文物是我們民族悠久歷史的稀世物證，保護(hù)文物就是保護(hù)中華民族的悠久歷史和賴(lài)以生存、發(fā)展、走向未來(lái)的文化根基。文物保護(hù)是全社會(huì)的責(zé)任，但首要責(zé)任在各級(jí)人民政府。多年來(lái)，市委市政府十分重視我市文物事業(yè)的發(fā)展，先后制定公布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的通知》和《關(guān)于進(jìn)一步加快文化建設(shè)若干經(jīng)濟(jì)政策的規(guī)定》以及《連云港市各級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶規(guī)定》。市委市政府為了加強(qiáng)基層文物保護(hù)管理力量，1997年批準(zhǔn)成立了海清寺塔、將軍崖巖畫(huà)、孔望山摩崖造像三個(gè)文物保護(hù)管理所。2006年，又根據(jù)文化文物管理體制的需要，在成立三個(gè)文物保護(hù)管理所的基礎(chǔ)上，合并成立了連云港市重點(diǎn)文物保護(hù)研究所。2003年，市政府出臺(tái)了《關(guān)于加快文化事業(yè)建設(shè)若干經(jīng)濟(jì)政策的意見(jiàn)》（連政發(fā)[2003]155號(hào)文件）明確規(guī)定：“繼續(xù)對(duì)博物館、紀(jì)念館以及文物保護(hù)單位舉辦文化活動(dòng)的門(mén)票收入免征營(yíng)業(yè)稅”；“對(duì)公益性文化設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，各地應(yīng)在選址、立項(xiàng)、征地、投入等方面給予優(yōu)惠，用地實(shí)行行政劃撥，指標(biāo)優(yōu)先安排，有關(guān)稅費(fèi)給予減免”；“利用文物設(shè)施和文物保護(hù)單位開(kāi)展旅游項(xiàng)目的旅游單位，要從每年的景區(qū)門(mén)票收入中安排不低于10%的比例用于本景區(qū)的文物保護(hù)，專(zhuān)款專(zhuān)用”；并且明確規(guī)定從2004至2008年，市財(cái)政每年落實(shí)文物征集費(fèi)20萬(wàn)元，市級(jí)文物維修保護(hù)、重點(diǎn)文物基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)50萬(wàn)元。同時(shí)要求各縣區(qū)要相應(yīng)做出適當(dāng)安排。

一、文物資源得到有效保護(hù)和利用

我市歷史悠久，文物資源豐富，地面文物古跡近500處。目前，由各級(jí)政府公布的文物保護(hù)單位有128處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處；省級(jí)文物保護(hù)單位20處；市級(jí)文物保護(hù)單位47處；縣級(jí)文物保護(hù)單位56處。我市的館藏文物也十分豐富，市、縣兩級(jí)博物館共有館藏文物16000余件，其中三級(jí)以上珍貴文物6500余件。為了保護(hù)好這些珍貴的歷史文化資源，多年來(lái)，我市的文物工作者根據(jù)國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《文物保護(hù)法》，從我們文物工作實(shí)際出發(fā)，努力做好全市文物的保護(hù)工作。幾年來(lái)，我市文物部門(mén)共制定30多個(gè)縣以上文物保護(hù)單位搶救保護(hù)維修方案。大部分的維修工程已經(jīng)完成并通過(guò)了驗(yàn)收。在國(guó)家文物局的支持下，我們爭(zhēng)取國(guó)家投資，先后對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位孔望山摩崖造像、將軍崖巖畫(huà)進(jìn)行錨索搶險(xiǎn)加固，對(duì)大伊山石棺墓實(shí)施環(huán)境治理，建立護(hù)坡?lián)跬翂Γ瑢?shí)施玻璃鋼架保護(hù)工程。2003年，由我市文物部門(mén)委托中國(guó)文物研究所制訂的將軍崖巖畫(huà)、孔望山摩崖造像石刻防風(fēng)化保護(hù)工程設(shè)計(jì)方案被國(guó)家文物局專(zhuān)家組通過(guò)并批準(zhǔn)立項(xiàng)，國(guó)家文物局投入110萬(wàn)元用于此項(xiàng)目的保護(hù)。2005年，我市實(shí)施了將軍崖巖畫(huà)、孔望山摩崖造像防風(fēng)化保護(hù)工程，我市的石刻文物保護(hù)工作獲得重大突破，實(shí)現(xiàn)了在我市境內(nèi)100%國(guó)保單位（3處）實(shí)施了保護(hù)工程，在全國(guó)走在前列。在省文化廳、省文物局的支持下，我們爭(zhēng)取省撥資金對(duì)海清寺塔、郁林觀石刻群、東連島西漢界域刻石、劉志洲山抗金遺址、漢代石刻苑囿圖、伊蘆山六神臺(tái)唐代佛教造像、曲陽(yáng)城遺址、大賢莊遺址、抗日山烈士陵園等一批省級(jí)文物保護(hù)單位進(jìn)行了維修保護(hù)。與此同時(shí)，我市文物部門(mén)還利用地方自籌資金對(duì)劉少奇舊居、九龍橋、古鳳凰城門(mén)、文峰塔、鐘鼓樓、三元宮、延福觀、城隍廟、塔山古道、東亞旅社等一批市縣級(jí)文物保護(hù)單位和重點(diǎn)文物進(jìn)行了修繕保護(hù)。同時(shí)還協(xié)助、支持地方政府和部門(mén)修建了李汝珍紀(jì)念館、徐福祠等一批反映我市有地方特色文物設(shè)施。加強(qiáng)了對(duì)愛(ài)國(guó)主義歷史文物和革命文物的搶救保護(hù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，我市共組織實(shí)施了30余項(xiàng)文物保護(hù)維修工程，總投入1200多萬(wàn)元，其中爭(zhēng)取國(guó)家、省補(bǔ)助資金用于文物維修、考古、博物館科技保護(hù)等項(xiàng)目資金800多萬(wàn)元，市自籌資金用于文物保護(hù)方案設(shè)計(jì)、課題研究、環(huán)境治理、文物維修等項(xiàng)目資金200多萬(wàn)元，一批瀕臨毀壞的重點(diǎn)文物得到了搶救保護(hù)，有的已成為愛(ài)國(guó)主義、全市黨員教育基地。

