社會(huì)政治與地理環(huán)境有著微妙而復(fù)雜的關(guān)系，地理環(huán)境對(duì)政治有著許多直接和間接的重要影響。春秋初期政治家管仲認(rèn)為：“地者，政之本也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦、張儀的“合縱連橫”，范睢的“遠(yuǎn)交近政”，三國(guó)時(shí)期諸葛亮“三分天下”等政治地理觀，以及近代孫中山的“陸海空并重”的國(guó)防戰(zhàn)略思想等，都足以說(shuō)明地理環(huán)境是政治與軍事活動(dòng)的基本因素①。政治與地理二者之間有著勿容置疑的緊切關(guān)系，難怪英國(guó)地理學(xué)家杰弗里·帕克這樣表白：“政治地理學(xué)家相信，權(quán)力自身是牢固地植根于世界的自然性質(zhì)之中的，就像地神蓋婭與海神波塞東的后代安泰那樣，他的強(qiáng)大力量來(lái)自于他矗立的大地，現(xiàn)代國(guó)家的力量也是來(lái)源于它所安身立命的領(lǐng)土。”②

地理環(huán)境宏觀上影響著政治區(qū)域的結(jié)構(gòu)、功能和政治區(qū)域之間的相互作用，并制約著政治區(qū)域系統(tǒng)的運(yùn)行以及政府高層決策者的政治舉措。古往今來(lái)，許多政治家都非常重視地理環(huán)境的作用，并重視對(duì)政治地理知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。如美國(guó)總統(tǒng)羅斯福這位世人皆知的政治巨人，他本人就是一位業(yè)余地理學(xué)者，并曾經(jīng)是美國(guó)地理學(xué)會(huì)的成員，他在政治地理和軍理地理上造詣?shì)^深，他之所以能在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，力挽狂瀾，在某種角度上講是與他淵博的地理知識(shí)分不開的。我黨的偉大領(lǐng)袖，也十分重視政治地理的研究，“三個(gè)世界的劃分”，可以說(shuō)是他的政治地理理論之一。而對(duì)地理的無(wú)知或“心理地圖”模糊的政府領(lǐng)導(dǎo)人往往易犯引起巨大惡果的政治錯(cuò)誤。英國(guó)著名地理學(xué)家托馬斯·霍爾迪奇曾指出：“由于地理上的無(wú)知而付出的代價(jià)是絕對(duì)難以計(jì)算的。”政治地理學(xué)是治理國(guó)家和成功外交的輔佐。

政治與地理環(huán)境的關(guān)系較早以前就引起過(guò)一些學(xué)者的注目與研究。例如：在一百多年前，地緣政治學(xué)說(shuō)的重要奠基者之一，英國(guó)牛津大學(xué)地理教授麥金德就曾經(jīng)指出：“政治的進(jìn)程是驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)航兩種力量的產(chǎn)物。這種驅(qū)動(dòng)的力量源于過(guò)去，它植根于一個(gè)民族的特質(zhì)和傳統(tǒng)的歷史之中。而今天則是通過(guò)經(jīng)濟(jì)的欲求和地理的機(jī)遇來(lái)引導(dǎo)政治的動(dòng)向。政治家與外交家的成敗很大程度上在于他們是否認(rèn)識(shí)到不可抗拒的力量。”③他曾撰寫了影響世界歷史的名著《歷史的地理樞紐》，提出了系統(tǒng)的并震憾世界的地理政治思想。近年來(lái)，注重于國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治活動(dòng)、政治現(xiàn)象與地理環(huán)境的關(guān)系研究的政治地理學(xué)開始引起了我國(guó)的重視。

