建構主義是當代西方流行的教育理念.它已成為國際科學教育改革的主流理論.20世紀90年代以來，它對世界范圍內的課程與教學改革產生了重要影響.對我國在20世紀末啟動的基礎教育課程改革，有重要的指導意義.有20年教材改革和研究的《物理通報》不失時機地投入了這場基礎課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應邀參加了由《物理通報》主持的這一編寫任務.在近兩年的編寫實踐中，感到如能對建構主義理論有一定的認識，會有助于我們對《物理課程標準》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標準》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會.

1建構主義強調學習的自主性

建構主義認為，學生獲得知識應當有一個過程，這個過程猶如他的機體吸收營養，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學生能幫他做習題、寫作文，但他本人不會因此而獲得知識；教師可以講解、答疑和指導，但也必須通過學生有意義的自我活動，才能完成獲得知識過程.

建構主義的這個觀點確定了學生在教學過程中的地位，學生是主體.教師在教學中只能起指導和組織作用.教學的過程不應當是學生跟著老師轉，而應當是教師如何在教學上調動和發揮學生的主動性，創造條件做好服務工作.教育從本質上講是認知個體在一定環境中的自我發展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個自變量的函數.

普通高中《物理課程標準》的課程基本理念中就明確提出：“應促進學生自主學習，讓學生積極參與、樂于探究、勇于實驗、勤于思考”，“幫助學生學習物理知識與技能”.這里的“促進自主學習”，表明了學生是學習的主體，教材、教師等只能對“主體”起到“促進”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進行有意義的活動，才能獲得“知識與技能”.

《物理通報》編寫的物理教材中，精心設計了觀察、思考、推理、猜想、測量、計算、制作、上網和社會調查等多種學生的自主性活動，從教材的結構就促使學生處于自主學習的地位而成為學習的主體.在初中教材中，就有“我的設計”、“我的制作”、“自我評價”等多種自主性活動；在高中教材的第一個模塊的第一章中就有學生要參與的各種活動30多個.

建構主義是當代西方流行的教育理念.它已成為國際科學教育改革的主流理論.20世紀90年代以來，它對世界范圍內的課程與教學改革產生了重要影響.對我國在20世紀末啟動的基礎教育課程改革，有重要的指導意義.有20年教材改革和研究的《物理通報》不失時機地投入了這場基礎課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應邀參加了由《物理通報》主持的這一編寫任務.在近兩年的編寫實踐中，感到如能對建構主義理論有一定的認識，會有助于我們對《物理課程標準》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標準》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會.1建構主義強調學習的自主性

建構主義認為，學生獲得知識應當有一個過程，這個過程猶如他的機體吸收營養，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學生能幫他做習題、寫作文，但他本人不會因此而獲得知識；教師可以講解、答疑和指導，但也必須通過學生有意義的自我活動，才能完成獲得知識過程.

建構主義的這個觀點確定了學生在教學過程中的地位，學生是主體.教師在教學中只能起指導和組織作用.教學的過程不應當是學生跟著老師轉，而應當是教師如何在教學上調動和發揮學生的主動性，創造條件做好服務工作.教育從本質上講是認知個體在一定環境中的自我發展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個自變量的函數.

普通高中《物理課程標準》的課程基本理念中就明確提出：“應促進學生自主學習，讓學生積極參與、樂于探究、勇于實驗、勤于思考”，“幫助學生學習物理知識與技能”.這里的“促進自主學習”，表明了學生是學習的主體，教材、教師等只能對“主體”起到“促進”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進行有意義的活動，才能獲得“知識與技能”.

《物理通報》編寫的物理教材中，精心設計了觀察、思考、推理、猜想、測量、計算、制作、上網和社會調查等多種學生的自主性活動，從教材的結構就促使學生處于自主學習的地位而成為學習的主體.在初中教材中，就有“我的設計”、“我的制作”、“自我評價”等多種自主性活動；在高中教材的第一個模塊的第一章中就有學生要參與的各種活動30多個。

2建構主義認為主體的認知過程是一個新知識結構的構建過程

一、問題提出

數學思想方法是以具體數學內容為載體，又高于具體數學內容的一種指導思想和普遍適用的方法。它能使人領悟到數學的真諦，學會數學的思考和解決問題，并對人們學習和應用數學知識解決問題的思維活動起著指導和調控的作用。日本數學教育家米山國藏認為，學生在進入社會以后，如果沒有什么機會應用數學，那么作為知識的數學，通常在出校門后不到一兩年就會忘掉，然而不管他們從事什么業務工作，那種銘刻在人腦中的數學精神和數學思想方法，會長期地在他們的生活和工作中發揮重要作用。所以突出數學思想方法教學，是當代數學教育的必然要求，也是數學素質教育的重要體現，如何在中學數學教材中體現數學思想方法也是一個十分重要的問題．

