思想政治工作是一門科學，是以人為研究對象，解決人的思想、觀點、政治立場問題，提高人們思想覺悟的工作。在企業中，思想政治工作是凝聚職工思想，團結職工行為，確保各項生產經營任務健康順利完成的強大合力。多年來，三友集團以董事長、黨委書記么志義為核心的黨政班子高度重視思想政治工作，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，認真貫徹落實中央及省市委的一系列重要指示精神，堅持以人為本，堅持“三貼近”，充分依托四會(即思想政治工作研究會、企業文化研究會、黨外知識分子聯誼會、職工文藝創作協會)平臺，定期開展豐富多彩的主題實踐活動和學習教育活動，使思想政治工作有活動、有陣地，實現了由無形變有形，由軟變硬，有力地推進了思想政治工作的創新，充分調動了各個層面職工的積極性和創造性，增強了榮譽感和歸屬感，為企業的全面協調可持續發展提供了強大的精神動力和智力支持，受到了上級領導的高度評價，曾多次被評為省市思想政治工作優秀單位。

一、充分發揮思想政治工作研究會的作用，為提升集團思想政治工作打造平臺

思想政治工作是企業發展壯大的一個重要保障，三友集團思想政治工作研究會成立于年，由廣大專、兼職政工干部、理論骨干及愛好者構成，共有會員178多人。每年，政研會都會結合企業實際和職工思想實際，深入開展針對性和實效性強的學習教育活動和主題實踐活動，有力地推動了思想政治工作的創新。一是緊密貼近企業實際開展調研工作。每月深入基層，了解職工關心的熱點、難點、焦點問題，及時將信息向集團領導反饋，解決職工實際困難，并為領導決策提供依據。近年以來，共收集反饋表140份，歸納整理23條建議，解決實際問題13件，受到了職工的擁護。二是組織開展思想政治工作論文研討。鼓勵廣大職工以論文的形式參與思想政治工作研討，撰寫理論文章和經驗材料，不斷探索新時期思想政治工作的規律和方法。**年10月份組織召開的思想政治工作研討會，共收集論文103篇。集團政研會對論文進行認真篩選、評審，評選出一等獎5篇，二等獎10篇，三等獎20篇，紀念獎20篇，并分別給予了表彰獎勵。通過研討，收到了一批高質量的思想政治工作理論文章和經驗材料，為提升思想政治工作打造了平臺。通過解放思想大討論，知識競賽等活動，豐富工作形式，創新工作內容。三是結合國家和企業的發展形勢，通過下發季度《黨員干部政治理論學習安排》和每周《班組學習材料》，加強對黨員干部和普通職工的學習教育。充分利用網絡和企業廣播、電視、報紙四大媒體和櫥窗、板報兩大陣地，對廣大職工進行榮辱觀教育。為深入貫徹落實十七大精神，集團專門成立宣講組，以黨委副書記畢開恒為組長，成立9人小組，由各公司的黨委工作部部長，理論骨干構成，到各子公司巡回宣講十七大精神，營造濃厚的學習氛圍，使十七大精神深入基層、深入人心。四是高度重視思想政治研究工作，研究成果突出：年，集團董建東、門克平撰寫的《勞動關系：構建和諧企業的關鍵》和《車間黨支部書記要成為“多面手”》獲得“唐山市優秀政研成果獎”。**年，由集團黨委工作部副部長豐和茹撰寫的《企業文化“落地”才能做實》一文，在**年第3期《**政工》上發表。