政治與地理的內(nèi)在關(guān)系是政治地理研究的核心內(nèi)容。本文試就地理環(huán)境對(duì)國(guó)家政治的影響作如下具體分析。

（一）國(guó)家領(lǐng)土的形狀和國(guó)土自然環(huán)境影響國(guó)家管理的難易與國(guó)家的安全穩(wěn)定

一般而言，國(guó)家的領(lǐng)土形狀比較規(guī)則，近乎圓形或方形的國(guó)家，這類國(guó)家的幾何中心到邊界的距離差別較小，邊界與面積的比值較小，其領(lǐng)土與邊界比較容易管理。例如法國(guó)、波蘭、烏克蘭、羅馬尼亞、烏拉圭等國(guó)。而國(guó)土分散的島國(guó)或國(guó)土狹長(zhǎng)的國(guó)家地域間交通聯(lián)系不便，對(duì)國(guó)內(nèi)交往與國(guó)家管理也相應(yīng)帶來(lái)諸多不利，如印度尼西亞、菲律賓、日本和智利、意大利、越南等國(guó)。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運(yùn)用一定工具、技術(shù)、工藝和自然界的物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的一種物質(zhì)產(chǎn)品。即建筑既包括人的建筑活動(dòng)，又包括建筑活動(dòng)的成果——建筑的物質(zhì)產(chǎn)品。因此，建筑文化的基本內(nèi)涵也應(yīng)包括兩方面：一是指人們從事建造活動(dòng)的原理、藍(lán)圖、計(jì)劃、程序、方法、設(shè)備等；二是建筑物質(zhì)產(chǎn)品及其反映出的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法制等方面的內(nèi)容，建筑文化則是這兩方面內(nèi)容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對(duì)“文化”這個(gè)屬概念的限定，是一個(gè)比“文化”的外延更窄，然而內(nèi)涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、符號(hào)文化的綜合反映。它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環(huán)境特征

嶺南位于我國(guó)的最南部，地處亞熱帶地區(qū)，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區(qū)。其地理環(huán)境的特點(diǎn)是襟山帶海。五嶺雄峙其北，浩瀚的南海繞其南；陰那山、蓮花山、羅浮山、十萬(wàn)大山、六萬(wàn)大山虎踞東西。境內(nèi)的珠江為封閉式、向心狀的水系。這樣的山河態(tài)勢(shì)，歷史時(shí)期構(gòu)成了一個(gè)典型的封閉、半封閉的地理環(huán)境，對(duì)嶺南歷史地理的發(fā)展影響極其深刻。此外，由于地處熱帶、亞熱帶地區(qū)，嶺南形成了炎熱、潮濕、日照時(shí)間長(zhǎng)的氣候特點(diǎn)。

三、嶺南地理環(huán)境為其建筑文化形成和發(fā)展提供的條件

（一）偏居一方利于自身民族文化的積淀

摘要：位于閩粵邊區(qū)的汀江流域是客家族群聚居之地。歷代北方漢族移民之所以能夠在汀江流域一帶保存古代中原漢族文化，形成一個(gè)既區(qū)別于少數(shù)民族，又不同于漢族其他族群的漢族客家民系，以往的研究多認(rèn)為是由于歷史上該地域地理環(huán)境閉塞。事實(shí)上，汀江流域在歷史上并不閉塞，它既是山海交接地，又處于交通要道，還是銅鐵、林木、煙草和紙張等的重要產(chǎn)地。

關(guān)鍵詞：汀江流域；地理環(huán)境；客家族

一、本課題的提出

汀江流域位于閩粵邊區(qū)，并與贛南接壤。域內(nèi)包括福建省的長(zhǎng)汀、連城、武平、上杭、永定5縣和廣東省的大埔縣，其中福建5縣歷史上都為汀州所轄。該區(qū)域除連城縣為“非純客住縣”之外，其余都是“純客住縣”［1］94，即當(dāng)?shù)鼐用駧缀醵际强图胰恕？图遥侵腥A民族中極富特性的一個(gè)族群：其民族屬性在20世紀(jì)50年代的民族鑒別中才被最終認(rèn)定為漢族［2］100，但客家人的漢族認(rèn)同卻比其他族群要強(qiáng)烈；該族群至遲在唐宋之前即已集居于汀江流域一帶［1］94，但客家人卻習(xí)稱河南的光山、固始、靈寶及陜西的渭南、商城、山陽(yáng)等地為其先人之祖地［3］24。另外，客家文化被認(rèn)為是古代中原文化的“正統(tǒng)”繼承者，但事實(shí)上其文化卻具有鮮明的非農(nóng)本主義甚或返農(nóng)本主義傾向，還有容山地文化與海洋文化為一體的特征，這些為客家族群更增加了幾分“神秘”的色彩。