2001年我國新一輪基礎教育課程改革已正式啟動,此次基礎教育數學課程改革的特點之一就是把數學思想方法作為課程體系的一條主線。已經有不少文章探討初中數學教材中的數學思想方法，但對高中數學教材中蘊含的數學思想方法探討較少。事實上，高中數學教材的改革也已經開始醞釀，目前高中普遍使用的數學教材是人教社2000年版的《全日制普通高級中學教科書（試驗修定本）•數學》（下稱普通教材），也有部分高中根據學生的情況選用了原國家教委的《中學數學實驗教材（試驗本•必修•數學）》（下稱實驗教材）。可以說在素質教育推動下，與舊數學教材相比這兩套新教材在內容、結構編排上都有了很大變化，都體現了新的數學教育觀念，而在原國家教委的《中學數學實驗教材》中尤其突出了數學思想和數學方法，體現了知識教學和能力培養的統一。本文就著重探討高中數學內容中所蘊含的數學思想方法，并對實驗教材與普通教材在數學思想方法處理方面進行比較。

二、高中數學應該滲透的主要數學思想方法

1、數學思想與數學方法

數學思想與數學方法目前尚沒有確切的定義，我們通常認為，數學思想就是“人對數學知識的本質認識，是從某些具體的數學內容和對數學的認識過程中提煉上升的數學觀點，它在認識活動中被反復運用，帶有普遍的指導意義，是建立數學和用數學解決問題的指導思想”。就中學數學知識體系而言，中學數學思想往往是數學思想中最常見、最基本、比較淺顯的內容，例如：模型思想、極限思想、統計思想、化歸思想、分類思想等。數學思想的高層次的理解，還應包括關于數學概念、理論、方法以及形態的產生與發展規律的認識，任何一個數學分支理論的建立，都是數學思想的應用與體現。

[摘要]英語自從實行新教材以來，在增加內容的同時，難度上也有很大的提升，與此同時每周的英語課課時又沒有增加，于是拿到新教材的教師普遍感到“沒法教”。因此，新課程標準的實施和新教材的使用就要求教師能突破框架，拋棄落后的、違背教育規律的傳統理念，盡快樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的現代教育觀。

[關鍵詞]新課程標準新教材現代教育觀新型的教師

一、引言

進入新世紀，我國的基礎英語教育進入了一個新的大好的發展時期，它的鮮明標志是新課改、新課程和新教材。新課程改革的重點是“以促進學生發展為核心”，以學生的發展作為教學的出發點和歸宿，學生是發展的主題，由此素質教育向內涵性質的發展邁出的重大一步。為了實現這一跨越，新課改倡導教師更新教育觀念；倡導“任務型”英語教學途徑。盡管我們對《新課程標準》已有了解，但真正使用新教材仍然感到問題頗多：教材的內容不斷增加，詞匯量不斷加大，教學方式主要是根據“任務型”教學設計學生的活動，課時又不增加，教材怎么能教得完？形成這個想法的原因是教師一直把教材奉為圣經，總是想學透教材、教透教材，把課文當作是課堂上的法定文化，甚至高于課程，高于大綱。因此，要能真正得心應手地運用新教材，我認為首要的是教師們必須更新教育觀念，努力創建《新課程標準》下的新型師生關系。

二、轉變傳統觀念，落實新的教育觀念

教育思想觀念是教育教學行為的先導。教育的不適應，首先是教育觀念的不適應；收效不大，主要是教育觀念轉變不夠。我們必須清醒地認識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新。在這種大變革的背景下，要求教師必須拋棄落后的、陳舊的傳統觀念，樹立先進的、現代的教育觀念。

教材是教學之本，傾力研究應是理所當然的。解放四十多年來，經過多次修訂，教材建設雖然取得一定經驗和成績，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少沒有發動全國性的研討。造成這種局面有復雜的原因，而思想認識問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風格，這對國家、對民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點。現就中學語文教材談一些個人管見。

建國前因襲英美制，采用國外原版教材外加“國粹”（主要是儒家經文）。建國初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現了文學與漢語分課制，重視了基礎知識和傳統文選，但又排除了一切現代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級斗爭為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實了古今中外的一些名著，又比較重視語文學習的自身規律，開始走向正規化。這是應該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。

標準不一，是教材設置上的首要問題。究竟以什么標準選材？是以語言文字的學習要求為標準，還是以思想教育的要求為標準？現行教材雖然在編排上體現了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向。“文以載道”，“文道結合”是無可非議的，可是某個具體的“文”不應該也不可能是某個“道”的直接圖解。我們的教材在兩個標準的“結合”上煞費苦心，作了艱苦的努力，然而事實表明，二者往往難以統一，常常顧此失彼，結果適得其反，“文”沒有學好，“道”也沒有傳好。“道”沒有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強調文章的思想性，難免削弱語言文字學習的系統性。文道關系的處理是一個長期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個時期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優劣作為主要的取舍標準，大膽選用文質并美的文章，以最完美的形式表現最健康的內容，真正做到文道統一。

