導語：如何才能寫好一篇文體意識論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】詩意；闡釋；問題

詩意一詞無論在日常交流、學術話語還是在一些文學作品中都能頻繁見到。日常交流時我們會聽到諸如“充滿詩意”、“富有詩意”之類的說法；學術話語中我們既可見到許多帶“詩意”字樣標題之作，也可從維柯、歌德、馬克思、普魯斯特以及海德格爾等人著述及中國文論中看到詩意一詞；中國文學作品唐詩、宋詩以及西方文學作品如荷爾德林的詩作、《追憶似水年華》等小說中該詞也會被頻繁見到。在生活中，人們也會品味到詩意。迄今，既有如西方學者維柯、海德格爾等人的著作也有如中國學者張思齊的著作《宋代詩學》和邢海珍的論文《文學詩意的范疇界定》對詩意作過闡釋。然而我們并不知道詩意指什么。這是一個耐人尋味的文化現象。倘若說日常交流用語使用詩意一詞其具體所指可以不嚴格追究還說得過去的話，在學術著述或者文學作品中使用詩意一詞就需要認真考究了。就日常交流而言，語言的使用與使用者的生活時空密切關聯，語詞使用帶有某種相對臨時性，隨著該時空的變化，語詞意義也會隨著消失；但就學術著述或者文學作品而言就不一樣了，因為這些作品將會流傳下去被更多的人所閱讀，因而其語詞運用特別是關鍵語詞的運用就需要考究是在何種意義上使用的。鑒于人類對詩意生活的趨之若鶩，這一語詞當然是人類語言中的一個關鍵語詞，因此其所指，尤其是該詞在學術著述和文學作品中之共通性意義需要界定。對此，國內學界有所嘗試，但還不充分，也未取得基本共識。

中國學者運用詩意一詞的情形比較普遍，但專門探討此概念者主要有張思齊和邢海珍兩位。張思齊在其著作《宋代詩學》中指出，“詩意是中國詩學中一個重要范疇。詩意又稱為詩思。所謂詩意，有兩方面的含義。一指詩的內容和該內容所產生的意境。二指事物所表現的類似于詩歌所產生的能夠給人以美感的意境。前者是詩歌本身的本質要素。后者是以詩歌的認知方式作用于其他事物的結果。”可以看出，該定義的出發點是通過詩歌的內容及其認知方式所達到的效果。

在《文學詩意的范疇界定》一文中，邢海珍將國內學者關于“詩意”的界定歸結為“詩意是文學的基本概念”，認為其意義可以涉及三個方面：一是廣普的稱謂，即人在生活中所能體驗到的一切美感形態，當然也包括人類的藝術活動，凡能引發人對美的事物的感受，均可稱為“詩意”；二是文學藝術的稱謂，即指文學藝術作品中由創造主體通過一定的方式和手法創作而成的情境和氛圍，并在受眾的心中產生一定的感染效應，這種藝術的美感形態也可稱為“詩意”；三是詩歌文體中的具體稱謂，即指詩歌的意境，詩歌是通過“境”來表“意”，詩意也就是詩的美感。還可進一步拓展，詩是抒情的文體，詩意即是詩人情感表達的基本形態。”就第三個意義，作者把張思齊在《宋代詩學》中對“詩意”的界定作為主要例證。在此基礎上，作者又主張“應當從‘詩’這個基本前提出發”“更深入地挖掘詩意的基本內涵及發展過程”，最后，作者指出，“所謂文學詩意，就是在文學表達中由作家獨特感受作用而通過語言文字的表意系統實現的美的感染形態。”

這個界定是目前國內學者根據中國語境對“詩意”這一概念所進行的基本界定，應該說這也代表了國內學界對該概念的基本認識。如果就詩歌或者文學作品的整體情形而言，這個界定是符合基本事實的，正如作者所說，任何一種體裁的文學作品中都含有詩意，詩意“不為詩歌文體所獨有，但它與詩歌文體也有割不斷的親緣關系。任何詩歌以外的其他文體都暗含著詩，它們之中的詩意都是一種‘詩’的轉移，是作家的詩的素養、詩的情懷轉化為其他文體中成為具有藝術氣質的詩意的。”然而，仔細分析也會發現，這個界定有問題。原因是作者把“詩意”看做文學作品的一個組成部分，即一種“美的感染形態”；這樣，“詩意”就是一種靜態的、形而上學的、可以從文學作品離析出來的東西。

這種情況給人的基本感覺是，好像沒有詩，便沒有“詩意”，從語言學存在看，這倒是對的。即使擴展開，沒有藝術就沒有詩意。這是一種。另外，詩意的比喻性意義也很常用。就現在的語境看，的確是隱喻；但應該考察其原始性意義。這一觀點問題在于：詩本身是精神產品，因此，說詩意出于詩歌就有唯心主義之嫌。根本原因在于未科學看到詩意（含其比喻性意義）的真正本質。

其實，無論張思齊還是邢海珍，很顯然，他們都是從“詩”這一概念出發去闡釋“詩意”的，因此，還需要繼續追問；特別是，如果聯系詩歌創作實踐過程而不僅僅是詩歌作品本身考察，更會明確這種闡釋的本末倒置性。其實，當張思齊指出“詩意又稱為詩思”時，已經涉及到了創作實踐問題，只是他沒有深入下去罷了。很顯然，詩思指的是因為某種特別情境的刺激使詩人產生的一種作詩的想法，正是這種想法促使了詩歌作品的產生。因此，具體而言，一首具體的詩歌誕生大致應該經過這么幾個步驟：一是詩人受到某種特別情境刺激，思維（回憶或者想象）被激活，體驗到一種不尋常的生命活力；二是這種活力進而促使詩人產生作詩的沖動和作詩的方法，即所謂“詩思”，如清朝詩人鄭珍《論詩示諸生時代者將至》詩中所言，“我誠不能詩，而頗知詩意：言必是我言，字是古人字；固宜多讀書，尤貴養其氣；氣正斯有我，學贍乃相濟。”三是通過具體的寫作技巧將體驗到東西轉化為具體的詩作。在這些步驟中，其實第一步中的某種特別情境即是真正的“詩意”，這可以從唐詩宋詩以及中國文論中對詩意一詞的使用可以看出來，何其芳曾指出，“詩意……是從社會生活和自然界直接提供出來的、經過創作者的感動而又能夠激動別人的”的東西。此外，從本體內涵看，“詩意”并不是“詩”派生出來的，相反，如果可以這樣說的話，“詩”卻是“詩意”的產物。這在《中國詩性文化與詩觀念》同樣被提到，該書作者指出，持續的社會心態導致了詩需求，這種心態轉化為詩的創作行為和文本構成中，則形成獨特的語言，一項所傳遞的審美心理因素——詩意。詩意的公認程度和普遍心理認同，構成了詩觀念基礎。詩……文化現象……詩的性質在本質上就是文化中的詩性。中國詩史……呈現著對于詩的本體意義的感性認同。這里就有一個問題，為什么國內學界更傾向于從詩這一概念而不是從具體的生命體驗出發去闡釋“詩意”呢？筆者認為，其中有文化慣性（文化無意識）在起作用。

首先，對該概念的理解很容易受到構詞法的影響。就構詞法而言，中西語境中的“詩意”均屬于“詩”一詞的派生詞；因此，從詩這一概念出發進行闡釋就是自然而然的事情。其次，這還與人的記憶特點有關。一般來說，人們所記住的往往是某種靜態存在的結果，這樣，就詩而言，被更多地關注的是具體的詩歌作品本身而不是其產生的動態過程。這也容易導致這類闡釋方式。第三，文化惰性也起著作用，畢竟，深入闡釋任何一個概念都是艱苦的工作，能進行闡釋已經不易，因此闡述到什么程度并非闡釋者最為關心的事情。

【參考文獻】

[1]邢海珍.文學詩意的范疇界定[J].綏化師專學報，2003（03）.

[2]張思齊.宋代詩學[M].長沙：湖南人民出版社，2000.

