街道辦事處各有關(guān)科室、各單位、各社區(qū)：

為進(jìn)一步深化以“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，培育綠色市場(chǎng)，暢通綠色通道”為主要內(nèi)容的“三綠工程”建設(shè)，全面提高我區(qū)居民綠色消費(fèi)意識(shí)，優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境，根據(jù)青四辦發(fā)〔**〕47號(hào)文件精神要求，制定本方案：

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以增強(qiáng)居民綠色消費(fèi)意識(shí)、提高食品安全水平為核心，以倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境、維護(hù)群眾權(quán)益、開(kāi)展便民服務(wù)為主線，加強(qiáng)宣傳培訓(xùn)，強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)，改善優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，不斷提高居民的綠色消費(fèi)意識(shí)，提高自我保護(hù)能力，樹(shù)立健康科學(xué)的消費(fèi)觀念，營(yíng)造綠色消費(fèi)的良好氛圍。

二、工作步驟

“綠色消費(fèi)社區(qū)”創(chuàng)建工作分三個(gè)階段進(jìn)行：

摘要：本文以吉林省為研究區(qū)域，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地考查獲取資料，運(yùn)用Stata15.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析得出居民的關(guān)心程度、綠色消費(fèi)態(tài)度及認(rèn)知對(duì)綠色消費(fèi)行為有顯著的影響。結(jié)合當(dāng)前國(guó)情，從科學(xué)的角度給予吉林省綠色消費(fèi)方面可行性建議與解決對(duì)策，以期加快提升綠色消費(fèi)觀，為吉林省可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：綠色消費(fèi)；綠色消費(fèi)行為；吉林省

綠色消費(fèi)立足于人與自然的和諧，滿足人類(lèi)需求的同時(shí)不損害生態(tài)環(huán)境，能夠警醒人們?cè)谙M(fèi)的活動(dòng)中需要履行和承擔(dān)的義務(wù)，以一種可持續(xù)的消費(fèi)模式最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。對(duì)綠色消費(fèi)的研究主要側(cè)重于影響綠色消費(fèi)的因素分析。Pedersen[1]認(rèn)為綠色消費(fèi)態(tài)度與綠色消費(fèi)行為呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，同樣，Kassarjian[2]通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)二者之間存在較為復(fù)雜的影響關(guān)系。著名的Ajzen計(jì)劃行為理論檢驗(yàn)了英國(guó)與希臘消費(fèi)者的綠色消費(fèi)意向影響模型，綠色消費(fèi)態(tài)度和主觀規(guī)范與綠色消費(fèi)行為意向之間有較復(fù)雜關(guān)系[3]。我國(guó)以綠色消費(fèi)者為可持續(xù)消費(fèi)模式后盾[4]，朱洪革[5]等表明居民的認(rèn)知程度在意愿支付水平較高的綠色產(chǎn)品上有巨大影響。環(huán)境意識(shí)度可以驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者改變?cè)行袨檫M(jìn)行環(huán)境保護(hù)[6]，環(huán)境關(guān)心與綠色消費(fèi)意識(shí)之間存在完全中介作用，影響顯著[7]。有學(xué)者考察大學(xué)生在進(jìn)行綠色消費(fèi)時(shí)的內(nèi)在機(jī)理，綠色消費(fèi)認(rèn)知、綠色消費(fèi)態(tài)度和主觀規(guī)范對(duì)綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生影響[8]。由于研究吉林省居民綠色消費(fèi)行為影響因素的文章較少，因而本文通過(guò)對(duì)吉林省居民綠色消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析該群體在綠色消費(fèi)過(guò)程中存在的問(wèn)題，研究影響居民綠色消費(fèi)行為的因素，力圖提出促進(jìn)居民綠色消費(fèi)及發(fā)展的途徑。