比例失當是教材設置上的突出問題。正是由于在指導思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當就不可避免了。現行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調整為3:1，初高中應有區別，隨年級增高，比例可作相應調整，如高中可調整為5:2或2:1。至于古代、近代和當代的比例失調情況就更為嚴重了，當代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，優秀的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國寶”的京劇在教材中似無反映。所選現代文中、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批優秀作家的作品，由于種種原因長期被排除在外，至今，人們對他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當，需更多地吸收外國優秀作品入選課本，尤其是增選當代富有時代氣息的外國優秀作品，讓學生了解一個真實的世界。另外，在選文所涵概的內容上也有失偏頗，對各國的文化特質、民族風情、天文地貌、山川奇景、社會百態等反映不足，這不利于學生了解紛繁復雜的大千世界。

脫離實際是現行教材的要害問題。縱觀中學的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學生）現實生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當代英雄，更沒有當今的社會圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現建設現代精神文明的需求，基本上沒能回答時代提出的一系列不容回避的問題。

總之，現行教材在發揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對新世紀的挑戰，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調、缺乏時代氣息、不適應青少年年齡特點和需求、缺少針對性、沒有預見性的教材是到了非徹底改革不可的時候了。

化學作為一門基礎課，近年來一直面臨嚴峻的挑戰，不少學校一再縮減教學課時，甚至取消這門課。原因是多方面的，如要加強實踐性教學，以適應商品經濟發展的需要，《化學》的內容對后續課程或實際工作作用甚微，學生學習積極性不高等等。但是我們都知道。科學系統的化學知識是培養和造就現代科學技術人才不可缺少的一個方面。化學已深入到現代科學的各個領域。

現代科學的四大支柱──生命科學，能源科學，材料科學，環境科學無一不與化學緊密聯系，說明化學本身和社會經濟的發展及人類生活關系越來越密切，下個世紀各專業人才對化學知識的需要將遠遠超過現在的水平。目前化學教材的種類比較多，大部分教材屬于以學科為中心的，理論部分篇幅較大，有一定的深度，聯系實際的內容很少，有些內容陳舊過時。課堂上講授大量以實驗為基礎的“描述性化學”是學生學習化學知識的主要途徑。這樣很難引起他們的學習興趣。教師中很少有不抱怨學生對化學不感興趣的。世界化學教育發展的趨勢是化學教育必須為社會、生活服務，聯系社會和生活。我們的指導思想應該是把化學教育上升到體現公民素質教育的要求，最大限度地發掘學生的學習潛力。

下面談談我的看法。

1．刪繁就簡，突出重點，保證基本的化學知識。

化學課學時受聚，必須改變課程的重點。首先應該明確對于非化工專業學生教學目的應著眼于提高學生的素質，讓學生掌握今后工作中必不可少的化學知識。從目前中專化學教材看，我認為有必要刪除或減少一些純化學學科理論的內容及部分化學計算，可從以下幾方面內容著手。

1．1核外電子運動狀態及排布，元素周期律中原子半徑，電離能，元素分區變化，化學健等，這部分內容在教材中占據了相當的分量，這些雖是化學最基本的理論，但對大部分學生來說既抽象又無法應用，脫離實際，對于剛進中專的學生來說難度偏大，因為不可能要求他們從分子，原子，離子的深層去學習后續內容廣泛的元素化合物知識。刪去這部分內容可以減輕學生的學習負擔。

一、理解歸納理性歷史概念

歷史概念是對事物的抽象與概括，反映了人們對歷史事物的本質屬性和特征的認識程度，是理解歷史知識的起點，也是考查學生思維能力的重要內容。它分為史實概念和理性概念兩大類，前者教材中一般有較詳細的介紹，后者卻大都沒有系統的、完整的定義，而是寓于分散的歷史知識的表述之中，這就需要教師在教學中引導學生通過深層次理解和高度概括，促使其真正掌握要領。理解理性歷史概念須把握四個方面的要素：①概念的外延，即量的屬性；②概念的內涵，即質的屬性；③概念的屬種關系；④概念的定義。例如“民主革命”這一概念，外延包括中國近現代史和世界近現代史；內涵指資產階級革命的性質；屬種關系上有資產階級領導的舊民主主義革命和無產階級領導的新民主主義革命；定義為：民主革命主要是反對封建地主階級、封建專制制度的革命，在帝國主義統治下的殖民地、半殖民地半封建國家還同反帝聯系在一起的資產階級民主革命。此類問題很多，如專制主義、市場體系、政治格局、帝國主義等，理應成為課堂教學內容的一部分。