篇2

1.學生應該擁有發現美的眼睛，尋找生活的素材

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，這從側面告訴了教師一個道理，就是讓學生從生活中積累素材，為寫作打下堅實的基礎。生活的美無處不在，就是缺少發現美的眼睛。真情才是最能打動人的。學生可以和同學們約在一起經常出去走一走，體味一下生活。老師也可以組織學生去郊游，去農村體會生活。現在社會獨生子女越來越普遍，學生們缺乏與外界的交流，只是單純地上上網，聊聊天，很多東西在無形之中都被遏制了。只有相互交流，才能碰撞出思維的火花。很多奇特而實用的想法都是在相互交流中產生的。因此，教師應充分意識到這一點，通過開展各種活動來讓中學階段的學生做他們年齡階段該做的事情。不能把他們束縛在語文課堂中，這樣才能發散學生的思維和想象力。學生應該在多姿多彩的生活中，使手、腦、眼有機結合，用心觀察生活、體味生活、感悟生活、這樣學生才有豐富的寫作題材，才會用心抒發自己的真實情感。

2.教師應該提高自己的寫作命題藝術，讓學生有話可寫

教師可以盡可能地帶學生走進大自然，走進生活。學生的生活充實以后，就有足夠的素材和生活體驗來進行寫作。根據具體的情境，教師可以根據學生的身心特點的不同和知識水平的不同來進行命題，讓學生有話可寫。教師也要擁有發現美的眼睛，發現生活中的小事件，縮小命題的范圍，從而找到學生的興奮點，讓學生不僅有話可寫而且樂于寫作。這樣做的好處就是讓學生善于觀察生活中的小事，從小事中寫出大作文。一名初中語文教師就善于抓住這一點來進行教學：如他偶然發現一位老師的辦公桌上擺放著一盆漂亮的盆景，他就會把這盆盆景借來，再拿到教室去讓學生觀察，從而來引導學生進行現場版的“看圖作文”。這樣學生通過細心觀察，便能發現它的種種特征，寫起來就如魚得水了。雖然是初中教師的案例，但對于中學教師來說，命題也是一門藝術。生活中處處有語文，處處皆語文，缺的就是你是不是善于發現別人常見事物的不同之處。

3.教師應該仔細專研教材，讀懂教材，讓學生掌握一種學習方式與方法

越來越多的老師語文課不好上，上作文課更是難上加難。這對很多新教師是一個很大的挑戰。越來越多的教師喜歡標新立異，努力找課文的亮點。其實一節課上得好與不好，關鍵在于讀寫和關鍵詞的把握，教師應該在教材上下工夫，讀懂教材，才能更好地讓學生把握整體內容。新課改的實施，老師的絕對中心地位轉變為教師主導，教師應該發揮學生的主體意識，讓他們在課堂上愿意說，學會說。因此，教師在教學活動中應盡可能多讓學生發表自己的看法，學會思考問題。

二、教師應尊重學生的個體差異，平等對待學生，適當鼓勵學生，激發學生興趣

1.教師應意識到世界上沒有兩片相同的樹葉，尊重學生個體差異

教育是平等的對話，教學是交流。兩千多年前的孔子就是這樣做的。想一想那時候的人就有了這種覺悟，那現在為什么還出現有老師戴有色眼鏡看人的現象呢？究其原因，是因為有些教師并不承認差異、尊重差異。對話的最核心的東西就是尊重、民主、平等，尊重別人是最重要的原則。教師應該意識到每一個學生都是一個大寫的人，要尊重他人的人格，要尊重差異。學生是沒有差生的，只有差異。雖然他們在文化成績方面會有所差別，但成績差的學生并不是沒有其它方面的特長。創建了阿里巴巴的馬云，曾經將北大作為自己的夢想，但他最終只上了杭州師范學院，而且學習成績從沒進過前三，但他卻成功了。所以，老師不應該差別對待學生。如果老師能夠關愛每一個同學的成長與發展，那么他就勝利了一大半了。在有愛心、有耐心的老師面前，學生的個性能夠得到充分地發展。在這方面做得比較好的教師有很多，比如特級教師于永正，他“蹲下來”看學生，完全詮釋了換位思考這一行為，關愛班上的每一位孩子，力求教過的學生個性得到張揚。

2.適當地鼓勵可以使學生追求上進

篇3

從心理學角度而言，主體意識是指作為認識和實踐活動主體的人對自身的主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識，是主體的自主性、能動性和創造性的觀念表現。而學生主體意識的強弱、參與自身發展的程度及在學習活動中實現自己本質力量的自覺見，學校實行民主管理，培養學生的獨立能力，使其學會自我管理是培養學生主體意識，實現自主教育的主要途徑。

1、校內實行民主管理

為了把學生在學校中的主體地位落到實處，我們應在學校管理中進行大膽改革，發揮學生的主體作用，讓學生參與班級和學校管理。這是實現學生自主教育的外部條件和前提。

(1)讓學生參與學校管理。在日常生活中，凡學生關心的熱點和疑點問題，應通過校長信箱、校長接待日等形式廣泛征集學生的意見，多層面、多角度地分析問題，從而妥善解決問題。使學生在參與中受到教育，得到發展，增強其主人翁意識。

(2)評價教師，學生是最有發言權的。我們應將教師的師德行為、工作態度、工作能力等德勤能績各方面情況交給學生進行評議，并把評議結果作為學校對教師職稱晉升、業績考核、評優的基本內容之一。這樣既有利于促進教師責任心的提高和整體素質的發展，更有利于增強學生參與學校管理的積極性。

(3)在學生管理中應實行學生班級自主管理。通過自薦演講競爭上崗的辦法推選班團干部，讓學生充滿自信又看到自己的不足;通過學生自主管理教室、寢室、班團活動、班際活動等形式，引導學生正確地對待自己和他人，不斷提高學生的民主意識和道德意識。

2、培養學生獨立能力

教育的任務是培養人才，而人才的培養必須依靠人的行為來實現。因此，在實際工作中培養學生的獨立能力是實現學生自主教育的內部條件和動力。我們要引導學生努力做到學習生活有計劃、有目標，自己的事情自己做，遇到問題獨立思考而不是一味依從他人。要有目的對學生進行學法指導，培養學生的自主學習能力。要通過生活自理能力競賽，組織學生遠足、野餐等活動，培養學生獨立生活能力，增強學生的自信心。

3、使學生學會自我管理

培養學生自我管理能力是學生自主教育的核心。我們要引導學生養成良好的行為習慣;引導學生進行自我設計、自我表現、自我發展;引導他們正確認識、評價和監控自己，不斷完善自己;引導學生積極參與集體活動，關心集體，充分發揮自身在集體中的作用，善與與人相處，關愛他人。積極開展學生自我評議活動，組織學生針對自己或他人的典型言行進行自評、互評，通過集體人際交互作用，共同探討、嘗試行為規范，解決存在的問題，不斷培養提高學生自我教育能力，促進學生人格的成長，進一步強化其主體意識。

二、加強心理健康教育，培養學生主體人格

當前，我們的教育對象大多數是獨生子女，在他們身上普遍布在著依賴性強、自制力差、社會交往能力不足、面對困難與挫折心理承受能力弱等問題。國內一項調查表明，高一學生心理障礙發生率達15.2%;高一新生1/3有自卑心理傾向;意志品質堅強者不超過15%。這一調查結果令人堪優，因此培養學生主體性顯得尤為重要。我們必須培養學生的情感，意志，抗挫折能力二分辨是非能力以及其他良好的心理品質，從而使學生成為具有健全人格的人。針對目前學校教育現狀，學校心理健康教育應重點做好以下幾方面的工作:

1、創造民主、寬松的育人環境

由于學校管理的需要和傳統教育模式的影響，學校形成很多強制性的管教方式，對于學生的行為形成很多，從而便形成了學生自感無能、羞怯、過分服從，依賴等不良心理品質和反抗，仇視，不信任，不合作等不良行為特征。

學校應以校風、教風、學風建設為契機，以民主、活潑開展的集體活動，營造良好的育人環境和氛圍，讓“學校的每一面墻壁都會說話”，努力形成富有特色的校園文化，讓學生在優美，濃郁的道德氛圍中規范自己的行為習慣。從而發揮環境這一無聲教育的示范，熏陶，感染和潛移默化的神奇作用。

