一、兒童家庭德育存在的問(wèn)題簡(jiǎn)析

兒童家庭德育有其自身的特點(diǎn)，如果能夠?qū)ζ浼右猿浞掷茫瑢?huì)增強(qiáng)兒童家庭德育的實(shí)效性。然而由于各種現(xiàn)實(shí)因素的影響，目前兒童家庭德育仍存在一些不容忽視的問(wèn)題。

1．兒童家庭德育方式單一

由于家長(zhǎng)文化程度的局限性或是認(rèn)識(shí)上的滯后性，致使有些父母雖然對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，也往往只是停留于口頭說(shuō)教，“言行不一”；有些父母則是等到兒童在道德方面出現(xiàn)了問(wèn)題，才進(jìn)行說(shuō)教。

2．兒童家庭德育時(shí)間被擠壓

“望子成龍”是每位家長(zhǎng)的愿望，尤其對(duì)于一些文化素質(zhì)較低的父母來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他方面無(wú)關(guān)緊要，對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的時(shí)間是少之又少。忽視家庭德育，一方面可能為兒童贏得了“寶貴”的學(xué)習(xí)時(shí)間；另一方面卻也使兒童的健康成長(zhǎng)潛藏著“危機(jī)”。

一、兒童家庭德育特點(diǎn)分析

家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，每個(gè)家庭由于其組成人員、家庭背景、生活習(xí)慣等方面的不同而呈現(xiàn)出差異性，從而使兒童家庭德育也各有千秋，然而作為家庭教育重要內(nèi)容的兒童家庭德育又有其獨(dú)特之處。

1．兒童家庭德育時(shí)間的隨機(jī)性

家庭德育沒(méi)有一定的系統(tǒng)性，沒(méi)有固定的課時(shí)安排，沒(méi)有非常具體的預(yù)期教育目標(biāo)，父母可以隨機(jī)采取靈活方式對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。如打掃房間時(shí)，可以進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的教育，等等。這些看似瑣碎的事情，卻在不知不覺(jué)中對(duì)兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的影響。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)：“在教育中沒(méi)有小事情，你們?cè)谂畠侯^上的一個(gè)結(jié)、一頂帽子、一件玩具——所有這些在兒童生活中都是有極大意義的東西。細(xì)枝末節(jié)是日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻起作用的，整個(gè)生活都是由它形成的。指導(dǎo)這種生活，將是你們最重要的任務(wù)。”[1]父母對(duì)兒童的道德教育就應(yīng)該如此細(xì)致入微，抓住時(shí)機(jī)，靈活施教。雖然有些內(nèi)容并不直接與道德教育相關(guān)，卻也間接地影響著家庭德育的實(shí)效性。

2．兒童家庭德育過(guò)程的實(shí)踐性

與學(xué)校德育相比，家庭德育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)校德育往往是囿于課本上的內(nèi)容，往往是講授式的，兒童很少有實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。家庭德育則更貼近兒童的生活，父母往往是在具體情境中對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，兒童通過(guò)切身感受領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的內(nèi)容，因而它更側(cè)重于體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。

為了更好地了解家庭教育的現(xiàn)狀，更大程度上調(diào)動(dòng)家庭教育這股強(qiáng)大的力量，我結(jié)合我多年的班主任經(jīng)歷和分管學(xué)校德育工作的經(jīng)驗(yàn)，就我縣高中學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題，通過(guò)幾個(gè)典型事例和數(shù)據(jù)加以說(shuō)明：

1.只重視學(xué)習(xí)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民物質(zhì)生活和精神生活不斷豐富，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，城市中的許多家庭特別重視子女讀書學(xué)習(xí)問(wèn)題，就庫(kù)車縣情況來(lái)看，隨著城市化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)教育不均衡問(wèn)題也顯得越發(fā)突出，農(nóng)村家長(zhǎng)不惜加大教育成本把孩子送到城區(qū)學(xué)校就讀，可見(jiàn)家長(zhǎng)真是越來(lái)越重視孩子的教育問(wèn)題，從開(kāi)始接近關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)到能抽時(shí)間督促孩子學(xué)習(xí)，而遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的家長(zhǎng)常常通過(guò)打電話、請(qǐng)假返鄉(xiāng)等方式到學(xué)校了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況：“以前我基本上不去過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)情況，然而當(dāng)我這幾年在外面城里打工后，我才發(fā)現(xiàn)自己的孩子只有好還讀書才有出人頭地的機(jī)會(huì)，才不會(huì)像我一樣，只會(huì)一輩子當(dāng)農(nóng)民，給人家打工”有位家長(zhǎng)這樣說(shuō)。此外，本人還對(duì)第二中學(xué)高二（5）班學(xué)生的家庭教育狀況進(jìn)行一次比較全面的調(diào)查，結(jié)果表明：69.8%的父親、58.7%的母親對(duì)子女的學(xué)習(xí)是十分關(guān)心的，僅有3.4%的父母對(duì)于子女的學(xué)習(xí)不夠關(guān)心或不關(guān)心。子女在校學(xué)習(xí)期間，家長(zhǎng)也比較重視在校學(xué)習(xí)的表現(xiàn)情況，87.5%的父親、92.4%的母親能督促過(guò)問(wèn)子女的作業(yè)完成情況。有近66%的父母還能經(jīng)常性督促子女完成作業(yè)，而對(duì)子女的作業(yè)情況一概不管的僅占9.75%和3.82%。對(duì)子女在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步很多家長(zhǎng)通過(guò)不同方式表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，督促子女進(jìn)步。其中能用言語(yǔ)鼓勵(lì)的家長(zhǎng)占65.8%。

