導語：如何才能寫好一篇愛國主義教育計劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、加強愛國知識的教育

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應有的政治素質，是樹立遠大理想和確立為人民服務宗旨的思想基礎，也是每個學生為祖國、為人民刻苦學習的思想基礎和基本動力。學校應是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學校教學活動中除了對學生進行基本知識和基本技能訓練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學與活動之中。應該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學生進行愛國主義教育，是教師的天職，學核應該以高度事業心、責任感把愛國主義的種子播在學生的心田。近年來我們學校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，讓學生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來。學校進行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學中，發掘各科教材的愛國主義教育內容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強愛國主義教育，從而激發他們以高度的歷史責任感和使命感去發奮學習，積極進取。前幾年，我校通過這三種教育途徑，加強了愛國主義教育，收到了較好的教育效果。在實踐中，我體會到加深愛國主義教育是學生理想教育的起點，社會主義教育的基礎，將來成才的精神動力。

二、努力激發愛國的情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞、為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發學生愛國的情感。

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發學生愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的浸潤。要充分發揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用。更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物去感染學生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。 轉貼于

學校應該根據學生的特點進行愛國主義教育，內容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學生看得見、感受得到，要充分發揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發學生的愛國情感。

三、積極引導愛國的行為

進行愛國主義教育，既要務虛，又要務實。知與行必須和諧統一，愛國行為的引導是教育的重要內容，讓學生人人從身邊做起，從小事做起。

愛國主義教育是項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統性、層次性、傳統性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年齡、不同年級學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統性，就要抓好重大的紀念日教育、傳統節日教育、英雄名人的誕辰紀念，抓好春秋游、夏令營等活動。堅持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播臺、班團墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在汶川抗震救災中，讓學生親眼看到社會主義制度的優越性，在學生中開展了“一方有難，八方支援”的活動；如開展的觀看“百部愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合。這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。

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關鍵詞：經濟全球化；愛國主義教育；情感

College students ' patriotism education under the background of economic globalization

Abstract： the influence of economic globalization on China's future development is immense， especially China's University students， more attention to the world economy， so as to dilute the national consciousness. Guiding the college students to correctly grasp the environment of economic globalization， establishing nobility of patriotism has become an important research topic. This paper， the college students ' patriotism education under the background of economic globalization are discussed.

Key words： economic globalization and patriotic education； emotions

引言

當代的大學生受到經濟全球化的影響，已經將關注的焦點集中到了世界經濟的發展以及世界文化和社會的導向上，民族情節逐漸地被弱化了。當代的大學生是祖國的希望，大學生的基本道德素質直接關乎到中國的未來發展，加強大學生的愛國主義教育，能夠促進其對于祖國的深厚情感，并承擔起祖國未來發展的責任感和使命感。經濟全球化給中國的發展帶來了機遇，同時也在意識形態上深深地觸動著中華民族的傳統文化。高校大學生的愛國主義教育成為了思想政治教育的主題。

一、經濟全球化、愛國主義內涵分析

（一）經濟全球化的內涵

在學術界關于經濟全球化的概念都屬于是描述性的，主要是一些活動領域，諸如經濟貿易、商業投資以及金融等等能夠產生世界性影響的生產要素的流動已經呈現出全球化的趨勢。從廣義上來看，經濟全球化屬于是經濟范疇的概念，其已經將全球范圍內的經濟整合成為一個有機的整體，通過資本的流動和技術的轉移，使各個生產要素之間建立聯系，并相互依存。在世界經濟中，經濟全球化已經成為了備受世界關注的重要特征之一，正是由于生產力高度發展了，使國際分工更為明確，從而使經濟不再受到國家疆域的局限而走向了世界。

從經濟全球化的本質上來看，其是由經濟發達國家為了維護本國的經濟利益和政治利益而主導的變革。為了謀求利益的最大化，這些國家制定了全球規則，主要還是傾向于本國的經濟發展。事實上，其目的是要將全世界的經濟整合起來，并進行有效掌控，以占領世界經濟的市場。所以，世界經濟全球化屬于是在社會科技發展的社會環境下，經濟發達國家有意識推動的結果。

（二）愛國主義的內涵

與經濟全球化有所不同，愛國主義所規定的是道德規范，屬于是社會歷史范疇。從概念的界定上來看，其是人們熱愛祖國的社會意識形態。

從學術的角度來解釋，愛國主義要從三個層面加以界定。

第一個層面是將愛國主義定位為對祖國的深刻情感。從馬克思的經典論著中，對于愛國主義的解釋存在著歷史積淀和歷史延展兩個方面。歷史積淀，即愛國主義是經歷了千百年來的歷史積累而形成的愛國主義思想，從而對自己的祖國建立起了深厚的感情。歷史的延展，則是指愛國主義的社會歷史性，在不同的歷史時期，由于社會環境的不同而表達出來的愛國情感也會有所差異，這主要體現在愛國主義的階級性質上。所以，愛國主義雖然經歷了歷史的發展，帶有濃重的歷史色彩，但是處于不同的歷史階段，在內容上也會有所改變。

第二個層面是將愛國主義定位在道德和實踐上。由于研究領域不同、思想傾向不同，所以在對于愛國主義的界定上，有會有所差異，但是都離不開道德和實踐的范疇。受社會發展的影響，愛國主義的界定往往會強調階級性，階級的不同，對于愛國主義的定位也會有所不同。

第二個層面是將愛國主義以描述性概念進行表達。由于愛國主義具有較強的普適性和情感的差異性，所以，需要從廣義上加以界定。那么，對于愛國主義的理解可以將上述觀點進行綜合，其中涉及到社會意識形態、精神力量以及價值觀的定位。社會意識形態主要體現在對于國家的忠誠和報效祖國的堅強意志。精神力量是建立在強大的民族責任心和自豪感的基礎之上的，其中強調的是民族凝聚力，其隨著歷史的發展而有所演變，卻形成了一種強大的精神力量。價值觀的定位體現在個人與國家之間的關系上，需要從政治的角度，針對個人的道德情操加以約束和引導，以形成固有的人生價值規范。從利益的角度來加以衡量，對于一個人來講，需要面對國家的責任、民族的利益以及個人的利益，那么按照個人的傾向，所表現出來的觀念和態度，即為愛國主義的本質。

二、大學生愛國情感特點分析

對于當代的大學生來講，面對愛國主義和全球經濟之間所存在矛盾沖突，往往會從個人角度出發，迎合時展的特點，更傾向于全球經濟，從而使民族文化面臨著被淡化的可能。為了使愛國主義的內涵應時代的要求有所發展，就需要將其內涵從經濟全球化加以界定。在整個的世界范圍內，由于經濟全球化的影響，使民族文化和價值觀念發生的沖突，也使思想上實現了相互的滲透，這就需要對于愛國主義從不同的角度，以新的思路來定位。因此，需要對大學生進行愛國情感教育。

從心理學的角度來分析，情感是一種主觀的體驗。將情感教育應用到對大學生的愛國主義教育當中，可以培養其對于祖國的依戀，并以愛國的方式表達出來。可見，愛國情感中涵蓋了心理認同的因素，也屬于是社會性情感。在人類的情感體系中，對于祖國的感恩心理從個人的發展中形成，并成為了最為高尚的情感表達。要對大學生進行愛國主義教育，就需要首先培養愛國主義情感。

學生進入大學時代，就已經建立了較強的自我意識，并可以獨立面對和解決社會上的一些問題了。一些感性的思維已經逐漸地被理性所掩蓋，對于事物的觀點和看法都已經從個人主觀的傾向開始向客觀性轉移。由于大學生還沒有實質性地接觸社會，對于社會上一些事物的看法和處理方式上，都會或多或少地含有情感的分量。這種情感往往會受到其所接觸的環境以及社會輿論的影響。如果在思想上沒有一個準確的定位，就會避免不了地產生偏激的情緒。從思想的高度上來看，大學生的愛國主義情緒是非常強烈的，但是，涉及到實際的問題，特別是社會敏感話題，就很難于把握住正確的方向。加強愛國情感教育，在大學校園中營造出一個愛國主義教育的良好氛圍，可以使大學生的愛國主義情感得以釋放。

三、強化愛國主義教育對策分析

（一）在校園內創設愛國主義氛圍：一個人的價值觀與其所處的環境存在著密切的關系。面對經濟全球化的環境背景，高校可以在校園內建立愛國主義教育小環境，利用健康的人文環境來強化對于大學生的愛國主義教育。充分地發揮校園黨團活動的作用，適當地組織以愛國主義為主題的文藝表演、專題講座、研討會等等活動，激發起大學生的愛國情感和民族意識。

（二）根據時代特點制定愛國主義教育規劃：在教學內容中，始終將國家利益和民族利益放置在首位，以強化大學生的民族精神為重點。將愛國主義思想滲透到愛國主義教學當中，從世界文化和中華民族的文化歷史的角度進行延伸，使大學生具有全球意識和開放意識的同時，還要建立起民族責任感和歷史使命感。

（三）提高教師愛國主義道德素質：在大學校園中，教師起到的是為人師表的作用。要對大學生進行愛國主義教育，就要加強教師隊伍建設，使大學生在潛移默化中建立起對于國家和民族的思想感情。高校教師要自主學習，提高政治理論修養和道德思想水平，不斷地根據當代大學生特點完善教學質量，使愛國主義教育更具有時效性和可操作性。

結語：綜上所述，在人類的社會發展進程中，愛國主義作為中華民族精神的核心，已經逐漸地在高校教育中得到重視。對于一個國家來講，要使民族具有強大的凝聚力，并推動社會的進步，進行愛國主義教育是必然的途徑。

參考文獻：

[1] 汪宏偉.當代大學生愛國情感培育研究[J].當代教育理論與實踐，2012.4（09）.