2、樹立正確的人生觀和奮斗目標

(1)正確的人生觀是個人心理健康的保證。有了正確的人生觀和世界觀，一個人才能對社會、人生和世界上各種事物有正確的認識和理解，才能采取適當的態度與行為反應，保持一種開闊的心胸和樂觀主義精神，提高對心理沖突的承受能力，防止心理障礙，維護心理健康。因此，我們要對正處在人生觀形成基礎階段的學生不斷進行真善美的正面教育和假丑惡的反面教育，使學生在現象和本質、本質和非本質之間，真象與假象之間作出正確的判斷和選擇，改變傳統教育中那種只重說教的“空對空”現狀。

(2)必須樹立正確的奮斗目標。心理學研究表明，個體遭受適當程度的挫折，有利于激發斗志，但若挫折太重，會造成心理障礙。我們應引導學生樹立正確的奮斗目標，看到自身的優勢和不足，正確估計自己的能力水平，正確評價自己，在奮斗的過程中體驗奮斗和成功的快樂，不斷增強自信心。

(3)正確對待競爭與合作，建立良好的人際關系。現代社會是一個競爭的社會，人們的競爭意識越來越強。但若處處與人競爭，就會使自己長期面臨巨大的心理壓力而導致心理障礙。我們要教育學生正確認識競爭與合作的關系—競爭無處不在、真誠合作不可或缺。合作可以使人保持愉快的心境，得到更多情感支持和理解，獲得新的認識和思路，從而使個體得到更好的發展。

三、注重實踐教育，發展學生主體能力

教育學研究表明，學生品德的形成不是起因于主體自我意識，也不是客觀世界在個體身上的消極反映，而是主客觀相互作用的結果。也就是說，思想品德形成是在活動與交往中，在教育與自我教育過程中實現的。因此，培養學生主體性，必須重視學生在活動實踐中的自身體驗，不斷發展學生的主體能力。社會實踐和系列德育活動可以完成這一目標。

1、社會實踐是提高學生主體能力的有效途徑

目前，社會正處于大變革時期，社會影響因素在學生品德形成中的作用相對上升，大環境的消極影響增多，學校德育的可控性明顯減弱，社會影響與學校影響“異質、異向、異步”矛盾突出，學校德育的開放性不斷提高，學校必須讓學生接觸社會、了解社會，這樣才能真正提高學生主體能力。

我們可以通過社會實地考察加深學生熱愛祖國、熱愛人民的思想情感，通過學生進行調查研究，促進學生各方面素質的發展;通過學生與社會的接觸，使其了解社會的主流和黑暗面，真正產生對社會的全面認識和對不良現象的“疫苗效應”，不斷提高政治辨別力和社會適應能力。

2、積極開展系列德育活動

德育工作是一項實踐性很強的活動，要培養學生的主體能力，必須有計劃、有目的、分階段地開展系列德育活動。以活動為載體，抓住教育契機，滿足學生不同的心理需要及個體自主性發展的需要，鍛煉學生意志，使德育目標在實踐中逐漸地內化為學生自覺的意識、自身的習慣和自動的要求，又在實踐中外化為學生的情感、行動和各種能力。

我們可以以重大紀念日、慶典日及大型活動等為媒介，加強對學生的集體主義和愛國主義教育;通過升旗制度和國旗下講話激發學生愛國熱情，樹立正確的學習觀;通過軍訓，使其感受勇敢的精神、堅強的意志、團結的力量、崇高的責任感和無私奉獻的品格。

總之，培養學生的主體性是一個知、情、行、意相統一的漫長過程，我們只有從學校實際工作入手，循序漸進，才能最終形成學生的主體性，使其成為具有主體性、主動創造性的現代社會人，真正實現學校教育的最高價值。

參考文獻:

[1]都文武.教育問題的研究〔M〕.西安:陜西人民出版社，1997.

[2]英偉民.主體的命運〔M〕.上海:上海三聯書店，1996.

[3]邵瑞珍.教育心理學〔M〕.上海:上海教育出版社，1988.

篇4

一、培養學生的問題意識

“行成于思、思成于惑”。“大疑則大悟,小疑則小悟,不疑則不悟”。在中學歷史課堂教學中,教師讓學生愿問、敢問、會問、善問,讓學生在質疑、爭辯的過程中主動獲取知識,培養學生的問題意識,是至關重要的。

1.營造和諧氣氛,讓學生“敢問”。

在課堂上營造一個民主、和諧、寬松的教學環境,讓學生感到“心理安全”和“心理自由”,這是學生問題意識產生和能力培養最適宜的氣候與土壤。

2.激發學習興趣,讓學生“想問”。

在歷史教學活動中,教師可以引導學生從課本插圖、日常生活、各種俗語、實驗現象和自身體驗等各種途徑提出問題。如講授《美國獨立戰爭》一課時,我出示了兩幅美國國旗的圖片,圖片上的五角星不同的數量引起了學生的強烈興趣。

3.授之以漁,讓學生“會問”。

學生提不出問題的重要原因之一是不知道提問的方法。“授之以魚,不如授之以漁”。教師應逐步訓練學生的提問技能,教給學生提出問題的策略。問題產生的來源很多,教師在平常的教學中要多給予引導,有意識、有目的地教給學生提問的方法。僅敢問、樂問還遠遠不夠,還要有問題可問,尤其是能問出有價值的問題。

4.適時評價,讓學生“善問”。

要使學生逐步提高提問的質量,教師要注意適時總結,引導學生評價。教師要認真滲透給學生“問比不問強”,經常表揚敢于提問的學生。

二、歷史課堂提問的設計

在歷史教學中如何進行藝術性的提問呢?這就要求教師按教學要求,根據教學內容的特點,針對不同層次的教學對象,設計不同思路的問題,使各類學生通過積極的思維或經教師的點撥引導,能獲得成功的喜悅。

1.提出假設,檢驗假設,激發聯想。

講時,教師可以提問:“假如沒有林則徐的,還會爆發嗎?”通過對這個問題的分析論證,學生認識到是英國想要打開中國市場,推銷工業品,掠奪廉價原料的必然之舉,林則徐的禁煙只是在一定程度上加速了戰爭的到來,進而弄清歷史發展的必然性與偶然性因素之間的辯證關系。

2.層層設問,環環緊扣,步步深入。

教學中有不少難點,需分步驟才能解答清楚,這時的提問應由淺入深、環環相扣、逐步引導,以期收到各個擊破的效果。例如:圍繞時期“民主運動高漲”這一史實,筆者提出了一連串問題:(1)“造成國統區民主運動高漲包括哪些重大事件?其是什么?”(2)“造成國統區民主運動高漲的根本原因是什么?”(3)“你對‘高漲’兩字的含義是怎樣理解的?能用其他詞,諸如‘爆發’、‘形成’等來代替它嗎?”(4)“為什么說國統區的民主運動,成為反對統治的第二條戰線?”這樣經四步設問,加上教師的進一步點撥、引導,學生的思維步步深入,很快就得出有關結論,這樣教學難點也就迎刃而解了。

3.創設矛盾,激起波瀾。

針對某些特殊的歷史問題,教師可通過提問的方式引起學生認識上的矛盾。因此,教師若能在提問中直接引起對立意見,則其激疑效果是不言而喻的。如:講授“”時,筆者提出:為什么這一運動的爆發標志著中國的工人階級登上了歷史的舞臺?難道說這個時候中國的工人才誕生?兩者之間有沒有矛盾?這樣便引發學生探求中國近代工人的誕生和發展歷程,分析以往的工人運動和這一次有什么不同,從而得出問題的答案。

4.創設趣味性問題情境,激發學習興趣。

同一問題,可從不同側面提出,提出的角度不同,效果往往就不一樣。例如:講授《美國內戰》一節時,教師可提問:“美國內戰爆發的原因是什么?美國內戰有什么歷史意義?”等問題,容易使學生感到厭煩,難以調動學生思維的積極性。但是,若一反常規地發問:“為什么說美國內戰的爆發是南北兩種經濟制度矛盾發展的必然結果?為什么說內戰掃清了美國資本主義發展的又一障礙?”學生就會感到似懂非懂、新鮮有趣,思維的波瀾也就因之激起。這樣,既能使學生認識到矛盾對立雙方的斗爭,提高辯證思維能力,又能起到增強學生分析、歸納問題的作用。