二、充分發揮企業文化研究會的作用，加強企業文化建設，為集團發展凝心聚力

三友集團的企業文化研究會成立于1998年，由具有一定企業文化研究能力的理論骨干和研究愛好者構成，共有會員70多人。經過多年的文化積淀和發展創新，三友集團已經初步形成了以“創業守成”為源，以“事在人為”為魂，以“創新發展”為體的獨具三友特色的企業文化體系，有力地促進了企業的持續健康發展。集團先后獲得了“中國優秀企業形象單位”、“全國企業文化建設先進單位”、“中國文化管理先進單位”、“中國文化管理示范單位”等多項榮譽稱號。一是加強文化理論體系建設，研究提煉文化理念。自**年以來，先后出版了《三友管理理念手冊》、《三友企業文化手冊》、《三友企業文化歌謠集錦》、《三友廉潔文化書畫集錦》等企業文化建設系列叢書。二是指導子公司搞好亞文化建設，通過組織企業文化交流，指導子公司編輯企業文化手冊等形式，總結提煉子公司文化，提升子公司管理水平，實現集團主流文化與亞文化的對接。三是推進企業文化落地，促進企業文化轉化。召開企業文化研討會，總結經驗，安排工作；開展企業文化有獎測評活動，了解掌握集團企業文化現狀，凝聚員工的智慧和力量，提升集團企業文化建設水平。四是加大文化環境建設力度，擴大文化宣傳的覆蓋面。通過設立文化宣傳點、企業文化展牌、企業文化看板，建設具有文化品位、體現文化含量的生活工作環境，用環境影響人、陶冶人。五是分層次、有側重地開展企業文化培訓，打造員工共同的價值理念，分別對基層的支部書記、班組、新職工進行三友文化培訓。**年共培訓職工600多人，增進了職工對三友文化內涵的理解和認同。

三、高度重視知識分子聯誼會的作用，激發黨外知識分子的創作激情和工作熱情

［摘要］紅色資源是中國共產黨在長期的革命斗爭中創造的，留給后代最寶貴的財富，因其特殊性使它成為重要的教育資源。其政治導向、道德導向、價值導向功能，有利于潛移默化中影響學生，進而改變當前思想政治教育教學效果不佳、實效性不強的現狀。通過闡述紅色資源的內涵和價值，分析當前紅色資源應用的現狀，總結紅色資源應用在思想政治教育中存在的問題，從而探討紅色資源應用在大學生思想政治教育中的有效路徑，以期為高校的思想政治教育教學提供借鑒。

［關鍵詞］紅色資源；思想政治教育；應用

一、紅色資源的內涵及其價值

紅色資源是中國共產黨領導我國人民在新民主主義革命和社會主義建設時期由人民創造的，并可以為我們今天所開發利用，能夠滿足人們需要的各種精神及其物質載體的總和[1]。它是中國共產黨領導廣大人民經過長期艱苦的革命奮斗在實踐中積累下來的寶貴財富，具體表現為革命戰爭時期遺留下來的革命遺址和革命精神。其中蘊含著艱苦奮斗、團結進取、頑強拼搏、堅定信念等優秀革命精神，甘于奉獻、敢于創新的高貴品格和偉大的愛國主義精神，具有強大的育人功能。首先，政治導向功能。紅色資源天生具有政治性，因為它是在中國共產黨誕生及革命、建設過程中產生的，與黨的艱苦奮斗史緊密相關，同時也與馬克思主義中國化的道路相結合。1978年，鄧小平曾指出：“教育工作放在首位的必須是正確的政治方向。”[2]。因此，在大學生思想政治教育中融入紅色資源非常必要，它既有利于革新思想政治教育的教學方法，激發學生學習興趣，提升課堂教學效果，又有利于大學生更加深刻地了解中國共產黨艱苦的奮斗史，明白當今的和平來之不易。對大學生進行思想政治教育能幫助大學生深入了解黨和國家的發展歷程，引導其樹立正確的政治方向和堅定的政治立場，形成正確的“三觀”，激發其責任感和使命感。其次，道德導向功能。紅色資源是先輩們留給我們的寶貴財富，黨的艱苦奮斗史無疑是思想政治教育的重要教學素材，先輩們身上那種勤勞勇敢、吃苦耐勞、不屈不撓、勇于創新、無私奉獻、堅定愛國的品格猶如一束耀眼的光芒激勵和鞭策著當代大學生，使其內心受到觸動，靈魂得以升華，追隨學習榜樣，將榜樣力量內化為自身前進的動力，身體力行將中國精神繼續傳承下去。最后，價值導向功能。人們的價值取向隨著經濟和社會的發展呈現多變性，行為方式也更趨于散漫。而大學生正處于青春期，此時的他們體力非常充沛，思維極其活躍，渴望展示自我，但其思想認知水平還不健全，容易受外界影響而誤入迷途，因此，對他們進行正確的指引和引導非常重要且必要。紅色資源中所蘊含的思想內容有利于幫助大學生樹立正確、科學的“三觀”，也有利于大學生獨立人格的形成和愛國主義情懷的養成。

