。我們深情朗讀這一段，來再現花的活潑與美麗。

學生帶著喜悅的神情，用抑揚頓挫的語調詮釋著詩歌，每個學生都很投入，這是一次奇妙的學習經驗，課堂氛圍自由、輕松、快樂。

二、深入文本，解析“孩子”行為：營造快樂之“境”，感悟孩子回報母愛之“情”

導入文本環節，學生確立了獨立、自主的角色意識，學習熱情很高。深入文本環節我依據詩歌內容先后營造了“散發花香”和“投射花影”等快樂之境，進一步激發學生的想象力，幫助學生理解孩子回報母親的真情。

師：從孩子的“匿笑”中，你感受到了什么？請結合上下文來理解具體詞義。

生：“匿笑”就是偷偷地笑，他很頑皮。因為他知道媽媽找他，卻不作聲，是個淘氣的孩子。

生：除了頑皮，他一定很得意，躲在枝頭一副天真、可愛的神態。

師：媽媽看不見他，他覺得很有趣、很快樂，這么做的時候他會想什么呢？

生：看到媽媽有點著急，他一定有點兒開心，要驗證一下媽媽很愛他吧。

生：他知道媽媽愛他，但是還要這么做，可見他很頑皮！

師：你們都認為他只是個頑皮的孩子嗎？

生：他沒有離開媽媽自己去瘋玩兒，卻留下來看媽媽工作，說明他也很愛自己的媽媽。

師：那你來朗讀“我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作”這句話，表現孩子的頑皮天真、得意開心，更要強調他對媽媽的愛。

學生讀出了“匿笑”的感覺，“悄悄”讀得也頗到位，只是“看著”強調得不夠充分。學生一致推舉張倩來讀。但是，學習一向嚴謹踏實的張倩顯然沒有留意“看著”這個詞，將重音落在了“工作”上，一些學生聽出了不妥，七嘴八舌地說重音落在“看著”上更準確，能看著媽媽，自己隱身就很高興、很快樂了。

師：你再來試一試，他只要看著媽媽就滿足了，并不想讓媽媽知道，他要悄悄地表達他的愛。

又試了一次后，張倩長吁了一口氣，點頭笑了。

……

“你到哪里去了，你這壞孩子？”男生讀得頗有媽媽的愛心，女生紛紛感嘆：真溫柔啊！女生在角色朗讀“我不告訴你，媽媽”時也較好表現了孩子的得意勁兒。我期望學生再從孩子的角度體會對媽媽的情感，便追問道：“‘哦，我不告訴你，媽媽’這句話怎么能看出孩子善良的用心呢？”

生：我們知道孩子為媽媽做了那么多，但是孩子卻不想讓媽媽知道，要瞞著媽媽。這句話用語言細節描寫強調了他是個懂事的孩子！

他雖然頑皮，但是有一顆純凈無私的心。

師：說得好，誰愿讀一讀這個孩子的語言描寫部分，來表現他純美的心境？

一位學生將“媽媽”連讀，聲音清脆，顯得親昵可愛；另一位讀“我不告訴你，媽媽”時，讀得很慢，充滿了神秘感。學生通過朗讀體味、細讀涵詠領悟了孩子與媽媽間深厚的感情，孩子可愛的形象獲得了學生的認可，文本內涵在朗讀品味中逐漸顯現。

三、走出文本，喚醒學生“感恩”之心：觀照詩歌象征之“境”，感受詩人愛之“情”懷

語文教學需要解讀文本深刻的內涵，但是愛的教育更要落實在文本對學生生命發展的影響上。引導學生走出文本，借助文本意義來影響學生人格的成長至為重要；啟發學生再次回到對文本“象征”之境的整體觀照上，有利于感悟詩歌獨特的魅力和詩人博大的情懷。

師：如花般可愛的孩子，如花般圣潔的心靈！詩人泰戈爾運用想象把孩子變身為金色花，為我們創造了一個美好的精神世界，從中你能體會詩人的情懷嗎？

生：詩人運用奇特的想象，是想表達他對孩子圣潔心靈的贊美。

生：金色花作為圣樹之花，既象征了孩子回報母親的純真心愿，也表達了詩人對人類美好生活的贊頌。

篇8

柳斌同志指出：“要把美育滲透到各個學科中去，對學生進行審美教育是全體老師的任務，而不是音樂、美術教師的任務”。語文課，流淌著音樂的清泉，不僅滲透了美育，而且能激發學生的學習興趣，提高學習效果，促使學生的整體素質得以提高。

