"每當(dāng)夜間疲倦，《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)。正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。

作為教師，因此。高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到幾十年以后仍然惦念著他

和諧的師生一旦建立，教師人格魅力的感召下。很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，講的似乎挺容易，挺容易"莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛(ài)"突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。

教師一般都具有天然的影響力，對(duì)學(xué)生而言。如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的那是不穩(wěn)固的而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了仍不敢有絲毫懈怠，堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他獨(dú)特的人格魅力影響著他學(xué)生，桃李不言。也啟發(fā)著我當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。

因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛(ài)"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。

對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

摘要:本文通過(guò)對(duì)«藤野先生»的分析實(shí)例比較了語(yǔ)文教育從“內(nèi)容”探究與從“形式”探究的區(qū)別,進(jìn)一步肯定了語(yǔ)文教育應(yīng)側(cè)重“形式”探究,“形式”探究在語(yǔ)文教學(xué)上有利于訓(xùn)練學(xué)生的思維,有利于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率.

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育;“形式”探究;科學(xué)化

語(yǔ)文科到底教什么?是教“形式”還是“內(nèi)容”?這也是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育當(dāng)中模糊而充滿爭(zhēng)議的問(wèn)題.其實(shí)這個(gè)問(wèn)題葉圣陶先生早已經(jīng)闡釋得很透徹了.“不論國(guó)文、英文,凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼于形式方面,只在內(nèi)容上去尋求,結(jié)果是勞力多而收獲少.􀆺􀆺因此我們把學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)側(cè)重在形式的探究,􀆺􀆺”“時(shí)下頗有好幾種國(guó)文課本是以?xún)?nèi)容分類(lèi)的.把內(nèi)容相類(lèi)似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組,題材關(guān)于家庭的合在一處,題材關(guān)于愛(ài)國(guó)的合在一處.這種辦法,一方面侵犯了公民科的范圍,一方面失卻了國(guó)文科的立場(chǎng),我們未敢贊同.”葉圣陶先生一針見(jiàn)血地指出了語(yǔ)文教學(xué)著眼于內(nèi)容的弊端.反觀當(dāng)下的中小學(xué)教材,仍然流于這樣的弊病.以人教版«義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)􀅰語(yǔ)文»八年級(jí)全冊(cè)為例,大部分以?xún)?nèi)容為主題的方式構(gòu)建單元.八年級(jí)上冊(cè)從第一單元到第六單元,分別以“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“愛(ài)”、“建筑園林、名勝古跡”、“科學(xué)精神”、“文言文”、“自然山水”為主題構(gòu)建單元;八年級(jí)下冊(cè)從第一單元到第六單元分別以“人生歷程”、“散文詩(shī)”、“關(guān)注自然、保護(hù)自然”、“民俗”、“古詩(shī)文”、“寫(xiě)景記游的古代散文”為主題構(gòu)建單元.

