導語：如何才能寫好一篇描寫雨的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐白居易

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

2、《元日》

宋王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

3、《清明》

唐杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

4、《九日齊山登高》

唐杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，**須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

篇2

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。 養育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。 離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。 翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷 。

杜甫《詠懷古跡》

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

李白：

漢家秦地月，流影照明妃；

一上玉關道，天涯去不歸。

王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；

含說無語處，傳與琵琶心自知。

黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

篇3

一、抓住詩詞的信息

詩的信息有兩種：一為顯性信息，一為隱性信息，鑒賞詩歌時要首先抓住這些信息。

顯性信息一般表現在詩的標題或注釋中。標題中的信息一般是提示詩的內容、情感或詩的類別。如《傷田家》，“傷”為“哀”，“田家”為“傷”的對象。據題意可知，這首詩的內容是作者為田家的生活遭遇而哀傷，情感是同情農家，鞭撻社會，類別是感傷詩。又如《送元二使安西》，據題可知這是一首送別詩。如果知道了這首詩是送別詩，那么對詩中所描寫的“雨”“柳”等意象的含義及詩中所表達的情感也就容易把握了。注釋中的信息一般是交作背景。鑒賞詩歌要因人論詩，因時論詩，這就需要我們在鑒賞時必須對詩人及創作背景有一定的了解。有時考題會給我們提供有關這方面的注釋，對這些注釋必須重視。

隱含信息一般隱藏在詩的上下句中，它需要考生有整體閱讀能力。如李白的《春夜洛城聞笛》中“折柳”究竟是什么？考生只要聯系上下詩句整體閱讀，就可以從詩的“誰家玉笛暗飛聲”和“此夜曲中聞折柳”中捕捉到“折柳”的信息：“折柳”乃為一首曲子，是“折楊柳”的簡稱，這首曲子往往是用來表達惜別懷遠之意的。若能把握這些信息，那么解答這道題，一般是不會有錯的。

二、熟悉常用意象的象征義

古詩詞中有一些意象的意義是固定的，這些意象有著豐富特殊的文化內涵，它已不是一種單純的物體了，而是一種情感的象征，古人常用這些意象的象征義來表達思想情感。對這些慣用意象的特定意義，我們必須熟練掌握，這對于拓展思維，正確解讀詩意，把握詩情很有幫助。如抒愁寫恨的常用“水”、“草”、“雨”等意象來表達：流水比喻愁（李煜：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流），春草喻恨（離恨恰如春草，更行更遠還生），春雨比喻愁（秦觀：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁）。“柳”、“柳枝”等意象則常用來表惜別懷遠（柳永：楊柳岸，曉風殘月；李白：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情）；還有松、竹、梅、菊象征人的高潔品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。詩詞中出現這樣的具有特定意義的慣用意象時，可以把它們作為優先考慮的鑒賞方向。

三、掌握常見典故的意義

典故的含義一般是固定的，因此，鑒賞古詩詞可以從詩詞中的典故著手。例如：鑒賞南宋謝枋得的《慶全庵桃花》，完成詩后問題：

尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

這首詩很巧妙地化用了一個典故，這個典故是什么？

品味一下作者想追尋一種怎樣的生活，又表達了怎樣一種心境？

這首詩隱含了一個典故：桃花源。桃花源是陶淵明筆下創造的一種自由自在的烏托邦式的社會環境。詩人在此借用這一典故，顯然是為了表達自己向往桃花源式的自由生活。

當然，從典故著手去鑒賞一首詩，前提是能把握、分析出詩中的典故。這就需要我們平時多讀古詩詞，在閱讀中不斷積累。

四、依據景物描寫體味詩詞意境

詩離不了對景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。因此，要體味一首詩的深邃意境，可從詩中描寫的景物著手進行分析。如歐陽修的《豐樂亭游春》，描寫的是暮春時節豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，這種意境是通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現的。要體味這首詩的意境，就必須抓住對這些重要景物的描寫，結合全詩來分析。