二、紅色資源應用在大學生思想政治教育中存在的問題

高校思政課是思想政治教育的主要陣地，其根本目標是立德樹人。將紅色資源融入思想政治教育很大程度上要依靠思政課發揮育人作用，而當前高校普遍存在紅色資源的應用形式單一、價值挖掘不充分，應用效果不佳的現象，導致紅色資源的育人作用無法有效發揮影響思想政治教育的實效性。

隨著基礎教育課程改革的不斷深入，課程資源的重要性日顯突出，新的課程資源的開發與利用對于豐富與拓展教材，促進教學方式的轉變和促進師生發展都有著十分重要的意義。因此，在新課程改革背景下，要提高教學實效，就必須改變教學方式，重視開發和利用各種課程資。下面筆者就對自身在這方面所進行的探索和實踐談一些粗淺的體會。

1、突顯學生主體地位，從學生的現狀出發開發利用課程資源

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾反復強調：學生是教育最重要的力量，如果失去了力量，教育也就失去了根本。因此，學生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，學生的哪些方面可以作為資源去開發呢？其實學生的經驗和興趣都是一種資源，因為學生的經驗是教學的起點，興趣是學習的動力。所以我們在開發與利用學生資源過程中首先應注重學生的親自體驗，因為新課程更多地關注學生的心理特點，關注學生現有的學習和生活。在教學中，多讓學生自己談體會，談體驗，這往往比老師的說教更為深刻，更能打動學生的情感；其次要善于利用學生的社會生活信息，因為學生獲取信息的渠道是多種多樣的，教師要善于把學生已經掌握的和能夠發現的信息作為課程資源，以使教學內容更豐富，更貼近生活，貼近學生；再次要重視學生的課外實踐活動，因為思想品德課的特點之一就是實踐性。要注重培養學生理論聯系實際的能力，就必須為學生創造和提供可以選擇的實踐資源。為此，我們要樹立“社會即課堂”的大課堂教學觀，要積極地創造和提供條件，根據學生活動的興趣及教學內容的要求，及時地安排學生從事課外實踐活動，有計劃地組織學生進行實地的調查研究和體會感受，以實踐活動形態為主，在活動中教，在活動中學，在教與學的基礎上不斷地提高實際的處事能力，真正促使每一位學生在自己的課堂生活中成為“學習活動的主體、個體生活的主體和社會生活的主體”。

2.從學校的特色和實際出發開發利用課程資源

學校的特色也就是學校的資源優勢，這種優勢既可以是精神文化等軟件方面的，也可以是設施設備等硬件方面的。但每所學校的辦學歷史、設施條件等實際情況不同，因此就必須從學校的特色和實際情況出發，開發課程資源。學校首先要積極開發自身的校本人文資源，讓本校優良的傳統發揚光大；其次要積極創造條件為學生接觸更多的信息提供服務，建好圖書館、電教室、校園廣播系統等，以求更大程度地增強思想品德課教學的開放性和靈活性。此外，學校師生更應共同努力，以營造德育環境為生長點，著力開發校園內的隱性校德育資源，如設計班級文化園地，修造校園文化角等，并使各種設施與花草樹木合理搭配，形成賞心悅目的景觀景點，這既美化、綠化了校園，也使草木含情，墻壁說話，讓學生獲得了美的潤澤和滋養，從而激發了學生對對生活、對未來的熱愛和希望，這種隱性課程資源的開發和利用，參與面廣，時效性強，形式多樣，生動活潑，滲透于學生心靈，能產生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