音樂講究以聲動人，或跳躍起伏，或舒緩纏綿，或回旋激蕩，以此扣人心弦，激起感情共鳴。而文章的駢散結合，長短錯綜，特別是詩歌，不也講究一種音樂美嗎？其實，早期的詩，就是歌；歌，就是詩。古詩教學中，試著引入音樂，讓流淌的旋律和博大典雅的文學融合，就會產生一種奇妙的意境，使學生充分領會語言的音樂美。用遼遠、寂寞、渾厚的古箏曲做背景，朗誦“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”，心中就充滿云天樣的惆悵。幽怨的羌笛聲中念“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，邊塞豪情的悲壯會使人潸然淚下。朗讀《曉出凈慈寺送林子方》時，先緩緩流入音樂《大自然的母親》，不用指導，伴著寧靜、優雅的抒情音樂，學生仿佛已看到了碧色連天的荷葉，已讀得如癡如醉，讀出了韻律和節奏。在美妙的意境中反復誦讀，漢語的音樂美也諧于唇吻。配樂朗讀，不但使學生感受到了文字的音樂美，而且為提高他們的朗讀能力和語言表達能力奠定了基礎。

語文教材中的文學作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑，潛移默化地影響學生的思想，凈化學生的心靈。而音樂也以特有的旋律、節奏，塑造出音樂形象，烘托氣氛，表達感情，把聽者帶到特有的意境中，對學生起著益智、揚善、求美和激勵的作用。學習《武松打虎》前，先讓學生欣賞《好漢歌》，風風火火，蕩氣回腸的旋律就先使學生感受了武松的勇敢無畏的性格特點。學習高爾基的《海燕》中，可放鋼琴曲《命運》，那緩急高低變化的節奏，使學生仿佛看到了暴風雨來臨前夕大海海面的變化，以及海燕面對挑戰、勇敢地搏擊的景象。這樣，就能使學生更快進入課文情境，從而能深入地體會文章的內涵。朗讀《豐碑》毫不利己、專門利人的軍需處長倚靠樹干被嚴寒凍死的片段時，同時播放感人至深、凄婉動人的音樂《愛無止境》。無需老師再去闡釋，軍需處長豐碑一樣的身姿，舍己為人的精神將永遠銘刻在學生的心中。音樂是最能觸動情感的媒體，語文和音樂一經結合，學生感情的表達、智力的提升將得到最完美的發展。

閱讀課文，就是再造想象、創造想象的過程，若創設一個良好的特定的情境，極易激發學生的思維和想象力。音樂恰恰能發展人的思維，能給人以最大限度的聯想。語文，插上音樂的翅膀，定會使學生在想象的空間盡情翱翔。在教學《燕子》時，讓學生自己演唱一些有關春天的歌曲，他們就會很興奮地唱起了《小燕子》、《小雨沙沙》《滴哩滴哩》等兒歌，在輕松活潑的音樂聲，他們仿佛又回到了曾經的春天，摸到如絲的細柳，聞到如酒的花香，聽到燕子如歌的歡唱。學習《草原》第一段時，放一段悠揚的音樂，讓學生隨著音樂朗讀課文，想像課文中的情景，那么一碧如洗的藍天，閑適優雅的白云，翠流的芳草，花朵般的牛羊，銀帶似的小河都會翩翩飛入學生的腦海……

“借得西湖一池水，畫出南國三重春”，如能借得音樂的清泉，語文教學必能開出的繽紛的鮮花。

篇9

一、常識

1.《散步》：作者莫懷戚。

2.《秋天的懷念》：作者史鐵生。

3.《羚羊木雕》：作者張之路。

4.《金色花》：作者泰戈爾，印度詩人，諾貝爾文學家獎獲得者。

5.《荷葉.母親》：作者冰心。

6.《世說新語》：南朝劉義慶編著。

7.魏巍，散文作家、小說家，代表作有《誰是最可愛的人》。

8.海倫•凱勒，美國盲聾女作家，在十九個月時因一次高燒而導致雙目失明，雙耳失聰。主要著作有《假如給我三天光明》等。

9.丘吉爾，英國政治家，1953年諾貝爾文學獎得主。

10.孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，是一部儒家學派的經典著作。

11.《春》的作者是朱自清，字佩弦，的散文有《背影》《荷塘月色》等。

12.老舍，原名舒慶春，字舍予，現代作家，北京市政府曾授予他“人民藝術家”榮譽稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，話劇《龍須溝》《茶館》等。

13.《觀滄海》選自作者曹操，字孟德，東漢末年(朝代)的政治家、軍事家、詩人。

14.《次北固山下》作者唐朝詩人王灣。

15.《錢塘湖春行》作者唐朝白居易，字樂天，號香山居士。

16.《天凈沙•秋思》作者元朝戲曲作家馬致遠，“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。

二、背默

1.《論語》十二章

①闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

②求學應該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我師焉。

③復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

④當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?