1數(shù)據(jù)來(lái)源

通過(guò)前期對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行梳理，同時(shí)對(duì)居民綠色消費(fèi)以及綠色消費(fèi)行為進(jìn)行研究，根據(jù)其消費(fèi)特點(diǎn)初步設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。從居民對(duì)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的認(rèn)識(shí)入手，側(cè)重城市居民對(duì)綠色消費(fèi)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，對(duì)看待綠色消費(fèi)認(rèn)知與選擇、綠色消費(fèi)行為與影響、意愿等表述看法。最后對(duì)于綠色消費(fèi)及行為的提高與改進(jìn)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)出之后，隨機(jī)發(fā)放20份并向調(diào)查對(duì)象訪談了問(wèn)卷填寫(xiě)過(guò)程中所遇到的困擾和需改進(jìn)的部分，修改完善后正式進(jìn)行大規(guī)模發(fā)放。筆者于2019年1月初至2月中旬在吉林省內(nèi)進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，本次調(diào)查共發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷589份，回收樣本573份，剔除不合格的無(wú)效問(wèn)卷31份，經(jīng)統(tǒng)計(jì)有效問(wèn)卷542份，有效率為92.02%。

2吉林省居民綠色消費(fèi)行為分析

內(nèi)容摘要：本文在闡述綠色消費(fèi)的起源、涵義特征的基礎(chǔ)上，分析了推行綠色消費(fèi)的障礙，并提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。綠色消費(fèi)-[飛諾網(wǎng)]

關(guān)鍵詞：綠色消費(fèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

上世紀(jì)30年代至60年代末，西方一些國(guó)家發(fā)生了一系列嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和嚴(yán)重的人員傷亡。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)開(kāi)始關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，眾多學(xué)者紛紛對(duì)此進(jìn)行研究和探索，其中以美國(guó)學(xué)者米都斯等人寫(xiě)的《增長(zhǎng)的極限》反響最大。該書(shū)以大量的事實(shí)和系統(tǒng)的分析說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)資源的過(guò)度消耗，必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)乃至人類(lèi)社會(huì)的不可持續(xù)發(fā)展。

1972年6月，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)了人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，提出了人類(lèi)要認(rèn)真對(duì)待環(huán)境問(wèn)題，使地球不僅適合于我們自己居住，同時(shí)也要適合于我們的子孫后代居住。1983年，聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)。1987年，該委員會(huì)在挪威前首相、當(dāng)時(shí)的環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)主席格•H•布倫特蘭的主持下，向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告。該報(bào)告明確指出，人類(lèi)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走一條環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的兼顧之路。

1992年，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》。大會(huì)結(jié)束后，各國(guó)對(duì)《21世紀(jì)議程》和可持續(xù)發(fā)展的思想做出積極反應(yīng)，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際制定了各自的《21世紀(jì)議程》。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，全世界約有100多個(gè)國(guó)家設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)，1600個(gè)地方政府制定了當(dāng)?shù)氐摹?1世紀(jì)議程》，許多國(guó)際組織將環(huán)境問(wèn)題納入了其優(yōu)先工作領(lǐng)域。國(guó)際消費(fèi)者聯(lián)合會(huì)從1997年開(kāi)始，連續(xù)三年開(kāi)展了以“可持續(xù)發(fā)展和綠色消費(fèi)”為主題的活動(dòng)。

從此，綠色消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生，并且愈來(lái)愈受到世界各國(guó)的重視。

摘要：伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)品質(zhì)也在不斷提高，綠色食品的概念一經(jīng)產(chǎn)生就得到了迅速的發(fā)展。本文從對(duì)我國(guó)當(dāng)前的綠色食品消費(fèi)狀況入手，分析了我國(guó)綠色食品消費(fèi)中存在的問(wèn)題，從而提出了一系列在監(jiān)管制度、生產(chǎn)技術(shù)以及消費(fèi)觀念和行為的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：綠色食品；問(wèn)題；對(duì)策

隨著我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的飛越，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了顯著的提高。人們?cè)谖镔|(zhì)生活條件得到了基本滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)消費(fèi)水平乃至生活質(zhì)量有了更高的需求。近年來(lái)我國(guó)工業(yè)化的快速發(fā)展，人們的人居環(huán)境和飲食健康受到了威脅，對(duì)綠色食品的關(guān)注度越來(lái)越高。