5.創設發難型問題,誘導思維。

歷史學習的批判思維表現在對傳統的或一般的結論、觀點能夠大膽質疑問難,對前人積累的知識能夠正確分析批判,從而獲得新的思維成果。

6.通過實物、圖片、模型展示等直觀手段創設問題情境,激發對事物的觀察。

如講“北京人的體質特征”時,教師可以把仿制的北京人的頭像模型帶入課堂,讓學生仔細觀察,并與現代人比較,使學生就會很快回答并掌握“北京人的基本體質特征”這一問題。總之,只要教師遵循問題設計的原則,講究問題設計的方式,并在教學實踐中勤于摸索,在中學歷史教學中煥發出它獨有的藝術魅力,就能更好地促進中學歷史教學的改革和發展。

三、歷史課堂提問的注意點

1.了解學生,胸中有數。

教師應從教學對象的不同層次、不同群體的個性特征出發,設計出學生感興趣的問題,以符合客觀實際。不同年齡、不同學段的學生在心理狀態、思想趨向、知識水平、學習能力諸多方面有顯著差異。因此,設計的問題要難度適宜。

2.提問要有針對性,精心設計好每個問題。

教師要善于提出促使學生積極思維,并且更加深入地探究歷史本質的各種問題。不論難易,所提問題都必須富有啟發性,教師要針對教材內容、教學目的及學生的疑難提出問題,做到因人而異,有的放矢。讓學生掌握哪些知識、懂得什么道理、訓練何種能力,對此教師要心中有數。教師要因人而異,針對不同的學生,提出難易程度不同的問題,讓每一個回答問題的學生都成為勝利者,都能感受到成功的歡樂。設計問題必須選準突破口,切中要點,不能在枝節上拉扯過多,更不能無的放矢。如講授《昭君出塞》時,教師可提出:昭君出塞的舉動為什么受到后世的稱頌?學生議論后便會加深對“友好往來是民族關系的主流”這一觀點的認識。

3.提問要具有合理性。

篇5

關鍵詞：干部；問題意識；培養

中圖分類號：D262.3　文獻標識碼：A　文章編號：1003-949X(2009)-06-0063-02

同志指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”如何拓寬各級領導干部改革創新的思路，自覺增強改革創新意識，弘揚改革創新精神，著力解決前進道路上的矛盾和問題，是新時期干部隊伍建設必須解決的緊迫現實課題。筆者認為，解決的關鍵是要不斷培養和增強領導干部的問題意識。

一、培養干部問題意識的必要性

所謂問題意識，是指人類認知過程中，經常意識到一些難以解決的、疑惑的實際問題或理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態。問題意識不僅體現了個體思維品質的活躍性和深刻性。也反映了思維的獨立性和創造性。古今中外許多學者都給予了它充分的肯定。孔子曾說：“疑是思之始，學之端。”蘇格拉底也說：“問題是接生婆，它能幫助新思想誕生。”亞里士多德說：“思維是從疑問驚奇開始的。”近代英國科學哲學家K.R.波普爾說：“科學只能從問題開始”，“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題越來越深化的問題、越來越能觸發新問題的問題”。所以問題是思維的起點，是創新的基石。這就要求領導干部通過對歷史的反思、對現實的審視和對未來的探究中養成揭示矛盾、發現問題的習慣與能力，不掩蓋矛盾，不粉飾問題，敢于正視各種風險和危機，能夠及時解決和化解這些矛盾和危機。

領導干部的責任更多地是發現問題、思考問題和解決問題。說：“政治路線確定以后干部就是決定的因素。”以科學發展觀為指導，促進國民經濟又好又快地發展，建設創新型國家和社會主義和諧社會，是黨的十七大確定的一項長期的戰略任務。作為領導和組織實施的中堅力量，各級領導干部肩負的責任重大。只有不斷地發現問題，思考問題，才能夠不斷地創新，不斷地解決面臨的各種矛盾和問題，才能團結和帶領廣大群眾取得新的勝利。

當前，我國正處于人均國民生產總值由一千美元到三千美元的進程之中。國際經驗表明，在這樣一個社會轉型期中，各種新情況、新問題會不斷出現，矛盾也更趨錯綜復雜。如城鄉差距、地區差距、居民收入差距持續擴大，就業和社會保障壓力增加，教育、衛生、文化等社會事業發展滯后，人口增長、經濟發展同生態環境、自然資源矛盾加劇，經濟增長方式落后，經濟整體素質不高和國際競爭力不強等。要駕馭發展，促進和諧，就要不斷培養和增強廣大干部的問題意識。

二、培養干部問題意識的幾點建議

一要解放思想，不斷進行理論和實踐上的創新。善于發現問題和提出問題是創新的基本要求，而解放思想是前提。總理在2008年政府工作報告中，將堅持解放思想作為五年來工作的第一條經驗，說明了解放思想的重要性。只有解放思想，才能正確對待既有理論、前人經驗、傳統觀念和傳統的思維方式，才能做到有所創新，敢于超越。發展的根本經驗是科學回答時代的重大問題，并以此為著力點又極大地推進了理論和實踐的創新。試想。如果我們的干部特別是領導干部不解放思想，就只能是一個觀念上抱殘守缺、工作上因循守舊、缺乏開拓創新精神的人，是不易發現問題的。在工作中也只能把“原來都是這樣干的”、“人家都是這樣做的”、“本本上都是這樣寫的”等作為理由。面對矛盾不是主動出擊，而是被動防守。問題意識是任何創新行為的內在動力。一個沒有問題意識的領導干部是絕對不可能有創新行為的。

二要深入調查研究，善于發現問題。愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要。”解決問題的前提是準確地發現問題、認識問題，這就要求我們每一名干部必須把自己的職責轉換成強烈的問題意識，既要比一般同志多想點問題。多一點深邃的思考和前瞻『生的謀劃，還要時時處處地注意搜尋危機因素、風險因素和發展契機。因此干部必須認真地深入實際，廣泛地調查研究。不僅要深入到問題最集中、矛盾最突出、群眾反映最強烈的基層，作深入細致的調查研究。還要從不同角度細心觀察，廣泛聽取群眾意見，綜合分析，理性思考，發現經濟社會發展過程中存在的各種問題，仔細分析導致這些問題出現的原因，然后再突破原有思維的瓶頸和觀念的障礙，在科學發展觀指導下找到解決實際問題的新思路、新方法。

篇6

【內容提要】意識形態的性質不僅是認識的，而且也是實踐的。但由于我們過去對意識形態做純認識論化和純理論化的理解，使得我們對意識形態的實踐本性缺乏應有和足夠的理解。實踐只能是人的實踐，是在人的需要、意識、情感的推動下進行的，所以意識形態也只有融入大眾、融入日常生活、融入社會心理、融入個人意識和人格無意識，才能轉化為實踐的精神動力。文藝則集中而生動的體現了意識形態的這一特征。

【關鍵詞】意識形態、認識與實踐、社會心理與個人心理、社會主義文藝

一文藝的意識形態性是文藝理論的核心命題，也是文藝理論的理論支點。

這是因為意識形態作為社會意識中反映人們所處的社會關系（生產關系和交往關系）和思想要求、利益、愿望的那一部分思想觀念的總和，在階級社會中，對于每一個社會成員來說都是先在的，就像葛蘭西所指出的，“是由每個人從其進入這個意識的世界之時起，就自動陷入的許多社會集團所強加的”（P.233）。人們在社會交往的過程也就是一個進入一定文化、接受一定意識形態的過程。阿爾都塞也認為只要一個人進入社會，就不可避免地落入到“巨大的意識形態的襁褓”之中，他的思想和行動無不受一定意識形態的支配和規范，所以他把意識形態看作是一種“文化客體”，是人們必須接受的贈品。出于對意識性質以及它與人的思想、行為之間關系的自覺認識，才從根本上把文藝界定為一定社會意識形態，并要求無產階級文藝自覺地擔當起以無產階級世界觀來改造世界，以社會主義精神來教育和鼓舞人民大眾的歷史使命。因而意識形態性也就成了無產階級文藝的思想靈魂。

