【摘要】利用榜樣的力量來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是要有效地喚醒學(xué)生自己的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。一旦學(xué)生成功開發(fā)了自己的道德潛力，那么自然就獲得了那種永不動(dòng)搖的道德自覺性。要培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，必須要充分利用榜樣的作用。我們教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，直接給學(xué)生樹立一個(gè)的好榜樣。

【關(guān)鍵詞】樹立；崇高的理想；培養(yǎng)；良好意志品質(zhì)Lightsfireoftheidealtoilluminateroadofthepowerhouse——thepowerhousetodiscussthestudentgoodwill

【Abstract】Raisesthestudentgoodwillqualityusingtheexamplestrength,itsessenceismusteffectivelyawakenthestudentlatentsuperiorquality.Oncethestudentsucceededhasdevelopedownmoralpotential,thennaturallyhasobtainedthemoralself-consciousnesswhichthatkindnevervacillated.Mustraisethestudentgoodwillquality,musthavefullytousetheexamplethefunction.Ourteachermuststrengthentheteacher’sethicstutelage,directlysetsupagoodexampletothestudent.

【Keywords】Setsup;Loftyideal;Raise;Goodwillquality1

培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)經(jīng)?？吹郊议L(zhǎng)或教師這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人”。這就是在用低俗的人生理想來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生去戰(zhàn)勝困難和挫折，增強(qiáng)意志力。顯然，這就是在培養(yǎng)一種不良的意志品質(zhì)。與其增強(qiáng)學(xué)生這樣的意志力，那還不如鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)軟弱無(wú)能的人。比如說(shuō)，馬加爵因?yàn)闊o(wú)法忍受同學(xué)的侮辱而殺了四位同學(xué)，那么我們是否要這樣教育馬加爵：你太缺乏毅力了，你應(yīng)該向韓信學(xué)習(xí)忍受胯下之辱，只有如此你才能像韓信那樣成為人上人？幸好馬加爵在殺人前沒有接受這樣的教育，所以他才殺了四個(gè)人；如果他要向韓信學(xué)習(xí)，那他將來(lái)不知道會(huì)殺死多少人——從前那些吃得苦中苦的帝王將相，大多都有一定的病態(tài)心理，很有報(bào)復(fù)社會(huì)的沖動(dòng)，通常要?dú)⑺篮芏嗳耍詈蟮慕Y(jié)局往往證明：他們并非真正的強(qiáng)者，他們的結(jié)局往往是徹底的絕望。比如說(shuō)希特勒，最后還不是自殺了？他為什么不再堅(jiān)強(qiáng)地活下去，謀求東山再起？

顯然，如果培養(yǎng)意志品質(zhì)脫離了良好的人生觀、價(jià)值觀，那是十分危險(xiǎn)的，而且也無(wú)法培養(yǎng)出真正強(qiáng)有力的意志力——因?yàn)閺囊婚_始就隨波逐流，迎合低俗的私欲，那就是意味著沒有個(gè)性、軟弱無(wú)力。

一、努力實(shí)踐，深入開拓，加強(qiáng)教師數(shù)學(xué)思維品質(zhì)自我培養(yǎng)

在平時(shí)的解題訓(xùn)練或考試之后，往往有部分學(xué)生會(huì)講“XX題好像是課本上或是老師講過(guò)的某一例題，可臨陣時(shí)卻解不出來(lái)。”究其原因，除了學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握不牢固或記憶遺忘外，還有一個(gè)因素就是學(xué)生在解這種“似曾相識(shí)”的題目時(shí)，缺乏了那種由“似”到“是”的思維品質(zhì)，“燕不歸來(lái)”，思維斷線。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，思維是根本的東西，思維品質(zhì)是關(guān)鍵的素質(zhì)。我們也常常會(huì)聽到學(xué)生對(duì)你講：“老師，你是怎么這么厲害，我們無(wú)從下手的問(wèn)題，你總能打開僵局找到思路，你是怎么想出來(lái)的？”問(wèn)得好，殊不知，老師畢竟是老師，有學(xué)歷和閱歷，有資歷和智力，還有數(shù)學(xué)專業(yè)的扎實(shí)功夫，豐富的數(shù)學(xué)涵養(yǎng)，掌握較多的數(shù)學(xué)思想方法與解題技巧，因此教師能在學(xué)生面前游刃有余，眉頭一皺計(jì)上心來(lái)。數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，擔(dān)負(fù)著調(diào)控教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)作用。在全新教育理念下的教學(xué)，德才兼?zhèn)淦犯窀呱械慕處熜蜗笤趲熒?dòng)中應(yīng)是學(xué)生的楷模，數(shù)學(xué)教師應(yīng)是每個(gè)學(xué)生的良師益友。精心備課，就是數(shù)學(xué)園地的精心“備耕”，努力揭示數(shù)學(xué)思維過(guò)程是實(shí)現(xiàn)和諧的教學(xué)結(jié)構(gòu)的保證，也是形成學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的保障。