我們可以看到八年級(jí)上冊(cè)中除了第五單元文言文外,其他全部是根據(jù)內(nèi)容組織單元的.八年級(jí)下冊(cè)有三個(gè)單元是根據(jù)內(nèi)容組織的,另三個(gè)單元是根據(jù)形式組織的.而以形式組織的單元,主要是為了把“文言文”單獨(dú)列出來(lái),如八年級(jí)上冊(cè)第五單元“文言文”、八年級(jí)下冊(cè)第五單元“古詩(shī)文”和第六單元“寫(xiě)景記游的古代散文”.總體而言,以?xún)?nèi)容組織單元是當(dāng)下語(yǔ)文教材的主要建構(gòu)方式.這種方式的弊端葉圣陶先生已經(jīng)說(shuō)得很清楚了,“勞力多而收獲少”,“一方面侵犯了公民科的范圍,一方面失卻了國(guó)文科的立場(chǎng)”.這樣的結(jié)果是語(yǔ)文單元學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確,單元與單元之間缺乏聯(lián)系,學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)不系統(tǒng),隨意而混亂,不利于知識(shí)的遷移和運(yùn)用.這種構(gòu)建單元的方式嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文教育科學(xué)化.當(dāng)下的語(yǔ)文教材不僅在構(gòu)建單元上以?xún)?nèi)容分類(lèi),在課后問(wèn)題的設(shè)置上亦多囿于對(duì)課文內(nèi)容的理解,即使是看似拓展性的討論題,也是從“內(nèi)容”到“內(nèi)容”的延伸.以«藤野先生»為例,我們仔細(xì)研讀«藤野先生»的課后練習(xí):第一題是關(guān)于課文,有下面幾種不同的理解,討論一下,究竟應(yīng)該怎樣理解.1．標(biāo)題是«藤野先生»,贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格.2．課文大半內(nèi)容寫(xiě)作者的經(jīng)歷和思想,主要表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情.3．課文寫(xiě)作者人生道路上的一段往事,因此既寫(xiě)了藤野先生,又寫(xiě)了自己的思想歷程.顯而易見(jiàn),該問(wèn)題是著眼于課文思想內(nèi)容的理解.對(duì)于課文內(nèi)容的理解,該題提供了三種理解.但是提供的三種理解的邏輯都是混亂的,仿佛在說(shuō)“因?yàn)椤畼?biāo)題是«藤野先生»’,所以判斷‘課文主要贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格’”毫不顧忌文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在章法,無(wú)視語(yǔ)文的科學(xué)性.況且此問(wèn)題設(shè)置的目的也不明朗,不知道希望學(xué)生理解什么.第二題是讓學(xué)生體味課文中的幾句話,回答問(wèn)題.其設(shè)置的問(wèn)題有“這表明了作者對(duì)‘清國(guó)留學(xué)生’怎樣的情感與態(tài)度?”“為什么說(shuō)他‘偉大’,請(qǐng)結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶?”還是著眼于課文的思想感情,仍是內(nèi)容層面的理解.第三題是引導(dǎo)學(xué)生了解魯迅棄醫(yī)從文的背景.第四題是選作題,其中第一小題是“給藤野先生寫(xiě)一封信”.可視為是一道小型的寫(xiě)作題,然而編者也并為此提供任何“形式”上的指導(dǎo),只是讓學(xué)生“把握課文主旨,展開(kāi)合理想象,模仿作者口吻,􀆺􀆺表露作者當(dāng)時(shí)的心跡”.這題的第二小題出得最好,是讓學(xué)生將魯迅寫(xiě)過(guò)的三位老師進(jìn)行對(duì)比,但可惜的是教學(xué)目的也只是“看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)”.卻不能從魯迅寫(xiě)三位老師的筆法不同上去比較以引導(dǎo)學(xué)生更深入的思考.«藤野先生»這篇課文課后一共設(shè)置四題,卻未有一題引導(dǎo)學(xué)生從課文的“形式”角度理解課文.只著眼于課文內(nèi)容的解讀,其導(dǎo)致的結(jié)果將是:學(xué)生根本沒(méi)有學(xué)會(huì)讀文章的方法,當(dāng)讀到其他文章的時(shí)候仍然茫然無(wú)措.就像這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)了第一課魯迅的“藤野先生”,但到了學(xué)習(xí)第二課胡適先生的“我的母親”時(shí),第一課所學(xué)的算是一點(diǎn)用處也沒(méi)有了.而學(xué)習(xí)到的課文的主旨,魯迅先生的思想,了解到的時(shí)代背景和魯迅的個(gè)人經(jīng)歷,恐怕更多的是老師講解給學(xué)生聽(tīng)的罷了,而不是學(xué)生真正思考的結(jié)果.但倘若善從“形式”角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解課文,情況卻會(huì)大有不同,會(huì)令理解逐層分明,每往前一步都會(huì)逼近文章的核心,最終會(huì)豁然開(kāi)朗.從“形式”角度來(lái)閱讀文章,我們首先是確認(rèn)文體,再根據(jù)該文體的相關(guān)理解去觀注文章的各個(gè)方面,就能逐漸了解作者的用意,明白文章的得失.我們?nèi)砸蚤喿x«藤野先生»為例.在此要特別說(shuō)明一下,以下分析所要使用的“形式”方面的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)源于夏丏尊與葉圣陶先生合編的«國(guó)文百八課»中的“文話”,其“文話”講的就是一般的文章理法.先從“文章的分類(lèi)”上切入,我們可以把«藤野先生»這篇課文定性為記敘文.閱讀記敘文之前我們要考慮的文章理解方法其實(shí)很多,如“敘述的順序”、“材料的判別和取舍”、“觀點(diǎn)的一致與移動(dòng)”、“抒情的方式”、“記敘與描寫(xiě)”、“人物描寫(xiě)”等等,這里我們以“材料的判別和取舍”來(lái)說(shuō)明,從這個(gè)角度去琢磨這篇課文,必然產(chǎn)生以下的思考:1．藤野先生一生應(yīng)有很多事跡,而作者選取記敘的是哪些事情,為何在材料上做這樣的取舍?2．文章寫(xiě)藤野先生,可是課文前五段只字未提藤野先生,只寫(xiě)了自己從東京到仙臺(tái)讀書(shū)的經(jīng)歷,“幻燈片”事件也與藤野先生無(wú)關(guān),這樣的材料于文章是累贅還是有深意?􀆺􀆺通過(guò)思考,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者記敘藤野先生的事情有“訂正講義”、“糾正解剖圖”、“關(guān)心解剖實(shí)習(xí)”、“了解中國(guó)女人裹腳”以及“幫助申訴考試受辱事件”,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)所記敘的這幾件事情都是與“我”發(fā)生關(guān)聯(lián)的事件,材料的選取是從“藤野先生對(duì)我的意義”角度來(lái)考慮的,是圍繞藤野先生“對(duì)于我的熱心的希望,不倦的教誨”這個(gè)中心剪裁的.而藤野先生“對(duì)于我的熱心的希望,不倦的教誨”并非無(wú)端的,進(jìn)一步思考,就能理解他“小而言之,是為中國(guó),就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之,是為學(xué)術(shù),就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”的情懷.那么課文的前五段與幻燈片事件這些材料是否可以刪掉呢?