五、學會分析表現手法

古詩詞常用的表現手法有比喻、夸張、擬人、對比、反襯、象征等，鑒賞古詩詞就要學會分析這些表現手法。如白居易的《楊柳枝詞》：

一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？

這首詩是用怎樣的方式來表達詩人怎樣的心情的呢？

要解答這個問題，我們首先要分析詩中所采用的表現手法。這首詩的一、二兩句是描寫句，作者用“一樹”、“千萬枝”、“嫩”、“金色”、“軟”等詞，寫出了春風中生機勃勃的柳樹的特點，給讀者展示了柳樹的活力。三、四兩句則寫楊柳的處境，“荒園”“屬阿誰”表現了楊柳的荒涼、孤獨。全詩一、二句與三、四句形成對比，在對比中突出柳樹的處境。我們知道，古詩很少有單純寫景的詩，寫景是為了抒情。因此，寫楊柳的處境實際是寫自己的處境，這樣分析我們就知道這首詩是用了借物抒情的方式來表達詩人內心懷才不遇的失落。

六、學會賞析抒情句

古詩詞大都采用兩種表達方式：一為描寫，一為抒情。結構上往往描寫在前，抒情在后，描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩中的抒情句情感充實飽滿，意蘊很深，是詩人用來直接抒發感情的詩句。一般來說，分析詩人的心境與情感都要把握這些抒情詩句。如分析王禹偁《村行》一詩的思想感情，我們只要抓住最后一聯詩“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉”，結合全詩來分析就可得出結論：該詩表達了詩人的思鄉之情。因為這首詩的前三聯是描寫句；最后一聯寫了自己惆悵的原因，是抒情句，它是在前三句的基礎上引發提升的，是全詩的重心所在。

篇4

描寫田園風光的古詩詞1

一、描寫田園風光的古詩

《漁歌子》

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

《鄉村四月》

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

《江畔獨步尋花》

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

《宿新市徐公店》

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

描繪田園風光的詩四時田園雜興

二、描寫春夏秋冬的田園雜興古詩

1、春日田園雜興（12首）

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。

土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。

老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

騎吹東來里巷喧，行春車馬鬧如煙。系牛莫礙門前路，移系門西碌碡邊。

寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。

郭里人家拜掃回，新開醪酒薦青梅。日長路好城門近，借我茅亭暖一杯。

步屧尋春有好懷，雨余蹄道水如杯。隨人黃犬攙前去，走到溪邊忽自回。

種園得果廑償勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊筍徑，更鋪漁網蓋櫻桃。

吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。

桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。

2、晚春田園雜興（12首）

紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長。自擷溪毛充晚供，短篷風雨宿橫塘。

湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢沒漲痕。斟酌梅天風浪緊，更從外水種蘆根。

蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。

湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。

新綠園林曉氣涼，晨炊蚤出看移秧。百花飄盡桑麻小，夾路風來阿魏香。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風露下，采桑時節暫相逢。

污萊一棱水周圍，歲歲蝸廬沒半扉。不看茭青難護岸，小舟撐取葑田歸。

茅針香軟漸包茸，蓬藟甘酸半染紅。采采歸來兒女笑，杖頭高掛小筠籠。

海雨江風浪作堆，時新魚菜逐春回。荻芽抽筍河魨上，楝子開花石首來。

谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。

雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛。

烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。

3、夏日田園雜興（12首）

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。

二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無饑色，接到西風熟稻天。

百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多。

小婦連宵上絹機，大耆催稅急。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。

下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。地勢不齊人力盡，丁男長在踏車頭。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。

黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳陰亭午正風涼。

千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識船行處，時有驚忙小鴨飛。

采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。

蜩螗千萬沸斜陽，蛙黽無邊聒夜長。不把癡聾相對治，夢魂爭得到藜床？

4、秋日田園雜興（12首）

杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應語莎叢。蟲絲罥盡黃葵葉，寂歷高花側晚風。

朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。

橘蠹如蠶入化機，枝間垂繭似蓑衣。忽然蛻作多花蝶，翅粉才干便學飛。

靜看檐蛛結網低，無端妨礙小蟲飛。蜻蜒倒掛蜂兒窘，催喚山童為解圍。

垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風更怯寒。箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。