一般說(shuō)，思維品質(zhì)具有目的性、靈活性、開拓性、合理性、論證性、批判性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性等，各項(xiàng)思維品質(zhì)的形成與發(fā)展是緊密相關(guān)、相輔相成、互相促進(jìn)的，并且任何優(yōu)良的思維品質(zhì)都不可能自然形成，而應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地加予培養(yǎng)，只要不惜從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持實(shí)踐，學(xué)生思維品質(zhì)的形成和提高，則是可望且可及的。

二、善于變換，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的靈活性、開闊性、深刻性。

數(shù)學(xué)思維是人腦對(duì)客觀事物現(xiàn)實(shí)中空間形式和數(shù)量關(guān)系的一種概括與間接的反映過(guò)程，直覺思維是數(shù)學(xué)思維的基礎(chǔ)與先驅(qū)，很多抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題可借助圖像來(lái)提高思維品質(zhì)的開闊性。

例1某校參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽有120名男生，80名女生。參加英語(yǔ)競(jìng)賽有120名女生，80名男生。已知該校總有260名學(xué)生參加了競(jìng)賽，其中有75名男生兩科競(jìng)賽都參加了，問(wèn)該校有幾名女生參加了數(shù)學(xué)競(jìng)賽而沒有參加英語(yǔ)競(jìng)賽？

根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，高考?xì)v史命題的指導(dǎo)思想是“逐漸強(qiáng)化對(duì)歷史思維能力的考查”，那么，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，提高他們思維能力呢？為此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就此話題談幾點(diǎn)看法，以供同仁參考。

1.注重分析和挖掘教材，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

教材是教學(xué)的“藍(lán)本”，也是高考命題的主要依據(jù)。但歷史教材僅僅是記錄客觀世界的載體，并非客觀世界的本身。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生把握教材的內(nèi)蘊(yùn)，超越教材，盡可能地理解歷史事件的“來(lái)龍去脈”，再現(xiàn)客觀世界的本身。例如，在講完隋朝統(tǒng)一的基本史實(shí)后，先設(shè)問(wèn)：為什么隋朝能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)？經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析、綜合、比較，學(xué)生回顧了西晉末以來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)期分裂的史實(shí)，理解了“統(tǒng)一”這一概念的內(nèi)涵：不僅應(yīng)包括其歷史過(guò)程，還包含其空間地理意義。接下來(lái)，我更進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：隨朝的統(tǒng)一是不是歷史發(fā)展的必然？為什么？這樣，學(xué)生的思維逐步引向深入，更客觀地理解了這一歷史事件，認(rèn)識(shí)到國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一，是適應(yīng)歷史發(fā)展客觀要求的，是社會(huì)的進(jìn)步。這樣，學(xué)生對(duì)隋朝統(tǒng)一的重大意義自然也會(huì)理解得更深刻。如果再追問(wèn)：隋朝的政策、措施對(duì)我國(guó)封建歷史的發(fā)展有哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)？學(xué)生的思維進(jìn)一步被激活，學(xué)生對(duì)隋朝在我國(guó)歷史上“承上啟下”的積極意義就會(huì)有較全面深入的理解。

總之，只有抓住教材中的關(guān)鍵字句，披文見義，由此及彼，步步深入，才能讓學(xué)生既知道“有什么”、“是什么”、“為什么”、“還有什么”，從而在歷史教學(xué)中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性的目的。

2.加強(qiáng)史實(shí)的歸納延伸，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性

在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生喜歡鉆牛角尖，片面地看待問(wèn)題，在思考、解答問(wèn)題時(shí)，常常顧此失彼，舍本求末，其中一個(gè)重要原因就是缺乏思維的廣闊性。一個(gè)普通的歷史問(wèn)題，也包含著眾多事物、事件，牽涉到許多因素和矛盾，只有多方面進(jìn)行分析思考，才能抓住本質(zhì)，把握全局，進(jìn)而解決問(wèn)題。