通過(guò)思考,我們知道不可以,因?yàn)檫@些材料是交代當(dāng)時(shí)弱國(guó)之下的“我”的生存與精神的處境,藤野先生的“對(duì)于我的熱心的希望,不倦的教誨”若在其他學(xué)生身上或是平常狀態(tài)下,意義恐怕并非那么重大.但對(duì)于處于生存與精神困境之下的“我”意義卻非凡.這樣一步步思考,我們就能體悟出藤野先生超越狹隘的民族主義的高貴品質(zhì)以及對(duì)學(xué)術(shù)的至誠(chéng)之心;才能深刻理解作者在文中抒發(fā)的“他的性格,在我的眼里和心里是偉大的”感情.這些思考都是從“形式”入手深發(fā)開(kāi)來(lái)的.其中的問(wèn)題是環(huán)環(huán)相扣的,其間有著有機(jī)的聯(lián)系.“為何在材料上做這樣的取舍”是以上問(wèn)題設(shè)置的關(guān)鍵點(diǎn),而“作者記敘的是哪些事情”是為這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)提供思考的材料基礎(chǔ).但是有些老師往往會(huì)這樣設(shè)置問(wèn)題:“課文寫(xiě)了藤野先生哪幾件事?可以概括出藤野先生怎樣的特征?”這就是從“內(nèi)容”層面設(shè)置問(wèn)題,其問(wèn)題是封閉性的,回答了問(wèn)題之后,思考就終結(jié)了.即使再設(shè)置其他問(wèn)題理解課文的其他方面,問(wèn)題與問(wèn)題之間也是斷裂的,相互之間不能建立起有機(jī)的聯(lián)系,思考并不能逐步深入.另外,我們從“形式”切入理解課文,不僅能夠深入把握文章內(nèi)涵,其系統(tǒng)性、規(guī)律性的知識(shí)可以讓學(xué)生很輕松地遷移到類(lèi)似課文的理解當(dāng)中去,比如從“材料的判別和取舍”上來(lái)分析理解胡適的«我的母親»也同樣適用,我們可以理解為何作者“除了寫(xiě)母親怎樣訓(xùn)導(dǎo)之外,還用更多的筆墨寫(xiě)她與家人相處的情形”,因?yàn)槌恕把詡鳌?“身教”的影響更深遠(yuǎn),我們就能理解作者最后抒發(fā)的感情“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣,如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人———我都得感謝我的慈母”.

作者:朱亭曲 單位:安慶師范大學(xué)教務(wù)處

[內(nèi)容]

一、藤野先生，姓藤野，名嚴(yán)，1874年生于現(xiàn)在的福井縣蘆原町一位醫(yī)生家，名古屋愛(ài)知縣立醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校畢業(yè)，畢業(yè)后留校任教。1904年，他赴仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校任教。1915年仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校改為東北醫(yī)科大學(xué)，藤野先生到東京學(xué)耳、鼻科，以后回到家鄉(xiāng)自設(shè)診所。1945年8月11日逝世，享年71歲。他在《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》一文中寫(xiě)道：“周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，那怕過(guò)了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，日本人還寫(xiě)中國(guó)人做豬頭三。因此有惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福進(jìn)蕃校出身的野波先生教過(guò)漢語(yǔ)，一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，所以周君就可以為特別親切和難得了吧．”由此可見(jiàn)，藤野先生對(duì)中國(guó)人民比較友好。

二、“但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)?！边@句話中的“先生”指誰(shuí)？魯迅先生逝世后，藤野先生在給魯迅同班同學(xué)小林茂雄的一封復(fù)信中說(shuō)，魯迅“系從鄰邦中國(guó)來(lái)的留學(xué)生，故對(duì)其與同學(xué)之交往，公寓生活之安排，用功之方法，日語(yǔ)之說(shuō)法，筆記之寫(xiě)法等，均不揣微薄，為使其可安樂(lè)度日，盡可能提供了便利”。藤野先生是魯迅班上的副學(xué)級(jí)長(zhǎng)（副班主任），負(fù)責(zé)管理生活等方面。由于他對(duì)中國(guó)人民懷著友好的感情，因此對(duì)魯迅先生“三番五次”勸說(shuō)的這位“先生”，根據(jù)魯迅先生的同班同學(xué)，當(dāng)時(shí)的班長(zhǎng)鈴木逸太推測(cè)：“這位勸告者恐怕就是藤野先生?！币虼宋覀兛梢哉J(rèn)為文中的“一位先生”就是藤野先生。