秋來只怕雨垂垂，甲子無云萬事宜。獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時。

中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無。

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。

菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未？今歲重陽有。

細搗棖虀買鲙魚，西風吹上四腮鱸。雪松酥膩千絲縷，除卻松江到處無。

新霜徹曉報秋深，染盡青林作纈林。惟有橘園風景異，碧叢叢里萬黃金。

5、冬日田園雜興（12首）

斜日低山片月高，睡余行藥繞江郊。霜風搗盡千林葉，閑倚筇枝數鸛巢。

炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。過門走馬何官職，側帽籠鞭戰北風！

屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。從教屋外陰風吼，臥聽籬頭響玉簫。

松節然膏當燭籠，凝煙如墨暗房櫳。晚來拭凈南窗紙，便覺斜陽一倍紅。

乾高寅缺筑牛宮，巵酒豚蹄酹土公。牯牸無瘟犢兒長，明年添種越城東。

放船開看雪山晴，風定奇寒晚更凝。坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！

撥雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥醲。朱門肉食無風味，只作尋常菜把供。

榾柮無煙雪夜長，地爐煨酒暖如湯。莫嗔老婦無盤饤，笑指灰中芋栗香。

煮酒春前臘后蒸，一年長饗甕頭清。廛居何似山居樂，秫米新來禁入城。

黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。

探梅公子款柴門，枝北枝南總未春。忽見小桃紅似錦，卻疑儂是武陵人。

村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成。

描寫田園風光的古詩詞2

歸園田居五首

其 一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。

其 二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

其 三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

其 四

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復馀”。

“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。

其 五

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

篇5

描寫春天的古詩和描寫春天的名句:

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。春水碧于天，畫船聽雨眠。春風又綠江南岸，明月何時照我還。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

（來源：文章屋網 ）

篇6

“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”蘇軾的這首小詩就描繪了一幅西湖夏日的“陣雨圖”。詩人坐在望湖樓上飲酒，恰好捕捉到了轉瞬即逝的四個畫面――云翻、雨瀉、風卷、天晴，有遠有近，有動有靜，使讀者如臨其境，仿佛自己也在湖心經歷了一場突然來去的陣雨。

雨，作為一種自然現象，與人類的生活息息相關。中國是一個詩的國度，以詩傳情，以詩繪景。除了西湖夏日的陣雨，古詩中還描畫了更多的雨，有著多變的特點，蘊含著豐富的情感。

四季多變的雨

春夜的雨，細細的，柔柔的，如牛毛，如花針，踏著春的步伐而來――“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”春天的雨是細密的，它滋潤著萬物，喚醒沉睡的生靈。

“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”黃梅時節是立夏后梅子由青轉黃之時。黃梅時節江南多雨，俗稱黃梅天。黃梅天總是細雨綿綿，而青草池塘處處的蛙聲，似乎讓人心里多了一絲夏日的煩躁。

宋代詞人柳永的“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”寫的是秋天的雨。瀟瀟暮雨在遼闊的江天飄灑，經過一番雨洗的秋景顯得分外清朗寒涼。開篇描寫這樣的雨景，抒發了作者漂泊江湖的愁思和強烈的思歸情緒。

古詩中描寫冬天，往往以雪為主，很少寫到雨。孟郊曾這樣寫：“楚水結冰薄，楚云為雨微。”寒冷的冬季，楚地的河流結冰很薄，云朵成云布雨，降下點點滴滴的冬雨。冬雨在孟郊的詩中，是寒冷肅殺的，這也是冬雨最大的特點。

蘊含情感的雨

在中國古典詩詞里，雨來自于自然，更來自于詩人的內心。雨，是涂抹著詩人濃烈感彩的一種意象，或歡樂，或愁苦，或灑脫，或激昂。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明時節，總能看到路上的掃墓人，或三五成群，扶老攜幼，或形單影只，踽踽獨行。清明的雨，彌漫著淡淡的哀愁；清明的雨迷迷蒙蒙，就像人們心里的惆悵。

“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這是場灑脫悠閑的雨。從容自適的漁翁頭戴斗笠，身披蓑衣，在青山綠水間悠然垂釣，江上漁舟，雨中紅桃，讓人感受到高遠、脫俗的意趣。

“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”這是磅礴悲壯的雨，夜深了，詩人躺在床上聽到風雨的聲音，夢見自己披著盔甲，騎上戰馬，跨過冰封的河流，出征北方疆場……

篇7

一、興致盎然，體驗詩詞意境

意境是大自然與作者內心感悟的結合，是詩歌的核心內容。意境能夠使讀者產生豐富的聯想，帶領他們走向深邃而悠遠的詩詞解讀之境。在高中語文詩詞教學中，教師可以借助圖片來解讀詩詞中的意境，為學生撥開詩詞理解上的疑云，使意境表現得更加自然、生動。