2.管理和教育方式簡(jiǎn)單。當(dāng)前，絕大部分中學(xué)生家長(zhǎng)文化程度在初中或初中以上，文盲半文盲的比例極小，但在事實(shí)上，很多家長(zhǎng)對(duì)青春期孩子管理和教育方式簡(jiǎn)單，效果不理想，例如：一部分家長(zhǎng)（父親）有文化而且也有一定輔導(dǎo)子女的能力，但由于外出打工，忙于工作勞動(dòng)等原因而無(wú)暇顧及子女在學(xué)習(xí)上的必要輔導(dǎo)幫助。對(duì)子女的作業(yè)不能做經(jīng)常性的督促或過(guò)問(wèn)，也有家長(zhǎng)對(duì)子女學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，沒(méi)有給予子女足夠的支持和幫助，當(dāng)然也就無(wú)法了解子女學(xué)習(xí)情況。還有，家長(zhǎng)對(duì)子女的管理方法和教育態(tài)度上，一部分家長(zhǎng)能對(duì)子女學(xué)習(xí)的進(jìn)步進(jìn)行言語(yǔ)精神上的鼓勵(lì)。但還有很多家長(zhǎng)停留在單純用金錢或?qū)嵨铼?jiǎng)勵(lì)在某方面有進(jìn)步的孩子而形成教育的誤導(dǎo)，就像我班上的一名家長(zhǎng)，對(duì)孩子說(shuō)“你如果期末考試考入全年級(jí)前150名，保證給你買一輛電瓶車”等。更有些家長(zhǎng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)子女有缺點(diǎn)或犯錯(cuò)誤時(shí)，管教時(shí)采取打罵、責(zé)問(wèn)或輕描淡寫、不痛不癢地說(shuō)幾句了事，甚至于置之不理從而導(dǎo)致子女不能真正認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不能夠及時(shí)糾正或改正。再如，因父母長(zhǎng)年在外打工，子女接受的是隔代教育，留守青少年的家庭教育嚴(yán)重缺失，爺爺、奶奶管不住、不會(huì)管，致使一部分留守學(xué)生很容易沾染社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣：抽煙、斗毆、進(jìn)網(wǎng)吧、歌舞廳等，學(xué)校管不了，家中沒(méi)人管。一些孩子就這樣在學(xué)校拉幫結(jié)派，相互影響，共同逃課、鬧事，最后演變成厭學(xué)退學(xué)。這些都與家長(zhǎng)對(duì)子女的管理不力有著密切的聯(lián)系。

3.智力投入不足。高中生的學(xué)習(xí)不能僅僅滿足于課堂的教師授課，它需要學(xué)生不斷擴(kuò)大閱讀面、知識(shí)面，這些勢(shì)必需要家長(zhǎng)的經(jīng)費(fèi)投入，但從我對(duì)高一年級(jí)某班家長(zhǎng)為孩子購(gòu)買課外書、訂閱書報(bào)、購(gòu)買收錄機(jī)、購(gòu)買基本學(xué)習(xí)用品等可以看到這樣一些現(xiàn)象——有的家庭講究吃穿，講究排場(chǎng)闊氣，熱衷于造房子，搞家庭基本建設(shè)；有的一些家長(zhǎng)（家庭主婦）熱衷于打麻將、斗地主、炸雞等近乎賭博活動(dòng)，卻很少考慮如何滿足子女學(xué)習(xí)費(fèi)用上的需求；有的家長(zhǎng)吸煙、喝酒，卻不能滿足子女購(gòu)買課外書的需要等等。上述結(jié)果表明，家庭教育在學(xué)生的德育建設(shè)中的位置非常重要，正確的家庭教育的德育力量將會(huì)成為和諧的中學(xué)德育教育中的一支主力軍，對(duì)于家庭教育中存在的問(wèn)題，我們必須予以高度重視，下大力氣加以研究解決。

一、家庭教育效能低下的原因分析

（一）靠學(xué)校，推責(zé)任。有的家長(zhǎng)“賺了銀子，丟了孩子”。自己忙于辦企業(yè)、做生意，忽視了對(duì)孩子的關(guān)心和教育。有的家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差，考大學(xué)無(wú)望，對(duì)孩子失去信心。花了一點(diǎn)資助費(fèi)，送孩子進(jìn)學(xué)校后，從不過(guò)問(wèn)孩子的事。有的家長(zhǎng)本身文化程度不高，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，碰運(yùn)氣賺了一點(diǎn)錢，認(rèn)為自己沒(méi)有文化照樣賺錢，認(rèn)為孩子現(xiàn)在到社會(huì)上去“混”，年紀(jì)太輕，學(xué)習(xí)好壞不要緊，只要高中三年混過(guò)去，獲得一張文憑就行。有些家長(zhǎng)盲目地認(rèn)為：自己的刀削不了自己的把，病要大夫瞧，孩子要老師教。因此，他們把教育孩子的責(zé)任全推給了學(xué)校。他們只負(fù)責(zé)孩子經(jīng)濟(jì)上、生活上的需要，而不顧孩子的智育和德育。由于疏于管教，使這些孩子極易交上一些不三不四的朋友，他們的品德、行為舉止受到嚴(yán)重的“污染”，學(xué)習(xí)不努力，三天打漁兩天曬網(wǎng)，上課心不在焉，昏昏欲睡，或做其它一些與課堂學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。有的甚至不把老師放在眼里，老師的開(kāi)導(dǎo)、批評(píng)、教育往往被他們視為軟弱可欺，認(rèn)為老師膽小怕事，欺軟怕硬。

摘要：家庭教育對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)，作為學(xué)校有責(zé)任提升家長(zhǎng)教育水平，然而縱觀學(xué)校近幾年，“社會(huì)邊緣型”家長(zhǎng)逐漸增多，“保姆”型、“警察”型家長(zhǎng)也仍占有一定比例，這些家長(zhǎng)的世界觀和對(duì)學(xué)生的影響制約了學(xué)生的良性成長(zhǎng)。故而，學(xué)校在家庭教育課程模式化上作了些許探究，本文主要基于此展開(kāi)闡述。