客家的人種起源和形成背景，近百年來(lái)一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的課題。歷代北方漢族移民在閩粵邊區(qū)保存了古代中原漢族文化，從而形成一個(gè)既區(qū)別于少數(shù)民族，又不同于漢族其他族群的漢族客家民系這一觀點(diǎn)，最初由羅香林在20世紀(jì)30年代提出，至今仍在這一問(wèn)題的解釋上有一定的權(quán)威性。那么，歷代北方漢族移民何以能在閩粵邊區(qū)保存古代中原漢族文化？羅香林的結(jié)論是：該地區(qū)“山脈綿延”，“交通難阻不便，外地人難以入侵”，所以這里的歷代北方漢族移民及其后裔不僅能夠在人種上“與外族比較少點(diǎn)混化”［1］73，而且“比較能夠保存他們固有的語(yǔ)言和習(xí)慣”［1］106。圍繞客家的人種起源是否以北方漢族移民為主體這個(gè)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論經(jīng)久不息，但在把客家族群的形成歸結(jié)為閩粵邊區(qū)地理環(huán)境閉塞這一點(diǎn)上，客家研究者中幾乎已成共識(shí)。然而問(wèn)題是，用地理環(huán)境的閉塞性或許可以解釋數(shù)量不多的移民何以能保持以母語(yǔ)為主的文化，但畢竟無(wú)法說(shuō)明歷史上為何有大量移民集結(jié)于閩粵邊區(qū)，更無(wú)法解釋作為閩粵邊區(qū)地域文化集團(tuán)的客家族群具有強(qiáng)烈的漢族認(rèn)同、非農(nóng)本主義傾向以及海洋文化特點(diǎn)等的理由。

這樣，閩粵邊區(qū)的地理環(huán)境在歷史上究竟是何狀況就成為問(wèn)題的關(guān)鍵。筆者自上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái)，對(duì)汀江流域客家社會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的考察研究［4］41-290，這個(gè)以交通史和產(chǎn)業(yè)史為線索，重新檢證汀江流域的歷史地理環(huán)境的研究作業(yè)，是其中重要的一部份。作為這項(xiàng)研究的結(jié)論，筆者認(rèn)為汀江流域在歷史上并非閉塞之地，它既是山海交接地，又居交通要道，還是銅鐵、林木、煙草和紙張等的重要產(chǎn)地。

內(nèi)容提要山陜地區(qū)地處干旱、半干旱地理環(huán)境，由于水資源短缺，水權(quán)直系民生。本文圍繞水權(quán)這一主題，探討了山陜地區(qū)水權(quán)保障系統(tǒng)的運(yùn)作方式、渠系間權(quán)益特點(diǎn)與維護(hù)原則，并指出依托灌渠這種水資源獲取形式，水資源分配一般形成灌渠、利戶兩個(gè)受益層面，對(duì)應(yīng)這兩個(gè)受益層面，水權(quán)保障系統(tǒng)形成以渠系、村落為基點(diǎn)的地緣水權(quán)圈以及以家族為中心的血緣水權(quán)圈，兩個(gè)圈層相互交織，雜融社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)慣性為一體，在鄉(xiāng)村社會(huì)中占有重要地位。

關(guān)鍵詞近代山陜地區(qū)地理環(huán)境水權(quán)