正是由于這樣，文藝的意識形態性這個命題自它提出之后就遭到許多“純藝術論”的倡導者的反對，新時期以來，在我國文藝理論界也引起了不少人的質疑和否定，以致有些文藝部門的領導也回避文藝的意識形態性、不敢理直氣壯地堅持文藝的意識形態性問題，這實際上是在思想上放棄了對文藝的領導。這些年來，我們的文藝事業在走向繁榮的過程中，也出現了不少與社會主義文藝方向完全背道而馳的創作傾向，起著腐蝕人們的意志、毒害青少年的靈魂、敗壞社會風氣的作用，這顯然是與文藝界所出現的一股淡化和消解文藝意識形態性的思潮是分不開的。

這股思潮在我國出現自然不是沒有原因的，分析起來大概有這樣兩個方面：一方面是受了西方“意識形態終結論”思想的影響。自上世紀中葉以來，西方有些思想家就竭力否定意識形態的現實基礎，否定意識形態與現實社會中個人存在活動之間的內在聯系，把意識形態直接等同于國家意識形態，等同于一個純粹的政治性的概念，并認為不是科學，而純粹是一種意識形態，斷言隨著劇變，冷戰的結束，意識形態也宣告終結。這觀點很契合我國某些長期以來深受極“左”思潮壓制和飽受“”文化專制之苦的作家和批評家的思想和心理，他們也就趁我們不再繼續提文藝從屬于政治這樣的口號之機，以批判文藝界的極“左”思潮之名，跟著在我國掀起一股否定和消解文藝意識形態性的思潮，試圖以文藝是一種“美”、一種“文化現象”來取而代之。這些觀點在理論上自然是經不起分析的，因為“美”不可能完全脫離“真”和“善”而獨立存在的，所以審美評價和審美選擇在根本意義上來說無疑是一種價值選擇和價值評價。因此審美觀的差異說到底就是一種價值觀的差異，它是不可能與意識形態完全沒有聯系的。另一方面，也與以往我們對意識形態理解上的片面性和不確切性是分不開的，這種片面性和不確切性具體表現為：

一是純科學的傾向，亦只是從意識論、認識論的觀點，從社會意識與社會存在關系、反映被反映關系的角度，來說明意識形態的性質，對于意識形態的價值屬性和價值內涵沒有予以足夠的重視和闡明。意識形態不同于一般的社會意識，它作為反映處在一定社會關系中的人們的思想要求、利益、愿望的那一部分思想觀念，是屬于一定社會、一定階級和社會集團的信念體系和行為規范的范疇的，它的任務就是為了凝聚人的思想，把人的行為引導到同一的方向、共同參與到對社會的變革實踐。所以，它不僅有認識的屬性，同時還有價值的屬性，不僅有理論的功能，同時還有實踐的功能。這些方面，葛蘭西、阿爾都塞和晚年的盧卡契都曾有不少合理論述和發揮，并得到西方學界較為廣泛的認同。如阿爾都塞認為：“意識形態作為表象體系之所以不同于科學，是因為在意識形態中實踐——社會的職能比理論的職能重要得多”。盧卡契認為意識形態的“目的是使人的社會實踐變得有意識有活力”，“所有意識形態所面臨的決定性問題是：Wastan（做什么）？”《簡明大不列顛百科全書》在解釋意識形態時也認為它是“社會哲學或政治哲學的一種形式。其中實踐的因素與理論的因素具有同等重要的地位；它是一種觀念體系，旨在解釋世界并改造世界”。這些見解都是值得重視的。但是在我國過去，可能為了與馬克思、恩格斯早年以意識形態所指代的“虛假的意識”，亦即指資產階級為了維護自己合法的統治而制造出來的一種虛幻的價值觀念劃清界線，在闡述意識形態時都側重于從它對社會存在的反映與被反映的關系方面，亦即認識論的、科學性的觀點來進行發揮，而忽視從實踐性的、對社會變革的功能方面來進行理解，這就把意識形態實證化了、認識論化了、純科學化了。這理解顯然是不夠全面、準確的。

二是純理論的傾向，側重強調意識形態是自覺反映一定社會存在的思想（理論）體系，而無視它與社會心理、個人心理和日常意識之間的內在聯系，不認識意識形態作為一種自覺的思想觀念，不但是從對社會心理加工、提升而來，如同普列漢諾夫所說的是以社會心理為“共同根源”的，同時還表現為只有經由社會心理，意識形態才能反作用于社會存在。這樣，就把意識形態混同于意識形態理論和意識形態科學，視意識形態為遠離生活、高高在上、只是少數意識形態專家在研究的純思辨的、理論形態的東西。盡管我們在理論上都承認意識形態與社會存在之間是相互影響并積極反作用于社會存在的，但由于對這種反作用的內在機制和內在環節沒有足夠的注意和深入的揭示，從而使得我們對意識形態的反作用的理解還只是停留在抽象的理論說明上，在解決實際問題方面，幾乎顯得無所作為。而我們之所以強調要真正闡明意識形態對社會存在反作用的道理必須深入分析揭示它的內在機制和內在環節，就是由于馬克思所說的：“思想從來也不超出世界秩序的范圍”，因為思想不可能直接打破現實關系實現對社會的變革，所以“思想根本不可能實現什么東西，為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”這表明意識形態總是以現實的人為物質載體的，它要在現實中發揮作用，首先必須融入生活、融入大眾、融入社會心理、融入人們的人格無意識之中，唯其這樣，它才有可能轉化為一種實踐的精神動力。在這方面，葛蘭西、賴希、弗洛姆等人都曾做出許多有益的探討，如葛蘭西提出：必須革除“哲學是一種奇怪而艱難的東西，認為它是由特定領域內的專家或專業的和系統的哲學家所從事的專門理智活動”的觀念，“不應把所謂‘科學的’哲學的東西，同只是觀念的和意見的片斷匯集的、日常的和大眾的哲學分割開來”。他批評當時意大利流傳的以克羅齊和金蒂雷為代表的“內在論哲學”，認為它的最大的缺陷之一就在于：“它們不能在上層建筑和底層之間、‘普遍人’和知識分子之間建立起一種意識形態上的一致性”。這些探討對于我們克服對意識形態理解的純科學、純理論的傾向，全面、深入理解意識形態性質，實現意識形態在社會變革中的作用是有突出貢獻和積極意義的，它應該被吸收到我們的意識形態理論中來，并作為我們探討文藝意識形態性的重要理論依據來加以研究。

二

鑒于以上認識，我認為，要對文藝的意識形態性有一個準確、全面的理解，就必須從克服以往對意識形態理解上的純認識論化、純科學化和純理論化兩方面入手。首先是純認識論化、純科學化的傾向。

篇7

比如在課堂中給學生放映第一次世界大戰和第二次世界大戰的紀錄片，學生的情緒就會被調動起來，就會提問:“戰爭這么殘酷，為什么還是會有那么多的人都參與到戰爭里面，而且是在世界范圍內引發的戰爭?”這些問題的提出就會要求學生去探尋兩次世界大戰發生的原因，這樣不需要教師專門強調這部分的知識點，學生就能夠在自主學習的過程中找到這些問題意識的達到，學生發現問題、解決問題的能力也因此得到了提升。再比如在學習唐代歷史的時候，那是一個自由強盛的朝代，因此教師此時就可以問學生“如果你生活在唐朝，你想成為怎樣的人?”這樣學生的興趣就會激發了起來，在進行思考的過程中，就會想著“自己究竟是想成為一個怎樣的人?為什么要成為這樣的人?”經過這樣的一個過程，學生在遇到問題的時候，就會換位思考，不僅使得學生的歷史水平得到了提高，更重要的是，使得學生的發散性思維的能力得到了提升。

