運用對比手法塑造人物形象是鐵凝小說的一個鮮明特點，只要你足夠關注鐵凝的小說創作，你就會發現她小說中的主要人物身旁，很多時候都會安排一個或幾個作為映襯對比的次要人物，如《哦，香雪》中的香雪和鳳嬌，《麥秸垛》中的大芝娘和沈小鳳，《玫瑰門》中的司猗紋和蘇眉，《大浴女》中的尹小跳和尹小帆，《永遠有多遠》中的白大省和西單小六、小玢，在這一系列的人物形象中，鐵凝將平凡化為神奇，通過對比塑造不僅突出、豐富人物的性格特點，揭示人物隱秘的心靈世界，更為重要的是傳達鐵凝對復雜人性的審視、詰問和寬宥。

魯訊說：“靈魂的深處并不平安，敢于正視的本來就不多，更何況寫出來？”①鐵凝說“文學應該承擔一種功能，即使不談責任，但是至少得有捍衛人類精神的健康和我們內心真正高貴的能力。”②鐵凝是魯訊所說的為數不多的作家中的一個，正是對人類精神健康和內心的關注，使鐵凝把筆伸向了人物靈魂的深處，通過拷問去發現人性的弱點，通過對比表明審美取向，使人類向著善和美邁進。長篇小說《玫瑰門》審視和解剖的正是人性的善惡和靈魂的美丑。故事的展開是借助了小女孩蘇眉的視角，她五歲時被母親帶到北京與外婆司猗紋一起生活，這一老一小由于年齡、認知、性格、心理的差異，在共同的生活中客觀上構成了鮮明的對比。

可以說司猗紋和蘇眉都是不幸的，司猗紋的不幸來源于她早年的悲劇婚姻，而蘇眉的不幸是她過早的離開了母親，目睹了那么多與她年齡極不相稱的人間黑暗。但不同的是在經歷了不幸的煎熬和浸泡后，司猗紋變成了“惡之花”，而蘇眉內心結出的卻是“善之果”。究其原因，是司猗紋在經歷了新婚之夜丈夫的蔑視、揚州尋夫兒死歸途的悲憤、聽聞丈夫婚外有情的痛苦、丈夫傳染臟病給她的羞憤等一系列不幸的打擊后，內心升騰起的是刻骨的仇恨，理性被遮蔽，靈魂隨之也發生了畸變，那就是我不幸別人要比我更不幸。她用亂倫的方式報復莊老太爺，嘲諷他的老邁和無能；她出賣自己同父異母的妹妹，讓她受盡紅衛兵的毒打和欺凌；她故意抓兒媳婦的奸，既讓兒媳婦出丑又迫使羅大媽低頭；她跟蹤自己的外孫女，向外孫女的丈夫告密，希望她的家庭因此而分崩離析。她人生的快意就在于每一次報復和破壞后，內心的恨得以釋放。但恨也造就了她悲劇的一生，她從來就感受不到同情和諒解，更感受不到愛和幸福，最后在肉體腐爛的痛苦中結束了自己的一生。和司猗紋不同的是，蘇眉在經歷了遠離母親的孤獨、和外婆生活在一起的壓抑、目睹人間不幸的痛苦：如姑爸下體被鐵棍插入的慘狀、姨婆被親生兒子熱油潑胸后的傷疤、舅媽與大旗白日偷情的丑陋等一系列的生活打擊后，并沒有讓自己的心靈崩塌，她選擇了離開，不是為了逃避，而是為了拒絕，拒絕丑惡對她心靈的侵蝕和傷害，然后用寬容和諒解來化掉內心的陰影。小說最后蘇眉再次經歷了年邁外婆的跟蹤、糾纏、告密后，還是滿足了已重病纏身的外婆想見初戀情人華致遠一面的愿望，并對舅媽竹西說，她愛外婆。因為有愛，才讓蘇眉能夠忘掉不幸，感受生活的豐富和美好。