山西、陜西大部分地處中國(guó)干旱、半干旱地區(qū)，年降雨量一般在400mm左右，在干旱缺雨的威脅下，只有贏得水資源才能獲得生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)，為此，這里的農(nóng)戶不僅將興修水利、發(fā)展灌溉提升到至關(guān)重要的地位，而且以維護(hù)水資源為目的形成鮮明的水權(quán)意識(shí)和完善的水權(quán)保障系統(tǒng)。

水權(quán)保障系統(tǒng)指以管理灌渠為目的形成的水利組織與規(guī)章制度。受地理?xiàng)l件限制，山西、陜西僅部分地區(qū)能夠利用水源興修水渠，因此本文的論述范圍不包括兩省全部范圍，文中采用山陜地區(qū)的概念特指這些興渠引水的地區(qū)。山陜地區(qū)均有著悠久的灌溉歷史，人們不僅沿渭河、涇河、汾河等河流興修了眾多灌渠，而且依托灌溉建立起相應(yīng)的水利組織、制定了系統(tǒng)的規(guī)章制度。寫于唐開元、天寶年間的敦煌文書《水部式》是具體記載基層水利組織與管理的最早存世文獻(xiàn)，這部文獻(xiàn)通過(guò)陜西關(guān)中地區(qū)白渠、藍(lán)田新開渠等水渠記述了基層水利組織的構(gòu)成、職能，為我們提供了水權(quán)社會(huì)的基本材料。隨著山陜地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，時(shí)至近代許多民渠或官督民辦灌溉工程相繼出現(xiàn)，在繼承舊有規(guī)則的基礎(chǔ)上，以保障自身用水權(quán)益為焦點(diǎn)，無(wú)論渠系還是農(nóng)戶均在水利保障系統(tǒng)之上附著了多元的社會(huì)關(guān)系，各種關(guān)系與利益需求交織在一起，構(gòu)架出鄉(xiāng)村社會(huì)最復(fù)雜的層面。這些問(wèn)題成為洞察中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行特征的重要切入點(diǎn)，近年涉及北方鄉(xiāng)村社會(huì)的研究相繼問(wèn)世，其中黃宗智、杜贊奇等西方學(xué)者以及鄧小南等中國(guó)學(xué)者相繼注意到北方鄉(xiāng)村水利組織實(shí)際操縱者的社會(huì)屬性①，無(wú)疑這些研究拓展了認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的層面。與鄉(xiāng)村水利相關(guān)，本文旨在通過(guò)解讀半干旱地區(qū)地理環(huán)境與山陜地區(qū)水權(quán)保障系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)。由于各類水利組織與渠規(guī)、水則均是在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此本文雖將論述核心集中在人清以來(lái)至民國(guó)三百多年的時(shí)段內(nèi)，但個(gè)別互有沿承關(guān)系的事例也會(huì)溯及稍早一些時(shí)代。

近代山陜地區(qū)水權(quán)保障系統(tǒng)的生成與運(yùn)行均與地理環(huán)境相關(guān)，在半干旱地區(qū)水資源短缺的地理環(huán)境下，水權(quán)保障系統(tǒng)的生成在于保障農(nóng)戶獲得水資源，因此農(nóng)戶獲得水資源的途徑與水資源分配形式?jīng)Q定了水權(quán)保障系統(tǒng)的利益取向與運(yùn)行規(guī)則。在灌渠這種水資源獲取形式中水資源分配一般形成渠系、利戶兩個(gè)受益層面，對(duì)應(yīng)這兩個(gè)受益層面，水權(quán)保障系統(tǒng)形成以渠系、村落為基點(diǎn)的地緣水權(quán)圈以及以家族為中心的血緣水權(quán)圈，兩個(gè)圈層自成體系，又相互交織。當(dāng)代表渠系的地緣水權(quán)圈與共享水源的其他渠系發(fā)生水權(quán)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，隸屬于這一灌渠的所有血緣家族與渠系的共同利益完全一致，他們既是爭(zhēng)執(zhí)的參與者，也是最后的受益者；而同一灌渠內(nèi)不同農(nóng)戶之間發(fā)生水權(quán)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，以家族為核心的各個(gè)血緣水權(quán)圈為了維護(hù)自身獲取水資源的權(quán)益，往往成為互相對(duì)立的水權(quán)代表者。長(zhǎng)期以來(lái)山陜地區(qū)的水權(quán)保障系統(tǒng)圍繞地緣、血緣兩個(gè)水權(quán)圈建立了一套社會(huì)控制體系，時(shí)至近代隨著人口增殖與水資源短缺，這里的水權(quán)保障系統(tǒng)已不僅僅限于灌溉管理本身，由于水資源直系民生，灌區(qū)之內(nèi)水權(quán)重于政權(quán)，又融于政權(quán)，包容在其中的不僅有環(huán)境因素，而且雜融社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)慣性為一體，左右基層社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，掌控基層社會(huì)的秩序。