⑤孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

⑥孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：不義而富且貴，于我如浮云。

⑦唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

2.《觀滄海》•曹操

①《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創造宏偉意境，抒發了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

3.《次北固山下》•王灣

①詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

②《次北固山下》中描寫長江潮平岸闊，和風吹拂，風帆高懸的詩句是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

4.《錢塘湖春行》•白居易

①白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從仰視角度描寫禽鳥的優美詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

②白居易在《錢塘湖春行》中抓住早春特點從俯視角度描寫花草的優美詩句：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

5.《天凈沙秋思》•馬致遠

①馬致遠的《天凈沙秋思》：描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。

②表明游子飄泊在外思鄉心情(點明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

6.《龜雖壽》•曹操

①最能體現詩人慷慨激昂，壯懷激烈情感的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

②運用比喻表明自然規律不以人的意志為轉移的句子是：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。

7.《過故人莊》•孟浩然

①描寫友人家優美的自然環境的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜。

②表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就。

8.《題破山寺后禪院》•常建

①描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是：曲徑通幽處，禪房花木深。

②以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是：山光悅鳥性，潭影空人心。

9.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》•李白

①《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中借物以抒發自己悲苦哀怨之情的詩句是：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

②李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

10.《夜雨寄北》•李商隱

①李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞，把思念深情轉化為重聚希冀的名句是：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

三、病句

1.看動詞

①XX同學數學成績提高的原因是因為他努力的結果。

②語文老師實現了不僅能使學生語文成績提高，還能使學生數學、英語成績提高。

2.看介詞(通過、經過、由于、使、讓、從、在)

通過緊張的期末復習，使我們的各科成績都有了提高。

3.看否定

為了避免成績不退步，他報了補習班。

4.看兩面

能否推進素質教育是保證青少年健康成長的條件之一。

5.看并列(和、且)

①大家懷著崇敬的心情注視和傾聽著這位英雄的報告。

②人們將反腐敗成功的希望寄托在健全和建立反腐機制上。

四、名著閱讀

《繁星》《春水》

(1)作者簡介

冰心，原名為謝婉瑩，籍貫福建福州長樂人。

(2)作品簡介

《繁星•春水》是冰心早期的兩部詩集：

①核心“愛的哲學”;

②主題“母愛”“童真”“自然”;

③內容：對母愛與童真的歌頌;對大自然的崇拜和贊頌;對人生的思考和感悟。

③茅盾稱為繁星格與春水體;

④語言輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。

(3)作品賞析

1.母親啊!

天上的風雨來了鳥兒躲到它的巢里;

心中的風雨來了，

我只躲到你的懷里。

賞析：詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達出來，寫得情真意切，感人肺腑。

2.萬千的天使，

要起來歌頌小孩子;

小孩子!

他細小的身軀里，

含著偉大的靈魂。

賞析：最美的世界是充滿純真童趣的。

3.造物者

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應許，

我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，

母親在小舟里，

小舟在月明的大海里。”

賞析：這首詩歌集中表達了冰心詩歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體，營造出一個至善至美的世界。感情真摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪。

4.成功的花

人們只驚艷她現時的明艷!

然而當初她的芽兒

浸透了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨

賞析：不要只驚羨別人的成功，更應該知道別人的成功是艱苦奮斗乃至犧牲的結果，并從中吸取成功的經驗。

5.墻角的花!

你孤芳自賞時

天地便小了

賞析：生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、文言文閱讀

《世說新語》兩則

1.字詞解釋

①內集：家庭聚會。

②兒女：子侄輩。

③講論文義：講論，講解討論;文義，詩文。

④俄而雪驟，公欣然曰：俄而，不久，一會兒;驟，迅速;欣然，高興的樣子。

⑤差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比。

⑥未若柳絮因風起：未若，不如;因，憑借。

⑦期行：期，約定。

⑧期日中：日中，正午時分。

⑨舍去：舍，丟下;去，離開。

⑩尊君在不(fǒu)：尊君，對別人父親的一種尊稱;不，通“否”，沒有。

⑪相委而去：相，副詞，表示一方對另一方的行為;委，丟下，舍棄。

⑫家君：對他人稱呼自己的父親。

⑬引：拉。

⑭顧：回頭看。

2.句子翻譯

①公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”

太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”

②兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”

③陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好在正午。正午已過,不見那朋友來,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。

④友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”

那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”

⑤元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”

元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”

⑥友人慚，下車引之。元方入門不顧。

那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

3.課文理解

①《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對此有何感受?