在面對不幸的打擊時，每個人都會經歷一場心靈風暴，但不幸一定不能成為你仇視社會、傷害他人的借口，否則你就會在虐人和自虐的惡性循環中，墮入人性的黑暗，而在不幸中拯救靈魂的一定是善良和愛。如果說《玫瑰門》展示的是人性的善惡和靈魂的美丑，那么長篇小說《大浴女》昭示的則是如何讓靈魂在懺悔中得到救贖。女主人公尹小跳的懺悔意識來源于她幼年時所犯下的錯誤，那就是當她最小的妹妹尹小荃一步步走向敞開了蓋子的污水井時，近在咫尺的她不僅沒有伸出援手，甚至下意識的拉住了妹妹尹小帆的手，她們眼睜睜的看著尹小荃從她們的面前消失。而她之所以憎惡尹小荃，是因為尹小荃是她母親章嫵和婚外情人唐醫生所生的女兒，是母親不良品行的見證，是惡的種子。

隨著年齡的增長，她更深刻的意識到，無論母親給她和家庭造成多么大的傷害，她都無權傷害一個無辜的生命。為了減輕靈魂的罪孽感，成年后的尹小跳總是有意無意的通過自虐和寬宥他人來減輕自己心靈的重軛。她一方面忍受著有婦之夫方兢對她情感的傷害，忍受著妹妹尹小帆對她物質和情感上的掠奪，壓抑著她內心對陳在的真愛，另一方面她寬宥了母親曾經的錯誤和荒唐，理解和包容著父母無休止的爭吵，成全萬美辰對家的想望。正是這種贖罪意識和行動讓尹小跳獲得了正視和面對自己罪惡的勇氣和力量，最終走出了心靈的陰影和黑暗，一步步走向了自己的心靈花園。也就是說拷問靈魂的勇氣，讓尹小跳找到了自我救贖之路，她的內心變得平和、純凈且又澄明，這些又是人性善良的內核和種子，也是人能夠感受幸福的心靈基礎。相比之下尹小帆在面對自己心靈罪惡的時，更多選擇的是推卸責任和逃避。同樣在內心討厭妹妹的存在，同樣沒有伸出援手救助妹妹，但她把責任歸罪于姐姐尹小跳當年的伸手一拉，讓她失去了救助的機會。為此她不停的傷害姐姐：不斷的向姐姐索取，找姐姐的別扭，搶奪姐姐的戀人。是不敢正視自己心靈的黑暗，不愿承擔自己的過錯責任，才通過遷怒他人來減輕自己內心的罪責。成年后她又遠走美國，是對既成事實的恐懼和無能，使尹小帆選擇了逃避，借此走出那段有陰影的歷史，但是就算她走得再遠，也永遠走不出自己心理的陰影，因為逃避和推卸并不能驅散黑暗，只能在自欺的幻想中獲得短暫的安慰。小說最后尹小帆仍不斷的向姐姐索取就是證明，她注定在自私、嫉妒、怨憤的心理情緒中，傷害著自己，也傷害著他人。

通過對比，鐵凝傳達出對人性的思考，在世俗化的世界中，心靈的黑暗并不可怕，可怕的是缺乏正視心靈黑暗的勇氣，而人性的善良和高貴正是在不斷的心靈剖析中完善自我。凈化靈魂的能力是鐵凝呼喚的現代人的一種品格。

20世紀90年代以后,隨著鐵凝的成長和文學經驗的積累,她的創作表現出一種穩重、灑脫的姿態,小說創作具有一種幽默諧趣的傾向。如九十年代末的《安德列的晚上》、《第十一夜》、《樹下》、《寂寞嫦娥》、《省長的日記》,到了新世紀初,集中寫出的《逃跑》、《誰能讓我害羞》、《巧克力手印》、《有客來兮》、《小嘴不停》等小說,這是鐵凝小說藝術風格的重大變化。這一風格目前來看還不算十分成熟和穩定,但是顯示了鐵凝小說創作的新變。