二、追根求源，理解分析歷史事件的原因

任何歷史事件的產生和發展都是有其原因的，事物的原因反映著客觀事物的普遍聯系和相互作用。現行教材由于篇幅的限制和知識編排順序等緣故，有的歷史事件的原因分析得不夠全面，如中國史的許多重大事件沒有從國際大背景去分析，有的歷史事件沒有分析其原因，只是在事件發生前的一些歷史現象的表述中有所隱含。對于這些教材分析不透或根本沒有分析的原因，也必須視為課堂教學的內容。教師要在全面理解把握教材的基礎上，善于使用“為什么”，把學生帶入探究性的學習領域中。

原因的分析可依據具體的歷史事件，首先確定是尋找根本原因與具體原因還是內因與外因。歷史事件的根本原因和內因是導致事件發生的決定因素，一般要看與該事件相關的根本矛盾。歷史事件的具體原因和外因，是影響事件發生的諸客觀因素，一般可以從政治、經濟、軍事、思想文化、外交等方面去尋找。其次再分析與該事件相關的歷史內容。例如第二次工業革命，教材中只講了過程和影響，那么它為什么能夠產生呢？結合在此之前發生的歷史事件可知，根本原因是因為資本主義制度在歐美各主要國家的確立和發展，要求有與之相適應的社會生產力。具體原因有：①政治上，進一步掃除了阻障資本主義發展的封建勢力；②經濟上，資本主義經濟的發展和殖民掠奪提供了大量物質條件；③科技文化上，第一次工業革命后科技的不斷進步積累了豐富的經驗；④思想上，啟蒙思想的廣泛傳播提供了思想基礎通過上述分析，學生對第二次工業革命的認識就深刻了、全面了。

三、透過歷史現象，揭示歷史本質

一、引言

技工院校師生共獲得了9金5銀8銅的優異成績，向國人展示了技工教育的強大實力，技工教育正以嶄新的面貌出現在大眾面前，獨樹在中國職業教育之林。

二、國內語文教學改革現狀

乘著發展的東風，我國技工教育在基礎建設、課程改革、技能競賽、校企合作、培訓鑒定等多方面得到了飛速發展。根據國家人社部關于推進一體化課程改革的文件指示和精神，全國技工院校各專業紛紛開展一體化課程改革工作，成效顯著。可作為技工教育中最重要的人文學科——語文，目前卻仍然沒有開展課程改革的大動作。筆者認為，語文教育教學改革已經是迫在眉睫的事情，語文課要主動進行改革，以適應學生日益成長的受社會影響的價值觀的變化需求。