營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發孩子智力有很大的好處。

②《詠雪》中為什么公大笑樂?對于兩個比喻，作者更欣賞哪一個?你是從哪里看出來的?

“公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。作者并沒有直接表態，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他更贊賞道韞的才氣。

③元方是一個怎樣的孩子?他“入門不顧”是否失禮?從本文中你在做人方面得到什么啟發?

陳元方是一個聰敏，懂禮的孩子。

沒有失禮：元方抓住了客人失信、無禮在先，批評對方“無信”“無禮”，維護父親尊嚴，令人欽佩，對于年僅七歲的孩子我們不能求全責備。

啟發：做人要誠實、守信、尊重他人。

《論語》十二章

1.字詞解釋

(1)學而時習之：按時復習

(2)有朋自遠方來：從

(3)不亦君子乎：指道德上有修養的人

(4)吾日三省吾身：每天;多次反省

(5)與朋友交而不信乎：真誠，誠實

(6)傳不習乎：老師傳授的知識

(7)三十而立：站立，站得住，這里指獨立做事情

(8)四十不惑：迷惑，疑惑

(9)不逾矩：越過，超過;規矩，規范)

(10)溫故而知新：學過的知識;得到;新的理解與體會

(11)學而不思則罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

(12)思而不學則殆：有害

(13)可以為師矣：可以;憑借;做，當作

(14)人不堪其憂：忍受

(15)知之者不如好之者：懂得;代詞，……的人;喜歡，愛好

(16)好知者不如樂知者：以……為樂趣

(17)飯疏食飲水：吃飯;粗糧;冷水)

(18)曲肱而枕之：彎曲胳膊;承接連詞

(19)不義而富且貴：不正當的手段

(20)于我如浮云：對于

(21)三人行必有我師焉：泛指多個，幾個;于此，意思是“在其中”

(22)擇其善者而從之：好的方面，優點

(23)子在川上曰：河流上，河邊

(24)逝者如斯夫：流逝;這，指河水

(25)不舍晝夜：舍棄

(26)三軍可奪帥也：軍隊的通稱

(27)匹夫不可奪志也：普通的人，男子漢

(28)博學而篤志：忠實，堅守

篇10

這位女教師就是文化路小學的校長王洪珍，一位品格教育的忠實實踐者。她對老師們說：繪本《花婆婆》提醒我們要做一個讓世界更美麗的人，花婆婆的做法是一路走一路撒下花的種子。老師就是種花人，把好品格“做”給孩子看，就是把好品格種在孩子心中；每一個好的言行就是一粒花種，好言行能長成好品格；只有好品格，才能讓世界更美麗。

品格文化，為生命擦亮底色

關于文化，龍應臺女士曾這樣描述：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。”強大的學校文化就是能夠把散落的師生個體生命串成整體的那一根“柔弱而強韌的細絲”。王洪珍校長試圖通過文化，尋找串起一個個鮮活生命的那根“細絲”。

在她的心目中，家長和老師是品格教育的第一人，唯有品格師長才能做品格教育，文化路小學應該成為師生和家長的精神樂園——文化家園，品格學校。她和老師們這樣定位育人目標：浩然正氣，天地良才，并因此設計了尊重學生成長的學校形象——寬容、民主、詩意、幸福，教師形象——厚德、博學、高效、創新，學生形象——會愛、會玩、會學、會行。

王校長認為，理解是愛的前提，當孩子感受到大人的理解時才能接受教育；對孩子的理解應該體現在方方面面，而讓孩子盡興地游戲是最可貴的理解；文明和自由并不矛盾，嚴格的秩序和縱情的游戲可以相融；孩子是在游戲中建立起秩序和道德感，進行社會化的模擬學習的，應該讓孩子在童年時期有足夠多的游戲。