文物資源是我市旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的重要保障。近年來(lái)，我市旅游事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，為我市的經(jīng)濟(jì)注入了活力。縱觀我市的旅游工作，我們可以看到，文物是旅游業(yè)的重要資源，也是發(fā)展旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。保護(hù)文物是發(fā)展文化旅游的前提和基礎(chǔ)。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)文物事業(yè)有積極的促進(jìn)作用。我市旅游資源中80%以上屬于文物資源，特別是旅游景點(diǎn)中有相當(dāng)一部分是重要文物景點(diǎn)。保護(hù)好文物資源，也就是保護(hù)了旅游資源。幾年來(lái)，我們加快發(fā)展文物旅游事業(yè)的步伐，對(duì)國(guó)保單位孔望山摩崖造像、將軍崖巖畫(huà)、灌云大伊山石棺墓環(huán)境進(jìn)行整治，對(duì)文物進(jìn)行了維修保護(hù)，建立了新的防護(hù)欄。做出了國(guó)保單位藤花落遺址公園、海清寺塔設(shè)計(jì)方案；建成了東邊島蘇馬灣界域刻石保護(hù)亭、修復(fù)了劉少奇舊居。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市已有68處文物保護(hù)單位被辟為參觀游覽場(chǎng)所，占文物保護(hù)單位53%，文物與旅游相結(jié)合已結(jié)成豐碩的成果。

二、遵循文物保護(hù)原則，走文物保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)可持續(xù)發(fā)展之路。

（一）文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)文化旅游必須納入城市景區(qū)建設(shè)總體規(guī)劃，這是做好我市文化旅游工作的關(guān)鍵。

明月山風(fēng)景名勝區(qū)位于全國(guó)第一個(gè)生態(tài)城市江西省宜春市，1994年被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。以“迷人的自然風(fēng)光、罕見(jiàn)的富硒溫泉、悠久的禪宗文化”為主要特色，集“生態(tài)游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游”為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。明月山風(fēng)景區(qū)作為一個(gè)開(kāi)發(fā)時(shí)間相對(duì)較短的景區(qū)，為了在激烈的旅游競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須重視文化營(yíng)銷(xiāo)在經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用，滿(mǎn)足旅游者的精神文化需求。