提要現(xiàn)代文閱讀理解的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程和思維過(guò)程。在有限的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的閱讀理解能力，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，具體說(shuō)來(lái)大致包括以下三個(gè)方面：第一，要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀需求心態(tài)，確立起一種超越興趣的閱讀觀；第二，運(yùn)用整體論、系統(tǒng)論、信息論的基本原理，強(qiáng)化整體觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)讀物載體的整體感受和把握；第三，樹立創(chuàng)造意識(shí)，加強(qiáng)高層次閱讀能力的培養(yǎng)。

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現(xiàn)代文閱讀理解是語(yǔ)文測(cè)試研究的一個(gè)熱點(diǎn)，也是高中閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)。大量研究表明：閱讀理解的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程和思維過(guò)程，它既有認(rèn)知的參加，也有情感的參加，更伴隨著緊張的思維活動(dòng)。因此，要提高學(xué)生的閱讀理解能力，在閱讀訓(xùn)練的過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，顯得尤為重要。

良好的思維品質(zhì)應(yīng)包括思維的自覺性、思維的條理性、思維的嚴(yán)密性、思維的整體性、思維的創(chuàng)造性等方面。就當(dāng)前語(yǔ)文測(cè)試和高中閱讀教學(xué)的實(shí)際，我以為在現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，把握以下三點(diǎn)至關(guān)重要。

一、激發(fā)需求心態(tài)

閱讀應(yīng)該是自覺的。自覺的閱讀必定有強(qiáng)烈的閱讀需要，它是培養(yǎng)閱讀思維品質(zhì)的有效動(dòng)力。

學(xué)生良好的思維品質(zhì)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的主要途徑。在議論文寫作教學(xué)中，如能充分利用寫作訓(xùn)練對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維品質(zhì)訓(xùn)練，那么將大大有利于提高學(xué)生思維水平，這對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才是有重要意義的。

一、議論文寫作教學(xué)如何體現(xiàn)思維品質(zhì)的培養(yǎng)在議論文寫作教學(xué)中，始終貫穿著對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)培養(yǎng)，思維品質(zhì)通常是指思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性五個(gè)方面。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是高二、高三學(xué)生應(yīng)在思維品質(zhì)方面達(dá)到以下指標(biāo)：

1．思維的敏捷性。根據(jù)作文題目要求，快速提取頭腦中的知識(shí)儲(chǔ)備及有關(guān)信息，進(jìn)行加工，使之變成寫作素材。寫成1000字以上的作文。

2．思維的靈活性。(1)能靈活運(yùn)用多種論證方法。(2)根據(jù)寫作要求，變通知識(shí)結(jié)構(gòu)為寫作服務(wù)。

3．思維的深刻性。透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，深入地剖析、論證、揭示事物的本質(zhì)。(1)材料與觀點(diǎn)要統(tǒng)一，論證、分析的層次清楚，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣。(2)在闡述論點(diǎn)及論證過(guò)程中，語(yǔ)言的表述準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

4．思維的獨(dú)創(chuàng)性。(1)要有獨(dú)到的見解。(2)使用的論據(jù)較新穎。(3)在語(yǔ)言運(yùn)用方面有個(gè)性，能吸引讀者。

摘要：客觀公正。會(huì)計(jì)人格的豐盈；決棄道德冷漠，凸現(xiàn)會(huì)計(jì)人的社會(huì)正義感。

關(guān)鍵詞：公正公正情感道德內(nèi)化社會(huì)正義

公正，又稱為正義，意即“正直，不偏私”公正”應(yīng)成為會(huì)計(jì)道德規(guī)范中的核心。但在現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)人對(duì)某些會(huì)計(jì)職業(yè)行為發(fā)生了道德的困境，加上現(xiàn)實(shí)世界各種利益的誘惑，于是行為上會(huì)出現(xiàn)公正的道德解約行為，陷入公正的悖論之中。如何解決會(huì)計(jì)人面臨的職業(yè)道德上的困惑？著名的精神病理學(xué)家魯克在情緒與個(gè)性中說(shuō)到高水平的情感不是遺傳的培養(yǎng)的結(jié)果，如果忽視這方面的教育，就會(huì)使整個(gè)一代人全部生活中相應(yīng)的情感道德回到原始的野蠻狀態(tài)之中”同時(shí)還說(shuō)“要使人取得重大成績(jī)，就要求人具有高尚的情感”也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)人公正品質(zhì)的形成和回歸，職業(yè)道德教育中的公正品質(zhì)情感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