3、立足地方實際，重視開發利用校外課程資源

摘要:在現在的普通高等院校中都存在一種現象，就是思想政治工作的實效性都不強，產生的效果也不是很好。通過研究證明:現在高校僅僅重視了顯性的教育，都是在培養學生的技能與理論知識，但是卻忽略了對于隱性知識的教育，只追求了片面的發展，面對這樣的情況應該引起深思，促進高校的隱性教育與顯性教育的共同發展。

關鍵詞:隱性教育;思想政治教育;開發;利用一個人的大學時期，是十分關鍵的時期，每個人都處在了人生的十字路口，在這一階段所進行的教育都會對自己的一生產生影響。現在高校卻存在著片面教育的問題，學校重視的是顯性教育，對學生強行灌輸知識，大學生作為一個個性鮮明的個體就會產生種種反感，教育也起不到預期的效果，面對這種情況就要重新審視高校的思想政治工作，尋求新的發展，這就要求高校們將目光轉到對于思想政治工作的隱性教育上來，促進隱性教育的發展。

一、高校中思想政治隱性教育存在的特點

現在各高校中的思想政治隱性教育它是相對于高校中那些以思想政治理論課的形式出現在課堂上的思想政治顯性教育而言的。思想政治隱性教育它不同于思想政治顯性教育直接作用于學生本身，思想政治隱性教育它以不被人注意的形式存在于校園的各個角落，就存在于學生的身邊。它如同顯性教育一樣也會對學生的思想品德產生一定的影響。但是它們也具有一定的特性:

(一)思想政治隱性教育具有隱蔽性。隱蔽性這是思想政治隱蔽性教育最重要的也是最基本的特征，它不像思想政治顯性教育那樣只存在于課堂上，顯性教育它不是強制實施的，是要靠學生進行自身的體驗感受到的，使得學生在不知不覺中就受到了思想政治隱性教育的影響。

(二)思想政治隱性教育具有豐富性。思想政治隱性教育它并不是像顯性教育那樣只是以課程的形式表現在學生的面前，與之相反，在高校中隱性教育的資源是都種多樣的，并不像顯性資源那樣單一。

一、思想政治教育校本資源的分類及其作用、地位

（一）組織領導資源

思想政治教育是黨的工作的一個組成部分,是黨領導下的教育實踐活動,加強和改善黨的領導,是做好思想政治教育的關鍵。

1.黨委對思想政治教育工作的定位及工作思路

是否把思想政治教育資源放在“育人為本，德育為先”的位置；是否有全員、全過程、全方位育人的明確思路

2.健全的思想政治教育工作領導體制與工作機制

[摘要]德育的社會主義現代化過程，實質上就是一個繼承優良傳統、創造社會主義新德育的過程。從某種意義上說，創造源于繼承，繼承是為了更好地創造。傳統德育思想開發的原則方針主要有批判繼承、棄其糟粕、取其精華、古為今用和綜合創新，思路方法有尊重與發掘、清源與超越、轉化與創造等。中國傳統德育思想的現代化轉化之實現過程，就是中國德育的創新之過程和中國現代新德育的形成過程o

[關鍵詞]傳統德育；開發與創造

社會主義思想道德建設的主要任務和目標就是要建立與社會主義市場經濟相適應、與傳統美德相承接、與現代法制規范相協調的社會主義思想道德體系。德育的社會主義現代化過程，實質上就是一個繼承優良傳統、創造社會主義新德育的過程。從某種意義上說，創造源于繼承，繼承是為了更好地創造。中國傳統德育思想的現代化轉化之實現過程，就是中國德育的創新之過程和中國現代新德育的形成過程。因此，在德育創新過程中，堅持繼承民族傳統與弘揚時代精神的辯證統一，既是一個理論創新的問題，也是一個方法創新的問題。

一、歷史未競和時代呼喚的重大課題

關于繼承優良傳統和中華民族傳統美德的問題，雖然近代以來一直受到關注，但由于近現代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設的任務，這一問題的解決始終同全盤性反傳統的“拔根”運動糾纏在一起而未能得到應有的解決。誠如國外一些學者所指出的，自19世紀中期開始直到20世紀末，彌漫于思想文化領域里的思潮和風氣主要是對傳統文化作不遺余地的“拔根”運動，也許這在當時是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發展到21世紀，當建設和諧社會、實現人的自由全面發展成為時代的主旋律，當面臨全球化的挑戰而必須強化民族化的應戰成為一種價值共識，文化的主題自當超越“拔根”而要求“扎根”。