二、增加課堂互動，激發學生興趣

教師要增加學生在課堂中的參與性，使得學生的好奇心培養起來，關鍵就是要增加和學生之間的互動，使得學生和教師之間的關系緩和，學生和教師的關系變為像朋友一樣的關系的時候，學生在進行歷史學習的時候就沒有心理負擔，將學習的過程變為一個輕松愉快的過程，這樣學生在教學中的主體地位就能夠得到凸顯，教師在課堂中要做的就是要引導學生去發現問題，發現問題意識是比解決問題更重要的能力。因此，教師在教學中就需要和學生之間進行良好的互動，使得學生的積極性被激發出來，從而主動積極地去找尋答案。比如學生在學習中國古代史的過程中，就會發現每個王朝的建國君主都具備著過人的才能，但是到了后期整個國家又出現一種更替的局面，學生就會很疑惑，“為什么后人就不能夠汲取前人的經驗教訓，最終導致王朝的滅亡?”學生提出這樣的問題的時候，教師要對學生的積極思考進行表揚，然后要鼓勵學生去思考為什么會出現這樣的現象，這樣學生在課下的時候就會去找尋資料，去自主地找尋問題的答案。通過這樣的一個過程，使得學生的思維就得到了擴展，思考的范圍也不僅僅局限于歷史課本的束縛，而是綜合各方面的因素去考慮問題。

三、傾聽學生問題，鼓勵學生思考

教師在引導學生積極提出問題、思考問題的時候，要注意傾聽學生的問題，即使是學生的問題比較簡單，教師也要進行鼓勵。中學生的想象力都比較豐富，對事物也總是有著和成人不一樣的見解，因此教師就需要對學生進行正確的引導，留下專門的時間去傾聽學生的問題，這樣學生才會覺得發現問題是很美妙的事情，這樣學生的思維能力也因此得到了提升。比如教師讓學生進行“秦始皇陵兵馬俑”文物圖進行欣賞的時候，許多學生就會問教師“兵馬俑這么嚴整宏偉，那說明秦始皇還是有過人之處，那為什么秦朝還是很快就滅亡?”學生提出這樣的問題的時候，教師要先對學生的認真思考進行表揚，然后引導學生去思考“是不是正是因為秦始皇關注了兵馬俑的建設，從而使得秦始皇要大量消耗人力物力去修建這樣一個龐大的工程，這是不是和秦始皇的殘暴執政有關?秦始皇將整個王朝治理的重心放錯了位置，是不是才最終導致了王朝的滅亡?”教師通過問出這樣一系列的問題，不僅對學生提出的問題進行了解答，而且使得學生對于這部分知識的理解更加的透徹。

四、結語

篇8

[關鍵詞] 海運單 提單 UCP600

海運單是在20世紀70年代初期，隨著科學技術的發展、造船技術的提高與航海速度的加快而產生的一種運輸單證。它雖然已產生有30余年，但是與海運提單數百年歷史相比，年輪實在短淺。由于人們對其認識生疏，加之相關的法律法規尚不十分完備，因此在國際貿易實踐中海運單未能發揮出其應有的巨大作用。尤其是在我國，對海運單的使用率極低，我們應該了解它的特點、相關的法規以及在貿易實踐中存在的問題，這對于我們在貿易實踐中正確地運用海運單會有很大幫助，進而促進進出口貿易的蓬勃發展。

一、海運單的產生背景

1.運輸技術的提高

第二次世界大戰以來，科學技術飛速發展，新科技被廣泛地應用于航海領域，使船舶的安全性能大大提高，航海的速度大大地加快。集裝箱運輸方式的迅猛發展，世界各大港口裝卸設備的現代化，使得港口的裝卸效率提高，國際海上貨物運輸所需的時間大大縮短。因而經常會出現代表貨物的提單晚于貨物到達目的港的情況，尤其是在近洋貿易當中，這種現象就更加普遍。由于提單的制作流程冗長而復雜，造成貨到而提單未到的情況，使得買方無法及時提貨。這不僅給港口造成貨物滯留的情況，而且也給買方增加了額外的費用和風險。為了解決這種難題，貿易界出現了銀行擔保提貨、電放等“偏方”，這種方式不僅違反了提單“見單交貨”的原則，而且還會造成在發生貿易糾紛時，當事人得不到法律保護的嚴重后果。海運單就是在這種情況下產生的，它的出現在緩解了提單晚于貨物到港的問題。

2.傳統的以船舷為界的交貨界限有所改變

20世紀70年代以來，集裝箱運輸方式風靡全球，被人們稱之為運輸史上的一次革命。隨著運輸技術的不斷革新，特別是集裝箱運輸和國際多式聯運方式的迅速發展，使得傳統的海洋運輸由以往的“港至港交貨”，變為集裝箱“貨運站至貨運站（CFS to CFS）”或“堆場至堆場（CY to CY）”，以至于發展到“賣方庫門到買方庫門（Door to Door）”的交貨方式。在這種情況下，以“船舷”為界的傳統交貨方式有所改變，而提單的出具仍然要等到貨物上船后才能辦理，這種傳統的提單流轉程序難以滿足國際海運發展的要求。

3.推廣普及電子商務的需要

電子商務是企業通過運用現代信息科技，特別是網絡技術和現代通訊技術，使得商務活動所涉及的貿易當事人，通過網絡傳遞單證信息，從而實現商務活動的“無紙化交易”。但是由于提單具有物權憑證的這一重要功能，在目前要通過電子數據傳輸來體現這一功能尚有一定困難。因為作為電子數據的電子提單既無法進行正本手簽，又不能進行背書轉讓。提單的物權憑證這一功能，成了網絡信息時代電子提單發展的一大障礙。因此，聯合國貿易與發展會議主張在進出口貿易中，特別是在近洋貿易，如果能肯定貨物不在路途中銷售，而且到貨目的港明確，積極鼓勵使用海運單。因為海運單不具備物權憑證這一功能，以此來實現運輸單據的網上操作。

二、海運單與提單的區別

為了適應國際貿易環境的發展，國際海事委員會(Committee Maritime International CMI)于1983年制定了《關于并入海運單或其他類似單證的統一規則草案》，在1990年召開的國際海事委員會大會上進一步討論修改并通過了《國際海事委員會海運單統一規則》。規則共八條，包括適用范圍；常用關鍵術語的定義；；當事人的權利和責任；貨物說明；支配權；交付；效力等。該規則為海運單的實施提供了法律依據。

海運單（Sea Waybill）是證明國際海運貨物運輸合同和貨物由承運人接管或裝船，以及承運人保證將貨物交給指定的收貨人的一種不可流通的單據。由于海運單不可流通的特點，因此它不能等同于提單的職能，與提單相比，海運單有如下不同的特點。

1.提單具有貨物收據、運輸合同證明、物權憑證的三項功能，而海運單只具有提單的貨物收據和運輸合同這兩種性質，它不是物權憑證。

2.提單是物權憑證，可以作成指示性抬頭，通過背書進行轉讓，具有流通性，而且只有持有人才能提取貨物。而海運單不是物權憑證，不能作指示性抬頭，不能流通轉讓。因此，海運單上的收貨人欄（Consignee）內必須詳細標明具體收貨人的名稱、住址和其他能夠辯明收貨人身份的事項。提貨時不需要出示海運單，但需出示提貨單上標明的收貨人身份證明。

3.提單有全式和簡式之分，而海運單是簡式單證，即它的背面不列詳細條款。海運單的正面及各欄目格式與海運提單基本相同，海運單和提單都可以作成“已裝船(shipped on board)”形式或“收妥備運(received for shipment)”形式。海運單背面不列詳細貨運條款，但載有一條可援用海運提單背面內容的條款。

4.在提單的分類中，有“記名提單”,記名提單同樣不能背書轉讓，這與海運單相同。但它們有著本質的不同，記名提單是物權憑證，而海運單不具備這一性質。在提貨時，收貨人須持記名提單提貨，而海運單不是提貨的必需單據。

三、海運單的優越性

海運單不能背書轉讓，屬于不可買賣的單證，不具有流通性和有價證券的性質。簽發海運單的提貨程序通常是：船公司在船舶到達目的港之前，向海運單上注明的具體收貨人發出到貨通知，收貨人簽署到貨通知后退還給船務，船務根據簽署過的到貨通知向收貨人簽發提貨單（Delivery Order），憑此提貨單在目的港向承運人提貨。當然，承運人有責任、有義務對指定收貨人進行嚴格的核實并將貨物交到托運人指定的收貨人手中，因此海運單具有一定的安全性。海運單僅涉及托運人、承運人、收貨人三方，程序簡單，操作方便，有利于貨物的運轉。