[2] 張松青，唐志為.論經濟全球化背景下的大學生愛國主義教育[J].教育與職業，2008（23）.

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關鍵詞：經濟全球化；大學生；愛國主義

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0011-02

愛國主義隨著社會環境轉變不斷的變化，是一個屬于歷史范疇的概念。因此，在經濟全球化的背景下它就必然會體現出新的時代特征。伴隨著以計算機技術、互聯網技術為代表的高科技產業的迅猛發展，跨國公司的增多以及市場經濟在全球的普及，全球化己成為當今時代的主要潮流。全球化對傳統意義上的民族國家意識、安全意識以及民族意識造成了前所未有的沖擊，這些東西反映在人們的意識層面上，也讓傳統的愛國主義教育面臨著諸多的挑戰。在全球化的國際背景下，如何面對愛國主義教育變化的挑戰，如何增強當代大學生的愛國主義教育問題，就成為一個迫切需要解決的事情。

一、經濟全球化和愛國主義的內涵

1.經濟全球化至今沒有一個公認的定義。邁克爾?帕金的《經濟學》認為，經濟全球化是指世界經濟活動超越國界，通過對外貿易、資本流動、技術轉移、提供服務、相互依存、相互聯系而形成的全球范圍的有機經濟整體。簡單的說也就是世界經濟日益成為緊密聯系的一個整體。經濟全球化的過程開始的比較早，在上世紀80年代以后，特別是進入90年代，世界經濟全球化的進程進一步的加快。

經濟全球化，簡而言之就是把原料從一個地方運到另一地方去加工，做成半成品后再運到另一個地方去半加工或深加工，最后加工成商品，到一個特點的地點去進行交易。經濟全球化有利于資源和生產要素在全球的合理配置，有利于資本和產品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發達地區經濟的發展，是人類發展進步的表現，是世界經濟發展的必然結果。

2.愛國主義是指集體或個人對“祖國”的一種支持和積極的態度。本文所謂“祖國”，可以是一個區域，也可以是一個城市，但愛國主義一般只用于某個聯邦或者國家。愛國主義表現為一種對祖國的深厚感情，它是一個人在長期生產生活中逐步形成的，帶有自發性質，是長期以來個人民族意識和祖國意識的沉積。它源于由骨肉親情而擴展形成的同胞之情；源于由眷戀鄉土之情而擴展為對祖國美好河山的熱愛之情；源于對祖國悠久歷史和傳統文化的熱愛；源于對祖國未來發展前途的向往和信心。它是對個人同祖國關系認識的感性階段，通常處于一種潛在和模糊的狀態，尚屬非理性的東西。

愛國主義是一種帶有情感主義色彩的價值觀，反映的是主體對國家價值的情緒體驗。他最直接的表現就是主體對國家價值產生的“臍帶”感情，在這個感情的基礎上生出對一定民族國家（或者說“祖國”）強烈的歸屬感、自豪感和認同感。愛國主義，它有時候還暗示著個人應該把國家利益置于個人和團體利益之上，國家利益大于一切。在戰爭時期，祖國戰死沙場，為祖國犧牲生命，便是一種極端的愛國主義。

二、經濟全球化的愛國主義教育

經濟全球化也是一個歷史范疇的概念，它不是從來就有的，而是隨著世界市場的出現而出現的。20世紀80年代以來，特別是90年代以后，隨著前蘇聯的解體，東歐國家巨變，以我國為代表的社會主義國家不斷深化改革轉入了市場經濟軌道，世界范圍內的市場競爭和市場逐利行為打破了國家和地區在經濟上的限制，把世界各國的國民經濟逐漸變成一個整體的全球經濟。它在推動世界經濟發展和文明成果共享的同時，也對發展中國家的民族國家意識、民族文化和傳統的安全觀造成了巨大的沖擊。

愛國主義的核心成分是建立在個人所在國中的人對于所屬國家的認同，希望并接受該國所提倡的社會道德和信仰。它的目標是維護并希望別人接受自己的思想道德和信仰，它倡導的是一種以國家利益為上的價值思想。不論是在汶川大地震上全國人們表現出來的那種愛國奉獻精神，還是我們在抵制家樂福的事件上，都為我們的國家贏得了巨大的影響力。

當代大學生要不斷加深對愛國主義的理解和認識，在這個時代，它已經成為中華民族繼往開來的精神支柱，它在維護祖國統一和民族團結、實現中華民族偉大復興，它在實現人生價值等許多方面都有著重大意義。高校要大力加強對當代大學生的引導，加強對他們的愛國主義教育，幫助他們樹立起強烈的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，并教導他們處理好關愛世界和熱愛祖國、盡國際主義義務和為祖國服務、維護世界和平和促進共同發展的關系。

1.愛國主義與經濟全球化之間的矛盾關系。經濟全球化和愛國主義之間的矛盾體現在了他們核心價值和目的的不同，經濟全球化號召人們盡可能的把自己和世界聯系在一起，通過生產力的鏈條把我們創造出來的價值得以商業化。生產出來的價值流向的主要方向不是國家，而是某個地區，某個集團，或是某個人。這個過程中，不可避免的使在生產過程中的所在國的資源，人才創造出來的價值得到虧損。如果這個虧損是在可接受范圍之類的，或許國家和個人不會有很大的矛盾和沖突。而如果虧損達到了人們和國家所接受的最大值時，矛盾，不可避免的就會發生。此時，國家與經濟全球化就會有沖突、有協商、有條約。國家的利益蒙受損失時，愛國主義便會悄然而生，便會充當先行官的角色。而愛國主義最易表現出來的是我們大學生。因而，大學生的愛國主義與經濟全球化之間的矛盾是最易表現出來的。在當代，大學生的行為已經開始代表一個國家的態度和民聲走向了。

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【關鍵詞】小學德育 問題 策略

本文在分析了新形勢下小學德育工作面臨的問題的基礎上，提出了改善小學德育教育的一些策略。

一、新形勢下小學德育工作面臨的一些問題

（1）來自社會的一些不利因素。我國正處于大發展、大轉型的時期，在這個過程中，不可避免的會出現很多問題。例如，大眾傳媒、網絡等在發揮積極作用的同時，也傳播了暴力、黃色、賭、毒等負面信息，對小學生產生了非常不利的影響。這是因為，一方面，大眾傳媒無處不在，對人們的沖擊強烈而直觀；另一方面，由于小學生的認知有限，缺少足夠的辨別能力和自制能力。雖然大眾傳媒和網絡帶來的主要是正面影響，但其消極的一面絕對不能忽視。又如，社會中存在的價值觀混亂、貧富懸殊、違法犯罪等負面因素，也嚴重影響了小學德育教育工作。

（2）來自家庭的一些負面影響。“父母是孩子最好的老師”，“父母是孩子的第一導師”，父母在孩子思想道德的形成中起著非常關鍵的作用。如今的孩子，很多是獨生子，導致父母、爺爺奶奶，以及姥姥姥爺過分疼愛，在家里往往過著“飯來張口衣來伸手”的生活，成了家里的“小皇帝”。對孩子的溺愛，降低了孩子的自理能力和抗挫能力，導致孩子吃得了甜吃不了苦，聽得進表揚聽不進批評，促進了孩子“唯我獨尊”的想法和逆反心理，嚴重影響了小學的德育工作。另外，家長的不良表現，也對孩子產生了嚴重的負面影響。

（3）傳統德育內容跟不上時代的發展。在社會大變革、大轉型的時期，人們的價值觀念發生了很大的變化，出現了多元化的價值取向、思想觀念，傳統德育教育中非常純真、單一的思想道德觀念，已經不能完全適應這種變化的需要。

（4）傳統德育模式的弊端。一方面，傳統教學模式中，主要依靠“填鴨式”的灌輸教育，以教師為中心，忽視了學生的主體地位。這種僵硬的教學方法，往往導致學生被動消極地接受德育知識，不能有效激發學生的學習興趣，難以引起學生的共鳴，更不用說將優良的品德轉化為自己的思想、言行。另一方面，傳統的小學德育教育，主要依靠品德這門課程，沒有同其他教育環節形成有效的合力。德育的孤立狀態，不能有效引起學生的足夠重視，不能整合整個教育活動，難以提高教學效果。