其實,鐵凝最早寫于1992年的中篇小說《他嫂》就具有幽默詼諧的特色。《他嫂》寫了一個很特別的女性,一個農村的已婚女性。作品通過一個來自于被古今村人十分看不起的小山村的年輕女人不折不撓、卓有成效的奮斗過程,用無可辯駁的事實證明:當女性能夠自覺地從自然生命力中有意識地挖掘潛藏著的社會生命力,不服輸,不認命,不甘寂寞時,同樣能夠創造出令人刮目相看的生命價值。小說采取一種輕松自如的悠閑散步的方式與他嫂邂逅。他嫂是果村的人,她從果村嫁到古今村,有點像從地獄到了天堂,所以她丈夫水生一家人都會覺得她嫁過來是來享福了,有了這種念想,心理上就會有了差異。但他嫂看似大大咧咧,其實從內心里并不滿現狀。她不過是迫于生存,才嫁到富裕的古今村,她肯定不滿現在的丈夫,也不滿現在的處境。這是一個非常沉重的人物和主題,但鐵凝卻用舉重若輕的方式來處理這樣的人物和主題。至于后來的他嫂,地位和身份發生了天翻地覆的變化,但鐵凝繞開這個如何變化的沉重話題,“斗轉星移,光陰荏苒”,鐵凝用一句話就把這段沉重的時間交代過去了。一直在拼命追回失去時間的老白,突然間再遇到她嫂,她嫂已面目全非,她不僅離開了農村,也與農村的水生離了婚;不僅是熱銷刊物的臺柱子,還被北京的四個單位爭搶著要挖走。這不能不使得老白感慨萬端,老白拼命追回失去的時間,覺得能有所作為了,卻又退休了。眼前的他嫂卻成了他的希望,他要實現“天降大任于斯人”的愿望,還得靠他嫂來“引薦”。這真是叫人啼笑皆非。鐵凝在一種輕松調侃的敘述中把這種啼笑皆非表現出來。

鐵凝新世紀初的這些作品,有一個共同的文學特征:故事幽默詼諧,但這種“幽默”,絕不是喜劇性的幽默,搞笑式的幽默,而是那種冷峻的幽默,刻薄的幽默,令人不得不沉思的幽默。在情節上作者沒有追求撲朔迷離的驚險,也沒有大起大落的刺激,而是稍稍偏離生活的真實,采用一種適度的夸張,在不急不躁中絮絮講述她的故事。可是讀者看完之后,卻是欲罷不能,小說中的那些人和事,久久縈回腦際,逼迫你深思人生中的一些問題,這正是鐵凝小說魅力所在。

《逃跑》中寫一個靈腔劇團門房臨時工老宋,干著傳達、收發兼燒開水的活計,因為老宋的勤快、隨和和樂于助人,劇團上上下下的人都喜歡他,他還和團里的老夏交上了朋友。老宋在傳達室一干就是二十多年。一次,從來不生病的老宋腿出了毛病,腿腫得厲害,淌著膿血。老夏用自行車馱著老宋去了醫院,醫生檢查后說盡快手術吧,保腿要緊。問手術費需要一萬五千塊。這個數目對老宋來說,簡直就是個人文數字!老宋很沮喪,對前途完全失去了信心。老夏決定張貼告示,用募招的方式來籌集手術資金.蒼人不負有心人,老宋平時的為人加上老夏的四處奔波,為老宋籌集了一萬五千八百六十一塊人民幣。當老夏把錢送到老宋的手里時,老宋激動得說不出話來,那是老宋一輩子也沒有見過的錢。第二天,老夏發現傳達室空無一人,老宋不知去向。老夏趕到醫院,醫生說,那個病人來過,問那條病腿不做手術行不行,醫生說不做手術就只有截肢,截肢只需兩三千就夠,那病人聽完就走了。老宋的失蹤在劇團無異于一顆重磅炸彈!老夏后來專程去了一趟老宋的家鄉,在一家旅游商店里終于看見了老宋,老宋拄著雙拐,腿那空著,老夏頓時涌起了一陣酸澀。小說家在看似荒誕的情節中展示了下層民眾的無奈與自尊。