在蘇軾的《定風波》中，作者用“穿林打葉”“料峭春風”“山頭斜照”等詞語描寫了從風雨蕭瑟到雨過天晴的景致。在描寫景致的同時，作者還用了“莫聽”“何妨吟嘯且徐行”“誰怕”等詞句表現了主人公曠達、無畏的心境。為了讓學生能夠深刻體會詩詞的意境，我在教學的過程意插入了兩幅圖片。從“穿林打葉”到“也無風雨也無晴”，我讓學生在情感上“代替”主人公重走了一回風雨之路，使學生能夠在對比中看到景物變化與心境變化的結合。寓情于景，景中有悟，景中有情，通過圖文結合進一步加深學生的感悟。

二、形神并舉，感知人物形象

詩詞是詩人情感的抒發，然而，在絕大部分古詩詞中并沒有直接刻畫詩人的形象。這是因為詩詞的篇幅較小，格律較為嚴謹，讓人物形象的刻畫存在一定的難度。為了讓學生了解詩詞中“隱藏”的主人公形象，教師可以組織學生通過觀察圖畫來深入理解詩意并感知詩中的人物形象。

如教學李清照《聲聲慢》的過程中，我特意選取了一幅女子獨飲清酒的圖畫和一幅身形消瘦的女子的圖畫。這兩幅頗具古風的圖畫讓學生們仿佛親眼看到了李清照感月吟風、悲悲切切的柔美形象，正所謂“舉杯銷愁愁更愁”“人比黃花瘦”。為何而“愁”？為何而“瘦”？詩中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的情感已經通過圖畫得到了充分展示。所選取的圖畫中的人物形象若能符合詩歌意境，就能讓表達的感染力更為直接，讓人物形象的塑造更為鮮明。

三、踅摸細節，洞察主題思想

每首古詩詞都具有獨特的主題思想，它是作者在特定環境中的情感意識的表達。詩中有真意，但作者在真意的表達上往往是含蓄的，需要讀者深入思考和品讀。高中生知識面有限，生活閱歷較淺，對某些詩詞所反映的社會背景、人物思想均感到陌生疏遠。這時，教師就可利用圖片與詩詞的細節，讓學生洞察真知。

篇8

【關鍵詞】思婦詩；人的自覺

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》是“古詩十九首”中的第十首，是借助古老神話傳說牛郎織女的故事而來反映愛情生活的詩篇。它寫成的時代似應在東漢后期，牽牛和織女本是兩個星宿的名稱，在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩?小雅?大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子?ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女，著眼點卻是地上人間，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。開關兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰“迢迢”，狀織女曰“皎皎”。他們都是那樣的遙遠，又是那樣的明亮。以迢迢屬之牽牛，很容易讓人聯想到遠在他鄉的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯想到女性的美。河漢女"的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。