二、新形勢下改善小學德育教育的一些策略

（1）緊跟社會發展，適時更新德育內容。更新德育內容，以適應社會進步的需要，是新形勢下有效開展小學德育教育的基礎。在小學德育內容上，要著重強調主體價值觀，既要引導學生繼承發揚中華民族優秀的傳統美德，又要尊重現代社會市場經濟下出現的多元化的價值觀念，另外對世界范圍內的價值體系也應有所體現。在小學德育教學中，愛國主義教育應是始終貫徹的主線。教師應著重培養學生的愛國主義精神，倡導學生繼承和發揚中華民族的優秀傳統美德，弘揚民族精神。教師應引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養學生樹立為人民服務的社會主義基本價值觀，培養學生樹立關心、關愛、尊重、寬容、公平、公正、平等、誠信、團結、合作、集體、責任等價值觀念。

（2）探索新的德育模式。

（a）以學生為主體，開展德育教學。教育的主體是學生，小學德育教育應改變以前以教師為中心的灌輸教學模式。在教學中，教師應充分尊重學生的主體地位，以學生為中心，按照思想品質的形成規律，以正面疏導為主，提高學生的好奇心和求知欲，充分發揮學生的主觀能動性。教師應以平等、公正的態度對待學生，試著以伙伴、參謀的身份出現，消除與學生之間的隔閡，拉近與學生的距離，幫助學生培養優良的行為習慣、自主樹立正確的價值觀念。

（b）整合教育資源，整體規劃德育工作。改變品德教育的單一方式，將德育教育融入到小學教育的各個環節，建立全校、全員教育模式。學校應明確德育在學校教育中的首要地位，將其作為教育工作的重心。在制定總體德育教育計劃的同時，注意德育在其他教學活動、教育環節的融入、滲透情況，重視德育教學成果。

（c）采用開放式教學方法。開放式教學法，是指在小學德育教育中，突破傳統教學理念、教學資源、教學方法的束縛，結合社會生活，結合大自然，積極利用各種教育資源，探索出適應新形勢要求的教學模式、教學方法。通過對新模式、新方法、新資源的利用，提高小學德育教育的趣味性、豐富性、多彩性。下面就實際教學中可以采用的方法，作簡單介紹。（c/1）運用多媒體教學。多媒體具有形象化、立體化的視聽系統，可以巧妙地結合圖像、文字、聲音等多種要素，將教學內容具體化、形象化，拉近學生與事物的距離，減少隔閡，激發學生的興趣和求知欲，使學生有一種身臨其境的感覺，可以有效的調動學生的自主能動性，從而促進學生對教學內容的理解和感悟。既可以將教學內容作成課件的形式進行授課，也可以播放一些具有教育意義的故事片，如《媽媽再愛我一次》、《魯冰花》、《鐵道游擊隊》、《白求恩大夫》等。（c/2）采用學生合作探究的方式教學。合作探究教學，是指以小組為活動主體，以單個學生的獨立探究為基礎，以小組或班級為范圍進行討論探究，調動學生的積極性和主觀能動性，通過學生與學生，以及師生之間的討論、探究，達到教學目的的一種教學模式。小學品德教學中，在教師的指導下，先讓學生自主學習，然后與別人進行合作探究，通過這種方式，調動學生的積極主動性，提高教學效率。（c/3）實地教學。通過參觀愛國主義教育基地、名人故居、博物館等形式進行思想品德上的教育。

（3）采取措施，減少來自社會及家庭的負面影響。培養學生明辨是非、自我約束的能力，對社會上的不良現象加以抵制，對網絡、電視等進行合理有度的使用。另外，學校要加強與家長的溝通，建立學校、家庭相結合的德育體系。

（4）提高教師修養，以身作則。作為學生的楷模，教師的一言一行，會對學生產生很大的示范作用。因此，提高教師修養，以身作則，是小學生德育教育的重要組成部分。

三、結束語

小學是學生思想品德形成的關鍵時期，在小學的德育教育中，要構建學校與家庭相結合的德育體系，減少來自社會、家庭的負面影響，適時更新德育內容，采用新的德育模式，提高德育效率，為社會培養高素質人才。

參考文獻

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學校非常重視校園的安全隱患排查治理工作，成立了以校長盧超為組長，副校長劉運雄、尹毅輝為副組長，各處室主任為組員的領導小組，由主管副校長劉運雄具體負責，提出治理要求，明確各種工作目標，強化安全防范教育意識，由政教處、總務處、護校隊、門衛等具體落實，其他各部門、各年級、各班主任、各班層層有責任有任務，全校師生齊抓共管，共同營造安全、穩定、文明、健康的和諧育人環境。制訂了學校安全隱患排查治理工作計劃和工作目標，召開了安全隱患排查治理工作會議及安全常識培訓等工作。安全隱患排查治理工作領導小組做到時時、處處、事事的工作有專人負責。學校堅持預防為主、防治結合、加強教育的原則，通過安全教育，增強學生的安全意識和自我防護能力；通過齊抓共管，營造全校教職員工關心和支持學校安全防范工作的局面，從而切實保障了全校師生安全和財產不受損失，維護了學校正常的教育教學秩序。

二、完善規范安全規章制度，強化安全管理

1．制定了《學校安全管理制度》，其中包括《學校安全工作管理制度》、《學生人身安全管理制度》、《門衛值班制度》、《食品衛生安全管理制度》、《學校消防安全管理制度》、《學生日常安全管理制度》、《校園用電安全管理制度》、《防火防盜安全管理制度》等管理制度、應急預案。

2．定期反饋各階段的學校安全工作。每月召開一次學校安全工作會議，及時查找問題排除隱患。每周召開安全保衛的會議（例會），并且每周有安全工作自查，力求做到有安全隱患及時排除、安全工作及早布置、安全措施及早落實。

三、加強安全宣傳和教育

為了把安全教育工作真正落實到學生一言一行中去，為實現校園“無安全隱患，無安全事故，無違法犯罪”的要求，學校把安全工作作為學校重點工作來抓，形成了“人人講安全，事事看安全，安全無小事”的良好局面，通過宣傳教育極大地提高了廣大師生的安全意識、安全防范能力和自我保護能力。具體做法是：

1、加強校風校紀建設，學校利用學校大會，班會、每周星期一的升旗儀式及多種形式進行愛國主義教育，誠信教育、崇尚科學教育、尊師敬長、學生的行為規范的教育等等。

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—青少年教育研究基地匯報材料

湖南省新邵八中座落于新邵縣城的栗山之麓，資水之濱，已有50余年的辦學歷史。晉升為邵陽市示范性高級中學，11月通過了省專家評估團的評估，即將躋身于湖南省示范性高級中學的行列。

學校歷來十分重視青少年的道德教育工作，上個世紀90年代，我校已經開始將以“傳統美德教育”為主要內容的青少年道德教育融入學校德育工作，學校還成立了青少年道德教育領導小組。如今，學校的青少年道德教育已進入序列化實施階段，并取得了較好的育人效果。下面就我校開展的青少年道德教育工作作如下介紹。

一、 把傳統美德教育擺在重要位置上來

“傳美”教育是人類文化發生、發展的生命機制。中華民族傳統美德教育是“中華根”“中華魂”的教育，是“血統”與“傳統”的整合。江--指出：“思想政治素質是最重要的素質”,“不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂”。由此可見，開展傳統美德教育是推進素質教育不可或缺的重要手段，學校歷來對此也是十分重視。

“傳美“教育的主要任務，一是傳授科學文化知識，培養有創新精神和能力的人才，二是高度重視培養和增強民族凝聚力，從而對社會起到積極的影響作用。

新邵八中是有著50余年的歷史和雄厚的師資，通過對學生基本素質情況的調查、論證和分析，探索新時期學校德育教育的規律，總結出一套行之有效的傳統美德教育方法，建立起了有效的運行機制和評價體制，為全面提高學生的道德素質和學校德育的整體水平，營建有中國特色的社會主義新道德和新風尚奠定了堅實的基礎。

二、加強傳統美德教育的具體做法

中華民族傳統美德是最具有中國特色的道德規范。如何充分發揮學校教育的主渠道、主陣地的作用，去實現這一目標？我們的具體做法如下：

（一）“傳美”教育與學校德育工作結合

學校德育工作是社會主義道德教育體系的重要內容及組成部分。落實“傳美”教育，首要一條就是：更新觀念，形成共識，將“傳美”教育與學校德育相結合。

1、圍繞“三個一切”，體現三“全”的學校“傳美”教育模式

學校確立了“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”的原則和“為生命奠基”育人理念，并以此作為全體教職工的“教育銘”。就是以全方位的育人手段和渠道完善學校的傳統美德教育，努力讓每個學生都能成為合格的、高素質的人材。

2、更新德育觀念，不斷豐富學校傳統美德教育內容

首先，在教育思想上樹立全員教育觀。學校成立了德育領導機構，從校黨支部——主管德育副校長——政教處——班主任，環環有人抓，層層有人管。此外，又以政教處為樞紐形成輻射，構成從教科處、教務處——各教研組——年級備課組——任課老師；從總務處——學生公寓、學生食堂；從校團委——年級團支部——各班團支部；從學生會——學生值周班的校園德育網絡體系，使傳統美德教育做到循序漸進，逐級推開。

其次，在教育內容上，緊扣時代脈搏，將傳統美德教育與國情教育和扶貧助學活動相結合。例如，從97年下半年開始，學校結合、紀念“五四”運動80周年、共和國五十年慶典、、中國加入世貿組織、申奧成功等國家大事，豐富“傳美”教育的內容。使學生實實在在地認識所處時代的特征，明確肩負的重任，從而以實際行動為校爭光，為振興中華而讀書。