1目前我國(guó)綠色食品消費(fèi)現(xiàn)狀

我國(guó)的綠色食品消費(fèi)雖然起步較晚，但其發(fā)展的速度卻很快。我國(guó)綠色消費(fèi)的發(fā)展歷史可以追溯到1972年，我國(guó)參加了人類(lèi)環(huán)境大會(huì)。1989年，“綠色食品”在我國(guó)出現(xiàn)。在1992年，我國(guó)設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的部門(mén)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)綠色食品從種植到加工再到投入市場(chǎng)的整個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)管。1995年，我國(guó)的綠色食品被分為A級(jí)和AA級(jí)兩個(gè)級(jí)別，并走向了國(guó)際。到目前為止，我國(guó)從事綠色食品生產(chǎn)的企業(yè)數(shù)量巨大，每年的生產(chǎn)總量和銷(xiāo)售總額巨大，我國(guó)有關(guān)綠色食品的新制度、新標(biāo)準(zhǔn)也在不斷更新，對(duì)綠色食品生產(chǎn)的相關(guān)方面的監(jiān)管力度也越來(lái)越大。

2我國(guó)綠色食品消費(fèi)中亟需解決的問(wèn)題

編者按：本文主要從綠色消費(fèi)的內(nèi)涵；綠色消費(fèi)和綠色營(yíng)銷(xiāo)的互動(dòng)發(fā)展；綠色營(yíng)銷(xiāo)策略啟示進(jìn)行論述。其中，主要包括：綠色消費(fèi)是一種綜合考慮環(huán)境影響、資源效率、消費(fèi)者權(quán)利的現(xiàn)代消費(fèi)模式、倡導(dǎo)消費(fèi)有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品、任何一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)觀念的產(chǎn)生和發(fā)展總是和消費(fèi)需求的變化息息相關(guān)的、綠色消費(fèi)是推動(dòng)綠色營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)因之一、綠色消費(fèi)是綠色營(yíng)銷(xiāo)重要的研究視角之一、綠色營(yíng)銷(xiāo)能有效地引導(dǎo)和促進(jìn)綠色消費(fèi)、心理和態(tài)度細(xì)分變量與綠色消費(fèi)行為的相關(guān)關(guān)系具有顯著性和一致性等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要:綠色消費(fèi)是綠色營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),綠色營(yíng)銷(xiāo)能有效引導(dǎo)和促進(jìn)綠色消費(fèi)。文章基于綠色消費(fèi)和綠色營(yíng)銷(xiāo)的互動(dòng)發(fā)展機(jī)制,從消費(fèi)者感知效力、利他主義、自由主義和環(huán)境保護(hù)意識(shí)四個(gè)細(xì)分變量分析了綠色消費(fèi)行為,揭示了其間隱含的營(yíng)銷(xiāo)策略啟示。

關(guān)鍵詞:綠色消費(fèi);綠色營(yíng)銷(xiāo)策略;啟示

一、綠色消費(fèi)的內(nèi)涵

關(guān)于綠色消費(fèi)的內(nèi)涵,迄今為止學(xué)術(shù)界和業(yè)界沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定,學(xué)者從各自的研究視角給出了不同的定義。易必武(2003)認(rèn)為,綠色消費(fèi)是一種綜合考慮環(huán)境影響、資源效率、消費(fèi)者權(quán)利的現(xiàn)代消費(fèi)模式,其目標(biāo)是使產(chǎn)品在消費(fèi)與回收處理過(guò)程中對(duì)環(huán)境與消費(fèi)者的負(fù)面影響最小,實(shí)現(xiàn)資源利用與生存環(huán)境的“代內(nèi)公平”與“代際公平”,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展,因此,綠色消費(fèi)的本質(zhì)特征直接體現(xiàn)在5R上,即:節(jié)約資源、減少污染(Reduce);綠色生活、環(huán)保選購(gòu)(Reevaluate);重復(fù)使用、多次利用(Reuse);分類(lèi)回收、循環(huán)再生(Recycle);保護(hù)自然、萬(wàn)物共存(Rescue)五個(gè)方面。井紹平(2004)認(rèn)為,綠色消費(fèi)是消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中為了滿足生態(tài)和環(huán)境需要而消費(fèi)對(duì)環(huán)境無(wú)害或少害的消費(fèi)資料和勞務(wù)的方式。羅永泰(2004)認(rèn)為綠色消費(fèi)必須符合“三E”和“三R”原則:究經(jīng)濟(jì)實(shí)惠(Economics);講求生態(tài)效益(Ecological);符合平等、人道原則(Equitable);減少非必要的消費(fèi)(Reduce);修理舊物(Reuse);提倡使用再生資源制造的產(chǎn)品(Recycle)。