2013年3月8日，文化路小學舉行新學期第一次安全疏散演練，不到兩分鐘，40個班的孩子就集合到校園里。當主持人宣布演練結束時，整個校園頓時響起震天的歡叫聲，孩子們有的仰面向天，有的彎腰夠地，有的伸長脖頸，有的舉高雙拳，有的雙腳踢踏。一分鐘后，隨著音樂鈴聲響起，叫聲漸漸停止，主持人宣布“有秩序地帶回”，各班級悄然無聲地排隊走回教室……

這是文化路小學的“呼喊時”，每周一次。王洪珍校長覺得，理想的孩子應該是：會愛、會玩、會學、會行。她設想讓孩子在某個時間、地點：可以玩，可以發呆，可以大聲說，可以弄臟衛生，可以打鬧，讓孩子做孩子。她為孩子們買了大量玩具，課間可以在教室里、走廊上盡興地玩；設計了“呼喊時”“衣服弄臟日”“沙池”“涂鴉板”“打斗場”“跑場”……等等。在教學樓走廊里，甚至可以看到沙袋和籃球框。操場，成了孩子們的“秘密花園”：近百種植物，十幾種體育器械，木樁、石頭、泥巴、遂道、城堡，應有盡有。在這里，孩子們可以重返自然，宣泄天性，建立秩序，生命之花自由絢爛地開放。

而在孩子們心中，這里就是成長的樂園、溫暖的家和生活的天堂。這里的孩子們“活”得像孩子……

老師們把教室建成生命場。所有班級都建立了植物角和動物角，孩子們把小豌豆、小花生、小飛蛾、小烏龜帶到班級種植、飼養，每天觀察、記錄，學習養育知識，滋養生命活力。一年級的老師童心勃發，帶領孩子們每天觀察小佛手瓜、小豌豆苗，并認真記錄。很快，孩子們就學會了自己用繪畫、句子、小詩做觀察記錄。六一節時，每個班級都舉行了生命課程展示會，請家長一起分享成長的快樂，一起贊頌生命的偉大。每年秋天，他們都會種下一畦麥子，然后滿懷希望地澆水、施肥，認真敘寫觀察日記。麥子成熟時，學校舉行“麥子收獲節”：進行以麥子為主題的童詩、書法、繪畫比賽，請比賽優勝者親手收割麥子；在觀察、寫作、吟誦、感悟、收獲中讓學生體驗成長與收獲的喜悅。在四年級三班，王玉金老師和孩子們為班級取名“嫩芽”，他們的愿景是把班級建成植物園、動物園和實驗室。于是，孩子們紛紛把盆栽的作物、花草搬來，把小烏龜、小倉鼠、小黃粉蟲帶來。在這個快樂的植物園和動物王國里，每天都上演著快樂的成長故事：花生發芽了，小蝌蚪長腿了，大龍蝦生小龍蝦了，黃粉蟲變蛹了……與此同時，孩子們見證了生命的輪回，經歷著感人的“生死離別”，更加深刻地理解了生命的意義，更加熱愛生命。他們用筆寫下了這一段段人生體驗。

把教室建成閱覽室。一所不熱愛閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，學校教育就像母親的乳汁，對人最初的成長起著非常重要的作用。朱永新教授說：每個孩子都是失去翅膀、落入凡間的天使。閱讀，將讓書籍成為心靈的雙翼，讓孩子重新變成我們身邊真正的天使。一張張書頁就是一雙雙翅膀，通過閱讀，每個孩子都能成為飛翔的小天使。為此，文化路小學特別注重學生閱讀能力的培養。他們為每個班級配齊了《毛蟲與蝴蝶階梯閱讀》全套36本，每個書目配備60本，以滿足全班整體閱讀需要。為每個班級裝備三個書架，為全校學生配備了借書卡，圖書室向三至六年級全體學生開放，孩子們可以在規定的課間到圖書室借書，班主任也可以用自己的借書卡為全班孩子集體借書，借閱的書可以放在班級書架中漂流閱讀，也可以帶回家讀。

把教室建成成長的樂園。文化路小學的每一間教室都不僅僅是教師“傳道授業解惑”和學生“讀書、寫字、算題”的“屋子”，而更是張揚學生個性、讓他們快樂成長的樂園。一些在其他學校或許屢被禁止的活動、項目，文化路小學的孩子們都能光明正大地參與。他們不僅在教學樓走廊里設置了小籃球、沙袋、乒乓球臺，還為每個教室配備了呼拉圈、跳繩、毽子、積木、七巧板、魔方、圍棋、中國象棋、國際象棋等，使孩子們可以在課間進行室內玩耍，既鍛煉了身體和智力，又培養了合作和探究精神。