3、各部門協作，抓好傳統美德教育的落實

首先，學校德育領導小組抓學校“傳美”育的管理和德育基地的落實。市松坡公園、張干故居、縣拘留所、敬老院分別是我校的愛國主義教育和傳統美德教育基地，學校定期組織學生到基地開展活動。此外，通過對新生的強化軍事訓練，培養學生吃苦耐勞，求索攻堅的美德，激發學生樹立以天下為己任的高尚情操。通過“三月文明禮貌月”、“五四”青年節、“九九”重陽節組織學生到敬老院為老人們服務送溫暖，培養學生敬老養老的品德。

其二，校團委與政教處抓傳統美德教育計劃的制定與實施。依據中學生的思想素質特點及德育工作要求，學校制定切實可行的計劃，要求各年級、班級將“學”與“創”結合。“學”，既以英模、勞模為榜樣，又以優秀同學、伙伴為目標。“創”既爭創文明班、先進班，同時掀起創文明校園、樹立新形象的活動，培養學生主人公意識和集體協作的精神。

其三，教科處抓教師隊伍的建設。學校不定期組織教師共同學習，反復宣傳傳統美德教育的目的、內容及時代意義，從而推動學校傳統美德教育的實施。

其四，總務處抓校園文化育人環境的創設。幾年來，在校園文化建設的硬件上下工夫。在校園內，匠心獨具地設計每一處“道德”教育點：校舍、教室、圖書 館、實驗樓、辦公樓井然有序；草地、花圃、石凳、錯落其間；“天道酬勤、志存高遠、溫故知新、明理、慎獨、知行、足下起”等名言警句隨處可見。這種隱性教育的方式，不僅讓學生耳濡目染、潛移默化地受到傳統美德的熏陶，時時影響著學生自覺約束自己的言行，對教育者本身也是另一種形式的職業道德再教育，起到激勵和鞭策作用。

(二)“傳美”教

育與心理教育結合

所謂的心理教育，就是為培養學生良好心理素質而進行的教育工作。心理教育與德、智、體、美、勞五育共同構成一個相互制約、相互滲透的辨證統一的關系。將傳美教育與心理教育結合，能起到事半功倍的傳美教育效果。

1、注重對青少年學生的心理分析，確保傳統美德教育的有的放矢。青少年時期的青少年可塑性大，最突出的特點是“向成熟發展”，因而向教育者提出了更高的要求。

2、依據高中學生身心發展特點選擇主題、確定目標，分層遞進，因材施教。如：對高一新生注重尊師敬長的倫理道德的教育，而對高二、高三學生，圍繞愛國愛家的主題，激勵學生自覺以天下為己任，求索攻堅為中華之崛起而讀書。這樣即保證學校傳統美德教育的有序、合理，也使中華民族的傳統美德有步驟地熔鑄入學生的精神世界中。

3、重視心理咨詢與教育成效的關系，變“堵”為“導”，加強對學生前途理想、人生觀、世界觀的教育。為此，學校專門專門開辟了“心理咨詢交談室”，配備專職的心理輔導員。從而，開辟學校傳統美德教育的新途徑。

（三）“傳美”教育與學科教學的結合

學校實施傳統美德教育的重要途徑之一就是課堂教學的學科滲透，即通過各科教學把傳統美德教育內容滲透給學生的教育方法，把觀念的更新具體化，促進傳統美德教育與教學的結合。

1、 遵循現代教學原則，優化教學目標和教學內容

為引導學生樹立傳統美德意識，在教學中重視智力因素和非智力因素在學生道德形成發展過程中的作用，選擇適當的學科德育切入點，以直接滲透、間接滲透或重點滲透、隨機滲透等方式，達到傳統美德教育學科滲透“事半功倍”的效果。

2、 以多媒體電教為導體，優化教學方法

在學校教育的過程中，不能僅僅把學生看作是盛知識的“容器”，而應把他們看作是正在成長過程中的活生生的人，因材施教，有的放矢。為此，我校先后組織全校教師進行學習課件制作及電教多媒體優質課競賽等活動。借助多媒體的教學手法，不僅增加了課堂容量，擴大了學生視野，大大豐富了思想教育的內容，而且“道德”教育的形式更生動、具體，充分體現了傳統性與時代性的結合，為學生喜聞樂見。

（四）“傳美”教育與班主任工作的結合，改革班會課模式

我國中學實施的教育、教學活動，通常都是以班級為單位進行的。班主任是學生班集體的教育者、組織者和指導者，是學校貫徹國家教育方針、政策，完成教育與教學任務的骨干和得力助手。因此，學校“傳美”教育在方法和形式上，應選擇好載體，立足于班級，發揮班主任在教育中的優勢。

在具體做法上，我校首先以“學”、“看”、“聽”、“講”四途徑，著重從感知上探索傳統美德教育的模式。

1、學：作為教育者，教育學生的過程也是自覺學習，不斷完善人格的過程；作為教育者，通過正面、規范、遞進的傳美教育課、主題班會課等途徑，學知明理導行；再者，就是所“學”內容也應富有時代氣息。如《時代的楷模——李向群的故事》《永遠的小平》《敬老養老故事》、《誠信故事》就是當前“道德”教育的好教材。

2、看：眼睛是人類認知世界的窗戶。有選擇地以當代杰出人物為切入點，不定期地組織學生去看，去感知，有利于推進學校“道德”教育進程。”、“百年恩來”、“鄧--”、“背起父親上學”等優秀影視片，使學生心靈得到了一次次的凈化。

3、聽：即聽報告、聽講座。如：人與自然、鳥類與環境、中華民族禮儀等專題講座，“師德標兵”報告會、校法制教育課、“服刑人員現身說法教育”專場法制報告會等。

4、講：就是借助辯論會、演講會，經驗交流會、師生家長座談會等形式，充分調動、發揮學生的主體作用，讓學生以切身經歷和體會，感知美德的魅力，達到了自我教育的目的。

（五）“道德”教育與學校團隊工作的結合

學校團委、學生會是學校的重要基層組織單位，是積極、活躍、生動、有效的思想政治教育力量，充分發揮校基層組織的教育優勢，多渠道的開展活動，有利于促進區域傳統美德教育目標的實現。

1、做：即根據中學生好動，易于表現自我的心理、生理特點，以班隊為核心組織學生從小事開始，從身邊做起。如：“六個一”活動，要求人人會講一個“傳美”故事，會唱一首弘揚美德的歌曲，會說一句文明禮貌用語，克服一個困難，改掉一個缺點，為集體或他人做一件好事等。

2、寫：學校團隊以青少年道德教育為媒介，有選擇地利用我國不同紀念日的教育功能，發動學生創作“愛祖國、愛家鄉”的書畫作品及宣傳英模事跡的版報、小論文等。讓學生以自己的筆墨描繪美好愿望。這些活動，在弘揚革命傳統、傳播愛國主義的同時培養了學生高尚的道德情操。

3、創：學校以團隊為組織單位，以創建文明校園、樹立新形象為契機，使傳統美德自然滲透于日常活動之中。

4、評：引入評價機制，將道德教育與班級五項達標創優活動結合，調動學生集體協作、爭創美德的積極性。通過評選優秀團干、團員，文明標兵、小明星等。一方面，提高了學生的自我教育能力，另一方面，學生在傳統美德教育活動中有了動力和方向。

三、 取得的基本成果

我校在推行青少年道德教育的過程中，取得了可喜的成績。主要體現在以下幾方面：

1、初步探索了傳統美德教育與青少年心理、行為規范養成之間的關系和新形勢下實施傳統美德教育的規律；

2、探索了道德學校教育模式，建立起有效的學校教育運行機制；

3、在教育過程中，培養、建立起一支穩定的、高素質的傳統美德教師隊伍；

4、學生的道德素質發生了明顯變化。學生的認知水平不斷提高，推出了以傳統美德為內容，以學生小作文為體裁的專集。

5、學校德育整體水平顯著提高，培養了學生良好的文明行為習慣和較高的文明水準。行為規范合格率達100%操行優良率大于95%，后進生轉化率為82.8%；犯罪率為零。學校組織參加的市級各項活動均獲佳績。

6、形成了學校、家庭、社區三結合網絡。家長委員會制度健全；校外有愛國主義教育基地。學生走出校門，廣泛接觸社會，接受教育，擴展了道德教育的范圍。學校還不定期舉行了諸如“三十公里遠足活動”等活動，不僅磨練了學生的意志，還在不知不覺中增強了學生的集體協作精神，令學生受益良多。

篇7

1.必須教育學生牢固樹立為人民服務的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務對象，人人又都是為他人服務的，相互服務是人之間新型關系的一個基本內容。人際關系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務質量、服務態度、盡忠職守密切相關的。

2.要立足于社會現實和自身實際。崇高的理想必須與社會現實和自身實際相結合，必須與所學的專業知識相結合，要與國家、民族、人民的利益相結合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業理想與社會現實和自身實際相結合，只有這樣，經過努力，才能實現自己的職業理想。如可以教育學生以主人翁態度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業同甘苦共命運，積極參與企業改革，充分發掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業發展的同