現代新制度經濟學在解釋制度建構和制度變遷時提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會演化到今天，我們的文化傳統和價值觀念，民族精神和風俗習慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設有中國特色社會主義必須考慮的根本性因素。我們的社會主義精神文明和道德建設，要堅持好繼承優良傳統和體現時代精神相統一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機地結合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統德育作為傳統文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發展做出過(并將繼續做出)歷史性的偉大貢獻，以致使得華夏文明區別于其他文明的特質常常借助其傳統道德來表現。現代德育是從傳統德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內核，又揚棄了其中不適應現代社會、現代人的品德發展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發展。

一、歷史未競和時代呼喚的重大課題

關于繼承優良傳統和中華民族傳統美德的問題，雖然近代以來一直受到關注，但由于近現代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設的任務，這一問題的解決始終同全盤性反傳統的“拔根”運動糾纏在一起而未能得到應有的解決。誠如國外一些學者所指出的，自19世紀中期開始直到20世紀末，彌漫于思想文化領域里的思潮和風氣主要是對傳統文化作不遺余地的“拔根”運動，也許這在當時是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發展到21世紀，當建設和諧社會、實現人的自由全面發展成為時代的主旋律，當面臨全球化的挑戰而必須強化民族化的應戰成為一種價值共識，文化的主題自當超越“拔根”而要求“扎根”。

現代新制度經濟學在解釋制度建構和制度變遷時提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會演化到今天，我們的文化傳統和價值觀念，民族精神和風俗習慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設有中國特色社會主義必須考慮的根本性因素。我們的社會主義精神文明和道德建設，要堅持好繼承優良傳統和體現時代精神相統一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機地結合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統德育作為傳統文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發展做出過(并將繼續做出)歷史性的偉大貢獻，以致使得華夏文明區別于其他文明的特質常常借助其傳統道德來表現。現代德育是從傳統德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內核，又揚棄了其中不適應現代社會、現代人的品德發展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發展。

現代中國在面對不同文化、不同種族、不同地區、不同國家的價值觀念和文化模式的滲透和撞擊時，如何既能保持本國優秀的道德傳統，又能吸收他國德育的有益成果，從而在全球化進程中占有一席之地，已成為我國現代化進程中面臨的嚴峻課題。因此，我國現代道德教育內容新體系既要具有民族性，又要體現國際性，前者要求新體系具有縱向開放的功能，使中國道德教育內容“一脈相承”，不致于“花果飄零”；后者要求該體系具有橫向開放的功能，使中國道德教育內容“兼容并蓄”，在國際舞臺上擁有平等的話語權并能獨樹一幟。

在建設有中國特色社會主義先進文化的新時期，在加強社會主義精神文明建設，特別是在加強社會主義道德建設和公民道德建設的現階段，繼承和弘揚中國優秀傳統德育思想，有著十分重要的意義和價值。

首先，繼承和弘揚中國優秀傳統德育思想，有助于弘揚民族精神，增強中華民族的凝聚力和向心力，捉升綜合國力。黨的十六大報告立足于時代和歷史的高度，強調指出“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”。應該說，報告的這一主張深得黨心和民心，反映了全黨和全國人民的意志和愿望。民族精神是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標志。在中國這樣一個擁有13億人口的多民族國家，如果沒有振奮而統一的民族精神，國家就很難保持統一和穩定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設小康社會和實現中華民族的偉大復興。因此，弘揚和培育民族精神，不僅是社會主義思想道德建設的題中應有之義，是發展先進文化的重要環節，而且也是增強綜合國力的必然要求，是實現新的歷史任務的必然要求。弘揚和培育民族精神，迫切需要挖掘民族德育思想的源頭活水，繼承中華民族德育思想的精華。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關懷，將家庭德育、學校德育、社會德育有機地統一起來，傾向于把德育生活化、行為化、全面化，浸潤著內圣外王和修齊治平的思想光華，把個人的自我完善與社會的和諧發展等量齊觀，從不離開社會的發展進步來談個人的自我實現。這種德育思想恰恰有助于形成人我兼重、與群為一的民族精神。