一、明月山旅游文化營(yíng)銷(xiāo)的必要性

1.旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，全國(guó)各地掀起了一輪發(fā)展旅游業(yè)的熱潮，旅游風(fēng)景區(qū)爭(zhēng)奪游客的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)日趨激烈。就江西省的景區(qū)來(lái)講，有“匡廬奇秀甲天下”的廬山、“露天道教博物館”之稱(chēng)的三清山、道教72福地之一的龍虎山、紅色圣地的—井岡山、被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”婺源等等。這些景區(qū)不僅在江西，而且在全國(guó)都有較大的影響力。明月山風(fēng)景區(qū)如何在眾多的旅游景區(qū)中脫穎而出，在旅游市場(chǎng)中占有一席之地，是景區(qū)迫切要解決的問(wèn)題。就近幾年國(guó)內(nèi)一些旅游景點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展較快，但部分景區(qū)也存在一些不足，具體表現(xiàn)：景區(qū)的同質(zhì)化嚴(yán)重，景觀建設(shè)、游樂(lè)項(xiàng)目基本相同，沒(méi)有自己的特點(diǎn)、特色。如何來(lái)區(qū)別其他景區(qū)突出自己的特色，景區(qū)的文化因素是關(guān)鍵之一。明月山風(fēng)景區(qū)在建設(shè)和開(kāi)發(fā)中應(yīng)充分挖掘景區(qū)的文化資源，突出景區(qū)的獨(dú)特文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的文化差異性，從而滿(mǎn)足旅游者的精神文化需求，提高景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.適應(yīng)旅游消費(fèi)需求變化的要求在旅游的發(fā)展初期階段，旅游者對(duì)旅游有一個(gè)比較形象的的描述：“白天看廟、晚上睡覺(jué)，下車(chē)拍照，上車(chē)睡覺(jué)”。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)思維局限在自然資源、旅游硬件的開(kāi)發(fā)上，游客對(duì)于旅游的需求也偏向于風(fēng)景欣賞。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游消費(fèi)者的需求已逐步由低層次、單一化、雷同化向高層次多樣化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變。當(dāng)消費(fèi)者低層次的需求得到滿(mǎn)足后就開(kāi)始追求高層次的需求，而高層次的需求又都折射出文化的內(nèi)容，旅游者消費(fèi)的行為也就越來(lái)越具有“文化性”，旅游者旅游目的不僅在于欣賞旅游自然風(fēng)景，更重要的希望是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，獲得精神上的享受和心理上的滿(mǎn)足。明月山風(fēng)景區(qū)也應(yīng)該改變?cè)械囊月糜斡布ㄔO(shè)為中心的經(jīng)營(yíng)思想，適應(yīng)旅游消費(fèi)的需求變化（由觀光旅游向文化旅游轉(zhuǎn)變），加強(qiáng)景區(qū)的文化建設(shè)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.旅游品牌建設(shè)的必然選擇品牌以其蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值（品牌附加價(jià)值），為消費(fèi)者帶來(lái)更多的心理情感滿(mǎn)足，同時(shí)品牌也強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)功能的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)滿(mǎn)意度。對(duì)于旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，品牌的識(shí)別功能就更加重要，很多旅游景區(qū)的自然風(fēng)景和硬件類(lèi)似。因此，不同的旅游景區(qū)往往通過(guò)品牌來(lái)展示自身的獨(dú)特性。要加強(qiáng)旅游景區(qū)的品牌建設(shè)，文化營(yíng)銷(xiāo)是必然選擇。文化營(yíng)銷(xiāo)針對(duì)消費(fèi)個(gè)性化的客觀要求，利用文化的強(qiáng)大滲透力適應(yīng)不同顧客的心理需求，對(duì)其消費(fèi)欲望進(jìn)行有效影響，贏得顧客對(duì)旅游的文化認(rèn)同，確立并提升旅游品牌形象，提高附加價(jià)值，突出品牌特色。因此，明月山風(fēng)景區(qū)要想建立自己的品牌就應(yīng)該思考如何來(lái)挖掘自身的文化，如何有效的開(kāi)展文化營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)文化和品牌來(lái)展示明月山自身的獨(dú)特性。

二、明月山文化營(yíng)銷(xiāo)策略

美國(guó)人花了一個(gè)多世紀(jì)才認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的重要性，而熱衷于撰寫(xiě)企業(yè)文化宣言也是最近一些年的事情，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)企業(yè)文化的建設(shè)和管理應(yīng)該是一個(gè)耐心和持久的工作。

比如我在訪(fǎng)談和培訓(xùn)過(guò)程中看到，現(xiàn)在很多旅游企業(yè)的文化建設(shè)，不是落地，而是落在了墻上，到處是口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)和宣傳招貼等，貼上去了，講一通，有的還要搞些活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大影響，沒(méi)有考核，沒(méi)有評(píng)估，表面上看起來(lái)轟轟烈烈，但實(shí)際上，不過(guò)是徒費(fèi)唇舌，沒(méi)有任何效果。

什么是企業(yè)文化？有人說(shuō)是老板最經(jīng)常說(shuō)的話(huà)！也對(duì)也不對(duì)。我認(rèn)為，旅游企業(yè)家的態(tài)度和行為通過(guò)各層管理者不斷向下傳遞，形成了公司整體的思維方式和行為方式，最終匯成了企業(yè)文化。

我認(rèn)為，旅游企業(yè)的文化建設(shè)并不是要拋棄掉企業(yè)原來(lái)的基礎(chǔ)去嫁接一個(gè)優(yōu)秀的文化，那是不可能的。我們?cè)谶M(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，是要提煉出企業(yè)的優(yōu)秀基因，并在此基礎(chǔ)上培育屬于企業(yè)自身的適合企業(yè)自身的企業(yè)文化。我們只有真正將企業(yè)文化弄懂了，按照正確的路徑進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，我們的企業(yè)才可能塑造出優(yōu)秀的企業(yè)文化，我們的企業(yè)才可能有基業(yè)長(zhǎng)青的希望。譚小芳提出了旅游企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循的五項(xiàng)原則：

1、目的性

這里的目的性包括兩個(gè)方面。一是企業(yè)文化自身的定位；二是企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)和方向。

摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游業(yè)也隨之興起，并且逐漸占據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要地位。同樣，旅游業(yè)的飛速發(fā)展，旅游文化對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，本文針對(duì)旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用進(jìn)行闡述，最后加以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：旅游文化；含義；地位；作用

旅游業(yè)的興起，旅游文化成為旅游業(yè)重要的精神支柱，發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)成為旅游業(yè)發(fā)展的先決條件，也是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的重要保障。建設(shè)旅游文化也是現(xiàn)代旅游業(yè)保持最大收益的新型經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