中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)認(rèn)為,所謂綠色消費(fèi)是指在社會(huì)消費(fèi)中,不僅要滿足我們這一代人的消費(fèi)需求和安全、健康,還要滿足子孫后代的消費(fèi)需求和安全、健康。這包括有三層涵義:一是倡導(dǎo)消費(fèi)有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品;二是在消費(fèi)過(guò)程中不造成環(huán)境污染;三是引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念,向崇尚自然,追求健康方面轉(zhuǎn)變。

2007年，國(guó)家正式批準(zhǔn)武漢城市圈為“兩型社會(huì)”建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，武漢又一次面臨加快發(fā)展的重大歷史機(jī)遇。推進(jìn)綜合配套改革試點(diǎn)工作，需要牢牢把握發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)這個(gè)切入點(diǎn)；而推進(jìn)發(fā)展綠色消費(fèi)方式，則是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。因此，客觀評(píng)估我市綠色消費(fèi)發(fā)展現(xiàn)狀、研究和加快推出發(fā)展綠色消費(fèi)的系統(tǒng)措施，以爭(zhēng)取武漢城市圈改革試點(diǎn)盡早取得突破性進(jìn)展，這是當(dāng)前擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、武漢市在構(gòu)建綠色消費(fèi)模式中存在的突出問(wèn)題

發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，是我國(guó)的一項(xiàng)跨世紀(jì)戰(zhàn)略決策。上世紀(jì)九十年代初我國(guó)就制定了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本方略。1999年國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局等6個(gè)部門(mén)隆重啟動(dòng)了“三綠工程”。在此前后，武漢市提出了建立“山水園林城市”的規(guī)劃，隨后推出了一系列促進(jìn)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的政策措施。最近幾年又著力推進(jìn)包括“四城同創(chuàng)”、建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)綠色消費(fèi)方式等一系列重要發(fā)展計(jì)劃。所有這些不僅高度體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，大大推動(dòng)了武漢城市可持續(xù)發(fā)展，而且逐步培育了武漢市民良好的環(huán)境保護(hù)、綠色消費(fèi)意識(shí)，為全面推進(jìn)我市綠色消費(fèi)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。可以預(yù)見(jiàn)武漢市現(xiàn)在進(jìn)行的“兩型社會(huì)“改革試點(diǎn)，對(duì)于繼續(xù)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念、加快綠色消費(fèi)的進(jìn)程也必將起到了巨大推動(dòng)作用。

但是目前從總體上說(shuō)，武漢市包括整個(gè)武漢城市圈，不論是綠色消費(fèi)被公眾所了解的程度還是綠色消費(fèi)的推進(jìn)，與當(dāng)前正在進(jìn)行的綜合改革試點(diǎn)的要求，還是有著較大距離。其主要表現(xiàn)為：