三、為什么魯迅先生說(shuō)“可惜我那時(shí)太不用功”？大家都知道魯迅先生從小就刻苦好學(xué)，曾寫(xiě)下“我以我血薦軒轅”的誓言，選擇了醫(yī)學(xué)，去日本仙臺(tái)求學(xué)的。為什么在校學(xué)習(xí)時(shí)“太不用功”呢？這與當(dāng)時(shí)日本推行的教育制度和學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、方法的弊端及魯迅先生對(duì)這些所抱的批判態(tài)度有著密切關(guān)系。魯迅先生在1904年8月29日寫(xiě)給友人蔣抑卮的信中對(duì)學(xué)校推行的教育制度、教學(xué)方法和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)表示了不滿。他說(shuō)：“校中功課太忙，日不得息。校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力頓錮，四年而后，恐知本人矣?！庇终f(shuō)：“而今而后，只能修死學(xué)習(xí)，不能旁及矣，恨事！恨事！”由此可見(jiàn)，魯迅先生只是不滿也不愿讀死書(shū)，死讀書(shū)才“太不用功”的。當(dāng)時(shí)，這句話也可能有作者的自謙之意。

首先談?wù)務(wù)n中學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)內(nèi)容，這方面的資料比較多，我只簡(jiǎn)單談?wù)劇?/p>

一、文字資源是最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的課程資源

1、現(xiàn)有的資源較多：①教材、教參、練習(xí)冊(cè)、一課三練人手一冊(cè)；②學(xué)校有多份的《閩西日?qǐng)?bào)》，可讓學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題剪報(bào)活動(dòng)；③學(xué)校圖書(shū)室可開(kāi)展正常的借閱活動(dòng)；④不少學(xué)校已發(fā)動(dòng)學(xué)生訂閱報(bào)刊雜志，可把閱覽室辦起來(lái)；⑤班級(jí)學(xué)生交流自己的藏書(shū)或雜志。

2、建議：

可從以下幾方面充實(shí)文字資源：①購(gòu)買(mǎi)名家散文集、近期優(yōu)秀散文集；②實(shí)驗(yàn)班一定要發(fā)動(dòng)學(xué)生訂閱報(bào)刊雜志，如《兒童文學(xué)》、《我們愛(ài)科學(xué)》、《語(yǔ)文報(bào)》等；③從網(wǎng)絡(luò)上下載文章，打印后或投影出來(lái)，或張貼出來(lái)，供學(xué)生閱讀。

3、教師和學(xué)生都應(yīng)是博覽群書(shū)的人。教師要抽空看看一些散文集、科普書(shū)、故事書(shū)、寓言、成語(yǔ)故事、童話。如果把教師看作是一類(lèi)資源，那么，教師就要都裝些東西，把自己的“一桶水”裝滿，開(kāi)發(fā)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生也要多讀書(shū)，語(yǔ)感才會(huì)好，精彩課堂生成才有可能。

摘要：魯迅作品的教學(xué)在初中語(yǔ)文的教學(xué)中難度較大，學(xué)生理解起來(lái)也有一定困難，本文主要分析人教版初中語(yǔ)文教材中魯迅作品的人物形象，并且對(duì)這些人物形象就行分類(lèi)總結(jié)，以期對(duì)初中語(yǔ)文魯迅作品的教學(xué)提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;魯迅作品;人物形象

以人教版為例，2013版教材收錄魯迅作品六篇：《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，2016版教材的七年級(jí)課本收錄了《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，變化不大，本文主要以這六篇文章為例進(jìn)行分析。

1中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的人物形象

1.1對(duì)魯迅成長(zhǎng)影響較大的人物形象。這六篇文章中對(duì)魯迅成長(zhǎng)影響較大的人物形象主要有：先生壽鏡吾、保姆阿長(zhǎng)、仙臺(tái)醫(yī)學(xué)老師藤野先生。壽鏡吾先生是魯迅在三味書(shū)屋學(xué)習(xí)時(shí)的老師，文中講“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！蓖ㄗx本文作者對(duì)三味書(shū)屋的描述，可知語(yǔ)調(diào)是委婉輕松而又帶有一絲幽默的，不管是孩子們折臘梅、描繡像還是讀文章，總是充滿了童趣。保姆阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆，阿長(zhǎng)在自己的方式下呵護(hù)、照顧魯迅，整篇文章圍繞魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的感情變化來(lái)寫(xiě)，充滿溫情，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候課通過(guò)阿長(zhǎng)的形象讓學(xué)生回憶自己生活中重要的人。而藤野先生對(duì)魯迅有知遇之恩，在仙臺(tái)求學(xué)期間魯迅遇到精神上的困境，在藤野先生的關(guān)懷下，魯迅感到了一個(gè)弱國(guó)子民在他鄉(xiāng)得到尊重和愛(ài)護(hù)，這里的藤野先生是一個(gè)有人類(lèi)關(guān)懷的師者。1.2著墨不多但生動(dòng)形象的小人物群。在這些文章中，魯迅并不是只對(duì)一個(gè)人進(jìn)行描寫(xiě)，往往是把主要任務(wù)放在一群人物中，這些小人物往往性格鮮明，并且為主要人物形成背景?！短僖跋壬分械摹扒鍑?guó)留學(xué)生”們、《從百草園到三味書(shū)屋》中在三味書(shū)屋一起學(xué)習(xí)的小伙伴、《故鄉(xiāng)》中的市井人物、《孔乙己》中的短衣幫等等。這些人物形象雖然著墨不多，但是在人物群眾又能看出性格迥然的人，如《社戲》中機(jī)智勇敢的雙喜，大方的阿發(fā)，這些生動(dòng)形象的人物群和魯鎮(zhèn)的風(fēng)俗景色等共同構(gòu)成了一幅多姿多彩的江南水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)。1.3時(shí)代背景下窮途末路的人物縮影。在初中課文中，魯迅的文章批判性還不是特別強(qiáng)烈，但是九年級(jí)的文章已經(jīng)開(kāi)始有魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀的思考了，最具有代表性的是《孔乙己》中的孔乙己、《故鄉(xiāng)》中的閏土。一個(gè)是讀書(shū)人的現(xiàn)狀，一個(gè)是農(nóng)民的代表?？滓壹鹤鳛橐粋€(gè)讀書(shū)人，除了迂腐、固執(zhí)、好吃懶做之外還有讀書(shū)人的熱心、堅(jiān)持、善良等品質(zhì)，這是一個(gè)復(fù)雜而又立體的人物形象。而閏土則是在“多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳”的壓迫下幾乎失去了作為人的體驗(yàn)，這不僅是一個(gè)農(nóng)民的形象，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的縮影，也是魯迅對(duì)故鄉(xiāng)衰敗的矛盾復(fù)雜心理的一個(gè)表現(xiàn)。