一、旅游文化的含義

文化在國(guó)家的發(fā)展中占有重要地位，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力重要組成部分。同樣，旅游文化在旅游業(yè)中占有舉足輕重的作用。旅游文化是旅游行為整體性的一種表現(xiàn)，其中包括，歷史遺留下的產(chǎn)物、景觀形態(tài)的樂(lè)趣、旅游的多樣性，通過(guò)這些來(lái)滿(mǎn)足游客需求，使旅游業(yè)尋求適合自身發(fā)展的文化樣式，稱(chēng)之為旅游文化。按照其定義，可將旅游文化分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種旅游文化，傳統(tǒng)旅游文化包括旅游者和景觀的文化，現(xiàn)代旅游文化則在原基礎(chǔ)下增加了旅游業(yè)文化和文化傳播。

二、旅游文化的地位及其作用

一、旅游文化的含義與特征

（一）綜合性旅游是文化性特別突出的活動(dòng)，是多種文化現(xiàn)象的綜合顯現(xiàn)，它涉及到物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、社會(huì)文化以及建筑文化、娛樂(lè)文化、飲食文化、民俗文化、傳統(tǒng)文化、宗教文化、交通文化、商品文化、營(yíng)銷(xiāo)文化等方面；又和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育等交織在一起，同時(shí)又滲透著美學(xué)的審美觀念和審美價(jià)值。比如武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)展現(xiàn)給旅游者的不只是自然風(fēng)光，還有傳統(tǒng)文化、道教文化、建筑文化、武當(dāng)武術(shù)等綜合文化因素。

（二）民族性旅游文化可以說(shuō)是一個(gè)民族特有的思想觀念、道德風(fēng)尚、價(jià)值觀念、思維方式、共同心理、審美趨向、民族性格、情感模式等，這些文化素質(zhì)在旅游活動(dòng)中的體現(xiàn)一方面使旅游者感受和體驗(yàn)不同民族文化背景的生活方式，另一方面使旅游客體要盡可能完美地展現(xiàn)自身不同于其他的、本民族所獨(dú)有的文化背景的生活方式，而旅游者追求的就是這種特有的民族文化，體驗(yàn)的就是這種獨(dú)特的民族背景。因此旅游文化的精髓就在于民族個(gè)性，這也是它能夠吸引旅游者的獨(dú)特魅力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，旅游文化的民族性是一個(gè)國(guó)家旅游業(yè)保持自身特色的決定性因素，因此旅游文化必須和民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（三）地域性旅游文化具有鮮明的地方色彩，地方色彩與一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)俗人情、審美觀念等文化特質(zhì)密切相關(guān)，不同地域有不同的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)構(gòu)成了旅游吸引地的魅力，因而也形成異彩紛呈的旅游文化。如楚地先民信鬼神、好祭祀，想象力豐富、充滿(mǎn)浪漫情愫，楚地也是我國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)祥地，產(chǎn)生了偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子，留下了他們的不朽之作《離騷》、《莊子》等巨著。所以楚地的旅游文化，則顯示出瑰麗、雄奇而充滿(mǎn)神秘色彩的地域文化特色。我們所熟知的北京胡同旅游、哈爾濱冰雕旅游、蘇州園林旅游，廣西“百色紅色旅游”以及山東曲阜的三孔(孔府、孔廟、孔林)和六藝城的儒家始祖遺址等都帶有鮮明的地域文化特色。實(shí)踐證明，旅游文化只有依附某種地域文化，才能保持其生命力，因此只有發(fā)掘旅游文化的區(qū)域特色，才能有助于確立一個(gè)地區(qū)的旅游資源和旅游服務(wù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（四）傳承性旅游文化是千百年來(lái)歷史文化的延續(xù)結(jié)晶，是民族生活的記錄和積淀，既有對(duì)本民族歷史文化的沉積、繼承和發(fā)展，也有對(duì)外來(lái)民族文化的吸收和融合，而且隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，旅游文化不僅在于沿襲,更重要的在于變化和演進(jìn)。比如，從中國(guó)表演藝術(shù)的精華———戲曲的演進(jìn)過(guò)程和儒釋道三教逐步合一的過(guò)程，我們能夠看到他們不斷演進(jìn)而又不同于其他民族的、始終保持其本質(zhì)特征的，同時(shí)又有吸納、創(chuàng)新的歷史進(jìn)化軌跡。認(rèn)識(shí)旅游文化的傳承性可以幫助我們深刻剖析文化內(nèi)涵的層次性、豐厚性和獨(dú)特性，而這正是開(kāi)發(fā)旅游資源的核心價(jià)值所在。

（五）體驗(yàn)性旅游也可以說(shuō)是以個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力為保障，以追求“文化和精神享受為終極目標(biāo)”的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，因此從文化和精神享受的角度來(lái)說(shuō)“旅游的主旨和內(nèi)涵，其實(shí)就是文化體驗(yàn)”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，旅游實(shí)際上是一種以一定的經(jīng)濟(jì)支出為前提的文化行為。具體來(lái)說(shuō)，就是旅游者通過(guò)身臨其境的參與，感受文化氛圍，得到潛移默化的文化教育，由此實(shí)現(xiàn)旅游的文化熏陶功能，從而滿(mǎn)足其精神需求，當(dāng)然這種感受對(duì)旅游主體來(lái)說(shuō)是直接親身的又是積極主動(dòng)的，是通過(guò)旅游者自身主動(dòng)、積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全新的發(fā)展階段。文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著文化傳承的使命，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)視域下，應(yīng)科學(xué)制定文化旅游發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行旅游管理體制改革，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化旅游發(fā)展，加強(qiáng)文旅融合，開(kāi)展多樣化文化藝術(shù)活動(dòng)，還應(yīng)打造文化旅游品牌，使中華文化走向世界，促進(jìn)我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。文章從文化強(qiáng)國(guó)的角度探尋文化旅游發(fā)展策略和發(fā)展方向，以期促進(jìn)民族文化傳播，提高中華文化戰(zhàn)略地位。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化旅游；文化強(qiáng)國(guó)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族的精神紐帶。文化與旅游結(jié)合能促進(jìn)文化消費(fèi)，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著文化傳承的使命，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化。