正由于近代山陜地區(qū)水權(quán)保障系統(tǒng)系之于水利，又超乎水利，透視水權(quán)的運(yùn)作過(guò)程，不僅可以了解半干旱地區(qū)水資源分配規(guī)則，而且有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)北方鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行特征，基于這樣的原因，針對(duì)近代山陜地區(qū)水權(quán)保障系統(tǒng)涉及的利益層面與組織結(jié)構(gòu)，本文選擇了渠系、家族兩個(gè)不同的受益層面，重點(diǎn)探討水權(quán)背景下的鄉(xiāng)村社會(huì)。

摘要:簡(jiǎn)要介紹環(huán)境地理信息系統(tǒng)的概念和它的基本功能,列舉環(huán)境地理信息系統(tǒng)在環(huán)境管理中的應(yīng)用,對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境地理信息系統(tǒng)的研究熱點(diǎn)和方向進(jìn)行闡述并提出發(fā)展環(huán)境地理信息系統(tǒng)的策略和建議。

關(guān)鍵詞:GIS;環(huán)境地理信息系統(tǒng);空間數(shù)據(jù)庫(kù)

一、環(huán)境地理信息系統(tǒng)的概念

環(huán)境地理信息系統(tǒng)(GeographicInformationSystemforEnvironment,簡(jiǎn)稱EGIS)是收集、存儲(chǔ)、管理、綜合分析和處理空間信息和環(huán)境信息的計(jì)算機(jī)軟硬件系統(tǒng)。它是GIS技術(shù)在環(huán)境領(lǐng)域的延伸,是GIS技術(shù)與環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)、環(huán)境管理技術(shù)等各種環(huán)境信息分析和處理技術(shù)的集成。環(huán)境地理信息系統(tǒng)的主要功能有:

1.基本功能包括對(duì)空間和屬性數(shù)據(jù)的輸入、存儲(chǔ)、編輯,以及制圖和空間分析等功能。編輯功能允許用戶添加、修改、刪除點(diǎn)、線、面或修改其屬性信息;制圖功能可以靈活多樣地制作和顯示及輸出各種專題地圖,如污染分布圖、水功能區(qū)劃圖、環(huán)境規(guī)劃圖等等,地理要素可放大縮小以顯示不同的細(xì)節(jié)內(nèi)容,并能夠測(cè)量地圖上線段的長(zhǎng)度或指定區(qū)域的面積。

2.空間統(tǒng)計(jì)分析(SpatialStatisticsAnalysis)是指對(duì)空間數(shù)據(jù)庫(kù)中的專題數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。畢業(yè)論文包括各種屬性數(shù)據(jù)的集中特征數(shù)、離散特征數(shù)及其分類分級(jí)統(tǒng)計(jì)等。