《有客來兮》中李曼金的表姐是高干家庭出來的小姐,身上始終帶有趾高氣揚的氣質。然而時過境遷,所有的一切都在改革的大潮中改變,表姐的家庭己經“沒落”。小說開頭,李曼金滿心歡喜的準備接待表姐一家,希望改變長期以來在自己的心靈上造成的卑微渺小的想法。她可以說是盡職盡責,然而表姐卻無視現今的這種變化,依然帶著心理優越感說話。這讓李曼金很不舒服甚至產生厭惡的情緒,實心實意的接待在閑言閑語的指責中是那么的難堪。就在表姐馬上要離開之際,李曼金終于說出了討厭,吐了口惡氣。僅僅幾分鐘后李曼金就開始后悔了。僅僅是一個心理定勢,無論李曼金怎樣努力,她都無法擺脫這一陰影對她的內心壓迫。小說用詼諧的語調講述了現代社會人的心態失衡的故事。誰能讓我害羞》的主人公是一個普通送水工。作為掙扎在現代城市生活的邊緣人,送水工想都沒有想過自己可以通過勞動獲得與女主人公平等的對話機會。他不斷地用外在的東西引起女主顧的注意,竭盡所能地裝扮自己。貧富差距日益沖擊著人的心靈,金錢撕破了人與人之間原有的溫情。送水工的行為就像滑稽表演,呈現了因社會的冷漠而扭曲的心靈。

讀這些小說,鐵凝所寫的這些人和事似乎就發生在我們身邊,睜眼可見,閉眼可聞,作家深入這些小人物隱秘的內心世界,寫他們生活上的甜酸苦辣,寫他們精神上的喜怒哀樂。在創作手法中,鐵凝則努力追求一種“幽默”的藝術效果,她自覺不自覺地運用西方現代派手法,時而夸張,時而象征,時而荒誕,達到令人震撼的藝術效果。

論文摘要：文章研究鐵凝小說對人物心理透視的多重方式，探尋其作品經久不衰的魅力之源。鐵凝時而將激情描述與理性分析融為一體，時而編織多聲部的敘述和對話構成多重視角全方位透視人物心理，時而借助人物的外在行動凸現內在運動的軌跡，最終讓讀者走進人物的心靈深處。

論文關鍵詞：鐵凝；小說；心理透視；分析

鐵凝的小說已引起廣泛關注，對其做出評論、研究的文章不可勝數，多從敘事倫理、第三性視角、人性挖掘、語言風格等方面進行探討。筆者認為，鐵凝小說的最閃光之處在于對人物心理的多方位透視，她堅持“用自己的眼睛看世界”，寫出了具有鐵凝特色的別具一格的心理小說。她從弗洛伊德的心理學說攫取營養，對人物的心理透視滲透到個體難以覺察的潛意識領域，關注處于矛盾中的人物人格分裂的無邊痛苦，寫出主人公本我、自我和超我之間錯綜復雜的斗爭；她又從心理學家馬斯洛關于人類五大需求層次的金字塔理論延伸，對人物在不同的情境中，生存、安全的低層次需求和愛、尊重、自我實現的高層次需求之間的交叉、轉化，做深入細致的探討；小說的魅力還來自于作家層出不窮的人物心理透視方式，她時而將激情描述與理性分析融為一體，時而編織多聲部的敘述和對話構成多重視角全方位透視人物心理，時而借助人物的外在行動凸現內在運動的軌跡，將讀者帶入五光十色的人物心靈的畫廊。本文重點研究鐵凝小說對人物心理透視的方式。人類作為萬物之靈，心靈世界因其紛繁蕪雜、波瀾壯闊、難以捕捉而顯得妙不可言，而鐵凝以其敏銳而獨特的洞察力、女性天賦的直覺和多管齊下的心理透視手法向我們展示了人類精神世界的五彩斑斕，詭異神秘。