2對(duì)魯迅作品人物形象教學(xué)的建議

俗話說(shuō)巧婦難為無(wú)米之炊，平時(shí)若不注意寫(xiě)作素材的積累，等到寫(xiě)作時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有內(nèi)容可寫(xiě)的問(wèn)題。為此本文探討了初中語(yǔ)文作文教學(xué)中積累寫(xiě)作素材的方法，以期幫助學(xué)生養(yǎng)成多閱讀、多積累的好習(xí)慣，提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作水平。

一、學(xué)生寫(xiě)作基本情況

寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要組成，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的考驗(yàn)，但是從大多數(shù)學(xué)生寫(xiě)作實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生的寫(xiě)作能力還比較低下，寫(xiě)出的作文或多或少都存在著一些問(wèn)題，因?yàn)椴粫?huì)寫(xiě)、寫(xiě)不好，還導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作滋生出畏懼、抵觸等情緒。

二、初中語(yǔ)文作文教學(xué)中積累寫(xiě)作素材的方法

（一）從語(yǔ)文閱讀中積累寫(xiě)作素材

閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，在閱讀過(guò)程中學(xué)生會(huì)開(kāi)闊眼界、豐富認(rèn)識(shí)，從而積累寫(xiě)作素材。同時(shí)閱讀還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒閱讀材料中精彩的寫(xiě)作方法與寫(xiě)作技巧，起到提高學(xué)生自身寫(xiě)作能力的作用。因此教師在日常教學(xué)中，要注重將閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生從閱讀材料中挖掘和積累可用于寫(xiě)作的素材，而閱讀材料應(yīng)包括但不限于語(yǔ)文課本、其他學(xué)科的課本以及課外讀物。1.語(yǔ)文課本語(yǔ)文課本是開(kāi)展閱讀與寫(xiě)作結(jié)合教學(xué)的主陣地，也是學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要載體，部編版初中語(yǔ)文教材中選入的課文體裁多樣、內(nèi)容豐富、情感濃郁，在日常教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)學(xué)生從課文中挖掘和積累素材。比如部編版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第二單元有精讀課文《藤野先生》《回憶我的母親》，還有選讀課文《列夫·托爾斯泰》，這些都是以人為主體的文章，里面包含了大量精彩的人物描寫(xiě)。比如在課文《藤野先生》中，魯迅先生用“一個(gè)黑瘦的老師，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……”來(lái)寫(xiě)對(duì)藤野先生的初印象，短短不到百字就通過(guò)外貌、動(dòng)作、聲音描寫(xiě)，將一個(gè)正直甚至帶著些刻板的學(xué)者形象展現(xiàn)在我們讀者眼前，之后魯迅先生又緊接著通過(guò)留級(jí)學(xué)生對(duì)藤野先生的描述，即“這藤野老師，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車(chē)去，致使管車(chē)的疑心他是扒手，叫車(chē)?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男保屪约簩?duì)藤野先生的印象與他人對(duì)藤野先生的印象相結(jié)合，使藤野先生生活簡(jiǎn)樸、一心向?qū)W甚至不修邊幅的形象變得更立體、更豐滿。那么在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考作者都從哪些方面描寫(xiě)了藤野先生的哪些特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生掌握人物描寫(xiě)的方法，在此基礎(chǔ)上可以展開(kāi)隨文小練筆，讓學(xué)生也寫(xiě)一寫(xiě)自己的同桌，從而讓閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，將從閱讀中積累的素材應(yīng)用在自己的寫(xiě)作之中。2.其他學(xué)科的課本在日常教學(xué)之中加強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)是新課標(biāo)對(duì)當(dāng)前學(xué)科教育提出的新要求，意在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的提升，在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中，教師將其他學(xué)科的知識(shí)納入到語(yǔ)文課堂上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的教材進(jìn)行積極挖掘與利用，同樣也可以實(shí)現(xiàn)積累寫(xiě)作素材的作用。學(xué)生要想寫(xiě)出一篇內(nèi)容飽滿、情感豐富的文章，就必須有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，而學(xué)習(xí)地理可以讓學(xué)生足不出戶(hù)就了解世界各地的地形地貌、風(fēng)土文化；學(xué)習(xí)歷史可以讓學(xué)生了解人類(lèi)社會(huì)的演變過(guò)程，見(jiàn)證國(guó)家的興衰榮辱；學(xué)習(xí)音樂(lè)可以讓學(xué)生了解世界各國(guó)的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格；學(xué)習(xí)美術(shù)可以讓學(xué)生了解世界各國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)流派，等等，這些都是可以拿來(lái)寫(xiě)作的素材，都會(huì)為作文添光加彩。3.課外讀物在閱讀中積累寫(xiě)作素材，還應(yīng)將閱讀范圍從教材上拓展到更多的課外讀物上。有些學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到閱讀和寫(xiě)作的重要性，會(huì)主動(dòng)給學(xué)生買(mǎi)一些自認(rèn)為對(duì)孩子學(xué)習(xí)有幫助的圖書(shū)，比如《滿分作文》《優(yōu)秀作文》等，希望孩子通過(guò)閱讀這些作文書(shū)提高自己的寫(xiě)作能力，實(shí)際上這些書(shū)籍根本提不起學(xué)生的閱讀興趣，反而容易產(chǎn)生學(xué)生抄作文的現(xiàn)象。為此，教師不妨為學(xué)生介紹一些適合他們年齡段的、又能夠讓學(xué)生在閱讀中有所收獲的書(shū)籍，而且如今市面上的圖書(shū)、期刊多種多樣，也可以讓學(xué)生自己選擇一些感興趣的讀物，從而將課下時(shí)間充分利用起來(lái)，更積極地開(kāi)展課外閱讀。為了提高閱讀質(zhì)量，幫助學(xué)生樹(shù)立起在閱讀中積累寫(xiě)作素材的意識(shí)，教師可以為學(xué)生布置一些閱讀任務(wù)，以此督促學(xué)生認(rèn)真對(duì)待課外閱讀。