這首詩，整體來看是從織女的角度寫。詩一開篇，先寫織女隔銀河悵望對岸的牛郎。“迢迢”是織女心里的感覺，情人眼里的咫尺天涯。牽牛郎，既是“河漢女”眼中的牛郎，也是“河漢女”心中的牛郎。這第一句是立足織女的感覺來寫，第二句才正面寫織女。這一二句詩就為后文的種種場面描寫、情思描寫而張了本。“皎皎河漢女”是寫景也是寫人。“皎皎”不僅寫出了銀河的清亮，也是為后文的“清且淺”做鋪墊，同時也寫出了織女整體形象的嬌美姿態。接下來，“纖纖擢素手，札札弄機杼”詩句，是描寫織女手的特征、勞動的情景及其勤勞的形象。“纖纖”一詞，寫織女手的形態，纖細柔長。“素”字寫出織女手的顏色，白嫩嬌美。“擢”一個動詞，寫出織女伸手擺動的勞動姿態，嫻熟優美。“札札”疊詞寫出織女織布時不停的織機聲，一個“弄”字形象地寫出了機梭在織布機上的飛動，同時也寫出了織女織布動作嫻練和純熟。“纖纖擢素手”寫得如見其形，“札札弄機杼”寫得更如聞其聲。這兩句詩不僅寫出了織女的姿態美，也意在寫出織女的勞作形象，更意在寫出織女因牛郎不在身邊的孤寂苦悶心情。詩的五六句“終日不成章，泣涕零如雨”，是寫織女織布的結果和織布時的情態。織女雖然整天在忙碌地織布，結果卻“不成章”；她整天郁悶不樂，淚流如雨。織女勞而無功，眼淚如雨，什么原因造成的？原來是織女在思念著她的牛郎的緣故，她身在此而心在彼。詩明寫織女，卻暗聯牛郎，意在點出織女的心理活動，說明織女無果的原因。這兩句詩，也意在寫出織女因愛情思念而受到的折磨和痛苦。“河漢清且淺，相去復幾許”是寫景句。“古詩十九首”擅長借景抒情，情寓景中，通過景物描寫來表達情緒，從而達到寓情于景情景交融的藝術效果。詩中寫的景，“河漢”既“清”且“淺”，而且也相距“復幾許”，并不遙遠，本可以涉足而過，但為何織女反而感到“迢迢”呢？原因是“思情”的緣故，因可望不可即，而咫尺勝天涯。這樣就更加有力地突出了織女的情緒，更有力地強調了織女離愁別緒的哀怨。借景襯情，借景寫情，景語即是情語，從而使詩具有意想不到的藝術魅力。最后兩句：“盈盈一水間，脈脈不得語。”詩句強調織女與牛郎雖只隔一水間，卻只能用默默地眼神含情地相望來表達心中的渴念和愛慕情意。“盈盈”“脈脈”兩組疊詞的運用，更突出地表達了織女對牛郎之間的纏綿情意。詩句委婉含而不露，言有盡而意無窮，留下無限空間，讓讀者去思索、去想象、去體味，“河漢女”在愛情上的愛慕、思念、渴望的甘苦。正如古人讀“古詩十九首”時的評語那樣：“詩思深遠而有余意”（宋?何汶：《竹莊詩話》）。《迢迢牽牛星》看似寫神話傳說，看似寫天上的愛情悲劇，而實則是人間愛情生活的真實寫照。此詩產生的年代，正是社會動亂時期，男子從征服役，人為地造成家庭破裂、夫妻分別，尤其給勞動婦女造成的是身心上的雙重痛苦。夫婦久別是她們的生活，離愁別恨是她們的伴侶，夫婦團聚就成了她們的向往。此詩抒寫的就是這樣一種思想感情，這樣一種社會現實。這首詩在藝術特色上為表達天上悲情人間寫照的主題，也有許多值得我們借鑒的地方。首先，運用浪漫手法展開豐富的聯想。詩用浪漫手法借天上的故事來喻現實生活，抒發了織女的別恨哀怨及向往夫妻團聚的感情。詩的聯想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，幾乎是句句明寫織女，而又句句不離牛郎。好似隨意而實則匠心獨運，“文溫以麗，意悲而遠”（《中國文化小百科》）。其次，抒情和寫景的結合。詩不拘于神話傳說的故事，而立足于寫織女的感情。不僅通過織女悵望牛郎、無心弄機杼、泣淚落如雨、脈脈不得語等場景描寫來揭示織女的心情感受，抒發織女的離情別緒，也注意了和景物描寫結合起來，通過“皎皎河漢”、“清且淺”、“盈盈一水間”等景語的襯托和渲染，來達到抒感的目的。全詩似句句在寫景，又句句在寫情，情語景語融合無間。詩寫景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調一致，渾然一體。再次，詩的語言優美自然、精煉工切而又富于蘊味。尤其詩中“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”疊詞，不論是對寫景還是對抒情，都十分精練準確，蘊味無窮，妙不可言。景新意深，全詩如行云流水，自然流暢，不愧為古五言詩成熟之作。因而，古人在讀“古詩十九首”詩說：“學者當以此等詩常自涵養，自然筆下高妙。”

《古詩十九首》以其內容的豐富性和復雜性，對它的分析歷來是見仁見智。《迢迢牽牛星》應歸屬于《古詩十九首》“思婦之詞”之列，它從另一個角度反映了漢末中下層文人在動蕩不安的年代里坎坷不平的生活經歷，抒發了他們離別相思的感傷、人生苦短的惆悵，知音難遇的悲哀和對世態炎涼的憤慨等世俗情懷，在中國古代具有普遍性和典型性，千百年來引起了讀者的廣泛共鳴。此類以游子思婦為主要內容的詩作，正如劉勰所言，它們是“志不出于，辭不離于哀思”。東漢末年以來出現這種作品，其實也是文學自覺的內容之一，有著特殊的地位和價值。

作為一種詩歌藝術題材的傳統，思婦詩源遠流長，在先秦時代就有其濫觴。《詩經?王風?君子于役》就是一首典型的思婦詩。不過當時還沒有“思婦”一詞，據《文選》記載，“思婦”一詞最早見于戰國宋玉的《高唐賦》：“姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈。”但此時，“思婦”是指鳥名。直到《宋書?樂志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思婦戀故鄉，君何淹留寄他方”，“思婦”才確指懷念遠出丈夫的婦人。