關(guān)鍵詞：家庭教育；模式；德育

家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的作用毋庸置疑。然而，縱觀我校近年來(lái)的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)家庭教育觀念淡薄，認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)關(guān)鍵在于孩子自己，仍然停留在以前的思維之境，致使孩子的習(xí)慣養(yǎng)成，智力的發(fā)展，性格的培養(yǎng)等出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來(lái)人口在本鎮(zhèn)不斷增加，也加劇了外來(lái)學(xué)生進(jìn)入本校就讀的現(xiàn)象，而這些外來(lái)人口又以工人為主。他們起早貪黑地忙于工作，有些外地學(xué)生家長(zhǎng)甚至經(jīng)常加班，而把孩子就撂在租住地，有時(shí)候一天也見(jiàn)不了孩子一面。平常孩子回到家，往往是自由支配自己的放學(xué)時(shí)間。家長(zhǎng)也不怎么過(guò)問(wèn)孩子們的交往生活，他們只為改善家庭生活條件而作著努力奮斗，只管孩子吃飽穿暖，我們把這類家長(zhǎng)稱為“社會(huì)邊緣”型家長(zhǎng)。這樣的家庭教育勢(shì)必造成部分孩子身上的陋習(xí)，面對(duì)燈紅酒綠的市鎮(zhèn)發(fā)展，孩子們因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)及時(shí)地引導(dǎo)，容易在青春期迷失自己。當(dāng)然，除上述這種家長(zhǎng)類型外，還有“保姆”型、“警察”型家長(zhǎng)等，他們有別于上述“社會(huì)邊緣”型家長(zhǎng)，他們是過(guò)分關(guān)注了孩子的成長(zhǎng)，甚至表現(xiàn)出家長(zhǎng)的專制性。那么面對(duì)這些不同類型的家長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)該怎樣開(kāi)展工作，促進(jìn)家庭教育水平的提升呢？筆者根據(jù)近年來(lái)的實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、注重傳統(tǒng)家庭教育培訓(xùn)模式的內(nèi)外延伸，提升家庭教育理論與實(shí)踐的融合度

傳統(tǒng)家庭教育培訓(xùn)模式主要是以學(xué)校為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式，比如說(shuō)定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，組建家長(zhǎng)學(xué)校，舉辦專家講座或家長(zhǎng)論壇等，這些方式對(duì)家庭教育都有著積極的促進(jìn)作用，但是受到時(shí)間、空間以及家長(zhǎng)、教師主觀因素的影響，往往收效不是很大。從內(nèi)容看，家長(zhǎng)講壇往往講述一些家庭教育普遍原則與方法，以理論為主，欠缺操作性和實(shí)踐性；另外，每個(gè)家庭情況差異較大，每個(gè)學(xué)生各有自己的實(shí)際，一般化的內(nèi)容難以切合家長(zhǎng)個(gè)性化的需要，難以引起聽(tīng)課者的興趣；再者，有些家長(zhǎng)聽(tīng)歸聽(tīng)，做歸做，缺乏后續(xù)銜接步驟，使得教育實(shí)效不夠明顯。因而，學(xué)校需要在授課內(nèi)容與方式上進(jìn)行革新，做好內(nèi)外延伸，才能切實(shí)發(fā)揮家庭教育培訓(xùn)的實(shí)效。例如，學(xué)校要對(duì)授課者加以指導(dǎo)，不僅要熟悉當(dāng)前學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)而講授規(guī)律，更要能結(jié)合真實(shí)案例配合講解理論，講座活動(dòng)增強(qiáng)互動(dòng)性，這樣家長(zhǎng)聽(tīng)得有趣，學(xué)得真實(shí)。作為學(xué)校，還特別要做好培訓(xùn)后的后續(xù)延伸活動(dòng)，讓家長(zhǎng)把講座理論運(yùn)用到自己孩子的家庭生活中，由學(xué)校擬定家庭活動(dòng)計(jì)劃與考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)密切開(kāi)展活動(dòng)，最后上交真實(shí)材料由學(xué)校考核過(guò)程，考核結(jié)果也與孩子的評(píng)優(yōu)評(píng)先結(jié)合起來(lái)，這樣的延伸活動(dòng)可以切實(shí)提升家長(zhǎng)教育理論與實(shí)踐的融合度，這樣才不至于讓講座活動(dòng)走過(guò)場(chǎng)。

二、借助信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新家庭教育培訓(xùn)模式，提升家長(zhǎng)的家庭教育水平

父母是學(xué)生的第一任老師，學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)是家庭教育，學(xué)生的啟蒙思想和初始價(jià)值理念都是在家庭這一教育環(huán)境當(dāng)中形成的，家庭教育對(duì)學(xué)生而言是至關(guān)重要且不可替代的。當(dāng)下，社會(huì)上存在一些負(fù)面能量，學(xué)生只有在家庭教育這個(gè)第一道防線當(dāng)中打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在成長(zhǎng)過(guò)程中多吸收正能量，不被負(fù)面因素和不良風(fēng)氣所影響。可見(jiàn)，良好的家庭德育環(huán)境對(duì)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)和未來(lái)道德發(fā)展都是很重要的，以下是我對(duì)此主題的思考。

一、家庭德育環(huán)境的構(gòu)成

荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”北朝文學(xué)家顏之推指出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”可見(jiàn)古人已對(duì)家庭環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，雖然對(duì)家庭德育環(huán)境未有專文著述，但大抵包括家庭中的人際環(huán)境、禮制環(huán)境和風(fēng)俗環(huán)境等。現(xiàn)代教育一般認(rèn)為家庭德育環(huán)境指家庭經(jīng)濟(jì)狀態(tài)及社會(huì)地位、家庭結(jié)構(gòu)與組成、家庭成員關(guān)系、家庭教育觀念及方法、父母的道德品質(zhì)、家庭文化環(huán)境、家庭成員心理素質(zhì)等影響和制約青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展的家庭內(nèi)外部因素的總和。因家庭經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)地位、家庭結(jié)構(gòu)與組成等因素相對(duì)穩(wěn)定且難以短期人為調(diào)節(jié)，故可稱為客觀因素。家庭教育觀念及方法、家庭人際關(guān)系、文化環(huán)境等因素均可由家長(zhǎng)主觀調(diào)整控制，故可稱為主觀因素，本文所指家庭德育環(huán)境以主觀因素為主。

二、家庭德育環(huán)境作用的特點(diǎn)