三、語文教育教學改革探討

語文既是一門人文學科，也是一門工具課程，語文教學改革要以職業能力為導向，以素質教育為基礎，以培養學生綜合能力為核心，在教學中融入和倡導勞模精神、大國工匠等人文精神，最終把學生培養成為具有能滿足企業工作崗位聽、說、讀、寫要求的，具有工匠精神和良好品德修養的高技能人才。下面，我以廣東省技工院校語文教材為例，探討如何開展語文教育教學改革。目前廣東省技工院校使用的語文教材由廣東省職業技術教研室組織編寫，教材質量較高，具有前瞻性。本文探討的改革方向，是語文課的教學方式、方法以及評價標準、評價體系的改革。（一）在教學方法上進行改革。1.采用適合的教學方法。在傳統的語文教學中，使用的大多是講授法、分析法和練習法，常被比喻為填鴨式教學，因為缺乏師生互動而一直被詬病。目前，很多專業課的教學已經引入各類教學方法，像分組討論法、項目教學法、任務驅動法等教學方法，這些教學方法在語文教學中也是非常適用的，可以根據教學內容的需要借鑒使用。例如：在講授《假如給我三天光明》的時候，采用任務驅動法，給學生分組，交給他們相同的任務：以小組為單位，設計一套模擬盲人日常生活的動作，并和鄰組互相交換設計方案，選出小組代表，遮住其眼睛完成其它組設計的盲人動作。通過這樣的任務驅動，學生為了難住鄰組，很積極地參與到動作設計中來，并且在實施鄰組動作設計的時候，為獲取高分，全組成員紛紛想盡辦法幫助進行任務的同學。在這個課程的教學中，既讓同學們通過學習課文了解到了盲人生活的不易，也通過任務驅動，充分調動起同學們的參與性和積極性，使大家參與到教學中來，設身處地去體驗盲人的生活，感知盲人的感受，積極主動地去思考問題，很好地完成了教學目標。2.合理利用多媒體教學設備。現有的多媒體教學設備主要有：圖片、音頻、視頻、PPT課件等多媒體軟件，合理利用多媒體的意思，并不是讓老師摒棄板書，每節課都枯燥地播放PPT課件和教學視頻以代替教學。語文教學的重點，是在師生的交流和互動上，多媒體只是一種提高上課效率，增加教學直觀性的輔助的手段。例如：在講授《不能沒有音樂》這篇課文的時候，我播放了《明月幾時有》一類的歌曲，然后與同學們探討歌曲、詩歌的區別，并且讓同學們分組討論、合作探討，一方面找出還有哪些詩歌或者是詩歌的片段被改編成為流行歌曲，另一方面探索歌曲和詩歌的優美之處，讓同學們在課堂的學習中得到了知識的延伸。流行歌曲本是學生喜歡的事物，但詩歌在技工教育中卻并不受學生喜愛，可是通過這兩者一結合，同學們發現原來他們一直不甚喜愛的詩歌，原來還有另外一種新鮮好玩的打開方式，興趣馬上就提上來了。這時我再播放PPT課件，同學們就能興致勃勃地通過課件所提供的材料去自主學習，再進行合作探討，配合老師完成教學任務了。3.帶動學生反復閱讀課文。技工院校的學生存在普遍的閱讀量少的問題，有的學生甚至有閱讀困難癥，在多年的教學生涯中，經常聽到有學生說一讀書就犯困，甚至有學生告訴我，如果晚上睡不著覺，拿起書來看幾頁就能睡著。在這種情況下，語文老師要帶動學生，讓學生通過提高閱讀興趣，愛上語文教學。我在一些美文美篇的語文教學中使用了三讀教學法，三讀是指：粗讀、精讀和研讀。粗讀是指先對課文進行3-5分鐘的快速閱讀，讓學生先對文章大意和整體結構有一個整體的把握，在粗讀的過程中，用黑板板書列出文章結構，幫助同學們掌握課文；精讀是指對課文的主體部分或者是寫得較為精彩的部分進行深入的學習，精讀的內容我會讓學生在板書的提示下逐句逐段找出，并反復朗讀；研讀是在精讀基礎上的延伸，通過讓學生分組討論、合作探究，深入分析作者的寫作意圖，達到了解課文要表達的深層含義。例如：在講授《荷塘月色》、《念奴嬌•赤壁懷古》這些名篇時，我會讓學生就部分或者全文進行反復的閱讀。特別是《荷塘月色》一文，我讓學生根據板書的提示，找出描寫荷塘之美的句子，然后反復朗讀“曲曲折折的荷塘上，彌望的是田田的葉子……”這一段美文，在通篇學習的過程中，不斷帶學生反復回味這一段落的描寫，學習各種修辭手法的使用。通過反復朗讀，大部分學生都能在下課前，通過我寫在黑板的個別提示字眼，把這段美文背誦出來，并在較長一段時間里面，對這段美文都有著較深的印象。這對技工院校的學生來說，特別是工科班的學生來說，是很難得的成果。（二）對語文教學的評價方式、評價體系進行改革。在傳統語文教學中，往往是用期末考試這種單一的方法對學生進行考核，這樣的考核方式對技工院校的學生來說，并不見得對教學有多大的幫助。來技工院校就讀的學生，或多或少都不擅長于語文、數學、英語等課程的學習，甚至有的同學害怕和反感去學習某些科目。但所有的學科，在完成教學后都必須要有評價，才能確定教學效果如何。因此，語文教學的評價標準應摒棄以往單一的考核評價模式，要結合企業崗位實際要求，引入多元評價體系，例如目標評價、目的游離評價、CIPP評價（包含有背景評價、輸出評價、過程評價和成果評價）等評價方式，讓學生擺脫傳統教學中語文靠死記硬背才能考好試的固有形象，以鼓勵和幫助技工院校的學生有更多的意愿參與到語文教學中來。1.目標評價。根據企業崗位的要求，為學生設定符合他們能力實際的教學目標，比如電子商務專業，其培養人才對應的崗位要求是要有較強的“讀、寫”能力，以快速處理網上訂單，教師應在教學中側重于讀和寫的訓練，讓學生鍛煉成為能快速閱讀客戶咨詢，并且迅速組織語言進行回復的高手。又比如機械類專業的學生，則應該加強訓練他們“聽、讀”的訓練，從傾聽客戶需求，到讀懂客戶交給的圖紙和設計要求，都要求他們有較強的“聽、讀”能力。語文教學改革，就是要像以上所列例子一樣，針對每個專業的特點，為班級學生設定切合實際的目標評價，并且明確告訴學生們，他們不但要具備通用能力，還要著重掌握專業所需技能，才能更好地在崗位上服務，發揮自己的能力。學生們在明確學習目的后，為了能在崗位上有所發展，會更愿意配合老師做好教學工作。2.目的游離評價。我們在教學中即使針對各專業設定了具體的目標評價，并以此來開展教學，學生也不一定會完全按照我們的教學意愿去發展，個別甚至部分學生會在學習中有其它的意外收獲，這些意外的學習收獲，也是對學生進行評價的很好的參考。我曾經教過一個物流專業的班級，按照專業特點，當時設定了該專業的目標評價為：“聽、讀”。但班上有學生在學習中逐漸表現出很強的“說”的技能，我也在教學中對這位學生進行有意識的指導。后來這位學生畢業后回校探望老師，在聊天的過程中，得知其在工作僅一年的時間里，已經是一家大保險公司的銷售業務骨干，月收入豐厚。因此，設定目標評價，雖然是讓學生專注于發展某項技能，但是由此而衍生的一些目的游離的情況，老師也應加以引導，鼓勵其發展，并且把學生的這些特點作為學習和發展的評價指標之一。3.CIPP評價。這其實就是我們常說的學習過程評價，相同的背景、相同的教學環境，教出來的學生卻是不盡相同的。語文是一門工具學科，更是一門人文學科，不能單純以考試作為評價的唯一標準。特別是在技工教育中，要充分考慮每位學生的實際情況，只要在過程學習管理和監控中，這位學生與自己相比是有進步的，我們就應該予以肯定，并且鼓勵他向前發展。此項評價是為了讓學生都能在學習中找到適合自己的發展方向，真正實現職業教育對個人自我價值的挖掘和體現，鼓勵學生找到自我。當然，在多元化評價體系中，不管使用一種或是多種評價，其目的都只有一個，就是要培養出與企業要求一致，符合崗位需求的技能人才，讓企業能找到真正需要的員工，也引導學生走上適合自己的工作崗位。隨著國家對職業教育的日益重視，未來在各行各業將涌現出越來越多的大國工匠。國務院在2016年提出了中國制造“2025”的宏大目標，這是全面提升中國制造業發展質量和水平的重大戰略部署，技工教育任重而道遠。我們可以預見到，在不久的將來，隨著國家產業升級，企業崗位需要的是有著更高綜合素質和工匠精神的技能人才，技工院校不但要教給學生過硬的技術，更要培養學生具有良好的思想品德和高尚的情操。加快推進語文教育教學改革，對提高學生綜合素質，使學生成為企業、社會乃至國家需要的具有大國工匠精神的高技能人才有著極其重要的作用。