一是綠色消費(fèi)意識(shí)仍然較為淡漠。所謂綠色消費(fèi)，是指以綠色、自然、和諧、健康為宗旨的、有益于人類(lèi)健康和環(huán)境保護(hù)的新型消費(fèi)模式。綠色消費(fèi)從內(nèi)容上來(lái)看，包括對(duì)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)以及物資的回收利用、資源的有效配置與利用、對(duì)生存環(huán)境和物種的保護(hù)等，其涵蓋的范圍擴(kuò)展到生產(chǎn)行為、消費(fèi)行為的方方面面。與其他消費(fèi)方式相比較，綠色消費(fèi)是人類(lèi)消費(fèi)方式的根本轉(zhuǎn)變，它修正了人類(lèi)把自然作為自身對(duì)立面的誤區(qū)，突破了以往消費(fèi)增長(zhǎng)導(dǎo)致生態(tài)惡化、環(huán)境破壞的悖論，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)是以消費(fèi)者有較高的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任感為終極支撐的。不可否認(rèn)，最近幾年我市大部分人的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)雖然有明顯的提高,但仍然未達(dá)到實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)的基本要求。目前仍然有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)是政府和企業(yè)的事情，它和自己無(wú)關(guān)，缺乏從我做起、從小事做起的環(huán)保意識(shí)，只希望政府機(jī)構(gòu)解決環(huán)境問(wèn)題，而自身則做著各種不利于環(huán)保的非理性行為；加之近些年農(nóng)村人口的大量遷入，使得我市人口綠色消費(fèi)觀念總體上呈現(xiàn)低落態(tài)勢(shì)，制約著綠色市場(chǎng)的發(fā)展。因此轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，增強(qiáng)綠色、可持續(xù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，是發(fā)展綠色消費(fèi)的首要任務(wù)。

二是不論是生產(chǎn)者、管理者還是消費(fèi)者，對(duì)綠色消費(fèi)的理解均不夠完整。多數(shù)人認(rèn)為，提倡綠色消費(fèi)的目的，只是通過(guò)發(fā)展食品行業(yè)的綠色或清潔生產(chǎn)，帶動(dòng)其他行業(yè)的綠色消費(fèi)，它主要是解決食品安全問(wèn)題。因此消費(fèi)者和生產(chǎn)者都是只考慮綠色標(biāo)識(shí)和產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格等因素，很少考慮其生產(chǎn)和使用過(guò)程中對(duì)環(huán)境的不良影響。事實(shí)上，綠色消費(fèi)不僅僅是指消費(fèi)綠色，也不能僅停留于健康的層面。綠色消費(fèi)概念的內(nèi)涵與外延可以用國(guó)際通行的“5R”原則來(lái)概括，即：節(jié)約資源，減少污染(Reduce)；綠色生活，環(huán)保選購(gòu)(Reevaluate)；重復(fù)使用，多次利用(Reuse)；分類(lèi)回收，循環(huán)再生(Recy-cle)；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存(Rescue)。可見(jiàn)“綠色消費(fèi)”要求人們?cè)谖锲飞a(chǎn)和消費(fèi)中，既要注意對(duì)自身健康是否有益，更要看是否有利于環(huán)境保護(hù)，有利于生態(tài)平衡。綠色消費(fèi)是一種具有生態(tài)意識(shí)的、高層次的理性消費(fèi)意識(shí)，要求人們的消費(fèi)活動(dòng)有利于環(huán)境保護(hù)、資源利用和人類(lèi)整體素質(zhì)的提高，它體現(xiàn)了科學(xué)的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。因此我們應(yīng)該從科學(xué)發(fā)展觀的高度，全面把握綠色消費(fèi)的本質(zhì)要求，以便更好實(shí)現(xiàn)武漢城市圈加快建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)的改革目標(biāo)。

論文摘要：綠色消費(fèi)對(duì)于綠色營(yíng)銷(xiāo)乃至整個(gè)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為有重要影響，研究物質(zhì)主義和集體主義對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響至關(guān)重要。文章基于物質(zhì)主義和集體主義是一對(duì)矛盾的價(jià)值觀，在價(jià)值觀影響綠色消費(fèi)行為的作用機(jī)理中融入計(jì)劃行為理論，從而提出了價(jià)值觀影響綠色消費(fèi)行為的作用模型。

論文關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義；集體主義；計(jì)劃行為理論；綠色消費(fèi)行為