一、文化旅游和文化旅游資源

（一）文化旅游

文化旅游泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。1991年，歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)（ATLAS）在參照了多種有關(guān)定義后提出了文化旅游的概念性與技術(shù)性定義。文化旅游的概念性定義指人們離開(kāi)他們的日常居住地，為獲得新的信息與體驗(yàn)來(lái)滿(mǎn)足他們的文化需求而趨向文化景觀的移動(dòng)。文化旅游的技術(shù)性定義指人們離開(kāi)經(jīng)常居住的地點(diǎn)，到文化旅游吸引物所在地進(jìn)行瀏覽觀光，如一些藝術(shù)文化表演地、遺產(chǎn)遺跡。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀光型旅游逐步向參與式文化旅游轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變極大地滿(mǎn)足了人民日益增長(zhǎng)的文化需求。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切需要更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，而文化旅游可以滿(mǎn)足人們精神層面的需求，成為人們生活中重要的休閑娛樂(lè)活動(dòng)之一。

1天水市人文旅游景觀的特點(diǎn)

品位極高，不可替代天水市是中華民族的人文始祖伏羲和女?huà)z的誕生地，境內(nèi)現(xiàn)存有全國(guó)規(guī)模最大、保存最完好伏羲廟宇.大地灣遺址作為新石器時(shí)代古村落遺址，規(guī)模之大和內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上堪稱(chēng)罕見(jiàn).牧馬灘秦漢墓出土的木板地圖和紙地圖是我國(guó)最早的實(shí)物地圖.街亭、天水關(guān)、木門(mén)道、諸葛軍壘等三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)遺址也具有不可替代性.至于石窟，麥積山石窟雖在我國(guó)四大石窟中名列第四，但與前三位石窟相比，周?chē)h(huán)境之優(yōu)美無(wú)疑名列前茅.而以麥積山石窟為首，在渭河谷地綿延100余里的“石窟走廊”，全國(guó)僅此一家.發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)天水人文旅游資源，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為天水市各界人士的共識(shí)，其重要作用表現(xiàn)為：其一加速貨幣回籠，為該市經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；其二提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，安排剩余勞動(dòng)力，天水人多地少，勞動(dòng)力資源充足，就業(yè)問(wèn)題顯得尤為突出，發(fā)展旅游業(yè)無(wú)疑是解決本地就業(yè)問(wèn)題的重要途徑之一；其三調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，對(duì)相鄰產(chǎn)業(yè)有很強(qiáng)的先導(dǎo)帶動(dòng)功能，可起到促進(jìn)其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)發(fā)展，改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的作用.

2天水市旅游資源開(kāi)發(fā)潛力綜合評(píng)價(jià)

旅游資源開(kāi)發(fā)潛力的綜合評(píng)價(jià)，不僅僅考慮資源的本身價(jià)值，還需要考量與旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)密切相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和交通投資條件等.本文結(jié)合作者對(duì)該市旅游資源的實(shí)地調(diào)查，有關(guān)學(xué)者對(duì)該問(wèn)題研究的意見(jiàn)和已有成果，利用層次分析法構(gòu)建了天水市旅游資源開(kāi)發(fā)潛力的評(píng)價(jià)模型，力求對(duì)天水市的人文旅游資源的開(kāi)發(fā)作一較為全面而客觀的定量評(píng)價(jià).

2.1綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取由于旅游資源開(kāi)發(fā)潛力評(píng)價(jià)的變量較多且較為復(fù)雜，為了簡(jiǎn)明、科學(xué)和系統(tǒng)地評(píng)價(jià)天水市旅游資源的開(kāi)發(fā)潛力，本文選擇了3個(gè)一級(jí)指標(biāo)體系，包括旅游資源價(jià)值、旅游區(qū)位條件和旅游開(kāi)發(fā)條件，9個(gè)二級(jí)指標(biāo)體系，包括旅游資源的歷史文化、藝術(shù)觀賞、科學(xué)考察價(jià)值、地理位置、可達(dá)性、資源的地域組合、旅游容量、旅游投資條件和旅游項(xiàng)目施工條件等指標(biāo).