摘要：教材在課堂教學活動中有相當重要的作用。結合我國高職工程成本會計教材現狀，詳細論述了高職工程成本會計教材的重要性、存在問題及其改革經驗。

關鍵詞：教材改革；工程成本會計；高職

《工程成本會計》是高職工程造價、工程管理專業的一門重要課程，也是浙江同濟科技職業學院具有工程特色的會計專業課程體系的核心課程。《工程成本會計》課程與建筑工程概論、企業管理學、基礎會計、施工企業會計都有著緊密的聯系，具有很強的綜合性和操作性。工程成本會計教材在工程成本會計課程教學活動中有相當重要的作用。本文通過筆者近30年的教學經驗以及主編《工程成本核算與控制》教材經驗，對工程成本會計教材淺談一些看法。

1工程成本會計教材的重要性

（1）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學活動的中介。教師是課堂教學活動主導者，學生是課堂教學活動的主體。教材，在課程課堂教學中為師生同時專心注意的，是聯系教師與學生之間的中介。教材是教師執教的依據，也是學生學習的依據。某種程度講，工程成本會計教材是教學過程師生互動的中心。（2）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學質量生成的重要因素。教材、教師、學生是是教學質量生成的三種基本要素。教材是教學目標與課程大綱實施的重要載體，或者說教材是課程教學的最主要部分或最重要內容。工程成本會計教材在一定程度上不但界定教師教的課程任務，也界定學生學的課程任務。（3）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學質量提升的重要因素。好教材是不僅是教學目標與課程大綱實施的代言人，更是集中了眾多專家、學者的專業智慧和水平，它是課程理論知識與實踐經驗的結晶。工程成本會計教材的好壞直接影響工程成本會計課程的教學質量。