會(huì)計(jì)人公正的道德品質(zhì)需要情感浸潤(rùn)。休謨提出過(guò)“道德來(lái)自情感”命題。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)不能脫離情感，道德情感與理性是相統(tǒng)一的

1會(huì)計(jì)公正品質(zhì)與情感密不可分

羅爾斯指出“正義論”一種有關(guān)道德情感的理論，旨在建立指導(dǎo)我道德能力或更確切地說(shuō)，指導(dǎo)我正義感原則”道德意義上的公正，說(shuō)到底是個(gè)情理原則。

編者按：本文主要從什么是人格特質(zhì)；大學(xué)畢業(yè)生要認(rèn)識(shí)自身的人格特質(zhì)，選擇合適的理想崗位，降低崗位成才的成本；大學(xué)畢業(yè)生要依據(jù)崗位任職的需要，不斷修塑人格特質(zhì)，培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行論述。其中，主要包括：人格是個(gè)體內(nèi)部那些決定個(gè)人對(duì)其環(huán)境獨(dú)特順應(yīng)方式的身心系統(tǒng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)、人格是人更深層、更本質(zhì)的特點(diǎn)、特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位、人格（Personality）一詞最初來(lái)源于古希臘語(yǔ)Persona、人格是由不同成份構(gòu)成的一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、氣質(zhì)是指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征、西方工業(yè)國(guó)家對(duì)人格特質(zhì)與工作匹配的關(guān)系作了許多理論上的研究、一切成功始于勤奮，這是不容置疑的真理、大學(xué)畢業(yè)生的性格特征還處于發(fā)展和調(diào)試階段等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：人格特質(zhì)理論認(rèn)為某些人格特質(zhì)與某些工作存在著一定的匹配關(guān)系。依據(jù)這一理論，大學(xué)畢業(yè)生在選擇崗位任職時(shí)要考慮自身人格特質(zhì)的職業(yè)類型傾向，揚(yáng)長(zhǎng)避短。同時(shí)，依據(jù)崗位需要注重良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人格特質(zhì)；奧爾波特；崗位選擇

美國(guó)的心理學(xué)家奧爾波特說(shuō)“同樣的火候，使黃油融化，使雞蛋變硬?！彼J(rèn)為，“人格是個(gè)體內(nèi)部那些決定個(gè)人對(duì)其環(huán)境獨(dú)特順應(yīng)方式的身心系統(tǒng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)”，他強(qiáng)調(diào)了人格的個(gè)別特點(diǎn)，指出人格以特質(zhì)迎接外部世界，用特質(zhì)來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)人完整的系統(tǒng)，由此而引發(fā)人的思想和行為。對(duì)于一名大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，影響崗位任職的因素是復(fù)雜的和多種所樣的，其中人格因素起著不可忽視的作用。人格是人更深層、更本質(zhì)的特點(diǎn)，大學(xué)畢業(yè)生在崗位任職時(shí)要結(jié)合自身的人格特質(zhì)一起考慮。當(dāng)前，全社會(huì)已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到：發(fā)展的關(guān)鍵是培養(yǎng)人才，合理的培養(yǎng)、使用人才的意義也越來(lái)越重大。大學(xué)畢業(yè)生的人格特質(zhì)與崗位任職關(guān)系的研究對(duì)于人才的培養(yǎng)、使用和潛能的發(fā)揮起著積極的導(dǎo)向作用。

一、什么是人格特質(zhì)

奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)（commontraits）和個(gè)人特質(zhì)（personaltraits）。共同特質(zhì)是人所共有的一些特質(zhì)。所有人都具有這些人格特質(zhì)，人與人之間都可以在這些特質(zhì)上分別加以比較，如外向性，任何人都具備這一特質(zhì)，個(gè)體之間的差異只在于不同的人具備此種特質(zhì)的多寡或強(qiáng)弱不同而已。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所特有的，代表著個(gè)人的獨(dú)特的行為傾向。人格特質(zhì)是伴隨著人的一生不斷成長(zhǎng)的心理品質(zhì)。人格的成熟意味著個(gè)體心理的成熟，人格的魅力展示著個(gè)體心靈的完善。人格又稱個(gè)性，是一個(gè)豐富而復(fù)雜的心理成分，它凝聚著文化、社會(huì)、家庭、教育與先天遺傳的個(gè)體風(fēng)貌。“人有千面，各有不同”。人格有著鮮明的個(gè)性特征，人格的差異鑄就了個(gè)體千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的心理面貌。