一、激情描寫與理性分析的融合

鐵凝擅長用美妙的繁筆執著于人的激情世界，用心靈分析的筆法透視人物的靈魂。她通過對小說人物之間永不停歇的明爭暗斗的不厭其煩的描寫，

在無休止的矛盾沖突中展示激情中的人物內心的波瀾，再通過畫龍點睛的分析揭示人物性格變異的原因，給人印象至深。在《大浴女》中，尹小帆肆無忌憚、蠻不講理地和姐姐爭風衣、爭男朋友，為瑣碎小事和姐姐唇槍舌劍，“大動干戈”，《玫瑰門》中司猗紋與羅大媽的爭斗，不少研究者已有論述，這里不再贅述。

論文關鍵詞：鐵凝；作品創作；人性意識

論文摘要：將鐵凝的創作分為三個階段，深入剖析研究作家對人性的感悟、思索、升華的發展脈絡及其作品對人性意識執著探索的軌跡，以獲得對作家作品人性演變流程較為準確的把握和解讀。

著名作家鐵凝以其豐碩的創作實績和作品深厚的文化底蘊以及所飽含的人性魅力在中國當代文壇獨樹一幟。鐵凝對于人生、人性的探索完全是從心理學和社會學的層面升騰起來的，并深入到人性中各個隱秘的層面，展示給讀者一個個復雜的人物形象。通過這些復雜的人物形象，把人性深層世界中的二重組合予以充分的展示，把表層的復雜性變成深層的復雜性，從而顯示出人性的深邃，使人物形象展示出多層面的豐富性。

筆者根據鐵凝對于人性意識探討不斷深化的軌跡，把鐵凝的創作分為三個階段。第一個階段，對于人性純真美的挖掘，以《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》等為代表的作品。作為一名女性作家，鐵凝初涉文壇便以女性獨有視角來觀察、描摹純真的人性美。《哦，香雪》是一篇給人以巨大審美滿足、極富天籟感的短篇小說。與同時期以貧富變化為構思集點的大量面孔相似的作品相比，這個短篇另辟蹊徑，通過深山區的一個小站和在小站只停留一分鐘的火車，在年輕一代山民精神世界中所蕩起的波瀾，以表現社會生活所發生的深刻變化。《哦，香雪》對于人性美的塑造，抓住了少女內心世界那獨有的美麗風景進行生動描寫，作家用她那敏感的心靈和寬厚的胸懷，對那個封閉的小山村，對那一群普普通通的山里姑娘投來同情、關愛的一瞥，在看似幼稚可笑的心理律動中發掘時代思潮的波瀾。正如著名評論家繆俊杰所高度評價的那樣：“作品之所以受到重視，在于它體現出審美意向的轉變，這在新時期文學中首先獨樹一幟，給人以耳目一新的印象。”以此為標志，鐵凝真正找到了自己，確立了自己在新時期小說創作中的獨特地位：只有表現行進中的歷史，作品中的歡笑、眼淚和詩才具有啟人心智、蕩人心魄的力量。

《沒有紐扣的紅襯衫》比《哦，香雪》對于人性的探索又更進了一步，展示了作者新的思考，除了對人性的贊美，更包含了對個性意識的覺醒和民族文化消極的因素的反思。作品《沒有紐扣的紅襯衫》通過一個尚無傳統精神負擔、率真、坦蕩、極富個性的女中學生安然，向一切傳統的以自私保守為核心、以虛假掩飾為特征的舊意識發起挑戰。這部小說傳遞給讀者的是一種人生境界的穎悟和沖破藩籬的快感，一種個性意識的覺醒。與淳樸的香雪對美好生活的潛意識萌動相比，安然用自己的實際行動代表了一種對個性意識的追求，個性解放的渴望。這里，真正打動讀者的或許并非作者的文字技巧或語言能力，而是因為那個時代背景下的中國人剛剛釋放開心靈禁錮，而一個全新的未經污染的少女的“跳出”，振奮了人們久已麻木的想象，清洗了蒙在人們心頭多年的灰土，在這里，讀者還顧不得揣度文字自身應具備的特質，人們迫切要抓住的是作家通過小說傳達出的思想，這也正是這部作品在當時的青年讀者中引起強烈反響的原因所在。《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》所表現的人性比較單一，在我們現在看來或許不足為奇，但在當時卻是難能可貴的。