把教室建成鑄就健康高尚品格的“熔爐”。朱永新教授認為，教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生。作為新教育的忠實實踐者，王洪珍校長早早就為孩子們開設了根基品格課程，挑選優秀的專業教師，每月為每個班上一節品格課，每學期學習四種品格。品格活動豐富多彩，有每日一語、講故事、演講、唱歌、話劇、論壇等，并定期開展品格情景劇表演、品格歌曲演唱、品格名星評選等活動。實踐中，班主任都會有意識地把品格教育與兒童課程、旅行課程、經濟課程結合起來，運用心理學的知識與學生交流。

把班級建成陶冶情操的芳草地。每個班級的孩子在“教育在線”網站都有一塊心靈的港灣——自己的班級主題帖，如“一八班小精靈成長故事集”“一四班蒲公英夢想集”“四一班風信子的愛之悟語集”……等等這些富有詩意的帖子，記錄了孩子們心路成長的歷程。在這里他們可以自由寫作，可以高興、可以苦惱、可以發牢騷，甚至可以和老師“平起平坐”。小邵同學每天寫完家庭作業都要和媽媽上網，登錄“教育在線”，讀自己班級的主題貼。當她看到老師轉發的貧困山區的孩子缺少椅子，跪著趴在石頭桌上上課的畫面時，幼小的心靈受到深深的震撼。她流著淚告訴媽媽：一定要珍惜好的學習生活條件，努力學習，做個優秀的人。如今，上網瀏覽班級主題帖并討論交流已經成了文化路小學孩子們的一個“喜愛的作業”。他們還引導家長共同建設班級主題帖，讓家長、孩子、老師組成一個和諧的教育共同體。

在文化路小學，每個班還編輯了《兒童詩集》《晨誦詩本》《讀寫繪本》《特色文集》等。學校更把各個班級優秀的主題帖拷貝復制，做成班級成長紀念冊；把做得豐富深入的活動全程制作成文本活動記錄集，如《四三嫩芽班師生觀察日記》，圖文并茂，生動詳實。學校還為每個班制作了展板，印制照片，設置班級文化符號等。這些資料擺放、張貼在教室里，記錄了孩子們成長的點點滴滴。

“品行是育人的根基。我們開展品行教育訓練，鍛造學生美好人品，把美好品行的種子撒向每個學生的心田，讓其體味花開的喜悅，經歷看得見的成長。”文化路小學校長王洪珍如是說。

詩意童年，豐滿孩子幸福人生

著名兒童詩人金波說：“兒童是天生的詩人。”幸福的孩子活在童心里，童心里最美的風景是詩。王洪珍認為，孩子的思維是童話式的，生活是充滿詩意的，品質是天然的，孩子的心是潔白的。如何讓孩子的這些天成的品質得到最大限度的開發和運用？

辦學之初，文化路小學就把童詩教育確立為自己的辦學特色，以特色撬動教學發展。用童詩潤澤孩子的生命，用童詩滋養孩子的心靈。在這樣的思考中，這里的老師、家長和孩子們踏上了寫兒童詩的追夢之旅。

學校創辦了《春芽詩報》，聘請校外著名詩人為兼職教師來校輔導創作，并申請加入了“中國童詩教育實驗基地”，成立了諸城市兒童文學研究會，讓孩子們誦童詩、學童詩、寫童詩、畫童詩、唱童詩、演童詩……讓孩子們踩著詩的鼓點，與童年共舞。

每天早晨，伴著升起的太陽，老師們就開始帶領孩子們誦讀詩歌。他們吟誦金子美玲、顧城的詩歌，也吟誦泰戈爾、紀伯侖、狄金森的詩歌，給孩子最高雅最神圣的文化享受，讓孩子們得到最大的心靈震撼和精神感召。他們還開展新父母晨誦詩活動，讓童話（童詩）媽媽爸爸們輪流來到班級，為孩子們朗讀童詩、講述成長故事。