綠色消費(fèi)行為的影響因素很多，包括價(jià)值觀、環(huán)保態(tài)度、環(huán)境知識(shí)等等。其中，價(jià)值觀是個(gè)人或?qū)嶓w所期望的超越情景的目標(biāo)，這些目標(biāo)的重要性有差異，能夠作為個(gè)人生活或其它社會(huì)實(shí)體的指導(dǎo)原則。價(jià)值觀對(duì)人們綠色消費(fèi)行為時(shí)具有指導(dǎo)意義。學(xué)者們關(guān)于價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響進(jìn)行了較多研究(Schwatrz，1994；Homer，1988；Follows，1999；Chan，2001)，大多數(shù)側(cè)重研究集體主義價(jià)值觀、內(nèi)部導(dǎo)向價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的直接或間接影響，而關(guān)于物質(zhì)主義和集體主義價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響研究以及融人計(jì)劃行為理論進(jìn)行的研究則較少。

一、物質(zhì)主義和集體主義

物質(zhì)主義定義為：“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對(duì)物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見(jiàn)及行為上”(Belk，1986)。換句話講，物質(zhì)主義是“消費(fèi)者對(duì)獲取和擁有物質(zhì)財(cái)富所持有的一種價(jià)值觀”。Belk對(duì)物質(zhì)主義的維度研究中，將物質(zhì)主義分為三種特性，其為占有欲(possessiveness)、心胸狹窄(nongenerosity)和妒忌(envy)。而在Schwarz(1992，1994)看來(lái)，集體主義社會(huì)就是公共社會(huì)，其特征是社會(huì)身份、共同承擔(dān)義務(wù)和社會(huì)期望。在集體主義社會(huì)里，社會(huì)組織(團(tuán)體經(jīng)過(guò)集中，形成了共同的命運(yùn)、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀)、個(gè)人是社會(huì)小成分，組成可供研究的組織結(jié)構(gòu)。如果將個(gè)體價(jià)值觀體系的結(jié)構(gòu)按兩個(gè)方面，即自我提升價(jià)值觀(如成就、享樂(lè)和權(quán)利)和自我超越價(jià)值觀(如集體主義、利他主義)。物質(zhì)主義則屬于以自我為中心、強(qiáng)調(diào)自我提高的生活價(jià)值觀，它容易與其他強(qiáng)調(diào)集體主義(普世、仁慈和宗教)導(dǎo)向或自我超越的生活價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。在此研究基礎(chǔ)上，William等(2005)對(duì)物質(zhì)主義與個(gè)人其他價(jià)值觀之間關(guān)系進(jìn)行了跨文化的研究。結(jié)果顯示，物質(zhì)主義和個(gè)人價(jià)值觀中自我超越(如集體主義、利他主義)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

物質(zhì)主義價(jià)值觀在某些國(guó)家表現(xiàn)的十分突出，且物質(zhì)主義帶來(lái)不良后果尤為明顯。目前東亞國(guó)家的文化中主要表現(xiàn)為集體主義價(jià)值觀，然而伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，這些國(guó)家也遭受物質(zhì)主義價(jià)值觀的侵襲。因此，有必要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，將自身的價(jià)值觀引向集體主義的精神層面上來(lái)(Aric和James，2002)”。物質(zhì)主義價(jià)值觀的人趨向于通過(guò)追求更多的物質(zhì)來(lái)提升自身地位，而宗教價(jià)值觀把集體主義價(jià)值觀念放于首要地位，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，它正好與物質(zhì)主義價(jià)值觀沖突(Mark和William，2008)。但是更多的情況下，人們作為消費(fèi)者是一個(gè)物質(zhì)主義價(jià)值觀和集體主義價(jià)值觀的結(jié)合體，他們?cè)谧鞒鱿M(fèi)決策，內(nèi)心是十分復(fù)雜的，而不簡(jiǎn)單受那種價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，將物質(zhì)主義和集體主義作為一對(duì)矛盾的價(jià)值觀來(lái)研究，物質(zhì)主義和集體主義(自我超越價(jià)值觀)發(fā)生沖突并共同影響消費(fèi)者的決策選擇。

關(guān)鍵詞：綠色消費(fèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

上世紀(jì)30年代至60年代末，西方一些國(guó)家發(fā)生了一系列嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和嚴(yán)重的人員傷亡。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)開(kāi)始關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，眾多學(xué)者紛紛對(duì)此進(jìn)行研究和探索，其中以美國(guó)學(xué)者米都斯等人寫(xiě)的《增長(zhǎng)的極限》反響最大。該書(shū)以大量的事實(shí)和系統(tǒng)的分析說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)資源的過(guò)度消耗，必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)乃至人類(lèi)社會(huì)的不可持續(xù)發(fā)展。