第二個階段，對于人性美與惡的探求，以饅秸垛》、《棉花垛》、《玫瑰門》等為代表作品。隨著鐵凝人性意識探索的深入，他逐漸開始思考在重壓下的扭曲的人性，思考傳統文化對現代人性的負面影響，在象征著因襲不變的傳統的麥秸垛下，鐵凝開始了艱難的起步。清新、明快的“香雪”、“安然”還未在讀者的眼前消失，鐵凝筆下的人物“大芝娘”、“司猗紋”突然變得厚重、凝澀起來，讀者發現了一個全新的鐵凝。鐵凝這時開始著手于對病態的、復雜而豐富的人性的探索，伴隨著《麥秸垛》、《玫瑰門》等作品的問世，鐵凝開始步人更加深廣的領域，與同時期的作家相比，鐵凝對于人性的挖掘有著自己的獨特之處。“麥秸垛”在這里是一種象征，象征著一種傳統文化積淀的恒定文化心理，也寄寓了作家的人生見解。以大芝娘為代表的兩代女性，在傳統文化的束縛下，代代相傳地重復著一幕幕難以解脫的生活悲劇。如果說大芝娘的命運是特定時代和文化所造成的，那么知識青年沈小鳳并沒有因為時代與文化風尚的變化而從本質上拒絕重演上一代婦女命運的悲劇，她的形象體現著古老的婦女悲劇命運的輪回。這引起讀者的許多思考。在這一驚人的輪回中，沈小鳳固然是可悲的，大芝娘也固然是令人悲哀的，但我們民族也多虧了大芝娘們的養育才生生不息，鐵凝塑造大芝娘、沈小鳳這兩個形象，就是希望后人能比她們生活得更鮮活、更清醒、更自如一些，也更希望這種可怕的輪回不再駕馭中國婦女后世的命運。在生存環境的殘酷剝奪和壓抑之下，幾乎每一個靈魂都表現出強烈的生命欲望、生命痛楚，以及與痛楚相伴隨的掙扎和對民族的生存發展所做出的犧牲和奉獻。所以，在鐵凝所創造的“麥秸垛情節”這一新的意向境界中，給予我們的絕不僅僅是對傳統的反思針砭，更有民族意志力的溫熱與信念。

新華網北京10月20日電（記者張嚴平）一個搞文學創作的人參加中共十七大，會有什么獨特的感受呢？20日傍晚，記者走進了中國作家協會主席鐵凝代表的房間。

眼前的鐵凝穿一身黑色的套裙，戴一條很別致的項鏈，瘦瘦的，個頭不高，眼睛很亮，笑起來，讓人沒有距離感。

三句話不離本行，相互認識后，話題就落到了文化上。

鐵凝說，這次開十七大，感觸最深的就是十七大報告中有關發展社會主義文化的闡述。在報告中，關于文化的內容有2000多字，分量很重。

文化與人的關系在你的理解中是什么？記者問。

她想了一下，說道，文化對于人的生活，不是柴米油鹽醋那種生計的必須，它是潛移默化的，對人更多的是滲透，是綿密、緩慢、長久。如果打一個比方，經濟是酒，文化就是茶。茶應該是促進社會和諧的吧。

新華網北京10月20日電（記者張嚴平）一個搞文學創作的人參加十七大，會有什么獨特的感受呢？20日傍晚，我走進了鐵凝代表的房間。鐵凝一直是我喜歡的作家，她文字里所傳達出的那種人性的光彩與厚重，讓人對人生有一種敬意。這之前，我從沒有見過她。

眼前的鐵凝穿一身黑色的套裙，戴一條很別致的項鏈，瘦瘦的，個頭不高，眼睛很亮，笑起來，讓人沒有距離感。

三句話不離本行，相互認識后，話題就落到了文化上。

鐵凝說，這次開十七大，感觸最深的就是十七大報告中有關發展社會主義文化的闡述。在報告中，關于文化的內容有2000多字，分量很重。

文化與人的關系在你的理解中是什么？我問。

她想了一下，說道，文化對于人的生活，不是柴米油鹽醋那種生計的必須，它是潛移默化的，對人更多的是滲透，是綿密，緩慢，長久。如果打一個比方，經濟是酒，文化就是茶。茶應該是促進社會和諧的吧。她微笑了。