2.2評(píng)價(jià)模型的構(gòu)建1）建立模型根據(jù)天水市旅游資源的特點(diǎn)，本文構(gòu)建了開(kāi)發(fā)潛力的評(píng)價(jià)模型，如圖1所示.2）建立判斷矩陣根據(jù)判斷矩陣的構(gòu)造方法，可將以上指標(biāo)前后相比較分為相同重要、一般重要、突出重要、強(qiáng)烈重要、極端重要等5種，并將其相應(yīng)設(shè)定分值為1、3、5、7、9，介于其間的分別以2、4、6、8四個(gè)分值來(lái)標(biāo)定.而對(duì)于稍不重要、不重要、很不重要，極不重要?jiǎng)t取1/3、1/5、1/7和1/9四個(gè)分值與其相對(duì)應(yīng)，最后用特爾菲法獲得各因素的標(biāo)定值，本文共構(gòu)造了13個(gè)比較判斷矩陣.3）計(jì)算評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重及排序根據(jù)上述模型公式的運(yùn)算，其結(jié)果經(jīng)百分化后，得到天水市旅游資源開(kāi)發(fā)潛力評(píng)價(jià)因子的各實(shí)際分值和位次結(jié)果，如表1所示.

鄂西生態(tài)文化旅游圈包括位于湖北西部的襄陽(yáng)、荊州、宜昌、十堰、荊門(mén)、隨州、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)市州（林區(qū)）。該地區(qū)生態(tài)文化旅游資源十分豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄂西地區(qū)擁有2個(gè)世界文化遺產(chǎn)、1個(gè)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、9個(gè)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、35個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、4個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)及3個(gè)國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。生態(tài)、文化旅游資源及旅游景區(qū)等占全省比例均在一半以上。經(jīng)過(guò)三年的建設(shè)，已初步取得了一定的成效。根據(jù)國(guó)務(wù)院假日辦的統(tǒng)計(jì)，在2010年“十一”黃金周期間，鄂西圈的接待游客數(shù)559．93萬(wàn)人次，旅游總收入22．16億元，其同比增長(zhǎng)率分別為39％，43％，均超過(guò)全國(guó)分別同比增長(zhǎng)27．1％，32．4％的水平，超過(guò)全省分別同比增長(zhǎng)31．23％，35．8％的平均水平，也超過(guò)諸多旅游發(fā)達(dá)省份如周邊湖南、河南。但是，隨著旅游行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，鄂西生態(tài)文化旅游圈在文化營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用方面，與百?gòu)?qiáng)景區(qū)相比還存在著較大的差距。

一、文化營(yíng)銷(xiāo)的含義

文化營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)涵，是從消費(fèi)者的文化需求和精神需求為目標(biāo)，營(yíng)造一種文化氛圍，創(chuàng)造一種文化產(chǎn)品或服務(wù)，以滿(mǎn)足消費(fèi)者深層次的文化需求的過(guò)程。［1］文化營(yíng)銷(xiāo)是傳統(tǒng)的物化營(yíng)銷(xiāo)或?qū)嶓w營(yíng)銷(xiāo)的提升。具體到旅游行業(yè)來(lái)說(shuō)，就是以旅游產(chǎn)品的實(shí)體為基礎(chǔ)，注重資源本身文化內(nèi)涵的深刻挖掘，以旅游者的文化體驗(yàn)為訴求，針對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品和游客的消費(fèi)心理，利用某一文化，使之形成一種文化氣氛，有效地影響游客的消費(fèi)觀念，進(jìn)而導(dǎo)致其自覺(jué)地接近與文化相關(guān)的產(chǎn)品，促使旅游行為的發(fā)生，甚至形成一種消費(fèi)習(xí)慣，一種消費(fèi)傳統(tǒng)。［2］

二、鄂西生態(tài)文化旅游圈實(shí)施文化營(yíng)銷(xiāo)的必要性

（一）有利于樹(shù)立旅游圈的品牌，提升旅游圈的競(jìng)爭(zhēng)力鄂西生態(tài)文化旅游圈的旅游資源大多分布在“老、少、窮、庫(kù)”等山區(qū)，交通、通訊、市政等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共服務(wù)設(shè)體系不健全，導(dǎo)致旅游目的地尚未真正形成，過(guò)境游、接待游、出差游等現(xiàn)象突出。從地理位置上看，并不占優(yōu)勢(shì)。在交通瓶頸制約嚴(yán)重的情況下，鄂西生態(tài)文化旅游圈的旅游業(yè)如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游業(yè)爭(zhēng)得一席之地？答案是文化營(yíng)銷(xiāo)。由于文化具有地域性、民族性和傳承性的特點(diǎn)，往往為一個(gè)地區(qū)所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，因此在競(jìng)爭(zhēng)中就減少了可比性，具有壟斷的地位，容易形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力，也容易形成自己的特色和品牌效應(yīng)。由此可見(jiàn)，只有注重挖掘本地區(qū)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并把這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵融于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作的各環(huán)節(jié)中，才能形成自己獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)。