摘要：新時代下，影視文化對于大學生的價值取向有著十分重要的影響。紅色影視以宣揚社會主義理想信念為主題，體現的是社會主義先進文化和核心價值，是高校開展思想政治教育的重要資源。本文分析了新時代下紅色影視資源在高校思想政治教育中的意義，并針對其運用困境提出了相應的策略。

關鍵詞：新時代；紅色影視；思想政治教育；紅色光影學堂

1紅色影視資源的思政教育意義

1.1繼承紅色文化，弘揚愛國主義精神。紅色影視資源主要是以社會主義革命歷史和建設歷史為題材的影視藝術資源，反映了戰爭時期，中華民族為爭取民族獨立和解放而展現出的不懼犧牲、英勇斗爭的愛國主義精神，以及在社會主義建設期間，在中國共產黨的帶領下，為了實現中華民族的復興，不怕吃苦、勤勞勇敢的民族精神，［1］凝結著崇高的愛國理想、堅定的理想信念、優良的革命傳統以及頑強戰斗的作風。新時代下，信息和媒體大爆炸，各種文化、知識以前所未有的速度膨脹，層出不窮的新思想、新觀點、新論斷讓人應接不暇，大眾很容易在其中迷失方向。［2］近年來，在新媒體上甚至出現了各種歪曲黨史、國史的言論，不斷沖擊著廣大青年的認知。紅色影視以愛國主義為核心，蘊含豐富的精神內容，具有強大的精神力量，能夠引導新時代的大學生更加理性地了解歷史、尊重歷史，傳承紅色文化，堅定文化自信，增強民族自尊心和國家認同感，弘揚愛國主義精神。1.2提高素質修養，樹立正確的“三觀”。新時代下，高校大學生的物質生活已經得到基本解決，產生了更多精神需求。紅色影視作為一種藝術形式，展現了眾多英雄人物對于道德與理想的堅守，向人們宣傳英雄人物的道德、高尚品格與精神氣質，在塑造健全人格與高尚精神品格上發揮著重要的作用。［3］大學生通過觀看紅色影視，在感官的刺激下，切身感受紅色文化所蘊含的巨大精神力量，引發心靈震撼，從而對自己的人生價值進行思考，更好地去認識世界、認識自己，及時校正人生軌道，用紅色文化的主流價值觀引導自身的成長成才，提升綜合素質，塑造理想人格，牢固樹立正確的“三觀”。例如，電影《云水謠》講述了一段跨越海峽、歷經60年大時代動蕩背景下的堅貞愛情故事，觸動大學生在當前這樣一個越來越物質且人心越來越浮躁的時代，遠離婚戀價值的唯物質是瞻，回歸愛情的純粹，并銘記在追求愛情的同時，更不忘肩上擔負的社會責任。《焦裕祿》《孔繁森》《可可西里》等影片可以為當代大學生樹立正確的擇業觀注入強心劑。當下不少大學生把收入、身份地位等作為職業價值的衡量標準，不愿去一線，不愿下基層，“寧做工資兩三千的白領，不做工資五六千的藍領”。面對當代部分學生職業價值觀的偏差，紅色影視有助于引導大學生向影視中的主人公學習，順應新時代經濟社會的需求和人民群眾的期盼，到祖國最需要的地方和崗位去，用崇高的歷史使命和社會責任干出自己的成績。1.3契合時代需要，引領主流價值觀。在萬物互聯的融媒體時代，高校學生接收的信息主要集中于網絡視聽內容。在移動媒體盛行的今天，影視劇已成為大學生的“精神食糧”。［4］新時代下，影視已經成為高校學生生活甚至學習中不可或缺的存在，影視文化中所蘊含的主題思想對于大學生的價值取向有著潛移默化的影響。如今，由抖音、微視、快手等短視頻APP的火爆可見一斑，已經成為很多人茶余飯后不可或缺的娛樂工具。隨著5G時代的到來，短視頻的發展或將迎來內容井噴，但爆發式增長也帶來了低俗、惡搞、虛假等種種亂象，對當代大學生的價值引領也存在一定的隱患。紅色影視資源內容豐富，體現的是社會主義先進文化和核心價值，對弘揚社會主旋律、宣傳主流價值觀起著十分重要的作用。同時，新時代下，影視業也迎來了新的發展機遇，影視特效技術的發展和媒體平臺的多元化，使紅色影視作品更具創新性、藝術性和多樣性，對大眾傳播的作用日益突出。例如，近年來《集結號》《戰狼》《紅海行動》等主旋律影片口碑爆棚，受到廣大觀眾的追捧，更是在網絡上掀起了一股愛國風。新時代，傳播紅色文化，探尋主流價值觀，不僅是當代媒體的責任，更是當下的時代需求和國家戰略。紅色影視弘揚社會主旋律，傳播正能量，對新時代大學生的思想政治教育起著不可或缺的作用。