漢語言文學畢業論文

一、語文教學論方向

1、葉圣陶語文教育思想研究（可選子題）

2、張志公語文教育思想研究（可選子題）

3、國正語文教育思想研究（可選子題）

4、語文課堂語言藝術初探

2009年我幸運地簽約晉江文學城成為網絡文學作者，后來被作協吸納為“正規軍”，得到國家的認可。9年來，網絡文學繁榮如斯。然而，這只是翻天覆地發展的網絡文學二十年的一小部分。

我的創作歷程

經過九年的創作摸索，在我看來，寫作者大致分為三個層級。初級的寫作者只是寫故事；中級的寫作者能形成一種自己的觀點；高級的作者不僅能從故事中提煉出一些自己想要表達的東西，還能反映現實。我的創作過程也分為三個階段。首先是本能創作的階段，就是憑感情沖動創作，感情飽滿但沒什么寫作技巧。第二階段進入創作瓶頸期。在這個階段里，我所做的事情是大量閱讀、用心學習、多多實踐，在本能寫作的基礎上，參悟一下寫作技巧，讓作品呈現得更精致一些。第三階段便是嘗試在作品里加入思考與感受，讓文字能夠表達點文字以外的東西。比如用故事內嵌的精神力量去感染讀者，讓讀者內心充滿想要向上的力量。9年里我深刻地體會到，創作要立足現實，腳踏實地。

現實題材賦予網絡文學作品經久不衰的生命力

黨的明確提出了新要求——加強互聯網內容建設；加強現實題材創作。根據的精神，2018年中國網絡文學正在進入“現實題材”新時代。2018年9月，舉辦了“貫徹重要講話精神，推進文藝創作研修班”，我有幸以網絡作家代表的身份成為研修班的學員。中國作家協會主席鐵凝在給我們的開班講話中說：“文學創作，要創造不要捏造。創造是產生在生活根基基礎上的，而捏造是帶著功利心脫離了生活實際走捷徑。”這句話讓我體會頗深，身為創作者，我們只有切實地走進生活、切實地感受生活，才能創作出流淌著真情實感的、能夠打動人心的精品。所以寫故事，是要立足于現實的。我是基于現實創作的，我是金融從業者，已寫了幾本關于金融行業的小說。我的很多讀者在看完故事決定報考金融、經濟、會計等相關專業的研究生，她們告訴我等畢業以后她們要去四大、要去投行，她們說想要做一個像我故事中女主角那樣抗壓、勵志、永不言棄的人。她們的反饋讓我感到榮幸和滿足。我的故事從現實中提煉素材，我用這樣的故事鼓勵了現實中的讀者，讓她們明確了一個現實目標，并為實現它去努力。我覺得寫作這件事最神圣的地方莫過于此：講述一個正能量的故事，這個能量通過讀者傳遞下去。身為寫作者，應該多讀書、多調查、多接觸社會民生、多貼近現實、多感受生活。

網絡文學創作者的責任與使命

【內容提要】

20世紀中國文學十分幸運地發生、發展在一個現代傳播飛速發展的時代。電影，是現代傳播的一種形式。在過去的近百年的中國文學發展的歷史中有許多的文學作品借助電影這一現代傳播的形式得以廣泛傳播，經久不衰；電影也從20世紀中國文學的寶庫中汲取了豐富的創作源泉。近百年來，它們互生互長，共同繁榮，結出了累累碩果。

【關鍵詞】20世紀中國文學/現代傳播/電影/改編/發展

20世紀中國文學十分幸運地發生、發展在一個現代傳播飛速發展的時代。這是此前任何一個時期的中國文學無法與其相提并論的。20世紀中國文學借助現代傳播得以飛速發展，現代傳播更是給20世紀中國文學插上了騰飛的翅膀。20世紀中國文學與現代傳播如此緊密的關系或許是任何一個文學家和傳播人所沒有預料到的。