隨著教育事業(yè)的深入發(fā)展，語(yǔ)文閱讀教學(xué)出現(xiàn)了種類(lèi)繁多的新法。雖然“教無(wú)定法”，但各種教學(xué)方法都會(huì)或多或少有它不無(wú)遺憾之處。詩(shī)云：“它山之石，可以攻玉。”作為語(yǔ)文教師，在眾多的教學(xué)方法中，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，努力使自己的教學(xué)方法和手段更加切合學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，我想，這應(yīng)是我們應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。筆者不揣淺陋，想就語(yǔ)文閱讀教學(xué)的模式方面，作初步的探討，以求教于同行。

一、課文的結(jié)構(gòu)分析模式：“感性認(rèn)識(shí)—→深刻理解—→

靈活運(yùn)用”與“泛讀—→精讀—→研讀”

語(yǔ)文閱讀的認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深、由易而難的循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。它應(yīng)起始于學(xué)生對(duì)課文的“感知”，而發(fā)展為對(duì)文章內(nèi)容的“理解”，目的是讓學(xué)生能運(yùn)用已掌握的知識(shí)自己分析、解決問(wèn)題。因而，從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，是個(gè)由“感知”到“理解”，進(jìn)而“運(yùn)用”的過(guò)程；從教師教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，則是要求學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程。

語(yǔ)文閱讀的感性認(rèn)識(shí)階段，就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫(xiě)了些什么。從教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，則是指導(dǎo)“泛讀”。要做到對(duì)文章的深入理解，就必須“精讀”，即明白文章為何要這樣寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處何在，從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線索等問(wèn)題的目的。因此，“精讀”有別于“泛讀”，它是在“泛讀”的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段，是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到“由此及彼”的應(yīng)用掌握知識(shí)的目的，亦即力爭(zhēng)做到“知識(shí)的遷移”。與此相適應(yīng)的則是“研讀”的閱讀方法。

在《藤野先生》一文的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過(guò)初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分：1.作者離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因——見(jiàn)先生之前；2.在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片斷——受先生教益；3.離開(kāi)仙臺(tái)后——對(duì)先生的懷念。再通過(guò)“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到，這篇文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞表現(xiàn)藤野先生的高貴品質(zhì)這一中心來(lái)選取和組織材料的。有的學(xué)生還能通過(guò)對(duì)第二部分的具體分析來(lái)理解先生的高貴品質(zhì)。為了讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)文章的線索，我讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答如下問(wèn)題：①魯迅先生為什么要離開(kāi)東京去仙臺(tái)？②作者為何要寫(xiě)看槍斃中國(guó)人的電影這件事？這件事對(duì)魯迅先生的思想變化起了什么作用？通過(guò)“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)一篇描寫(xiě)人物的記敘文。