從上述海運單流轉程序可以看出，海運單提貨具有快捷、簡便、安全的特點，與提單相比有如下優點。

1.提貨快捷

海運單項下，收貨人在目的港提貨時，不需要出示正本海運單，只需出示船務根據到貨通知簽發的提貨單以及能夠證明本身的證明即可提貨。承運人只要小心謹慎地將貨物交給海運單上所列明的收貨人，就視為完成了交貨義務。提貨快捷對于收貨人來說非常重要，能夠節省貨物在碼頭的滯期費、倉儲費等開支。

2.程序簡便

在單據交接程序方面，使用提單時，由于托運人必須向收貨人交付全套正本提單，而提單的簽發又是在貨物裝船之后，因而影響提了收貨人的提貨速度。而海運單由托運人保存，不需要向收貨方提交，因此其他單據，如保險單、商業發票等，可以在裝完貨之后直接發給有關當事人，加快了單據的傳遞速度，從而能緩解近洋貿易中貨到而提單不到的現象。

3.相對安全

在風險方面，采用提單時通行的做法是見單交貨，如果提單丟失或被盜至使貨物被冒領，承運人對此并不承擔責任，因為承運人的義務是憑單交貨，這對收貨人來講風險較大。由于海運單的不可轉讓性，即使海運單丟失或被盜，拾得者或盜竊者也不能憑海運單提貨，海運單的收貨人明確，這就杜絕了偽造運單騙取貨物的可能，從這種意義上講，海運單是一種相對安全的憑證。

四、海運單在實際貿易運用中的問題

事物總是一分為二的，盡管海運單具有快捷、簡便和相對安全的優點，為托運人和收貨人雙方免去了諸多不便，大大地提高了工作效率；但由于海運單出現的時間與提單相比十分短暫，在實際業務運作中難免存在一些問題。以下從出口方托運人、進口方收貨人以及相關銀行等三方面加以論述。

1.從托運人角度看

海運單是托運人與承運人之間簽署的一種運輸貨物契約。根據《國際海事委員會海運單統一規則》第六條第一款的規定：“托運人如果不將對貨物的支配權轉讓，他便是惟一的有權就運輸合同向承運人發出指示的當事人。他有權在貨物運抵目的地后，收貨人請求提取貨物之前的任何時候，改變收貨人的名稱”，從這一點來看，海運單項下運輸貨物，對托運人很有利。

但是，由于海運單的操作方式簡便，省去了許多復雜的審單過程，貨到目的港之后，根據規則第七條規定“承運人憑收貨人出示的適當的身份證明交付貨物”，收貨人是否付款贖單，并不是提貨的必要條件，這一點對托運人十分不利。從這種意義上講，如果收貨人的信譽不良，就會給出口方造成貨、款兩空的危險。

因此，海運單運輸方式適合于和信譽良好、有長時間業務關系的老客戶做的，也適合于在預付貨款或一些無需擔心收付貨款母子公司之間做的貿易。

2.從收貨人角度看

海運單運輸方式對收貨人的最大好處是提貨快捷，可以避免近洋貿易中提貨單據晚于貨物到港而產生額外費用，以及因提貨遲而失去商機。然而，對收貨人來講也存在著一定的風險。

首先，由于運輸合同是出口托運人與承運人之間簽訂的，收貨人與承運人無直接的契約關系，雖然《海運單統一規則》第三條規定：“托運人訂立運輸合同，不僅代表自己，同時也代表收貨人，并且向承運人保證他有此權限”，但這也只是一種關系。再因收貨人憑身份證明提貨，所以收貨人不持有海運單，一旦貨物發生貨損和滅失，收貨人向承運人提出索賠，便會有一定的難度。這與提單相比，收貨人在海運單中所受到的法律保護要脆弱許多，如果發生糾紛，往往是收貨人的利益得不到充分保護。

其次，《海運單統一規則》第六條第一款規定：“ 托運人是惟一的有權就運輸合同向承運人發出指示的當事人。他有權在貨物運抵目的地后，收貨人請求提取貨物之前的任何時候，改變收貨人的名稱”，這對收貨人來說極為不利。如果托運人收到貨款后，向承運人書面提出變更收貨人，則原上收貨人無訴訟權。

因此，在采用海運單的運輸方式時，買方要在簽訂的貿易合同中附加一些保護自己的條款。

3.從銀行角度看

海運單如果用于如托收、匯付等非信用證結匯方式下，對銀行來說不存在太大的風險。而目前國際貿易中大部分的貨物買賣是通過跟單信用證方式進行的，由于海運單不具備物權憑證這一性質，使用海運單可能會使開證銀行的利益受到損害。因為在使用海運單時，收貨人無需提交海運單，根據《海運單統一規則》第七條第一款規定：“承運人憑收貨人出示適當的身份證明交付貨物。”收貨人向銀行付款贖單并不是提貨的必要條件；再加上《海運單統一規則》第六條第一款的規定：托運人有權在貨物運抵目的地后，收貨人提取貨物之前的任何時候，都可以改變收貨人的名稱，這會使開證銀行的債權落空。盡管《跟單信用證統一慣例》（UCP600號）第21條已有接受海運單的規定，但在現實業務當中，銀行仍然不愿意接受海運單；即使接受，勢必也要給開證申請人附加一些苛刻的條件；或者在收到貨款之后再付款給受益人，銀行會把風險轉嫁給他人。

為了保護銀行的利益，目前在實際業務操作中有一些“偏方”做法。如，在海運單上載明銀行作為收貨人，使開證行擁有貨物的支配權，待買方付清貨款后，再把收貨人名改為買方等。然而，偏方畢竟是偏方，它不能代替法律法規，不能從根本上解決托運人在貨物運抵目的地后，收貨人請求提取貨物之前的任何時候，更改收貨人的名稱這一實質問題。如果托運人收到銀行的付款，而沒有將收貨人的名稱改為買方的話，從規則的角度來看也是無可挑剔的。由于海運單不是物權憑證，海運單項下開證行不能取得對貨物控制權。因此，海運單更適合于付款條件是預付或延期付款的不隨附運輸單據的貿易。

五、結束語

綜上所述，海運單作為一種新的運輸機制，既有其優點，又有其不足。貿易實物界人士要充分了解海運單的優點和問題，要根據自己的實際情況，權衡利弊有選擇地運用。比如，跨國公司的總分公司與子公司間的業務往來；結匯方式為匯付或者不隨附運輸單據的近洋貿易；往來已久、相互信任、關系密切的貿易伙伴間的業務等，應該選擇使用海運單。

參考文獻:

[1]熊良福 夏國正編著:國際貿易實務新編.第三版[M].武漢:武漢大學出版社, 2004

[2]梁英煥 徐正斗編著:國際貿易法規.第三版[M].韓國首爾:三英社,1998

篇9

落實以人為本的行為文化以提升形象傳播力

開展一系列富有行業特點的文化活動。通過各種賽事，如:泰醫及衛生系統運動會、與友好單位的球類比賽等，展示團隊的凝聚力，擴大醫院影響力。利用“五•一二”“七一”、國慶、元旦等節日，組織文藝匯演和符合節日特點的各類活動。以開展創先爭優活動、“三好一滿意”“微笑服務”活動為契機，組織各類技術操作、演講比賽、讀書征文及先模人物評選活動;開展“微笑服務”活動情況在《健康報》進行報道。積極參與爭創巾幗文明崗、青年文明號、優質文明服務崗;展示醫務工作者良好的精神風貌和豐富的文化內涵。以形象識別傳播文明行為成立新聞宣傳辦公室和醫院藝術團，完善工作制度，建立通訊網絡，定期出版《四院通訊》，打造“文化時空”，制作“文化之窗”，報道展示文明行為、亮點工作。舉辦職工文明禮儀及服裝展示活動。通過開展衛生支農、社區義診、“春蕾工程”、“惠民醫療”工程等活動，對貧困患者、優撫對象進行救助，熱心支持社會公益事業。開通“愛心之家”熱線。開展七屆“夏夜愛心相伴”活動，團員青年奉獻休息時間，為夏夜來院就診的病友提供細致周到的人性化服務。