2紅色影視資源在思想教育中的運用困境

2.1資源本身的限制。隨著影視技術的迅速迭代，過去的紅色經典影視由于表演方式老套、畫面質感較差、缺乏明星陣容等原因，不符合當代人的審美傾向，大部分年輕人對這類經典紅色影視缺乏興趣。盡管目前國內的影視業呈現出一片繁榮景象，也涌現出不少新的優秀的紅色影視作品，但由于市場經濟導向，紅色影視作品創新的自發性仍顯不足，能表達真摯的愛國情懷，又能滿足時代需求的優質紅色影視作品仍然有限，紅色影視在內容和形式上亟待突破。2.2教學觀念的禁錮。目前，仍然有部分高校沒有形成將紅色影視用于思想政治教育的意識，并且重視度較低。此外，也有教師認為影視作品的娛樂屬性較重，認為在教學中播放紅色影視作品是浪費時間，是對學生的不負責。實際上，也確實有部分教師在運用紅色影視資源時教學方式單一，存在觀影娛樂化的現象。教師僅僅是播放視頻，沒有對學生進行有效的引導，沒有深刻體會到紅色影視作品給豐富教學內容、創新教學手段等方面帶來的積極影響，從而沒有有效發揮出紅色影視作品的思政教育作用。2.3缺乏系統性的指導。當下，教師在將紅色影視資源運用到高校思政教育的過程中普遍存在缺乏科學的選材標準和系統性的指導問題。紅色影視資源涵蓋內容較廣，作品質量參差不齊，沒有科學的選材標準，教師在選材時便沒有標準參照，無法確定哪些資源可以作為教學資源。同時，多數高校對于優質的紅色影視資源的運用形式、方法、手段等也缺乏系統性的指導，主要依賴于教師自身的水平，也使得紅色影視資源的思想政治教育作用不能得到有效發揮。

一、歷史未競和時代呼喚的重大課題

關于繼承優良傳統和中華民族傳統美德的問題，雖然近代以來一直受到關注，但由于近現代中國特有的歷史文化際遇和革命、建設的任務，這一問題的解決始終同全盤性反傳統的“拔根”運動糾纏在一起而未能得到應有的解決。誠如國外一些學者所指出的，自19世紀中期開始直到20世紀末，彌漫于思想文化領域里的思潮和風氣主要是對傳統文化作不遺余地的“拔根”運動，也許這在當時是必須的和合理的，但并非是絕對正確和善美的。歷史發展到21世紀，當建設和諧社會、實現人的自由全面發展成為時代的主旋律，當面臨全球化的挑戰而必須強化民族化的應戰成為一種價值共識，文化的主題自當超越“拔根”而要求“扎根”。