摘要：和諧是一種教、學(xué)關(guān)系，生活關(guān)系。它益于師生思想交流、閱讀優(yōu)化、砥礪創(chuàng)新及身心持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文美在和諧利于交流優(yōu)化發(fā)展

一、和諧易于激發(fā)興趣和熱情

魯迅說(shuō)：“教育是植根于愛(ài)的”。教學(xué)中，師生是漸趨平等的伙伴關(guān)系。教師陪著學(xué)生成長(zhǎng)，陪著學(xué)生緣文會(huì)友。在這同一的過(guò)程里感情是和諧教學(xué)的催化劑。授教者如果能聲情并茂、批文入情、融情于課，使課堂形成一個(gè)特定的富于感情色彩的教學(xué)氛圍，這樣，就能夠吸引學(xué)生，使他們的注意力集中起來(lái)；又運(yùn)用平和、傳神的言語(yǔ)激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情；再尋覓最能體現(xiàn)主題的優(yōu)美畫(huà)面，引領(lǐng)學(xué)生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進(jìn)文中的主人公，實(shí)行跨越時(shí)空的情感交流。在老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三位和諧一統(tǒng)中再現(xiàn)美。一滴水能夠輝映太陽(yáng)的光輝。莫懷戚一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子蹲下來(lái)，背起了兒子……我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界?！痹?shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)中有畫(huà)。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫(huà)面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛(ài)幼”美的主宰維系下有了這樣和和美美的家庭，就有了民族、國(guó)家以至世界的和諧與和平。課堂上通過(guò)角色的動(dòng)情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過(guò)對(duì)“正因?yàn)槿绱恕钡耐嫖额I(lǐng)受作者的誠(chéng)懇與孝心。運(yùn)用對(duì)畫(huà)面的直觀感受切入到人物的人性分析，采用觀照討論的方式、讀懂人物面對(duì)“分歧”時(shí)的心理，揭示家庭和美的原則、珍愛(ài)生命的本質(zhì)——孝道，倫理的火炬。這樣，學(xué)生在教學(xué)總目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師引導(dǎo)下從中拓寬了視野，看清了這些人、事的意義；通過(guò)形象關(guān)照，學(xué)生個(gè)個(gè)有話可說(shuō)、辯主次；人人學(xué)有所得、長(zhǎng)智慧；從漸趨明晰的認(rèn)知中，去欣賞美，探求美，彰顯美，樹(shù)立高尚審美理念；進(jìn)而，朝自覺(jué)、自足、自在的學(xué)習(xí)境界邁進(jìn)；積極自主地探求那充滿神奇魅力的文學(xué)藝術(shù)的殿堂。

二、謀求閱讀創(chuàng)新、充實(shí)美

大家都知道每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，既然是這樣，那么，承認(rèn)每一個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在差異也在情理之中。事實(shí)表明他們閱讀文本時(shí)往往存在個(gè)性化傾向。那么我們就更應(yīng)該關(guān)注：“和”即須求同存異，承認(rèn)差別，尊重不同。只有這樣真正做到“和諧”、并“合作”。和諧相處、平等交往；相互學(xué)習(xí)、交流討論；才能在砥礪中明確原來(lái)模糊的，在辯論中深化原來(lái)膚淺的，在求異中豐富原來(lái)單一的。達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。就《藤野先生》的主題爭(zhēng)論頗多：①表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)情感；②主要寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)，次寫(xiě)藤野先生；③表達(dá)作者對(duì)藤野先生的深切懷念；④主要贊揚(yáng)藤野先生，次寫(xiě)愛(ài)國(guó)情感。營(yíng)造和諧氣氛允許學(xué)生有個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。鼓勵(lì)他們探究文本、交流思想，進(jìn)行對(duì)文本的多元解讀。歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的?！奔词故且粋€(gè)句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。陶淵明的《桃花源記》的結(jié)尾句：“后遂無(wú)問(wèn)津者”。意境深遠(yuǎn)，可開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生提出：①包含作者寂寞孤獨(dú)之感，世上志同道合者何其廖廖；②包含作者憤世嫉俗之情。理想的社會(huì)無(wú)人追求等等。一種和諧寬松的心理環(huán)境，一場(chǎng)推心置腹的交流，一次無(wú)拘無(wú)束的情感釋?xiě)眩粵_破了束縛，掃除了羈絆，開(kāi)放了思想。有了教學(xué)相長(zhǎng)的功效。魯迅的《故鄉(xiāng)》里：多子、饑荒、苛稅，兵、匪、官、紳中苦得潤(rùn)土像一個(gè)木偶人的主要原因是什么？學(xué)生不局限于教參：“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的勾結(jié)”的結(jié)論，進(jìn)而提出：“多子”是主要原因、現(xiàn)在不是提倡“少生快富”嗎？閱讀的價(jià)值就在于創(chuàng)新。自由、自主的閱讀里熔融生活，把閱讀文本還原成生活，把閱讀活動(dòng)變成生活的生命體驗(yàn)。這樣才是“真語(yǔ)文”?！昂椭C”與“合作”，這是一種傳統(tǒng)道德的美，是一種現(xiàn)代美的精神。是人的可持續(xù)發(fā)展的“精神底子”；古人云：“文以載道”?！昂椭C”正閃耀著語(yǔ)文理性的光芒。