青少年是祖國(guó)的希望，民族的希望。在青少年中大力開展反腐倡廉教育，將他們培養(yǎng)成為廉潔、勤政、自律的優(yōu)秀人才，幫助他們確立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于真正達(dá)到懲治和預(yù)防腐敗工作的預(yù)期目的，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同理想和堅(jiān)定信念，確保中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的順利完成具有重大的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)前，反腐倡廉的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。許多貪官相繼落馬,有的甚至是黨的高官,諸如胡長(zhǎng)清、成克杰、劉方仁之流，而且隨著我們黨反腐倡廉的進(jìn)一步深入，糾出來(lái)的貪官也越來(lái)越多，而且有向下發(fā)展的趨勢(shì)，許多縣處級(jí)、科局級(jí)、甚至一般公務(wù)員都有被查處的現(xiàn)象。目前還有一種趨勢(shì)是貪官落馬呈集團(tuán)化，是腐敗集團(tuán)化的一種表現(xiàn)。由于各種貪污腐敗行為的出現(xiàn)，嚴(yán)重傷害了人民群眾的感情，目前在群眾中呈現(xiàn)出一種見官不信、見貪不怪的現(xiàn)象，這是很危險(xiǎn)的，說(shuō)明我們的反腐倡廉形式嚴(yán)峻到一種無(wú)以復(fù)加的地步。享樂(lè)主義，拜金主義，貪污腐敗，見利忘義，損公肥私的現(xiàn)象，已嚴(yán)重腐蝕到了青少年原本純潔的心靈。記得一位偉人曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：在這世界上唯有兩樣?xùn)|西可以震撼人的心靈，一個(gè)是人的內(nèi)心崇高的精神品質(zhì)，二是我們頭頂上燦爛的星空。難道不是嗎？每當(dāng)夜深人靜時(shí)讓我們抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個(gè)人都會(huì)為之而感到震撼，震撼于大自然的偉大，震撼于我們自身的渺小。是呀，當(dāng)今社會(huì)的確從在著許多不正之風(fēng)，別說(shuō)是哪幼小單純的孩子，就連一些受過(guò)高等教育的成年人，在不良風(fēng)氣的影響下，也會(huì)無(wú)奈的選擇隨波逐流。我們都知道孩子是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，

在青少年中加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人的必然選擇。青少年的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平和價(jià)值取向，不僅影響他們自身的發(fā)展，也會(huì)為家庭和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，更關(guān)乎到社會(huì)主義事業(yè)能否順利發(fā)展的千秋大計(jì)。為此，我們要提高執(zhí)行力，就要干部廉潔，要把強(qiáng)調(diào)廉政和講求效能統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)有腐必反但又絕對(duì)不能“明哲保身”，因此而不敢和市場(chǎng)主體接觸，關(guān)鍵是自己要把嚴(yán)關(guān)口，具有勇于創(chuàng)新、敢于開拓的精神。要用“兩個(gè)條例”規(guī)范干部言行，全面落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督、黨外監(jiān)督、民主監(jiān)督和法律監(jiān)督等監(jiān)督體制，使中青年干部迅速成長(zhǎng)為政治合格、業(yè)務(wù)過(guò)硬的新時(shí)期的有用人材。

雄鷹在風(fēng)雪中練就堅(jiān)實(shí)的雙翅，把追求與渴望寫在天空，用翱翔的自由與灑脫來(lái)展現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)，我們青少年也正如這群雄鷹一樣，激情飛揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，我們把熱情和夢(mèng)想寫在心里，寫在拼搏的執(zhí)著中，只為了堅(jiān)定心中那份信念。讓我們以澎湃的激情，編織美好的未來(lái)；讓我們以真摯的情感，共同見證彼此的飛揚(yáng)青春。

觀察的客觀性“求實(shí)，客觀”是培養(yǎng)科學(xué)過(guò)程技能的基礎(chǔ)，更是科學(xué)精神的精髓。應(yīng)使小學(xué)生從小養(yǎng)成對(duì)待科學(xué)實(shí)事求是的態(tài)度，觀察時(shí)說(shuō)實(shí)話，說(shuō)真話，不偽造結(jié)果和編造數(shù)據(jù)，真實(shí)反映自己所觀察的現(xiàn)象。