每天中午，學校利用課前時間組織孩子們共讀一本書，在脈脈書香中師生共同穿越歲月、時空，在共讀中尋找心靈的共同密碼。

每天下午放學前20分鐘，他們又會舉行暮省活動，讓孩子們在老師的組織下，寫兒童詩，詩配圖，寫繪作品。他們用這種孩子們喜愛的方式，滋養心靈。

在文化路小學，每一個角落都可以尋找到詩意——教學樓走廊里每一幅圖畫都是校長和老師們精心設計，教室里的每一張圖片都是師生們用心布置。2013年冬天的第一場雪后的早晨，當孩子們來到被白雪覆蓋的像詩一樣的校園，他們驚喜地發現，學校電子屏幕上正播放著一張張美麗的校園風景畫。那些孩子們眼中呆呆的雪人、開心的雪仗都被他們的“詩意校長”王洪珍定格在校園的童話世界里。文化路小學真的成了孩子們的童話世界。

把校園建成詩意的天堂，把校園里的每個孩子培養成幸福“詩人”，這是他們的夢想。他們追求詩意環境的創設，更精心研究詩歌教學。學校每學期都組織語文老師上作童詩教學研究課，開發出了形式多樣的教學方式。如精講“課中課”——組織語文教師每天拿出5分鐘的時間，有計劃地進行童詩教學；教材“結合課”——對孩子們進行兒童詩的想象訓練或寫作；細品“專題課”——每兩周拿出一節語文課，進行專門的童詩欣賞、寫作教學。低年級的專題課以讀詩為主，以填詩為輔，重在愛讀敢寫，培養讀詩興趣。中年級的專題課以賞詩、填詩為主，以仿詩為輔。高年級的專題課以賞詩、仿詩為主，以創詩為輔。

在詩歌的形式上，他們不拘一格，百花齊放。有“文改詩”，就是把課文改寫成詩或續寫詩，或把趣事寫成詩。“妙想詩”，有時孩子的靈感可能就是一個句子、—個好的想象、一個好的比喻，他們引導孩子把這一句擴充成一首詩。“聯想詩”，指導孩子們由此及彼，尋找相互聯系的事物，寫成詩歌。“繪畫詩”，他們讓低年級的孩子“畫詩”，就是先畫一畫想寫的事物，再仿寫詩。

一年級八班的孩子們是一群可愛的“小精靈”。他們寫四季詩，體驗“秋”的喜悅，“冬”的孕育，“春”的“萌生”，“夏”的豪放。他們寫節日詩，用童詩贊美“紅紅春節”“青青清明”“紅紅五月”“親親媽媽”“甜甜六一”“暖暖父親心”“香香端午”“深深黨恩”，沐浴在中華民族的傳統節日里，暢游在節日詩海中。他們寫愛心詩，老師、家長和孩子們到敬老院、福利院、社區幼兒園獻愛心，把親身經歷與感受寫成一首首肺腑之作。來讀讀六歲的董洪碩的《開心，因為有愛心》：星期天，不貪睡/相約一起獻愛心/來到昌城敬老院/幫助老人做事情/疊被子，擦窗子/唱班歌，背童詩/老人高興我開心/因為大家有愛心。一年級五班彭子凡同學則在《蝴蝶》中寫到：小蝴蝶，你的衣服真漂亮/一定是你媽媽給你縫制的/請你問問你媽媽/能不能給我也縫一件/我還要外加一對美麗的翅膀。

一首首稚嫩但情感真實的童詩，訴說著孩子們純樸的幸福和對生活的無限熱愛。一首首童詩，為孩子們的人生插上了一雙雙天使的翅膀。

目前，兒童詩課程已經成為文化路小學的特色課程，不僅語文老師會指導孩子寫詩，數學老師也會；不僅孩子們會寫詩，家長們也會寫詩，校長王洪珍每天都忙里偷閑寫詩或為孩子們改詩。《春芽詩報》每周印發一期童詩報，發放到每一位孩子的手中。目前已經印發了56期，發表孩子們的作品達10萬字。

文化路小學讓每個孩子的生命都浸潤在“詩意童年”中，奠基著幸福的詩意的人生。

特色課程，給孩子們最美的禮物

文化路小學一直致力于學科的個性化教學理念、風格、文化的形成，打造學科教學特色，形成了獨具特色的課程體系。

如生命課程，讓孩子們在種植、飼養、觀察、記錄、展示、拍攝、分享中過程中實現了個人與自然、個人與同伴的互動交往，學會了愛和分享。旅行課程，讓孩子們遠足磨練，去觸摸四季花開花落、風霜雪雨，去感受世間酸甜苦辣和真善美，并把每一次活動與生命課程、品格課程、讀寫課程結合起來，豐滿生命。經濟課程，讓孩子們體驗勞動的艱辛與生活的智慧。此外還有藝術課程、書香課程等等，每一個課程都有鮮明的指向性，每一個課程都為孩子們的成長搭建了寬廣的舞臺。