時實現自己的個人價值。

二、要努力拓寬學生的職業道德教育面

要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業道德教育面，對學生進行職業道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業道德教育滲透到各科教學之中

對學生進行職業道德教育單靠職業道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務，在各科教學中全程滲透職業道德教育，增強育人效果。比如，會計專業教師在傳授會計專業知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業道德教育，反復強調會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統的會計專業知識更需要有高度的原則性和專業精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業道德教育

可以根據教學需要和專業特點，開展與職業道德相關的課外活動。教師可以在帶領班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結友愛，互相幫助，愛護環境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環保意識，愛惜祖國山水，做環保的衛士。

3.重視校園文化建設，發揮環境育人的作用

努力創造職業道德教育的良好氛圍和環境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。

三、要理論聯系實際，加強社會實踐活動

1.職業道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結合起來。實踐是道德品質的形成和發展的基礎，也是職業學校的顯著特點，職業道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業道德的認識轉化為行為。比如，我校教務處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經理廠長、修理技師的畢業生回校作報告，用其親身的經歷論證職業道德修養是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業道德的深層次認識。

2.根據學校辦學的總體目標和各專業特點及學生思想素質，與實習單位或聯辦單位簽訂協議，團結合作，共同研究和探討職業道德教育的目標、內容、辦法和措施。在實習中，加強職業教育理論與職業道德實踐的緊密聯系，讓每個學生都能在實踐中受到良好的職業道教育和熏陶。我校在制訂學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結時，都要把職業道德的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關于“職業道德”的專題講座，分別邀請參加過實習的老師、企業領導、已經工作的畢業生對參加實習的學生介紹業對職業道德的具體要求。實習中，班主任深入到各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是職業道德方面的表現情況，給每一個學生寫出實習中期評價。實習后，每一個參加實習的同學都上交“職業道德”的作業。從學生的實習報告中，我們看到了他們開始把職業道德的理論內化為自身行動要求。

綜上所述，中專生是21世紀職業勞動的主力軍，加強對他們的職業道德教育，對于推動倫理學的發展，對于克服我國社會生活中嚴重存在的道德失范現象，形成良好的社會道德風尚，保證社會主義市場經濟的健康發展，全面推進素質教育和有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結合實際工作，采用多種教育手段和渠道，強化中專生職業道德教育。

篇8

關鍵詞：“9+3”學生，德育班主任

 

成為“9+3”班級的班主任已經一年了，在這一年里我教會了同學們如何學習，如何獨立地處理生活中的事情，同學們教會了我如何管理學生，如何當一名優秀的藏族班班主任。如何做好“9+3”學生的德育工作，現談談我的幾點體會。

1 背景

四川省委省政府為推進四川藏區經濟社會發展，促進農牧民脫貧致富，維護藏區長治久安，提出實施藏區“9+3”免費教育計劃（9年義務教育+3年職業教育），從2009年到2013年，每年組織1萬初中畢業生和未升學的高中畢業生到內地免費接受職業教育。我校有幸成為第一批接收“9+3”學生的學校。我擔任了1個藏族班的班主任，并且承擔我校兩個藏族班的《微生物與免疫學基礎》課程的教學工作。我班共50名來自甘孜州的同學，49名女生，1名男生，專業為護理。，德育班主任。同學們的家鄉分布廣（大約占據了甘孜州12個縣），絕大多數為比較貧窮的縣，父母大多數為農牧民，家庭主要經濟收入大多為挖蟲草。同學們的年齡跨度大，最小的13歲，最大的22歲，全班70%的同學年齡在18歲及以上。同學們雖絕大多數初中畢業，文化層次比較低，有的甚至聽不懂普通話。

2 古老的藏文化和現代的漢文化

同學們剛來，我和我的同事們，都感到無比的吃力，因為孩子們不太能遵守學校的規章制度，會因小小的口角之爭發展到打架事件，于是老師學校都采取很多條款條例來限制她們的行為。而孩子們也因為處處有老師盯著而感到無比的壓抑和痛苦。到底是什么原因，讓孩子痛苦，讓老師辛苦呢？原來這就是藏漢文化的差異造成的。，德育班主任。同學們都來自草原，在家大都以放牧為主，日出而作，日落而息，當然就不知道準點上課；同學們的家鄉氣候涼爽，人都是不出汗的，當然就不需要洗澡了；同學們的家長大多更在乎孩子們的品性，忽略孩子學習成績，所以她們在學習的時候會覺得累，而勞動卻是一把好手。理解了這些，我們就能理解孩子們的行為了，然后我們還要幫助孩子們也理解藏漢文化的不同，但不是說我們在任何環境下都要按照家鄉的生活方式來生活，因為在這里氣候炎熱，在這里我們不放牛而是要學習，在這里學習很重要。認同源于理解，但作為老師，我們應該首先理解藏文化，理解孩子們的行為，才能贏得孩子們的理解，最后贏得孩子們的認同。

3 班主任的角色定位

作為“9+3”班級的班主任，我們應該首先找好自己的位置。這不是一份簡單的工作，孩子們對班主任的要求頗高，如果我達不到要求，或者不樂于付出，這個班就會像一艘在狂風中的小舟，搖搖欲墜。

3.1 班主任要成為慈祥的母親

這些孩子們大多數都是第一次走出大草原，來到內地。，德育班主任。也就是第一次離開自己的母親，再加上她們情感豐富，到了新環境，一時無法適應這里的新生活，想念草原，想念家，想念母親。作為班主任要適時給予關懷，問問她們吃的好不好，穿的暖不暖，在孤獨的時候陪伴她們，和她們一起度過這一段最難的時間。，德育班主任。

3.2 人生智慧的開啟著——人生導師

啟功先生給北師大提的校訓：學為人師，行為世范！要糾正孩子們的陋習，更需要班主任以身作則，行為的力量大于語言。在班上的時候，我會悄悄的將同學丟在地下的垃圾撿到垃圾箱里，慢慢地就有同學學習我的做法，這樣我們班只有了撿垃圾的人，再沒有了隨意丟垃圾的人。

3.3 無所不談的好朋友

要真正讓孩子們覺得不孤單，就要成為她們的朋友，善于傾聽，有一顆善解人意的心靈。當我放下老師的光環，以同學的身份走到孩子們的中間，她們會和我一起吃一個蘋果，一起分享她們的傻事，凡不涉及原則的問題，我從不妄加評論，只是陪著孩子們一起傻笑。

4 “9+3”學生德育點滴

對這些孩子的德育工作我想要貫穿到整個職業教育的三年里，不僅僅是班主任，而是每一名任課教師都應該干的工作。我們應該認真的傾聽，觀察，在孩子們出現不良行為的時候就予以糾正，同時還要以身作則，當好榜樣。

4.1 談責任

同學們對學習比較淡漠，特別是在學習上遇到困難時，甚至就放棄。他們花了大量時間在聯絡感情或者是到處游玩上。對未來有比較強烈的優越感，認為政府什么都會安排好，從而自己就可以不要那么努力了。針對這種思想，我首先給孩子們宣讀了政府的政策，是推薦就業而不是保證就業，并把這些政策也告訴了家長。然后我支持他們參加在我們學校辦的招聘會，讓畢業班的同學給孩子們講述找工作的艱辛。，德育班主任。讓已經找到工作的同學給他們講述現在美好的生活。然后告訴他們，家鄉的媽媽正等著他們學成歸來給她一個幸福的生活。同學們聽后都有所悔悟，但是孩子畢竟是孩子，還需要老師長輩的提醒和監督，所以我讓同學們制定班干部的責任，讓他們自己慢慢培養對班集體的責任感，對家鄉的責任感，對祖國的責任感。

4.2 談寬容

藏族的同學生性率直，在遇到矛盾時往往喜歡采取比較直接的手段去解決問題，特別是她們現在身處一個被漢文化包圍的環境中，漢族同學對藏族文化的無知常常造成藏漢同學間的沖突。我首先做出榜樣吧，班上有違反紀律的同學就按照班規扣操行分，我從不當著全班同學的面批評她，也不會因為她總是破壞紀律而不喜歡她，我告訴同學們每個人都會犯錯，包括我，如果我犯了錯，希望同學們原諒我，我一定好好改正。當你想打她的時候，想想平常她對你的好。孩子們都覺得自己太沖動了，一沖動可能就違反了校規校紀。現在班上還是有脾氣暴躁的同學，但是我看到她們都在盡力克制，我很欣慰。，德育班主任。

4.3 談愛國

愛國主義教育是省教育廳要求對“9+3”學生進行的五項入學教育之一。我們以前搞的時候就是傳統的說教上課式，課題太大，效果甚微。關鍵是在同學們日常的生活中如何體現我是愛國的。我們召開主題班會，討論什么是愛國。給同學們看《》的電影，講述一個藏族八路軍的故事等。

總之，“9+3”的孩子們更樂于接受感官的東西，傳統說教不適合于對他們的教育，我們要善于傾聽，善于觀察，善于運用多媒體，歌曲，電影等等手段去豐富我們的德育工作，在感動教育孩子們的同時，我也深深的感動著。