家庭德育環(huán)境作為一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)學(xué)生的道德內(nèi)化與生成產(chǎn)生影響是毋庸置疑的，其過(guò)程及作用機(jī)理較為繁復(fù)，但也有自身的特點(diǎn)。1.影響結(jié)果的獨(dú)特性家庭德育環(huán)境獨(dú)一無(wú)二，其培養(yǎng)出的孩子具有獨(dú)特性。每個(gè)家庭與德育環(huán)境有關(guān)的因素各有不同，特別是家庭的文化環(huán)境、家庭教育觀念和方法都有著不一樣的地方，其紐帶是天然的血緣關(guān)系。每個(gè)人從出生就開(kāi)始生活在不同的家庭環(huán)境中，并時(shí)刻接受環(huán)境的熏陶和教育。學(xué)生的品行具有極強(qiáng)的家庭烙印，有鮮明的個(gè)性化特征。2.影響方式的滲透性家庭德育環(huán)境滲透于家庭生活的方方面面，與家庭生活融為一體。學(xué)生在與家庭成員共同生活的過(guò)程中耳濡目染，受到教育。因此，不像學(xué)校教育那樣具有固定時(shí)間、地點(diǎn)和教育計(jì)劃，而是遇事而悔，長(zhǎng)期、分散、靈活地滲透在家庭生活中。3.影響過(guò)程的長(zhǎng)期性家庭德育環(huán)境不是靜態(tài)的，會(huì)不斷調(diào)整而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化。初中生處于身心發(fā)展急劇變化的年齡段，成員溝通方式、文化環(huán)境、教育方法等家庭德育環(huán)境因素必然會(huì)不斷地調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生在這個(gè)年齡段的生理、心理特點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程具有長(zhǎng)期性。4.影響作用的動(dòng)態(tài)性家庭教育環(huán)境中的客觀因素相對(duì)穩(wěn)定，而主觀因素則會(huì)隨著家庭變遷、學(xué)生成長(zhǎng)等發(fā)生變化，呈現(xiàn)出必然的動(dòng)態(tài)性。特別是初中生處于青春期，成人感加強(qiáng)、獨(dú)立性增強(qiáng)而依賴性減弱、自我評(píng)價(jià)能力提高，這些都打破了原有家庭教育環(huán)境的平衡。反映到學(xué)校教育中，就是教師經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)抱怨孩子越來(lái)越不聽(tīng)話、越來(lái)越難管、越來(lái)越難以琢磨孩子的一些行為等。若要解決，則需要家長(zhǎng)從多個(gè)方面對(duì)家庭教育環(huán)境的主觀因素進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到再次平衡的狀態(tài)。

三、家庭德育環(huán)境優(yōu)化的措施

1中學(xué)德育進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的必要性

家長(zhǎng)自身的教育理念、教育方式存在偏差。部分家長(zhǎng)重智育，輕德育，家庭教育重心偏離，本末倒置；重視物質(zhì)滿足和技能培養(yǎng)，輕視人文關(guān)懷和思想教育；重言傳，但方法簡(jiǎn)單粗暴，輕身教，且不能率先示范。傳統(tǒng)家庭美德對(duì)于引導(dǎo)青少年處理與家人、師生、同學(xué)關(guān)系，甚至將來(lái)組成家庭后處理夫妻、子女關(guān)系，進(jìn)入社會(huì)處理人際關(guān)系等都發(fā)揮著重要的作用。因此，本文以中學(xué)生為研究對(duì)象，結(jié)合時(shí)代背景以及中學(xué)生心理特征，繼承傳統(tǒng)家庭美德的優(yōu)良基因，構(gòu)建傳統(tǒng)家庭美德在中學(xué)德育的實(shí)現(xiàn)路徑。

2傳統(tǒng)家庭美德的優(yōu)良基因

2.1人倫要求

我國(guó)傳統(tǒng)家庭美德規(guī)定最基本的人倫要求，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利和義務(wù)。傳統(tǒng)家庭美德規(guī)定了父子有親、夫妻和睦、兄友弟親、朋友有信，規(guī)定了父母、妻子、孩子、兄弟姐妹、朋友之間的相處之道。賦予新的時(shí)代內(nèi)容，就是我們今天所倡導(dǎo)的“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和睦以及改善人際關(guān)系。現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，孩子成為家庭主導(dǎo)。長(zhǎng)輩的溺愛(ài)養(yǎng)成了孩子任性、嬌蠻、自私自利的性格。有些中學(xué)生在校是遵守紀(jì)律的好學(xué)生，回家卻成為“小皇帝”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，無(wú)視父母沉重的家庭負(fù)擔(dān)。父母不能滿足自己要求時(shí)，耍小性子，或以不理智行為對(duì)抗。因此，在中學(xué)德育中，需要進(jìn)行傳統(tǒng)家庭美德的“孝道”教育。讓孩子了解父母養(yǎng)育自己的不易，主動(dòng)承擔(dān)孝敬父母的責(zé)任。學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏分享、助人為樂(lè)的精神，以自我為中心，容易因?yàn)橐恍┬∈掳l(fā)生爭(zhēng)吵。傳統(tǒng)家庭美德的“朋友有信”、“兄友弟愛(ài)”等內(nèi)容對(duì)獨(dú)生子女處理與同齡人的關(guān)系提供了借鑒。

2.2勤儉節(jié)約

一、家庭德育教育的意義

家庭教育的關(guān)鍵是家庭德育教育。我國(guó)的傳統(tǒng)教育認(rèn)為，人的道德感是抵御邪惡的第一道防線。隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代化教育認(rèn)為，思想道德素質(zhì)不僅決定著人的發(fā)展方向，而且對(duì)人的科學(xué)知識(shí)與技能發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的道德品質(zhì)是學(xué)生家長(zhǎng)及教師的首要任務(wù)。現(xiàn)在，德育工作已被提到了前所未有的地位。提到“教育”這個(gè)詞，多數(shù)人會(huì)立刻想到學(xué)校。其實(shí)，多數(shù)教師沒(méi)有能力也沒(méi)有時(shí)間去專門針對(duì)一個(gè)孩子付出人們所想象的教育，他們只能按照同一個(gè)規(guī)則去面對(duì)很多的學(xué)生，行使自己的本能職責(zé)。只有父母才是孩子一生真正的教育者，因此家庭教育是當(dāng)今每一個(gè)家庭面臨的極其重要的問(wèn)題。在家庭，學(xué)校，社會(huì)三大德育教育體系中，家庭德育教育作為德育最重要的一個(gè)方面，還沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。有的家庭雖然也進(jìn)行了很多說(shuō)教，但效果不佳，甚至引起孩子與家長(zhǎng)的對(duì)立情緒。