2工程成本會計教材的主要問題

一、小學德育教材中傳統文化內容的課時比重

改革開放至今，中華優秀傳統文化一直是小學德育教材不可或缺的內容與素材。從1978年版小學德育教科書《政治》，到如今仍在使用的2007年版小學德育教科書《品德與生活》和《品德與社會》，均涉及中華優秀傳統文化內容。總體來看，四套小學德育教材中傳統文化內容的課時比重逐漸升高，即傳統文化內容的“數量”越來越多。1978年版的全日制十年制學校小學課本《政治》，共計4冊49課時，其中有4個課時涉及傳統文化的知識內容，占本套教材總課時的比重為8.16%。1988年版的全日制小學試用教材《思想品德》，共計12冊142課時，有14個課時涉及傳統文化的知識內容，占本套教材總課時的比重為9.86%。1999年版的九年義務教育六年制小學教科書《思想品德》，共有12冊149課時，有24個課時涉及傳統文化的知識內容，占本套教材總課時的比重為16.11%。2007年版的義務教育課程標準實驗教科書《品德與生活》《品德與社會》，共計12冊155課時，有33個課時涉及傳統文化的知識內容，占本套教材總課時的比重為21.29%。四套小學德育教材中涉及傳統文化內容的課時比重依次為8.16%、9.86%、16.11%、21.29%，由此來看，改革開放40年傳統文化內容的“數量”從未減少，而是在不斷地提升，且增長速度明顯。中華文化的主體是“德性文化”，“其重心在用善德引導人們做人處世，不斷推動社會文明的進步”[2]。因而，小學德育教材越來越注重中華優秀傳統文化對于學生道德品質發展的意義和價值。需要特別指出的是，2007年版《品德與社會》五年級下冊，第二單元的“追根溯源”和第三單元的“獨具魅力的中華文化”，以單元的形式專門呈現了中華優秀傳統文化，這在以往三套教材中是少見的。這兩個單元的7個課時—“吃穿住話古今（一）（二）”“火焰中的文化：陶與青銅”“漢字和書的故事”“偉大的先人”“我國的國寶”“我國的國粹”，旨在教育和引導學生了解國家歷史知識，形成文化認同意識與根植于心的家國情懷。

二、小學德育教材中傳統文化內容的知識類型

德育教材中的中華優秀傳統文化，不是教育和引導學生“復古”，而是將其蘊含的道德知識和價值觀念傳達給學生，發揮中華優秀傳統文化的現代德育價值。從文化形式、內涵和選材三個維度，可以發現改革開放40年來四套小學德育教材中傳統文化內容的知識類型的特點與變化。（一）形式上以古典文學文化和傳統歷史文化為主。中華優秀傳統文化的表現形式多種多樣，有以經史子集和寓言神話為主的古典文學文化，有以歷史名人和歷史事件為主的傳統歷史文化，有以建筑繪畫和書法音樂為主的傳統藝術文化，還有以節日慶典和民俗民風為主的傳統民俗文化等。通過對改革開放40年四套小學德育教材中傳統文化內容的文本分析發現，在表現形式上，傳統文化內容的知識類型以古典文學文化和傳統歷史文化為主。1978年版小學德育教材中傳統文化內容的知識類型，75.00%為傳統歷史文化，25.00%屬于古典文學文化，而傳統藝術文化和傳統民俗文化所占比例為0。在1988年版小學德育教材中，古典文學文化和傳統歷史文化各占本套教材傳統文化內容的42.86%，傳統藝術文化和傳統民俗文化各占7.14%。在1999年版小學德育教材中，古典文學文化占本套教材傳統文化內容的37.50%，傳統歷史文化占58.33%，傳統藝術文化占4.17%，傳統民俗文化為0。在2007年版小學德育教材中，古典文學占本套教材傳統文化內容的42.11%，傳統歷史文化占34.21%，傳統藝術文化占18.42%，傳統民俗文化占5.26%。總體來看，改革開放40年四套小學德育教材中傳統文化內容的知識類型，古典文學文化和傳統歷史文化所占比值始終位居前兩位，傳統藝術文化所占比重次之，傳統民俗文化出現最少。（二）內涵上以家國情懷教育和修身向善教育為主。德育教材承擔著實施德育課程、進行道德教育的重要功能。德育教材編寫需要確保其存在“價值屬性”，即讓學生“在德育學習上學有所‘德’”[3]。因此，小學德育教材中傳統文化內容的知識類型并不僅僅是表現形式的表層問題，還涉及實質內涵的深層問題。《中小學德育工作指南》指出，中華優秀傳統文化教育要“開展家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育”。換言之，修齊治平的家國情懷、推恩求和的社會關愛和仁義禮智的人格修養，是中華優秀傳統文化的思想精華。從實質內涵來看，改革開放40年四套小學德育教材中傳統文化內容的知識類型以家國情懷教育和修身向善教育為主，社會關愛教育匱乏。在1978年版小學德育教材《政治》中，傳統文化內容的知識類型表現為家國情懷教育與修身向善教育，社會關愛教育則是空白。如《哪里有壓迫哪里就有反抗》和《三元里人民抗英戰爭》兩課，通過讓學生了解中國人民英勇反抗的歷史事件，激發其愛家愛國之情；《一切從實際出發》一課，通過《拔苗助長》的寓言故事，讓學生明白違反事物的發展規律，急于求成反而壞事，啟發學生學會理性思考，遵循事物發展的規律。在1988年版小學德育教材《思想品德》中，修身向善教育占主導地位，家國情懷教育占次要地位，而社會關愛教育僅有一課時有所涉及。如《不說謊話》《專心聽講》分別通過寓言故事與歷史名人故事，向學生傳授做人要誠實守信、做事要認真專注的美好品德。在1999年版小學德育教材《思想品德》中，修身向善教育是主體，社會關愛教育同樣是空白。如《好兒童要謙讓》《做事有始有終》《時間老人的禮物》等，皆體現了個人修身養性的道德追求。在2007年版小學德育教材《品德與生活》和《品德與社會》中，家國情懷教育占據主導地位，其次是修身向善教育，社會關愛教育居末。由此發現，在改革開放40年四套小學德育教材中，家國情懷教育和修身向善教育始終是傳統文化內容的兩種主要知識類型，盡管兩者在比重上存在互有高低的變化特點。（見圖1）（三）選材上以儒家文化和漢族文化思想為主。中華優秀傳統文化是多民族的、多元化的文化體系。中華優秀傳統文化的“底色”是多彩的，意味著其中所蘊藏的德育資源亦是多樣化的。在該文化體系中，學生更容易養成全面的、完整的、兼容的價值觀念和道德品質。在選材上，改革開放40年四套小學德育教材中傳統文化內容的知識類型以儒家文化精神和漢族文化思想為主，儒家之外和少數民族的傳統文化內容相對較少。無論是1978年版小學德育教材《政治》、1988年版小學德育教材《思想品德》，抑或是1999年版小學德育教材《思想品德》、2007年版小學德育教材《品德與生活》和《品德與社會》，選材上傳統文化內容的知識類型通常表現為儒家思想，注重發掘儒家文化精神中蘊含的現代德育價值，以此培養學生仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、勇、廉等良好道德品質。如通過孟子、陳壽、司馬遷、蘇武等人的故事，培養學生的道德情感，促進其道德品質的發展。漢族文化也是四套小學德育教材中傳統文化內容的主要知識類型，少數民族的傳統文化思想相對較少。如四套小學德育教材中，僅僅從傳統建筑、房屋文化、民俗節日等傳統藝術和傳統民俗方面介紹了少數民族的傳統文化，古典文學文化和傳統歷史文化方面鮮有涉及。