【標(biāo)題】OntheDifferencesbetweenPrehanovandMarx’sGeographicalories

【提要】普列漢諾夫把馬克思的地理環(huán)境具體化為地理環(huán)境通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人類起作用，這被認(rèn)為是對(duì)馬克思的，但他們的思想在四個(gè)方面存在差異：一是人與環(huán)境的相關(guān)點(diǎn)，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)－勞動(dòng)，普氏認(rèn)為是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；二是人與環(huán)境關(guān)系如何變動(dòng)，馬克思用“相互作用”論，普氏用“可變的量”；三是向人的邏輯過(guò)渡，馬克思指出自然與人的本質(zhì)統(tǒng)一，普氏說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力的決定作用；四是人與自然矛盾的解決，馬克思導(dǎo)向了人的自由和人類解放，普氏卻在原地兜圈，其上的保守性窒息了理論上的革命性。

【英文摘要】PrehanovthinksMarx’sgeographicaltheoryisthatgeographicalconditionshaveeffectonhuman

societythroughproductiveforcesandrelationsofproduction,isusuall

regardedasadevelopingnotionofMarxism.Actually,thereexistdifference

betweentheminfouraspects:(1)theintersectofhumanbeingsandgeographicalconditions,whichMarxholdsis

【摘要】如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，忽視了全球環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而環(huán)境問(wèn)題日益突出，成為環(huán)境治理中巨大的難題。我國(guó)針對(duì)環(huán)境問(wèn)題創(chuàng)新了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為原則，逐漸對(duì)周圍環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行把控。但是環(huán)境問(wèn)題需要每個(gè)人共同解決，貢獻(xiàn)出自身的一份力，營(yíng)造一個(gè)良好的世界環(huán)境，保證人類更好的生存。所以，在高中地理教學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生們愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，保證可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利進(jìn)行，形成人與自然和平相處的氛圍，共同筑造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】高中地理；教學(xué)課堂；環(huán)境教育；策略

地球是人類生存的基礎(chǔ)，為了提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)大自然進(jìn)行大量的資源索取，造成生態(tài)環(huán)境破壞，出現(xiàn)臭氧層破壞、全球氣候變暖、酸雨等自然災(zāi)害頻繁、水資源污染等環(huán)境問(wèn)題，在一定的程度上威脅著人類的生存和發(fā)展。所以，在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的滲透，逐漸協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。本文將以在高中地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育為主題，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透環(huán)境教育

在高中地理教學(xué)課堂中，主要向?qū)W生們講解相關(guān)的地理環(huán)境以及不同環(huán)境的特點(diǎn)，是滲透環(huán)境教育的主要途徑。所以，教師們?cè)诘乩碇R(shí)講解的過(guò)程中，以地理課本教材為中心進(jìn)行環(huán)境知識(shí)的拓展，逐漸實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的滲透，培養(yǎng)和提高學(xué)生們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。首先教師們需要對(duì)地理課本教材進(jìn)行詳細(xì)的分析和總結(jié)，將地理教材作為環(huán)境教育的載體，促進(jìn)環(huán)境教育在高中地理教學(xué)課堂的完美融合。然后，在課前進(jìn)行備課的過(guò)程中，教師們根據(jù)地理知識(shí)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，將環(huán)境保護(hù)作為教育的中心，對(duì)地理知識(shí)中的環(huán)境教育進(jìn)行深度的挖掘，利用具有說(shuō)服力和感染力的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谛睦镄纬杀Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)。比如，在高中地理全球環(huán)境問(wèn)題的教學(xué)過(guò)程中，首先教師們引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)地理課本教材進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和分析，了解和掌握如今主要的全球性環(huán)境問(wèn)題。然后教師們可以利用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，以圖片和視頻的形式向?qū)W生們展示全球環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀，加深學(xué)生們對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)知。例如針對(duì)全球變暖的環(huán)境問(wèn)題中，教師們可以向?qū)W生們展示北極冰雪逐漸融化的現(xiàn)象，然后向?qū)W生們講解當(dāng)北極冰雪全部融化后會(huì)是怎樣的變化，進(jìn)而讓學(xué)生們了解到解決環(huán)境問(wèn)題的重要性。最后，教師們讓學(xué)生們思考和分析如何解決全球變暖的環(huán)境問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生們從自身周圍的小事做起，為解決環(huán)境問(wèn)題貢獻(xiàn)自身的一份力。在高中地理教學(xué)課堂中，教師們不斷豐富環(huán)境知識(shí)的講解，促進(jìn)環(huán)境教育在教學(xué)中的滲透。