不上什么經(jīng)驗(yàn)，業(yè)務(wù)方面勉強(qiáng)算個(gè)小巫，班主任方面小巫也不是，主要說(shuō)說(shuō)自己的一些想法，供諸位討論。

我講的第一點(diǎn)是，作為一名班主任要有一顆平常心。所謂平常心就是做平常事、埋頭做事。不能老想著得到點(diǎn)兒什么名譽(yù)。老想著名譽(yù)做事，往往做不好事。有人問(wèn)楊振寧，怎樣才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，他說(shuō)，公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地總想著獲諾貝爾獎(jiǎng)是不能得獎(jiǎng)的。當(dāng)然，他說(shuō)這話，當(dāng)然底氣十足。因?yàn)槿思业锚?jiǎng)了，要是他沒(méi)的獎(jiǎng)，他才不會(huì)這么輕松地說(shuō)呢。不過(guò)他倒是說(shuō)出了一個(gè)道路，那就是做事情不能老想著通過(guò)做事?lián)频叫┦裁春锰帯槭裁催@么說(shuō)呢？原因很簡(jiǎn)單，如果只為獲利去做事，常常就不愿意去做一些小事、瑣事，而很多事情是必須要認(rèn)認(rèn)真真的、踏踏實(shí)實(shí)的做好小事的。北京下了一場(chǎng)中雨，其中有一個(gè)雨點(diǎn)兒是黑的，吧嗒，這個(gè)黑雨點(diǎn)兒正好就砸在了楊振寧的頭上，巧吧，那是因?yàn)槿思姨ぬ?shí)實(shí)的做好了小事。

我說(shuō)要做好小事，要有一顆平常心，并不是說(shuō)可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，恰恰相反，做小事與大目標(biāo)是統(tǒng)一的。平常心不是不思進(jìn)取，是默默地進(jìn)取。我說(shuō)三句話很重要：一、精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)；二、質(zhì)變永遠(yuǎn)要有量變的積累；三、機(jī)會(huì)總是為有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的。天上不會(huì)掉餡兒餅，也對(duì)，但是從另一個(gè)角度看，天上天天都在掉餡餅，就看你能不能接住。

這是我要說(shuō)的第一點(diǎn)，要有平常心。

我要說(shuō)的第二點(diǎn)是，作為一名班主任要高度重視言傳和身教。這里的“言傳”是指通過(guò)傳授知識(shí)達(dá)到教育學(xué)生的目的，而不是一般意義上的說(shuō)教。我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，現(xiàn)在的高中生，不太喜歡說(shuō)教，不知什么原因。特別是高中的班主任，應(yīng)該做學(xué)生知識(shí)海洋的引領(lǐng)者，這樣才能做他們?nèi)松飞系囊啡?。大家知道，上個(gè)世紀(jì)我們中國(guó)人對(duì)日本人有好感的不多，魯迅是其中的一個(gè)。他有很多日本朋友，而最讓他深深感動(dòng)的是他1904年在在日本留學(xué)時(shí)的恩師藤野先生。為什么？有一次藤野要看一看魯迅的講義，魯迅交給了他，過(guò)兩天講義發(fā)給了魯迅，魯迅先生寫(xiě)道：“我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正?！濒斞赶壬浅Ｕ湟曔@些講義，曾經(jīng)訂成三厚本收藏著。這位藤野先生對(duì)魯迅一生的影響甚大，他有一句名言談這一點(diǎn)，在初中當(dāng)過(guò)語(yǔ)文老師的都應(yīng)該耳熟能詳。魯迅說(shuō)，“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧！蔽覀冏鳛榘嘀魅蔚膽?yīng)該向藤野先生學(xué)習(xí)，他是通過(guò)傳授知識(shí)給了學(xué)生尊重和愛(ài)護(hù)，給了學(xué)生奮進(jìn)的力量。

至于身教，還是那句話，現(xiàn)在的高中學(xué)生比較反對(duì)說(shuō)教，那么我們就應(yīng)該在潛移默方面多下些工夫。我們很難想象在課堂上滿口崇高理想而在課下極度自私的老師能受到學(xué)生的認(rèn)可和尊重。我們做老師的應(yīng)該做一個(gè)好人，盡最大的努力保持高尚的人格和對(duì)真善美的執(zhí)著追求。要知道，一個(gè)學(xué)生，他正處在人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，而起至關(guān)重要的老師的品格的某種喪失，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成巨大的負(fù)面影響。相反，學(xué)生就合尊重你、佩服你，會(huì)跟著你走。你的教育理念就會(huì)貫徹下去。因此我說(shuō)，身教十分重要，老生常談的一句話就是“親其師信其道”。