“思婦”這個文學題材的產生并不是偶然的，是和產生它的時代的社會歷史條件緊密相關的。在中國古代，婦女的社會地位是十分低下的。在這一點上，就來連被后人尊為圣人的孔子也不能免俗，子曰：“唯小人與女子難教也。”在中國文明的發軔期，男尊女卑的傳統觀念就已經形成。婦女被種種男權主義所制定的清規戒律所束縛在家中，她們被要求“從一而中”，要遵守“夫為妻綱”“七出”等，否則就會被視為大逆不道。雖然如此，丈夫對于妻子而言仍然是唯一的籍慰。在古代的亂世，有征戍，在“盛世”，有徭役，每當自己的丈夫被迫離開家鄉，也即遠離自己時，對于很多的家庭婦女來說就成了很大的打擊。她們的愁苦是顯而易見的，而這就為思婦詩最初產生提供了素材和依據。《詩經》中的《衛風?伯兮》《王風?君子于役》等，都是先秦思婦詩偉大的開端。可緊接著的是不和諧的局面。漢帝國的一統和董仲舒式儒家理念的推廣，將社會風尚歸于禮教中來，不僅思婦詩銷聲匿跡，就連原是思婦詩的《詩經》的某些篇章也被正統漢儒所篡改為合乎禮義的道統思想。直到東漢末，“位成乎私門，名定于橫巷”的思想多元化局面的出現；“蕩子行不歸，空床難獨守”令儒家道德解體，這才為思婦詩又打開了新的局面。

東漢以來的所謂“文學的自覺時代”，在這一時期，詩歌的創作便脫離“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的重負朝著自覺追求詩歌藝術的方向發展。思婦詩寫多是獨守空房的妻子思念遠行的丈夫，因而寫得低回婉轉，引人神傷，自是人性的普遍表現。從先秦的《衛風?伯兮》“焉得諼草，言樹之背，愿言思伯，使我心。”到漢末的《迢迢牽牛星》“盈盈一水間，脈脈不得語。”再到與曹丕同時代的徐的《室思》“念與君相別，各在天一方，良會未有期，中心摧且傷。”無不陰柔和美，綿長低徊，將思婦內心那多愁善感的情感表露無遺。

李澤厚先生認為，從東漢末年到魏晉，在意識形態領域內的新思潮，反映在文藝-美學上的基本特征，就是人的覺醒。而《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩，無論從形式到內容，都開一代先聲。它們常在對日常時世、人事、節候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發感喟。這種表面看來似乎是頹廢、悲觀、消極的感嘆，深藏著的是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。是對當時黑暗統治、使人窒息的政治空氣的壓抑和禁錮的反抗，是對外在權威的懷疑和否定。以前所宣傳的那套倫理道理、鬼神迷信、長生不老、讖緯宿命，都是假的，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總是充滿著那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，所以要抓緊生活、盡情享受。因此，表面上看來似乎是地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現了對人生、生活的極力追求。在整個社會日漸動蕩、戰禍不已、死亡枕籍的現實之中，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，成為人們的一種追求。這實際上標志著一種人的覺醒。所以它即使是公開宣揚“人生行樂”的內容，也不可隨意等同于后世的腐朽之作，它在人生感嘆中抒發著蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。《迢迢牽牛星》就體現出《古詩十九首》對生活現象作了準確深刻的本質概括，體現出“美是生活”的精神。它不同于漢大賦對生活的游離，而是與生活的統一，且在表現生活美之中，創造了藝術美，達到了生活美與藝術美的統一。現時生活中的真情美、渾厚樸實的自然美，對我國詩歌美學的積極作用是不可置疑的。

【參考文獻】

[1]李澤厚.美學三書[M].合肥：安徽文藝出版社，1999：382.

[2]外國理論家作家論形象思維[M].北京：中國社會科學出版社，1979：74.

[3]休謨.人類理智研究[M]. 北京： 商務印書館， 1981：p 75.