現代新制度經濟學在解釋制度建構和制度變遷時提出了“路徑依賴”的理論。我們的社會演化到今天，我們的文化傳統和價值觀念，民族精神和風俗習慣，歷史積淀和民眾心理，仍然是建設有中國特色社會主義必須考慮的根本性因素。我們的社會主義精神文明和道德建設，要堅持好繼承優良傳統和體現時代精神相統一的原則，就必須把向歷史扎根和向未來探求有機地結合起來。只有扎根于中華民族五千多年悠久文化和傳統美德的豐厚土壤，才能真正生長出面向世界和未來的思想道德的參天大樹。中國傳統德育作為傳統文化的重要組成部分，對華夏文明的形成和發展做出過(并將繼續做出)歷史性的偉大貢獻，以致使得華夏文明區別于其他文明的特質常常借助其傳統道德來表現。現代德育是從傳統德育變革演化而來的，既繼承了它的許多合理的內核，又揚棄了其中不適應現代社會、現代人的品德發展要求的糟粕和世俗的東西，并在新的層面和高度上加以發展。

現代中國在面對不同文化、不同種族、不同地區、不同國家的價值觀念和文化模式的滲透和撞擊時，如何既能保持本國優秀的道德傳統，又能吸收他國德育的有益成果，從而在全球化進程中占有一席之地，已成為我國現代化進程中面臨的嚴峻課題。因此，我國現代道德教育內容新體系既要具有民族性，又要體現國際性，前者要求新體系具有縱向開放的功能，使中國道德教育內容“一脈相承”，不致于“花果飄零”；后者要求該體系具有橫向開放的功能，使中國道德教育內容“兼容并蓄”，在國際舞臺上擁有平等的話語權并能獨樹一幟。

在建設有中國特色社會主義先進文化的新時期，在加強社會主義精神文明建設，特別是在加強社會主義道德建設和公民道德建設的現階段，繼承和弘揚中國優秀傳統德育思想，有著十分重要的意義和價值。

首先，繼承和弘揚中國優秀傳統德育思想，有助于弘揚民族精神，增強中華民族的凝聚力和向心力，捉升綜合國力。黨的十六大報告立足于時代和歷史的高度，強調指出“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”。應該說，報告的這一主張深得黨心和民心，反映了全黨和全國人民的意志和愿望。民族精神是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標志。在中國這樣一個擁有13億人口的多民族國家，如果沒有振奮而統一的民族精神，國家就很難保持統一和穩定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設小康社會和實現中華民族的偉大復興。因此，弘揚和培育民族精神，不僅是社會主義思想道德建設的題中應有之義，是發展先進文化的重要環節，而且也是增強綜合國力的必然要求，是實現新的歷史任務的必然要求。弘揚和培育民族精神，迫切需要挖掘民族德育思想的源頭活水，繼承中華民族德育思想的精華。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關懷，將家庭德育、學校德育、社會德育有機地統一起來，傾向于把德育生活化、行為化、全面化，浸潤著內圣外王和修齊治平的思想光華，把個人的自我完善與社會的和諧發展等量齊觀，從不離開社會的發展進步來談個人的自我實現。這種德育思想恰恰有助于形成人我兼重、與群為一的民族精神。

內容提要:

三大轉型中組織與人力資源的轉型是實現企業戰略轉型的基點與保障，而組織與人力資源轉型因為涉及到企業內部的各個層面，無疑也是一項最艱巨和錯綜復雜的工作。筆者通過抓住在推進組織與人力資源轉型過程中員工困惑這個點，研究探討通過建立員工勝任能力模型這個科學的管理模式，減少在推進組織與人力資源轉型中，因實施一些政策無標準造成對員工不公正評判帶來的后遺癥和人為主觀因素造成用人機制的缺陷。從而，促使員工客觀認識自己的行為標準，正確地指導自己的行為，自覺地推進組織與人力資源轉型。

文章目錄：

一、困惑--組織與人力資源轉型中傳輸局員工思想動態與產生原因：一是對推進組織與人力資源轉型認識模糊，思想認識上不適應。二是BPR流程重組執行中過于機械和教條，給員工思想帶來的不適應。三是績效考核、競爭上崗欠科學化，導致員工對轉型的不適應。

二、對招--建立員工勝任能力模型，以科學的方式解除員工思想困惑：

(一)構建以勝任力為中心的人力資源管理模型