上個世紀90年代，20世紀中國文學研究領域的部分專家學者就開始關注到了現代傳播中的報刊、出版的研究，努力地發掘它與20世紀中國文學之間的關系以及對20世紀中國文學的影響，取得了許多的研究成果，形成了20世紀中國文學研究領域一道亮麗的、引人矚目的風景線。盡管如此，“把‘大眾傳媒’與‘現代文學’聯結起來，做綜合研究，目前還處于嘗試階段，……”。[1]（P103）

現代傳播以書刊、報章、出版、廣播、電影、電視等為主要形式和手段，建構起了一個強大的“媒體大國”。它對整個20世紀中國文學帶來的影響是十分巨大的。本文試從文學作品改編的角度，對20世紀中國文學作品改編拍攝成電影的情況，做一大致的勾勒，旨在揭示現代傳播中的電影與20世紀中國文學的關系和影響。這里并不包括20世紀中國電影文學在內，若將這一部分也納入范圍的話，那將不是一篇文章所能承載得了的。

論文摘要：20世紀90年代以來，網絡文學發展迅猛。在以網絡文學為代表的文學新現象面前，傳統的文學批評面臨前所未有的挑戰。為了適應新形勢，面對新變化，傳統文學批評一方面要堅守文學批評的使命，引導文學向健康積極的方向發展，一方面須調整自身的不合理因素，適應時代的變化，必要從大眾文學批評中提取可借鑒的因素。

論文關鍵詞：傳統文學批評；網絡文學；大眾文學批評

2009年4月，全民參與的選秀運動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實力唱將郁可唯最終殺進4強。但在這之后4進3的比賽中，輸給李霄云，位列第4。“快樂女聲”評委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發表文章“快女四強，是強”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗牛》唱得普普通通的李霄云P了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因為這比賽不只是有專業評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現毫無關系，時常令我們有一種挫敗感。”在“快樂女聲”這樣一個商業化色彩濃重的選秀節目中，我們不排除大眾被商業利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術對象時的關鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術對象進行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業精英則更注重理論、技巧的運用，更具學理化色彩。藝術如此，文學亦如此，這最明顯地體現在網絡文學和傳統文學的關系上。

90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網絡文學涌現出來。2008年11月，中國作協指導、中國作家出版集團與中文在線聯合舉辦了“網絡文學十年盤點”活動。這次活動集中了《人民文學》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學名刊的資深編輯參與審讀和評點，最終推出十部網絡文學佳作。

隨著社會、經濟、文化所發生的深刻變化，網絡文學，正如中南大學文學院教授、網絡文學研究專家歐陽友權所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學，已經實實在在地走進了社會的文化視野，步人了時代文學的殿堂。”在福州參加中國作協第七屆全國委員會第三次全體會議的作協主席鐵凝、副主席陳建功也認為，網絡文學的興起是一個不容忽視的事實。鐵凝說，網絡文學的興起，顛覆了紙質傳統媒體的話語霸權，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機會。可以說，這是一個全民參與的文學現象。相對于掌控在少數統治者或精英人士手里的傳統文學，網絡是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學及文學批評像現在這樣繁榮這樣無拘無束。

但是，一些學者在眾生喧嘩中提出質疑。白燁在《文學批評的聲音太弱了——有關文壇現狀的問題與建言》中明確指出：我國當代的網絡文學實際上處于“無監管、無批評、無引導”的“三無狀態”。網絡文學這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網絡技術造成的文學環境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學景象。在網絡上常見有高水平的作品出現，但一些文學水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網絡文學的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關注選手或作品的“切身相關性”，而忽視一部文學作品應具有的文學價值。因此，本文認為，網絡文學迫切需要文學批評，尤其是傳統文學批評、專業文學批評的引導，使其及時準確地調適自己前行的路標，以便用業績和品質歷史地證明自己。