篇9

關鍵詞： 西方發達國家政府 思想政治教育 作用

思想政治教育作為意識形態掌控的一種重要手段，歷來受到統治階級的重視。西方發達國家政府也是如此。雖然在表面上西方國家沒有明確地使用思想政治教育這一概念，但是他們在實踐中所進行的公民教育、道德教育等實際上就是我們所講的思想政治教育。西方發達國家政府不僅重視思想政治教育，而且把思想政治教育作為意識形態工作的一個重要方面精心布置，構建了比較完善的思想政治教育體系。

一、確立思想政治教育在教育體系中的戰略地位。

20世紀80年代以后，西方發達國家政府基于對戰后忽視思想政治教育工作而帶來的社會問題的反思和教育本質的進一步理解，不僅對思想政治教育工作予以了重新重視，而且確立了思想政治教育在教育體系中的戰略地位。

在1983年美國教育改革委員會提交的《國家在危機中，教育改革勢在必行》的報告中指出：“美國人要知道，……為了建立一個自由民主的社會和促進共同的文化，特別是對一個多元性和個人自由而自豪的國家來講，公民教育尤為重要。”1993年，時任美國總統克林頓總統在頒布《2000年目標：美國教育法》時強調，要恢復美國的國際競爭力，必須從培養人才開始，學校必須進行品格教育，必須把美國兒童培養為好公民。“9?11”事件后，思想政治教育的地位更為明顯。美國教育部根據新的國際國內形勢，于2002年制定出了7年戰略規劃，特別強調了教育與國家，以及全球政治、經濟、軍事競爭及反恐戰略中的“利益”之間的聯系。該規劃提出了六大教育發展戰略目標，目標之一就是要給學生一個安全環境和堅強品格，建立有利于發展良好品格和公民能力的、安全的、秩序井然的、無的教育環境。

西歐也普遍重視思想政治教育。法國1975年頒布的《教育基本法》明確規定：“普通教育的目標和理念”是“旨在促進兒童的發展，使之獲得教養，為從事職業生活及行使一個公民的責任做好準備”。英國是一個深受自由主義影響的國家，在教育的問題上一直主張政府較少參與。但是20世紀80年代以后政府格外關注公民教育，把培養“有德行、智慧、禮儀和學問”的紳士作為教育的出發點，在政府規定普通學校的8條基本目標中，有4條是規定思想政治教育目標的。其他西方國家如日本、德國等也都非常重視思想政治教育，并將其置于教育體系的戰略地位。

二、制定法律或綱領性文件，明確規定思想政治教育的目標和任務。

目標和任務決定了思想政治教育的方向，是思想政治教育的首要問題。對這一問題，西方發達國家政府往往通過制定法律或綱領性文件加以明確規定。從總體來看，西方國家思想政治教育的根本目標和任務就是培養符合現存社會制度和社會規范的合格公民。

培養合格公民是西方發達國家政府的共同追求，但是在表達的方式上，各個國家明顯不同，有的價值取向比較明確，有的則比較隱蔽。一般來講，在中央集權政府的國家，如英國、法國、日本等，由于對思想政治教育采取了中央政府的直接控制方式，具有全國性的教育制度，因此公民教育的價值目標十分明確。如英國作為一個基督教傳統的國家，其思想政治教育的目的就是為了教育人民做個好公民，即做一個為教會和國家服務的人。1977年法國教育部在《法國教育體制改革》文件中明確規定：“教育的最終目的在于……培養自由社會的公民”。日本1947年公布的教育基本法規定：“教育必須以完成陶冶人格為目標，培養出作為和平的國家及社會的建設者，愛好真理與正義，尊重個人的價值，注重勞動與責任，充滿獨立自主精神的身心健康的國民。”

在聯邦制的國家，如加拿大、瑞士和美國等，中央政府對思想政治教育采取間接的宏觀干預，思想政治教育的主要責任在地方政府或教育機構，是通過學校、州、地區和聯邦共和體間的協助合作進行的（澳大利亞是個例外）。這些國家一般沒有規定全國性的教育目標，各個地方根據自己的情況自行決定，因而目標是宏大而多元化的，既強調承擔社會責任，又強調培養創造新生活的品質；既努力使個體成為有自立能力、有信心和參與意識的自主公民，又強調“個人為本”，追求“個體的自由和權力”。但是，在這多元的背后不難看出其意識形態和價值觀念的出發點，這就是不論形式上的明確還是暗含，西方發達國家政府對思想政治教育目標的規定都是明確的，其本質上都是培養出有修養、熱愛國家、積極向上、講道德、關心國家和創造美好社會的良好公民。

對思想政治教育的總目標“合格公民”的規定，是否意味著西方各個發達國家在目標規定的問題上取得了一致性，具有超階級性、超政治性的特征？不是。雖然各個國家大都把合格公民作為目標追求，但是究竟什么是合格公民？合格公民的內涵是什么？每個國家都從自己的實際情況和需要出發進行界定，不同的國家理解也是不同的，即使是同一國家在不同的發展階段的理解也不同。如培養合格公民，使公民具有“完美人格”是戰后日本思想政治教育一直追求的目標。但是“完美人格”在不同時期具有不同的意義。20世紀50年代的日本經濟恢復時期，濃厚的民族主義和功利主義思想成了完美人格的突出內涵；20世紀60年代的經濟快速發展時期，敬愛日本天皇和日本國再度成為思想政治教育完美人格的合理內涵；20世紀70年代，日本成為現代化的經濟大國，培養可推動國家繁榮的、能力突出的、具有超人力量的日本人成了這一時期完美人格的實質內涵；20世紀80年代后，日本開始謀求政治大國的國際地位，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”成了這一時期完美人格的實質內涵。可見，雖然西方發達國家大都把合格公民作為思想政治教育的總目標，從形式上看似乎具有超階級性、超政治性，但是從合格公民的內涵來看，階級性和政治性卻是顯而易見的，各個國家究竟對合格公民作何理解，完全取決于本國的政治需要。在這一問題上，各個國家根本不可能取得共識，這不是一個學術問題，而是一個政治問題。

西方發達國家政府不僅明確規定了思想政治教育的總目標，而且根據不同年齡階段人的認知能力和思想政治覺悟水平，制定了不同層次的具體目標。在美國，小學的培養目標是具備公民品德；中學的培養目標是了解國家的政治、經濟制度，承擔政治責任；大學的培養目標上升為進行愛國主義教育、法制教育、價值觀教育、健康人格教育。在英國，小學階段的教育目標是為了使學生養成良好的生活習慣，以及做人的基本品質；中學是培養學生對國家的了解和熱愛社會的責任、對正義的渴望、對真理的追求等；大學則是培養學生做個好公民，即教育學生做一個為國家和教會服務的人。西方發達國家政府從受教育者的實際出發制定了不同的具體目標，使總目標具有了可實現性和操作性，體現了教育目標制定上的科學性，這是值得肯定的。但同時我們不能忽略的是，無論具體目標發生怎樣的變化，強調把學生培養成為符合現存社會制度和社會規范的理想公民的這一原則都是不會改變的，體現了較強的政治性、階級性。

三、統一規劃思想政治教育的內容。

內容是目標和任務的具體化，為了保證目標的實現，西方發達國家政府非常重視在思想政治教育的內容規劃上下功夫。由于教育體制的不同，對思想政治教育內容的規劃大體上分為兩類：一種是教育內容的高度集中管理。所有的教育內容都由中央政府統一規定，各地方、教育機構只負責執行，如法國、日本等都是通過中央政府對思想政治教育實行全面直接干預的國家。一種是中央政府在思想政治教育的核心內容上提出要求和建議，其他具體內容則由各地方或教育機構自行決定，如美國、英國、德國等中央政府對思想政治教育實行間接宏觀調控。在西方發達國家，政府不僅對思想政治教育的內容有了明確規劃，而且同教育目標的層次性相適應，教育內容也體現出了較強的層次性和連續性，即使是同一教育主題，也根據人的認識發展不同階段采取不同的內容和形式。如美國的愛國主義教育，小學階段講故事、做游戲；中學階段講歷史，參觀博物館、白宮等；到大學階段則講理論。這樣便使資產階級的價值觀、人生觀由淺入深地滲透到人們的意識中，并不斷加以強化，最終達到根深蒂固。

由于西方發達國家把教育目標定位在“培養合格公民”上，而西方國家政府對合格公民的理解既包括公民權責的公共方面，又包括私人方面，因而思想政治教育的內容非常廣泛、豐富，既注重“一般性”，又講“政治性”；既講理論傳授，又注重解決現實生活中的實際問題；既注重知識的掌握，又注重行為習慣、態度、情感、興趣的培養；既講本國的傳統，又開始注意人類共同面臨的重要問題。不僅如此，思想政治教育的內容在規劃上也緊密貼近學生的實際生活。例如，《美國公民學》的“改善全體美國人民生活”這一章共分為五課：第一課，簡介美國城市迅速崛起的過程、原因、模式；第二課，逐一介紹污水、供水和廢物處理、公共交通照明等社會公用事業的難題；第三課，談城市住宅的難題；第四課，列舉城市內部各種難題；第五課，為都市的未來制定方案。課后要求學生進行思考和討論：一些地區為何成了貧民區？結束貧民區的方法是什么？請學生參加下列活動：社區調查，資料選取和剪貼，個人計劃。