觀察的持久性著名科學(xué)家竺可楨通過(guò)24念得物候記錄，發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子活動(dòng)周期和植物花開花落等物候之間的關(guān)系。因此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行觀察，分析，要培養(yǎng)學(xué)生耐心持久的觀察品質(zhì)，從而培養(yǎng)他們一絲不茍和持之以恒的科學(xué)態(tài)度。

觀察的敏感性科學(xué)上的成功往往在于能否把握住“稍縱即逝”的機(jī)遇，以及能否從細(xì)微處撲捉事物的本質(zhì)，伽利略就是從教堂吊燈擺動(dòng)現(xiàn)象得出了單擺的等時(shí)性。因此，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，隨時(shí)保持對(duì)事物發(fā)展變化的“高度警覺”。

觀察的全面性要引導(dǎo)學(xué)生全面地，多角度地對(duì)事物進(jìn)行觀察，把零碎的，看上去不關(guān)聯(lián)的獨(dú)立的事物放到整體中去感知，如對(duì)一個(gè)蘋果的觀察，如果同時(shí)使用味覺，嗅覺，視覺，觸覺去感覺，觀察效果顯然更全面。

觀察的選著性小學(xué)生由于年齡小，經(jīng)常抓不住觀察的重點(diǎn)，注意些不該注意的東西，如：用酒精燈加熱物品時(shí)，本應(yīng)觀察出被加熱物發(fā)生的現(xiàn)象，但有些學(xué)生只看見了酒精燈的火焰在跳動(dòng)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，只有帶著明確的目的去感知，才能觀察的準(zhǔn)確，全面，細(xì)致。所以要引導(dǎo)學(xué)生明確觀察方向，養(yǎng)成有意思，有目的的觀察習(xí)慣。

1．養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

摘要：素質(zhì)教育階段，體育教學(xué)過(guò)程中良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的重要的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高中學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的重要任務(wù)。體育教學(xué)在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中占有重要的地位，在體育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，也是中學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容。本文通過(guò)對(duì)中學(xué)體育教學(xué)中學(xué)生良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)分析，探討了中學(xué)體育教學(xué)中中學(xué)生良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)體育;體育教學(xué);意志品質(zhì);培養(yǎng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高和人們生活水平的提高，家長(zhǎng)和教師越來(lái)越重視對(duì)中學(xué)生良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)。現(xiàn)階段，中學(xué)生面臨著巨大的升學(xué)壓力，因此大部分學(xué)生都存在身體素質(zhì)差、吃苦耐勞能力差等問(wèn)題，中學(xué)生所具備的身體素質(zhì)，顯然無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的需要。體育是中學(xué)生教學(xué)的重要組成部分，體育的教學(xué)能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。因此，在體育的教學(xué)活動(dòng)中，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，是現(xiàn)代體育教師最亟待解決的問(wèn)題。

1意志品質(zhì)的內(nèi)涵

意志品質(zhì)主要是指學(xué)生為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)目的，在行動(dòng)的過(guò)程中所表現(xiàn)出自覺克服心理的過(guò)程[1]。意志品質(zhì)主要作為一種心理現(xiàn)象而客觀存在，在人的心理活動(dòng)的過(guò)程中，它能夠有意識(shí)地對(duì)自身的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。意志品質(zhì)在人類的所有情感活動(dòng)中具有重要的作用，人類的情感、智力能夠決定意志品質(zhì)，意志又對(duì)人類的行為和活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。總而言之，意志品質(zhì)是意志的具體體現(xiàn)。一般而言，意志的心理活動(dòng)主要分為兩個(gè)階段。首先是采取決定的階段。采取決定的階段是人類對(duì)事物發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的準(zhǔn)備階段，主要包括目的的確定、行為策略的選擇以及行動(dòng)計(jì)劃的制定。其次是執(zhí)行決定的決定。執(zhí)行決定主要是依據(jù)采取決定階段所制定的行動(dòng)策略和行動(dòng)計(jì)劃來(lái)執(zhí)行自身對(duì)事物運(yùn)行的過(guò)程，這一階段具有目的性和主動(dòng)性。因此，意志品質(zhì)和人類情感、智力以及知識(shí)具有密切的聯(lián)系，它能夠確保人類在比賽和考試的過(guò)程中充分發(fā)揮人類的潛力[2]。

2培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的意義和作用