（二）有利于提高旅游業(yè)管理水平旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員素質(zhì)的高低，管理水平的高低，直接影響到游客在游覽中能否獲得審美享受和精神滿(mǎn)足，也直接關(guān)系到旅游資源能否得到充分的開(kāi)發(fā)和利用。旅游業(yè)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在旅游文化上的競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)旅游資源、旅游服務(wù)的需求更多地體現(xiàn)在文化和科技水平上，因此旅游業(yè)的管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)的提高是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。［3］鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展中存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是旅游企業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作能力較差。一方面是缺乏高水平的市場(chǎng)化包裝和營(yíng)銷(xiāo)。各地在對(duì)外宣傳和旅游策劃上往往各自為政、手段落后，旅游知名度較低。多年來(lái)，鄂西旅游業(yè)依舊停留在“靠山吃山、靠水吃水”和“等客上門(mén)”的粗放型經(jīng)營(yíng)階段。另一方面，缺乏規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)的旅游業(yè)市場(chǎng)主體。目前湖北大型旅游企業(yè)不多，省內(nèi)尚無(wú)一家本土上市旅游企業(yè)。要改變這些落后的面貌，都依賴(lài)于圈內(nèi)旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員素質(zhì)的提高。

一、旅游體驗(yàn)質(zhì)量的產(chǎn)生

關(guān)于旅游體驗(yàn)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一，比較有代表的是謝彥君教授曾提出的:旅游體驗(yàn)是指處于旅游世界中的旅游者在與其當(dāng)下情境深度融合時(shí)所獲得的一種身心一體的暢爽感受。可以看出，旅游過(guò)程本質(zhì)就是一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程，其主要特點(diǎn)是主動(dòng)參與性，這個(gè)過(guò)程可以使旅游者的身心都獲得愉悅感。旅游者獲得愉悅感的程度越高，旅游體驗(yàn)質(zhì)量也就越高。因此，旅游體驗(yàn)質(zhì)量是旅游者對(duì)自身旅游感受的一種評(píng)價(jià)，也是衡量旅游目的地旅游業(yè)發(fā)展水平的重要尺度。

二、旅游體驗(yàn)質(zhì)量與旅游文化孤島現(xiàn)象之間的關(guān)系

(一)旅游文化孤島現(xiàn)象是衡量旅游體驗(yàn)質(zhì)量的重要內(nèi)容。隨著人們對(duì)具有體驗(yàn)性、娛樂(lè)性旅游產(chǎn)品需求的日益增加，旅游演藝產(chǎn)品已逐漸受到旅游者的極大歡迎。為了滿(mǎn)足旅游者求新、求知、求奇的需求，旅游經(jīng)營(yíng)者把一些原始的文化經(jīng)過(guò)隔離、加工、整理等，呈現(xiàn)在旅游者面前，供旅游者欣賞(如圖1所示)。這是旅游資源開(kāi)發(fā)者、旅游目的地居民、旅游者共同營(yíng)造的一種新的文化形態(tài)，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“旅游文化孤島現(xiàn)象”，然而這樣發(fā)展起來(lái)的文化已經(jīng)不可能重塑本土原始文化的形骸和精神，因?yàn)楸就猎嘉幕菤v史的、社會(huì)的，是與環(huán)境緊密依存的。而這種文化孤立于社會(huì)，只是一種“舞臺(tái)化”的演示，僅僅具有商業(yè)價(jià)值，供旅游者娛樂(lè)。可以看出，旅游文化孤島現(xiàn)象是旅游演藝產(chǎn)品的一種重要表現(xiàn)形式，也是衡量旅游體驗(yàn)質(zhì)量的重要內(nèi)容。

(二)旅游文化孤島現(xiàn)象對(duì)提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量影響的雙重性。旅游文化孤島現(xiàn)象對(duì)提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量影響具有雙面性，一方面，旅游文化孤島現(xiàn)象豐富了旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)容，對(duì)僅僅是追求奇異文化的旅游者來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足了旅游動(dòng)機(jī)，提高了旅游滿(mǎn)意度，在一定程度上提升了他們的旅游體驗(yàn)質(zhì)量;另一方面，對(duì)于以求知為主要目的的旅游者而言，他們?cè)诼糜沃凶非蟾嗟氖锹糜慰腕w的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。但是旅游文化孤島現(xiàn)象是旅游資源開(kāi)發(fā)者為了滿(mǎn)足旅游者求新、求奇等心理，通過(guò)對(duì)本土的一些原始文化進(jìn)行加工、整理而生產(chǎn)出的演藝產(chǎn)品，這類(lèi)旅游產(chǎn)品已經(jīng)喪失了原有本土原始文化的真實(shí)價(jià)值，是一種新的文化形態(tài)。因此，旅游者旅游體驗(yàn)真實(shí)性的要求與旅游文化孤島現(xiàn)象的本質(zhì)是根本對(duì)立的，旅游者在旅游體驗(yàn)的過(guò)程中，最終影響了旅游體驗(yàn)質(zhì)量的提升。

三、旅游文化孤島現(xiàn)象影響旅游體驗(yàn)質(zhì)量提升的原因

黨的十七屆六中全會(huì)和省委九屆十二次全會(huì)明確提出要深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。集安作為新興的旅游城市，早在2000年就提出了“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略并大力發(fā)展旅游文化。旅游文化是一種復(fù)雜的綜合文化現(xiàn)象，是旅游業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的靈魂，對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。集安具有良好的人文和自然景觀，歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，同時(shí)擁有世界文化遺產(chǎn)地、中國(guó)歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、中國(guó)十大邊疆重鎮(zhèn)和中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)等眾多稱(chēng)號(hào)。近年來(lái)，市委、市政府把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)培育，著力圍繞豐富旅游文化內(nèi)涵做文章，并將旅游文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，全面激活了旅游市場(chǎng)，引進(jìn)了大量的人流、物流和資金流。去年，全市實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入9.8億元，是2005年的8倍，旅游收入占全市GDP的12.9%。