西方發達國家思想政治教育的內容雖然相當廣泛，但其核心是政治教育，政府在這方面的管理是非常嚴格的。如美國，雖然由于各地方自行決定思想政治教育的內容，在道德和宗教教育方面的政策比較寬松，但是在政治教育內容方面美國政府卻是相當嚴格的，采取了許多“硬性”的行政措施，如對學校教育計劃中政治科目的設置，美國以法律的形式嚴格規定各級各類學校都必須開設美國歷史課程，通過歷史教育培養學生的愛國主義精神，如果學生的歷史課不合格不能畢業。美國教育家尼古拉斯?馬斯特指出：“像教育這樣起如此重大作用的社會事業是不被允許在某一政體下任意游蕩的，擁有權力和影響的團體和個人在必要時刻，將會盡最大努力按照自己的想法去構建一個體系，并使課程設置符合自己的特殊需要。”

四、整合各種社會力量，形成思想政治教育的合力。

思想政治教育主要反映了國家、社會對個體的要求，它的實施不僅需要充分發揮學校的主渠道作用，而且需要家庭和社會等各方面力量的配合，因而整合各種社會力量，形成思想政治教育的合力是政府管理思想政治教育工作的一個重要方面。為此，西方發達國家政府主要采取了以下措施：

（一）利用法律手段強制各種社會力量參與思想政治教育工作。為了保證各種社會力量參與思想政治教育，西方發達國家政府首先是從法律上入手進行強制。如法國1989年頒布了《教育指導法案》，對政府、社會團體、家庭在青少年公民教育中的地位作用和權利義務作了全面而具體的規定。美國政府認為，凡是一切具有道德教育職能的組織或部門，如國會、州府、政黨、教會、傳媒、學校、企業、社區、家庭，以及學生管理、心理咨詢、服務機構等，都與學校一樣，負有道德教育的職能。1990年代頒布的《美國2000年教育目標法》，不但對學校提出了要求，而且要求全社會都關心青少年的成長，比如社區，該法要求其把校長、教師、學生、企業界、官員、新聞界、醫務界與社會服務機構、公民與宗教團體、執法機關、成年監護人和友好鄰居組織起來，為青少年的成長創造良好的條件；除了制定社會力量參與的總體上的法律以外，還針對每種具體的社會組織制定了運作法規。

（二）利用財政與稅收政策引導社會力量參與思想政治工作。從事思想政治教育工作的社會組織，由于工作性質的限制，其經費對政府的依賴性相當大，因而財政支持就成為西方發達國家政府引導社會團體參與思想政治工作的有力手段。近年來，西方國家政府正不斷加大對人文社會科學研究的投入。

（三）加強對全社會思想教育的管理和監督。除了法律、則政、政策支持以外，西方發達國家政府還采取了相應的管理監督措施，從正反兩個方面保障教育力量作用的發揮。為了使監督管理能夠落到實處，一些國家成立了專門的組織機構。如法國在1989年頒布了《教育指導法案》，根據這一法案成立了“教育高級委員會”，負責青少年的公民教育工作，統一領導社會力量對公民教育的參與。在美國，為了加強對社區服務志愿者活動的指導和協調，建立一些大學或跨地區的全國聯盟；為了加強管理和監督，各州都設有對于非贏利機構進行管理的組織。

（四）建立合作機制，主導思想政治教育社會化趨勢。為了防止各種教育力量的互相扯皮，西方發達國家政府非常重視建立各種教育力量的合作機制，從制度上予以保障。如為了達到學校和家庭教育的有力配合，西方發達國家政府近年來進行教改的重要舉措是實施家長參與學校教育的機制，創建學校與家庭伙伴關系模式。美國是較早提出并建立該模式的國家，并在實踐中形成了六種學校協助家庭和社區參與關懷學生的途徑與框架模式。

1.加強親職教育。學校支持和幫助家庭了解兒童和青少年的發展、幫助創造家庭環境。家庭幫助學校了解學生的家庭背景、文化和對孩了的期望。

2.拓展溝通渠道。通過各種有效的方式，就學校的課程計劃，以及學生的學業進展情況與家長進行溝通。

3.組織家長自愿服務。改善學校培訓與活動計劃，吸收更多家庭作為志愿者或觀眾參與到學校或其他地方的活動，包括為學校教育及其組織活動籌集資金，提供道義方面的支持。

4.協助家庭輔導。學校為家長提供在家參與孩子學習活動的信息建議，以幫助家長更好地輔導學生完成家庭作業或組織其他與學業有關的活動。

5.參與學校決策。通過各種學校委員會和家長教師組織等，使家長作為參與者關心學校的決定、管理和倡導各種活動。

6.加強與社區的合作。協調社區內的各種企業、機構、文化的和民間組織、高等院校及其他社區群體，為家庭、學生和學校提供各種服務和資源，讓學生、家長與教師能夠為他們所生活的社區做出貢獻。

總之，由于西方發達國家政府對社會各種教育力量的重視，思想政治教育主體的潛能得到了有效開發，學校、家庭、社會組織一起形成了系統化、網絡化的思想政治教育渠道。

五、創造完善相應的外部環境。

西方發達國家政府在重視思想政治教育內部各要素的同時，也非常重視創造和完善相應的外部環境，保證了思想政治教育的整體性和一致性。在環境建設方面比較典型的是美國。美國政府非常注重創設一個“美國主義”的宏觀情境，從聯邦、州到市縣、鄉鎮各級政府都不惜巨資，建有各種各樣的博物館、紀念堂、歷史遺址、名人故居等。這些場館從各個不同的角度和側面記載著美國的歷史和文化，承擔著傳播美國精神的義務，無疑是美國向其國民包括青年學生進行政治、思想和道德教育的重要基地和生動教材。因而，在美國雖然看不到各種政治性的宣傳口號和標語，但體現“美國精神”的文化載體卻無一不在暗示人們其背后所蘊含的思想和精神，使置身其間的人潛移默化地受其價值觀念的影響。除了硬件設施以外，更主要的是軟件環境的創造。美國政府通過一些具體的社會政策，使美國人在長期的生活實踐中自覺地樹立起美國政府所倡導的價值觀。比如美國學校的招生政策充分體現了平等的理念，學生錄取，特別注意在種族、文化、經濟等背景上的多元統一，在每一處學校都是多種族的，白人、黑人、亞裔、墨西哥裔……各個族裔的學生友好地相處在一起，看不出任何隔閡。再如美國沒有退體年齡限制，招工時不許問年齡，只要勝任崗位就可以聘用。就是因為如此，在美國經常會出現空中小姐變成了空中大媽、一些殘疾人工作不會受到歧視，60歲以上的人仍然在工作的情況。這種工作權利平等的就業政策久而久之必然使人們產生平等的意識和理念。

西方發達國家政府在思想政治教育中所起到的作用有力地加強了思想政治教育工作，推動了社會價值觀的總體認同，在鞏固政權、維護社會穩定和促進社會發展方面發揮了重要作用。我國和西方國家政治制度不同，思想政治教育存在根本差異，但是這并不排除在一些具體做法上的互相借鑒。西方發達國家政府在思想政治教育中采取的某些符合現代教育發展規律的有效做法，對于我們黨和政府改進新時期我國思想政治教育工作具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

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［4］張人杰.教育學文集?法國教育改革.北京：人民教育出版社，1994.

篇10

司法部《司法行政機關社區矯正工作暫行辦法》、市司法局《關于全面推進社區矯正工作的意見》及《上海市社區服刑人員分類矯正暫行規定》等文件規定，開展形式多樣的教育學習是社區矯正工作中的一個重要工作措施。為了進一步加強和規范社區矯正教育學習工作，特提出如下意見。

一、集中教育

（一）教育資源與教育內容

各級社區矯正工作部門要充分挖掘社區資源，利用公共圖書館、文化活動中心、愛國主義教育基地等建立集中教育基地。區縣司法局社區矯正工作職能部門要組織協調其他職能部門或單位，借用其他教育性資源，為街鎮司法所（科）開展集中教育創造條件。

集中教育一般以街鎮為單位開展，個別情況可以由區縣司法局統一組織。街鎮司法所（科）要充分利用社區矯正與安置幫教工作指導手冊、文件資料匯編等有關資料，充分發揮本地區的資源優勢，結合本地區情況，開展集中教育學習。具體包括以下幾個方面:

1、法制教育。包括《憲法》、《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法》等各類法律法規的學習和《上海市社區服刑人員分類矯正暫行規定》等工作規定的學習。

對緩刑、管制人員應當注重《刑法》、《刑事訴訟法》等刑事法制教育，強調社區矯正刑罰執行的工作性質，增強在刑意識；對假釋、暫予監外執行、剝奪政治權利人員應側重社區矯正工作規定教育和實用民事法律教育，增強遵紀守法的法律意識。

2、思想道德教育。包括公民道德教育、家庭、社會倫理講座、良好生活觀念養成、勵志教育等。根據社區服刑人員的年齡層次、家庭背景、罪錯案由的具體情況，有側重地進行思想道德教育。