篇9

水墨游戲：讓古詩教學更靈動

游戲是兒童最喜歡的活動，因為它是一種較松散的活動，能讓兒童自由的與伙伴們玩耍。因此教師可以為孩子設計一些水墨游戲調動孩子的學習氛圍，在小班古詩《春曉》的教學中孩子們對于古詩內容覺得很晦澀，只是搖頭晃腦地念，不知其中的意思，筆者便找來生活中常見的可樂瓶，請小朋友印一印花，孩子們在玩的時候立馬想到了詩句：花落知多少。相信在玩的時候想到的古詩內容印象會更深刻。結合筆者所在幼兒園的書畫特色，教師常常會把古詩帶到宣紙上，比如，在中班，《勞勞亭》《相思》等都是幼兒熟悉的，教師請幼兒挑自己喜歡的一句或幾句詩來畫，亭子、紅豆樹……都躍然紙上，一幅幅作品貼在水墨分享區，幼兒一看見就想起那首詩，不由得誦讀起來。大班的孩子就更棒啦，他們可以挑一些自己喜歡的古詩合作畫一畫連環畫，表達故事中的意境或發生的事情。

水墨欣賞：讓古詩教學更自主

古詩看似簡短，但是其中的意思并不容易理解，幼兒容易歪曲字面意思，常常也會讓幼兒感到故事非常的拗口。《惠崇春江晚景》這首詩正是惠崇先生在欣賞美景之后所發感慨，孩子們對美景從來沒有抵抗力，相信他們也會說出很多自己的感受，在學古詩之前筆者先請小朋友看一看美景，請他們說一說，雖然有的答案跟古詩內容相差很遠，但是通過教師的引導仍然能把答案拉到詩中，讓幼兒獲得說的喜悅，當然對古詩中的意思，所描寫的內容也就更形象具體了，孩子們在記憶的時候不單單只是枯燥的文字，也能聯想到自己看到的美景進行朗誦。

故事內容：讓古詩教學更形象

古詩的語言相當精煉，有些詩具有很強的跳躍性，省去某些過程與聯系，而兒童語言的特點則與此有一定差異，這樣對理解詩意就造成了一條鴻溝。所以，在教學中教師要善于設置一定的情景。例如，在《春夜喜雨》時，根據這首古詩中所描寫的一幅幅春天的景色的特點，筆者為孩子們設置了音樂情景。先請孩子們輕輕的閉上眼睛，伴隨著鋼琴曲中的鳥叫聲，為孩子們帶來了一個春天的故事――春天的早晨，空氣特別的清新，當太陽慢慢的升起來的時候，花兒開了、小溪水在唱歌、大叔伯伯也隨著春風在做早操――一切都是那么的美麗！詩人叔叔這時也伸著懶腰醒來了，哎！他聽到窗外那么多的小鳥在“嘰嘰喳喳――”好像是在唱歌，又好像是在說話――在說什么呢？好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它隨著春風在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。故事講完了，請幼兒慢慢的睜開眼睛說一說：你剛才都看到了什么？聽到了什么？這樣一句句的詩面變成了一幅幅美麗的畫面，幼兒一定會生動的理解其詩意，這樣學起來也就更有興趣更帶勁了。

水墨動畫：讓古詩教學更精彩

在古詩教學之后的鞏固環節，根據幼兒喜歡動畫片的興趣點，教師可以找相應的水墨動畫給孩子們欣賞，一來增加孩子的記憶，二來能讓幼兒感受水墨和古詩結合的魅力。孩子們在看水墨動畫片的時候能更直接地感受詩人的情感，比如，在古詩《楓橋夜泊》的教學中，孩子們很難理解其中的意思，不知道詩人為何要用這些景物來抒發自己的感情，詩中完全沒有任何表現感彩的詞語，并且詩中的景物距離孩子的生活比較遙遠，然而這些問題在幼兒觀看生動形象的水墨動畫片之后迎刃而解，孩子們都身臨其境，感受到了詩人所描寫的：月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船的景象，也明白了夜泊者孤獨的感受。

家園合作：讓古詩教學更完整

每個幼兒都是獨立的個體，他們各方面的能力也不相同。在古詩誦讀活動開展中遇到一些幼兒能力差異的問題，教師會通過家長園地、家校路路通等形式告知家長最近學習的古詩內容，讓孩子在家跟爸爸媽媽一起學，感受在家不一樣的學習古詩的氛圍。在今年六一節慶祝典禮上，有不少節目是古詩誦讀系列中選取的，有親子誦讀、古詩接龍比賽、更有兒童故事歌曲演唱及伴舞。家長們都感受到學習古詩豐富了幼兒的學習生活，也改善了家庭學習氛圍。