二、家庭德育教育中存在的問(wèn)題

1.德育教育的內(nèi)容片面空洞。由于許多家長(zhǎng)是初中或小學(xué)水平，學(xué)歷較低，又很少看書學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的教育沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的東西，要么一味要求學(xué)生“學(xué)好人，做好人”，要么只強(qiáng)調(diào)德育的某一個(gè)方面，不能使孩子發(fā)展成為一個(gè)德育健全的人。

2.德育教育的方式是以家長(zhǎng)制作風(fēng)粗暴管制學(xué)生。家庭主要成員，特別是父親，以家長(zhǎng)自居，動(dòng)輒批評(píng)孩子，不讓孩子干這，不讓孩子干那。把孩子僅僅看作是被管的對(duì)象，把德育看作是管制孩子，不讓孩子出事。孩子若出了一個(gè)小問(wèn)題，就橫加指責(zé)，甚至破口大罵，動(dòng)手打之，用腳踢之。

3.不信任孩子。孩子犯了錯(cuò)誤，并已講清了真相，家長(zhǎng)則要讓孩子講得更嚴(yán)重些，孩子思想品質(zhì)方面有了進(jìn)步，家長(zhǎng)則表現(xiàn)出懷疑。有時(shí)為了避免出事，家長(zhǎng)又表現(xiàn)為能包辦代替的則盡量包辦代替。

家庭是社會(huì)的基本單元，父母是孩子的啟蒙老師，家庭是德育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。學(xué)校德育、社會(huì)德育都需要有家庭德育的鋪墊，家庭教育是學(xué)生德育品質(zhì)的第一環(huán)節(jié)。所以，家庭德育環(huán)境的優(yōu)化，應(yīng)該擺在首要基礎(chǔ)的位置。家庭德育環(huán)境泛指在家庭中影響學(xué)生思想道德形成與發(fā)展的一切因素，既包括家庭的物質(zhì)因素，也包括家庭的非物質(zhì)因素；既包括家庭的自然因素也包括家庭的社會(huì)因素，它是以獨(dú)特的血緣和法定關(guān)系而形成的，受家庭的自然環(huán)境和人文環(huán)境、家庭成員的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、思想道德素養(yǎng)、教養(yǎng)方式以及家庭成員之間的關(guān)系的影響，既是學(xué)生品德養(yǎng)成的第一環(huán)境，也是最重要、最直接的德育環(huán)境。生態(tài)理論的核心就是整體的聯(lián)動(dòng)與發(fā)展，將生態(tài)理論引入家庭德育環(huán)境的優(yōu)化中，就是要將學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)家庭德育，提高家庭德育生態(tài)系統(tǒng)的功能，不僅能構(gòu)建溫馨和諧的家庭氛圍，更能提高學(xué)校德育的實(shí)效，因此將三者看做一個(gè)整體有機(jī)結(jié)合的生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)德育的最大優(yōu)化。

1高職生家庭德育環(huán)境的調(diào)查與分析

2017年9月，本課題組以湖南民族職業(yè)學(xué)院高職大一新生家長(zhǎng)為調(diào)查對(duì)象，對(duì)學(xué)生家庭環(huán)境等相關(guān)因素進(jìn)行調(diào)查。隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷400份，回收問(wèn)卷385份，回收率為96.25%；其中有效問(wèn)卷為378份，有效率為98.18%；無(wú)效問(wèn)卷為7份，無(wú)效率為1.81%。1.1問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。調(diào)查對(duì)象中父親文化程度在本科及以上的占6.18%,母親文化程度在本科及以上的占2.06%；父親文化程度是大專的占9.69%，母親文化程度是大專的占7.01%。調(diào)查結(jié)果顯示：第一，家長(zhǎng)們具有一定的德育主體意識(shí)，其中有71.5%的家長(zhǎng)非常認(rèn)同“父母是孩子第一任老師、‘子不教，父（母）之過(guò)’”等觀點(diǎn)，這表明家長(zhǎng)德育意識(shí)總體較高，明確自己與孩子道德素質(zhì)之間的影響關(guān)系。但依然有近28.5%的家長(zhǎng)在落實(shí)“第一任老師”這個(gè)職責(zé)上存在問(wèn)題。第二，獨(dú)生子女家庭重視德育的程度要高于非獨(dú)生子女家庭，二者分別為95.3%和88.9%。第三，在家庭德育環(huán)境的認(rèn)識(shí)以及營(yíng)造上，82.8%的家長(zhǎng)意識(shí)到社會(huì)道德大環(huán)境建設(shè)的重要性；47.6%的家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)今媒體負(fù)面宣傳報(bào)道對(duì)子女成長(zhǎng)不利；15.1%家長(zhǎng)與學(xué)校教育發(fā)生不一致概率較高，但90%的家長(zhǎng)表示因?yàn)楣ぷ鳌㈦x異、生活習(xí)慣、自身德育意識(shí)和德育行為等原因無(wú)法給孩子理想的德育環(huán)境。第四，在德育內(nèi)容的理解上，93.3%的家長(zhǎng)完全認(rèn)同或基本認(rèn)同孝敬長(zhǎng)輩是家庭德育最重要內(nèi)容，在認(rèn)為孝敬長(zhǎng)輩是家庭德育最重要內(nèi)容方面，城市家長(zhǎng)占94.1%，農(nóng)村家長(zhǎng)占91.5%；有55.9%的家長(zhǎng)表示需要加強(qiáng)孩子們的心理健康教育，而在他們進(jìn)行德育的過(guò)程中最為忽視的是環(huán)境教育。1.2調(diào)查結(jié)果及分析。從上述調(diào)查結(jié)果中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下高職生家庭德育環(huán)境中存在諸多問(wèn)題。其一，部分家庭德育處于弱化甚至缺失狀態(tài)。在高職院校學(xué)生中家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂變的較多，來(lái)自單親、離異、問(wèn)題家庭的學(xué)生占有一定比例，父母常年外出打工由父母之外的親戚照顧的學(xué)生也占有一定的比例。這種家庭都無(wú)法給孩子提供一個(gè)良好的、穩(wěn)定的德育環(huán)境，造成了德育體系中家庭德育的缺失。其二，高職學(xué)生家長(zhǎng)的德育意識(shí)普遍存在偏差。在應(yīng)試教育的影響下，很多家長(zhǎng)雖意識(shí)到德育的重要性，但在實(shí)際操作過(guò)程中不免有所偏離，經(jīng)常會(huì)把孩子的分?jǐn)?shù)和優(yōu)秀程度掛鉤，而忽視德育的本真。其三，高職生家庭德育環(huán)境要素處于分配不平衡的狀態(tài)。家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)高低不一、父母的素養(yǎng)參差不齊、教育觀念與方式各不相同，對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成發(fā)展都起到了不同的影響和作用。調(diào)查結(jié)果顯示，高職生大部分來(lái)自農(nóng)村，家長(zhǎng)文化水平普遍不高，德育意識(shí)也不強(qiáng)，很多家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)中主要只負(fù)責(zé)孩子的生活照料，思想方面的教育與引導(dǎo)都是缺失狀態(tài)。因此，對(duì)高職生家庭德育環(huán)境的優(yōu)化已是勢(shì)在必行。