1972年6月，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)了人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，提出了人類(lèi)要認(rèn)真對(duì)待環(huán)境問(wèn)題，使地球不僅適合于我們自己居住，同時(shí)也要適合于我們的子孫后代居住。1983年，聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)。1987年，該委員會(huì)在挪威前首相、當(dāng)時(shí)的環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)主席格•H•布倫特蘭的主持下，向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告。該報(bào)告明確指出，人類(lèi)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走一條環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的兼顧之路。

1992年，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》。大會(huì)結(jié)束后，各國(guó)對(duì)《21世紀(jì)議程》和可持續(xù)發(fā)展的思想做出積極反應(yīng)，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際制定了各自的《21世紀(jì)議程》。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，全世界約有100多個(gè)國(guó)家設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)，1600個(gè)地方政府制定了當(dāng)?shù)氐摹?1世紀(jì)議程》，許多國(guó)際組織將環(huán)境問(wèn)題納入了其優(yōu)先工作領(lǐng)域。國(guó)際消費(fèi)者聯(lián)合會(huì)從1997年開(kāi)始，連續(xù)三年開(kāi)展了以“可持續(xù)發(fā)展和綠色消費(fèi)”為主題的活動(dòng)。

從此，綠色消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生，并且愈來(lái)愈受到世界各國(guó)的重視。

綠色消費(fèi)的內(nèi)涵與特征

論文關(guān)鍵詞：綠色消費(fèi);生態(tài)文明;建設(shè)

論文內(nèi)容摘要：本文提出了以綠色消費(fèi)模式促進(jìn)西安生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策建議，即發(fā)揮政府的調(diào)控作用，增強(qiáng)全民的環(huán)保意識(shí)，構(gòu)建綠色消費(fèi)模式綜合評(píng)價(jià)體系，構(gòu)筑綠色消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，開(kāi)展綠色消費(fèi)試點(diǎn)，構(gòu)建西安生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。以綠色消費(fèi)模式促進(jìn)西安生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)西安經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展的重要機(jī)制。

2005年2月28日，陜西省西安市委、市政府正式頒布了《西安國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報(bào)告》，指出生態(tài)化是保證城市生存安全、提高人的生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。

西安生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵

西安生態(tài)文明的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，其基本內(nèi)涵包括以下幾點(diǎn)：

完善生態(tài)教育機(jī)制，提高全民生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文明正成為人類(lèi)發(fā)展的主導(dǎo)性、前瞻性的文明形式，也是現(xiàn)代及未來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展的主流。但是，如果沒(méi)有普及性的環(huán)境保護(hù)觀念和生態(tài)意識(shí)，沒(méi)有全民生活、消費(fèi)等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會(huì)受到嚴(yán)重制約。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，全面推進(jìn)生態(tài)工程健康發(fā)展。構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，要堅(jiān)決制止和杜絕掠奪性開(kāi)發(fā)資源的行為，實(shí)施“最小損害”甚至“零排放”、“零損害”方略，努力維系生產(chǎn)、生態(tài)和生活的和諧與協(xié)調(diào)。

摘要：綠色消費(fèi)對(duì)于綠色營(yíng)銷(xiāo)乃至整個(gè)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為有重要影響，研究物質(zhì)主義和集體主義對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響至關(guān)重要。文章基于物質(zhì)主義和集體主義是一對(duì)矛盾的價(jià)值觀，在價(jià)值觀影響綠色消費(fèi)行為的作用機(jī)理中融入計(jì)劃行為理論，從而提出了價(jià)值觀影響綠色消費(fèi)行為的作用模型。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義；集體主義；計(jì)劃行為理論；綠色消費(fèi)行為