二、在課外活動(dòng)中滲透環(huán)境教育

環(huán)境倫理主要是指人對(duì)自然的倫理，它涉及人類在處理自身與自然之間的關(guān)系時(shí)，什么是人類正當(dāng)、合理的行為，以及人類對(duì)于自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)等道德問(wèn)題。在環(huán)境問(wèn)題日益突出的今天，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的環(huán)境倫理觀，作為地理教師，在教學(xué)中應(yīng)該如何滲透環(huán)境倫理觀教育呢？筆者的做法是：

一、挖掘地理教材中的環(huán)境倫理觀

高中地理教材（必修）把人類對(duì)生活的地理環(huán)境、人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系作為核心內(nèi)容，以樹立學(xué)生的人與自然可持續(xù)發(fā)展的觀念，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。因此，教師在教學(xué)中要充分發(fā)掘環(huán)境教育內(nèi)容，特別注重發(fā)掘教材中隱性環(huán)境教育因素，做到地理知識(shí)教育和環(huán)境倫理觀培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，以及根據(jù)人類利用自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，初步教會(huì)學(xué)生合理地改造環(huán)境，注重保護(hù)并改善環(huán)境，使地理環(huán)境向著更有利于人類生產(chǎn)和生活的方向發(fā)展。

二、鄉(xiāng)土地理中滲透環(huán)境倫理觀

高中地理側(cè)重于理論知識(shí)的教育，許多案例雖然生動(dòng)具體，但遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際，如果教師在講課的過(guò)程中緊密結(jié)合鄉(xiāng)土地理，多講一些學(xué)生身邊活生生的狀況、實(shí)例，就可以增強(qiáng)學(xué)生的親近感、認(rèn)同感，容易引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育。在日常教學(xué)過(guò)程中，教師一方面把家鄉(xiāng)的自然狀況、風(fēng)土人情、歷史文物介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感；另一方面，教師還應(yīng)注意收集當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)狀況的相關(guān)資料，并且適時(shí)地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中去，使學(xué)生關(guān)注自己的生存環(huán)境，認(rèn)識(shí)人口資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展與自己的密切關(guān)系，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂患意識(shí)。例如，在講解水資源的保護(hù)時(shí)，將當(dāng)?shù)匾恍┞糜尉皡^(qū)被一化工廠排放的污水污染造成魚類死亡、水體變黑、游客減少的事例，以及當(dāng)?shù)匾粋€(gè)村莊飲用水遭到污染，發(fā)生村民中毒事件的材料提供給學(xué)生，讓學(xué)生分組討論，結(jié)合課本知識(shí)分析原因，尋找對(duì)策，學(xué)生們暢所欲言，意識(shí)到水污染就在身邊，保護(hù)水資源就是保護(hù)人類自己。又如，在學(xué)習(xí)工業(yè)“三廢”的危害及治理的內(nèi)容后，帶領(lǐng)學(xué)生到工業(yè)區(qū)考察，參觀化工廠的污水處理設(shè)備，并聽廠領(lǐng)導(dǎo)的介紹。這樣，同學(xué)們對(duì)工業(yè)“三廢”的治理過(guò)程有了清晰的了解，不但獲得環(huán)保的技能知識(shí)，而且在親身的感受中潛移默化地提高了環(huán)保意識(shí)，學(xué)生對(duì)環(huán)保的必要性、緊迫性也容易產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)環(huán)保自覺性。

三、利用環(huán)境倫理觀引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地球環(huán)境的變化