1.深入挖掘歷史文化資源，打造差異性旅游文化品牌

深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)有的人文歷史，為集安旅游文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。2000多年前，高句麗民族遷都集安留下了大量歷史遺跡，2004年7月1日，在第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，高句麗王城、王陵及貴族墓葬共43處被列入世界遺產(chǎn)名錄，其中42處在集安境內(nèi)，集安成為我國(guó)第30處世界文化遺產(chǎn)地，高句麗遺跡被評(píng)為4A級(jí)景區(qū)。集安洞溝高句麗古墓區(qū)擁有近萬(wàn)座古墓，是目前所知全國(guó)數(shù)量最多的古墓群。此外還有碑刻、石柱、彩色古墓壁畫(huà)等眾多珍貴的歷史文物，高句麗遺跡在文化性、獨(dú)特性和唯一性方面都處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。為深入挖掘高句麗文化，全面增強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，按照“整合資源、促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化管理”的原則，組建了集安市高句麗文化旅游管理開(kāi)發(fā)委員會(huì)，負(fù)責(zé)全市旅游政策研究、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、市場(chǎng)監(jiān)管、宣傳促銷(xiāo)、環(huán)境營(yíng)造和公共服務(wù)等。同時(shí)，組建了集安市文化旅游發(fā)展協(xié)會(huì)，下設(shè)13個(gè)行業(yè)分會(huì)，發(fā)展會(huì)員300多人，營(yíng)造了全市上下發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的濃厚氛圍。2007年，根據(jù)高句麗歷史和墓葬壁畫(huà)記載，集安與上海邊玉寬藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合投資1000多萬(wàn)元共同籌劃、設(shè)計(jì)、編排的以展示高句麗文化為主，融歌舞、雜技、武術(shù)為一體的綜合性大型音舞詩(shī)畫(huà)《夢(mèng)縈高句麗》，受到中外游客的一致好評(píng)。根據(jù)高句麗時(shí)期建筑特點(diǎn)，計(jì)劃投資1億元，建設(shè)高句麗王家園林項(xiàng)目，其中一期豆谷離宮項(xiàng)目已開(kāi)始內(nèi)部裝修；投入資金8000多萬(wàn)元，按照“黑白灰、素淡雅、精秀美”的小城風(fēng)格設(shè)計(jì)理念，對(duì)全市居民樓和公共建筑外墻進(jìn)行了整體改造。編撰出版了《集安風(fēng)物傳說(shuō)》、《高句麗風(fēng)情書(shū)畫(huà)集》、《歷代詩(shī)人詠集安》、《集安市旅游》、《集安史話(huà)》等一批全面反映高句麗文化風(fēng)情的書(shū)籍。

2.深入挖掘邊境文化資源，構(gòu)建完善的精品旅游線(xiàn)路

集安作為吉林省對(duì)朝三大邊境口岸城市之一，與朝鮮隔鴨綠江相望，如何利用好這一有利位置打好邊境牌，成為旅游文化不可或缺的內(nèi)容。鴨綠江是國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)，集安境內(nèi)攔江建有云峰和老虎哨兩座大型水電站，形成了云峰湖和老虎哨兩大界湖景區(qū)。中朝共同合作開(kāi)發(fā)的望江樓電站和長(zhǎng)川電站，已于2010年3月開(kāi)全力打造文化旅游名城工建設(shè)，目前正在有序推進(jìn)中。集安境內(nèi)鴨綠江水面開(kāi)闊，水流平穩(wěn)，兩岸青山聳立，風(fēng)光秀美，有“游一江之水，觀兩國(guó)風(fēng)光”之說(shuō)，別有一番情趣。優(yōu)美的邊境風(fēng)光和優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成獨(dú)具特色的旅游資源組合，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客有很強(qiáng)的吸引力。近年來(lái)，集安沿鴨綠江旅游線(xiàn)路，累計(jì)投資10多億元，開(kāi)發(fā)建設(shè)了云峰湖3A級(jí)景區(qū)及十里濱水、老虎哨、綠江源、羊魚(yú)港碼頭等有特色、有效益的旅游精品項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)了老虎哨和云峰湖游船游艇和漂流線(xiàn)路，打造了以云峰湖、綠江源和老虎哨為三個(gè)節(jié)點(diǎn)的鴨綠江集安段黃金旅游觀光精品線(xiàn)路，增強(qiáng)了旅游的觀賞性和娛樂(lè)性。同時(shí)，為深入挖掘邊境文化旅游資源，積極爭(zhēng)取開(kāi)通赴朝旅游項(xiàng)目，于2010年赴朝進(jìn)行了實(shí)地踏查，與朝鮮簽訂了集安至滿(mǎn)浦一日游協(xié)議書(shū)，有望短期內(nèi)開(kāi)通集安赴朝鮮旅游線(xiàn)路，推動(dòng)集安甚至全省旅游事業(yè)快速發(fā)展。

3.深入挖掘餐飲文化資源，樹(shù)立富有特色的餐飲品牌