篇10

一、反復誦讀，感受古詩之音樂美

古詩合轍押韻，字數、句數整齊、均衡。誦讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳，自然而然產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美。朗讀是學習語言的重要方式，不僅有助于理解思想內容，還能體會到語言的韻味。

南宋朱熹有言“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。教學初，我們可針對不同年級段指導初讀，可采用教師范讀，自由練讀，個別指讀，合作讀，分小組讀，分男女生讀等，多種形式的朗讀意在讀準字音，讀對節奏，讀出韻律。例如教學一年級《登鸛雀樓》，課初教師面對全體學生不疾不徐、身心投入地朗讀古詩，在第一時間為孩子傳遞每個字音的正確讀法，每行詩句的抑揚頓挫，為學生如何讀放好樣子，有力提高初讀詩文的效率。

二、品味字眼，感受古詩之語言美

古詩的語言精確、凝練。每首古詩的字數有限，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝練含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內容。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”詩描寫了西湖雨來得猛去得快，“黑云翻墨未遮山”猶如畫家潑墨頃刻間一幅中國畫展現在詩人面前，不等詩人盡情欣賞，暴雨驟停“望湖樓下水如天”，水天一色，動靜結合，色彩鮮明。曾有賈島《推敲》的故事，王安石為一“綠”字斟酌的佳話，歷代文人字斟句酌，古詩凝練精妙的語言為學生學習語言提供了范例，教師大不必逐字逐句繁瑣分析，應扣住一個字眼細細品味，慢慢推敲，用心感受古詩的語言之美。如教學《六月二十七日望湖樓醉書》品悟“白雨跳珠亂入船”的“亂”字，教師在讀的基礎上啟發想象：“此刻，你眼前仿佛看見什么，耳邊又聽見了什么？” 交流后教師追問“這里的‘亂’字，你能換一個字嗎？”一石激起千層浪，學生個個搶著說“沖、刮、彈、濺、急、擠、蹦……”教師不做任何回應一一在黑板上寫下，“孩子們，不妨我們也學學賈島，來推敲推敲，究竟是用‘亂’字好，還是用‘沖’，或‘刮’，或‘彈’，或‘濺’字好呢？為什么？前后相鄰的同學討論討論。” 一番熱烈的討論后，學生各抒己見，紛紛說“亂”字好，好在生動寫出了雨點的氣勢磅礴，好在表現出了大雨猛的特點，好在讓人感受到雨點密密匝匝，又急又猛……比較、推敲、討論、交流中學生自然領悟到詩的語言魅力。

三、啟發想象，感受古詩之畫面美

怎樣啟發學生的想象，讓學生感受到古詩中的畫面美呢？

1.聯系生活，想象畫面

古詩詞文體雖離現代學生久遠，但其內容源自生活中的景、物、人、事。新課標指出課堂教學以學生為本位，注重學生知識與生活相聯系。古詩教學中結合學生所見所聞所感，縮短了古詩與學生的距離感。如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪的是人們喜迎除夕，忙碌愉快的情景。教學時我啟發學生聯想自己過年時的心情，使他們腦子里呈現出喜悅的畫面，再介紹一些舊俗，學生會展開想象從而感受到詩中的畫面美。

2.憑借文字，描繪畫面

古詩篇幅短小，文字凝練，但字字句句內涵豐富，如《宿新市徐公店》一詩中籬笆、小徑、樹木、兒童、黃碟、菜花構成了一幅恬靜的鄉村圖，可“兒童急走追黃蝶”讓原本靜止的畫面動了起來，畫面有聲有色，動靜結合。類似此類寫景敘事的古詩教學可引導學生找出詩句中描寫景物的詞語，憑借具體詞語展開想象，感受古詩的畫面美。例如教學《漁歌子》教師扣住詩眼“不須歸”引導學生討論作者為什么不愿回家？自由讀詞，劃出描寫景物的相關詞語，并請學生在黑板上面的方框內相應的位置上填寫，以此豐富畫面。

3.借助媒體，豐富畫面

多媒體是輔助教學的一種手段，恰如其分地使用往往事半功倍。如教學《登鸛雀樓》，教者請孩子說說印象中的黃河，適時播放黃河水奔騰不息的畫面，幫學生豐富腦海中的畫面，深化感悟黃河氣勢磅礴、宏偉壯麗。再如引導理解《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣”，教師尊重學生暢所欲言工具書的概念，隨后出示相應畫面，調動視覺感官豐富畫面色彩。