2高職生家庭德育環(huán)境的優(yōu)化路徑

2.1營(yíng)造良好的德育生態(tài)外部環(huán)境。德育工作能否獲得成功，德育生態(tài)環(huán)境能否獲得良好發(fā)展，外部環(huán)境的作用非常關(guān)鍵。德育生態(tài)環(huán)境以耳濡目染的方式影響學(xué)生個(gè)體的思想道德，在德育教育活動(dòng)中是一個(gè)無(wú)言的“教育者”，所以，高職院校與家庭合作的德育教育，更有利于充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活態(tài)度，和諧的為人處世原則，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)[1]。構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境，不僅需要高校營(yíng)造良好的德育教育環(huán)境，提高思想政治工作的有效性，更需要良好的家庭氛圍，社會(huì)氛圍做保障[2]。首先要優(yōu)化學(xué)校的生態(tài)環(huán)境氛圍，使學(xué)生在校期間能夠獲得良好的德育生態(tài)教育。營(yíng)造生態(tài)德育環(huán)境，既需要打造良好的硬件設(shè)施，建設(shè)良好的德育教育設(shè)備，為實(shí)施德育教育提供良好的場(chǎng)地，采取有效的教學(xué)手段，也需要打造良好的軟件條件，整頓校風(fēng)校紀(jì)，做好校園文化建設(shè)等等。構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境建設(shè)非常重要，優(yōu)雅的環(huán)境，優(yōu)美的校園，休閑、娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，不僅可以使學(xué)生身心愉悅，更有利于提升學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的德育生態(tài)觀。精神文化對(duì)學(xué)生德育生態(tài)化思想的形成有著很大的影響，德育生態(tài)思想與其文化底蘊(yùn)緊密相關(guān)。所以，高校要以環(huán)境文化為依托，以精神文化為核心，打造一批精品文化景觀，以有效提高學(xué)生的文化思想品位，增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文化意識(shí)，在環(huán)境育人思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生德育生態(tài)的發(fā)展。高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育生態(tài)化教育，要在學(xué)生現(xiàn)有道德水平基礎(chǔ)上，努力打造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境道德氛圍，無(wú)論自然環(huán)境或人文環(huán)境，都要體現(xiàn)環(huán)境道德韻味，這樣，才更有利于優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生環(huán)境道德的內(nèi)化，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生思想道德生態(tài)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，環(huán)境因素對(duì)學(xué)生德育作用越來(lái)越凸顯。主流社會(huì)道德文明程度、國(guó)家的教育政策和措施、家庭環(huán)境的熏陶等社會(huì)環(huán)境因素，都在一定程度上影響著學(xué)生的道德品質(zhì)。因此，高校對(duì)新生進(jìn)行德育教育，一定要高度重視社會(huì)環(huán)境對(duì)教育者的影響，強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)，在育人行動(dòng)上及時(shí)調(diào)整環(huán)境教育策略，在思想上做出正確選擇，要帶領(lǐng)學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，努力營(yíng)造適合學(xué)生道德人格形成的環(huán)境，以有效提高德育生態(tài)的實(shí)效性。2.2優(yōu)化家庭內(nèi)部德育生態(tài)環(huán)境。高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，僅靠學(xué)校的層面是不夠的，還要充分發(fā)揮家庭的育人功能，營(yíng)造良好的家庭德育生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)家庭德育的生態(tài)化發(fā)展。因此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通與交流，有效的利用微信、微博、QQ等與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流互動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)樹立正確的德育教育觀，重視對(duì)學(xué)生的德育教育，以便營(yíng)造和諧寬松的家庭環(huán)境，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造便利條件，提高德育生態(tài)的教育效果。高校德育生態(tài)化實(shí)踐,優(yōu)化家庭生態(tài)環(huán)境，還必須做到課堂教育與家庭教育相結(jié)合。這樣，更有利于提升德育生態(tài)實(shí)踐育人的實(shí)效性，增強(qiáng)高校德育教育效果。發(fā)展學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)，一定要樹立“全員參與”的大德育觀，努力構(gòu)建協(xié)同聯(lián)動(dòng)育人機(jī)制的德育教育培養(yǎng)機(jī)制，探索“全過(guò)程育人”新思路，努力實(shí)現(xiàn)課堂教育與家庭教育相結(jié)合德育生態(tài)實(shí)踐體系，使學(xué)生既能夠做到對(duì)國(guó)家人民盡忠心，也能夠做到對(duì)父母長(zhǎng)輩盡孝心，既能夠關(guān)心幫助同學(xué)，也能夠奉獻(xiàn)一片愛(ài)心，講誠(chéng)信、講禮儀、講感恩，使得德育教育生態(tài)化貫穿課堂教育與家庭教育教育全過(guò)程，使學(xué)生真正做到將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為自覺(jué)德育行為，推動(dòng)德育生態(tài)實(shí)踐育人，推動(dòng)德育思想，不僅進(jìn)課堂，還要走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)家庭，真正深入到學(xué)生的腦子里，深入到學(xué)生的思想中，通過(guò)構(gòu)建良性的學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)，尋求全方位育人的新途徑[3]。