塑造高尚的精神文化以提升醫院親和力

確定醫院文化的核心理念開展“文化強衛”工程，出版《四院文化》院報。建立內涵豐富、主題向上、與時俱進的“四院文化”，做到院歌人人會唱，大力弘揚“崇德、敬業、求精、圖強”的醫院精神和“仁愛、博學、精湛、卓越”的核心價值觀，明確醫院“立足濟南，面向全省，走向全國”和建設區域醫療中心的發展定位，實施建設“數字化醫院管理，人性化醫療流程，高水平科技創新，低成本高效經營”的醫院發展戰略目標。規范文化理念的應用要素對各類事務用品，如:職工胸牌、手提袋、專家診療牌、信封、醫院及科室標識等進行統一規范設計，使其成為醫院視覺形象傳播的重要載體。各類宣傳用品，如:宣傳畫冊、宣傳欄、網站、醫院文化長廊等，加入藝術審美內涵，宣傳醫院文化理念，提升醫院社會形象。根據工作崗位性質和特點，規范急癥科、手術室、監護室、兒科、后勤人員的服裝系列，豐富職業服裝的多樣性。堅持每周對醫務人員的儀容、儀表、服務、診療環境等與精神文明建設有關的內容進行督導，使職工建立起服務理念、價值取向的群體意識，成為精神文化發展的原動力，把職工思想行為統一到以文化促發展的軌道上。

構筑關口前移的廉政文化以提升醫院的監管力

嚴格醫德規范，繼續認真執行黨風廉政建設及行風建設動態情況三級預警分析制度、廉政談話制度，加大對黨建和行風建設工作的監督、檢查、考核力度，及時發現、處置存在的違規苗頭問題，避免損害群眾利益的事情發生。定期召開社會監督員和新聞媒體座談會，每月進行滿意度調查，建立社會滿意度測評指標體系，廣泛征求社會各界的意見和建議。建立醫務人員醫德檔案，定期進行醫德考評，要求廉潔行醫，恪守醫德規范，公開接受社會監督。建設有特色和實效的廉政文化體系。

篇10

1. 做好文獻資源整體布局的意義

1.1 挖掘資源潛力，更好服務教學。隨著高校本科教學水平評估的進行，各高校都在整合校內各資料室、圖書館的文獻資源，一方面理清家底，挖掘資源，充實學校的實體館藏，在數量上達到評估要求。在此背景下，更要搞好文獻資源的整體布局，提高藏書質量，使原來分散的資源從整體上更好地發揮作用。

1.2 方便讀者利用。文獻信息資源的布局應該和不同的讀者群體的分布相適應，有針對性地收藏圖書資源，更好地為讀者提供文獻信息服務。如，有的學校本科學生主要分布在新校區，一些高年級學生和研究生主要分布在老校區。圖書館就要在新區圖書館和老區圖書館配置相應的資源，滿足不同讀者的需求。

1.3 資源共享，節約資金。合理布局各文獻信息機構的資源，合理劃分重點收藏范圍，資源共享，不僅方便讀者，更節約資金，避免重復購置，節約大量資金。

2. 醫學文獻資源整體布局的現狀

2.1 醫學高校文獻資源分布情況復雜。除了學校的圖書館，還有附屬醫院圖書館、教學醫院圖書館、院系資料室、研究所資料室、獨立學院圖書館、新校區圖書館等文獻信息服務機構，在整體布局上呈現出獨有的特殊性和復雜性。

2.2 文獻資源的整體布局沒有受到足夠的重視。從總體上看，各個文獻信息服務機構各自為戰，相互之間協調不夠，沒有統一的協調有力的權威機構，從資源的收藏看，追求小而全，特色不明顯，分工不明確。從資源的利用上看，讀者基本上以圖書館為主，其它資源利用的不夠充分，資源共享程度有待進一步提高。

2.3 圖書館在業務上指導和協調作用發揮的不夠。由于沒有統一的業務標準，因而造成各文獻信息服務機構在分類、編目、排架等方面都有各自的特點而不能統一，以致出現書目數據交換困難等問題，給讀者跨館借閱帶來不便。

3. 對策

3.1 充分發揮圖書館工作委員會的作用，是理順關系，保證整合工作順利開展的保證。

《普通高等學校圖書館規程》規定：高等學校應設立圖書館工作委員會，作為全校文獻信息工作的咨詢和協調機構。 圖書館工作委員會的成員以教師為主，吸收學生參加。學校主管圖書館工作的校(院)長擔任主任委員，圖書館長擔任副主任委員。圖書館工作委員會應定期召開會議，聽取圖書館長的工作報告，討論學校文獻信息工作中的重大問題，反映師生的意見和要求，向學校和圖書館提出改進圖書館工作的建議。醫學高校設立圖書館工作委員會對于協調各個文獻信息服務機構，避免重復購置，促進資源共享具有重大意義，是開展資源整合工作的組織保障。

3.2 發揮校中心圖書館的基礎性作用

3.2.1 服務全校讀者，對資源的收藏起到基本保障作用。中心圖書館是學校文獻信息服務體系的主體，擔負著主要的、基礎性的文獻信息資源建設任務，是最主要、最基本的信息服務機構。應依據醫學高校的學科、專業的設置，合理地配備圖書文獻資源，館藏具有穩定性、系統性、連續性和完整性。在醫學高校文獻信息資源的整體布局中，起基礎性作用。為了滿足讀者的需要，書刊采購要兼顧各個學科，品種相對齊全。就醫學書刊而言，基礎醫學、臨床醫學、預防醫學、特種醫學及與醫學相關學科的書刊均要采購，外文書刊、大型系列叢書、檢索工具書和教材參考書以及電子期刊(光盤)等文獻都要配備。

3.2.2 對于特定的讀者有保護措施，使圖書館的服務不留空白。醫學大學生的大部分時間在學校本部學習，特別是基礎理論的學習一般都在學校本部進行，后期臨床教學主要在附屬醫院或教學醫院進行。附屬醫院一般都有圖書館，資源的收藏以臨床為主。很多教學醫院沒有圖書館。這樣的情況下，學校的圖書館還要服務臨床教學，收藏一些臨床類文獻資源。對于一些在外教學醫院實習的學生和在藥廠實習的藥學專業的學生，圖書館在借書的期限等方面要有特殊的照顧。如中藥學的實習很多都要在野外實習，配備中藥圖譜類的圖書對學生會起到很重要的作用。

3.2.3 發揮圖書館的業務指導作用，有專門的圖書館領導和部門分管此項工作。經常性地指導其它信息服務機構的業務建設，從整體上保證資源的分布合理，建設規范。

3.3 對于中心館以外的信息資源，要合理布局和規劃，突出特色，發揮各自優勢。

3.3.1 附屬醫院圖書館

圖書館應把一些臨床實用性強、且復本量多的圖書和過刊，調撥一些給教學醫院圖書館，供離校館比較遠的教學醫院讀者使用。教學醫院圖書館由于館舍小，書庫緊張，可將有些圖書和過刊移交校館收藏。附屬醫院之間本著減少重復、增加品種、節約經費、發揮優勢的原則，統籌規劃各館的文獻采購，制定各館的藏書布局和結構，搞好藏書建設。

和校本部圖書館相比，教學醫院圖書館的讀者主要是本院的醫務人員和在該院學習的學生，讀者單一，人數少。因此，教學醫院館在書刊采購時，要做到二個“重點”：即在所有文獻中，重點采購醫學書刊，在醫學文獻中，重點采購臨床醫學書刊及與臨床關系密切的相關學科書刊和骨干專科的書刊。

由于后期教學的需要，學生的學習和生活都在附屬醫院，所以，收藏一些相關專業和社會科學的圖書也是必要的。當然，有些附屬醫院和圖書館的位置非常接近，則要更突出專業資料的收藏。

3.3.2 院（系）資料室

《普通高等學校圖書館規程》規定：高等學校的院（系）資料室是全校文獻信息保障體系的組成部分，在業務工作和資源配置上，接受圖書館的指導與協調，應面向全校開放，提供文獻信息服務，實行資源共享。院(系)資料室的工作是圖書館不能取代的，有很多獨具的優勢：

收集專業文獻資料的渠道更多。它還可以通過本專業的學術機構在全國范圍內的橫向聯系，收集到許多反映教學科研最新成果或發展趨勢的內部資料，如學術會議文獻、科研報告、研究生論文等，圖書館收集此類文獻則會受到許多條件的限制。