三、小學德育教材中傳統文化內容的分布特點

中國傳統文化源遠流長，具有強大的生命力，是四大文明古國中唯一一個長期延續發展且從未中斷過的文化。從發展歷程來看，大致經歷了上古文化、殷商西周文化、春秋戰國文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化、遼夏金元文化和明清文化等歷史時期。總體而言，改革開放40年四套小學德育教材中的傳統文化內容集中分布于先秦、秦漢、唐宋和明清四個歷史時期。1978年版小學德育教材《政治》中的傳統文化內容，主要取自于明清文化時期。如李時珍編寫《本草綱目》、三元里人民抗英斗爭、太平天國革命，皆是明清時期的歷史人物和歷史事件。1988年版小學德育教材《思想品德》中的傳統文化內容，朝代分布廣，主要涉及春秋戰國文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化和明清文化。如刻舟求劍、鑿壁借光、囊螢映雪、蘇武放羊、陳壽撰寫《三國志》、唐朝和尚除妖記、鄭成功收復臺灣等歷史人物或歷史事件，呈現了從春秋到明朝各個歷史時期的文化。1999年版小學德育教材《思想品德》中的傳統文化內容，集中分布在先秦、秦漢與北宋時期。如孟子求學、弈秋下棋、孔融讓梨、張儉穿衣、曹沖稱象、林積拾金、包拯執法、韓琦待人、歐陽修虛心學習、談遷寫《國榷》等，大都出自先秦、秦漢、北宋時期的歷史人物故事。2007年版小學德育教材《品德與生活》《品德與社會》中的傳統文化內容，集中分布在先秦、秦漢、唐宋與明清時期。如孔子、孟子、曾子、扁鵲、屈原等諸子，秦始皇、司馬遷、張衡等秦漢名人，李白、賀知章、李紳、陸游等唐宋詩人，鄭和下西洋、虎門銷煙、洋務運動、等明清事件。如果基于教育階段探析小學德育教材中傳統文化內容的分布特點，那么，“按照小學1—3年級為低年級、4—6年級為高年級的劃分原則，從1988年版到2007年版三套小學德育教材中的傳統文化內容，在小學高年級中的比重逐步上升，同時在小學低年級中的比重逐年下降，兩者之間的比例差在逐步增加”[4]。也即是說，1988年版小學德育教材《思想品德》中的傳統文化主要分布在小學低年級，2007年版小學德育教材《品德與生活》《品德與社會》中的傳統文化主要分布在小學高年級。