2.3構(gòu)建生態(tài)化的家庭德育模式。德育生態(tài)理念的提出，開(kāi)啟了道德教育全新的教育模式，對(duì)于學(xué)生德育教育具有重要意義。在家庭德育中引入生態(tài)理論，就是要保持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，搭建生態(tài)化的家庭德育模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我剖析、自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自主建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。2.3.1注重家校合作，開(kāi)展家庭德育教育高職生家長(zhǎng)由于大部分文化素養(yǎng)不高，加之忙于生計(jì)，忽視孩子的日常管理和教育，在德育問(wèn)題上更是重視度不夠；有些家長(zhǎng)雖有重視但由于教育水平和能力有限，對(duì)德育方式、方法的學(xué)習(xí)和思考太少，在進(jìn)行教育時(shí)采取單一、簡(jiǎn)單、甚至粗暴的方法；少部分家長(zhǎng)雖然意識(shí)到德育的重要性，也做了一些探索，但在實(shí)際操作中因缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，收效甚微。學(xué)生們大多是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，道德意識(shí)和理念并未形成內(nèi)心認(rèn)同、內(nèi)化，這不僅一定程度上扼殺了學(xué)生德育成長(zhǎng)的生機(jī)，也造成了許多學(xué)生知行不一的狀態(tài)。因此家長(zhǎng)的綜合素養(yǎng)和道德水平對(duì)學(xué)生的道德養(yǎng)成和家庭德育的實(shí)效起到了至關(guān)重要的影響。由于家庭德育教育具有多面性，與教育工作者相比較，家長(zhǎng)德育教育并不專業(yè)，家長(zhǎng)的意志影響著德育教育效果。家庭德育生態(tài)化建設(shè)要使家長(zhǎng)的德育觀念清晰，在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，要注重將德育教育放在首位，要培養(yǎng)孩子自信心與責(zé)任感，增強(qiáng)孩子的思想道德意識(shí)。在家庭德育中，家長(zhǎng)不僅要管好自己的情緒，避免態(tài)度生硬，缺乏感情的教育，還要做到言傳身教，身體力行，德育教育培養(yǎng)要分階段循序漸進(jìn)，根據(jù)孩子成長(zhǎng)的規(guī)律開(kāi)展道德教育，讓孩子真正體會(huì)到德育生態(tài)化的價(jià)值[4]。2.3.2注重生活德育，豐富家庭德育內(nèi)容人的道德養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，是一個(gè)日積月累，由易到難、由低層次到高層次，遵循道德養(yǎng)成發(fā)展規(guī)律的循序漸進(jìn)的德育生態(tài)過(guò)程，因此，家庭德育離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，德育只有融入生活，抓住生活的本質(zhì)，才能更好地發(fā)揮家庭德育的教育效果[5]。高職生正處于青春期，家庭德育環(huán)境將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，家長(zhǎng)的言談舉止、待人接物，都會(huì)對(duì)孩子的德育思想產(chǎn)生潛移默化的觸動(dòng)和影響。如果家庭德育目標(biāo)偏離生活重心，德育環(huán)境遠(yuǎn)離社會(huì)生活，就會(huì)影響孩子良好德育素養(yǎng)的形成，使孩子缺乏自我管理能力，進(jìn)而影響到其未來(lái)的發(fā)展。在家庭德育教育中，家長(zhǎng)要注重對(duì)“生活”給出必要的甄別和過(guò)濾，要讓孩子懂得，無(wú)論是好的還是壞的，都是生活中無(wú)法避免的，都要去正確面對(duì)，要從生活的本真去引導(dǎo)孩子，注重道德認(rèn)知力的培養(yǎng)，引發(fā)孩子的道德情感，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，采取遇事而誨的方式讓孩子意識(shí)到自己的問(wèn)題，同時(shí)，根據(jù)生活中的一些現(xiàn)象以及學(xué)生的行為習(xí)慣直擊問(wèn)題本質(zhì)，在家庭生活中層層遞進(jìn)德育思維。要根據(jù)孩子的個(gè)性、特點(diǎn)、興趣培養(yǎng)道德認(rèn)知，用實(shí)實(shí)在在的道德事件感染孩子，引發(fā)他們道德問(wèn)題的思考[6]。在家庭德育的過(guò)程中，不僅要結(jié)合生活事件和實(shí)踐對(duì)孩子進(jìn)行道德感知教育，還要將生命教育、生態(tài)教育和生存教育等內(nèi)容融入到家庭德育中去，創(chuàng)建生態(tài)化、多元化、動(dòng)態(tài)化的德育內(nèi)容。2.3.3轉(zhuǎn)變家庭德育形式，注重生態(tài)體驗(yàn)“體驗(yàn)式”教育是一種特定環(huán)境下的生態(tài)化實(shí)踐教育，它是通過(guò)受教育者對(duì)所處環(huán)境的感知理解，產(chǎn)生與環(huán)境相關(guān)聯(lián)的情感反應(yīng)，并由此生成豐富的聯(lián)想和領(lǐng)悟，在心理上、情感上、思想上逐步形成認(rèn)識(shí)從而達(dá)到教育目的的一種教育方式。雷斯尼切在美國(guó)教育研究會(huì)就職演說(shuō)中批評(píng)學(xué)校實(shí)踐存在著將知識(shí)抽象并脫離生活情境的缺憾,提出重視校外學(xué)習(xí)的合作性、情境性、具體性等特性[12]。情景體驗(yàn)教育對(duì)家庭德育實(shí)效的提高，對(duì)于創(chuàng)新家庭德育的形式同樣適用。家長(zhǎng)可以通過(guò)親子體驗(yàn)、營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)、生態(tài)位優(yōu)化等手段構(gòu)建有利于子女思想道德健康成長(zhǎng)的教育情境和文化氛圍，使其能在平凡生活中接受道德教育，形成正能量，以良好的積極的心態(tài)去感受生命之美、生活之美。家長(zhǎng)在創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中要充分選擇，根據(jù)子女的個(gè)體特征、道德認(rèn)知水平和道德成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，通過(guò)情境體驗(yàn)，讓學(xué)生自主性、能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，進(jìn)而從被動(dòng)接受教育到主動(dòng)探索與思考。