3、社會保障政策教育。包括勞動就業政策、民政救助救濟政策等。對有就業援助或幫困扶助等特殊需求的人員應該進行社會保障政策教育。

4、心理健康教育。包括心理健康知識講座、小組活動、心理量表測試等。心理健康教育應占到全年教育內容的40%以上，社區服刑人員均應接受系統完整的心理健康普及教育。

5、文化素質教育。包括各類知識普及講座、文化知識輔導等。特別是對一些年紀較輕、文化程度低的社區服刑人員應增加文化知識補習教育。

6、其它動態教育。包括集中教育的效果講評、定期公益勞動講評、社區服刑人員獎懲情況通報、典型實例講評、警示教育、社區服刑人員專題座談會等。

集中教育主要解決社區服刑人員的共性問題，教育內容應當具有普遍性和系統性，提倡針對不同類別和不同需求的人員設計不同的分類教育內容。

（二）組織實施

1、制定計劃

區縣司法局社區矯正工作職能部門制定年度教育計劃，教育計劃應當系統、周密、全面，項目包括教育主題、每次教育參加的社區服刑人員類別、組織形式和教育時間。

街鎮司法所（科）應當根據區縣司法局的工作計劃制定本街鎮的實施計劃并報區縣司法局社區矯正工作職能部門備案。

2、組織落實

街鎮司法所（科）根據教育計劃，嚴格按照《上海市社區服刑人員分類矯正暫行規定》有關規定，定期組織開展集中教育。假釋、暫予監外執行人員每月進行一次集中教育；緩刑、管制人員每季度進行一次集中教育。每次集中教育時間不得少于1小時。

街鎮司法所（科）可以根據實際情況，在教育計劃的范圍內調整教育內容。注重教育內容的多樣化，要綜合運用法學、社會學、教育學、心理學、行為科學等學科知識和方法開展集中教育。提倡教育形式的多樣化，可采用授課、座談、討論、咨詢、參觀等多種教育形式，增強教育效果。

3、督促管理

街鎮司法所（科）應當認真組織落實，督促社區服刑人員參加集中教育。區縣司法局組織人數眾多、規模較大的集中教育時，應當事先做好預防突發事件的處置預案。社區服刑人員因客觀原因缺席集中教育的，應當以書面請假的形式，報街鎮司法所（科）批準，并通過個別教育等形式進行補課教育；因主觀原因不參加集中教育的，要開展針對性的個別教育；無故缺席集中教育并不愿補課的，應當予以警告處分并進行訓誡教育，經教育仍不改過，嚴重違反社區矯正工作有關規定的，應及時提請公安機關和審判機關予以處置。

（三）效果評定

街鎮司法所（科）應當認真做好集中教育學習記錄，重點記錄教育主題和內容，并通過個別教育和審閱社區服刑人員情況匯報等形式及時掌握社區服刑人員的反映。

每半年進行一次集中教育的效果評定。通過問卷測試和召開座談會等形式對集中教育的內容、形式、效果進行總結和評定，避免集中教育流于形式。

二、個別教育

（一）組織實施

在街鎮司法所（科）的指導下，社區矯正工作人員或社工依據《上海市社區服刑人員分類矯正暫行規定》，針對社區服刑人員的不同矯正期限，結合社區服刑人員的動態表現，分階段地開展個別教育。

1、矯正開始階段：社區服刑人員矯正宣告后的3個月

⑴教育目的：全面掌握社區服刑人員的罪錯案由、文化程度、生活工作經歷、家庭、社交等基本情況，基本了解社區服刑人員的思想動態、個性特征、心理狀況等情況，告知社區矯正的性質、概念、任務、適用范圍等，明確社區矯正工作的有關規定。

⑵教育內容：宣告教育及矯正工作有關規定學習。包括：

認罪服法教育。根據社區服刑人員的案由、刑罰種類及矯正期限，引導其正確認識所犯罪錯的社會危害性，增強在刑意識。

社區矯正告知教育。依據分類矯正的有關規定，告知集中教育、個別教育、情況匯報、公益勞動的規定和要求，強調社區服刑人員外出請銷假有關規定和要求，告知社區矯正工作有關日常行為獎懲和司法獎懲的規定及實施辦法等。

心理健康教育。通過心理量表測試，了解、掌握社區服刑人員的心理狀態。教育、幫助社區服刑人員調節心理狀態，重點幫助社區服刑人員渡過回歸社會的心理適應階段。

2、矯正中間階段：矯正的第4個月至矯正期滿前1個月

⑴教育目的：教育矯正社區服刑人員的思想、行為，增強公民道德意識，提高心理健康水平，提高社會適應能力。

⑵教育內容：根據社區服刑人員接受宣告教育的情況、社區矯正的日常表現、思想行為的變化軌跡以及工作、生活等方面出現的新情況、新問題，進行有針對性的個別教育。包括：

法制教育。教育社區服刑人員在日常生活和工作中，學法、知法、守法、用法，增強法律意識和觀念，幫助解決實際生活中遇到的法律問題。

思想文化教育。向社區服刑人員傳遞健康的思想文化信息，逐步提高社區服刑人員的文化水平，糾正社區服刑人員不良的價值觀念；及時溝通社區服刑人員的思想，正確處理社區服刑人員工作、家庭生活上的矛盾，妥善解決工作生活上遇到的突發事情；引導他們維系良好的人際關系，逐步形成正常的社交環境；對文化程度低的社區服刑人員，開展文化補習。

行為矯正教育。針對社區服刑人員日常表現和行為舉止，注重改變不良的語言表達方式和行為特征，引導社區服刑人員運用正確的語言和行為待人接物，養成良好的行為習慣，培養正常、健康的社會交往能力。

心理輔導。根據心理量表的測試結果，在心理咨詢師的指導下，開展心理健康教育的輔助工作；聽取對象對參加心理健康講座的效果和反映，必要時，配合心理咨詢師志愿者開展定期的心理咨詢活動。

3、矯正期滿階段：社區服刑人員結束矯正前1個月

⑴教育目的：輔導社區服刑人員做好自我鑒定；結合社區服刑人員的自我鑒定，教育、引導社區服刑人員增強法制觀念和公民社會責任意識，做合格的社區公民；了解社區服刑人員對社區矯正工作的評價。

⑵教育內容：

期滿總結教育。輔導社區服刑人員回顧、總結接受社區矯正以來的思想轉變、矯正表現、矯正效果等情況。

思想教育。了解社區服刑人員矯正期滿后的打算，勸誡并勉勵社區服刑人員遵紀守法，正確處理家庭、社交等各種社會關系。

心理輔導。通過期滿前心理量表的測試，了解社區服刑人員矯正初期和結束時的心理變化情況，輔導社區服刑人員做好正式回歸社會的心理準備工作。

安置幫教工作銜接。對于社區矯正期滿后轉為安置幫教對象的社區服刑人員，告知安置幫教工作的性質及相關工作內容，引導社區服刑人員正確認識安置幫教工作，為繼續開展幫教活動做準備。

（二）教育方式及要求

1、教育方式

個別教育主要是通過個別談話、家庭走訪等形式來進行，特殊情況下，如社區服刑人員外出期間，可通過電話方式開展個別教育。

個別教育主要解決對象的個性問題。要針對對象的年齡、罪錯、矯正類別及不同矯正階段，開展個別教育；要結合集中教育的內容開展個別教育，鞏固集中教育的成果。個別教育要有連貫性，整個矯正期內的個別教育要清晰、全面、客觀地反映社區服刑人員接受社區矯正的全過程。

2、教育要求

應當嚴格按照《上海市社區服刑人員分類矯正暫行規定》開展個別教育。對管制、緩刑、剝奪政治權利人員每月進行不少于1次的個別教育；對假釋、暫予監外執行人員每月進行不少于2次的個別教育。社區服刑人員在接受矯正的前3個月內，每周進行1次個別教育。

對家庭發生變故、身患重病、生活出現困難、有自殺傾向、發生矛盾糾紛、有報復社會或他人的言論和苗子、社會交往異常等特殊需求或特殊情況的對象，結合個性化教育矯正工作的開展，應當增加個別教育的次數。

個別教育時間一般不少于半小時。社工應當做好個別教育記錄，包括教育主題、教育內容、擬采取的工作措施、教育效果初步分析等。

3、督促管理

社區服刑人員接受個別教育的情況是日常管理考核的重要依據之一。連續2次無故不接受個別教育的，應當予以警告并進行訓誡教育，經教育仍不改過，嚴重違法社區矯正工作有關規定的，應及時提請公安機關和審批機關予以處置。

二、工作要求

1、充分認識教育學習的重要性，確保工作落實。

教育學習貫穿社區服刑人員社區矯正的全過程，也是實施社區矯正日常管理的一項重要手段。各級社區矯正工作部門要充分認識教育學習的重要性，確保教育學習工作的落實。區縣司法局社區矯正工作職能部門要加強對街鎮司法所（科）開展教育學習工作的指導和檢查，街鎮司法所（科）和社工要明確工作職責，認真負責，切實做好教育學習的組織開展、情況記錄和歸檔等各環節工作。