摘要：嶺南文化獨(dú)樹一葩，與之相應(yīng)的嶺南建筑文化也以獨(dú)特的個(gè)性和回歸自然的意境著稱。文章從嶺南自然地理環(huán)境的角度，闡述嶺南建筑文化的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：嶺南；建筑文化；地理環(huán)境

嶺南文化偏居我國(guó)東南域，具有濃郁的地方特色。作為一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)和精神財(cái)富體系，它是由多種因素長(zhǎng)期相互作用、滲透和結(jié)合的產(chǎn)物。與之相應(yīng)的嶺南建筑文化也是受地理氣候環(huán)境、人文傳統(tǒng)等諸多因素影響的產(chǎn)物。它是中國(guó)建筑文化的組成部分，也有著自己鮮明的地域特點(diǎn)。自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化存在和發(fā)展的必要條件。任何文化都在一定自然環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展并受其制約和影響。嶺南建筑文化也深深打上嶺南自然環(huán)境的烙印。本文嘗試從嶺南自然地理環(huán)境的角度來(lái)探討嶺南獨(dú)具風(fēng)格的建筑文化。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運(yùn)用一定工具、技術(shù)、工藝和自然界的物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的一種物質(zhì)產(chǎn)品。即建筑既包括人的建筑活動(dòng)，又包括建筑活動(dòng)的成果——建筑的物質(zhì)產(chǎn)品。因此，建筑文化的基本內(nèi)涵也應(yīng)包括兩方面：一是指人們從事建造活動(dòng)的原理、藍(lán)圖、計(jì)劃、程序、方法、設(shè)備等；二是建筑物質(zhì)產(chǎn)品及其反映出的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法制等方面的內(nèi)容，建筑文化則是這兩方面內(nèi)容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對(duì)“文化”這個(gè)屬概念的限定，是一個(gè)比“文化”的外延更窄，然而內(nèi)涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、符號(hào)文化的綜合反映。它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環(huán)境特征

摘要：嶺南文化獨(dú)樹一葩，與之相應(yīng)的嶺南建筑文化也以獨(dú)特的個(gè)性和回歸自然的意境著稱。文章從嶺南自然地理環(huán)境的角度，闡述嶺南建筑文化的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：嶺南；建筑文化；地理環(huán)境

嶺南文化偏居我國(guó)東南域，具有濃郁的地方特色。作為一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)和精神財(cái)富體系，它是由多種因素長(zhǎng)期相互作用、滲透和結(jié)合的產(chǎn)物。與之相應(yīng)的嶺南建筑文化也是受地理氣候環(huán)境、人文傳統(tǒng)等諸多因素影響的產(chǎn)物。它是中國(guó)建筑文化的組成部分，也有著自己鮮明的地域特點(diǎn)。自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化存在和發(fā)展的必要條件。任何文化都在一定自然環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展并受其制約和影響。嶺南建筑文化也深深打上嶺南自然環(huán)境的烙印。本文嘗試從嶺南自然地理環(huán)境的角度來(lái)探討嶺南獨(dú)具風(fēng)格的建筑文化。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運(yùn)用一定工具、技術(shù)、工藝和自然界的物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的一種物質(zhì)產(chǎn)品。即建筑既包括人的建筑活動(dòng)，又包括建筑活動(dòng)的成果——建筑的物質(zhì)產(chǎn)品。因此，建筑文化的基本內(nèi)涵也應(yīng)包括兩方面：一是指人們從事建造活動(dòng)的原理、藍(lán)圖、計(jì)劃、程序、方法、設(shè)備等；二是建筑物質(zhì)產(chǎn)品及其反映出的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法制等方面的內(nèi)容，建筑文化則是這兩方面內(nèi)容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對(duì)“文化”這個(gè)屬概念的限定，是一個(gè)比“文化”的外延更窄，然而內(nèi)涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、符號(hào)文化的綜合反映。它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環(huán)境特征