3結(jié)束語(yǔ)

摘要:青少年時(shí)期是道德修養(yǎng)形成的黃金時(shí)期，青少年的道德修養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)。家庭德育在增強(qiáng)青少年思想道德修養(yǎng)中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，起著至關(guān)重要的作用。本文從家庭德育存在的問(wèn)題入手，分析了家庭德育中應(yīng)堅(jiān)持的原則，家庭德育在青少年思想道德教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞:家庭德育;青少年;道德修養(yǎng);價(jià)值實(shí)現(xiàn)

家庭者，人生最初之，學(xué)校也。2016年在第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中曾指出:家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。家庭德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，家庭德育的好壞，是關(guān)系到國(guó)家千秋萬(wàn)展的大事。青少年良好的思想道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，家庭德育起著至關(guān)重要的作用，家庭德育是道德教育的核心陣地，其作用是任何教育機(jī)構(gòu)都不能比擬的。

1家庭德育在培養(yǎng)青少年思想道德教育中的重要性極其體現(xiàn)

德育是教育的重要組成部分，家庭德育尤為重要，它對(duì)青少年的全面發(fā)展具有重要的意義。家庭德育是學(xué)校德育和社會(huì)德育的必要補(bǔ)充。家庭德育在青少年思想道德培養(yǎng)中更是有著獨(dú)特的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，對(duì)青少年思想道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用。1．1啟蒙性。家庭教育是人的教育之根。家庭早期的德育與影響對(duì)一個(gè)人的道德觀念的形成具有重要的啟蒙意義。科學(xué)證明，青少年時(shí)期是孩子思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，其思想道德教育主要是在家庭中通過(guò)父母的行為舉止中得到啟蒙。1．2連續(xù)性。青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)接受來(lái)自學(xué)校、社會(huì)等道德教育，但家庭德育對(duì)青少年德育的教育是最具有連續(xù)性的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的，不間斷的教育過(guò)程。人長(zhǎng)期生活在家庭中，而家庭本身就是一種道德形成的有效環(huán)境。家庭德育的連續(xù)性，不僅彌補(bǔ)學(xué)校道德教育的缺失，而且有利于青少年形成良好的道德品質(zhì)。1．3針對(duì)性。家庭德育是針對(duì)性教育，而學(xué)校德育是普遍性教育。父母對(duì)自己的孩子思想動(dòng)向、性格特點(diǎn)等比較清楚。這就有助于在家庭德育中選擇形之有效的教育方法，教育時(shí)機(jī)和教育內(nèi)容。這種針對(duì)性有利于在青少年思想道德教育中取得實(shí)效。1．4感染性。家庭的德育主要依靠言傳身教、潛移默化的感染手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年思想道德教育。青少年可以通過(guò)對(duì)父母的行為、動(dòng)作、為人處世等中恰如其分的理解其行為目的。在這種教育環(huán)境的感染下。青少年會(huì)無(wú)意識(shí)的繼承父母的道德品格和價(jià)值觀。

2當(dāng)前家庭德育在青少年思想道德教育中的存在的誤區(qū)

論文導(dǎo)讀:我國(guó)古代若干德育原則及對(duì)現(xiàn)在思想教育的啟示傳統(tǒng)家庭道德教育的現(xiàn)代價(jià)值當(dāng)代社會(huì)大多數(shù)家庭與過(guò)去相比多是獨(dú)生子女家庭，青少年在家庭中沒(méi)有兄弟姐妹，沒(méi)有客觀環(huán)境使他們學(xué)習(xí)兄友弟恭，容易滋養(yǎng)青少年自我中心等缺點(diǎn)，加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈，父母更注重青少年的知識(shí)教育，而放松其品德培養(yǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)重智輕德，甚至家庭道德教育空白的現(xiàn)象，阻礙了家庭成員積極向上的人格的建立。

關(guān)鍵詞:家庭教育，道德教育，德育為本，德育，家庭，教育

中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)"家庭本位"的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭是最重要的生產(chǎn)和消費(fèi)的運(yùn)作單位，因此，中國(guó)歷來(lái)主張先齊家，然后治國(guó)平天下。家庭教育的地位也尤為突出。為了護(hù)家族的和諧與穩(wěn)定，古代思想家倡導(dǎo)"父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭"等道德規(guī)范，形成了傳統(tǒng)的家庭道德教育觀。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭德育觀念，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)幾千年歷史上，甚至是其他亞洲國(guó)家都有深刻的影響，對(duì)其進(jìn)行梳理歸納，對(duì)今天的道德教育有重要的參考價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視家庭教育的原因

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年時(shí)代工作之前有三分之二的時(shí)間是在家庭中度過(guò)的，這段時(shí)間的思想基礎(chǔ)沒(méi)有打好的話，從某種意義上來(lái)說(shuō)會(huì)決定一個(gè)人一生的品德取向，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)非常重視家庭的德育教育，是有原因的。

在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭在維持生存和生計(jì)上的重要性很大，而個(gè)人的力量則微不足道，家庭的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)人，家庭成為維持個(gè)人生存的主要工具，成為個(gè)人各方面生活的活動(dòng)范圍。"在中國(guó)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，除家族外，就沒(méi)有社會(huì)生活。絕大多數(shù)的老百姓固然生活在家族的范圍以內(nèi)，少數(shù)的土大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動(dòng)在家族的范圍之內(nèi)，家族就象一個(gè)個(gè)無(wú)形的人為堡壘，也是每個(gè)人最安全的避風(fēng)港。