綠色消費(fèi)行為的影響因素很多，包括價(jià)值觀、環(huán)保態(tài)度、環(huán)境知識(shí)等等。其中，價(jià)值觀是個(gè)人或?qū)嶓w所期望的超越情景的目標(biāo)，這些目標(biāo)的重要性有差異，能夠作為個(gè)人生活或其它社會(huì)實(shí)體的指導(dǎo)原則。價(jià)值觀對(duì)人們綠色消費(fèi)行為時(shí)具有指導(dǎo)意義。學(xué)者們關(guān)于價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響進(jìn)行了較多研究(Schwatrz，1994；Homer，1988；Follows，1999；Chan，2001)，大多數(shù)側(cè)重研究集體主義價(jià)值觀、內(nèi)部導(dǎo)向價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的直接或間接影響，而關(guān)于物質(zhì)主義和集體主義價(jià)值觀對(duì)綠色消費(fèi)行為的影響研究以及融人計(jì)劃行為理論進(jìn)行的研究則較少。

一、物質(zhì)主義和集體主義

物質(zhì)主義定義為：“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對(duì)物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見(jiàn)及行為上”(Belk，1986)。換句話講，物質(zhì)主義是“消費(fèi)者對(duì)獲取和擁有物質(zhì)財(cái)富所持有的一種價(jià)值觀”。Belk對(duì)物質(zhì)主義的維度研究中，將物質(zhì)主義分為三種特性，其為占有欲(possessiveness)、心胸狹窄(nongenerosity)和妒忌(envy)。而在Schwarz(1992，1994)看來(lái)，集體主義社會(huì)就是公共社會(huì)，其特征是社會(huì)身份、共同承擔(dān)義務(wù)和社會(huì)期望。在集體主義社會(huì)里，社會(huì)組織(團(tuán)體經(jīng)過(guò)集中，形成了共同的命運(yùn)、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀)、個(gè)人是社會(huì)小成分，組成可供研究的組織結(jié)構(gòu)。如果將個(gè)體價(jià)值觀體系的結(jié)構(gòu)按兩個(gè)方面，即自我提升價(jià)值觀(如成就、享樂(lè)和權(quán)利)和自我超越價(jià)值觀(如集體主義、利他主義)。物質(zhì)主義則屬于以自我為中心、強(qiáng)調(diào)自我提高的生活價(jià)值觀，它容易與其他強(qiáng)調(diào)集體主義(普世、仁慈和宗教)導(dǎo)向或自我超越的生活價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。在此研究基礎(chǔ)上，William等(2005)對(duì)物質(zhì)主義與個(gè)人其他價(jià)值觀之間關(guān)系進(jìn)行了跨文化的研究。結(jié)果顯示，物質(zhì)主義和個(gè)人價(jià)值觀中自我超越(如集體主義、利他主義)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

物質(zhì)主義價(jià)值觀在某些國(guó)家表現(xiàn)的十分突出，且物質(zhì)主義帶來(lái)不良后果尤為明顯。目前東亞國(guó)家的文化中主要表現(xiàn)為集體主義價(jià)值觀，然而伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放，這些國(guó)家也遭受物質(zhì)主義價(jià)值觀的侵襲。因此，有必要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，將自身的價(jià)值觀引向集體主義的精神層面上來(lái)(Aric和James，2002)”。物質(zhì)主義價(jià)值觀的人趨向于通過(guò)追求更多的物質(zhì)來(lái)提升自身地位，而宗教價(jià)值觀把集體主義價(jià)值觀念放于首要地位，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，它正好與物質(zhì)主義價(jià)值觀沖突(Mark和William，2008)。但是更多的情況下，人們作為消費(fèi)者是一個(gè)物質(zhì)主義價(jià)值觀和集體主義價(jià)值觀的結(jié)合體，他們?cè)谧鞒鱿M(fèi)決策，內(nèi)心是十分復(fù)雜的，而不簡(jiǎn)單受那種價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，將物質(zhì)主義和集體主義作為一對(duì)矛盾的價(jià)值觀來(lái)研究，物質(zhì)主義和集體主義(自我超越價(jià)值觀)發(fā)生沖突并共同影響消費(fèi)者的決策選擇。