在王洪珍校長看來，課程是學校送給孩子的產品，建設特色課程是教師專業成長的最佳渠道，也是教師專業水平的標志；每一個老師，不論文化程度如何，只要愿意，皆有做課程的條件，因為一切教育活動都可以做成課程。因此，文化路小學的老師都有著強烈的課程意識，從課程的高度來進行教育教學，開發了一系列卓有成效的兒童課程。

文化路小學的每個班級都有一門獨特的節日課程。

如母親節，指導孩子為母親寫童詩、誦童詩，音樂課上唱母親誦歌，美術課上做母親節禮物，體育課上做運球活動體驗母親孕子之難。

六一節，指導親子互寫童詩，在中百大廈舉行“親子贈送童詩暨新教育成果展示表演”，讓家長們熱淚盈眶；帶領孩子到老年福利中心贈送演出，受到好評；指導父母為孩子寫嵌名詩。

成長紀念節，每個年級到畢業時，學校都會組織一個隆重的告別儀式，為孩子們制作“成長紀念冊”，指導孩子們互寫成長贈詩，給他們長大的感覺。

每一個節日，都豐盈著孩子們的日子。孩子們的每一天也都像過節一樣幸福快樂。

為使文化經典中先賢的做人守則和智慧更接近學生的年齡特點，學校編輯了一套形式活潑、內容生動的國學校本課程。在老師的帶領下，孩子們懷著崇敬和好奇的心情，伴著老師娓娓動聽的講解，體會經典的內涵，領悟圣人的訓誡，吟誦華美的詩篇。漸漸地，人人捧讀經典，個個誦唱經典，朝吟暮歌，其樂幾何！重大集會、文藝演出等活動都會有經典誦讀展示，“古詩大王背誦比賽”“經典故事會”“經典大家談”“演講比賽”“詩歌朗誦會”等既鍛煉了學生的口才，又使學生在經典的引領下進入了更高的精神境界。

2012年的“六一兒童節”，文化路小學的詩朗誦《中國的月亮》代表諸城參加濰坊市少先隊才藝展演，獲得優異成績。擔任領誦的于嘉禾同學談起這次經歷，興奮之情溢于言表：“學校開展的晨誦、午讀、暮省，既好玩又增長知識、陶冶情操，我們大家都很喜歡。”

音樂使人寧靜，民族器樂課程是文化路小學奉獻給孩子們的心靈養生湯。每周一節的器樂課，坐聽天籟之音由自己的手中流出，是何等愜意。在文化路小學讀完六年書，孩子們至少會演奏四樣樂器，諸如葫蘆絲、二胡、古琴、竹笛等等，有天分的孩子可以成為小音樂家，無興趣的孩子也可以做優雅的鑒賞者。當代著名古琴演奏家、諸城古琴派第六代傳人茅毅把文化路小學選為自己的“云雪堂古琴培訓基地”，定期到校指導師生學習古琴，每年舉辦一次古琴音樂會。而今，文化路小學的諸城古琴教育已深入人心。器樂之外，每個孩子們還要接受這樣的營養餐：一年級圍棋，二年級國際象棋，一二三年級乒乓球，三四五年級毛筆字、國畫，中高年級的孩子還可以享受三十多道課程自助餐：跆拳道、健美操、編織、廚藝……等等選修課程，這是學校給孩子們的真正的自由。

為把人類寶貴的文化和美好的精神送給孩子，文化路小學的老師們嘗試著開設教材以外的自設課程。如六年級孫志霞的“風雨蘇軾”，三年級李長娟的“諸城野鴨”，五年級王增霞的“男孩心理”……這些個性十足的專題課程，讓孩子由課本走向豐厚的人類文明和廣闊的現實生活。王洪珍校長自己也做了“校長聊天室”“校長每周一講”“校長書社”三門課程，負責校長助理、學生關系協調中心的管理，孩子們可以隨意到校長辦公室聊天，校長每周要給全校孩子講一堂課，加入校長書社的老師和孩子則要定期承辦社里的好書推介活動，還要隨時指導學生中的校長助理、學生關系協調員們處理日常事務，等等。

文化路小學真正實現了“我的課程我做主”。為此，王洪珍校長總結說：“做課程可以讓老師們跨出狹隘的學科教材，踏進多彩的人生天地。學校的課程百花競放，群星燦爛，孩子們會真正擁有成長的秘密花園和太空樂園。”